🔹السُّقوط في الفخِّ!


#الحجاج_والمغالطات

https://t.me/Halazoon0

🔹إدراك المشكلة أولًا🔹


#الحجاج_والمغالطة

https://t.me/Halazoon0

🔹إدراك المشكلة أولًا🔹


تعيين محلِّ النِّزاع في الحوار مدخلٌ مُهمٌّ لإدراك طبيعة المشكلة، وإذا لم يتمَّ تعيين المشكلة فإنَّ الحوار يُترك للظُّروف والأحوال العابرة والمُتقلبة، فتكون النَّتيجة مُناطحة تخبط ذات اليمين وذات الشِّمال، فيُكبُّ الطرفان أو الأطراف على وجوههم لتبدأ المحاورة في الصُّعود والتَّأزُّم، ثمَّ تتأجَّج، فتصير نارًا حارقة لا تُبقي ولا تذر.

وعلى سبيل التَّشخيص السَّيكولوجي (النَّفسي) لهذه الوضعيَّة، يمكن القول: إنَّ غياب محلِّ النِّزاع يجعل المحاور ينظر للطَّرف الآخر باعتباره هو ذاته محلَّ النِّزاع، ووجوده هو القضيَّة التي ينبغي إبطالها بكلِّ الوسائل المُمكنة، فتبدأ عمليَّة النَّقض في صورتها الابتدائيَّة، كطعن في الأهليَّة الفكريَّة للمحاور، ثم تندرج إلى القدح في نيَّته وقصده، وقد ينتهي الأمر باستعمال أسلحة الدَّمار الشَّامل التي تعتبر لحظة دراميَّة في هذا الضَّرب من الحوار، وهذه الأسلحة ترتدُّ إلى مظهر واحد هو الإقصاء والإلغاء الذي يتلوَّن في صور مختلفة، أشهرها أنواع ثلاثة معلومة أصبحت عادة في الحوارات التي تدور كلَّ يوم بين المُتخالفين من أبناء الأُمَّة الواحدة والمجتمع الواحد، فهناك:
🔹التَّسفيه (الإخراج من العقل).
🔹 التَّكفير (الإخراج من الدِّين).
🔹 التَّخوين (الإخراج من الأُمَّة).

وعمومًا نقول: إنَّ غياب محلِّ النِّزاع من الثَّغرات الخطيرة في الحوار، وهو يجعل العلاقة المُتوتِّرة تتفاقَم إلى أن تبلغ درجة الحقد والكراهية للطَّرف الآخر، بحيث يعتقد كلُّ طرف أنَّ الخلاف بينه وبين الطَّرف الآخر خلاف وجود لا يمكن حسمُه إلا بالإفناء والإلغاء.

#الحجاج_والمغالطة

https://t.me/Halazoon0

🔹وضوح المعاني 🔹


#الحجاج_والمغالطات

https://t.me/Halazoon0

🔹كيف نرى العالم؟

⬇️⬇️
#الحجاج_والمغالطات

🔹كيف نرى العالم؟


لكلِّ شخص رؤيته في هذه الحياة، ولكن كيف تتكوَّن هذه الرُّؤية؟ ما تلك النَّماذج التي نرى من خلالها هذه الحياة؟
يُطلِق علماء النَّفس على هذه الأشياء مصطلح (التَّمثُّلات)، فهي تلعب دورًا كبيرًا في إنجاح أيِّ حوار وإفشاله، والمقصود بها في السِّياق الحواري؛ تلك الصور الذِّهنيَّة التي يحملُها كلُّ طرف عن الطَّرف الآخر، وعن الأفكار التي يؤمن بها، والمبادئ التي يعتنقها. وتبلغ هذه التَّمثُّلات مبلغًا من التَّعقيد والحساسية، بحيث يتعذَّر في كثير من الأحيان الإمساك بخيوطها، وفهم خلفياتها، وتحديد منطقها، فهي عادة ما تكون مُغرِقة في طابعها الذَّاتي الشَّخصي، إذ تتحكَّم فيها التَّجارب الخاصَّة للفرد والمجموعة، والمُؤثِّرات التَّربويَّة والتَّوجيهيَّة المُتنوعة، فتكون الحصيلة في آخر المطاف أنَّ الفرد أو المجموعة يعيش كلٌّ منهم في عوالم رمزيَّة تُؤطِّر وعيَه وتُوجِّه سلوكه.

وفي بعض الأحيان تكون هذه التَّمثُّلات مجرد تخيُّلات لا أساس لها من الصِّحة، تجعل الفرد أو الجماعة في حالة تفاعُل غير سوِي مع محيطه، قد تبلغ درجة المرض النَّفسي الذي يستدعِي تدخُّلًا طبيًّا صريحًا.

ولعلَّ حال بعض القطاعات من المُتخالفين في الحوار يدخلون تحت هذا الوصف السَّابق، فتجد فيهم مَن يعيش حالة من التَّوجُّس (المرضي أحيانًا) تجاه كائنات ذهنيَّة ونفسيَّة تنتمي إلى عالم ذاتي مُختَلَق وموهوم، لا يمُتُّ إلى الواقع بِصلة، فيدخل الفرد من هؤلاء في صراع جنوني مع هذا العالم، ولحظة بعد لحظة تتواجه هذه العوالم من الوَهْم، وتنمو في سياق ذلك مشاعر التَّحفُّز والكراهية بين هذه العوالم المُغلقة من التَّمثُّلات التي تصير أشبه ما تكون بقلاع الأزمنة الغابرة المُنكفِئة على ذاتها، بحيث لا يُرَى داخلها من خارجها، فتكثر عنها الأساطير الباطلة والخرافات المختلفة.

#الحجاج_والمغالطات

https://t.me/Halazoon0

🔹امتلاك الأدوات🔹


#الحجاج_والمغالطات

https://t.me/Halazoon0

🔹أثر اللغة في تكوين الحياة🔹

⬇️⬇️
#الحجاج_والمغالطات

🔹أثر اللغة في تكوين الحياة🔹


وتلعب اللغة دورًا حاسمًا في صناعة هذه التَّمثُّلات؛ لأنها الخزَّان الرَّمزي للتَّصوُّرات والانطباعات؛ فكلُّ كلمة أو عبارة تحيط بها هالة من المعاني، وظلال المعاني التي تتغذَّى باستمرار من تجارب الفرد ومحيطه النَّفسي والثَّقافي والاجتماعي؛ فالعبارات لها في وعي الأفراد و(الجماعات) وإحساسهم وقع مُتمایز، فهي بدورها ذات مذاقات خاصَّة، ففيها الحلوة بمراتبها والمُرَّة بدرجاتها، فما أجده حلوًا لذيذًا قد يجده المخالف لي مُرًّا لا يُساغ طعمه، والعكس بالعكس.

فمن شروط النَّجاح في إنجاز الحوار بين المتخالفين: التَّحرُّر من هذه التَّمثُّلات، وذلك عبر فحصها ومحاولة استبدالها ما أمكن بمعرفة علميَّة دقيقة بالطَّرف الآخر وأفكاره ومعتقداته وقِيمه، وهذا ما يتطلَّب نوعًا من الانفتاح والتَّواصُل المدفوع بالرَّغبة في معرفة الغير على حقيقته.

وكم من القصص التي سمعناها عن تحوُّل جذري في نظرة المتخالفين بعضهم إلى بعض بعدما تجالسوا وتداولوا واستمع كلُّ واحد إلى الآخر مباشرة دون وسيط، فنشأت بينهم أُلفة أثمرت تعاونًا، عاد نفعه على المجتمع، وأفاد كلُّ طرف من الحقِّ الذي فتح به الله على نظيره، ولم يُؤثِّر ذلك على ولاء كلِّ واحد لقومه ومذهبه.

#الحجاج_والمغالطات

https://t.me/Halazoon0

🔹المجالات الإنسانيَّة وتطوُّرها🔹
⬇️⬇️

#الحجاج_والمغالطات

🔹المجالات الإنسانيَّة وتطوُّرها🔹


إنَّ هذا النَّوع من المجالات يحتاج إلى الحوار؛ ليكون له مُبرِّر في عمليَّة التَّفاعُل معه، فهو مُتعدِّد الصور والأشكال، فالحقُّ في هذه المجالات الإنسانيَّة (ثقافيَّة، وسياسيَّة، وتربويَّة، واجتماعيَّة، وفنيَّة)؛ يقوم على مفاهيم الاحتمال والرُّجحان والتَّقريب والتَّغليب (حسب المرجعيَّة الحاكمة)، بحيث لا يمكن البتُّ في أسئلته باعتماد الوسائل العلميَّة المتَّسمة بطابعها اليقيني القطعي، كما هو الشأن في مجالات العلم الموضوعي البُرهاني والتَّجريبي، ففي مجال المعرفة الاحتماليَّة التّقريبيَّة يجد المرء نفسه مضطرًا للتَّرجيح بين البدائل والاختيارات، وهذا التَّرجيح يتطلَّب إعمالَ الفكر وتقليبَ النَّظر، ولا شكَّ في أن نظر الواحد في هذا المقام هو دون نظر المجموع، فيكون الأولَى به أن يُناظر ويُحاور، ويُفيد من محصول الغير، ويضيفه إلى محصوله؛ فيرتقي في مدارج الحقِّ.
إنَّ الرِّهان في هذا الضَّرب من الحوار ينصرف إلى ما يصطلح عليه في الفكر المعاصر بتكثير العقل، وتكثير العقل يكون -ولا شك- بالتَّعاقُل، ولا تعاقُل إلا بالتَّواصُل والتَّحاور والتَّناظر.

#الحجاج_والمغالطات

https://t.me/Halazoon0

🔹الحذر من النِّقاش 🔹

#الحجاج_والمغالطات

https://t.me/Halazoon0

{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ}
[الرحمن: ٢٦، ٢٧]

#القرآن_والعقيدة_والإيمان

https://t.me/Alamokth

🔹صيغ الحوار🔹

⬇️⬇️
#الحجاج_والمغالطات

🔹صيغ الحوار🔹


على سبيل التَّدقيق والتَّحقيق في الصور التي يمكن اعتمادها صيغًا للحوار بين المتخالفين من أبناء الأُمَّة الواحدة والمجتمع الواحد؛ نذكر نموذجين مفيدين من الحوار يوليهما الباحثون في هذا الباب عناية خاصَّة، لما لهما من فائدة راجحة في تكثير العقل وتقريب الحقِّ.

أول هذه النماذج ما يُسمَّى بالمباحثة inquiry، والمباحثة -كما يستفاد من اسمها-: نمط من الحوار تكون الغاية من ورائه تحصيل المعرفة، والتماس طريق الحقِّ، والتَّحرُّر من الجهل الذي يحسُّه المرء تجاه بعض القضايا والموضوعات، فالمباحثة هي شراكة في البحث بين الأطراف تنطلق من القناعة بأن عقل الكثيرين أرجح من عقل الواحد، وأنَّ عند الغير على الدَّوام نصيبًا من العلم المفيد، وذلك بموجب طبائع الأشياء التي جعلت من المتعذر أن يحيط المرء بكلِّ المعارف، وأن يصل إلى منتهاها بجُهده وحده، فكان لزامًا عليه أن يطلب شطر العلم الذي يفقده من غيره، وبالتَّالي فإنَّ المُباحثة تشهد على الدَّوام مسارًا تصاعديًّا، ينتقل فيه المتحاوران من حالة النَّقص في المعرفة إلى تحصيل مقادير معتبرة منها.
من هنا كان أُسُّ المباحثة هو التَّعاون بين المتحاورين، لأنَّ كلًّا منهما يطمع في تحصيل علم ينفعه، فيبذل أقصى ما في طاقته؛ ليدفع الطَّرف الآخر كي يعرك مَلَكاتِه في تمييز الحقِّ وعرضه على وجهه الصَّحيح.
بحيث ينقلب الوضع عمَّا هو عليه في المناطحة، إذ بقدر ما يجيد الطَّرف الآخر تكون فائدتك، وكلَّما تعثَّر كنتَ الخاسر، وفاتتك الفرصة في معرفة المزيد.
وقد بلغ المسلمون قديمًا مراتب عُليا في تمثُّل هذه المُقوِّمات القيميَّة، حتى إنهم جعلوا من الآداب المعتبرة في المناظرة؛ أن يتمنَّى المتناظر لو ظهر الحقُّ في يد مُناظِره.
وهكذا يبدو أن المباحثة تُمثِّل النُّموذج الأقرب إلى التَّعقُّل والتَّخلُّق في منهجها ومعاييرها.

بالإضافة إلى المباحثة هناك المحاورة النَّقديَّة critical discussion، أو ما يُسمَّى الحوار الإقناعي، فإذا كانت المباحثة غايتها تحصيل المعرفة، فإن المحاورة النَّقدية غايتها حلُّ الخلاف حول القضايا المُتنازع فيها، ففي هذا الضرب من الحوار تتمُّ المواجهة بين طرفين أو أكثر، ويكون هدف كلِّ طرف هو إقناع الطَّرف الآخر بدعواه، ويتمُّ لأجل ذلك اعتماد مسلك التَّدليل على الدَّعوى، وينبغي في التَّدليل على الدَّعوى أن تُراعَى فيه جملة من القواعد التي حصل التَّسليم لها من الطَّرف الآخر.
فكلُّ مَن انخرط في هذا الضَّرب من الحوار عليه أن يلتزم بالسَّعي الحثيث؛ لإقناع محاوره بالاستناد إلى المُقدِّمات التي يقبل أو يُسلِّم بها هذا المحاور (وهنا تختلف المحاورة النَّقدية عن المباحثة التي تشترط أن تكون المُقدِّمات مقبولة من الطرفين).
إنَّ المباحثة والمحاورة النَّقدية يمكن إدراجها ضمن باب واحد نصطلح عليه بالمطارحة، التي يُستفاد من اسمها أنها تقوم على مساهمة من الطَّرفين في الطَّرح، بحيث يتمُّ في المباحثة طرح العلم من طرف المتباحثين، فتتفاعل هذه المطارحات تفاعُلًا يظهر أثره في انبثاق معرفة غنيَّة، كما يتمُّ في المحادثات النَّقديَّة طرح الدَّعاوى والحُجج وعرضها على محكِّ النَّقد، فيكون حاصل هذا التَّناقُد بين المتحاورين معرفة نقيَّة.
وهل من فضل في العلم أعظم من الغنى والنَّقاء؟ وهذا بخلاف المناطحة التي لا تُولِّد غير العداوة والشِّقاق والولاء الأعمى لأهواء الذَّات ونزوعاتها الأنانيَّة.
ثم إنَّ للمطارحة حسنات أخرى تظهر آثارها في واقع النَّاس وأحوالهم التي تنحو صوب التَّعايُش المُثمِر والتَّعاون البنَّاء، فلما كانت المطارحة مباحثة ومحاورة، فلا شكَّ في أن المجتمع والأُمَّة يستفيدان منها أيَّما إفادة؛ فمن جهة: يتحقَّق التَّواصُل ويحصل التَّعارُف بين المتخالفين.
ومن جهة أخرى: تتسع المعرفة ويضيق حيِّز الجهل.
ثم من جهة ثالثة: يرتفع التَّنازُع حول الكثير من الأمور، فتضيق الهوَّة بين الأطراف المُتخالفة، ويصبح بالإمكان التَّعاون فيما اتُّفِق عليه، والاستمرار في التَّناظُر حول مواطن الخلاف.

#الحجاج_والمغالطات
https://t.me/Halazoon0

🔹لماذا يخدعك أحدُهم؟


#الحجاج_والمغالطات

🔹عصر المعلومات والحوار🗣
⬇️⬇️

#الحجاج_والمغالطة

🔹عصر المعلومات والحوار🗣

🔹قد يكون من الأوفق أن نصفَ عصرنا هذا بـ(عصر التَّواصُل)، فإذا كان مفهوم التَّواصُل يُفيد في دلالته الاصطلاحيَّة انتقال المعلومات بين الذَّوات؛ فإننا نشهد اليوم فعلًا ثورة على هذا الصَّعيد، حسبك أن تنظر في مستوى تدفُّق المعلومات عبر الوسائط المختلفة من قنوات تلفزيونيَّة وإذاعيَّة ومطبوعات مُتنوِّعة، لتعرف عُمْق التَّحوُّل الذي حدث في عصرنا هذا.
إنها ثورة هائلة غيَّرت الكثير من المفاهيم، وقلبت الكثير من الأوضاع رأسًا على عقب، وفرضَتْ على الإنسان أن يتكيَّف بصورة عميقة مع مقتضيات هذا الواقع الجديد.

🔹إنَّ تحولًا بهذا الحجم لا شكَّ في أن يستصحب معه آثارًا ونتائج على واقع الحياة المعاصرة، بالصورة التي تجعلنا نعلن فعلًا أنَّ البشريَّة أضافت إلى واقعها بُعدًا جديدًا من أبعاد الوجود، لم يكن معروفًا عند الأسلاف، وبالتَّالي يتعيَّن بلورة طرائق جديدة للتَّفكير فيه والنَّظر في قضاياه وإشكالاته، خصوصًا وأننا لا نكاد نجد تراثًا يردفه ويسنده.

🔹فالتَّحاور أو الحوار مُجرَّد مظهر من مظاهر هذه الحقيقة التَّواصليَّة، إنه -إن شئتَ القول- المظهر الذَّاتي من هذه الحقيقة الموضوعيَّة، فهو يتعلَّق على نحو عميق بالفاعليَّة الإنسانيَّة الواعية بكلِّ ما يحيط بها من مقومات ذاتيَّة، يحتلُّ الدَّافع الأخلاقي موقعًا مركزيًّا في خضمِّها، بالوجه الذي يمكننا معه القول: إنَّ الفاعليَّة التَّحاوريَّة فاعليَّة أخلاقيَّة بامتياز، ومن هنا يستمدُّ الحديث عن الممارسة التَّحاوريَّة في عصرنا هذا طابعه النِّسبي المتولِّد من نسبيَّة الفعل الخلقي ذاته، قياسًا إلى الطبيعة الموضوعيَّة الحتميَّة للمُعطَى التَّواصلي الذي يعلو فوق الإرادة الإنسانيَّة، بل يحتويها ويُوجِّهها.

🔹إنَّ التَّحاور بهذا المعنى يخضع لجميع القوانين التي تحكم الفاعليَّة الإنسانيَّة بصفة عامَّة، وهذا ما يُفسِّر تراوحه بين المدِّ والجزر، والصُّعود والهبوط، والحضور والغياب، فأحيانًا تشرق شمسه حتى ليظُن المرء أن البشريَّة أضحت تتنفسه مع الهواء، وفي أحيان أخرى يتراجع حتى ليُخيَّل إليك أن الحياة أضحت ساحة معركة لا مكان فيها للغة غير لغة الإقصاء والإلغاء، وبين هذه الحال وتلك يصارع الفضلاء من أجل كسب الرِّهان لصالح الخيار الأول، لأنَّ البشريَّة قدرها أن تكون تحت لواء التَّحاور بقدر الإمكان، وإلا فإنَّ مصيرها إلى الهلاك المحتوم.

🔹وهنا يبرز التَّحدي الكبير الذي يواجه الفلاسفة والمفكرين في هذا العصر، والأعباء الثَّقيلة التي ينبغي حملها وأداء أمانتها على الوجه المطلوب، يتعلَّق الأمر بالعمل على تقوية وتعزيز هذه الفاعليَّة، أولًا: بزرع عواملها وأُسُسها الفكريَّة والأخلاقيَّة في النَّفس الإنسانيَّة، ثم كذلك بتجويد أساليبها، وتطوير طرائق إنجازها بصورة تزكِّي إنتاجيتها التي لا يمكن إلَّا أن تكون في صالح الإنسان.

#الحجاج_والمغالطة

🔹الوصول للنَّتائج 🎯

#الحجاج_والمغالطات

🔹الحوار مع الغرب 🗣

⬇️⬇️
#الحجاج_والمغالطات

🔹الحوار مع الغرب 🗣

هناك نقطة مُهمَّة ينبغي التَّنبُّه لها عند الحديث عن الحوار مع الغرب، وهي مسألة الالتباس في مفهوم الحوار، فلفظة الحوار من المشترك اللفظي الذي إذا أُطلِق دلَّ على أكثر من مدلول، فقد يُقصَد به المقارعة الشَّخصيَّة، أو المنازعة الجدليَّة، أو الحوار التَّفاوضي، أو المحاورة النَّقديَّة بشقيها التَّناظري واللاتناظري، أو المباحثة، أو الحوار التَّعليمي أو التَّعلُّمي.. فحين نتحدَّث عن الحوار بين الإسلام والغرب بمكوناته يبقى السؤال مطروحًا: أيَّ نمط من الحوار نقصد؟ لأنَّ تحديد نمط الحوار المأخوذ سيترتب عليه أمور هامَّة وحاسمة تخصُّ الهدف من الحوار ومجاله ومعايير تدبيره.. فالهدف أهو مجرَّد التَّنفيس عن المشاعر الحانقة، أم المباهاة والتَّفاخُر أمام الجمهور واستمالة العامَّة، أم المفاوضة والمساومة حول اقتسام المنافع، أم بلوغ الحقِّ بغاية العمل به، أم استدرار العلم؟ إنَّ هذه الثَّغرة في نظري هي أخطر ما يواجه الحوار اليوم، أقصد ثغرة الالتباس في المفهوم، والغربيون -أغلبهم على الأقلِّ- مُتمرِّسون في فنون الخداع الحواري (السّفسطي)، فيستغلُّون بدهاء هذا النَّقص لدى الشُّعوب المُستضعفة في ميدان فقه الحوار -كما في سائر الميادين-؛ ليُحقِّقوا اختراقات عميقة سياسيًّا واقتصاديًّا وحضاريًّا.

على سبيل المثال في المفاوضات السياسيَّة يتحدَّثون أيضًا عن مائدة الحوار وأهميَّة الحوار، وتُحاط هذه المفاوضات بتلك الهالة الأخلاقيَّة التي تُرافق دائمًا الحديث عن فضائل الحوار، مع العلم أن المفاوضات السياسيَّة ليست إلا فصلًا من فصول الحرب، تستبدل فيها الطائرات بالطاولات والقنابل بالمنابر، فتتمُّ فيها المساومة بناءً على نصيب كلِّ واحد من القوة والسَّيطرة.
كذلك الأمر في الحوارات الدِّينيَّة والفكريَّة، نأتي إليها نحن طمعًا في التَّفاهُم والتَّباحُث، ويأتي غيرنا رغبةً في تغيير القناعات ومسخ الهويَّات، وأحيانًا في الاستخبار لكي يعاود الكرَّة في الميادين التي يُفضِّلها، أقصد ميادين القمع لا الإقناع، وحتى الفضلاء منهم -مع الاستثناء طبعًا- لا يجلسون إلى غيرهم إلا بنفسيَّة الأستاذ المُعلِّم مقابل التلميذ المُتعلِّم (على شكل حوار تعليمي)، ويرفضون النَّظر إليهم في إطار التَّعادُل الحواري الذي تقتضيه المحاورة النَّقديَّة، باعتبارها مطارحة تتساوى فيها القيمة الاعتباريَّة للأطراف المتحاورة.

#الحجاج_والمغالطات

https://t.me/Halazoon0