✨عليك أن تُلِمَّ إلمامًا جيدًا بالمغالطات المنطقيَّة حتى يتسنَّى لك أن تتجنَّب الطُّرَقَ المسدودة أثناءَ الحوار، وتتعرَّف على «النَّقلات الخاطئة» في الجدل.
وأن تُظهِرَ خصمَك على الخطأ الاستدلالي الذي ارتكبَه، وأن تُقيِّض لهذا الخطأ اسمًا؛ لكي يعلم الخَصمُ أنك تجيد التَّفكير، وتفهم حُجَّته ربما أكثر منه!

#اقتباسات_حلزونية
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

🔹إذا أبصرَت العينُ الشَّهوةَ، عَمِيَ القلبُ عن العواقب!

#اقتباسات_حلزونية
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

كشف المغالطة وتسميتها وتحليلها من شأنه أن يُقصِي الحجة الباطلة من ساحة الجدل إقصاءً نهائيًّا ولا يكتفي بإضعافها أو تحجيمها، ذلك أن الخصوم المتمرسين بالجدل والمِراء لديهم من الخبرة والمهارة ما يُمكِّنهم من إنعاش حجتهم الجريحة وإعادة تجنيدها في حلبة الصراع.

#اقتباسات_حلزونية
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

اجعل ردَّك جزءًا من مساق الحديث، غير ناشزٍ أو مُستغرَب، عليك أن تُسمِّي المغالطة باسمها، وأن تُبادر بتبيان ما تعنيه المغالطة، ولماذا هي مغالطة، وأن تفعل ذلك بليونةٍ وخِفَّةٍ وإيجاز، دون أن تعلوك سيماءُ التَّعالم والتَّكلف والحذلقة.

#اقتباسات_حلزونية
#حلزون
https://t.me/Halazoon0

على كلِّ شخص أن يُفكِّر لنفسه، وألَّا يَكِلَ إلى غيره أن يفهم نيابةً عنه، «افهم لي ذلك من فضلك» هو نموذج لطلبٍ مستحيل!

#اقتباسات_حلزونية
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

اكتسِب القُدرة على الانفصال عن رأيك و«مَوضَعَتِه»، ووضعه على محكِّ التَّحليل والنَّقد، مثلما تفعل مع آراء الغير.

#اقتباسات_حلزونية
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

لا تُصدِّق كلَّ ما تسمع ونصفَ ما ترى!


#اقتباسات_حلزونية
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

لا تبخل بجهدٍ من أجل الخروج من «مركزية العرق» ethnocentrism، من كهف الآراء الشَّائعة في عُرف الإثنية.

#اقتباسات_حلزونية
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

شتَّان بين التَّمييز بين حقائق العالم وبين مجرد المسايرة لما تَصادَفَ أن يكون هو رأي الأسلاف، أو اتُّفِق أن يكون هو الرأي السَّائد في مسقط رأسنا وزمان وجودنا!

#اقتباسات_حلزونية
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

كُنْ على استعداد للتخلِّي عن رأيك إذا تَبَيَّن خطؤه.👌

#اقتباسات_حلزونية
#حلزون
https://t.me/Halazoon0

اسأل سؤالًا حقيقيًّا، سؤالَ مَن يبحث عن الحقِّ، لا عن مجرد تبريرٍ لما يعتقده سلفًا.

#اقتباسات_حلزونية
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

تعلَّم كيف تستكشف الافتراضات التي تتبطَّن الرأي، وتضعها تحت أضواء النَّقد، ليكن ولعُك بالأُسس، وانتحاؤك إلى الأُسس.
#اقتباسات_حلزونية
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

لا تُسقِط رغباتِك على الأشياء، ولا تجعل من أمانيك معيارًا للحقِّ، فأكبر الظَّنِّ أنَّ العالم لم يُخلَق من أجلها، ولم يُفصَّل على مقاسها.

#اقتباسات_حلزونية
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

🟡 ما المقصود بالحِجاج والمغالطة؟

الحِجاج مفهوم قديم وحديث، ويُقصَد به ببساطة أنَّ لكلِّ خطاب خطابًا يقابله معاكسًا، وتمَّت الإشارة إلى أهميَّة التَّفاعُل اللغوي في العلاقات الاجتماعيَّة لنفهم أو نصل إلى لُبِّ الخطاب وتشكيلاته والردِّ عليه.

👇👇👇

والحجاج عند بعض القدماء يُمثِّل مُكوِّنًا أساسيًّا من مكونات أيِّ خطبة أو خطاب، وهو يُمثِّل أساس الظفر بالحُجَّة، ولذلك كان يُقال: (الخطابة ملكة اكتشاف نظري، لما يمكن أن يكون صالحًا للإقناع في كلِّ حالة).

وكما هو معروف فإنَّ لكلِّ مصطلح أو خطاب قصصه المؤسسة أو لِنَقُل أسطورته الحاكمة، وتعود نشأة قصة الحِجَاج للقرن الخامس ق.م. يحكى أنَّ صقلية كان يحكمها طاغيتان انتزعَا الأراضي (من أصحابها)؛ لتوزيعها على جنودهما، ولمَّا أطاحت سنة ٤٦٧ ق.م. ثورة بالطغيان طالب المالكون باسترجاع أراضيهم المغتصبة، وأفضى ذلك إلى رفع قضايا لا نهاية لها، وهذه الظُّروف (حسب ما يُقال) هي التي وُضِعَ فيها طريقة معقلنة للكلام أمام المحكمة، أي بعبارة أخرى: الرِّسالة الأولى في الحِجاج.

وهناك قصة أخرى تُنسَب للفراعنة خاصَّة بالجانب الهندسي؛ لتعويض أو تحديد ما تمَّ طمسه من الأملاك التي طغى عليها نهر النيل، وهو ما يجعل السُّؤال المركزي يكون حاضرًا: كيف تتمُّ إقامة حدود الممتلكات من جديد؟ الجواب هندسي بالنسبة إلى الكوارث الطبيعيَّة، حِجَاجي بالنسبة إلى الكوارث الحضاريَّة، وقد تمَّ الاحتفاظ بهذا التَّباين أو المقابلة فيما تضعه من توزيع للمهامِّ.

#الحجاج_والمغالطات
#حلزون
https://t.me/Halazoon0

🔸 ما الفرق بين التَّواصل والحوار؟

#الحجاج_والمغالطات
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

🔹كيف بدأت السَّفسطة؟

⬇️⬇️


#الحجاج_والمغالطات

🔹كيف بدأت السَّفسطة؟


إنَّ السَّفسطة في أصل معناها اللغوي اليوناني Sophia، وتفيد الحكمة، وبالتالي يكون السُّفسطائي Sophiste هو المنتسب للسَّفسطة، أي: الحكيم.

والحكيم في التَّداول القديم هو النَّاظر في حقيقة الوجود نظرًا شموليًّا، غايته الإحاطة بمبادئه الأولى كما هي فعلًا، وليس كما يُمليه عليه هَواه (وبهذا يتميَّز الفيلسوف عن السُّفسطائي كما سنرى لاحقًا)، وواضح أنَّ صيغة النِّسبة هنا (السُّفسطائي) تفيد الاتصاف الفعلي بالحكمة، أي: أن السُّفسطائي حين يتسمَّى بهذا الاسم فإنه يدَّعي ادعاءً صريحًا بلوغه مرتبة الحكمة، ولذلك كان الفيلسوف Philo(sophe) حريصًا على إضافة لفظة Philo التي تفيد المحبَّة، وذلك تعبيرًا منه عن روح التَّواضع، وتجسيدًا أيضًا لجوهر الفلسفة باعتبارها بحثًا دائمًا عن الحقيقة، لا يصل إلى حدِّ التَّطابق معها أبدًا، فتبقى الصِّلة الوحيدة المُمكنة بها هي المحبَّة التي تُترجم إلى بحث دائم ومتواصل عن هذه (الحكمة المحبوبة).

ولا شكَّ في أن وجود (المُدَّعِي) و(المُحِبِّ) في مسرح واحد؛ سيجعل الكفَّة تميل إلى الثاني، فالنَّاس عمومًا يتوجسون ممن يدَّعي لنفسه شيئًا، وإن كان فيه فعلًا، فأحرى إن كان هذا الادِّعاء تعوزه المصداقيَّة (كما هو الحال في الصورة التي وصلتنا عن شخصيَّة السُّفسطائي)، وهذا ما يُفسِّر كيف طغى مفهوم الفيلسوف على مفهوم السُّفسطائي الذي أصبح يكتسي مدلولًا قدحيًّا، خصوصًا بعدما توجَّه إليه نقد الفلاسفة الذين سعوا في الكشف عن مظاهر التَّمويه والِخداع في أساليب النَّظر والمناظرة عند السُّفسطائيين، كما سنبيّن ذلك. وهكذا سيصير مدلول السَّفسطة منذ اليونان وإلى اليوم؛ هو نفسه التَّعريف الأرسطي لها، بكونها استدلالًا صحيحًا في الظاهر معتلًّا في الحقيقة، أي: أنها نوع من العمليَّات الاستدلاليَّة التي يقوم بها المتكلم، وتكون منطوية على فساد في المضمون أو الصورة، إمَّا بقصد أو دون قصد.

وقديمًا ارتبطت هذه التَّسمية بتلك الحركة الفكريَّة والاجتماعيَّة التي نشأت وترعرعت في اليونان القديمة خلال القرن الخامس قبل الميلاد، والتي رفعت شعار (الإنسان مقياس كلِّ شيء)، فتنكرت لكلِّ القيم الموضوعيَّة والمعايير الثَّابتة، سواء في أمور الفكر والاعتقاد أو السُّلوك والأخلاق، فكان دُعاة هذه الحركة يخاطبون النَّاس قائلين: إن الحقيقة ما يراه الفرد حقيقة، والفضيلة ما يبدو له فضيلة، وهكذا بالنسبة إلى كلِّ الأمور. وقد انتهى بهم هذا المذهب إلى التَّأكيد على أن اللجوء للحيل الخطابيَّة والألاعيب القوليَّة أمر مشروع، إذا كانت نتيجته في نهاية المطاف تحقيق مصلحة شخصيَّة راجحة، وقد برعوا براعة كبيرة في توظيف الأساليب البلاغيَّة والخطابيَّة، ومهروا في إبداع التقنيات اللغويَّة المفيدة في كسب تأييد الجمهور، وحشد المناصرين في المعارك السِّياسيَّة التي كانت أثينا مسرحًا لها على عهد النِّظام الديموقراطي الفريد. وقد تمكن السُّفسطائيون من إقناع صفوة المجتمع آنذاك بضرورة تلقِّي دروس في هذا المجال، إن كانوا يرغبون في امتلاك أسباب السلطان، ما دام ذلك لا يحصل بغير سطوة اللسان، فكانوا يُحقِّقون من وراء ذلك أرباحًا طائلة، وما زال الباحثون إلى اليوم يعترفون للسُّفسطائيين بالدور الكبير في تطوير الخطابة والبلاغة، ويعدُّونهم أساتذتها المُبَرَّزين.

من كتاب (الحجاج والمغالطة) لـ رشيد الراضي ص١٣-١٤.

#الحجاج_والمغالطات

https://t.me/Halazoon0

«خُذ» البلاغة ولا «تُؤخَذ» بها، وفرِّق دائمًا بين الخَطابة والبُرهان، ولا يَخْلِبك زخرفُ القول عن جوهر الحُجَّة، ولا تقفْ عند التَّشبيه البليغ، وتظنه المحطة النِّهائيَّة، وتأخذه مأخذ الدَّليل.

#اقتباسات_حلزونية
#حلزون
https://t.me/Halazoon0

🔸 صعوبة الحوار


#الحجاج_والمغالطات
#حلزون

https://t.me/Halazoon0

🔹صورة السُّفسطائي🔹


إنَّ الهجوم الصَّارم الذي تعرَّضت له هذه الحركة على يد روَّاد النَّزعة العقلانيَّة في الفلسفة اليونانيَّة، ممثلة خصوصًا في الثُّلاثي: (سقراط، وأفلاطون، وأرسطو)؛ سيكون له تأثير حاسم في المصير اللاحق لهذه الحركة، بحيث ستبدأ أركانها الفكريَّة بالتَّضعضُع، وسيتراجع نفوذها الاجتماعي والسِّياسي؛ ليحلَّ محلَّه منظور جديد يرفض الفكرة السُّفسطائيَّة القائلة بنسبيَّة الحقيقة، ويلحُّ بدلَ ذلك على وجود مرتكز ثابت لها، ويدافع عن قُدرة العقل على اكتشافها بجَهده التَّأملي الخالص.

وابتداء من هذه اللحظة ستصير السَّفسطة عنوانًا لكلِّ أشكال التَّفكير المعوج والمخادع، وستصبح صورة السُّفسطائي تركيبًا بين كلِّ الأوصاف القدحيَّة، فهو ذلك الدَّجال المُخادع الذي يلوك الكلام ويتحايل بلسانه ليُمرِّر على المخاطبين فكره الباطل واستدلالاته المغالطة.

#الحجاج_والمغالطات
https://t.me/Halazoon0