🔴#هل_فسر_رسول_الله_صلى_الله_عليه_وآله_القران ؟

عن أبي جعفر عليه السلام قال:

يا معشر الشيعه خاصموا بسوره إنا أنزلناه تفلجوا فو الله إنها لحجه الله تبارك و تعالى على الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و إنها لسيده دينكم و إنها لغايه علمنا

يا معشر الشيعه خاصموا ب‍ «حم و الكتاب المبين إنا أنزلناه في ليله مباركه إنا كنا منذرين» فإنها لولاه الأمر خاصه بعد رسول الله صلى الله عليه و آله

يا معشر الشيعه يقول الله تبارك و تعالى: «و إن من أمه إلا خلا فيها نذير »

قيل : يا أبا جعفر نذيرها محمد صلى الله عليه و آله

قال : صدقت فهل كان نذير و هو حي من البعثه في أقطار الأرض؟

فقال السائل : لا

قال أبو جعفر عليه السلام : أ رأيت بعيثه أ ليس نذيره كما أن رسول الله صلى الله عليه و آله في بعثته من الله عز و جل نذير ؟

فقال : بلى

قال : فكذلك لم يمت محمد إلا و له بعيث نذير

قال : فإن قلت لا فقد ضيع رسول الله صلى الله عليه و آله من في أصلاب الرجال من أمته

قال : و ما يكفيهم القرآن؟

قال : بلى إن وجدوا له مفسرا

قال : و ما فسره رسول الله صلى الله عليه و آله

قال : #بلى_قد_فسره_لرجل_واحد_وفسر_للأمه_شأن_ذلك_الرجل_وهو
#علي_بن_أبي_طالب_عليه_السلام

قال السائل : يا أبا جعفر كان هذا أمر خاص لا يحتمله العامه

قال : أبى الله أن يعبد إلا سرا حتى يأتي إبان أجله الذي يظهر فيه دينه كما أنه كان رسول الله مع خديجه مستترا حتى أمر بالإعلان

قال : السائل ينبغي لصاحب هذا الدين أن يكتم

قال : أو ما كتم علي بن أبي طالب عليه السلام يوم أسلم مع رسول الله صلى الله عليه و آله حتى ظهر أمره

قال : بلى

قال : فكذلك أمرنا «حتى يبلغ الكتاب أجله» .

📙الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٤٩

🌸🌼 كيفَ نَجعل إنتظارنا لإمامِ زماننا إنتظاراً واقعيّاً وصادقاً ؟ 🌼🌸
:
❂ يقولُ إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" يقول:
(ليُعدنَّ أحدُكم لخروج #القائم ولو سَهْماً، فإنّ الله إذا عَلـِم ذلك مِن نيّتهِ رَجوتُ لأن يُنسِئ في عُمرهِ - أي يُؤخّر - حتّى يُدركه ويكونَ من أعوانهِ وأنصاره)
[الغيبة للشيخ النعماني]
:
القضيّة هنا في الحديث أعلاه ليستْ قضيّة سَهْم بعينهِ أوسيف بعينهِ،
القضيّة هنا تُريد أن تشير إلى أن الإمام "صلوات الله وسلامه عليه" بـحاجة إلى أُناسٍ ينتظرونهُ انتظاراً واقعياً، انتظاراً صادقاً،
بـحيث أنَّ انتظارهم لإمام زمانهم يُترجـمونه بشيءٍ عملي،

وذِكْر (السِهْم) هنا في الرواية هو مثال فقط - باعتبار أنّ السِهام كانتْ نوعاً مِن أنواع الأسلحة في زمان الأئمة، في زمان #الإمام_الصادق عليه السلام-
فالإمام هنا لا يُريد أن يـَحثّنا على أن نـُهيئ سَهْماً.. الإمام يُريد أن يقول: هيّئوا أنفسكم، أمّا تهيئة السَهْم فتأتي متأخرة،
التَهيئة الـحقيقيّة هي أنّ الإنسان يُهيّئ نفسه..
وأوّل مَراتب التهيئة هو: #معرفة_أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"، هذهِ هي الخُطوة الأولى.
لأنّه قد وردَ في الروايات أنّ مُشكلةً كبيرة كانتْ تُواجه أصحابَ النبي "صلّى الله عليه وآله" وتواجه أصحاب الأئمة وستواجه أيضاً أصحاب #الإمام_الـحجة، وهي قضية التسليم لأمرهِ..!
و هذهِ الـمُشكلة لا يستطيعُ الإنسان أن يتجاوزها إلّا بالـمَعرفة.

فالـخطوة الأولى لتهيئة الإنسان نفسهُ لنصرةِ إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه" هي تحصيلُ الـمعرفة حتـّى يتمكّن من التسليم لأمره،
وإلّا ما قيمةُ أن الإنسان يُهيئ سَهْماً أو يُهيئ سَيْفاً وهُو ليس على تِلكمُ الدرجة مِن التسليم، وهو ليس على تلكم الدرجة مِن الـمعرفة..؟!
فالسعي الأوّل والـمَطلب الأوّل هو طلبُ مَعرفةِ إمام زماننا، فقد ورد في أحاديث العِترة الطاهرة "صلواتُ الله عليهم":
(مَن ماتَ ولـم يعرفْ إمام زمانه مات مِيتةً جاهليّة).

الروايات ما قالتْ مَن ماتَ ولـم يُهيئ سَهْمهُ.. بل قالت (مَن ماتَ ولـم يعرفْ إمام زمانه) فالقضيّة الأساسية هو السَعيُّ الـحثيث لـمَعرفة الإمام "صلوات الله وسلامه عليه".. وهذه قضيّة منطقيّة،
الآن أيّ واحد في الـحياة العمليّة اليوميّة حينما يُريد أن يلتقي بشخص مِن الأشخاص ألا يسأل عن ذلك الشخص ويعرفَ طِباعه ويعرفَ أخلاقَه خُصوصاً إذا كان عِندهُ حاجة عند هذا الشَخص، فهو يسأل عن أيّ شيءٍ يُرضيه وأيّ شيءٍ يُغضبهُ.. هذهِ قضيّة طبيعيّة في الـحياة،

نـحنُ إذا أردنا أن ننتظرَ الإمام ونتوقّع ظُهوره أليس أوّل مسألة لابدّ أن نعرفَ الإمام حتـّى نعرفَ كيف نتعامل ونتصرّف مع الإمام "صلوات الله وسلامه عليه"؟
خُصوصاً وأنّ الحسِاب في زمان إمام زماننا سيكونُ على النوايا، وسيكون على بواطن الأمور،
فروايات أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُخبِرنا بأنّ إمام زماننا إذا ظهرَ يقضي بقضاء آل داوود.. وقضاء آل داوود كان على الواقع، على النوايا، كان حساباً على بواطن الأمور لا على ظواهرها، يعني ليس على الشهود و البينات.

■ قول الإمام (فإنّ الله إذا عَلـم ذلك من نيتهِ) يُشير إلى أنّ الأساس هو النيّة.. ولهذا قال الإمام أنّه إذا عَلِمَ الله صِدْقَ نيّتهِ رجوتُ لأن يُنسئ في عُمره - أي يُؤخّر في عُمره - حتّى يُدركه ويكون مِن أعوانهِ وأنصاره.. والسبب: لأن هذا دليلٌ على صِدْق الانتظار
الإنسان الذي يعيشُ حالة الانتظار للإمام الـحجة "صلواتُ الله عليه" بـحيث أنّ هذهِ النيّة أو هذهِ الـحالة تدفعُهُ لأنّ يُهيّئ سِلاحاً.. فهذا يعني أنّه على عقيدة كاملة تامّة لـموضوع الانتظار هذا أولاً.
وثانياً.. يعني أنّهُ صلوات الله وسلامه عليه في نظر هذا الـمنتَظِر بين الساعة والساعة سيكون ظُهوره قريباً ، يعني هناك يقين في عقيدة الانتظار، وهناك اعتقاد بقُرب الظُهور، وهناك حالة نفسيّة مُستديـمة يستشعرُها هذا الـمُنتظِر، ولذلك هو يُعِدُّ سَهْماً (ليُعدنَّ أحدُكم لِخُروج القائم ولو سَهْماً، فإنّ الله إذا عَلـم ذلك من نيّتهِ رجوتُ لأن يُنسئ في عُمرهِ حتّى يُدركه ويكون من أعوانهِ وأنصاره)

🌼🌸 يا صاحب الزمان 🌸🌼

🔴#المذيع_سر_آل_محمد_عند_غير_اهله_كالزاني

عن يزيد بن عبد الملك، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: آلى الرحمن أن الرجم على الناكح و المنكوح ذكرا كان أو أنثى إذا كانا محصنين، و هو على الذكر إذا كان منكوحا أحصن

يا يزيد :🔺الزانية و الزاني #المتبرئ_منا.

قلت: برئ الله منهم، أليس هم المرجئة ؟

قال:🔸لا، و لكنه الرجل منكم إذا #أذاع_سرنا و أخبر به أهله، فخبرت تلك جارتها فأذاعته، فهو بمنزلة الزانيين اللذين يرجمان .

📕مختصر البصائر , الجزء۱ , الصفحة۲۹۷

https://t.me/HadithofAlMuhammed

#أحب_عباد_الله

قال أمير المؤمنين عليه السلام :
إن من أحب عباد الله إليه عبدا أعانه الله على نفسه فاستشعر الحزن و تجلبب الخوف فزهر مصباح الهدى في قلبه و أعد القرى ليومه النازل به فقرب على نفسه البعيد و هون الشديد نظر فأبصر و ذكر فأكثر فارتوى من عذب فرات سهلت له موارده فشرب نهلا و سلك سبيلا جددا قد خلع سرابيل الشهوات و تخلى من الهموم إلا هما واحدا انفرد به فخرج من صفة العمى و مشاركة أهل الهوى و صار من مفاتيح أبواب الهدى و مغاليق أبواب الردى قد أبصر طريقه و سلك سبيله و عرف مناره و قطع غماره و استمسك من العرى بأوثقها و من الحبال بأمتنها فهو من اليقين على مثل ضوء الشمس قد نصب نفسه لله سبحانه في أرفع الأمور من إصدار كل وارد عليه و تصيير كل فرع إلى أصله مصباح ظلمات كشاف غشوات مفتاح مهمات دفاع معضلات دليل فلوات يقول فيفهم و يسكت فيسلم قد أخلص لله سبحانه فاستخلصه فهو من معادن دينه و أوتاد أرضه قد ألزم نفسه العدل فكان أول عدله نفي الهوى عن نفسه يصف الحق و يعمل به لا يدع للخير غاية إلا أمها و لا مظنة إلا قصدها قد أمكن الكتاب من زمامه فهو قائده و إمامه يحل حيث كان محله و ينزل حيث كان منزله

و آخر قد تسمى عالما و ليس به فاقتبس جهائل من جهال و أضاليل من ضلال و نصب للناس أشراكا من حبائل غرور و قول زور قد حمل الكتاب على آرائه و عطف الحق على أهوائه يؤمن من العظائم و يهون كبير الجرائم يقول أقف عند الشبهات و فيها وقع و يقول أعتزل البدع و بينها اضطجع فالصورة صورة إنسان و القلب قلب حيوان لا يعرف باب الهدى فيتبعه و لا باب العمى فيصد عنه فذلك ميت الأحياء

فأين تذهبون و أنى تؤفكون و الأعلام قائمة و الآيات واضحة و المنار منصوبة فأين يتاه بكم بل كيف تعمهون و بينكم عترة نبيكم و هم أزمة الحق و ألسنة الصدق فأنزلوهم بأحسن منازل و ردوهم ورود الهيم العطاش أيها الناس خذوها عن خاتم النبيين صلى الله عليه و آله إنه يموت من يموت منا و ليس بميت و يبلى من بلي و ليس ببال فلا تقولوا ما لا تعرفون فإن أكثر الحق في ما تنكرون و أعذروا من لا حجة لكم عليه و أنا هو ألم أعمل فيكم بالثقل الأكبر و أترك فيكم الثقل الأصغر و ركزت فيكم راية الإيمان و وقفتكم على الحلال و الحرام و ألبستكم العافية من عدلي و فرشتكم المعروف من قولي و فعلي و أريتكم كرائم الأخلاق من نفسي فلا تستعملوا الرأي في ما لا يدرك قعره البصر و لا يتغلغل إليه الفكر حتى يظن الظان أن الدنيا معقولة على بني أمية تمنحهم درها و توردهم صفوها و لا يرفع عن الأمة سيفها و لا سوطها و كذب الظان لذلك بل هي مجة من لذيد العيش يتطعمونها برهة ثم يلفظونها جملة .

📕أعلام الدین في صفات المؤمنین , جلد۱ , صفحه۱۲۷

🔴#آه_آه_لو_لا_غلبة_المستولين_لجعلت_هنا_المقام

عن المفضل بن عمر ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن جده علي بن الحسين (عليهم السلام) ، قال: قال لي أبي الحسين بن علي (عليهما السلام) :
لما قبضت فاطمة (عليها السلام) دفنها أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) ، و عفى على موضع قبرها بيده، ثم قام فحول وجهه إلى قبر النبي (صلى الله عليه و آله) ، و قال:

«السلام عليك يا رسول الله عني و السلام عن ابنتك و زائرتك، و البائتة في الثرى ببقعتك ، و المختار الله لها سرعة اللحاق بك؛ قل يا رسول الله عن صفيتك صبري، و عفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي، إلا أن لي في التأسي بسنتك في فرقتك موضع تعز، فلقد وسدتك في ملحودة قبرك، و فاضت نفسك بين صدري و نحري، بلى و في كتاب الله أنعم القبول، إنا لله و إنا إليه راجعون ، قد استرجعت الوديعة، و أخذت الرهينة، و اختلست الزهراء ، فما أقبح الخضراء و الغبراء.

يا رسول الله ، أما حزني فسرمد، و أما ليلي فمسهد، و لا يبرح ذلك من قلبي أو يختار الله لي دارك التي أنت بها، كمد مبرح و هم مهيج، سرعان ما فرق بيننا، فإلى الله أشكو.

و ستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها، فأحفها السؤال، و استخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلا، فستقول و يحكم الله، و هو خير الحاكمين .
و السلام عليك سلام مودع لا قال و لا سئم، فإن أنصرف فلا عن ملال، و إن أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين.

آه آه لو لا غلبة المستولين لجعلت هنا المقام، و التزمت لزاما معكوفا ، و لأعولت إعوال الثكلى على الرزية، فبعين الله تدفن ابنتك سرا، و تهضم حقها، و تمنع إرثها، و لم يبعد بك العهد، و لا اخلولق منك الذكر، فإلى الله - يا رسول الله - المشتكى، و فيك أجمل العزاء، صلوات الله عليك و عليها معك، و السلام» .

📕دلائل الإمامة , الجزء۱ , الصفحة۱۳۷