((#الحمد_لله_الذي_أنجى_بي_اليوم_نسمة_من_النار))

عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان غلام من اليهود يأتي النبي صلى الله عليه وآله كثيرا حتى استخفه وربما أرسله في حاجة، وربما كتب له الكتاب إلى قوم، فافتقده أياما فسأل عنه

فقال له قائل: تركته في آخر يوم من أيام الدنيا،
فأتاه النبي صلى الله عليه وآله في ناس من أصحابه وكان عليه السلام بركة لا يكاد يكلم أحدا إلا أجابه،

فقال: يا فلان!
ففتح عينيه،
وقال: لبيك يا أبا القاسم!

قال: اشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله

فنظر الغلام إلى أبيه فلم يقل له شيئا

ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وآله الثانية وقال له مثل قوله الأول

فالتفت الغلام إلى أبيه فلم يقل له شيئا

ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وآله الثالثة، فالتفت الغلام إلى أبيه

فقال أبوه: إن شئت فقل، وإن شئت فلا،

فقال الغلام: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله، ومات مكانه.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأبيه: اخرج عنا
ثم قال عليه السلام لأصحابه: غسلوه وكفنوه وأتوني به أصلي عليه ثم خرج وهو يقول:
الحمد لله الذي أنجى بي اليوم نسمة من النار .

📕بحار الأنوار - المجلسي - ج ٧٨ - الصفحة ٢٣٥

((#ما_يعاين_المؤمن_والكافر_في_الموت))

عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
إن المؤمن إذا اخرج من بيته شيعه الملائكة إلى قبره يزدحمون عليه، حتى إذا انتهي به إلى قبره

قالت له الأرض: مرحبا بك وأهلا، أما والله لقد كنت أحب أن يمشي علي مثلك، لترين ما أصنع بك، فيوسع له مد بصره،

ويدخل عليه في قبره ملكا القبر وهما قعيدا القبر: منكر ونكير فيلقيان فيه الروح إلى حقويه فيقعدانه ويسألانه
فيقولان: من ربك؟

فيقول: الله، فيقولان: ما دينك؟

فيقول: الاسلام،

فيقولان:من نبيك؟

فيقول: محمد صلى الله عليه وآله،

فيقولان: ومن إمامك؟

فيقول: فلان،

قال: فينادي مناد من السماء: صدق عبدي، افرشوا له في قبره من الجنة، وافتحوا له في قبره بابا إلى الجنة، وألبسوه من ثياب الجنة حتى يأتينا، وما عندنا خير له،
ثم يقال له: نم نومة العروس نم نومة لا حلم فيها.

قال: وإن كان كافرا خرجت الملائكة تشيعه إلى قبره يلعنونه حتى إذا انتهي إلى قبره

قالت له الأرض: لا مرحبا بك ولا أهلا، أما والله لقد كنت أبغض أن يمشي علي مثلك، لا جرم لترين ما أصنع بك اليوم، فتضيق عليه حتى تلتقي جوانحه،

قال: ثم يدخل عليه ملكا القبر وهما قعيدا القبر: منكر ونكير،

قال أبو بصير: جعلت فداك يدخلان على المؤمن والكافر في صورة واحدة؟
فقال: لا،

قال: فيقعدانه ويلقيان فيه الروح إلى حقويه فيقولان له: من ربك؟
فيتلجلج ويقول: قد سمعت الناس يقولون،

فيقولان له: لا دريت،

ويقولان له ما دينك؟
فيتلجلج،

فيقولان له: لا دريت، ويقولان له: من نبيك؟
فيقول: قد سمعت الناس يقولون،

فيقولان له: لا دريت

ويسأل من إمام زمانه
قال: فينادي مناد من السماء: كذب عبدي، افرشوا له في قبره من النار، وألبسوه من ثياب النار، وافتحوا له بابا إلى النار حتى يأتينا، وما عندنا شر له،
فيضربانه بمرزبة ثلاث ضربات ليس منها ضربة إلا يتطاير قبره نارا، لو ضرب بتلك المرزبة جبال تهامة لكانت رميما.

وقال أبو عبد الله عليه السلام: ويسلط الله عليه في قبره الحيات تنهشه نهشا، والشيطان يغمه غما،

قال: ويسمع عذابه من خلق الله إلا الجن والإنس،

قال:وإنه ليسمع خفق نعالهم ونفض أيديهم،
وهو قول الله عز وجل:
" يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ".

📕بحار الأنوار - المجلسي - ج ٦ - الصفحة ٢٦٤

صيامُ يومِ عرفة ليس مُستحبّاً في ثقافةِ العترة، وإنّما هو مُستحبٌّ عند النواصب
:
❂ يقولُ إمامُنا الصادقُ "صلواتُ اللهِ عليه" قال:
(دخل رجلٌ يومَ عرفة على الحسنِ -المُجتبى صلواتُ اللهِ عليه- وهو يتغدّى، والحسين "صلواتُ اللهِ عليه" صائم، ثمّ جاءَ بعدما قُبِضَ الحَسَنُ فدخل على الحسين يوم عرفة وهو يتغدّى وعليُّ بن الحسين صائم، فقال له الرجل:
إنّي دخلتُ على الحسن وهو يتغدّى وأنت صائم، ثمّ دخلتُ عليك وأنت مُفطر؟! فقال "عليه السلام":
إنَّ الحسنَ كان إماماً، فأفطرَ لئلا يُتّخذَ صومُهُ سُنّةً وليتأسّى به الناس، فلمّا أن قُبِضَ كُنتُ أنا الإمامُ فأردتُ أن لا يُتَّخذَ صومي سُنّةً فيتأسّى الناسُ بي)
[من لا يحضره الفقيه]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
[توضيحات]
الرواية تُبيّن أنّه لا يُوجد أيُّ استحبابٍ وخُصوصيّةٍ في صيامِ يوم عرفة.. بل إنّها تُبيّن أنّ الأئمةَ لا يُريدونَ هذا الصيام.. بقرينةِ قولِ الإمام:
(إنّ الحَسَنَ كان إماماً، فأفطر لئلا يُتّخذَ صومُهُ سُنّةً وليتأسّى به الناس)
يعني في زمانِ إمامِنا المُجتبى كان إمامُنا الحسن هو الإمامُ الناطق، والحسينُ إمامٌ صامت.. لذلك أفطر إمامُنا الحسن كي لا يتأسّى به الناس ويصوموه استحباباً،

فالإمامُ أراد أن يُبيّنَ بإفطارِهِ أنّ صيامَ عرفة ليس مُستحبّاً وليست له خصوصيّة كما يتحدّث النواصب.. وإلّا لو كان مُستحبّاً كصومِ يومِ الغديرِ لصامَهُ الإمامُ وحثَّ الناسَ على صيامِهِ وأكّدَ على ذلك،
نعم هو سُنّةٌ مُستحبّةٌ ومؤكّدةٌ عند النواصب،
فهم -أي النواصب- يُؤكّدون دائماً على صِيام عرفة أشدَّ التأكيدِ ويُذكّرونَ به ويُوصونَ به بعضَهم كصيامِ عاشوراء بالضبط.. ولهذا خالفَهم الأئمةُ حتّى لا يُوافقوا ويُشرّعوا هذه السُنّة الناصبيّة،

أمّا علماءُ الشيعةِ القائلينَ باستحباِبهِ فهؤلاء تأثّروا بفكرِ المُخالفين مِن حيث يشعرون أو لا يشعرون.

❂ أيضاً أحدُ أصحابِ إمامِنا الباقر يقول:
(سألته -أي الإمام الباقر- عن صومِ يومِ عرفة، فقلتُ له: جُعلتُ فداك، إنّهم يزعمون -أي المُخالفين- أنّه يعدلُ صومَ سنتِهِ، فقال الإمام:
كان أبي لا يصومُهُ، فقلتُ له: ولِمَ ذلك؟! قال: إنّ يومَ عرفة يومُ دعاءٍ ومسألة، وأتخوّفُ أن يُضعِفَني عن الدعاء، وأكرهُ أن أصومَهُ أن يكونَ يومُ عرفة يومُ أضحى وليس بيومِ صوم)
[من لا يحضره الفقيه]

لاحظوا جوابَ الإمامِ حين قيل له أنّ العامّةَ يزعمونَ أنّه يعدلُ صِيامَ سنة، قال: (كان أبي لا يصومُهُ) يعني لو كان هذا اليوم مِن الأيّام المُستحبّة المؤكّدةِ للصِيام فعلاً، وأنّ صيامَهُ يعدلُ صيامَ تلك السنة لحثَّ أهلُ البيتِ أشياعَهم على صِيامه وما تركوه،

• وقولِهِ: (وأتخوّفُ أن يُضعِفَني عن الدعاء) هذه إشارةٌ أنّ الأئمةَ لا يُريدونَ صِيامَ هذا اليوم.. لأنّ سائرَ الأيّامِ التي يُستحَبُّ فيها الصِيام (كصومِ يومِ الغديرِ مثلاً أو صوم يوم دحو الأرض، أو يومَ النصفِ مِن رجب، وغيرها..) كُلّها أيّامُ دُعاءٍ وعبادةٍ ومسألةٍ أيضاً.. ولكنّ الأئمةَ لم يجعلوا استحبابَ الصيامِ فيها مشروطاً بأن لا يُضْعِفَ الشيعيُّ عن الدعاء،
ولكنّهم جعلوا هذا الشرط في صِيامِ عرفة، لأنّهم لا يُريدونَ هذا الصِيام، وهذا واضحٌ مِن لحنِ قولِهم،
فهذا الصيامُ سنّةٌ مؤكّدةٌ عند أعداءِ آلِ محمّد، وليس مُستحبّاً في ثقافةِ العترة.

❂ أيضاً وَرَد عن الإمامينِ الباقرِ والصادقِ "صلواتُ اللهِ عليهما" أنّهما قالا:
(لا تصمْ في يومِ عاشوراء ولا عرفةَ بمكّة ولا في المدينةِ ولا في وطنك ولا في مِصرٍ مِن الأمصار)
[الكافي: ج5]

لاحظوا الإمامَ هنا في مسألةِ النهي عن الصيام قرَنَ بين صيامِ عاشوراءَ وبين صيامِ عرفة،
وتلك إشارةٌ إلى أنّ استحبابَ الصيامِ فيهما هو سُنّةٌ ناصبيّة

ولاحظوا أنّ الإمام هنا لم يذكر قيد "أن يُضعفك صيامُ عرفة عن الدعاء" وإنّما جاء النهيُّ عن صيامِ عرفة في كلّ الأحوالِ (في الحضرِ والسَفَر)

✸ ملاحظات
✦ عدمُ استحبابِ صيامِ عرفةِ لا يعني أنّ هذه الأيّامَ العشرة مِن ذِي الحجّة ليس لها فضيلة.. إنّها أيّامٌ معظّمة وهذا واضحٌ في أحاديث العترة وفي أدعيتهم،
ولكن لا يوجد تلازم بين أن تكونَ هذه الأيّام معظّمة.. وبين استحبابِ صيامِ يوم عرفة
✦ نقطة أخرى:
مُسلم بن عقيل "صلواتُ الله عليه" قُتِل في يومِ عرفة.. وقبل أن يُقتَل أتى مُسلم بأفضلِ الأعمالِ في يومِ عرفة وهو زيارةُ الحسين
فتوجّهَ ناحيةَ الحسينِ وهو واقفٌ أعلى القصر، وسلّم على الحسينِ وآلِ الحسين، كما تُحدّثنا كُتب المقاتل،
في حين أنّها تُخبرنا أنّ مُسلم قبل استشهادِهِ طلب شربةً ماءٍ ليشرب،

لو كان يومُ عرفة يومُ صيامٍ مُؤكّدُ الاستحباب -كما عند النواصب- لما طَلَب مُسلم شربةَ ماءٍ أصلاً.. ولفضّل أن يُقتَل صائماً،
صحيح أنّه "صلواتُ الله عليه" لم يشرب شيئاً مِن ذلك القَدَح.. ولكن موطنُ الشاهدِ أنّه طلبَ ماءً ليشرب، فعرفةُ ليس يومَ صيامٍ مُستحبّ
➖➖➖➖➖➖
قناة #الثقافة_الزهرائية على التلغرام
🆔 t.me/zahraa_culture

عن الإمام الباقر عليه السلام قال : لو وجدت لعلمي الذي آتاني الله عز وجل حملة ، لنشرت التوحيد والاسلام والايمان والدين والشرائع من الصمد ، وكيف لي بذلك ولم يجد جدي أمير المؤمنين عليه السلام حملة لعلمه حتى كان يتنفس الصعداء ويقول على المنبر ، سلوني قبل أن تفقدوني فإن بين الجوانح مني علماَ جماً .

هاه ... هاه ... ألا لا أجد من يحمله ، ألا وإني عليكم من الله الحجة البالغة 《 فلا تتولوا قوماً غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور 》.

وعن سماعة بن مهران قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إن الدنيا لتمثل للإمام في مثل فلقة الجوز ، فلا يعزب عنه منها شي‏ء ، وإنه ليتناولها من أطرافها كما يتناول أحدكم من فوق مائدته ما يشاء .

بحار الأنوار - المجلسي - ج ٣ - الصفحة ٢٢٥
بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٤٢٨

#جزاء_من_يهزأ_من_حديث_رسول_الله
"صلى الله عليه و آله"

عن جابر قال قال علي بن الحسين عليهما السلام :
ما ندري كيف نصنع بالناس إن حدثناهم بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه و آله ضحكوا و إن سكتنا لم يسعنا

قال : فقال ضمرة بن معبد حدثنا

فقال : هل تدرون ما يقول عدو الله إذا حمل على سريره

قال : فقلنا لا

قال : فإنه يقول لحملته
ألا تسمعون
أني أشكو إليكم عدو الله خدعني و أوردني ثم لم يصدرني و أشكو إليكم إخوانا واخيتهم فخذلوني و أشكو إليكم أولادا حاميت عنهم فخذلوني و أشكو إليكم دارا أنفقت فيها حريبتي فصار سكانها غيري فارفقوا بي و لا تستعجلوا

قال : فقال ضمرة يا أبا الحسن إن كان هذا يتكلم بهذا الكلام يوشك أن يثب على أعناق الذين يحملونه

قال : فقال علي بن الحسين عليهما السلام اللهم إن كان ضمرة هزئ من حديث رسول الله صلى الله عليه و آله فخذه أخذة أسف

قال : فمكث أربعين يوما ثم مات فحضره مولى له قال :
فلما دفن أتى علي بن الحسين عليهما السلام فجلس إليه فقال له :
من أين جئت يا فلان ؟

قال : من جنازة ضمرة فوضعت وجهي عليه حين سوي عليه فسمعت صوته و الله أعرفه كما كنت أعرفه و هو حي يقول :
ويلك يا ضمرة بن معبد اليوم خذلك كل خليل و صار مصيرك إلى الجحيم فيها مسكنك و مبيتك و المقيل

قال : فقال علي بن الحسين عليهما السلام

أسأل الله العافية هذا جزاء من يهزأ من حديث رسول الله صلى الله عليه و آله .

الکافي , الجزء۳ , الصفحة۲۳۴

عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:
يقال #للمؤمن في قبره: من ربك؟
قال: فيقول: الله
فيقال له: ما دينك؟
فيقول: الاسلام
فيقال له: من نبيك؟
فيقول: محمد
فيقال: من إمامك؟
فيقول: فلان
فيقال: كيف علمت بذلك؟
فيقول: #أمر_هداني_الله_له_وثبتني_عليه،
فيقال له: نم نومة لا حلم فيها، نومة العروس، ثم يفتح له باب إلى الجنة فيدخل عليه من روحها وريحانها،
فيقول: يا رب عجل قيام الساعة لعلي أرجع إلى أهلي ومالي،
ويقال:#للكافر: من ربك؟
فيقول: الله،
فيقال: من نبيك؟
فيقول: محمد،
فيقال: ما دينك؟
فيقول: الاسلام:
فيقال من أين علمت ذلك؟
فيقول: #سمعت_الناس_يقولون_فقلته
فيضربانه بمرزبة لو اجتمع عليها الثقلان الإنس والجن لم يطيقوها،
قال: فيذوب كما يذوب الرصاص ثم يعيدان فيه الروح فيوضع قلبه بين لوحين من نار،
فيقول: يا رب أخر قيام الساعة.

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣ - الصفحة ٢٣٩

https://t.me/HadithofAlMuhammed