حديث آل محمد

وقفة عند جانب مِن أوجهِ التشابهِ بين أسماءِ الزهراءِ وأسماءِ السيّدةِ المعصومة.
في ثقافةِ العترةِ مولاتُنا السيدةُ المعصومةُ هي صُورةٌ ناطقةٌ مِن صُوَرِ الصدّيقةِ الكبرى فاطمة "صلواتُ اللهِ عليها" إنّها نُسخةٌ مأخوذةٌ مِن الزهراء.
ولذا نجد أنّ هناك أوجهاً كثيرةً للتشابُهِ بين أسماءِ وألقابِ السيّدةِ المعصومة وبين أسماءِ أُمِّها الزهراء.
❇️ مِن جملةِ أوجهِ التشابُه:
🔹 أنّ الزهراءَ لطالما قال لها رسولُ اللهِ مِراراً: (فِداها أبوها) وهي عبارةٌ واضحةٌ في عظيمِ شأنِها ومنزلتِها تختصِرُ كلَّ الكلام، فهي صورةٌ مِن صُوَرِ الأدبِ المحمّديِّ مع فاطمة "صلواتُ اللهِ عليها".
حيثُ أراد نبيّنا بهذه العبارة أن يُلفِتَ أنظارَ الأُمّةِ كيف تتعاملُ مع الزهراء.
إذا كان محمّدٌ - الذي هو قلبُ اللهِ الواعي - يقولُ للزهراء: "فِداها أبوها" فمَن نحنُ وما قيمتُنا حتّى نقولَ للزهراء: "فداها أنفُسنا"؟!
الزهراءُ هي قلبُ المصطفى ورُوحُهُ التي بين جنبيه، ومحمّدٌ هو قلبُ اللهِ الواعي، فأنّى لنا أن نعرفَ عُمقَ هذه الكلمة التي لطالما ردّدها رسولُ اللهِ في حقِّ فاطمة: "فِداها أبوها"؟!
هذه العبارة: "فِداها أبوها" مِثلما قالها رسولُ اللهِ للزهراء.. قالها أيضاً إمامُنا الكاظِمُ لمولاتِنا المعصومة،
وحَسْبُها مِن رفيعِ مقامِها العالي أن يقولَ الإمامُ لها: "فِداها أبوها".
🔹 أيضاً.. مِن أوجهِ التشابه:
أنّ الصدّيقةَ الكبرى اسمُها فاطمة، ومِن معاني هذا الإسمِ الشريف أنّها فطمت شيعتَها مِن النار، وكذلك مولاتُنا المعصومةُ فإنّ اسمَها فاطمةُ أيضاً، وهي التي فطمت زُوّارَها العارفينَ بحقّها مِن النار، كما يقولُ إمامُنا الرضا:
(مَن زارها عارفاً بحقِّها فلَهُ الجنّة)
🔹 أيضاً مِن أوجهِ التشابُه:
أنّ مِن ألقابِ الزهراء؛ لقبُ "الكبرى" فقد لقّبها رسولُ اللهِ بهذا الّلقب، فهي الصدّيقةُ الكبرى، وكذلك مولاتُنا المعصومة فإنّ مِن ألقابِها الكبرى، حيثُ لقّبها بهذا الّلقب إمامُنا الكاظم.
🔹 أيضاً مِن ألقابِ مولاتِنا الزهراء: لقب "المعصومة" والذي لقّبها به نبيّنا الأعظم، وقد ذُكِرَ هذا الّلقبُ الشريف في زياراتِها الشريفة، إذ تقول الزيارة:
(وصلِّ على البتولِ الطاهرةِ الصدّيقةِ المعصومة)
فهي المعصومةُ مِن كلِّ دَنَسٍ ومِن كلِّ ريبةٍ ورجاسةٍ ودناءةٍ ونجاسة، وكذلك مولاتُنا كريمةُ أهلِ البيتِ فإنّ مِن ألقابها: "المعصومة".
صحيح أنّه لم تقع في أيدينا رواياتٌ تُصرِّح بأنّ هذا الّلقب هو مِن ألقابِها، ولكن ليس كلُّ الرواياتِ التي وردت عن أهلِ البيتِ وقعت في أيدينا، فهناك الكثيرُ مِن رواياتِهم لم تصِل إلينا، فلربّما هناك رواياتٌ صرّحت بأنّ هذا الّلقب هو مِن ألقابِ مولاتِنا المعصومة ولكن هذه الرواياتُ لم تصِل إلينا.
وبغضِّ النظرِ عن الروايات.. فإنّ هذا الإسم: "المعصومة" أصبح اسماً للسيّدةِ المعصومة، بل تحوّل مِن لَقَبٍ إلى اسم،
فالإسمُ الشائعُ في وَسَطِنا الشيعي لمولاتِنا ابنةِ بابِ الحوائج هو "السيّدةُ المعصومة" حتّى انفردت بهذا الّلقبِ وكأنّه أصبح خاصّاً بها وحدها، بل إنّه لكثرةِ استعمالِهِ في السيّدةِ المعصومة صار اسماً لها "صلواتُ اللهِ عليها" فمولاتُنا فاطمةُ المعصومة هي أيضاً معصومةٌ مِن كلِّ دَنَسٍ ومِن كلِّ ريبةٍ ورجاسةٍ ودناءةٍ ونجاسة.
🔹 أيضاً مِن أوجهِ التشابُه:
أنّ الزهراءَ بابٌ واسعٌ عريضٌ للحوائج، يتوجَّهُ إليها كلُّ مُحتاجٍ ومُضطرّ، فهي بابُ رجائنا الأوفر وساحةُ آمالِنا
وكذلك هي مولاتُنا السيّدةُ المعصومة فهي بابٌ للحوائجِ مِثل الصدّيقة الكُبرى ومِثل أبيها الكاظم.. فما قصدها أحدٌ مِن مُحبّيها بنيّةٍ خالصةٍ إلّا وقضت حاجتَه.
🔹 أيضاً مِن أوجهِ التشابُه:
أنّ مِن أسماءِ مولاتِنا الزهراء: "الشفيعة".
فللزهراءِ شفاعةٌ عظمى في يومِ المَحشر، فالرواياتُ تُخبِرُنا أنّها تشفعُ لذراريها ولشيعتِها ولشيعةِ شيعتِها، بل تشفعُ لكلِّ مَن نصرَ وُلدَها وأحسن لشيعتِها في الحياةِ الدنيا.
الزهراءُ تشفعُ لهم جميعاً يومَ القيامة.
وكذلك مولاتُنا المعصومة هي شفيعةٌ أيضاً، فإنّ أهمَّ حاجةٍ يطلِبُها الزائرُ مِنها هي أن تشفعَ له، كما نُخاطِبُها في زيارتِها:
(يا فاطمةُ اشفعي لي في الجنّة فإنّ لكِ عند اللهِ شأناً مِن الشأن).
هذه جملةٌ مِن أوجهِ التشابهِ بين أسماءِ مولاتِنا الزهراء وبين أسماءِ السيّدة المعصومة، عِلماً أنّنا لم نُورد هذه الأوجهَ للتشابه هكذا جُزافاً، وإنّما لوجودِ عُلقةٍ بين الأسماءِ وبين ذواتِ الأشخاص الذين سُمُّوا بتلك الأسماء، فما مِن مسمّىً إلّا وفيه مِن اسمِهِ شيء كما ورد في الروايات، ومِن هنا نفهم السِرِّ في افتتاحيّةِ زيارةِ مولاتِنا المعصومة بتسبيح الزهراء، فهذه الافتتاحيّة فيها دِلالةٌ واضحةٌ على عِظَمِ منزلةِ مولاتنا المعصومة "صلواتُ اللهِ عليها".

❤7

662 views14:09