📝بررسی راههای اثبات وثاقت #محمد_بن_سنان
🖌#محسن_پورذهبی
🔹محمد بن سنان از راویان بحث برانگیز مجامع روایی شیعه است که بسیاری از محققان، روایات وی را به دلیل عدم وثاقت وی، قابل اعتماد نمیدانند. اما عدهای از محققان وی را توثیق میکنند. در این یادداشت به گزارشی پیرامون وجوه ضعف و قوت محمد بن سنان بر اساس مبانی مختلف، اشاره میشود و در نهایت به ارزیابی محمد بن سنان مطابق مبانی اعتبار خبر واحد پرداخته میشود.
🔸توثیق محمد بن سنان از طرق مختلفی قابل بررسی است؛ توثیقات عامی مانند اکثار روایت اجلاء از وی، روایت کردن احمد بن محمد بن عیسی از او، روایت کردن بعضی از اصحاب اجماع از محمد بن سنان، وقوع نامش در اسناد کتاب کامل الزیارات و وقوع نامش در اسناد کتاب تفسیر قمی در کنار توثیقات خاصی مانند برخی از روایات منسوب به اهل بیت علیهم السلام، توثیق شیخ مفید در کتاب الارشاد، توثیق شیخ طوسی در کتاب الغیبة، توثیق سید بن طاوس در فلاح السائل و توثیق علامه حلی در کتاب مختلف، از مهمترین وجوهی است که با التفات به اختلاف مبانی محققان علم رجال در بعضی از آنها، میتوان از آنها برای توثیق محمد بن سنان، بهره گرفت.
🔹و در مقابل، فضل بن شاذان، شیخ مفید در رساله عددیه، ابن غضائری، نجاشی، شیخ طوسی در کتاب تهذیب و استبصار ، علامه حلی در خلاصة الاقوال و ابن داود وی را قابل اعتماد نمیدانند. غلو، کذب، وضع حدیث، وجادهای بودن روایات محمد بن سنان، از اتهاماتی است که به وی نسبت داده شده است.
🔸برای اعتبار روایات محمد بن سنان، ابتدائا باید به اختلاف مبانی در اعتبار خبر واحد توجه کرد که آیا خبر واحد از آن حیث که مفید اطمینان است، معتبر است؟ و یا خبر واحد به دلیل دستور اهل بیت و به صورت تعبدی هر چند مفید اطمینان نباشد، دارای اعتبار است؟ در صورت نخست، اِخبار به وثاقت راوی، اگر موجب اطمینان به وثاقت وی نشود، کفایت نمیکند چون در این صورت از صرف اِخبار محمد بن سنان اطمینان حاصل نمیشود و در نتیجه نمیتوان حکم به وثاقت وی نمود. اما در صورتی که اعتبار خبر واحد، از روی تعبد باشد، اِخبار به وثاقت راوی و لو آنکه مفید اطمینان نباشد، برای حکم به قبول روایات راوی، مفید است. و همچنین اگر محققی در علم رجال، قائل به انسداد صغیر (حجیت مطلق گمان در خصوص علم رجال نسبت به وثاقت یک راوی) باشد، گمان قوی به وثاقت راوی، برای او راهگشا است. بنابراین میتوان محمد بن سنان را در سه ساحت بررسی کرد؛ بررسی امکان اطمینان به وثاقت محمد بن سنان، بررسی امکان اثبات تعبدی وثاقت محمد بن سنان، بررسی قبول وثاقت محمد بن سنان بر طبق مبنای انسداد صغیر.
📎متن کامل یادداشت و منابع آن را در اینستنت ویو مطالعه کنید.
@Hadith1398
🖌#محسن_پورذهبی
🔹محمد بن سنان از راویان بحث برانگیز مجامع روایی شیعه است که بسیاری از محققان، روایات وی را به دلیل عدم وثاقت وی، قابل اعتماد نمیدانند. اما عدهای از محققان وی را توثیق میکنند. در این یادداشت به گزارشی پیرامون وجوه ضعف و قوت محمد بن سنان بر اساس مبانی مختلف، اشاره میشود و در نهایت به ارزیابی محمد بن سنان مطابق مبانی اعتبار خبر واحد پرداخته میشود.
🔸توثیق محمد بن سنان از طرق مختلفی قابل بررسی است؛ توثیقات عامی مانند اکثار روایت اجلاء از وی، روایت کردن احمد بن محمد بن عیسی از او، روایت کردن بعضی از اصحاب اجماع از محمد بن سنان، وقوع نامش در اسناد کتاب کامل الزیارات و وقوع نامش در اسناد کتاب تفسیر قمی در کنار توثیقات خاصی مانند برخی از روایات منسوب به اهل بیت علیهم السلام، توثیق شیخ مفید در کتاب الارشاد، توثیق شیخ طوسی در کتاب الغیبة، توثیق سید بن طاوس در فلاح السائل و توثیق علامه حلی در کتاب مختلف، از مهمترین وجوهی است که با التفات به اختلاف مبانی محققان علم رجال در بعضی از آنها، میتوان از آنها برای توثیق محمد بن سنان، بهره گرفت.
🔹و در مقابل، فضل بن شاذان، شیخ مفید در رساله عددیه، ابن غضائری، نجاشی، شیخ طوسی در کتاب تهذیب و استبصار ، علامه حلی در خلاصة الاقوال و ابن داود وی را قابل اعتماد نمیدانند. غلو، کذب، وضع حدیث، وجادهای بودن روایات محمد بن سنان، از اتهاماتی است که به وی نسبت داده شده است.
🔸برای اعتبار روایات محمد بن سنان، ابتدائا باید به اختلاف مبانی در اعتبار خبر واحد توجه کرد که آیا خبر واحد از آن حیث که مفید اطمینان است، معتبر است؟ و یا خبر واحد به دلیل دستور اهل بیت و به صورت تعبدی هر چند مفید اطمینان نباشد، دارای اعتبار است؟ در صورت نخست، اِخبار به وثاقت راوی، اگر موجب اطمینان به وثاقت وی نشود، کفایت نمیکند چون در این صورت از صرف اِخبار محمد بن سنان اطمینان حاصل نمیشود و در نتیجه نمیتوان حکم به وثاقت وی نمود. اما در صورتی که اعتبار خبر واحد، از روی تعبد باشد، اِخبار به وثاقت راوی و لو آنکه مفید اطمینان نباشد، برای حکم به قبول روایات راوی، مفید است. و همچنین اگر محققی در علم رجال، قائل به انسداد صغیر (حجیت مطلق گمان در خصوص علم رجال نسبت به وثاقت یک راوی) باشد، گمان قوی به وثاقت راوی، برای او راهگشا است. بنابراین میتوان محمد بن سنان را در سه ساحت بررسی کرد؛ بررسی امکان اطمینان به وثاقت محمد بن سنان، بررسی امکان اثبات تعبدی وثاقت محمد بن سنان، بررسی قبول وثاقت محمد بن سنان بر طبق مبنای انسداد صغیر.
📎متن کامل یادداشت و منابع آن را در اینستنت ویو مطالعه کنید.
@Hadith1398
Telegraph
بررسی راههای اثبات وثاقت محمد بن سنان
محمد بن سنان از راویان بحث برانگیز مجامع روایی شیعه است که بسیاری از محققان، روایات وی را به دلیل عدم وثاقت وی، قابل اعتماد نمیدانند.[1] اما عدهای از محققان وی را توثیق میکنند. در این یادداشت به گزارشی پیرامون وجوه ضعف و قوت محمد بن سنان بر اساس مبانی…
📝تاملی بر دعای معروف ماه رجب
🖌#محسن_سلیمانی طلبه مقطع خارج فقه و اصول
🔹طبق نقل معروف، این دعا مختص به ماه رجب است ولی مختص به اوقات بعد از نماز نیست و در هر ساعتی از صبح و شب این ماه شریف میتوان آن را خواند و طبق نقل دیگر، این دعاء از ادعیه غیر موقت است و خواندن آن در هر زمانی وارد شده است. آنچه در حال حاضر متداول شده به این صورت است که افراد در حال خواندن فقره پایانی، با دست چپ محاسن خود را گرفته و انگشت سبابه دست راست را برخی با سرعت زیاد و برخی با سرعت کم به چپ و راست تکان میدهند.
🔸به نظر میرسد که آنچه حضرت در این دعا انجام دادند، صرفاً یک عمل تعبدی نبوده بلکه ایشان حالتی را ایجاد نمودند که واقعاً مبین حالت تضرع، انکسار و التجاء به درگاه الهی بوده است؛ بنابراین باید التجاء به وسیله انگشت سبابه به نحوی باشد که وجداناً این حالت تضرع ادراک شود و تناسب داشته باشد. براساس تجربیات شخصی و آنچه از عامه مؤمنین دیده شده، چنین تناسبی احساس نمیشود و اتفاقاً فلسفه این نحوه حرکت انگشت سبابه از جانب بسیاری از افراد، محل سؤال و اشکال است. در برخی نوشتهها دیده میشود که به جهت تقریب به ذهن این حالت را تشبیه به حالتی نمودهاند که سگی در مقابل صاحب خود دم تکان میدهد و چنین استفاده کردهاند که فردی که مشغول به دعای ماه رجب است با این تشبیه ذهنی، حالت خضوع و خشوع را به دست میآورد ولی این تشبیه و این استفاده، هیچ وجه قابل قبولی ندارد و پذیرفتنی نیست و همواره در لسان ادعیه و روایات، از حالات خضوع و انکسار عبد در مقابل مولی سخن به میان آمده نه حیوان در مقابل صاحب خود!
متن کامل یادداشت را در اینستنت ویو مطالعه کنید.
@Hadith1398
🖌#محسن_سلیمانی طلبه مقطع خارج فقه و اصول
🔹طبق نقل معروف، این دعا مختص به ماه رجب است ولی مختص به اوقات بعد از نماز نیست و در هر ساعتی از صبح و شب این ماه شریف میتوان آن را خواند و طبق نقل دیگر، این دعاء از ادعیه غیر موقت است و خواندن آن در هر زمانی وارد شده است. آنچه در حال حاضر متداول شده به این صورت است که افراد در حال خواندن فقره پایانی، با دست چپ محاسن خود را گرفته و انگشت سبابه دست راست را برخی با سرعت زیاد و برخی با سرعت کم به چپ و راست تکان میدهند.
🔸به نظر میرسد که آنچه حضرت در این دعا انجام دادند، صرفاً یک عمل تعبدی نبوده بلکه ایشان حالتی را ایجاد نمودند که واقعاً مبین حالت تضرع، انکسار و التجاء به درگاه الهی بوده است؛ بنابراین باید التجاء به وسیله انگشت سبابه به نحوی باشد که وجداناً این حالت تضرع ادراک شود و تناسب داشته باشد. براساس تجربیات شخصی و آنچه از عامه مؤمنین دیده شده، چنین تناسبی احساس نمیشود و اتفاقاً فلسفه این نحوه حرکت انگشت سبابه از جانب بسیاری از افراد، محل سؤال و اشکال است. در برخی نوشتهها دیده میشود که به جهت تقریب به ذهن این حالت را تشبیه به حالتی نمودهاند که سگی در مقابل صاحب خود دم تکان میدهد و چنین استفاده کردهاند که فردی که مشغول به دعای ماه رجب است با این تشبیه ذهنی، حالت خضوع و خشوع را به دست میآورد ولی این تشبیه و این استفاده، هیچ وجه قابل قبولی ندارد و پذیرفتنی نیست و همواره در لسان ادعیه و روایات، از حالات خضوع و انکسار عبد در مقابل مولی سخن به میان آمده نه حیوان در مقابل صاحب خود!
متن کامل یادداشت را در اینستنت ویو مطالعه کنید.
@Hadith1398
Telegraph
تاملی بر دعای معروف ماه رجب
باسمه تعالی ماه رجب از بابرکتترین ایام سال است که در لسان روایات اهل بیت علیهمالسلام از آن به شهرالله[1] تعبیر شده و از ماههای حرام است که حتی در زمان جاهلیت نیز در این ماه شریف اسلحهها را کنار میگذاشتند و امنیت برقرار میشده است. روزه گرفتن، ذکر خدای…
#حدیث_روز
🔹امیر المومنین امام علی علیه السلام:
چه بسیارند روزه دارانی که از روزه تنها گرسنگی و تشنگی آن را متحمل میشوند و چه بسیارند کسانی که به عبادت می ایستند اما جز بی خوابی و سختی چیزی عائدشان نمیشود! چه نیکوست خواب و افطار انسانهای زرنگ.
🔸و قال ع كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع و الظمأ و كم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر و العناء حبذا نوم الأكياس و إفطارهم
🔗نهج البلاغة (صبحي صالح) ص495
💬امام خمینی:
معناى روزه فقط خوددارى و امساك از خوردن و آشاميدن نمىباشد؛ از معاصى هم بايد خوددارى كرد. اين از آداب اوليه روزه مىباشد كه براى مبتديهاست. شما اقلا به آداب اوليه روزه عمل نماييد و همان طور كه شكم را از خوردن و آشاميدن نگه مىداريد، چشم و گوش و زبان را هم از معاصى باز داريد. اگر با پايان يافتن ماه مبارك رمضان، در اعمال و كردار شما هيچ گونه تغييرى پديد نيامد و راه و روش شما با قبل از ماه صيام فرقى نكرد، معلوم مىشود روزهاى كه از شما خواستهاند محقق نشده است؛ آنچه انجام دادهايد روزه عامه حيوانى بوده است. (جهاد اکبر ص40)
@Hadith1398
🔹امیر المومنین امام علی علیه السلام:
چه بسیارند روزه دارانی که از روزه تنها گرسنگی و تشنگی آن را متحمل میشوند و چه بسیارند کسانی که به عبادت می ایستند اما جز بی خوابی و سختی چیزی عائدشان نمیشود! چه نیکوست خواب و افطار انسانهای زرنگ.
🔸و قال ع كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع و الظمأ و كم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر و العناء حبذا نوم الأكياس و إفطارهم
🔗نهج البلاغة (صبحي صالح) ص495
💬امام خمینی:
معناى روزه فقط خوددارى و امساك از خوردن و آشاميدن نمىباشد؛ از معاصى هم بايد خوددارى كرد. اين از آداب اوليه روزه مىباشد كه براى مبتديهاست. شما اقلا به آداب اوليه روزه عمل نماييد و همان طور كه شكم را از خوردن و آشاميدن نگه مىداريد، چشم و گوش و زبان را هم از معاصى باز داريد. اگر با پايان يافتن ماه مبارك رمضان، در اعمال و كردار شما هيچ گونه تغييرى پديد نيامد و راه و روش شما با قبل از ماه صيام فرقى نكرد، معلوم مىشود روزهاى كه از شما خواستهاند محقق نشده است؛ آنچه انجام دادهايد روزه عامه حيوانى بوده است. (جهاد اکبر ص40)
@Hadith1398
#حدیث_روز
🔹نقل شده که از امام علی علیه السلام درباره احوالات [بد و نادرست] مردم سوال شد، ایشان فرمودند: این ناشی از فساد خواص است.
سئل علىّ صلوات اللّه عليه عن أحوال العامّة فقال إنّما هى من فساد الخاصّة
🔸خواص پنج دسته هستند؛
1️⃣ عالمان؛ آنها راهنمایان به سوی خدا هستند.
2️⃣زاهدان؛ آنها راه رسیدن به خداوند هستند.
3️⃣تاجران؛ آنها امین های خداوند هستند.
4️⃣نظامیان؛ آنها یاری دهندگان دین خدا هستند.
5️⃣حاکمان؛ آنها مسئول اداره امور خلق خدا هستند.
و إنّما الخاصّة ليقسّمون على خمس: العلمآء و هم الأدلّاء على اللّه و الزّهّاد و هم الطّريق إلى اللّه و التّجّار و هم أمنآء اللّه و الغزاة و هم أنصار دين اللّه و الحكّام و هم رعاة خلق اللّه.
🔹پس اگر عالم طمع کار باشد و به دنبال جمع مال باشد، پس به واسطه چه کسی به خدا راهنمایی شود؟
فإذا كان العالم طمّاعا و للمال جمّاعا فبمن يستدلّ
🔸و اگر زاهد، راغب به دنیا باشد و طالب اموال و متعلقات مردم باشد، پس به چه کسی اقتداء شود؟
و إذا كان الزّاهد راغبا و لما في أيدى النّاس طالبا فبمن يقتدى
🔹و اگر تاجر خائن باشد و زکات ندهد، پس به چه کسی می توان اعتماد کرد؟
و إذا كان التّاجر خآئنا و للزّكوة مانعا فبمن يستوثق
🔸و اگر نظامی ریاکار باشد و نگاهش به کسب دنیا باشد پس چطور خطرات از مسلمانان دفع می شود؟
و إذا كان الغازي مرائيا و للكسب ناظرا فبمن يذبّ عن المسلمين
🔹و اگر حاکم جامعه ظالم و جائر باشد پس مظلوم از چه کسی برای مقابله با ظالم کمک بخواهد؟
و إذا كان الحاكم ظالما و في الأحكام جائرا فبمن ينصر المظلوم على الظّالم
🔸به خدا قسم مردم را نابود نمی کنند مگر عالمان طمّاع، زاهدان دنیا طلب، تاجران خائن، نظامیان ریاکار و حاکمان جائر.
فو اللّه ما أتلف النّاس إلّا العلمآء الطّمّاعون، و الزّهّاد الرّاغبون، و التّجّار الخآئنون، و الغزاة المرائون، و الحكّام الجآئرون
و سیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون
📎منبع: غرر الحكم و درر الكلم ص 505
@Hadith1398
🔹نقل شده که از امام علی علیه السلام درباره احوالات [بد و نادرست] مردم سوال شد، ایشان فرمودند: این ناشی از فساد خواص است.
سئل علىّ صلوات اللّه عليه عن أحوال العامّة فقال إنّما هى من فساد الخاصّة
🔸خواص پنج دسته هستند؛
1️⃣ عالمان؛ آنها راهنمایان به سوی خدا هستند.
2️⃣زاهدان؛ آنها راه رسیدن به خداوند هستند.
3️⃣تاجران؛ آنها امین های خداوند هستند.
4️⃣نظامیان؛ آنها یاری دهندگان دین خدا هستند.
5️⃣حاکمان؛ آنها مسئول اداره امور خلق خدا هستند.
و إنّما الخاصّة ليقسّمون على خمس: العلمآء و هم الأدلّاء على اللّه و الزّهّاد و هم الطّريق إلى اللّه و التّجّار و هم أمنآء اللّه و الغزاة و هم أنصار دين اللّه و الحكّام و هم رعاة خلق اللّه.
🔹پس اگر عالم طمع کار باشد و به دنبال جمع مال باشد، پس به واسطه چه کسی به خدا راهنمایی شود؟
فإذا كان العالم طمّاعا و للمال جمّاعا فبمن يستدلّ
🔸و اگر زاهد، راغب به دنیا باشد و طالب اموال و متعلقات مردم باشد، پس به چه کسی اقتداء شود؟
و إذا كان الزّاهد راغبا و لما في أيدى النّاس طالبا فبمن يقتدى
🔹و اگر تاجر خائن باشد و زکات ندهد، پس به چه کسی می توان اعتماد کرد؟
و إذا كان التّاجر خآئنا و للزّكوة مانعا فبمن يستوثق
🔸و اگر نظامی ریاکار باشد و نگاهش به کسب دنیا باشد پس چطور خطرات از مسلمانان دفع می شود؟
و إذا كان الغازي مرائيا و للكسب ناظرا فبمن يذبّ عن المسلمين
🔹و اگر حاکم جامعه ظالم و جائر باشد پس مظلوم از چه کسی برای مقابله با ظالم کمک بخواهد؟
و إذا كان الحاكم ظالما و في الأحكام جائرا فبمن ينصر المظلوم على الظّالم
🔸به خدا قسم مردم را نابود نمی کنند مگر عالمان طمّاع، زاهدان دنیا طلب، تاجران خائن، نظامیان ریاکار و حاکمان جائر.
فو اللّه ما أتلف النّاس إلّا العلمآء الطّمّاعون، و الزّهّاد الرّاغبون، و التّجّار الخآئنون، و الغزاة المرائون، و الحكّام الجآئرون
و سیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون
📎منبع: غرر الحكم و درر الكلم ص 505
@Hadith1398
📝پژوهشی پیرامون انتساب جمله "الکافی کاف لشیعتنا" به امام زمان
🖌حجت الاسلام و المسلمین #احمدرضا_امینی
🔹از جمله مطالبی که در السنه مشهور است، انتساب جملهی"الکافی کاف لشیعتنا" به حضرت صاحب الامر عج است که در مورد کتاب کافی بیان شده است. این مطلب، تحقیقی است پیرامون اینکه آیا این جمله در مورد اعتبار کتاب شریف کافی صحیح است یا خیر؟
🔸ابتدا باید بگوییم که این کلام هرگز از خود شیخ کلینی (ره) (صاحب کتاب کافی) یا شاگردان ایشان یا افراد منتسب به ایشان صادر نشده است بلکه این عبارت را برخی از محققین کتاب کافی در مقدمه ی تحقیق خود در بعضی چاپ ها به عنوان حکایتی که در بین برخی مشهور شده است آورده اند.
👈🏻متن کامل یادداشت را در اینستنت ویو مطالعه کنید.
@Hadith1398
🖌حجت الاسلام و المسلمین #احمدرضا_امینی
🔹از جمله مطالبی که در السنه مشهور است، انتساب جملهی"الکافی کاف لشیعتنا" به حضرت صاحب الامر عج است که در مورد کتاب کافی بیان شده است. این مطلب، تحقیقی است پیرامون اینکه آیا این جمله در مورد اعتبار کتاب شریف کافی صحیح است یا خیر؟
🔸ابتدا باید بگوییم که این کلام هرگز از خود شیخ کلینی (ره) (صاحب کتاب کافی) یا شاگردان ایشان یا افراد منتسب به ایشان صادر نشده است بلکه این عبارت را برخی از محققین کتاب کافی در مقدمه ی تحقیق خود در بعضی چاپ ها به عنوان حکایتی که در بین برخی مشهور شده است آورده اند.
👈🏻متن کامل یادداشت را در اینستنت ویو مطالعه کنید.
@Hadith1398
Telegraph
پژوهشی پیرامون انتساب جمله "الکافی کاف لشیعتنا" به امام زمان
بسم الله الرحمن الرحیم از جمله مطالبی که در السنه مشهور است انتساب جملهی "الکافی کاف لشیعتنا" به حضرت صاحب الامر عج است که در مورد کتاب کافی بیان شده است. آنچه در ذیل آمده است تحقیقی است پیرامون اینکه آیا این جمله در مورد اعتبار کتاب شریف کافی صحیح است یا…
#حدیث_روز
🔹از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده که فرمودند:
حضرت موسی به خدا عرض کرد که خدایا من قرب به تو را میخواهم. خداوند به او فرمود: قرب من برای کسی است که شب قدر بیدار باشد.
موسی گفت: خدایا من رحمت تو را میخواهم. خداوند فرمود: رحمت من برای کسی است در شب قدر با فقراء مهربان باشد.
موسی گفت: خدایا عبور از پل صراط را می خواهم. خداوند فرمود: این برای کسی است که شب قدر صدقه بدهد.
موسی گفت: خدایا از درختان و میوههای بهشت میخواهم. خداوند فرمود: آن برای کسی است که مرا در شب قدر یک بار تسبیح کند.
موسی گفت: خدایا نجات از آتش جهنم را میخواهم. خداوند فرمود: آن برای کسی است که در شب قدر استغفار کند.
موسی گفت: خدایا رضایت تو را میخواهم. خداوند فرمود: رضایت من از آن کسی است که در شب قدر دو رکعت نماز بخواند.
🔸عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال: قال موسى: إلهي أريد قربك، قال: قربي لمن يستيقظ ليلة القدر، قال: إلهي أريد رحمتك، قال: رحمتي لمن رحم المساكين ليلة القدر، قال: إلهي أريد الجواز على الصراط، قال: ذلك لمن تصدق بصدقة في ليلة القدر. قال: إلهي أريد من أشجار الجنة و ثمارها، قال: ذلك لمن سبح تسبيحة في ليلة القدر، قال: إلهي أريد النجاة من النار، قال: ذلك لمن استغفر في ليلة القدر، قال: إلهي أريد رضاك، قال: رضاي لمن صلى ركعتين في ليلة القدر
🔗الاقبال بالاعمال الحسنة ج1 ص345
@Hadith1398
🔹از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده که فرمودند:
حضرت موسی به خدا عرض کرد که خدایا من قرب به تو را میخواهم. خداوند به او فرمود: قرب من برای کسی است که شب قدر بیدار باشد.
موسی گفت: خدایا من رحمت تو را میخواهم. خداوند فرمود: رحمت من برای کسی است در شب قدر با فقراء مهربان باشد.
موسی گفت: خدایا عبور از پل صراط را می خواهم. خداوند فرمود: این برای کسی است که شب قدر صدقه بدهد.
موسی گفت: خدایا از درختان و میوههای بهشت میخواهم. خداوند فرمود: آن برای کسی است که مرا در شب قدر یک بار تسبیح کند.
موسی گفت: خدایا نجات از آتش جهنم را میخواهم. خداوند فرمود: آن برای کسی است که در شب قدر استغفار کند.
موسی گفت: خدایا رضایت تو را میخواهم. خداوند فرمود: رضایت من از آن کسی است که در شب قدر دو رکعت نماز بخواند.
🔸عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال: قال موسى: إلهي أريد قربك، قال: قربي لمن يستيقظ ليلة القدر، قال: إلهي أريد رحمتك، قال: رحمتي لمن رحم المساكين ليلة القدر، قال: إلهي أريد الجواز على الصراط، قال: ذلك لمن تصدق بصدقة في ليلة القدر. قال: إلهي أريد من أشجار الجنة و ثمارها، قال: ذلك لمن سبح تسبيحة في ليلة القدر، قال: إلهي أريد النجاة من النار، قال: ذلك لمن استغفر في ليلة القدر، قال: إلهي أريد رضاك، قال: رضاي لمن صلى ركعتين في ليلة القدر
🔗الاقبال بالاعمال الحسنة ج1 ص345
@Hadith1398
کلامُکم نور (گفتگوهای روایی) pinned «📝پژوهشی پیرامون انتساب جمله "الکافی کاف لشیعتنا" به امام زمان 🖌حجت الاسلام و المسلمین #احمدرضا_امینی 🔹از جمله مطالبی که در السنه مشهور است، انتساب جملهی"الکافی کاف لشیعتنا" به حضرت صاحب الامر عج است که در مورد کتاب کافی بیان شده است. این مطلب، تحقیقی است…»
#حدیث_روز
🔹ابو عبیده میگوید به حضرت باقر علیه السلام عرض کردم که سخنی به من بیاموزید که همواره از آن استفاده کنم. حضرت باقر فرمود: ای ابا عبیده زیاد یاد مرگ کن. چرا که هیچ انسانی زیاد یاد مرگ نمیکند مگر آنکه در دنیا زاهد میشود.
🔸قلت لأبي جعفر ع جعلت فداك حدثني بما أنتفع به فقال يا أبا عبيدة أكثر ذكر الموت فما أكثر ذكر الموت إنسان إلا زهد في الدنيا
🔗الزهد (للحسین بن السعید الاهوازی) ص78
💬مرحوم آیت الله شاه آبادی:
اگر محبت دنيا صورت قلب انسان گردد و انس به او شديد شود، در وقت مردن كه براى او كشف شود كه حق تعالى او را از محبوبش جدا مىكند و ما بين او و مطلوباتش افتراق مىاندازد، با سخطناكى و بغض به او از دنيا برود. (چهل حديث امام خمینی ص124)
@Hadith1398
🔹ابو عبیده میگوید به حضرت باقر علیه السلام عرض کردم که سخنی به من بیاموزید که همواره از آن استفاده کنم. حضرت باقر فرمود: ای ابا عبیده زیاد یاد مرگ کن. چرا که هیچ انسانی زیاد یاد مرگ نمیکند مگر آنکه در دنیا زاهد میشود.
🔸قلت لأبي جعفر ع جعلت فداك حدثني بما أنتفع به فقال يا أبا عبيدة أكثر ذكر الموت فما أكثر ذكر الموت إنسان إلا زهد في الدنيا
🔗الزهد (للحسین بن السعید الاهوازی) ص78
💬مرحوم آیت الله شاه آبادی:
اگر محبت دنيا صورت قلب انسان گردد و انس به او شديد شود، در وقت مردن كه براى او كشف شود كه حق تعالى او را از محبوبش جدا مىكند و ما بين او و مطلوباتش افتراق مىاندازد، با سخطناكى و بغض به او از دنيا برود. (چهل حديث امام خمینی ص124)
@Hadith1398
#حدیث_روز
🔹از حضرت صادق علیه السلام روایت شده: هیچ کسی تکبر نمیکند مگر به دلیل ذلتی که در خودش میبیند.
🔸ما من أحد يتيه إلا من ذلة يجدها في نفسه
🔗کافی ج2 ص312
@Hadith1398
🔹از حضرت صادق علیه السلام روایت شده: هیچ کسی تکبر نمیکند مگر به دلیل ذلتی که در خودش میبیند.
🔸ما من أحد يتيه إلا من ذلة يجدها في نفسه
🔗کافی ج2 ص312
@Hadith1398
اعتبار روایات کافی.pdf
1.1 MB
📝اعتبار یا عدم اعتبار اسناد کتاب شریف کافی
🖌#علی_طاغونی
🔹معتبرترین کتاب شیعه از قرن چهارم تا کنون کتاب شریف کافی است که در علوم متفاوت فقه، اصول، اخلاق، فلسفه، تفسیر و... مورد استفاده و احتیاج است. علما در مورد اعتبار اسناد این کتاب اختلاف دارند؛ بعضی قائل به اعتبار همه روایات کافی هستند و بعضی قائل به اعتبار تمام روایات آن نیستند. نگارنده در این نوشته قائل به اعتبار تمام روایات این کتاب شریف شده است البته عمل به آنها مشروط به عدم اجماع و شهرت مخالف، دلیل عقلی قطعی، عدم تعارض روایات و عدم شاذ بودن خبر است.
🔸نگارنده ادله آن را عمدتا در دوجهت مورد بحث و بررسی قرار میدهد؛ ادله عام که در صدد اعتبار اصول معتبره و کتب اربعه به ویژه کتاب شریف کافی است و ادله خاص که در خصوص اعتبار اسناد کتاب شریف کافی بحث میکند. عمده بحث در ادله خاص ذیل مقدمه این کتاب میباشد . ذکر این نکته حائز اهمیت است که اعتبار اسناد کتاب شریف کافی موجب اعتبار حدود هفت هزار حدیث میشود.
👈🏻متن کامل مقاله را در فایل مطالعه کنید.
@Hadith1398
🖌#علی_طاغونی
🔹معتبرترین کتاب شیعه از قرن چهارم تا کنون کتاب شریف کافی است که در علوم متفاوت فقه، اصول، اخلاق، فلسفه، تفسیر و... مورد استفاده و احتیاج است. علما در مورد اعتبار اسناد این کتاب اختلاف دارند؛ بعضی قائل به اعتبار همه روایات کافی هستند و بعضی قائل به اعتبار تمام روایات آن نیستند. نگارنده در این نوشته قائل به اعتبار تمام روایات این کتاب شریف شده است البته عمل به آنها مشروط به عدم اجماع و شهرت مخالف، دلیل عقلی قطعی، عدم تعارض روایات و عدم شاذ بودن خبر است.
🔸نگارنده ادله آن را عمدتا در دوجهت مورد بحث و بررسی قرار میدهد؛ ادله عام که در صدد اعتبار اصول معتبره و کتب اربعه به ویژه کتاب شریف کافی است و ادله خاص که در خصوص اعتبار اسناد کتاب شریف کافی بحث میکند. عمده بحث در ادله خاص ذیل مقدمه این کتاب میباشد . ذکر این نکته حائز اهمیت است که اعتبار اسناد کتاب شریف کافی موجب اعتبار حدود هفت هزار حدیث میشود.
👈🏻متن کامل مقاله را در فایل مطالعه کنید.
@Hadith1398