📝رفتاری که باعث شد نام حضرت موسی از دیوان نبوت محو نشود!
🔹نقل شده که خداوند متعال به حضرت موسی وحی کرد: «هنگامی که برای عبادت من میآیی با خودت کسی را بیاور که از او برتر باشی.» حضرت موسی انسانهای مختلفی را در نظر گرفت، اما نمیتوانست به خودش اجازه دهد که از آنها برتر است. به همین دلیل تصمیم گرفت یک حیوان را با خود ببرد. سگ بیماری را دید و تصمیم گرفت آن را با خود ببرد اما در راه سگ را هم آزاد کرد تا برود. وقتی برای مناجات با خداوند رفت، خداوند از او پرسید: «پس آنچه به تو امر کردم چه شد؟ چرا کسی که تو از او برتر باشی، همراه تو نیست؟» حضرت موسی گفت: «خدایا چنین کسی را پیدا نکردم.» خداوند به او گفت: «قسم به عزت و جلالم اگر چنین کسی را با خود میآوردی (که فکر میکردی از او برتری) نامت را از دیوان نبوت محو میکردم!»
🔸ما حدثني به بعض أصحابنا أن الله سبحانه أوحى إلى موسى ع إذا جئت للمناجاة فاصحب معك من تكون خيرا منه- فجعل موسى لا يعترض [يعرض] أحدا إلا و هو لا يجسر [يجترئ] أن يقول إني خير منه فنزل عن الناس و شرع في أصناف الحيوانات حتى مر بكلب أجرب فقال أصحب هذا فجعل في عنقه حبلا ثم مر [جر] به فلما كان في بعض الطريق شمر الكلب من الحبل و أرسله فلما جاء إلى مناجاة الرب سبحانه قال يا موسى أين ما أمرتك به قال يا رب لم أجده فقال الله تعالى و عزتي و جلالي لو أتيتني بأحد لمحوتك من ديوان النبوة.
🔗عدة الداعی و نجاح الساعی، ص218
@Hadith1398
🔹نقل شده که خداوند متعال به حضرت موسی وحی کرد: «هنگامی که برای عبادت من میآیی با خودت کسی را بیاور که از او برتر باشی.» حضرت موسی انسانهای مختلفی را در نظر گرفت، اما نمیتوانست به خودش اجازه دهد که از آنها برتر است. به همین دلیل تصمیم گرفت یک حیوان را با خود ببرد. سگ بیماری را دید و تصمیم گرفت آن را با خود ببرد اما در راه سگ را هم آزاد کرد تا برود. وقتی برای مناجات با خداوند رفت، خداوند از او پرسید: «پس آنچه به تو امر کردم چه شد؟ چرا کسی که تو از او برتر باشی، همراه تو نیست؟» حضرت موسی گفت: «خدایا چنین کسی را پیدا نکردم.» خداوند به او گفت: «قسم به عزت و جلالم اگر چنین کسی را با خود میآوردی (که فکر میکردی از او برتری) نامت را از دیوان نبوت محو میکردم!»
🔸ما حدثني به بعض أصحابنا أن الله سبحانه أوحى إلى موسى ع إذا جئت للمناجاة فاصحب معك من تكون خيرا منه- فجعل موسى لا يعترض [يعرض] أحدا إلا و هو لا يجسر [يجترئ] أن يقول إني خير منه فنزل عن الناس و شرع في أصناف الحيوانات حتى مر بكلب أجرب فقال أصحب هذا فجعل في عنقه حبلا ثم مر [جر] به فلما كان في بعض الطريق شمر الكلب من الحبل و أرسله فلما جاء إلى مناجاة الرب سبحانه قال يا موسى أين ما أمرتك به قال يا رب لم أجده فقال الله تعالى و عزتي و جلالي لو أتيتني بأحد لمحوتك من ديوان النبوة.
🔗عدة الداعی و نجاح الساعی، ص218
@Hadith1398
📝جزای کسی که خانهای دارد اما آن را برای سکونت به دیگران نمیدهد
👈🏻هشداری متناسب با بحران اجارههای سنگین
🔹از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: کسی که خانهای دارد و مومنی به آن محتاج است، اما خانه را برای سکونت به او نمیدهد، خداوند میگوید: ای ملائکه من! آیا بنده من نسبت به بنده دیگرم برای سکونت در دار دنیا بخیل شده است؟ به عزت و جلالم سوگند که در بهشت من ساکن نخواهد شد!
🔸مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ كَانَتْ لَهُ دَارٌ فَاحْتَاجَ مُؤْمِنٌ إِلَى سُكْنَاهَا فَمَنَعَهُ إِيَّاهَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مَلَائِكَتِي أَ بَخِلَ عَبْدِي عَلَى عَبْدِي بِسُكْنَى الدَّارِ الدُّنْيَا وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَا يَسْكُنُ جِنَانِي أَبَداً.
🔗کافی، ج2، ص367
@Hadith1398
👈🏻هشداری متناسب با بحران اجارههای سنگین
🔹از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: کسی که خانهای دارد و مومنی به آن محتاج است، اما خانه را برای سکونت به او نمیدهد، خداوند میگوید: ای ملائکه من! آیا بنده من نسبت به بنده دیگرم برای سکونت در دار دنیا بخیل شده است؟ به عزت و جلالم سوگند که در بهشت من ساکن نخواهد شد!
🔸مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ كَانَتْ لَهُ دَارٌ فَاحْتَاجَ مُؤْمِنٌ إِلَى سُكْنَاهَا فَمَنَعَهُ إِيَّاهَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مَلَائِكَتِي أَ بَخِلَ عَبْدِي عَلَى عَبْدِي بِسُكْنَى الدَّارِ الدُّنْيَا وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَا يَسْكُنُ جِنَانِي أَبَداً.
🔗کافی، ج2، ص367
@Hadith1398
📝حقیقت زهد و راه به دست آوردن آن
🔹نقل شده که درباره حقیقت زهد، از حضرت صادق علیه السلام سوال شد، ایشان فرمودند: خداوند زهد را در قرآن تعریف کرده است: «لکیلا تاسوا علی ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتاکم» [ترجمه آیه بر اساس ترجمه صفوی: این حقیقت را که همه مصائب عالَم در کتابی ثبت شده یادآور شدیم تا بر نعمتهایی که از دست دادهاید اندوه مخورید و از آنچه خداوند به شما ارزانی کرده، شادمان نشوید که خدا هیچ متکبر فخر فروشی را دوست ندارد.] حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا القاسم بن محمد الأصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث النخعي القاضي قال: قلت للصادق جعفر بن محمد ع ما الزهد في الدنيا فقال قد حد الله عز و جل ذلك في كتابه فقال لكيلا تأسوا على ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم. (امالی شیخ صدوق، مجلس90)
🔸ابو عبیده میگوید به حضرت باقر علیه السلام عرض کردم که سخنی به من بیاموزید که همواره از آن استفاده کنم. حضرت باقر فرمود: ای ابا عبیده زیاد یاد مرگ کن. چرا که هیچ انسانی زیاد یاد مرگ نمیکند مگر آنکه در دنیا زاهد میشود؛ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ أَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ لَمْ يُكْثِرْ إِنْسَانٌ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا. (کافی، ج2، ص131)
@Hadith1398
🔹نقل شده که درباره حقیقت زهد، از حضرت صادق علیه السلام سوال شد، ایشان فرمودند: خداوند زهد را در قرآن تعریف کرده است: «لکیلا تاسوا علی ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتاکم» [ترجمه آیه بر اساس ترجمه صفوی: این حقیقت را که همه مصائب عالَم در کتابی ثبت شده یادآور شدیم تا بر نعمتهایی که از دست دادهاید اندوه مخورید و از آنچه خداوند به شما ارزانی کرده، شادمان نشوید که خدا هیچ متکبر فخر فروشی را دوست ندارد.] حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا القاسم بن محمد الأصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث النخعي القاضي قال: قلت للصادق جعفر بن محمد ع ما الزهد في الدنيا فقال قد حد الله عز و جل ذلك في كتابه فقال لكيلا تأسوا على ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم. (امالی شیخ صدوق، مجلس90)
🔸ابو عبیده میگوید به حضرت باقر علیه السلام عرض کردم که سخنی به من بیاموزید که همواره از آن استفاده کنم. حضرت باقر فرمود: ای ابا عبیده زیاد یاد مرگ کن. چرا که هیچ انسانی زیاد یاد مرگ نمیکند مگر آنکه در دنیا زاهد میشود؛ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع حَدِّثْنِي بِمَا أَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ أَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ لَمْ يُكْثِرْ إِنْسَانٌ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِلَّا زَهِدَ فِي الدُّنْيَا. (کافی، ج2، ص131)
@Hadith1398
📝لزوم نظارت عمومی بر حاکم و شفافیت در عرصه حکمرانی
🔹از امام علی نقل شده که هنگام پذیرفتن خلافت فرمودند: «من با این لباس و مرکب وارد شهر شما شدم؛ پس اگر من از شهر شما خارج شدم و چیز دیگری غیر از آنها داشتم، بدانید به شما خیانت کردهام!»
الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ قَالَ عَلِيٌّ ع دَخَلْتُ بِلَادَكُمْ بِأَشْمَالِي هَذِهِ وَ رَحْلَتِي وَ رَاحِلَتِي هَا هِيَ فَإِنْ أَنَا خَرَجْتُ مِنْ بِلَادِكُمْ بِغَيْرِ مَا دَخَلْتُ فَإِنَّنِي مِنَ الْخَائِنِين. (مناقب ابن شهرآشوب ج2 ص98)
🔸همچنین نقل شده که ایشان فرمودند: «بدانید حقّ شما بر من است که چیزى را از شما جز اسرار جنگ پنهان ندارم.»
أَلَا وَ إِنَّ لَكُمْ عِنْدِي أَنْ لَا أَحْتَجِبَنَّ دُونَكُمْ سِرّاً إِلَّا فِي حَرْب. (امالی طوسی ص217)
@Hadith1398
🔹از امام علی نقل شده که هنگام پذیرفتن خلافت فرمودند: «من با این لباس و مرکب وارد شهر شما شدم؛ پس اگر من از شهر شما خارج شدم و چیز دیگری غیر از آنها داشتم، بدانید به شما خیانت کردهام!»
الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ قَالَ عَلِيٌّ ع دَخَلْتُ بِلَادَكُمْ بِأَشْمَالِي هَذِهِ وَ رَحْلَتِي وَ رَاحِلَتِي هَا هِيَ فَإِنْ أَنَا خَرَجْتُ مِنْ بِلَادِكُمْ بِغَيْرِ مَا دَخَلْتُ فَإِنَّنِي مِنَ الْخَائِنِين. (مناقب ابن شهرآشوب ج2 ص98)
🔸همچنین نقل شده که ایشان فرمودند: «بدانید حقّ شما بر من است که چیزى را از شما جز اسرار جنگ پنهان ندارم.»
أَلَا وَ إِنَّ لَكُمْ عِنْدِي أَنْ لَا أَحْتَجِبَنَّ دُونَكُمْ سِرّاً إِلَّا فِي حَرْب. (امالی طوسی ص217)
@Hadith1398
📝عبادتِ از روی عادت!
🔹از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: فریب نماز و روزه دشمنان ما اهل بیت را نخورید. چه بسا شخصی نماز و روزهاش از روی عادت باشد، به طوری که اگر آن را ترک کند، میترسد! اما آنها را با راستگویی و امانتداری امتحان کنید.
🔸عنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ وَ غَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَا تَغْتَرُّوا بِصَلَاتِهِمْ وَ لَا بِصِيَامِهِمْ فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا لَهِجَ بِالصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ حَتَّى لَوْ تَرَكَهُ اسْتَوْحَشَ وَ لَكِنِ اخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ.
🔗کافی، ج2، ص104
🔻علامه مجلسی در توضیح این روایت نوشتهاند: نماز و روزه زیاد، از اموری نیست که با آن صلاح افراد و میزان ترسشان از خداوند را بتوان فهمید. چرا که اینها اعمال ظاهری هستند که به هرحال باید آنها را بجا آورد، یا از روی ترس، یا از روی طمع و یا به دلیل ریاء! مخصوصاً کسانی که خودشان را فردی صالح نشان میدهند، نماز را بدون اخلاص بجا میآورند تا حدی که به آن عادت میکنند و غالباً غرضی برای ترک آن ندارند اما انگیزههای زیادی برای انجام این امور هست، برخلاف راستگویی و امانتداری که از امور مخفی هستند و کمتر به آسانی آشکار میشوند، اما انگیزه برای ترک آن دو زیاد است، بنابراین شایسته است، در موارد لازم، افراد با این دو خصلت آزموده شوند نه اعمال ظاهری. افرادی که متصف به این دو خصلت هستند، غالباً افراد مومن و خدا ترسی هستند. و به واسطه این دو خصلت است که نفس انسان کامل میشود حتی اگر برای خدا بجا آورده نشوند. و همچنین راستگویی باعث میشود که عمل خالصانه برای خدا باشد و از روی ریا نباشد، چرا که ریاء از زشتترین مصادیق دروغگویی است. (مرآة العقول، ج8، ص181)
@Hadith1398
🔹از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: فریب نماز و روزه دشمنان ما اهل بیت را نخورید. چه بسا شخصی نماز و روزهاش از روی عادت باشد، به طوری که اگر آن را ترک کند، میترسد! اما آنها را با راستگویی و امانتداری امتحان کنید.
🔸عنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ وَ غَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَا تَغْتَرُّوا بِصَلَاتِهِمْ وَ لَا بِصِيَامِهِمْ فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا لَهِجَ بِالصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ حَتَّى لَوْ تَرَكَهُ اسْتَوْحَشَ وَ لَكِنِ اخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ.
🔗کافی، ج2، ص104
🔻علامه مجلسی در توضیح این روایت نوشتهاند: نماز و روزه زیاد، از اموری نیست که با آن صلاح افراد و میزان ترسشان از خداوند را بتوان فهمید. چرا که اینها اعمال ظاهری هستند که به هرحال باید آنها را بجا آورد، یا از روی ترس، یا از روی طمع و یا به دلیل ریاء! مخصوصاً کسانی که خودشان را فردی صالح نشان میدهند، نماز را بدون اخلاص بجا میآورند تا حدی که به آن عادت میکنند و غالباً غرضی برای ترک آن ندارند اما انگیزههای زیادی برای انجام این امور هست، برخلاف راستگویی و امانتداری که از امور مخفی هستند و کمتر به آسانی آشکار میشوند، اما انگیزه برای ترک آن دو زیاد است، بنابراین شایسته است، در موارد لازم، افراد با این دو خصلت آزموده شوند نه اعمال ظاهری. افرادی که متصف به این دو خصلت هستند، غالباً افراد مومن و خدا ترسی هستند. و به واسطه این دو خصلت است که نفس انسان کامل میشود حتی اگر برای خدا بجا آورده نشوند. و همچنین راستگویی باعث میشود که عمل خالصانه برای خدا باشد و از روی ریا نباشد، چرا که ریاء از زشتترین مصادیق دروغگویی است. (مرآة العقول، ج8، ص181)
@Hadith1398
📝امر به معروف و نهی از منکر، باعث مرگ و فقر نمیشود!
🔹از حضرت صادق علیه السلام روایت شده که فرمودند: ای مردم! امر به معروف و نهی از منکر کنید، چرا که این دو نه مرگ کسی را نزدیک میکنند و نه رزق کسی را دور میسازند...
🔸حدثني أبي عن بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول أيها الناس آمروا [اومروا] بالمعروف و انهوا عن المنكر فإن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر- لم يقربا أجلا و لم يباعدا رزقا...
🔗تفسیر القمی ج2 ص36
@Hadith1398
🔹از حضرت صادق علیه السلام روایت شده که فرمودند: ای مردم! امر به معروف و نهی از منکر کنید، چرا که این دو نه مرگ کسی را نزدیک میکنند و نه رزق کسی را دور میسازند...
🔸حدثني أبي عن بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول أيها الناس آمروا [اومروا] بالمعروف و انهوا عن المنكر فإن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر- لم يقربا أجلا و لم يباعدا رزقا...
🔗تفسیر القمی ج2 ص36
@Hadith1398
📝لزوم تواضع علماء نسبت به مردم
🔹حضرت عیسی به حواریون گفت که از شما خواستهای دارم، آن را انجام دهید. حواریون قول دادند که خواسته حضرت عیسی را به جا بیاورند. حضرت عیسی بلند شد و پاهای حواریون را شست. حواریون [خجالت زده شدند و] گفتند که ما باید این کار را انجام میدادیم. مسیح فرمود: سزاوارترين مردم به خدمت نمودن به خلق، عالِم است. و من براى شما اينگونه تواضع كردم كه شما نيز براى مردم بعد از من اينگونه تواضع كنيد. سپس فرمود: به واسطه تواضع است که حکمت آباد مىشود نه به تكبر! همان طور كه در زمينِ نرم، زراعت مىرويد نه در كوه!
🔸قال عيسى ابن مريم ع يا معشر الحواريين لي إليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل أقدامهم فقالوا كنا نحن أحق بهذا يا روح الله فقال إن أحق الناس بالخدمة العالم إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم ثم قال عيسى ع بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر و كذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل.
🔗الكافي (ط - الإسلامية) ج1 ص37
💬امام خمینی در شرح این روایت نوشتهاند:
"اين حديث شريف را، خصوص علماء و بزرگان بيشتر بايد مورد نظر قرار دهند، و از علماء باللَّه و رجال دين دستور اخلاقى و دينى اتّخاذ كنند، و شيوه بزرگان را با زيردستان و متعلّمان ياد گيرند، و خود را به اين اخلاق بزرگ الهى موصوف كنند، و تفكّر كنند در اين كه عيسى مسيح شست و شوى پاى حواريِّين را حاجت خود مىدانست و خود را نيازمند به آن مىدانست، و اين غايت تذلُّل و تواضع است. و اين كه فرمود: «سزاوارترين مردم به خدمت نمودن به مردم، علماء هستند» براى آن است كه تواضع ثمره علم باللَّه و علم به نفس است. و اين در علماء بايد حاصل شود. آن عالمى كه به صفت تواضع موصوف نباشد و از مردم چشم داشتِ كُرنش و تواضع داشته باشد، عالِم نيست، و آن انبار مفاهيم رجز شيطانى است. اگر با اين مفاهيم سعادت و سلامت حاصل مى شد، ابليس نيز بايد سعید باشد." (شرح حديث جنود عقل و جهل ص349)
@Hadith1398
🔹حضرت عیسی به حواریون گفت که از شما خواستهای دارم، آن را انجام دهید. حواریون قول دادند که خواسته حضرت عیسی را به جا بیاورند. حضرت عیسی بلند شد و پاهای حواریون را شست. حواریون [خجالت زده شدند و] گفتند که ما باید این کار را انجام میدادیم. مسیح فرمود: سزاوارترين مردم به خدمت نمودن به خلق، عالِم است. و من براى شما اينگونه تواضع كردم كه شما نيز براى مردم بعد از من اينگونه تواضع كنيد. سپس فرمود: به واسطه تواضع است که حکمت آباد مىشود نه به تكبر! همان طور كه در زمينِ نرم، زراعت مىرويد نه در كوه!
🔸قال عيسى ابن مريم ع يا معشر الحواريين لي إليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل أقدامهم فقالوا كنا نحن أحق بهذا يا روح الله فقال إن أحق الناس بالخدمة العالم إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم ثم قال عيسى ع بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر و كذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل.
🔗الكافي (ط - الإسلامية) ج1 ص37
💬امام خمینی در شرح این روایت نوشتهاند:
"اين حديث شريف را، خصوص علماء و بزرگان بيشتر بايد مورد نظر قرار دهند، و از علماء باللَّه و رجال دين دستور اخلاقى و دينى اتّخاذ كنند، و شيوه بزرگان را با زيردستان و متعلّمان ياد گيرند، و خود را به اين اخلاق بزرگ الهى موصوف كنند، و تفكّر كنند در اين كه عيسى مسيح شست و شوى پاى حواريِّين را حاجت خود مىدانست و خود را نيازمند به آن مىدانست، و اين غايت تذلُّل و تواضع است. و اين كه فرمود: «سزاوارترين مردم به خدمت نمودن به مردم، علماء هستند» براى آن است كه تواضع ثمره علم باللَّه و علم به نفس است. و اين در علماء بايد حاصل شود. آن عالمى كه به صفت تواضع موصوف نباشد و از مردم چشم داشتِ كُرنش و تواضع داشته باشد، عالِم نيست، و آن انبار مفاهيم رجز شيطانى است. اگر با اين مفاهيم سعادت و سلامت حاصل مى شد، ابليس نيز بايد سعید باشد." (شرح حديث جنود عقل و جهل ص349)
@Hadith1398
بررسی فقهی تقاص در سبّ.pdf
16.5 MB
📝بررسی جواز واکنش توهین آمیز! (تقاص در سب)
🔻در برخی از منابع روایی و همچنین سیره عملی برخی از بزرگان، مشاهده میشود که گاهی در برابر توهینی که به آنها شده، واکنش متقابل تندی داشتند.
آیت الله ابوالقاسم علیدوست به این مساله پرداختهاند و ادله قرآنی و روایی این بحث را مورد بررسی قرار دادهاند. ایشان با ذکر شرائطی از جمله عدم اهانت به شخص ثالث (مثل فحش دادن به بستگان) اینگونه نتیجه گرفتهاند:
🔸«در مواردي كه فردي، مورد سب و شتم ديگري قرار ميگيرد، ميتواند به همان ميزاني كه مورد شتم واقع شده، مقابله به مثل نمايد و نبايد بيش از حد مذكور تجاوز نمايد و فحش و سبّي بيش از ميزان فحش اول بدهد كه در صورت تعدي، قطعاً مسؤول كلام خويش خواهد بود؛ البته در متون اسلامي، سطح ديگري از تعاليم وجود دارد كه بيرون از روابط حقوقي مطرح ميشود. اين آموزهها از منظر اخلاقي، استحباب عفو و صبر بر عمل تجاوزكننده را - در صورتي كه موجب ترغيب او به تعدي نشود و موجبات هدايت او را فراهم كند- توصيه ميكنند كه در سيره ائمه معصومين و عالمان رباني نيز به وفور، قابل مشاهده است.»
👈🏻متن کامل این مقاله را در فایل مطالعه کنید
@Hadith1398
🔻در برخی از منابع روایی و همچنین سیره عملی برخی از بزرگان، مشاهده میشود که گاهی در برابر توهینی که به آنها شده، واکنش متقابل تندی داشتند.
آیت الله ابوالقاسم علیدوست به این مساله پرداختهاند و ادله قرآنی و روایی این بحث را مورد بررسی قرار دادهاند. ایشان با ذکر شرائطی از جمله عدم اهانت به شخص ثالث (مثل فحش دادن به بستگان) اینگونه نتیجه گرفتهاند:
🔸«در مواردي كه فردي، مورد سب و شتم ديگري قرار ميگيرد، ميتواند به همان ميزاني كه مورد شتم واقع شده، مقابله به مثل نمايد و نبايد بيش از حد مذكور تجاوز نمايد و فحش و سبّي بيش از ميزان فحش اول بدهد كه در صورت تعدي، قطعاً مسؤول كلام خويش خواهد بود؛ البته در متون اسلامي، سطح ديگري از تعاليم وجود دارد كه بيرون از روابط حقوقي مطرح ميشود. اين آموزهها از منظر اخلاقي، استحباب عفو و صبر بر عمل تجاوزكننده را - در صورتي كه موجب ترغيب او به تعدي نشود و موجبات هدايت او را فراهم كند- توصيه ميكنند كه در سيره ائمه معصومين و عالمان رباني نيز به وفور، قابل مشاهده است.»
👈🏻متن کامل این مقاله را در فایل مطالعه کنید
@Hadith1398
📝جهلی بدتر از زمان بعثت پیامبر!
🔹از فضیل بن یسار نقل شده که گفت: از حضرت صادق علیه السلام شنیدم که هنگامی که حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه) قیام میکند با جهلی بدتر از جهل زمان بعثت رسول خدا مواجه میشود؛ زیرا رسول خدا مبعوث شد در حالی که مردم سنگ و چوب را پرستش میکردند و زمانی که قائم ما قیام میکند همه مردم قرآن را بر وی تاویل میبرند و در مقابل ایشان از قرآن دلیل میآورند.
🔸عنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ اسْتَقْبَلَ مِنْ جَهْلِ النَّاسِ أَشَدَّ مِمَّا اسْتَقْبَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ جُهَّالِ الْجَاهِلِيَّةِ قُلْتُ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَتَى النَّاسَ وَ هُمْ يَعْبُدُونَ الْحِجَارَةَ وَ الصُّخُورَ وَ الْعِيدَانَ وَ الْخُشُبَ الْمَنْحُوتَةَ وَ إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ أَتَى النَّاسَ وَ كُلُّهُمْ يَتَأَوَّلُ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ يَحْتَجُّ عَلَيْهِ بِه
🔗الغيبة للنعماني ص297
@Hadith1398
🔹از فضیل بن یسار نقل شده که گفت: از حضرت صادق علیه السلام شنیدم که هنگامی که حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه) قیام میکند با جهلی بدتر از جهل زمان بعثت رسول خدا مواجه میشود؛ زیرا رسول خدا مبعوث شد در حالی که مردم سنگ و چوب را پرستش میکردند و زمانی که قائم ما قیام میکند همه مردم قرآن را بر وی تاویل میبرند و در مقابل ایشان از قرآن دلیل میآورند.
🔸عنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ اسْتَقْبَلَ مِنْ جَهْلِ النَّاسِ أَشَدَّ مِمَّا اسْتَقْبَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ جُهَّالِ الْجَاهِلِيَّةِ قُلْتُ وَ كَيْفَ ذَاكَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَتَى النَّاسَ وَ هُمْ يَعْبُدُونَ الْحِجَارَةَ وَ الصُّخُورَ وَ الْعِيدَانَ وَ الْخُشُبَ الْمَنْحُوتَةَ وَ إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ أَتَى النَّاسَ وَ كُلُّهُمْ يَتَأَوَّلُ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ يَحْتَجُّ عَلَيْهِ بِه
🔗الغيبة للنعماني ص297
@Hadith1398
Forwarded from کلامُکم نور (گفتگوهای روایی)
📝تاکید حضرت صادق بر پرهیز از اسراف حتی درباره هسته خرما
🔹از امام صادق علیه السلام نقل شده: «میانهروی چیزی است که خداوند آن را دوست دارد و اسراف چیزی است که مبغوض میدارد، ولو اینکه دور انداختن هستهی خرمایی باشد؛ چون هستهی خرما هم گاهی به کار میآید [مثل: استفاده برای بذر یا غذای حیوان]؛ و یا اینکه دور ریختن باقیماندهی آب باشد!»
🔸حدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: «إِنَّ الْقَصْدَ أَمْرٌ يُحِبُّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِنَّ السَّرَفَ أَمْرٌ يُبْغِضُهُ اللَّهُ عَزّوَجَلَّ حَتَّى طَرْحَكَ النَّوَاةَ فَإِنَّهَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ وَ حَتَّى صَبَّكَ فَضْلَ شَرَابِكَ».
🔗الخصال، ج1، ص: 11
@Hadith1398
🔹از امام صادق علیه السلام نقل شده: «میانهروی چیزی است که خداوند آن را دوست دارد و اسراف چیزی است که مبغوض میدارد، ولو اینکه دور انداختن هستهی خرمایی باشد؛ چون هستهی خرما هم گاهی به کار میآید [مثل: استفاده برای بذر یا غذای حیوان]؛ و یا اینکه دور ریختن باقیماندهی آب باشد!»
🔸حدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: «إِنَّ الْقَصْدَ أَمْرٌ يُحِبُّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِنَّ السَّرَفَ أَمْرٌ يُبْغِضُهُ اللَّهُ عَزّوَجَلَّ حَتَّى طَرْحَكَ النَّوَاةَ فَإِنَّهَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ وَ حَتَّى صَبَّكَ فَضْلَ شَرَابِكَ».
🔗الخصال، ج1، ص: 11
@Hadith1398
📝مردم فقیر نشدند مگر به سبب گناه ثروتمندان در ترک زکات
🔹از حضرت صادق علیه السلام پیرامون زکات به سند صحیح نقل شده که فرمودند: خداوند برای فقراء حقی را در اموال ثروتمندان قرار داده که همان برای رفع فقرشان کافی است. اگر خدا میدانست که این مقدار برای آنها کافی نیست، حق بیشتری را قرار میداد. به فقراء از فریضهای که خدا واجب کرده بود، داده نشد، اما منع دیگران نصیبشان شد! اگر مردم حقوق خود را اداء کنند، همگی با رفاه زندگی میکنند.
🔻إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ لِلْفُقَرَاءِ فِي مَالِ الْأَغْنِيَاءِ مَا يَسَعُهُمْ وَ لَوْ عَلِمَ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَسَعُهُمْ لَزَادَهُمْ إِنَّهُمْ لَمْ يُؤْتَوْا مِنْ قِبَلِ فَرِيضَةِ اللَّهِ وَ لَكِنْ أُتُوا مِنْ مَنْعِ مَنْ مَنَعَهُمْ حَقَّهُمْ لَا مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ لَهُمْ وَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ أَدَّوْا حُقُوقَهُمْ لَكَانُوا عَائِشِينَ بِخَيْرٍ. (کافی، ج3، ص496)
🔸همچنین از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمودند: «قطعاً زكات براى آزمايش ثروتمندان و كمك به نيازمندان قرارداده شده است و اگر مردم زكات اموالشان را مىپرداختند، ديگر مسلمان فقير و نيازمندى باقى نمىماند و شخص فقیر با آنچه خدا به نفع او واجب كرده بود، بى نياز مىشد. مردم، فقير و محتاج و گرسنه و برهنه نشدند، مگر به سبب گناه ثروتمندان در ترک زکات.»
🔺انّما وضعت الزكاة اختباراً للاغنياء و معونة للفقراء و لو انّ الناس ادوا زكاة أموالهم، مابقى مسلم فقيراً محتاجاً ولاستغنى بما فرض اللّٰه له و انّ الناس ما افتقروا ولا احتاجوا ولا جاعوا ولا عروا الّا بذنوب الاغنياء. (من لا یحضره الفقیه، ج2، ص7)
@Hadith1398
🔹از حضرت صادق علیه السلام پیرامون زکات به سند صحیح نقل شده که فرمودند: خداوند برای فقراء حقی را در اموال ثروتمندان قرار داده که همان برای رفع فقرشان کافی است. اگر خدا میدانست که این مقدار برای آنها کافی نیست، حق بیشتری را قرار میداد. به فقراء از فریضهای که خدا واجب کرده بود، داده نشد، اما منع دیگران نصیبشان شد! اگر مردم حقوق خود را اداء کنند، همگی با رفاه زندگی میکنند.
🔻إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ لِلْفُقَرَاءِ فِي مَالِ الْأَغْنِيَاءِ مَا يَسَعُهُمْ وَ لَوْ عَلِمَ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَسَعُهُمْ لَزَادَهُمْ إِنَّهُمْ لَمْ يُؤْتَوْا مِنْ قِبَلِ فَرِيضَةِ اللَّهِ وَ لَكِنْ أُتُوا مِنْ مَنْعِ مَنْ مَنَعَهُمْ حَقَّهُمْ لَا مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ لَهُمْ وَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ أَدَّوْا حُقُوقَهُمْ لَكَانُوا عَائِشِينَ بِخَيْرٍ. (کافی، ج3، ص496)
🔸همچنین از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمودند: «قطعاً زكات براى آزمايش ثروتمندان و كمك به نيازمندان قرارداده شده است و اگر مردم زكات اموالشان را مىپرداختند، ديگر مسلمان فقير و نيازمندى باقى نمىماند و شخص فقیر با آنچه خدا به نفع او واجب كرده بود، بى نياز مىشد. مردم، فقير و محتاج و گرسنه و برهنه نشدند، مگر به سبب گناه ثروتمندان در ترک زکات.»
🔺انّما وضعت الزكاة اختباراً للاغنياء و معونة للفقراء و لو انّ الناس ادوا زكاة أموالهم، مابقى مسلم فقيراً محتاجاً ولاستغنى بما فرض اللّٰه له و انّ الناس ما افتقروا ولا احتاجوا ولا جاعوا ولا عروا الّا بذنوب الاغنياء. (من لا یحضره الفقیه، ج2، ص7)
@Hadith1398
کلامُکم نور (گفتگوهای روایی)
📝مردم فقیر نشدند مگر به سبب گناه ثروتمندان در ترک زکات 🔹از حضرت صادق علیه السلام پیرامون زکات به سند صحیح نقل شده که فرمودند: خداوند برای فقراء حقی را در اموال ثروتمندان قرار داده که همان برای رفع فقرشان کافی است. اگر خدا میدانست که این مقدار برای آنها کافی…
🔻توضیحی پیرامون مساله زکات
🔹در روایات متعددی حکمت تشریع زکات، این است که فقر را ریشه کن میکند. اما گاهی این مطلب طرح میشود که این زکات فعلی که فقط در نُه چیز است، با نیازهای امروز جامعه متناسب نیست. اما درباره این روایات این تذکر لازم است که منحصر بودن زکات در نُه چیز گرچه مشهور است اما امر مسلمی نیست.
🔸مشابه همین تردید در مساله احتکار وجود داشته و حرمت احتكار منحصر به گندم، جو، خرما، كشمش و روغن تلقی میشده اما بر اساس نظر مرحوم منتظری دایره احتکار در موارد وسیع تری در قانون درج شد. ایشان در خاطراتشان نقل کردهاند که اوایل انقلاب، امام خمینی برخی از مسائل از جمله مساله احتکار را به ایشان ارجاع دادند. مرحوم منتظری دراینباره میگوید: «چیزهای در جامعه وجود دارد که الان جزء ضروریات زندگی مردم است. مثلاً آیا میشود گفت که روغن زیتون جزء ضروریات زندگی مردم است اما دارو جزء ضروریات نیست؟ به هرحال نظر من در باب احتکار اوسع بود و ایشان [امام خمینی] مجلس را به نظر من ارجاع داده بودند.» (خاطرات،ج1، ص488)
🔹مرحوم آیت الله منتظری درباره زکات میگوید: «شايد بتوان گفت: موضوع زكات وسيعتر از نُه موردى است كه مشهور در نظر فقهاست و حاكم اسلامى مىتواند با در نظر گرفتن شرايط و كمبودهاى اقتصادى و ثروت و درآمد عمومى، زكات را هرچند به عنوان ماليات، در كليه اموال مردم و اعم از اصل و سود آن و به ميزان صلاحديد قرار دهد، ولى اين تنها در حدّ احتمال و حدس بوده و دليل قطعى كه بتوان براساس آن فتوا داد وجود ندارد.» (استفتائات، ج3، ص176)
🔸توضیح آنکه مشهور در فقه شیعه این است که زکات در این امور است: گندم، جو، خرما، كشمش، طلا، نقره، گوسفند، گاو و شتر. هرچند زکات این امور هم قابل اعتناء است، اما چون روایاتی درباره زکات در مثل برنج یا زکات سرمایه (مال التجارة) وجود دارد، پس نمیتوان به طور قطعی پیرامون عدم تناسب زکات با نیازهای امروز جامعه، اظهار نظر کرد. به عنوان نمونه آیت الله سیستانی در زکات مال التجارة احتیاط واجب دارند که باید پرداخت شود. (المسائل المنتخبة، ص241) یا احتمالی را که مرحوم آیت الله منتظری درباره توسعه زکات مطرح کردهاند، مرحوم آیت الله شاهرودی آن را تقویت کرده و گرفتن زکات متناسب با نیازهای جامعه را به عنوان یک حکم ولایی صحیح دانستهاند.
🔹آیت الله شاهرودی میگویند: «از مجموع روایات این مطلب ظاهر میشود که حکم اولی زکات فقط در آن نُه چیز است، اما با این حال برای امام یا نائب امام، این حق وجود دارد که موارد زکات را متناسب با مکان و زمان، به واسطه حکم ولایی، توسعه دهد. همان طور که ظاهر برخی از روایات این است که امام علی برای اسب نیز زکات قرار داد.» (کتاب الزکاة، ص294)
🔸غرض از ذکر این مطالب آن بود که نباید گمان کرد که مساله زکات الزاماً منحصر در نُه چیز است و قابلیت تنظیم به تناسب با شرائط جامعه را ندارد. هرچند که جای زکات به عنوان یک قانون الزام آور کما کان خالی است، اما میتوان با استفاده از نظریات برخی از فقهاء، این واجب الهی را متناسب با شرائط جامعه احیاء نمود.
@Hadith1398
🔹در روایات متعددی حکمت تشریع زکات، این است که فقر را ریشه کن میکند. اما گاهی این مطلب طرح میشود که این زکات فعلی که فقط در نُه چیز است، با نیازهای امروز جامعه متناسب نیست. اما درباره این روایات این تذکر لازم است که منحصر بودن زکات در نُه چیز گرچه مشهور است اما امر مسلمی نیست.
🔸مشابه همین تردید در مساله احتکار وجود داشته و حرمت احتكار منحصر به گندم، جو، خرما، كشمش و روغن تلقی میشده اما بر اساس نظر مرحوم منتظری دایره احتکار در موارد وسیع تری در قانون درج شد. ایشان در خاطراتشان نقل کردهاند که اوایل انقلاب، امام خمینی برخی از مسائل از جمله مساله احتکار را به ایشان ارجاع دادند. مرحوم منتظری دراینباره میگوید: «چیزهای در جامعه وجود دارد که الان جزء ضروریات زندگی مردم است. مثلاً آیا میشود گفت که روغن زیتون جزء ضروریات زندگی مردم است اما دارو جزء ضروریات نیست؟ به هرحال نظر من در باب احتکار اوسع بود و ایشان [امام خمینی] مجلس را به نظر من ارجاع داده بودند.» (خاطرات،ج1، ص488)
🔹مرحوم آیت الله منتظری درباره زکات میگوید: «شايد بتوان گفت: موضوع زكات وسيعتر از نُه موردى است كه مشهور در نظر فقهاست و حاكم اسلامى مىتواند با در نظر گرفتن شرايط و كمبودهاى اقتصادى و ثروت و درآمد عمومى، زكات را هرچند به عنوان ماليات، در كليه اموال مردم و اعم از اصل و سود آن و به ميزان صلاحديد قرار دهد، ولى اين تنها در حدّ احتمال و حدس بوده و دليل قطعى كه بتوان براساس آن فتوا داد وجود ندارد.» (استفتائات، ج3، ص176)
🔸توضیح آنکه مشهور در فقه شیعه این است که زکات در این امور است: گندم، جو، خرما، كشمش، طلا، نقره، گوسفند، گاو و شتر. هرچند زکات این امور هم قابل اعتناء است، اما چون روایاتی درباره زکات در مثل برنج یا زکات سرمایه (مال التجارة) وجود دارد، پس نمیتوان به طور قطعی پیرامون عدم تناسب زکات با نیازهای امروز جامعه، اظهار نظر کرد. به عنوان نمونه آیت الله سیستانی در زکات مال التجارة احتیاط واجب دارند که باید پرداخت شود. (المسائل المنتخبة، ص241) یا احتمالی را که مرحوم آیت الله منتظری درباره توسعه زکات مطرح کردهاند، مرحوم آیت الله شاهرودی آن را تقویت کرده و گرفتن زکات متناسب با نیازهای جامعه را به عنوان یک حکم ولایی صحیح دانستهاند.
🔹آیت الله شاهرودی میگویند: «از مجموع روایات این مطلب ظاهر میشود که حکم اولی زکات فقط در آن نُه چیز است، اما با این حال برای امام یا نائب امام، این حق وجود دارد که موارد زکات را متناسب با مکان و زمان، به واسطه حکم ولایی، توسعه دهد. همان طور که ظاهر برخی از روایات این است که امام علی برای اسب نیز زکات قرار داد.» (کتاب الزکاة، ص294)
🔸غرض از ذکر این مطالب آن بود که نباید گمان کرد که مساله زکات الزاماً منحصر در نُه چیز است و قابلیت تنظیم به تناسب با شرائط جامعه را ندارد. هرچند که جای زکات به عنوان یک قانون الزام آور کما کان خالی است، اما میتوان با استفاده از نظریات برخی از فقهاء، این واجب الهی را متناسب با شرائط جامعه احیاء نمود.
@Hadith1398
Telegram
کلامُکم نور
📝مردم فقیر نشدند مگر به سبب گناه ثروتمندان در ترک زکات
🔹از حضرت صادق علیه السلام پیرامون زکات به سند صحیح نقل شده که فرمودند: خداوند برای فقراء حقی را در اموال ثروتمندان قرار داده که همان برای رفع فقرشان کافی است. اگر خدا میدانست که این مقدار برای آنها…
🔹از حضرت صادق علیه السلام پیرامون زکات به سند صحیح نقل شده که فرمودند: خداوند برای فقراء حقی را در اموال ثروتمندان قرار داده که همان برای رفع فقرشان کافی است. اگر خدا میدانست که این مقدار برای آنها…
📝هرگاه خواستی جایگاهت را نزد من بدانی، به جایگاه من در پیش خودت نگاه کن!
🔹از حسن بن جهم نقل شده که به حضرت رضا علیه السلام عرض کردم من را از دعایتان فراموش نکنید! حضرت فرمودند: «فکر میکنی تو را فراموش میکنم؟» با خود اندیشیدم و چنین به نظرم رسید که حضرت برای شیعیان خود دعا میکنند، من هم از شیعیانشان هستم، پس گفتم: نه، من را فراموش نمیکنید! حضرت فرمود: «چگونه این را فهمیدی؟» گفتم: شما برای شیعیانتان دعا میکنید و من هم از شیعیان شما هستم. حضرت فرمودند: «آیا دلیلی غیر از این هم داری؟»؛ عرض کردم: نه! حضرت فرمودند: «هرگاه خواستی ارزش و جایگاهت را نزد من بدانی، پس به جایگاه من در پیش خودت نگاه کن! [هر اندازه من در چشم تو ارجمندم، تو نیز در نزد من منزلت داری!]».
🔸عدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ علیه السلام: لَا تَنْسَنِي مِنَ الدُّعَاءِ قَالَ: «أَ وَ تَعْلَمُ أَنِّي أَنْسَاكَ؟» قَالَ: فَتَفَكَّرْتُ فِي نَفْسِي وَ قُلْتُ هُوَ يَدْعُو لِشِيعَتِهِ وَ أَنَا مِنْ شِيعَتِهِ؛ قُلْتُ: لَا، لَا تَنْسَانِي. قَالَ: «وَ كَيْفَ عَلِمْتَ ذَلِكَ؟» قُلْتُ: إِنِّي مِنْ شِيعَتِكَ وَ إِنَّكَ لَتَدْعُو لَهُمْ. فَقَالَ: «هَلْ عَلِمْتَ بِشَيْءٍ غَيْرِ هَذَا» قَالَ قُلْتُ: لَا؛ قَالَ: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ مَا لَكَ عِنْدِي، فَانْظُرْ إِلَى مَا لِي عِنْدَك».
🔗کافی ج۲، ص۶۵۲
@Hadith1398
🔹از حسن بن جهم نقل شده که به حضرت رضا علیه السلام عرض کردم من را از دعایتان فراموش نکنید! حضرت فرمودند: «فکر میکنی تو را فراموش میکنم؟» با خود اندیشیدم و چنین به نظرم رسید که حضرت برای شیعیان خود دعا میکنند، من هم از شیعیانشان هستم، پس گفتم: نه، من را فراموش نمیکنید! حضرت فرمود: «چگونه این را فهمیدی؟» گفتم: شما برای شیعیانتان دعا میکنید و من هم از شیعیان شما هستم. حضرت فرمودند: «آیا دلیلی غیر از این هم داری؟»؛ عرض کردم: نه! حضرت فرمودند: «هرگاه خواستی ارزش و جایگاهت را نزد من بدانی، پس به جایگاه من در پیش خودت نگاه کن! [هر اندازه من در چشم تو ارجمندم، تو نیز در نزد من منزلت داری!]».
🔸عدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ علیه السلام: لَا تَنْسَنِي مِنَ الدُّعَاءِ قَالَ: «أَ وَ تَعْلَمُ أَنِّي أَنْسَاكَ؟» قَالَ: فَتَفَكَّرْتُ فِي نَفْسِي وَ قُلْتُ هُوَ يَدْعُو لِشِيعَتِهِ وَ أَنَا مِنْ شِيعَتِهِ؛ قُلْتُ: لَا، لَا تَنْسَانِي. قَالَ: «وَ كَيْفَ عَلِمْتَ ذَلِكَ؟» قُلْتُ: إِنِّي مِنْ شِيعَتِكَ وَ إِنَّكَ لَتَدْعُو لَهُمْ. فَقَالَ: «هَلْ عَلِمْتَ بِشَيْءٍ غَيْرِ هَذَا» قَالَ قُلْتُ: لَا؛ قَالَ: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ مَا لَكَ عِنْدِي، فَانْظُرْ إِلَى مَا لِي عِنْدَك».
🔗کافی ج۲، ص۶۵۲
@Hadith1398
📝تفاوت شیوه حکمرانی بنی امیه با اهل بیت علیهم السلام
🔹در روایت مفصلی که در کتاب خصال به نقل از حضرت صادق علیه السلام ذکر شده، ایشان پس از آنکه بر لزوم توجه به ظرفیت مردم تاکید میکنند، میگویند: حکومت بنی امیه دارای سه خصوصیت بود: شمشیر، بی تدبیری و ظلم! اما شیوه حکومت ما اهل بیت، بر مدارا، دلجویی، وقار، تقیه، خوش اخلاقی، ورع و کوشش است. پس مردم را به این دینی که دارید، ترغیب کنید.
🔸أنَّ إِمَارَةَ بَنِي أُمَيَّةَ كَانَتْ بِالسَّيْفِ وَ الْعَسْفِ وَ الْجَوْرِ وَ أَنَّ إِمَارَتَنَا بِالرِّفْقِ وَ التَّأَلُّفِ وَ الْوَقَارِ وَ التَّقِيَّةِ وَ حُسْنِ الْخُلْطَةِ وَ الْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ فَرَغِّبُوا النَّاسَ فِي دِينِكُمْ وَ فِيمَا أَنْتُمْ فِيهِ.
🔗الخصال، ج2، ص355
@Hadith1398
🔹در روایت مفصلی که در کتاب خصال به نقل از حضرت صادق علیه السلام ذکر شده، ایشان پس از آنکه بر لزوم توجه به ظرفیت مردم تاکید میکنند، میگویند: حکومت بنی امیه دارای سه خصوصیت بود: شمشیر، بی تدبیری و ظلم! اما شیوه حکومت ما اهل بیت، بر مدارا، دلجویی، وقار، تقیه، خوش اخلاقی، ورع و کوشش است. پس مردم را به این دینی که دارید، ترغیب کنید.
🔸أنَّ إِمَارَةَ بَنِي أُمَيَّةَ كَانَتْ بِالسَّيْفِ وَ الْعَسْفِ وَ الْجَوْرِ وَ أَنَّ إِمَارَتَنَا بِالرِّفْقِ وَ التَّأَلُّفِ وَ الْوَقَارِ وَ التَّقِيَّةِ وَ حُسْنِ الْخُلْطَةِ وَ الْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ فَرَغِّبُوا النَّاسَ فِي دِينِكُمْ وَ فِيمَا أَنْتُمْ فِيهِ.
🔗الخصال، ج2، ص355
@Hadith1398
📝علت رويگردانی مردم از علم
🔹از امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام نقل شده: آنچه مردم را به تحصيل دانش بی رغبت کرده، اين است که بسيار میبينند کمتر عالمی است که به علمش عمل کند!
🔸اِنَّمَا زَهَّدَ النّاسَ فی طَلَبِ الْعِلْمِ کَثْرَةُ مایَرَوْنَ مِنْ قِلَّةِ مَنْ عَمِلَ بِما عَلِمَ
🔗غررالحکم، ص۲۷۵
@Hadith1398
🔹از امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام نقل شده: آنچه مردم را به تحصيل دانش بی رغبت کرده، اين است که بسيار میبينند کمتر عالمی است که به علمش عمل کند!
🔸اِنَّمَا زَهَّدَ النّاسَ فی طَلَبِ الْعِلْمِ کَثْرَةُ مایَرَوْنَ مِنْ قِلَّةِ مَنْ عَمِلَ بِما عَلِمَ
🔗غررالحکم، ص۲۷۵
@Hadith1398
Forwarded from کلامُکم نور (گفتگوهای روایی)
📝تحلیل حضرت باقر علیه السلام از دگرگونی احوال قلب
🔹شخصی به نام سلام بن مستنیر میگوید در نزد امام باقر علیه السلام بودم که حمران بن اعین نزد حضرت آمد و سوالاتی از حضرت کرد و حضرت جواب فرمودند وقتی حمران میخواست برخیزد و برود به امام باقر عرض کرد مطلبی را میخواهم با شما در میان بگذارم؛ ما هر گاه نزد شما میآییم قلبمان رقیق میشود و سنگینی و سختی در قلبمان از بین میرود و خودمان را فراموش میکنیم و داراییهای دیگران برایمان دیگر ارزشی ندارد بعد که از نزد شما خارج میشویم و با مردم و بازاریان و تجار همراه میشویم دو مرتبه حب دنیا به ما بر میگردد.
💬حضرت باقر به حمران فرمودند این خاصیت قلب است که گاهی سخت و سنگین است و گاهی سبک. سپس فرمودند اصحاب پیامبرصلی الله علیه و آله به ایشان عرض کردند که ما میترسیم اهل نفاق و دورویی شده باشیم. حضرت علت را جویا شدند، اصحاب گفتند ما وقتی نزد شما میآییم شما به ما تذکراتی میدهید و ما را به آخرت راغب میکنید و قلبهای ما را جلا میدهید و باعث میشوید ما دنیا را فراموش کنیم و نسبت به آن بی رغبت شویم تا جایی که گویا ما آخرت را میبینیم و بهشت و جهنم را با چشم میبینیم اما وقتی از نزد شما بیرون میرویم و به خانه هایمان میرویم و مشغول بچهها و همسر و اهل و عیال میشویم این حالت را از دست میدهیم گویا اصلا هیچ معنویتی نداشتهایم آیا این نفاق است؟
💬پیامبر اکرم در جواب فرمودند نه هرگز این نفاق و دو رویی نیست، اینها حربههای شیطان است که شما را به دنیا مشغول میدارد. به خدا قسم اگر همان حالتی را که در نزد ما داشتید ادامه میدادید با ملائکه مصافحه میکردید و حتی میتوانستید بر روی آب راه بروید و اگر شما گناه نمیکردید و استغفار نمیکردید، خداوند گروهی را خلق میکرد که به گناه مبتلا شوند و استغفار کنند و خداوند آنها را بیامرزد و مغفرتش را شامل آنها کند. قطعا مومن با فتنهها و امتحانهای زیادی مواجه میشود و در صورت گناه توبه میکند. آیا به این آیه توجه نکرده اید که خداوند فرمود: خداوند کسانی را که زیاد توبه میکنند و خود را پاک میکنند را دوست دارد؟ و همچنین به این آیه که فرمود از خداوند طلب بخشش گناهان کنید و به سوی او برگردید؟
🔸علي بن إبراهيم عن أبيه و عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان الأحول عن سلام بن المستنير قال: كنت عند أبي جعفر ع فدخل عليه حمران بن أعين و سأله عن أشياء فلما هم حمران بالقيام قال لأبي جعفر ع أخبرك أطال الله بقاءك لنا و أمتعنا بك أنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا و تسلو أنفسنا عن الدنيا و يهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الأموال ثم نخرج من عندك فإذا صرنا مع الناس و التجار أحببنا الدنيا قال فقال أبو جعفر ع إنما هي القلوب مرة تصعب و مرة تسهل ثم قال أبو جعفر ع أما إن أصحاب محمد ص قالوا يا رسول الله نخاف علينا النفاق قال فقال و لم تخافون ذلك قالوا إذا كنا عندك فذكرتنا و رغبتنا وجلنا و نسينا الدنيا و زهدنا حتى كأنا نعاين الآخرة و الجنة و النار و نحن عندك فإذا خرجنا من عندك و دخلنا هذه البيوت و شممنا الأولاد و رأينا العيال و الأهل يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك و حتى كأنا لم نكن على شيء أ فتخاف علينا أن يكون ذلك نفاقا فقال لهم رسول الله ص كلا إن هذه خطوات الشيطان فيرغبكم في الدنيا و الله لو تدومون على الحالة التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة و مشيتم على الماء و لو لا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا حتى يذنبوا ثم يستغفروا الله فيغفر الله لهم إن المؤمن مفتن تواب أ ما سمعت قول الله عز و جل- إن الله يحب التوابين و يحب المتطهرين (سوره بقره آیه 222) و قال استغفروا ربكم ثم توبوا إليه (سوره هود آیه3)
🔗الکافی ج2 ص423
#حدیث_روز
@Hadith1398
🔹شخصی به نام سلام بن مستنیر میگوید در نزد امام باقر علیه السلام بودم که حمران بن اعین نزد حضرت آمد و سوالاتی از حضرت کرد و حضرت جواب فرمودند وقتی حمران میخواست برخیزد و برود به امام باقر عرض کرد مطلبی را میخواهم با شما در میان بگذارم؛ ما هر گاه نزد شما میآییم قلبمان رقیق میشود و سنگینی و سختی در قلبمان از بین میرود و خودمان را فراموش میکنیم و داراییهای دیگران برایمان دیگر ارزشی ندارد بعد که از نزد شما خارج میشویم و با مردم و بازاریان و تجار همراه میشویم دو مرتبه حب دنیا به ما بر میگردد.
💬حضرت باقر به حمران فرمودند این خاصیت قلب است که گاهی سخت و سنگین است و گاهی سبک. سپس فرمودند اصحاب پیامبرصلی الله علیه و آله به ایشان عرض کردند که ما میترسیم اهل نفاق و دورویی شده باشیم. حضرت علت را جویا شدند، اصحاب گفتند ما وقتی نزد شما میآییم شما به ما تذکراتی میدهید و ما را به آخرت راغب میکنید و قلبهای ما را جلا میدهید و باعث میشوید ما دنیا را فراموش کنیم و نسبت به آن بی رغبت شویم تا جایی که گویا ما آخرت را میبینیم و بهشت و جهنم را با چشم میبینیم اما وقتی از نزد شما بیرون میرویم و به خانه هایمان میرویم و مشغول بچهها و همسر و اهل و عیال میشویم این حالت را از دست میدهیم گویا اصلا هیچ معنویتی نداشتهایم آیا این نفاق است؟
💬پیامبر اکرم در جواب فرمودند نه هرگز این نفاق و دو رویی نیست، اینها حربههای شیطان است که شما را به دنیا مشغول میدارد. به خدا قسم اگر همان حالتی را که در نزد ما داشتید ادامه میدادید با ملائکه مصافحه میکردید و حتی میتوانستید بر روی آب راه بروید و اگر شما گناه نمیکردید و استغفار نمیکردید، خداوند گروهی را خلق میکرد که به گناه مبتلا شوند و استغفار کنند و خداوند آنها را بیامرزد و مغفرتش را شامل آنها کند. قطعا مومن با فتنهها و امتحانهای زیادی مواجه میشود و در صورت گناه توبه میکند. آیا به این آیه توجه نکرده اید که خداوند فرمود: خداوند کسانی را که زیاد توبه میکنند و خود را پاک میکنند را دوست دارد؟ و همچنین به این آیه که فرمود از خداوند طلب بخشش گناهان کنید و به سوی او برگردید؟
🔸علي بن إبراهيم عن أبيه و عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان الأحول عن سلام بن المستنير قال: كنت عند أبي جعفر ع فدخل عليه حمران بن أعين و سأله عن أشياء فلما هم حمران بالقيام قال لأبي جعفر ع أخبرك أطال الله بقاءك لنا و أمتعنا بك أنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا و تسلو أنفسنا عن الدنيا و يهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الأموال ثم نخرج من عندك فإذا صرنا مع الناس و التجار أحببنا الدنيا قال فقال أبو جعفر ع إنما هي القلوب مرة تصعب و مرة تسهل ثم قال أبو جعفر ع أما إن أصحاب محمد ص قالوا يا رسول الله نخاف علينا النفاق قال فقال و لم تخافون ذلك قالوا إذا كنا عندك فذكرتنا و رغبتنا وجلنا و نسينا الدنيا و زهدنا حتى كأنا نعاين الآخرة و الجنة و النار و نحن عندك فإذا خرجنا من عندك و دخلنا هذه البيوت و شممنا الأولاد و رأينا العيال و الأهل يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك و حتى كأنا لم نكن على شيء أ فتخاف علينا أن يكون ذلك نفاقا فقال لهم رسول الله ص كلا إن هذه خطوات الشيطان فيرغبكم في الدنيا و الله لو تدومون على الحالة التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة و مشيتم على الماء و لو لا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا حتى يذنبوا ثم يستغفروا الله فيغفر الله لهم إن المؤمن مفتن تواب أ ما سمعت قول الله عز و جل- إن الله يحب التوابين و يحب المتطهرين (سوره بقره آیه 222) و قال استغفروا ربكم ثم توبوا إليه (سوره هود آیه3)
🔗الکافی ج2 ص423
#حدیث_روز
@Hadith1398
📝شیطان، محتاج دروغگویی برخی از شیعیان!
🔹در روایت معتبری از حضرت صادق علیه السلام نقل شده: از میان کسانی که خود را شیعه معرفی میکنند، کسانی هستند که دروغ میگویند! تا حدی که شیطان نیز به دروغ گفتن آنها محتاج میشود!
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ هَذَا الْأَمْرَ لَيَكْذِبُ حَتَّى إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَحْتَاجُ إِلَى كَذِبِه. (کافی، ج8، ص254)
🔸همچنین از حضرت صادق نقل شده: برخی از کسانی که خود را شیعه معرفی میکنند، کسانی هستند که از دشمنان یهودی، مسیحی، مجوسی و مشرک خداوند، بدترند!
حَمْدَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: إِنَّ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ هَذَا الْأَمْرَ لَمَنْ هُوَ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ الْمَجُوسِ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا. (رجال الکشی، ص297)
🔹از حضرت رضا علیه السلام نیز نقل شده: از کسانی که اظهار محبت به ما اهل بیت میکنند، کسانی هستند که فتنه آنها از دجال شدیدتر است. راوی میگوید پرسیدم به چه دلیل؟ امام فرمود: به دلیل دوستی با دشمنان ما و دشمنی با دوستان ما! وقتی چنین باشد، حق و باطل با یکدیگر مخلوط شوند و شناخت حقیقت مشکل شود و مومن از منافق تشخیص داده نمیشود. (وسائل الشیعة، ج16، ص179؛ توضیحات بیشتر پیرامون این روایت را اینجا مطالعه کنید)
@Hadith1398
🔹در روایت معتبری از حضرت صادق علیه السلام نقل شده: از میان کسانی که خود را شیعه معرفی میکنند، کسانی هستند که دروغ میگویند! تا حدی که شیطان نیز به دروغ گفتن آنها محتاج میشود!
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ هَذَا الْأَمْرَ لَيَكْذِبُ حَتَّى إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَحْتَاجُ إِلَى كَذِبِه. (کافی، ج8، ص254)
🔸همچنین از حضرت صادق نقل شده: برخی از کسانی که خود را شیعه معرفی میکنند، کسانی هستند که از دشمنان یهودی، مسیحی، مجوسی و مشرک خداوند، بدترند!
حَمْدَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: إِنَّ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ هَذَا الْأَمْرَ لَمَنْ هُوَ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ الْمَجُوسِ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا. (رجال الکشی، ص297)
🔹از حضرت رضا علیه السلام نیز نقل شده: از کسانی که اظهار محبت به ما اهل بیت میکنند، کسانی هستند که فتنه آنها از دجال شدیدتر است. راوی میگوید پرسیدم به چه دلیل؟ امام فرمود: به دلیل دوستی با دشمنان ما و دشمنی با دوستان ما! وقتی چنین باشد، حق و باطل با یکدیگر مخلوط شوند و شناخت حقیقت مشکل شود و مومن از منافق تشخیص داده نمیشود. (وسائل الشیعة، ج16، ص179؛ توضیحات بیشتر پیرامون این روایت را اینجا مطالعه کنید)
@Hadith1398
Telegram
کلامُکم نور
📝فتنهای که توسط برخی از شیعیان ایجاد میشود، از فتنه دجال شدیدتر است
🔹از حضرت رضا علیه السلام نقل شده که فرمودند: از کسانی که اظهار محبت به ما اهل بیت میکنند، کسانی هستند که فتنه آنها از دجال شدیدتر است. راوی میگوید پرسیدم به چه دلیل؟ امام فرمود: به دلیل…
🔹از حضرت رضا علیه السلام نقل شده که فرمودند: از کسانی که اظهار محبت به ما اهل بیت میکنند، کسانی هستند که فتنه آنها از دجال شدیدتر است. راوی میگوید پرسیدم به چه دلیل؟ امام فرمود: به دلیل…
📝تفاوتی که انسان با حیوان باید داشته باشد!
🔹از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که به شخصی فرمودند: «شما در سرزمینتان چگونه زندگی میکنید» آن شخص گفت: به نیکی ای پسر رسول خدا؛ اگر بیابیم شکر میکنیم و اگر نیابیم، صبر! حضرت فرمودند: «سگهای حجاز ما هم که همین طورند!» عرض کرد: پس چه بگویم؟ فرمودند: «چرا اینگونه نیستید که اگر روزیتان زیاد شد، ایثار کنید و به دیگران ببخشید و چنانچه عرصه بر شما تنگ شد، شکر داشتههایتان را بجا بیاورید؟!».
🔸و رُوِيَ أَنَّ الصَّادِقَ علیه السلام قَالَ لِشَفِيقٍ «كَيْفَ أَنْتُمْ فِي بِلَادِكُمْ؟» فَقَالَ: بِخَيْرٍ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، إِنْ أُعْطِينَا شَكَرْنَا وَ إِنْ مُنِعْنَا صَبَرْنَا. فَقَالَ لَهُ: «هَكَذَا كِلَابُ حِجَازِنَا يَا شَفِيقُ» فَقَالَ لَهُ: كَيْفَ أَقُولُ؟ قَالَ لَهُ: «هَلَّا كُنْتُمْ إِذَا أُعْطِيتُمْ آثَرْتُمْ وَ إِذَا مُنِعْتُمْ شَكَرْتُمْ؟!».
🔗ارشاد القلوب، ج۱، ص۱۲۳
@Hadith1398
🔹از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که به شخصی فرمودند: «شما در سرزمینتان چگونه زندگی میکنید» آن شخص گفت: به نیکی ای پسر رسول خدا؛ اگر بیابیم شکر میکنیم و اگر نیابیم، صبر! حضرت فرمودند: «سگهای حجاز ما هم که همین طورند!» عرض کرد: پس چه بگویم؟ فرمودند: «چرا اینگونه نیستید که اگر روزیتان زیاد شد، ایثار کنید و به دیگران ببخشید و چنانچه عرصه بر شما تنگ شد، شکر داشتههایتان را بجا بیاورید؟!».
🔸و رُوِيَ أَنَّ الصَّادِقَ علیه السلام قَالَ لِشَفِيقٍ «كَيْفَ أَنْتُمْ فِي بِلَادِكُمْ؟» فَقَالَ: بِخَيْرٍ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، إِنْ أُعْطِينَا شَكَرْنَا وَ إِنْ مُنِعْنَا صَبَرْنَا. فَقَالَ لَهُ: «هَكَذَا كِلَابُ حِجَازِنَا يَا شَفِيقُ» فَقَالَ لَهُ: كَيْفَ أَقُولُ؟ قَالَ لَهُ: «هَلَّا كُنْتُمْ إِذَا أُعْطِيتُمْ آثَرْتُمْ وَ إِذَا مُنِعْتُمْ شَكَرْتُمْ؟!».
🔗ارشاد القلوب، ج۱، ص۱۲۳
@Hadith1398
Forwarded from کلامُکم نور (گفتگوهای روایی)
📝به جای چاپلوسی، حُسن نیت نشان بده
🔹شهید اول نقل کرده که حضرت هادی علیه السلام به كسى كه در تمجید از ايشان افراط كرده بود، فرمودند: از اين كار خوددارى كن؛ چون چاپلوسی زیاد، موجب بد گمانی میشود. [شاید به این معنا که امام را در معرض سوء ظنّ دیگران قرار میدهد.] و هرگاه با برادر قابل اعتمادت ملاقات کردی، از تملّق او دست بردار و حسن نيّت نشان بده.
🔸من كلام الإمام عليّ النّقيّ عليه السّلام...قال لبعض- و قد أكثر من إفراط الثّناء عليه-: أقبل على شأنك؛ فإن كثرة الثّناء تهجم على الظّنّة، و إذا حللت من أخيك في محلّ الثّقة فاعدل عن الملق إلى حسن النّيّة.
🔗الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة، ص42
@Hadith1398
🔹شهید اول نقل کرده که حضرت هادی علیه السلام به كسى كه در تمجید از ايشان افراط كرده بود، فرمودند: از اين كار خوددارى كن؛ چون چاپلوسی زیاد، موجب بد گمانی میشود. [شاید به این معنا که امام را در معرض سوء ظنّ دیگران قرار میدهد.] و هرگاه با برادر قابل اعتمادت ملاقات کردی، از تملّق او دست بردار و حسن نيّت نشان بده.
🔸من كلام الإمام عليّ النّقيّ عليه السّلام...قال لبعض- و قد أكثر من إفراط الثّناء عليه-: أقبل على شأنك؛ فإن كثرة الثّناء تهجم على الظّنّة، و إذا حللت من أخيك في محلّ الثّقة فاعدل عن الملق إلى حسن النّيّة.
🔗الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة، ص42
@Hadith1398
Forwarded from کلامُکم نور (گفتگوهای روایی)
📝احادیثی پیرامون اکرام کردن زنان و خدمت به همسر
🔹قال رسول الله: خیرکم خیرکم لاهله و انا خیرکم لاهلی
💬بهترین شما کسی است که برای خانواده خود بهترین باشد و من از همه شما نسبت به خانواده ام بهترم.
🔗کتاب من لا یحضره الفقیه، ج3، ص555
🔸روي عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عمن سمع أبا عبد الله ع يقول أكثر الخير في النساء
💬از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: بیشترین خیر در زنان است.
🔗کتاب من لا یحضره الفقیه ج3 ص385
🔹و قال (صلی الله علیه و آله): انی اتعجب ممن یضرب امراته و هو بالضرب منها اولی
از پیامبر نقل شده که فرمودند: من از کسی که همسر خود را کتک میزند در شگفتم و حال این او به کتک خوردن سزاوارتر است.
🔗جامع الاخبار ص158
🔸علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه ع قال قال رسول الله ص المؤمن يأكل بشهوة أهله و المنافق يأكل أهله بشهوته.
💬از پیامبر نقل شده که فرمودند: مرد با ایمان مطابق میل خانواده خویش غذا میخورد و انسان منافق خانوادهاش بر طبق میل او غذا میخورند.
🔗کافی ج4 ص12
🔹عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و أحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين ع قال: أرضاكم عند الله أسبغكم على عياله
💬از حضرت سجاد علیه السلام نقل شده که فرمودند: پسندیده ترین شما نزد خداوند کسی است که بیش از همه در رفاه خانوادهاش کوشا باشد.
🔗کافی ج4 ص11
🔸و عنه عن علي بن محمد القاساني عن أبي أيوب سليمان بن مقبل المدائني عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرضا ع قال قال رسول الله ص إن الله تبارك و تعالى على الإناث أرأف منه على الذكور و ما من رجل يدخل فرحة على امرأة بينه و بينها حرمة إلا فرحه الله تعالى يوم القيامة.
💬از حضرت رضا علیه السلام نقل شده که فرمودند: بی گمان خداوند تبارک و تعالی، بر زنان رئوف تر و مهربان تر است تا مردان و هیچ مردی باعث خوشحالی همسرش نمیشود مگر آنکه خداوند او را در روز قیامت خوشحال میکند.
🔗کافی ج6 ص6
🔹أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي ع قال قال رسول الله ص كلما ازداد العبد إيمانا ازداد حبا للنساء.
💬از پیامبر نقل شده که فرمودند: هر چه ایمان بنده خدا زیادتر شود، محبت او به همسرش بیشتر میشود.
🔗الجعفریات ص90
🔸عن علي ع قال: دخل علينا رسول الله ص و فاطمة جالسة عند القِدر و أنا أنقي العدس قال يا أبا الحسن قلت لبيك يا رسول الله قال اسمع مني و ما أقول إلا من أمر ربي…من كان في خدمة العيال في البيت و لم يأنف كتب الله تعالى اسمه في ديوان الشهداء و كتب الله له بكل يوم و ليلة ثواب ألف شهيد و كتب له بكل قدم ثواب حجة و عمرة و أعطاه الله تعالى بكل عرق في جسده مدينة في الجنة...یا علی! لا یخدم العیال الا صدیق او شهید او رجل یرید الله به خیر الدنیا و الاخرة
💬از امام علی علیه السلام نقل شده که فرمودند: پیامبر وارد منزل ما شد در حالی که فاطمه کنار دیگ غذا نشسته بود و من عدس پاک میکردم. پیامبر فرمود: ای ابالحسن و من گفتم لبیک ای رسول خدا، پیامبر فرمود: سخنی از من بشنو و این را جز از سوی پروردگارم نمیگویم...کسی که در خدمت خانوادهاش باشد و به او برنخورد، خدا نام او را در دیوان شهداء مینویسد و ثواب هزار شهید به او میدهد و دربرابر هر قدمی که برای خدمت خانوادهاش بر میدارد ثواب حج و عمره به او عطا میدهد و به هر رگی که در بدن دارد، یک شهر در بهشت به او عطا میکند...ای علی! هیچ مردی به خانواده خود خدمت نمیکند مگر آنکه صدیق باشد یا شهید و یا کسی که خداوند خیر دنیا و آخرت را برای او اراده کرده است.
🔗جامع الاخبار ص102
@Hadith1398
🔹قال رسول الله: خیرکم خیرکم لاهله و انا خیرکم لاهلی
💬بهترین شما کسی است که برای خانواده خود بهترین باشد و من از همه شما نسبت به خانواده ام بهترم.
🔗کتاب من لا یحضره الفقیه، ج3، ص555
🔸روي عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عمن سمع أبا عبد الله ع يقول أكثر الخير في النساء
💬از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: بیشترین خیر در زنان است.
🔗کتاب من لا یحضره الفقیه ج3 ص385
🔹و قال (صلی الله علیه و آله): انی اتعجب ممن یضرب امراته و هو بالضرب منها اولی
از پیامبر نقل شده که فرمودند: من از کسی که همسر خود را کتک میزند در شگفتم و حال این او به کتک خوردن سزاوارتر است.
🔗جامع الاخبار ص158
🔸علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه ع قال قال رسول الله ص المؤمن يأكل بشهوة أهله و المنافق يأكل أهله بشهوته.
💬از پیامبر نقل شده که فرمودند: مرد با ایمان مطابق میل خانواده خویش غذا میخورد و انسان منافق خانوادهاش بر طبق میل او غذا میخورند.
🔗کافی ج4 ص12
🔹عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و أحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين ع قال: أرضاكم عند الله أسبغكم على عياله
💬از حضرت سجاد علیه السلام نقل شده که فرمودند: پسندیده ترین شما نزد خداوند کسی است که بیش از همه در رفاه خانوادهاش کوشا باشد.
🔗کافی ج4 ص11
🔸و عنه عن علي بن محمد القاساني عن أبي أيوب سليمان بن مقبل المدائني عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرضا ع قال قال رسول الله ص إن الله تبارك و تعالى على الإناث أرأف منه على الذكور و ما من رجل يدخل فرحة على امرأة بينه و بينها حرمة إلا فرحه الله تعالى يوم القيامة.
💬از حضرت رضا علیه السلام نقل شده که فرمودند: بی گمان خداوند تبارک و تعالی، بر زنان رئوف تر و مهربان تر است تا مردان و هیچ مردی باعث خوشحالی همسرش نمیشود مگر آنکه خداوند او را در روز قیامت خوشحال میکند.
🔗کافی ج6 ص6
🔹أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي ع قال قال رسول الله ص كلما ازداد العبد إيمانا ازداد حبا للنساء.
💬از پیامبر نقل شده که فرمودند: هر چه ایمان بنده خدا زیادتر شود، محبت او به همسرش بیشتر میشود.
🔗الجعفریات ص90
🔸عن علي ع قال: دخل علينا رسول الله ص و فاطمة جالسة عند القِدر و أنا أنقي العدس قال يا أبا الحسن قلت لبيك يا رسول الله قال اسمع مني و ما أقول إلا من أمر ربي…من كان في خدمة العيال في البيت و لم يأنف كتب الله تعالى اسمه في ديوان الشهداء و كتب الله له بكل يوم و ليلة ثواب ألف شهيد و كتب له بكل قدم ثواب حجة و عمرة و أعطاه الله تعالى بكل عرق في جسده مدينة في الجنة...یا علی! لا یخدم العیال الا صدیق او شهید او رجل یرید الله به خیر الدنیا و الاخرة
💬از امام علی علیه السلام نقل شده که فرمودند: پیامبر وارد منزل ما شد در حالی که فاطمه کنار دیگ غذا نشسته بود و من عدس پاک میکردم. پیامبر فرمود: ای ابالحسن و من گفتم لبیک ای رسول خدا، پیامبر فرمود: سخنی از من بشنو و این را جز از سوی پروردگارم نمیگویم...کسی که در خدمت خانوادهاش باشد و به او برنخورد، خدا نام او را در دیوان شهداء مینویسد و ثواب هزار شهید به او میدهد و دربرابر هر قدمی که برای خدمت خانوادهاش بر میدارد ثواب حج و عمره به او عطا میدهد و به هر رگی که در بدن دارد، یک شهر در بهشت به او عطا میکند...ای علی! هیچ مردی به خانواده خود خدمت نمیکند مگر آنکه صدیق باشد یا شهید و یا کسی که خداوند خیر دنیا و آخرت را برای او اراده کرده است.
🔗جامع الاخبار ص102
@Hadith1398