وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا


قال الفخر الرازي:
والقَوْلُ الثّانِي: وهو اخْتِيارُ أبِي مُسْلِمٍ الأصْفَهانِيُّ: أنَّ المُرادَ مِن قَوْلِهِ: ﴿وخَلَقَ مِنها زَوْجَها﴾ أيْ مِن جِنْسِها وهو كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿واللَّهُ جَعَلَ لَكم مِن أنْفُسِكم أزْواجًا﴾ وكَقَوْلِهِ: ﴿إذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِن أنْفُسِهِمْ﴾ وقَوْلِهِ: ﴿لَقَدْ جاءَكم رَسُولٌ مِن أنْفُسِكُمْ﴾.

الذهبي عن ابن أبي ذئب:

"كان من أورع الناس وأودعهم، ورمي بالقدر، وما كان قدريًّا، لقد كان يتقي قولهم ويعيبه، ولكنه كان رجلًا كريمًا، يجلس إليه كل أحد ويغشاه، فلا يطرده، ولا يقول له شيئًا، وإن مرض: عاده، فكانوا يتهمونه بالقدر؛ لهذا وشبهه.

قلت: كان حقه أن يكفهر في وجوههم، ولعله كان حسن الظن بالناس".

وبالجملة يشبه أن تكون هذه القصة التي قصها الله تعالى من إسكان آدم وزوجته الجنة، ثم إهباطهما لأكل الشجرة كالمثل يمثل به ما كان الإنسان فيه قبل نزوله إلىٰ الدنيا من السعادة والكرامة بسكونه حظيرة القدس، ومنزل الرفعة والقرب، ودار نعمة وسرور، وأنس ونور، ورفقاء طاهرين، وأخلاء روحانيين، وجوار رب العالمين.

- العلامة الطباطبائي

[نبيّة قاضية]

4 وَدَبُورَةُ امْرَأَةٌ نَبِيَّةٌ زَوْجَةُ لَفِيدُوتَ، هِيَ قَاضِيَةُ إِسْرَائِيلَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ.
5 وَهِيَ جَالِسَةٌ تَحْتَ نَخْلَةِ دَبُورَةَ بَيْنَ الرَّامَةِ وَبَيْتِ إِيلَ فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ. وَكَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَصْعَدُونَ إِلَيْهَا لِلْقَضَاءِ.

- سفر القضاة 4

﴿إِنَّاۤ أَعۡطَیۡنَـٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ﴾

والقَوْلُ الثّالِثُ: الكَوْثَرُ أوْلادُهُ قالُوا: لِأنَّ هَذِهِ السُّورَةَ إنَّما نَزَلَتْ رَدًّا عَلى مَن عابَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ بِعَدَمِ الأوْلادِ، فالمَعْنى أنَّهُ يُعْطِيهِ نَسْلًا يَبْقَوْنَ عَلى مَرِّ الزَّمانِ، فانْظُرْ كَمْ قُتِلَ مِن أهْلِ البَيْتِ، ثُمَّ العالَمُ مُمْتَلِئٌ مِنهم، ولَمْ يَبْقَ مِن بَنِي أُمَيَّةَ في الدُّنْيا أحَدٌ يُعْبَأُ بِهِ، ثُمَّ انْظُرْ كَمْ كانَ فِيهِمْ مِنَ الأكابِرِ مِنَ العُلَماءِ كالباقِرِ والصّادِقِ والكاظِمِ والرِّضا عَلَيْهِمُ السَّلامُ والنَّفْسُ الزَّكِيَّةُ وأمْثالُهم.

- الفخر الرازي

الزَّمخشريّ:

وأما حقيقة المس والنخس كما يتوهم أهل الحشو فكلا، ولو سلط إبليس على الناس ينخسهم لامتلأت الدنيا صراخا وعياطا مما يبلونا به من نخسه.

😂

كيف يمكننا أن نميز ما هو حتمية بيولوجية مما هو مجرد محاولة تبرير يقوم بها الناس باستعمال أساطير أحيائية؟
تكمن القاعدة الجيدة لفعل هذا في أن "البيولوجيا تُمكّن، والثقافة تُحرِّم".
فالبيولوجيا على استعداد للتسامح مع طائفة واسعة جداً من الإمكانات، لكنها الثقافة التي تلزم الناس بالأخذ ببعض الامكانات بينما تحرّم أخرى.
تمكّن البيولوجيا النساء من إنجاب الأطفال، وتحتم بعض الثقافات على النساء أن تحقق هذه الإمكانية.
تمكّن البيولوجيا الرجال من الاستمتاع بالجنس مع بعضهم البعض، وتحرّم بعض الثقافات عليهم تحقيق هذه الإمكانية.

- يوفال هراري

فصل لطيف ليوفال هراري، قرأته قبل أكثر من عشر سنوات ولأمر ما سنح بخلَدي اليوم.

We better not follow Humpty Dumpty in making words mean whatever we please.

- C. S. Lewis

قابض فرضي بصلّي
واسمع زَقْر الحبيب

خل الصلاة تولّي
ضاري عليها تغيب

Me after a good cut:

في رحلة من رحلاتي الأوديسيوسية نزلت ليلة بقرية من قرىٰ وسط أوروبا.
هاتفي نفدت طاقته، ولو شحنته فلا شبكة، بطاقتي البنكية لا تعمل، وقروش في جيبي لا تكاد تقطع بي ليلي؛ وفي حالي تلك التي تحزن الصديق تلقتني امرأة قد تناصف عمرها فطنت لاغترابي.
قصيرة من طويلة، أحسنت إليّ غاية الإحسان — أطعمتني وآوتني ثم انطلقت إلىٰ عملها -كما أخبرتني- وعادت مع الفجر.
فسألتها عن عملها لما وضعنا غداءنا،
فقالت:
بغيّ!
قلت:
وأنا الكلب!

من بين جميع الأعمال الحديثة التي أعادت رواية الأوديسة، (EPIC: The Musical)، في تقديري، أحسنها وأوفاها للأصل.
مع تجديد يزيد الأصل ولا ينقصه بل فخّم جدًا من معانيه.

هذه قائمة للغنائية المتقدمة صنعها أخي بانتقاء أحسن عمل رسوم متحركة من أعمال المعجبين لكل جزء من أجزاء الغنائية.

https://youtube.com/playlist?list=PLXoJ4Ut_h_yjsixpb5nsofbBsjzThu7Qe&si=9fG0zXYpwIatHVeo

مفردة فنيّة وضعها صاحبي أمس، استعارها من الفقهاء، وينبغي أن يُصطلح عليها وتُشهّر.
[الجلّالة] للذي يعجبه العالي من الفن ولا يرتدع عن الهابط، بل كل عنده سواء ممدوح!
كمن يقرأ للملك الضلّيل فيعجبه -لا أقل، وإلا لا يكون إنسانًا- ثم يقرأ لدرويش فيطرب!
أو كمن تأخذ بروحه أعمال جيجيرمو دِل تورو وميازاكي ثم يثني علىٰ نولان مثلًا.

The Sound of Music 1965. I regret not watching it sooner !