أيديولوجيا الضحية (جزء 6): مطاردة السحرة #me_too

كانت تهم الاعتداء الجنسي تستعمل دائماً عبر التاريخ للوصول للمقاصد السياسية والاجتماعية، من أمثلة ذلك ما كان يحدث إلى زمن قريب في الولايات المتحدة من قتلٍ للرجال السود الذين كانت تربطهم علاقات بنساء البيض بدعوى أنهم اغتصبهن. بعد ظهور حركة السود أنقلب الوضع 180° وأصبح الهدف هو شيطنة البيض، ليصبح بعد ذلك البيض هم المتهمون بالاغتصاب الممنهج لنساء السود في الماضي.
هناك أيضاً دوافع شخصية لتوجيه تلك الاتهامات وهي تمثل أغلبية الحالات: الشهرة، المال، الانتقام أو الإفلات من عقاب. من الأمثلة الشهيرة لذلك في التاريخ أسطورة "فايدرا" أو أسطورة "بروتيوس" اليونانية، لكن أشهر الروايات في العالم العربي التي تتضمن تهمة جنسية هي قصة النبي يوسف مع امرأة العزيز {...قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (نعم للمرة الثانية).

أما في العصر الحديث فقد تولى الإعلام مهمة توزيع الاتهامات الجنسية. بيل كلينتون كان على حافة الاستقالة لأن "مونيكا لوينسكي" تم "تصويرها" إعلامياً على أنها ضحية اغتصاب. الفرنسي "دومينيك ستراوس كان" رئيس صندوق النقد الدولي السابق والذي كان يطمح للرئاسة في بلده، إنتهى مشواره السياسي بعد اتهامه من قِبل عاملة نظافة بمحاولة اغتصابها في فندق بنيويورك. "جوليان أسانج" مؤسس ويكيليكس كان لاجئ لدى سفارة الإكوادور بسبب اتهامه باغتصاب فتاتين. "ترامب" تعرض لحملة تشويه إعلامية خلال الحملة الانتخابية تتهمه بالتحرش، وهو الآخر وفي سبيل الرد على ذلك ذكر بقصة "مونيكا لوينسكي"، وكلها اتهامات بلا دليل حقيقي إلى يومنا هذا.

لكن مؤخراً انتقل الأمر إلى مستوى أخر غير مسبوق. هذه المرة، الدوافع ليست شخصية أو سياسية فقط مثل العادة، وهي موجودة بالتأكيد. لكن الدافع الرئيسي هذه المرة أيديولوجي بالدرجة الأولى بالنسبة للإعلام والحركات النسوية. حملة تسابق تشبه مطاردة الساحرات في القرن 15 و16 نحو ما يشبه المهرجان الدولي للاتهام بالتحرش والاغتصاب #me_too الذي بدأ في هوليوود وأنتشر تقريباً في كل مكان. الجميع تقريباً يريد الفوز بمقعد في هذا المهرجان، ممثلات، موظفات، سياسيات من كل المستويات. حتى أن بعضهن لم يتهمن شخصاً بعينه وأكتفين فقط بتسجيل حضور "me too".
كل ذلك بدون الحاجة إلى أدنى دليل، وهذا ما يميز الاتهامات الجنسية عن ما سواها، هي من جهة صعبة الإثبات أو النفي إن لم نقل أن ذلك غالباً مستحيل، وتعتمد بشكل كبير على شهادة المدعي الذي لا يعاقب في حالة البلاغ الكاذب إلا نادراً، ومن جهة أخرى يميل الناس لتصديقها بسهولة أو على الأقل يتظاهرون بذلك، ما يجعلها التهمة المثالية بالنسبة للحركات النسوية التي لم تترك سبيلاً منذ عقود لشيطنة كل ما هو متعلق بالجنسانية الذكرية بالتحديد. ويعود الفضل كله في ذلك إلى أيديولوجيا الضحية التي رسخت في الأذهان وبشكل غير مسبوق ان الضحية أو من يدعي أنه كذلك لا يمكن أن يكذب، وخاصةً إذا كانت امرأة أو طفل. لكن الحركة النسوية لا تدرك إلى أي مدى ستعود عليها حملة me too بالسلب وتعيد العجلة للخلف.

ملحوظة:
زانية أو خائنة لزوجها أو عاهرة هي ما يشبه النسخة الأنثوية لهذه الاتهامات الجنسية التي كانت تستعمل لنفس الأهداف، لكن لم يعد لها وجود أو على الأقل لم يعد لها تأثير حقيقي كما كان الحال في الماضي.

دائماً ما نسمع كلام عن افساح المجال للمرأة نحو الحكم وأن ذلك هو الحل للبلاد والعباد وربما كل المجرة وما جاورها، لكن هذا الطرح دائماً ما يقابل بالتسخيف وعدم الاهتمام به إلا شكلياً بحكم أنه من نتاج جنون النسويات، وفي المقابل نجد طرح آخر (صنم معاصر) دائماً ما يتم المطالبة به رغم أنه لا يقل سخافةً عن الأول مبني على وهم الشباب أو مقولة الشباب هو الحل، سلموا الشباب السلطة (سلموا المشعل) وستحل كل المشاكل لأن الشباب حيوي وذكي وصاحب أفكار مبدعة (هو في الحقيقة متسرع وأرعن وتحركه المثاليات وعقله عقل مراهقي الأمس إلا فيما ندر). هذا النوع من الناس يغفل عن أمرين مهمين:

أولاً: السلطة لا تعطى والذي يفسح له المجال نحو الحكم فهو لا يستحقها وليس أهلاً لها وفي الغالب هو مجرد دمية أو منصبه لم تعد له قيمة حقيقية.

ثانياً: يغفلون أن تاريخنا الحديث مليء بالحكام الشباب ولم تكن النتائج مبهرة بذلك القدر.

القذافي 27 سنة عند توليه الحكم
بشار الأسد 35 سنة
محمد السادس 36 سنة
عبد الله الثاني 37 سنة
صدام حسين 42 سنة (والحاكم الفعلي منذ سن 33)
بومدين 33 سنة (والحاكم الفعلي منذ سن 30)
حسن الثاني 32 سنة
عبد الناصر 38 سنة
حافظ الأسد 41 سنة
أمير قطر 33 سنة
محمد بن سلمان (الحاكم الفعلي) 31 سنة

أيديولوجيا الضحية (جزء 7): الأيقونات الاعلامية

يمتلك الإعلام (بغض النظر عن توجهه) عدة وسائل لتوجيه الأنظار نحو قضية معينة، وأكثر تلك الوسائل تأثيراً وأقلها تشكيكاً على الاطلاق من قبل عموم الناس هي "الأيقونات الإعلامية". أكثرهن شهرةً بين الناس في منطقتنا ومن مختلف التوجهات: "ملالا يوسفزي"، الأيزيدية "نادية مراد"، "جميلة بوحيرد"، الصومالية "أيان حرسي علي"، "ريحانة جباري"، "ندا آغا سلطان"، "أسماء البلتاجي"، وأخرهن الفلسطينية "عهد التميمي". هذه الشخصيات تتحول بين ليلة وضحاها وبدون طلب منها أحياناً إلى أيقونات، تركز عليها الأضواء بشكل مكثف إلى درجة أن لا يُرى سواها من قضيتها الأساسية، وقد تصبح هي نفسها القضية. وإذا كانت على قيد الحياة، فستجد نفسها محاطة بالأضواء وغارقة في التملق والتغني بـ "شجاعتها" بالإضافة للجوائز الدولية، الأمر الذي قد يجعلها في الأخير تنساق مع الإعلام وتقول ما يراد منها أن تقول، وبدون أن يكون ذلك بالضرورة عن سوء نية منها.

على أي أساس يختار الإعلام أيقوناته وما هي شروطها لضمان هتمام وتعاطف المشاهد؟

1- ضحية/ثائرة: كل أيقونة إعلامية هي بالضرورة ضحية أو ثائرة (غالباً ما تعتبر الضحية ثورية) أو على الأقل لديها مظهر الضحية/الثائرة أو تدعي أنها ضحية/ثائرة، وهذا ما يعطيها الحصانة من الانتقاد والتشكيك.

2- الشباب: كل أيقونة إعلامية لابد أن تكون في مرحلة الشباب فهي المرحلة العمرية التي يتعاطف معها الناس أكثر من غيرها، لذلك لن ترى أبداً أيقونة عمرها 70 سنة.

3- الأنثى: كل أيقونة إعلامية عدى كونها دائماً ضحية و شابة فهي يجب أن تكون دائماً أنثى، فالناس هنا أيضاً تملك شعور شبه غريزي بالتعاطف مع الأنثى أكثر منه مع الذكر. بالإضافة إلى أن أي قضية سياسية لا تتحول لقضية رأي عام دولي (الغرب) او حتى اقليمي، إلا إذا اهتمت بها النساء، والنساء لا يهتممن بأي قضية سياسية ما لم تتضمن "مأساة امرأة" تسقطها على نفسها.

4- التفرد: كل قضية لا تتحمل غالباً أكثر من أيقونة واحدة في نفس الوقت، في قضية الأيزيديين مثلًا، حاولت بعض الفتيات منافسة "نادية مراد" إعلامياً، لكن بدون نتيجة.

5- الجمال: الأيقونة هي في النهاية استعراض إعلامي، و كأي استعراض، المظهر جزء مهم من المشهد، لذلك على الأيقونة أن تكون ذات مظهر جميل، أو على الأقل توحي بالبراءة.

6- الاغتصاب: ليست كل أيقونة هي بالضرورة حالة اغتصاب، لكن يبقى الاغتصاب هو المفضل لدى الإعلام لاستمالة الناس وجعلهم غير قادرين نفسياً على التشكيك فيها، سواءً من حيث التشكيك في رواية الاغتصاب في حد ذاتها أو تشكيك فيما ستقوله بعد ذلك من أراء.

الملاحظ أن الناس تعطي أهمية كبيرة لجرائم الاغتصاب (الإناث خصوصاً) وكل ما هو متعلق بالجرائم الجنسية بشكل عام، أكثر حتى من جرائم القتل، وأول ملاحظة قد نسمعها عادةً عند حدوث جريمة قتل فتاة هي "المسكينة لقد أغتصبت" أو يتسائل أحدهم "هل أغتصبت؟". يمكن استيعاب سبب ذلك في مجتمع محافظ يعتبر الاغتصاب اقسى من القتل، لكن سماع ذلك في مجتمع يسعى بشكل مستمر لإسقاط كل الحدود المتعلقة بالجنس وجعلها تبدو تافهة يبدو غريباً نوعاً ما.

عودة لموضوع تمكين الشباب... الذي لم يفهمه الشباب الحالي هو أن انتقال السلطة من الجيل القديم إلى جيل جديد يستوجب من الابن قتل أبيه، قتله رمزياً، لكن الجيل الحالي جبان وتعود على الدلال والمديح الذي يكيله له الجيل القديم ولهذا يده ترتعش في اللحظة التي يريد فيها قتل والده وبالتالي يبقى عاجز عن فرض نفسه، لأنه لا يملك عملياً أي جديد ويده خاوية من السلاح (مفكرين)، بعكس الجيل القديم الذي امتلك سلاحه ولم يتردد في قتل الأب... والدليل على أن الجيل الحالي لا يستحق السلطة هو تصرفه مثل الأطفال المدللين الذي يعتمدون على طريقتين للوصول إلى مرادهم.

الطريقة الأولى هي البكاء والصراخ (المظاهرات)
الطريقة الثانية هي المشاغبة وتحطيم الأشياء (الجماعات المسلحة)

إذا لم يأتي الشباب الحالي بمفكرين جدد وبأفكار جديدة تمنحه الشرعية فسيكون من حق الجيل القديم أن يستمر في وصايته إلى أن ينقرض فقط نتيجة عوامل الزمن.

عندما نقول قتل الأب، ليس المقصود به الخصم السياسي والأيديولوجي، الخصم ليس أباً، إنما المقصود هو الأب من نفس التيار، وليس الهدف هو تغيير الأهداف النهائية وإلا لن تكون علاقة أب/ابن...
هذا ما فعله أبناء الشيوعيين الغربيين (كذلك العرب) الذين هم اليوم في الغالب ليبراليون جدد، صحيح قد تبدو الشيوعية مناقضة لمفهوم اليبرالية، لكن ينبغي أن لا ننسى الهدف النهائي للشيوعية وهو تحرير الفرد وانهاء السلطة وهذا بالتحديد ما تريده الليبرالية الجديدة «المنقذ» من خلال أدوات مختلفة، بدل استعمال طبقة العمال «الضحية» تستعمل الأقليات وبدل شيطنة الرأسمالية «الجلاد» تتم شيطنة الأغلبية... بل أصبحت الرأسمالية المعولمة والمجتمع المفتوح هي أداة الشيوعيين الجدد ضد الأغلبية.

«الشفافية تنتهي إلى استبداد مبتسم»
- دومينيك لوكور

أشعر أن حياتي كلها كذب ولم أعد قادراً على العيش في هذا النفاق...
هذه العبارة تبدو مألوفة ونسمعها بشكل دائم فهي جزء من الإنسان المعاصر وفق النموذج الغربي الذي يعتقد بأن خطيئته لا تكون خطيئةً إلا لأنه يخفيها وبالتالي لا يكون الإنسان صالحاً إلا إذا كان شفافاً وإلا فإنه قد وقع في النفاق... هذا الذي يدفع مثلاً الشا،ذ جنسياً للبوح بما يفعله في غرفة نومه، بالنسبة له كتمان أسرار غرفته حمل ثقيل على ضميره ولن يرتاح منه إلا بمشاركة العالم نشاطات نهايات جهازه الهضمي، بل وسيجعل منه ذلك إنساناً فاضلاً وشجاعاً وأنت في المقابل مطالب بأن تحتفي بـ إباحيته التي تحولت إلى صدق لأنه كما قال برنارد ماندفيل في القرن 18 «الرذائل الخاصة فضائل عامة».

«لكن هذه التنشئة التي أخذت قروناً من الزمن، عظمت من صدق المفكر المؤمن، وبشكل أعم الأوروبي الذي شكله كرسي الاعتراف وتوجيه الوعي، جاء اليوم الذي انقلبت فيه هذه النزاهة الفكرية على النظام العقدي...»
- بول فالاديي

هذا الهوس بالشفافية في الغرب لم يظهر هكذا صدفة ولم يسقط من الشجر مثل التفاح بل هو نتاج قرون من جلوس المسيحي على كرسي الاعتراف، بالنسبة للمسيحية لا تغفر الخطيئة إلا بالاعتراف، لكن المسيحي المعلمن/الملحد الذي حُرم ضميره من الكنيسة وكرسي الاعتراف لم يعد أمامه سوى الجلوس على كنبة المختص النفسي (القس العلماني) أو جعل رذيلته شأناً عاماً بحيث تصبح حياته عبارة عن فيلم إباحي طويل يعرض فيه أدق تفاصيل حياته، وعلى الأخرين لعب دور القس والاحتفاء باعترافه وإلا أعتبروا معتدين على خصوصية لم تعد كذلك بعد عرضها... بهذه الطريقة فقط يمكن للعلماني أن يعيش حياةً فاضلة وبدون نفاق.

الغريب في كل هذا هو مدى تأثير المسيحية المعلمنة على وعي بقية البشر بما في ذلك ما نجده لدى بعض المسلمين رغم أن الإسلام مناقض تماماً لهذه الرؤية المسيحية ويعتبر الجهر بالرذائل أعظم من الرذيلة نفسها ويحرص على فصل الحياة الخاصة عن الحياة العامة وعدم مزجهما.

________________

توضيح لرفع سوء الفهم: هناك فرق شاسع بين أن تكون صادقاً وبين أن تكون شفافاً... والحديث هنا عن الشفافية التي تصل حد الاباحية

اعتنق المسيحية وأرح العالم من ضجيجك..