كنت أقول لأحد الفرنسيين: "لم تعد توجد ثقافة فرنسية، الثقافة الفرنسية التقليدية أصبحت من الماضي، لديكم فقط ثقافة أمريكية فرعية، فتوقفوا عن خطاب المظلومية والبحث عن كبش فداء من أجل ما فعلتموه بأيديكم."

طبعا غضب، وقال: "هل الأمريكيون هم من جلبوا لنا النبيذ والأطباق الفرنسية والآدب وشرفات المقاهي؟"

لا أدري كيف كان يفكر وهو يقدم هذا الرد، لكن بالنسبة له الثقافة الفرنسية هي أن تجلس على شرفة مقهى وتشرب النبيذ وتأكل الفوا غرا وأنت تقرأ رواية لـ زولا.
تخيل أن تقتصر ثقافتك على بعض كليشيهات السياح الأجانب. مسكين المزارع في الريف الفرنسي الذي لا يعيش على الطريقة الباريسية البرجوازية، فجأة أصبح غير فرنسي.

وفي الحقيقة كل الشعوب سائرة نحو هذا، كثير من الشعوب اليوم عندما تسألها عن ثقافتها لا تجد سبيلا للرد سوى "دليل السائح الأجنبي"، بسبب التحطيم الكامل للثقافات حول العالم باسم تعدد الثقافات من أجل ثقافة معولمة وأمريكية موحدة للعالم.

تفكيك القيم التقليدية لصالح ازدهار الرأسمالية الحديثة (لوك فيري)

فرنسا الاستعمارية والحجاب في الجزائر

ربما سبق وأن مرت عليك هذه الصورة فهي مشهورة في الوسط "المتنور" والنسوي السوري بالتحديد. يقولون أن هذه المسيرة كانت ضد -ولا شيء في الصورة يثبت هذا الزعم- ضم تركيا لـ لواء إسكندرون إليها سنة 1939 بمباركة فرنسية (وهذا مهم من أجل ما سيأتي). هذه الصورة تستعمل دائما للإشارة إلى "تحرر" المرأة السورية ونضالها النسوي (بالعربية الفصحى: نسخ النموذج الأوروبي). لكن في الصورة أمران غريبان

الأول.. من الواضح أنه قد تم عن قصد حذف ما هو مكتوب على اللافتة الأولى، بلا شك لأن فيها ما يزعج

الثاني.. أن من حذف ما هو مكتوب على اللافتة الأولى لم ينتبه للافتة الثانية إما سهوا أو جهلا باللغة. مكتوب عليها "تحيا فرنسا" (vive la France)

التاريخ المسجل للحجاب منذ حضارات ما بين النهرين

«دعنا نقول ذلك بوضوح: طالما أننا لا ندرك الواقع التاريخي والاجتماعي للسلطة الثقافية، وطالما أننا لم نتأمل في دور الحركات الفكرية خلال القرنين الماضيين، وطالما أننا نتجاهل الاعتبارات الأيديولوجية والثقافية ونعتبرها "هامشية" أو "ثانوية" -بل و"عديمة القيمة"- رغم أنها وحدها القادرة على حشد الناس على المدى الطويل ومنحهم مصيرا تاريخيا، وطالما أننا لا ندرك أن محاضرة جامعية يمكن أن تكون أكثر أهمية من مؤتمر صحفي أو برنامج حزبي وأن مسلسلا مثل (1969) Jacquou le Croquant ساعد في صعود اليسار إلى الحكم أكثر مما فعلت تصريحات أي سياسي يساري، وأن ما تعرضه شاشة التلفزيون بعد نشرة الثامنة مساء يفوقها أهمية [...] طالما بقينا هنا، فسوف نفشل وسيكون فشلنا طبيعيا ومنتظما جدا وحقيقيا».

— آلان دو بونوا - «الأسباب الثقافية للتغيير السياسي» - من أجل «غرامشية يمينية» - (1981)

« Disons-le donc nettement : aussi longtemps que l’on n’aura pas pris conscience de la réalité historique et sociologique du pouvoir culturel ; aussi longtemps qu’on n’aura pas médité sur le rôle des sociétés de pensée au cours des deux derniers siècles écoulés ; aussi longtemps qu’on s’évertuera à considérer comme «mineures» ou «secondaires», voire comme «inutiles», les considérations idéologiques et culturelles qui, seules, peuvent mobiliser les hommes sur la longue durée et leur donner un destin historial ; aussi longtemps qu’on n’aura pas réalisé qu’un cours d’université peut être plus important qu’une conférence de presse ou que le programme d’un parti, que Jacquou le Croquant a plus fait pour la venue de la gauche au pouvoir que les déclarations de Pierre Mauroy, et qu’à la télévision, le plus important n’est pas le journal de 20 heures, mais ce qui vient après [...] aussi longtemps qu’on en restera là, on se voudra très régulièrement, très normalement, très justement, à l’échec. »

— Alain de Benoist - « Les causes culturelles du changement politique », Pour un « gramscisme de droite » (1981)

تعليق زيمور على مسار أنغيلا ميركل السياسي..

هل نجحت النسـاء في السياسة ( ميركل , جاسيندا , وغيرهم ...)؟

أم أن هناك رواية اخرى خلف الموضوع؟ ...
هذا سيـاسي فرنسي يخبركم بالحقيقة
🟡 اسمعوه، ولو من باب سماع موسيقى مختلفة عن الجوقة المعتادة

يجب أن يعلم من هاجر إلى أوروبا أنه ليس واجبا على من لم يهاجر أن يتبنى القيم الليبرالية من أجل سواد عيونه فقط لأنه قرر العيش هناك. نظرة من لم يهاجر إلى الفروق بين اليمين واليسار الأوروبيّين لا ينبغي أبدا أن تتأثر بنظرة المهاجر في أوروبا. فلا داعي لأن يقول أحد هذا الحزب مثلا أو ذاك من اليمين المتطرف والكاره للمسلمين والعرب، فلا شأن لنا بكرهه ولا نتوسل الود من أحد، كرهه أو حبه سواء فلسنا هنا نبغي خطبة عروس. معيار واحد يقاس به الأوروبي هو مدى تدخله في الدول الأخرى وما يقوم به من تبشير بالأيديولوجيات، ومن هذه الناحية يتفوق اليسار الأوروبي بأشواط على اليمين. هذا لا يعني الدخول في حالة احتفاء وتمجيد لليمين وكأنه المخلّص كما قد يفعل البعض، خاصة وأن أغلبه مجرد يسار متصهين جعلته عداوته للمسلمين والعرب يُصنف مع اليمين.

دائما كانت توصف الملكية بأنها رجعية وتميل إلى التقاليد في مواجهة الجمهوريين وأفكارهم التقدمية والليبرالية، لكن الملكيات العربية وبالأخص الخليجية كسرت هذا التصور تماما وجعلته فتاتاً يتناثر في الهواء. حيث نرى كيف أن هذه الملكيات تتسابق نحو كل الأفكار التقدمية إلى درجة أن الجمهوريات العربية أصبحت تبدو أمامها محافظة ورجعية وهي التي كانت إلى وقت قريب تصف هذه الملكيات بكل أوصاف التخلف التي يمكن تصورها. وربما يمكن تفسير هذا الأمر على النحو التالي:

أولا: الرفاهية المفرطة.
انتشار الأفكار التقدمية، عندما تتوفر الإرادة السياسية لها، متوقف إلى حد كبير على مدى قدرة الدولة على تحقيق الترف للمواطنين. لهذا ليس من السهل على الجمهوريات الذهاب بعيدا في هذا المسار ما لم تستبق الأمر بتحسين الظروف الاقتصادية للناس بعكس تصور التقدميين العرب الذين يخلطون دائما بين النتيجة والسبب ويضعون العربة أمام الحصان لاعتقادهم الراسخ بأن أفكارهم المنقولة هي ما سيأتي بالتقدم الاقتصادي.

وأفضل مثال على هذا هو تونس التي سبقت حتى الدول الأوروبية الكبرى في بعض النواحي التقدمية مثل الإجهاض أو رفع سن الزواج. في حين أن دول الخليج- بفضل عائدات البترول- (لكن ليس وحدها فقط) قامت بالعكس ولا يهم إن كان فعلها عن دراية أم لا، بحيث أسست رفاهية اقتصادية لا مثيل لها في العالم. وهذا ما سيسمح للدولة بفرض ما تريده على المواطن الغارق في الهيدونية والاستهلاك المفرط حتى تصبح لديه كل القابلية ليوافق على كل شيء مادام قادرا على قيادة سيارته الفارهة في شوارع لندن.

ثانيا.. الشرعية.
الملكيات المشيخية ليس لها أي اهتمام بإثبات نفسها أمام الرعايا. صحيح أنه قد يقال إن الجمهوريات أيضا كذلك لكن هناك فرق واضح في المستوى؛ فالنظم الجمهورية تبقى دائما حريصة على وجود حد أدنى من الرضا الذي يمنحها الشرعية ولابد لها دائما من أن تدّعي وجود مشروع وطني وأنها إل الشعب تنتمي ومن أجله تعمل- ولو على مستوى الخطاب فقط- بعكس الملكيات التي تستمد شرعيتها من ذاتها، بل إنها هي من تمنح الشعب شرعية تواجده ويمكنها بقرار رسمي أن تحرم جزءًا منه (قبيلة مثلا) من حقوق المواطنة. يضاف إلى ذلك استغناؤها شبه الكامل عن شعبها في مشاريعها الاقتصادية وحتى الأمنية والعسكرية بفضل العمالة الأجنبية التي يتجاوز عددها عدد السكان الأصليين، الأمر الذي يسمح لها بتنفيذ أي مشروع أيديولوجي أو سياسي يتيح لها البقاء في السلطة أو يخدم من يقوم على حمايتها حتى لو تطلب ذلك استبدال الشعب بمزيج من الشعوب الغريبة عنه، وذلك ما يحدث فعلا.

«يظهر التاريخ بأن الأرستقراطية الخاملة تنتهي إلى الغرق في الانحطاط. على عكس الأرستقراطية المحاربة التي يجب أن تقاتل للبقاء في السلطة، ينتهي الأمر بالأرستقراطية الخاملة والمتهورة إلى الهيدونية والاكتئاب، حتى عندما تمسك بزمام السلطة. يوضح هذا بأن القوة ليست كل شيء: يجب أن يكون لديك أهداف لممارستها.»

— تيد كازينسكي | 𝐈𝐒𝐀𝐈𝐅

ما يحدث اليوم هو أن الضغط الأيديولوجي القادم من اليسار منذ حوالي قرنين قد توقف (2016)

مشكلة من يرغبون في إحياء الحضارات والثقافات البائدة لا تكمن في رغبتهم هذه بالذات بل في عدم صدقهم في هذا المسعى. نابشو القبور هؤلاء لا يريدون فعلا بعث الحياة في عظام الموتى فهم يعلمون أن ذلك مستحيل، ما يريدونه هو عصبية محلية الصنع "جغرافيا" وفارغة ليتسنى لهم حشوها بما يحلو لهم من أيديولوجياتهم الليبرالية والعلمانية والإنسانوية لمواجهة العصبيات الحقيقية والحية في وجدان الناس لتحل محلها في المنطقة دون تعريض أنفسهم لتهمة اجترار الأيديولوجيات الغربية والولاء للثقافة الغربية.

ما يفعله هؤلاء مع هذه الحضارات ليس حكرا عليهم فقط، فهو بالتحديد ما نجده لدى المدافعين عن الإسلام الحداثي الذين ينتقون بعض الآيات أو الأحاديث أو الفتاوى القديمة من هنا وهناك ليقولوا بأن الإسلام أيضا كان ليبراليا قبل الليبرالية ونسويا قبل النسوية وتقدميا قبل التقدمية، وهذا كما نعلم مجرد تلاعب بالواقع والتاريخ.
يمكنك أن تجد لدى أي دين أو حضارة أو شعب عناصر تتوافق مع كل الأيديولوجيات التي يمكن تصورها. وهذا بالضبط ما يفعله نابشو القبور، فهم يعودون أحيانا إلى آلاف السنين قبل الميلاد للبحث بشكل انتقائي عما يخدم الأيديولوجيات السائدة في عصرهم ويصور تلك الحضارات للناس وكأنها كانت ليبرالية وإنسانوية وكتابها المقدس هو إعلان حقوق الإنسان. هذا هو معنى "حضارة" في أذهانهم وما عدى ذلك فهو العصر الحجري، وبهذا المعنى ودون انتقائيتهم لن تبقى حضارة في التاريخ تستحق وصف حضارة إلا السبعين سنة الأخيرة من عمر الحضارة الغربية، وهذا طبيعي فهي في كل الأحوال معيار ما هو حضاري وغير حضاري في نظرهم.

يدّعون الرغبة في إحياء تلك الحضارات والثقافات وهم لن يتحملوا العيش للحظة واحدة في ظل قوانينها ومبادئها وأديانها الحقيقية والكاملة. وعندما تعرض لهم الجانب الذي لا يريدون رؤيته في تلك الحضارات والثقافات سيقولون لك بأنهم يختارون منها فقط ما هو جيد [المطابق لأيديولوجيات عصرهم] وكأنهم في مركز للتسوق أيام التخفيضات. لكن ما جدوى السفر في الزمن لآلاف السنين وتكبد كل هذا العناء لتأتي بفتات لديك ما هو أفضل وأكمل منه في عصرك؟ أنت مجرد ليبرالي ويساري مثل بقية الليبراليين واليساريين، فلماذا كل هذا الخجل؟

«أنا موافقة تماما على أنه من البديهي أن يكون لنا [الشواذ] الحق في الزواج، لكن بنفس القدر أعتقد أيضا أنه من البديهي أن لا توجد مؤسسة الزواج. وهذا ما يسبب لي بعض الارتباك في رأسي، وجزء من هذا الارتباك سببه هو أن النضال من أجل زواج الشواذ يتضمن عادة «الكذب» حول ما سنفعله بالزواج عندما سنحصل عليه، لأننا نكذب عندما نقول بأن مؤسسة الزواج لن تتغير، وهذه كذبة. مؤسسة الزواج ستتغير، وينبغي أن تتغير. ومرة أخرى، أعتقد أنه ينبغي أن لا توجد أصلا»

― ماشا غيسن: صحفية روسية-أمريكية وناشطة من أجل LGBT.. خلال مهرجان سيدني للكُتاب (2012)

المصيبة الكبرى أن كل أمم وشعوب الأرض الكبرى تشهد نوعا من العودة إلى الهوية الدينية والقومية الأصيلة مع نبذ لشعارات التعددية والانفتاح. من الهند إلى الصين إلى روسيا وحتى أوروبا التي يعيش فيها اليسار أسوء مراحله منذ عقود، ويقف حائرا لا يدري ماذا يصنع بحيث لم يعد في جعبته إلا تبني قضية المعاتيه الذين لا يعرفون هل هم ذكور أم إناث.

إلا العرب ومن حولهم هم الذين تزدهر لديهم بشكل متوازي إما معزوفات التسامح والتعايش وكل تلك الشعارات المشابهة التي لم يعد يشاطرهم فيها سوى بابا الفاتيكان وأصبح من الممكن اليوم القول أن الزمن قد تجاوزها، أو إما مساطيل إحياء الحضارات الميتة بعد تشويهها أو التي لم توجد من الأساس من أجل محاولة مواكبة ما يحدث بدون مواكبته فعلا للاستمرار في نفس الخط اليساري القديم بأسلوب جديد، وكأن اليسار العربي يريد أن يبرهن أنهم أكثر عبقرية من اليسار الغربي من حيث الحماقة.

توم هولاند: المسيحية، العلمانية والعلم

«عندما نقول عن أحد ما بأنه "ابن عصره"، فنحن نشير فقط إلى أنه يتطابق مع غالبية الحمقى في عصره»

— نيكولاس ڠوميز داڤيلا