أي بنت بتبارك لبنت في صورة على الميديا فيها مخالفات شرعية، بدون ما تتبع المباركة بالنصيحة، فهي صاحبة غشاشة وأنانية حقيقةً لا مجازًا
بخلاف الحُكم الشرعي لو كان فيه رضا بالفعل المُحرَّم

للناس اللي بتحط أسماء سور القرآن أو أي لفظ من ألفاظ المصحف في كوميك أو في سياق هزار من قريب أو من بعيد

ضرب الله مثلًا لكلماته ولمعاني كلامه وعظمة كلامه وسِعة معانيه؛ فاستمعوا له، قال الله سبحانه وتعالى:
(وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

(ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام)
لو كل أشجار الأرض تحوَّلت إلى أقلام للكتابة

(والبحر يمده)
وماء البحر أصبح حِبرًا لهذه الأقلام

(من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله)
مش ماء بحر واحد، ماء سبعة أبحر يتحول الماء كله لحِبر، (ولفظ سبعة إما على وجه المبالغة، أو على وجه قصد الأبحر السبعة في الأرض
فأصبح خشب الأرض كله أقلام، وأصبحت مياه أبحر الأرض كلها حِبر
وتم استخدام الحِبر والأقلام في كتابة كلمات الله الدالة على عظمته وصفاته وجلاله وأوامره ونواهيه لتكسرت الأقلام، ونفد ماء البحر، ولو جاء أمثالها مددًا

وقال الله في سورة الكهف:
(قل لو كان البحر مدادًا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددًا)

وقال الحسن البصري لو جُعِلَ شجر الأرض أقلامًا، وجعل البحر مدادًا، وقال الله: "إن من أمري كذا، ومن أمري كذا" لنفد ما في البحور، وتكسرت الأقلام.

وتلاقي شخص بيستخدم لفظة في القرآن في سياق الضحك والهزار، أو بيقلل من حُكم فقهي بسبب اعتماده على آية فقط، لازم يكون فيه أدلَّة كتير، ويكأن الآية قليل!

(بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم)

(رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولًا)

كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

عن زيد بن وهب قال:
قال لي ابن مسعود:

لا تَدَعْ إذا كان يوم الجمعةِ أن تُصَلِّيَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ألف مرة، تقول: اللهمَّ صلِّ على محمَّد صلى الله عليه وسلم.

متنساش وأنت في وسط أدعيتك الدينية والدنيوية أنك تدعي بالجنة بشكل مباشر ليك ولأهلك وأصحابك وأصحاب الفضل عليك
يا رب ارزقني الجنّة
لأن مهما كانت أدعيتك الدينية والدنيوية مش بالضرورة استجابتها توصّلك للجنّة
ودخولك الجنّة المفروض ده الهدف الأساسي من أي عمل أو دعاء ديني أو دنيوي

قال النبي ﷺ : «أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟»
قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟
قال: «قل هو الله أحد: تَعدِل ثلث القرآن».
رواه مسلم.

بشوف إن الهزار مع المعيدين والدكاترة في الكومنتات والضحك، مع نبرة خفيَّة باستحلالها
أسوأ ميت مرَّة من الهزار مع المعيد على أرض الواقع في الكلية، بسبب نقطة الاستحلال
ودي من النقط الرئيسية اللي بتأصَّلها الكليات الطِّبِّية خصوصًا، وأي كلية عملية عمومًا

غريبة بنت بحجاب شرعي تتصور بكل أريحية مع واحدة لابسة لبس غير شرعي، مُجرَّد التصوير موقف غريب منها، لأنها حالًا هي في حرام وفي مجاهرة بحرام وهو الحجاب غير الشرعي، فإزاي يتم التصوير مع حرام يُفعل واقع؟

تاني حاجة إن بعد ما تتصور معاها تنزِّل الصورة في أي حتة، حتى لو المشاهدين بنات بس!
إزاي!

مفارقات كتير في التصوير والفَرحة والمُباهاه بالصور، والأنانية في التعامل مع الموضوع، وعدم النُصح والكتم والسكوت عن نشر الصور

- (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
(١٠ مرات) بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ...
وهو ثانٍ برجليه قبل أنا يُكلِّم أحداً، أرسل الله له مسلحة تحميه)
مسلحة مسلحين من الملائكة يحمونه.

- بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب يقول الإنسان وهو دانٍ برجليه قبل أنا يُكلِّم أحداً: (اللهم أجرني من النار سبعاً) كُتب له جوار من النار.

بشاعة "التصوير" تكمن في سلب الشهوة الحاليَّة الأكبر، لتحقيق شهوات صغيرة مستقبلية في أغلب الأحيان بتكون سبب في تكوين مشاعر سلبية عندك

في كتب الكتاب "الفوتوجرافر" بياخد الشهوة الكُبرى من العريس بعد كتب الكتاب مباشرةً وهي التسليم على أصحابه وأحضانهم والمباركات، عشان يقوله اقف مكانك، امسك المنديل، شاور بصابعك، بص لوش مراتك، بوس دماغ مراتك، بص قدامك، بصي عليه يا مدام إلخ إلخ إلخ
بتكون نشوة الشهوة هديت بنسبة كبيرة جدًّا، والسلام بعد حركات الأصنام دي بيبقى سلام تقضية واجب، وبيتبقى شهوات صغيرة مستقبلًا لما كل سنة أو سنتين يفتح ويشوف الصور ويتبسط لمدة خمس دقايق وتروح المتعة، ولو كان حاله سيء، هتراوده مشاعر سلبية كتير

لما تسمع عن محاضرة لشيخ كبير أنت بتحبه، وعايز تشوفه وتحضر له، ويجي في بالك أنك تتصور معاه لما تشوفه
شُغل دماغك بالتفكير في التصوير طُول مدة المحاضرة، وكيفية التصوير بسرعة قبل ما يمشي، ومكان قعدتك قُريب منه، وترقُّبك للوقت عشان تكون أول واحد تقوم أول ما يخلص إلخ إلخ، بتسلب منك النشوة الأعظم من الحضور وهي الاستفادة والتركيز في تفسير كلام الله
على أمل بنشوة مستقبلية لما كل شوية تفتح الصور وتشوف وتقول: يا سلام أيام ما كنت محترم وبحضر دروس وملتزم ! مشاعر سلبية بتأثر على شخصيتك وأفعالك بشكل مباشر

وكذلك التصوير في البحر وفي المصيف وفي المشتى وفي الكعبة وفي أي مكان، بيتم سلب منك الهدف الأصلي من مشوارك واختزاله في (أنا مش همشي غير لما آخد صورة مع كذا)

وصراحة بشوف موضوع تمنِّي التصوير مع شيخ أو مع الكعبة أو مع أي شيء ديني، بيضيَّعك من الهدف المقصود ومع الوقت بيتحوَّل تفكيرك من الرؤية والزيارة والاستفادة لـ التصوير، دون أن تشعر

ورأي شخصي تاني أنا ضد نزول أي صورة لأي شخص مع الكعبة على الميديا، إلا لو ليها غرض شرعي، لكن صورة ليك ولأهلك بدون نشرها وتحتها التفاعلات والكومنتات

الحمد لله إن ربنا انتشلني من الإنبطاح تحت أقدام مجموعة من:
(المتحرشين والخمورجية والنصابين والحرامية والظلمة والخونة والمدلسين وشاهدي الزور ومؤيدي ما حرَّم الله ومؤيدي ظُلم المظلومين لأجل بطونهم وشهواتهم) ولحس جزمهم والتذلل لإلتقاط الصور معهم

وربنا يتوب على الجاهلين من الوقوف تحت أقدامهم

ويا رب انتقم من العالِم بحُكم أفعاله ومشاركته وتنظيمه وحضوره ومشاركته العلنية الجهرية في الصد عن سبيلك وعن دينك أو اهديهم لما فيه خير دينهم ودنياهم

الناس بتتعامل مع فئة الصفوجية من ناشري الحرام بمنطلق المصلحة الشخصية؛ أنا مش هحضر لفلان عشان كان مؤيد لظلم حد من عائلتي، أو فلان لأنه كان شهد زور في قضية ضدي، أو لفلان لأنه خبطني بعربيته ونزل شتمني ومعرفتش آخد حقي، أو لفلان لأنه طِلع في فيديو وسب الدين وإلخ إلخ
طب ما هو الممثل الثاني اللي أنت هتحضرله، عمل موقف مشابه لشخص تاني، بس عشان مش معاك خلاص؟
هي الفئة على بعضها غرضها نشر التحرش والظلم والبلطجة والنصب والعُري وخلافه؛ اللي بتتأذى أنت منه بشكل مباشر في نفسك وأهلك

بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ (86)
[سورة هود]

"أموالنا قليلة لكنها حلال، وأصدقاؤنا أقل لكنهم رجال"
عُدي تميمي

بعيدًا عن الدين
لو اتكلمنا عن الصاحب اللي بيغش في الامتحانات وبيسرق في الغياب والحضور؛ فهو ما زال شخصية غشاشة وحرامية بأي مقياس من مقاييس الأرض
مستحيل يتقال عليه راجل أو جدع أو محترم
ممكن يبقى له وصف مركب لو دي مشكلته الوحيدة ويتقال عليه: محترم وحرامي، مؤدب وغشاش إلى آخره

وده أحسن وصف له، عشان لو قلنا عليه بيتلوّن حسب البيئة، وأغلب الناس حرامية في الغياب والامتحانات فهو بقى زيهم؛ فده شخص عديم الشخصية وعديم المبادئ، أشبه بالحيوان يعني

عن زيد بن وهب قال:
قال لي ابن مسعود:

لا تَدَعْ إذا كان يوم الجمعةِ أن تُصَلِّيَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ألف مرة، تقول: اللهمَّ صلِّ على محمَّد صلى الله عليه وسلم.

لسه لحد اللحظة دي الناس بتتساهل وبتترك سيئات جارية على صفحتها
- بدون ما تتوب منها
- وبدون ما تمسحها
مع إنها معدش ليها لازمة، ومعدتش هتجيب لايكات، ومعدتش هتضحك حد، ومش هتفيدك في أي شيء في الدنيا؛ غير إنها هتبقى حرام لم تتب منه

صورة واحد وخطيبته، صورة واحد ومراته في فرحهم، صورة واحد مع الدكتورة أو المعيدة، صورة واحدة، كلمات أغاني، كوميكس لأي فاسق من الفسَّاق، كلمات فاحشة حتى لو كان بيشتم بيها جماد، غيبة للاعيبة أو المشهورين، فيديوهات أغاني، مقاطع من أفلام ومسلسلات، بوست بيفتخر بيه بطُرق الغش اللي كان بيغش بيها في الامتحانات على سبيل الهزار إلخ إلخ

مش عارف هيجرى إيه لو واحد دخل ومسح كل الحرام القديم
ويقع في حرام جديد، وبعد ما يعدِّي وقته وياخد غايته وشهوته من البوست سواء لايكات أو كومنتات أو ضحك الناس عليه، يقوم ماسحه، وميخليش وراه أثر للحرام ده

وخليك فاكر إن أي كلمة بتكتبها أو بتشيرها على الفيس أو أي موقع بتقع في صحيفتك قبل ما الناس يشوفوها، وطول ما هي في صفحتك فهي في صحيفتك
وأظن أنك مش هتحب خالص تلاقي في صحيفتك يوم القيامة: كلمات أغاني، أو صور لمغنيين وممثلين (متحرشين وخمورجية وحرامية وخونة وظلمة…) ولا شتايم مهما كانت مستساغة في وسطك المحيط، هتظل كلمات قليلة الأدب، ولا غيبة، ولا تريقة على خلق الله، ولا كُفران لنِعم الله، ولا سخط على أقداره وخلافه

وتذكر:
متخططش لمعصية، ولو عملت معصية متكلبش فيها.
فرق كبير أوي بين اللي بيُغلب على معصية، وبين اللي بيعمد إليها.
وبين اللي المعصية بتطرأ عليه، وبين اللي بقت جزء من حياته.

عدد البنات الملتزمة باللبس الشرعي والمنتقبة وبيسمعوا أغاني وبيشوفوا مسلسلات وبيغتابوا مُرعب
وعدد الرجالة الملتزمين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم الظاهري وبيشتموا وبيغتابوا مُرعب

جِسر قوي يعبر به المسلم/ة الضعيف من الرهبة من فِعل المحرمات دي، للأمان لفعلها
{وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم}
{ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم}

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فعُمل بها بعده كُتب له مثل أجر من عمل بها، ولا ينقص من أجورهم شيء؛ ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعُمل بها بعده كُتب عليه مثل وزر من عمل بها، ولا ينقص من أوزارهم شيء).

ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً قال: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً)

أنا روحت أشتري هدوم من كذا واتطردت منه
أنا اتطردت من محل كذا وأنا بجيب أكل
والجمل الشبيهه

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ويل للذي يحدِّث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له ويل له)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا زعيمٌ ببيتٍ في وسطِ الجنَّةِ لمن ترك الكذبَ وإن كان مازحًا)

وتفاعلك مع الكلام ده مشكلة تانية، لإن الكاتب غرضه الأساسي الضحك والتفاعل، لو ملقاش حاجة منهم، مش هيكتب تاني

ده في عُرف الشباب بنقول: اقلع السلسة وأنت بتتصور معايا، عشان دي مش حركة رجّالة
(الشباب المتدين وغير المتدين)

على النقيض تلاقي تساهل غريب من البنات (المتدينة) مع التصوير مع أي بنت لابسة لبس غير شرعي، أو مُتزيّنة بزينة حرام!
لا يجوز
والمفاسد والفتن في نموذج المسلمة غير الملتزمة بحجابها أزيد بكتير من السلسلة للرجل

ده اللادينين والثائرين على الأديان، مستحيل يتصوروا مع بنت منتقبة، أو يكونوا موجودين في صورة جماعية فيها نقاب

وإحنا المسلمين بنلاقي تساهل شديد أوي!
مع فِعلة صاحبها توعّدها الله سبحانه وتوعّدها النبي صلى الله عليه وسلم بوعيد شديد

دي نقطة، ونقطة كون إن البنت الملتزمج بحجاب الشرع وبزينة الشرع، متنصحش النموذج المضاد، وتتصور معاها بكل أريحية؛ ده نموذج شخصية غشّاشة مهما كانت الحجج والمبررات، لأن حتى لو شخصيتها ضعيفة واتكسفت وغيره، ممكن لما تروّح تنصحها من ورا الشاشة!
لكن الأنانية والغِش صفات متجذّرة