عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا له: أخبرنا عن نفسك.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (نعم، أنا دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى عليهما السلام، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، واسترضعت في بني سعد بن بكر، فبينا أنا في بهم أتاني رجلان عليهما ثياب بيض معهما طست من ذهب مملوء ثلجًا فأضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقة سوداء فألقياها ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج حتى إذا ألقياه رداه كما كان، ثم قال أحدهما لصاحبه: زنه بعشرة من أمته فوزنني بعشرة فوزنتهم، ثم قال: زنه بمائة من أمته فوزنني بمائة فوزنتهم، ثم قال: زنه بألف من أمته فوزنني بألف فوزنتهم، فقال: دعه عنك فلو وزنته بأمته لوزنهم).

(بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم)

(رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولًا)

سورة البينة
سورة مدنية، عدد آياتها (8)
نزلت تقريبًا في منتصف الفترة المدنية في السنة الرابعة
في ترتيب النزول السورة رقم 98
وترتيبها في المصحف العثماني رقم 98
أسماؤها:
سورة البينة (وهو المُشتهَر في المصاحف)
سورة لم يكن الذين (وهو الوارد في السُّنَّة)
سورة لم يكن (سمَّاها ابن كثير والسيوطي للاختصار)
سورة البريَّة
سورة أهل الكتاب
سورة الانفكاك
سورة المنفكِّين
أسماء سمّاها بها العلماء في كتب التفاسير

بسم الله الرحمن الرحيم
(لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة (1) رسول من الله يتلو صحفًا مطهرة (2) فيها كتب قيمة (3))
لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين تاركي ما هم عليه من الكفر والشرك حتى تأتيهم بيِّنة
ما هي البيِّنة؟
رسولٌ من عند الله يتلو صحفًا مطهرة من الباطل فيها كتب قيِّمة مستقيمة تقوِّم سلوك الناس والمجتمع

(وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة (4) وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة (5))
فلما جاءتهم البيِّنة ما زادتهم إلا نفورًا وتفرُّق، البعض آمن بالبيِّنة والبعض كفر بها
وكيف يكفروا ويتفرَّقوا وهم لم يؤمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة!
وذلك دين القيِّمة الدين المعتدل المستقيم

(إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية (6) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية (7) جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه (8))
الذين كفروا هم شر البريَّة على الإطلاق، الذين يصدُّون عن سبيل الله ويكفرون بالدين شر المخلوقات جميعًا
والذين آمنوا واتبعوا إيمانهم بعمل صالح هم خير البريَّة على الإطلاق
وفيهم صفة الرضا (رضي الله عنهم ورضوا عنه)
آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة وهم راضون، ربنا قال:
(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم)
وبعدين ذكر رضاهم عن الحُكم فقال: (ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمًا)

تفسير سورة البيِّنة للدكتور أحمد عبد المنعم
https://www.youtube.com/watch?v=jRjytWdWf0s
تفسير جميل جدًّا

لما يكون فيه بودكاست "ديني" المفروض يكون ملجأ آمن خالي من التفكير في الحرام
بيضايقني منه موقفين:
- لما يكون الشيخ بيتكلم عن الدين وعن عظمة الدين وبيتكلم بجدية ونبرة حادة، وميكملش ثواني وواحد من اللي قاعدين يقول ألشة، والكل يضحك عليها وتقلب هزار !
التحول بين جدِّية الخطاب للهزار في ثواني وفي موضع مش محتاج هزار، لأن الناس بتبدأ تاخد الموضوع بجد، فجأة يلاقوا الناس بتهزر! والمفروض أنهم بيتكلموا عن حلال وحرام، لما يكون بين كل كلمة والتانية ضحكة، فالموضوع بقى رخم

- لما يكون في قلب البودكاست الديني وتسمع ألشات من أفلام ومسلسلات! حاجة مجنونة الصراحة والله
أكون قاعد بسمع عن الدين والشيخ يفكرني بالممثل الفلاني وعمله وألشات فلمه وضحكه عليها

ضاعت مهابة الدين في البودكاست بين النقطتين

أي بنت بتبارك لبنت في صورة على الميديا فيها مخالفات شرعية، بدون ما تتبع المباركة بالنصيحة، فهي صاحبة غشاشة وأنانية حقيقةً لا مجازًا
بخلاف الحُكم الشرعي لو كان فيه رضا بالفعل المُحرَّم

للناس اللي بتحط أسماء سور القرآن أو أي لفظ من ألفاظ المصحف في كوميك أو في سياق هزار من قريب أو من بعيد

ضرب الله مثلًا لكلماته ولمعاني كلامه وعظمة كلامه وسِعة معانيه؛ فاستمعوا له، قال الله سبحانه وتعالى:
(وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

(ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام)
لو كل أشجار الأرض تحوَّلت إلى أقلام للكتابة

(والبحر يمده)
وماء البحر أصبح حِبرًا لهذه الأقلام

(من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله)
مش ماء بحر واحد، ماء سبعة أبحر يتحول الماء كله لحِبر، (ولفظ سبعة إما على وجه المبالغة، أو على وجه قصد الأبحر السبعة في الأرض
فأصبح خشب الأرض كله أقلام، وأصبحت مياه أبحر الأرض كلها حِبر
وتم استخدام الحِبر والأقلام في كتابة كلمات الله الدالة على عظمته وصفاته وجلاله وأوامره ونواهيه لتكسرت الأقلام، ونفد ماء البحر، ولو جاء أمثالها مددًا

وقال الله في سورة الكهف:
(قل لو كان البحر مدادًا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددًا)

وقال الحسن البصري لو جُعِلَ شجر الأرض أقلامًا، وجعل البحر مدادًا، وقال الله: "إن من أمري كذا، ومن أمري كذا" لنفد ما في البحور، وتكسرت الأقلام.

وتلاقي شخص بيستخدم لفظة في القرآن في سياق الضحك والهزار، أو بيقلل من حُكم فقهي بسبب اعتماده على آية فقط، لازم يكون فيه أدلَّة كتير، ويكأن الآية قليل!

(بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم)

(رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولًا)

كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

عن زيد بن وهب قال:
قال لي ابن مسعود:

لا تَدَعْ إذا كان يوم الجمعةِ أن تُصَلِّيَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ألف مرة، تقول: اللهمَّ صلِّ على محمَّد صلى الله عليه وسلم.

متنساش وأنت في وسط أدعيتك الدينية والدنيوية أنك تدعي بالجنة بشكل مباشر ليك ولأهلك وأصحابك وأصحاب الفضل عليك
يا رب ارزقني الجنّة
لأن مهما كانت أدعيتك الدينية والدنيوية مش بالضرورة استجابتها توصّلك للجنّة
ودخولك الجنّة المفروض ده الهدف الأساسي من أي عمل أو دعاء ديني أو دنيوي

قال النبي ﷺ : «أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟»
قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟
قال: «قل هو الله أحد: تَعدِل ثلث القرآن».
رواه مسلم.

بشوف إن الهزار مع المعيدين والدكاترة في الكومنتات والضحك، مع نبرة خفيَّة باستحلالها
أسوأ ميت مرَّة من الهزار مع المعيد على أرض الواقع في الكلية، بسبب نقطة الاستحلال
ودي من النقط الرئيسية اللي بتأصَّلها الكليات الطِّبِّية خصوصًا، وأي كلية عملية عمومًا

غريبة بنت بحجاب شرعي تتصور بكل أريحية مع واحدة لابسة لبس غير شرعي، مُجرَّد التصوير موقف غريب منها، لأنها حالًا هي في حرام وفي مجاهرة بحرام وهو الحجاب غير الشرعي، فإزاي يتم التصوير مع حرام يُفعل واقع؟

تاني حاجة إن بعد ما تتصور معاها تنزِّل الصورة في أي حتة، حتى لو المشاهدين بنات بس!
إزاي!

مفارقات كتير في التصوير والفَرحة والمُباهاه بالصور، والأنانية في التعامل مع الموضوع، وعدم النُصح والكتم والسكوت عن نشر الصور

- (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
(١٠ مرات) بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ...
وهو ثانٍ برجليه قبل أنا يُكلِّم أحداً، أرسل الله له مسلحة تحميه)
مسلحة مسلحين من الملائكة يحمونه.

- بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب يقول الإنسان وهو دانٍ برجليه قبل أنا يُكلِّم أحداً: (اللهم أجرني من النار سبعاً) كُتب له جوار من النار.

بشاعة "التصوير" تكمن في سلب الشهوة الحاليَّة الأكبر، لتحقيق شهوات صغيرة مستقبلية في أغلب الأحيان بتكون سبب في تكوين مشاعر سلبية عندك

في كتب الكتاب "الفوتوجرافر" بياخد الشهوة الكُبرى من العريس بعد كتب الكتاب مباشرةً وهي التسليم على أصحابه وأحضانهم والمباركات، عشان يقوله اقف مكانك، امسك المنديل، شاور بصابعك، بص لوش مراتك، بوس دماغ مراتك، بص قدامك، بصي عليه يا مدام إلخ إلخ إلخ
بتكون نشوة الشهوة هديت بنسبة كبيرة جدًّا، والسلام بعد حركات الأصنام دي بيبقى سلام تقضية واجب، وبيتبقى شهوات صغيرة مستقبلًا لما كل سنة أو سنتين يفتح ويشوف الصور ويتبسط لمدة خمس دقايق وتروح المتعة، ولو كان حاله سيء، هتراوده مشاعر سلبية كتير

لما تسمع عن محاضرة لشيخ كبير أنت بتحبه، وعايز تشوفه وتحضر له، ويجي في بالك أنك تتصور معاه لما تشوفه
شُغل دماغك بالتفكير في التصوير طُول مدة المحاضرة، وكيفية التصوير بسرعة قبل ما يمشي، ومكان قعدتك قُريب منه، وترقُّبك للوقت عشان تكون أول واحد تقوم أول ما يخلص إلخ إلخ، بتسلب منك النشوة الأعظم من الحضور وهي الاستفادة والتركيز في تفسير كلام الله
على أمل بنشوة مستقبلية لما كل شوية تفتح الصور وتشوف وتقول: يا سلام أيام ما كنت محترم وبحضر دروس وملتزم ! مشاعر سلبية بتأثر على شخصيتك وأفعالك بشكل مباشر

وكذلك التصوير في البحر وفي المصيف وفي المشتى وفي الكعبة وفي أي مكان، بيتم سلب منك الهدف الأصلي من مشوارك واختزاله في (أنا مش همشي غير لما آخد صورة مع كذا)

وصراحة بشوف موضوع تمنِّي التصوير مع شيخ أو مع الكعبة أو مع أي شيء ديني، بيضيَّعك من الهدف المقصود ومع الوقت بيتحوَّل تفكيرك من الرؤية والزيارة والاستفادة لـ التصوير، دون أن تشعر

ورأي شخصي تاني أنا ضد نزول أي صورة لأي شخص مع الكعبة على الميديا، إلا لو ليها غرض شرعي، لكن صورة ليك ولأهلك بدون نشرها وتحتها التفاعلات والكومنتات

الحمد لله إن ربنا انتشلني من الإنبطاح تحت أقدام مجموعة من:
(المتحرشين والخمورجية والنصابين والحرامية والظلمة والخونة والمدلسين وشاهدي الزور ومؤيدي ما حرَّم الله ومؤيدي ظُلم المظلومين لأجل بطونهم وشهواتهم) ولحس جزمهم والتذلل لإلتقاط الصور معهم

وربنا يتوب على الجاهلين من الوقوف تحت أقدامهم

ويا رب انتقم من العالِم بحُكم أفعاله ومشاركته وتنظيمه وحضوره ومشاركته العلنية الجهرية في الصد عن سبيلك وعن دينك أو اهديهم لما فيه خير دينهم ودنياهم

الناس بتتعامل مع فئة الصفوجية من ناشري الحرام بمنطلق المصلحة الشخصية؛ أنا مش هحضر لفلان عشان كان مؤيد لظلم حد من عائلتي، أو فلان لأنه كان شهد زور في قضية ضدي، أو لفلان لأنه خبطني بعربيته ونزل شتمني ومعرفتش آخد حقي، أو لفلان لأنه طِلع في فيديو وسب الدين وإلخ إلخ
طب ما هو الممثل الثاني اللي أنت هتحضرله، عمل موقف مشابه لشخص تاني، بس عشان مش معاك خلاص؟
هي الفئة على بعضها غرضها نشر التحرش والظلم والبلطجة والنصب والعُري وخلافه؛ اللي بتتأذى أنت منه بشكل مباشر في نفسك وأهلك

بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ (86)
[سورة هود]

"أموالنا قليلة لكنها حلال، وأصدقاؤنا أقل لكنهم رجال"
عُدي تميمي