لو أكثر الشيوخ بيعملوا حرام معين
ومعظم البنات بيعملوا فِعل معين حرام
وفيه حرام منتشر في كل مكان، غصب عنك هيصيبك

هيفضل الفِعل مُحرَّم، ولا يغرَّنَّك إتيانُه من الدعاء والمشايخ والبنات الملتزمة!
لأن القرآن محفوظ والسنَّة محفوظة وكُتب السلف محفوظة، فإن الفتنة تكون في إتيان الحرام من قِبل بعض الدعاة والمتصدِّرين ادعى للوقوع، فعادي
مش مصدر فتنة ولا حاجة، لأنك معاك الأصل في كل عِلم وفرع
والسلام على من اتَّبع الهُدى من ربِّه

نصيحة للكوميكات المنتشرة وفيها مَس للصلاة أو الدعاء من قريب أو من بعيد
قول الإمام أحمد رحمه الله:
(فإن قدر الإسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك)

الشخص الشكَّاي، حياته كلها شكوى، مش مجرَّد مسمَّى: صياح الدراسة وفقط
لكن ده أسلوب حياته

وهو في ثانوي هيفضل يشكو للناس الظلم اللي بيتعرض له، ومؤامرات الناس عليه، ومواقف صعبة استثنائية حصلت له هو فقط، ونجى ونجح فيها بفضل منه فقط -لا بفضل الله- وإزاي إن كل حاجة كانت ضده حتى وزارة الكهربا كانت بتقطع الكهربا في وقت مذاكرته، ووزارة المية كانت بتقطع المية وهو بيستحمى، وقدر ينجح في النهاية
وأي حد في مرحلة أقل منه هيقوله: ههه أنت لسه شوفت حاجة! التقيل جاي، أنت مشوفتش تعب ولا سهر ولا أي مشاعر سلبية

هيدخل الجامعة، هيقول لأصحاب تالتة ثانوي، نفس البوء
وهيتخرج وهيقول لأصحاب الجامعة نفس الكلام
هيدخل الجيش، هيقول للناس أصحاب الإعفا نفس الكلام
هيخرج للحياة العملية، هيقول لأصحاب الجيش نفس الكلام

هو عايش حياته عشان يحسّس الناس بقيمته وبمجهوده اللي بيبذله

لدرجة إن اتقالي: ياعم احمد ربنا أنت اتسجنت، السجن أرحم م الجيش
واتقالي: احمد ربنا الدراسة أرحم من الجيش
مع إن نفس الشخص قالي في الدراسة: الجيش أرحم، المهم منكونش عايشين في توتر وضغط فترة الامتحانات
وإلخ إلى آخره

المهم نصيحة من رجل مُسن:

قراءتُك صفحةً من المصحف؛ خيرٌ لك من كتابتك مئة صفحةٍ في النِّياحة على حالك!
الله أخبر بدائك ودوائك.

يا رب احفظ أعمالنا من الرياء

سبحااااااانه/ سبهان الله/ سوووبحاااان الله ...
لما تشوف واحد بيعمل كدا أنصحه، خليه يبطَّل قلة أدب
ده ذِكر شرعه اللي خلقك!
أنت بتعمل ايه؟
وأنت كمشاهد بتسكت ليه؟
راضي بالتريقة على الذِكر؟
ولا خايف من ردة فعله؟
ولا مكسِّل تقوله؟
لو مكنتش من مرتبة: (قاتلوا في سبيل الله)
أو مرتبة: (أو ادفعوا)
فمش متبقي غير: (ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين)!!

(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)
وكان أمية بن خلف يخرجه إذا حميت الظهيرة بمكة المكرمة، واشتد حرها، وعظم لهبها، فيطرحه على ظهره، ثم يأمر بصخرة عظيمة، فتوضع على صدره ثم يقول له : "لا تزال هكذا حتى تموت ، أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى"،
وبلال في ذلك البلاء والكرب الشديد يقول: "أحد، أحد".

ويجي كلب لا يعرف من الإسلام سوى اسمه وشرائعه الظاهرة، ولا يعرف تعظيم الدين في نفسه شيء
يتريق ويقول: أحدٌ أحدٌ !!
للضحك والكوميك!!
ربنا يهديهم، أو ياخدهم، يا رب استجب

الحمد لله وحده.

تألمت من خبر موت الشيخ أسامة عبد العظيم!
اللهم ارحم عبدك أسامة، وتجاوز عنه، وارفع درجته، واغسله من الخطايا بالثلج والماء والبرد.
اللهم ارفع درجته، واقبله في الصالحين!

وإني لأعد موت ذاك العبد مصابًا وقع، ونقصا حلَّ بأهل الأرض، وقد كان فريد هذا العصر علمًا وحالا.

إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم ائجرني في مصيبتي، وأخلف لي خيرا منها.

مُكرَه أخوك في ترك بعض الحرام؛ لا بطل في مجاهدتها
مُكرَه أخوك على ترك بعض الحرام؛ بسبب نظرات أحبابه أو بسبب أعراف المجتمع، أو بسبب لوم البيئة المحيطة عليه، أو بسبب تضييق أهله وأولياء أموره عليه إلخ، لا بطل في تركها

مُجبَر أخوك على ترك بعض الحرام؛ لا بطل في البُعد عنه
مُجبر أخوك على ترك الزنا والقمار والقتل والسرقة إلخ؛ بسبب عدم توافر أسبابها حواليه، لا بطل في مجاهدتها وتركها

مُكرَه أخوك في فِعل بعض الطاعات؛ لا بطل في إتيانها
مُكرَه أخوك على فِعل بعض الطاعات؛ بسبب انتظاره لأصحابه وهم يصلون السُّنن، أو بسبب حضوره مجلس عِلم لمقابلة أصحابه، أو بسبب صيامه بسبب صيام كل اللي معاه إلخ؛ لا بطل في إتيانها

البطولة في ترك الحرام مع القدرة على فعلها بدون أي مؤثر خارجي
والبطولة في فِعل الطاعة مع القدرة على الترك

البطولة في ترك محرَّمات مجتمعك، لا مُحرَّمات مجتمعات الآخرين

البطولة في ترك الكذب والغش والغيبة والشتيمة ومشاهدة الأفلام والمسلسلات والتبرج والتزين المحرَّمينِ والمجاهرة بأي حرام.. إلخ
والبطولة في فِعل الطاعات الواجبة من الصلاة والحجاب الشرعي وصلة الأرحام وبِر الوالدين والأكل من حلال.. إلخ

https://t.me/sheen2239
قناتي للشعر، كلها اقتباسات، مش كلامي

من عظيم ما سطره الشيخ الطريفي، قوله:
من أراد أن تنصره دون أن تنصحه فهو يريدك وقوداً لأخطائه، ولن يقوم الحق إلا بقدمين: النصيحة والنصرة وإلا فهو أَشلّ أو أعرج.

وأنت بتحِس بتُقل النصيحة لما حد بينصحك، وبتبقى مضايق من النصيحة، ومش حابب تبان غلطان وبتعمل حاجة حرام حتى لو قدام نفسك
افتكر إن الناصح كمان بيبقى عنده تُقل في إعطاء النصيحة، وبينتابه شعور من القلق والتوتر والمسؤولية، مش بيبقى رايح ينصح وصدره مُنشرح ومبسوط، خصوصًا وإن بقى فيه جُمل محفوظة للرد على أي ناصح، وفيه ناس بتقل أدبها، وغيره

فالموضوع زي ما هو مش بسيط ليك، فهو مش بسيط للشخص الناصح؛ وإلا كانت كُل الناس نصحت
الفكرة إن إحنا نساعد بعض
وافتكر إن ردّك فعلك السيئة للشخص الناصح، هيترتب عليه صد كام شخص عن النصيحة، والشخص الناصح دات نفسه هيفكر كذا مرة قبل ما ينصح حد تاني
فردّة فعلك متعدية الضرر على المسلمين من أصحابك وإخوانك

‏الحواجب المتحددة دي بجد شكلها يقرف بالنسبة لي
وأظن في ميزان الجمال في أغلب أشكالها؛ مقرفة

‏لولا إن عاملها الفنانين والممثلين والمشهورين وفئة من البنات، فالناس اتعودت عليها، الناس كانت هتشوفها شكل مقرف
لو مكنش حد عاملها، وكانت لسه هتبدأ تطلع موضة والناس هتبدأ تعملها، والله كانت الناس اتريقت عليها ومحددش قلّدهم
‏لكن تعوّد رؤية القُبح، أو الأشياء المهلةة دينيًا؛ بسبب الأُلفة

الناصح والمنصوح عنصري عبادة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
والغرض من عملية النصيحة= أن يُعبد الله في الأرض

فمتخليش الحفاظ عبدالعزيز ماء وجهك، والحفاظ على شكلك من الإحراج والوقوع في الحرام، أكبر من قضية عبادة البشر لربهم!

فمهما كانت عملية النصيحة وأسلوبها وكيفيتها، حاول يكون همَّك كمنصوح أنك تنجّح العملية ولو على حساب نفسك؛ لأجل رفع قيمة عبادة الله على حظوظ نفسك

عن زيد بن وهب قال:
قال لي ابن مسعود:

لا تَدَعْ إذا كان يوم الجمعةِ أن تُصَلِّيَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ألف مرة، تقول: اللهمَّ صلِّ على محمَّد صلى الله عليه وسلم.

بحب جدًّا أسماء الأنبياء وخاصّةً آدم ونوح وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلَّم
ربنا يرزقني ويعيني واقدر أسمِّي كذا ولد من أولادي بأسمائهم

قيل لآمنة ابنة وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك قد حملت بسيد هذه الأمة، فإذا وقع إلى الأرض فقولي: أعيذه بالواحد، من شر كل حاسد، ثم سميه محمدًا.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (رأت أمي حين وضعتني سطع منها نور أضاءت قصور بُصرى)

عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا له: أخبرنا عن نفسك.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (نعم، أنا دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى عليهما السلام، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، واسترضعت في بني سعد بن بكر، فبينا أنا في بهم أتاني رجلان عليهما ثياب بيض معهما طست من ذهب مملوء ثلجًا فأضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقة سوداء فألقياها ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج حتى إذا ألقياه رداه كما كان، ثم قال أحدهما لصاحبه: زنه بعشرة من أمته فوزنني بعشرة فوزنتهم، ثم قال: زنه بمائة من أمته فوزنني بمائة فوزنتهم، ثم قال: زنه بألف من أمته فوزنني بألف فوزنتهم، فقال: دعه عنك فلو وزنته بأمته لوزنهم).

(بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم)

(رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولًا)

سورة البينة
سورة مدنية، عدد آياتها (8)
نزلت تقريبًا في منتصف الفترة المدنية في السنة الرابعة
في ترتيب النزول السورة رقم 98
وترتيبها في المصحف العثماني رقم 98
أسماؤها:
سورة البينة (وهو المُشتهَر في المصاحف)
سورة لم يكن الذين (وهو الوارد في السُّنَّة)
سورة لم يكن (سمَّاها ابن كثير والسيوطي للاختصار)
سورة البريَّة
سورة أهل الكتاب
سورة الانفكاك
سورة المنفكِّين
أسماء سمّاها بها العلماء في كتب التفاسير

بسم الله الرحمن الرحيم
(لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة (1) رسول من الله يتلو صحفًا مطهرة (2) فيها كتب قيمة (3))
لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين تاركي ما هم عليه من الكفر والشرك حتى تأتيهم بيِّنة
ما هي البيِّنة؟
رسولٌ من عند الله يتلو صحفًا مطهرة من الباطل فيها كتب قيِّمة مستقيمة تقوِّم سلوك الناس والمجتمع

(وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة (4) وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة (5))
فلما جاءتهم البيِّنة ما زادتهم إلا نفورًا وتفرُّق، البعض آمن بالبيِّنة والبعض كفر بها
وكيف يكفروا ويتفرَّقوا وهم لم يؤمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة!
وذلك دين القيِّمة الدين المعتدل المستقيم

(إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية (6) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية (7) جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه (8))
الذين كفروا هم شر البريَّة على الإطلاق، الذين يصدُّون عن سبيل الله ويكفرون بالدين شر المخلوقات جميعًا
والذين آمنوا واتبعوا إيمانهم بعمل صالح هم خير البريَّة على الإطلاق
وفيهم صفة الرضا (رضي الله عنهم ورضوا عنه)
آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة وهم راضون، ربنا قال:
(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم)
وبعدين ذكر رضاهم عن الحُكم فقال: (ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمًا)