لو رأنا النبي يا ابنة عمي لشك أنَّا بدينه مؤمنونَ

(الناس هتقول)، (صاحبي هيزعل)، (صاحبتي هتقفل معايا) (خالي وعمي هيقولوا) نعبد الناس

في فلاتر الأفعال:
فلتر الشرع في المرتبة الدنيا
ثم فلتر الناس في المرتبة الأعلى

الفعل ده حرام ولا حلال؟ حرام، طب تمام، ننتقل للمرحلة الأعلى: حد من الناس هيقولي كلمة وحشة؟ حد هينتقدني؟ حد هيزعل مني؟ أه، أو احتمال، أو ممكن يعرَّضوا بي، خلاص هعمله حتى لو حرام، إرضاءًا لنفسيات الناس

قال النبي صلى الله عليه وسلم حكايةً عن رب الناس:
(أنا أغْنَى الشُّركاءِ عنِ الشِّركِ، مَنْ عمِلَ عملًا أشركَ فيه معِيَ تركتُهُ وشِركَهُ)

إن كان ثمَّت ما يدعو إلى أملٍ؛ فوعد ربي أن القدس منتصرة

بشوف إن أي تريقة على فرحي إسلامي (والفرح الإسلامي أي فرح مفيهوش مجاهرة بحرام مهما كان شكله عامل إزاي) قلة أدب، حتى لو هيشغلوا في الفرح أغاني عن القرآن أو الإيمان أو أي قضايا إسلامية، لا يحق لأي شخص إنه يتريق عليه، ويتريق عليه إزاي أصلًا، وصاحب الفعل مثاب مجاهر بعبادة عظيمة جدًّا وهي إشهار الزواج!

والله الأحق على التريقة فعلًا هي أغاني الصحاب أندال والأغاني الي بتتكلم عن الصحوبية والخيانة ووصف جسم المرأة في الأفراح الحرام! يعني المعترض بيعترض على نشيد عن القرآن في الفرح ومش بيعترض على أغنية في وصف الصحاب أو وصف جسم المرأة! يعني فأي الفريقين أحق بالأمن بجد!

الشخص السفيه اللي بياخد الفرح الإسلامي على سبيل التريقة ده فعل قليل الأدب منه بلا شك، حتى لو على سبيل الهزار، لأن الهزار بداية التريقة، اتريق على الأفراح الشعبية وقلة غيرة الراجل ورقص المحارم أمام الأجانب وقلل وحقَّر وانتقص من الأفعال القذرة دي، لكن أي فعل حلال صاحبه بياخد عليه حسنات عيب أنك تتريق عليه

والقاعدة الشهيرة: ليس في الكرم سرف.
كرم الضيافة، إنك تكرم ضيفك، أو الكرم في الصداقة، أنك تهادي صاحبك أو قريبك بهدية

إخواني، أخواتي: صيام رمضان ثم ستة أيام من شوال، أجرها: كصيام السنة كلها! هكذا نص الحديث الصحيح!
لا نزال في ال 17 من شوال، أمامك أكثر من 10 أيام، تستطيع أن تصوم أي 6 منها لتحصل هذا الأجر العظيم.
تقبل الله منكم صالح الأعمال!
- خالد جرار

بما إن إحنا في فترة صيف والجو حر ولما بنخرج بنعطش وبنجيب ازايز مياه من سوبر ماركت حابة افكركم:
Baraka مقاطعة.
Nestie purelife مقاطعة.
AQUAFINA مقاطعة.
Dasani مقاطعة.
AQUA مقاطعة.
Evianمقاطعة.
Arwa مقاطعة.
البدائل:
بيوفانا ، حياة ، صافي، ايزيس، La vie، ايلانو، Aqua delta، ، سيوا،
Eeu ،Elano ،O .
عرفوا غيركم.
- عبد الرحمن يسري

اللي بينزل: سشن الخطوبة بدون تلامس

وبالنسبة لمكياج المرأة؟ هو حرام
وبالنسبة للبس المرأة؟ هو حرام
ونزول الصور على الفيس؟ هو حرام
وتصوير الأجانب مع بعض؟ هو حرام إلا لضرورة الخطوبة، وضرورة الخطوبة مش سيشن!

مش معنى إنه بدون تلامس إنه حلال، فيه كبائر ما زالت في الوضع

معيار الدين الي هيحكم علاقتنا: هو أمثلة الدين العملية، مش معيار الدين الي هيحكم علاقتنا إني أنزل تذكير وأنت تنزل تذكير ولما آجي أُنكر عليك فعل معين تتضايق وممكن العلاقة تنتهي، ما هو ده الي إحنا متفقين عليه بس أنت مفكر إن الدين يظل كما هو داخل النص ولا يتعداه

موقف مقرف زي ده بيثير اشمئزازي، أي بوست عموما بيتكلم في اتجاه ديني أو موعظة دينية وألاقي واحد داخل يهزر في كومنت، الصراحة موقف باين جدًا وبيسقط الشخص من نظرك

أصل لما ألاقي في البوست موعظة جميلة وفي الكومنتات قاعدين يهزروا ويتريقوا
أيه الهدف؟ إحنا ختمنا الدين بقى وينهزر والمواعظ دي بنكتبها للمبتدئين؟

علي عبد الله من الناس الي بحبها في الله ومن الناس الي بحب كلامها ومن الناس الي يظهر عليها أثر نعمة ربنا تحسه من الأغنياء وكثير من الناس بحس ناحيتهم الإحساس ده، مؤخراً لقيت أكتر من شخص -وآخرهم علي عبد الله في البوست ده- إنهم بيعانوا من ديون وبمالغ كبيرة تتعدى المائة ألف والربع مليون وأكتر بكتير ومع ذلك مش بيشيروا كوميكسات تشير بكفران النعمة ولا الجزع من الحال ولا أي شيء! بل بالعكس مظهرين العكس تماما

ربنا يبارك فيهم ويحفظهم ويخلف عليهم بالخير ويرزقهم الصبر والرضا والرزق الواسع في المال والأهل والولد

على خلاف والله مواقف شخصية حصلت معايا ولناس "انفلونسر" على الميديا، معاهم فلوس كتير وكتير أوي ومع ذلك مُدعي الفقر والمسكنة والشحاتة لا يظهر عليه أثر النعمة ولا بيظهر إنه راضي برزقه ولا ساكت، بل بالعكس داير على أي منصة يشير كوميكس إن مفيش فلوس وإن الحال واقف وووو
والله العظيم ناس معاها فلوس وشغل وأصول أكتر من أي حد عندها في الأصدقاء أساسا ومع ذلك طبع البخل وإظهار حجود نعمة الله مش بيفارقهم

وخلي بالك على اختلاف الأقوال
الفقير في الشرع الذي لا يملك نصف احتياجاته
والمسكين الذي يملك نصف احتياجاته
أما الغني هو من يدخر
يعني لو في الشهر ٣٠ يوم
فالفقير مش معاه احتياجات نص الشهر معاه احتياجات مثلآ ١٠ أيام
والمسكين معاه احتياجات ١٥ يوم
أما الغني هو من يملك احتياجات شهر ويفيض منه

فبأي حال واحد معاه احتياجات شهره على الأقل ويظهر للناس إنه مش لاقي ياكل!

سبحان الله الكريم العزيز
العزة في إظهار نعمة الله وفضل الله علينا، والذل لإظهار ما بخلافه

الغرض الأول للنصحية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: (قالوا معذرة إلى ربنا)
هي مهمة للناصح بالدرجة الأولى

ثم مهمة للمجتمع (ولعلهم يرجعون)

عشان كدا النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مهم حتى لو محدش استجاب لأن الغالب عدم الاستجابة أصلًا

هفضل كاره جدًا تصوير الراجل/ الست مع أي بنت متبرجة بزينة أو بلبس أو كاشفة جزء من جسمها أكتر من الكف والوجه

وهيفضل بالنسبة ليا فعل التصوير ده يقدح في ديانة الرجل أو المرأة، مهما كان علم الرجل ومهما كان اللبس الشرعي للبنت، بمجرد رضاهم بالتصوير مع بنت متبرجة، مهما كانت درجة القرابة والقرب

مش متخيل إزاي شخص واقع في كبيرة من الكبائر ومجاهر بيها وأنا أروح أتصور معاه بمنتهى الرضا والسلام النفسي!

ناس كتير لما أكلمها عن إنها متحضرش فرح، فالرد التقليدي الباهت: مضطر وغصب عني ويادوب هسلم وأمشي

تمام أنت مضطر لتسجيل الغياب في الفرح، هل مضطر إنك تنتظر جوا القاعة عشان تتصور في الفرح؟
هل البنت مضطرة إنها تشتري وتلبس فستان سوارية عشان تحضر الفرح الي هي مضطرة لحضوره وغصب عنها؟

هل لو عريس مضطر إنه يعمل فرح (على حد قوله) مع إن الكلمة دي مستحيلة بنسبة كبيرة
لكن فرضًا هو مضطر يعمل فرح ولو معملش عيلته هتقتله
هل مضطر يعزم أصحابه ويجيبهم يتفرجوا على مراته محارمه؟ أو على الأقل يجيبهم يشاركوا في الحرام من الاختلاط والأغاني؟
هل مضطر على الرقص والضحك في قاعة تعج بالكبائر؟

الشاهد إن لو أنا مضطر على الأقل أُظهر امتعاض من الحرام الي أنا مضطر أقعد فيه

لو أنا مضطر أعمل بقدر الاضطرار فقط، وما زاد عن قدر الاضطرار فهو حرام

لكن لو بقول كلمة الاضطرار عشان شكلي يبقى حلو قدام الناس، فلن تستطيع خداع الله
كل واحد يعرف نفسه على حقيقتها ومياخدش شماعة الاضطرار عشان يداري على مبادئه المخرومة ونفسه الجبانة

من قلب كوبنهاجن - الدنمارك

لكل آمر بمعروفٍ وناهٍ عن منكرٍ سلوى في 950 سنة دعوة لسيدنا نوح صلى الله عليه وسلم

قال ابن عباس:

أرسل الله المطر أربعين يومًا، فأقبلت الوحش حين أصابها المطر والطين إلى نوح وسخرت له
فحمل منها كما أمره الله، فركبوا فيها لعشر ليال مضين من رجب، وخرجوا منها يوم عاشوراء من المحرم، فلذلك صام من صام يوم عاشوراء.
وكان الماء نصفين: نصف من السماء ونصف من الأرض، وطافت السفينة بالأرض كلها لا تستقر حتى أتت الحرم فلم تدخله، ودارت بالحرم أسبوعًا، ثم ذهبت في الأرض تسير بهم حتى انتهت إلى الجودي ، وهو جبل بقردى بأرض الموصل، فاستقرت عليه، فقيل عند ذلك: بعدًا للقوم الظالمين.
ولما استقرت قيل: يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء، نشفته الأرض ، وأقام نوح في الفلك إلى أن غاض الماء، فلما خرج منها اتخذ بناحية من قردى من أرض الجزيرة موضعًا وابتنى قرية سموها ثمانين؛ وهي الآن تسمى بسوق الثمانين لأن كل واحد ممن معه بنى لنفسه بيتا، وكانوا ثمانين رجلًا.

وقال عون بن أبي شداد: إن الله تعالى أرسل نوحًا وهو ابن ثلاثمائة وخمسين سنة فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا، ثم عاش بعد ذلك ثلاثمائة وخمسين سنة، وقيل غير ذلك، وقد تقدم.

[الكامل- لابن الأثير]

ألف سنة إلا خمسين عامًا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو إلى الله، واستجاب له ثمانين رجلًا !

يا رب يجي الوقت الي يتعمل فيه الكوميك ده ويترفع السكاكين على شخص بيقول: أنا هرقص مع مراتي/ خطيبتي قدام الناس

معروف فين الصح وفين الغلط، محتاجين نتعامل مع الصح على أساس هو الوقع وهو الطبيعي حتى لو ظهوره خافت
لكن ده تعامل القرآن مع القضايا يتعامل معها من حيث الأصل لا من حديث درجة انتشارها

قالت أم سلمة أم المؤمنين:

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذيول النساء؟ فقال: شبرًا. فقلت: إذن تخرج أقدامهن يا رسول الله، قال: فذراع، لا تزدن عليه.

والذراع الشرعي والمأذون به: شبران بشبر اليد المعتدلة
والشبر تقريبًا 15 سم، يُقاس من الكعب (العضمة البارزة أعلى القدم)

قال الشيخ محمد صالح المنجد:

إذا كان فستان الزفاف طويلاً أكثر من ذراع –كما هي العادة في بعض الدول- ، فهو من الإسبال المحرم، فإذا صاحب ذلك الإسبال فخر وخيلاء، عظم التحريم واشتد؛ لفعل الإسبال، ولما قام بالقلب من الخيلاء .
وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله :
"تفضلتم وذكرتم أن إطالة الثوب بالنسبة للرجل محرم ، وأيضًا إذا كان بالنسبة للمرأة إذا كان تفاخرا فهو محرم، فما رأيكم بفستان الفرح الذي تسحبه العروس وراءها بطول 3 أمتار تقريبا؟"

فأجاب : أما ما يتعلق بالمرأة ، فالسنة أن تضفي ثوبها شبرًا ، ولا تزيد على ذراع، لأجل الستر، وعدم إظهار القدمين.
وأما الزيادة على ذراع فمنكر للعروس أو غيرها؛ لا يجوز، وهذا إضاعة للأموال بغير حق في الملابس ذات الأثمان الغالية" انتهى من "مجموع فتاوى ابن باز".