الله يريدك أن تعبده وتعبِّد الناس إليه

نحن مطالبين بعبادة الله وليس تجميع معلومات
طلب العلم وتحصيل المعلومات غرضه العبادة وليس المعرفة فقط

مئات القنوات حرفيًا بينزلوا الاقتباسات عليها من داخل الفرح، وبينزلوا الاقتباس الديني بدل من النزول للصلاة والله

مش فاهم إزاي واحد قاعد يتكلم عن المقاطعة بشكل مستميت وهو حاطت صورته الشخصية مع امرأة أو امرأة حاطة صورتها الشخصية، يا أخي شيل الصور الحرام لله، عمل صالح خالص تقرّب به إلى الله لنصرة إخوانك أفضل من سبعين بوست عن المقاطعة
ليس بتنفذ الي على هواك بس، مع إن الخيار التاني أفيد لك وأصلح لك ولهم

ليه بتحاول ترضي ضميرك عشان متقومش بواجبك الحقيقي؟
واجبك الحقيقي إنك تمشي من قاعة الفرح وإنك تنزل تصلي وإنك تشيل الحرام من أكونتك وخلافه

والله إزالة بوست واحد فيه محتوى حرام عندك على أي أكونت من الميديا، أفضل لك ولأهل الغزة ولأصحابك من سبعين بوست بتتكلم فيهم عن المقاطعة

والله امتناعك عن حضور فرح في فترة الحرب على غزة أفضل من كتابة سبعين بوست عن المقاطعة

والله صدقتك لأهل غزة أو لفقراء المسلمين بنية تفريج الكرب عن أهل غزة أفضل من كتابة سبعين بوست عن المقاطعة

وكتابة بوست عن المقاطعة أفضل من مفيش، لكن متخليش كتابة البوست ترييح لضميرك عن البذل والتضحية؛ بذل المال الصدقة، والتضحية بالشهوات الحرام

يا رب ارزقها خيري الدنيا والآخرة
يا رب دعاء بظهر الغيب تقبله واستجب فإنك قريب تجيب دعوة الداعي إذا دعى

ممكن نعدل في الكابشن: والرجالة تتفرج على محارمه* مراته وأمه وأخته وبنات عمه وبنات أخواله

يعني لو خُيّرت بين الاضطرار وبين المشهد ده، تختار المشهد ده؟
يا أخي أقسم بالله تلغي الفرح بأكمله لو مش لاقي حل أهون بكثير من الاستمرار في النجاسة دي، نجاسة إنسانية ونجاسة دينية الأمرين معًا

أما المعازيم المتفرجون الأغبياء الجهلة الأنانيون فربنا يهديكم، لكم إثم إقامة الحفل، لأنه بدونكم لن يُقام

اختلف العلماء هل فرض العين أفضل أم فرض الكفاية

فقال بعضهم: إن فرض العين أفضل، لأنه متعلق بهمة كل شخص، ولأنه لو لم يفعله لأثم، فهو أفضل مما لو لم يفعله لم يأثم إذا قام به غيره.


وقال بعضهم: فرض الكفاية أفضل، لأن القائم بفرض العين يدفع الإثم عن نفسه، وفرض الكفاية يدفع الإثم عن نفسه وعن غيره فهو أفضل من هذه الجهة.

‏يا رب ارزقنا من فضلك الواسع رزقًا حلالاً طيبًا لا تفقرنا بعده إلى أحد سواك

يا رب أحقن دماء أهلنا في رفح وكنت لهم معينًا ونصيرًا يا رب
يا رب اكفِ أهل رفح الدخول البري من الاحتلال الملعون
يا رب اخذل من خذل أهل فلسطين

جزء كبير من تعاسة الإنسان ناتج عن تضخيم الشيطان لمشاعر الطمع وبث الأماني في صدر الإنسان، وعن ضغط المجتمع ودفعه له بقوة في تحصيل أسباب الأمان والسعادة والاستقرار (المُتوهّم)، بالرغم من قدراته المحدودة ومواجهته لضغوط الحياة بمفرده وتقلّب الأيام بأقدار لم يتوقعها؛ فتزداد حسرته ويتقطع قلبه وتلهث نفسُه.

يزيح عنك القرآنُ كثيرا من هذه الأوهام، ويطرح عن كاهلك تلك الجبال الضاغطة، ويعرّفك بحقيقة وجودك وقيمتك العُليا، ويقلّل رغباتك، ويرتب أولوياتك، ويربطك بخالقك مالك الملك سبحانه وتعالى، فهو الواسع اللطيف الرحيم الحكيم سبحانه وتعالى.

(الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء، والله يعدكم مغفرة منه وفضلا، والله واسع عليم)

عنوان خطبة الجمعة انهاردة: (استطالة الطريق يُضعف المشي)

جميل إن الإنسان ينزِّل اقتباسات دينية وبتفيد جدًّا والله، بس الأهم أن نَعمل، الأهم الأفعال

الكائن المعلوماتي بدون عمل كائن سوء، يُكثر من حُجج الله عليه يوم القيامة، وسيشهد عليه كل معلومة: ماذا عملت بها؟

كتخيل لمواقف افتراضية:
واحد منزل محتوى حرام سواء صورته مع بنت -محرم أو لأ- أو شيَّر محتوى فيه حرام، وبعدها نزِّل آية عن التوبة أو حديث!
يا ريس هي الآية والحديث نازلين عشان تتوب عشان تمسح المحتوى الحرام، أيه الهدف من نزولها لو أنت ذات نفسك لم تمتثل لها؟ عشان نمصمص شفايفنا ونقول الله؟

أي أكونت حاطت صورة بروفايل بنت -سواء بحجاب شرعي أو بحجاب غير شرعي أو من غير حجاب- وبينزِّل محتوى يحث على التقوى أو التوبة أو جهاد النفس أو أي معنى شبيه، صاحب الأكونت عنده خلل شديد!
ده فضلًا عن إن أكونت ينزل صورة بنت أو جزء منها رجلها أو أيدها أو وشها أو ضهرها ويكتب عليه كابشن آية أو حديث أو كابشن ديني!

وعلى غِرار آية: (إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين) الله قال على الجنود الأتباع: خاطئين
مفيش أي صديق من عشرات الأصدقاء ينصح صاحب الأكونت؟ (أليس منكم رجلٌ رشيد)؟

المشكلة إن الأمر ممكن يتحول لاستخفاف ضمني بآيات القرآن وصاحب الأكونت لا يدري!

أنا أتفق مع التورُّع عن كل فعل فيه شبهة

جالي في دماغي فعل معين، أعرضه على النبي صلى الله عليه وسلم أو على أزواجه أو على أصحابه، هل لو سيدنا معاذ عنده فيس كان هينزل بوست زي ده؟ أو هيشيَّر بوست زي ده؟
لو سيدتنا عائشة عندها أكونت كانت هتنزل صورة أيدها -حاشاها رضي الله عنها وأرضاها- أو هتنزل صورة ضهرها؟ أو فستانها فضلًا عن الأكبر من ذلك؟

هل صحابي من الصحابة وأمه كافرة هل كان هيتصور معاها وهي بدون حجاب؟

هل سيدتنا حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت ممكن تتصور مع مسلمة متبرجة بتبرج الجاهلية الأولى فضلًا عن التبرج الأعلى؟ حاشاها ورضي الله عنها وأرضاها
لو الإجابة كانت لأ، يبقى الأفضل التورُّع النهائي عن الأفعال دي أمام الناس

ثم المرحلة اللي بعدها ممكن أعمل الأفعال دي مع نفسي لواحدي أو في حيز ضيَّق مع صديق واحد أو كدا؟
ساعتها اسأل عن حكمها

لكن التساهل في فِعل أفعال لم يكن ليفعلها أهل الدين أهل الإسلام وكمان أفعلها أمام الناس؟ شيء صعب

اجعل نفسك دائمًا المقياس والقدوة وصورة الدين أمام المسلمين وغير المسلمين
أي فعل حرام، أو مكروه يُنزَّه عنه أصحاب الديانة، أو فعل ممكن يكون خطوة من خطوات الشيطان، لا تفعله أمام الناس فضلًا عن فعله على منبر الميديا!

درسنا إن من ضمن انتشار الإسلام هو أخلاق المسلمين في رحلات التجارة
والأكيد أن الإسلام سيندثر بفعل أخلاق المسلمين السيئة الطاعنة في أساسيات الدين
كيف إن شعبة من شعب الإيمان: الحياء، وأنا أتصور مع بنات لا تحل لي وشباب لا تحل لي وهزار ع الميديا أو في أعمال تطوعية مختلطة نجسة، أين تحقق الحياء؟

كيف إن فرض من أهم الفروض وتركه من أكبر الكبائر وهو الحجاب، وأنا داير أتصور مع ناس تاركة للحجاب أو متبرجة توعّدها الله ورسوله وعيد شديد جدًّا؟
أو إني أنشر صور البنات على الميديا وأساعد في نشرها

بوست فيه صورة بنت، وأنا أشيره عادي وأقول: ما هي منزلة صورتها عادي موافقة! هي موافقة لكن أنا مسلم ربنا قال لي: (قوا أنفسكم وأهليكم نارًا)! هي عشان بتعمل حاجة حرام أنا أستبيحها؟

كيف أن الغش حرام وغير المسلم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل المسلم، وأنا بغش وكمان بعمل الغش كوميكات!

أساسيات وأصول الدين ستُحفظ بالأفعال بأفعالنا، مش بالاقتباسات وأفعالي مخالفة
ومن كان سبب في الطعن في شعبة من شعب الإيمان أو فرض من فروض الدين، سيُكتب اسمه في الطاعنين الصادين عن سبيل الله!

(ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره)
اللايك أكبر وأعظم من الذرَّة
الكومنت أكبر وأعظم من الذرَّة
التفاعل أكبر وأعظم من الذرَّة
التصوير أكبر وأعظم من الذرَّة
الرضا أكبر وأعظم من الذرَّة
الفعل أكبر وأعظم من الذرَّة
الشير أكبر وأعظم من الذرَّة
الكلمة أكبر وأعظم من الذرَّة

وهذه الأشياء لو كانت أمام الناس وتعاون على إثم وعدوان ومعصية الله ورسوله كانت أشد وأعظم
(ولا يظلم ربك أحدًا)

(يَفنى المِداد ولا يَفنى الكلامُ عن قدر النبيِّ صلى الله عليه وسلم).

حضرت أفراح كتير ولأسباب مش كبيرة شوفتها، سيبت الفرح، من غير ما أسلِّم على العريس حتى ولا يشوفني ولا أثبت حضور ولا الكلام ده، لأن الهدف من الحضور شهود الطاعة وتكثير الطائعين، والتعاون على البر والتقوى

أما إني أروح فرح وألاقي العروسة قالعة الحجاب أو متبرجة بزينة أو فستان (حتى لو مفيش رقص أو أغاني) فده سبب طبيعي إني أسيب الفرح وأمشي

أما الرجالة/الستات اللي بتحضر وبتكمل الفرح فضلًا عن إنها تتصور مع العريس والعروسة، فضلًا عن التغزل في جمال العروسة وجمال الفرح، فدول أغبياء بيتعاونوا على الإثم ومعصية الله

وما أظن إن كلمة: (وأنا مالي، العريس والعروسة اللي هيشيلوا الذنب) تخرج من واحد ديِّن عنده حب للمسلمين!

تشدد في الكلام عن الصدقة على أهالينا مثل تشددك في كلامك عن المقاطعة بالضبط
بل يكون كلامك في الصدقة أكتر
بل إن سؤالك يوم القيامة عن الصدقة هو الأكيد، لكن دي معذرة منك لن تُسأل عنها

هو أنا كل ما أقول لواحد حضور الأفراح حرام من الكبائر، يقولي: ما هو أنا مينفعش محضرش؟


هتذهب شهوة الفرح وحضوره، وهيذهب تودد صاحبك لك، وسيبقى لك حضورك حفلة جماعية لمعصية الله، وأنك كنت سبب في إقامة واستمرار الحفلات الجماعية لمعصية الله
قال شيخنا:
(قَلْبُ من ترضيه بإسخاط ربك؛ بيد ربك).

‏- في مسألة ضابط خروج المرأة من بيتها لحاجتها؛ اختصر القُرطبي القول، حيثُ قال:

"لا خلاف في أن للمرأة أن تخرج لِما تحتاج إليه من أمورها الجائزة، لكنها تخرج على حال بذاذةٍ، وتستّرٍ، وخشونة ملبس؛ بحيث يستر حجم أعضائها، غير متطيّبة، ولا متبرجة بزينة، ولا رافعة صوتها.

وعلى الجملة فالحال التي يجوز لها الخروج عليها: أن تكون بحيث لا تمتد لها عين، ولا تميل إليها نفس، *وما أعدمَ هذه الحالة في هذه الأزمان* ! لِما يُظهرنَ من الزينة والطيب، والتبختر في الملابس الحسان فمسامحتهن في الخروج على تلك الحال فسوقٌ وعصيان".

- من كتاب المفهم