هتفضل الصور الجماعية بين شباب وبنات، من أكتر الأشياء العبثية اللي ممكن يحصل، مهما كان السبب والهدف وتحت أي ظرف
ببساطة لأنه مش هيكون له محل من الإعراب
ومفيش صورة جماعية بالإجبار
ولو كانت بالإجبار؛ اطلع فيها وأنت مكشَّر!

لو لقيت مسوِّغ للاختلاط بأي شكل ممكن،
فإيه مسوِّغ التجمُّع للتصوير؟
إيه هدف الذِكرى المحرَّمة دي؟
إيه الهدف من حِفظ لحظة هي للحرام أقرب للحلال ولا شك
يعني الصورة دي هتتحط في ميزان الحسنات؟
حاشا الله والله !
واللي يقول إنها مش هتتحط في أحد الكفتين يُكذِّب القرآن !
واللي يقول إنها هتتحط في كفّة الحسنات يُكذِّب القرآن !

الموضوع ده من ضِمن موضوعات كتير، بشوفها شخصيًا بتنتهي قبل ما ندخل أساسًا في حُكمها الشرعي، لأن ببساطة أنا مش هقبل حد من محارمي يقف في صورة جماعية مع رجالة
وطبيعة المرأة برده مش هتقبل جوزها يقف في صورة جماعية مع بنات !

أصلًا كون إننا ندخل في حكمها الشرعي، فده بداية انحراف للفطرة، أو مسألة إجبار خارج عن الإرادة

قال الله تعالى:
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
فلا تظلم نفس شيئًا !
وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها
وكفى بنا حاسبين
لا إله إلا الله
.

مش هيفرق المسمَّى، لأن العِبرة مش بالمسمَّيات البشرية ولا بمسمَّياتك
(صورة الدفعة- صورة العيد- صورة الزمايل- صورة الكورس- صورة الفرح- صورة الشغل- صورة السفر- صورة أولاد أعمامك إلخ إلخ إلخ)
كلها شبه بعضها

بشوف الأنانية في موضعين:
- واحد مش بيعمل فعل معين، عشان عارف إنه حرام، وهو مش بيعمله ولا ناوي يعمله في المستقبل، بس لما حد بيعمله قدامه؛ بيفرح معاه وبيشجَّعه، وبيرضى بفعله
وفي الحالة دي بنقول: ياليته سكت، حتّى مش عايزين منه نصيحه، ياليته اتكتم وبس

- واحد بيجاهر بمعصية؛
الأنانية إن المجاهرة هتتسبب بالسُّوء بشكل أساسي في دينه وفي المسلمين حواليه، وفي صورة الدين بشكل عام

شخص أناني بيفكَّر في نفسه وبس، بيفكِّر يكون هو محقق بعض أحكام الدين في نفسه، وميهمُّوش الباقي يحققها ولا لأ
بيفكر في شهوة نفسه ونشرها، بغض النظر هتئذي اللي حواليه ولا لأ
هو غالبًا مافيش في مرَّة فكَّر في أثر المجاهرة بتاعته في صورة الدين بشكل عام

والله أنا مستحيل أدخل في علاقة صحوبية أو خطوبة اختيارًا منّي؛ إلا بعد ما أتأكد إن الشخص اللي قدامي مش أناني ومش بخيل
والأنانية في الدين أصعب بكتير من الأنانية الدنيوية
(ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون)

سبحان الله؛ موقف مش هيكلِّفه فلوس ولا مجهود ولا وقت ولا أي شيء، يكفيه بس السكوت، بس
وبرده مش ساكت
أمال لو اتحط في مواقف فيها بذل؟
طبيعي مستحيل يبذل، إلا لو فيه :
- هدف دنيوي
- وكمان قريب

ربنا قال:
فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى = فسنيسره لليسرى
وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى =فسنيسره للعسرى

الأناني= بخيل في البذل، ولو كان البذل السكوت!
قال ابن كثير:
( فسنيسره للعسرى ) أي : لطريق الشر
والآيات في هذا المعنى كثيرة دالة على أن الله ، - عز وجل - يجازي من قصد الخير بالتوفيق له ، ومن قصد الشر بالخذلان . وكل ذلك بقدر مقدر، والأحاديث الدالة على هذا المعنى كثيرة

كشخص شايف حُرمة الأفراح المختلطة، وحُرمة الفساتين وتحديد الجسم واللبس الحرام ده كلُّه
ومستحيل تعمل الكلام ده في فرحك، ولا تفرَّج مراتك للناس كدا
ليه لما صاحبك ينزِّل صورته وخطيبته أو مراته على الفيس تعمل عليها لايك؟
بتغشُّه؟
ولا بتشجَّعه يتمادى في الحرام؟
ولا اللايك ده إيه محلُّه من الإعراب؟

ولو بنت لابسة لبس شرعي سواء حجاب أو نقاب، وقاعدة تُعجب بصور البنات الحرام أولًا وبلبسهم الحرام الغير شرعي ثانيًا !

أنانيَّة مفرطة والله

أفضل إحسان تقدمه ليَّا شخصيًا، وتقدمه لصاحبك عمومًا، هو النصيحة
ولكن حتّى النصيحة وهي مجرّد كلمات بسيطة، ومع وجود الميديا، فالنصيحة العامّة على الميديا من أسهل ما يكون، وأدنى شيء في النصيحة، بدون أي تجريح أو إحراج لأحد
وبرده أدنى البِر، وأدنى الإحسان، أنت بخيل فيه، وأناني !
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة حقوق عليك، مش تطوع منك
ولما تعملها تكون كدا بتمِّن عليه!

وقال عمي:
بعض إحسانك إليَّ حيًّا أنفع لي من كل بكائك عليَّ ميتًا؛ لكن النياحة أسهل من العطاء.
.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابًا من عنده، ثم تدعونه فلا يستجيب لكم) !

يعني: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أسباب حلول العقوبات، ومن أسباب عدم إجابة الدعاء.

ولسه الناس بتفضَّل خاطر أصحابها، أو مصلحة أصحابها، أو بيحبُّوا الصحبة "الكدابة" اللي حواليها أو لأي سبب كان، عن استجابة دعائها !!
سبحان الله العظيم

هما صنْفَان:
(كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)
خيريَّة الأمَّة

والصنف الآخر:
(المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض ۚ يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم ۚ نسوا الله فنسيهم)

فيه طبقة في النص: الناس اللي بتسكت لا بتعمل ده ولا بتعمل ده؟
فيه حد بيترك الأوامر وبيترك النواهي؟
أمال بيعمل ايه في حياته؟

وعمومًا السكوت علامة من علامات الرضا، والرضا لو كان في خير فخيرًا، ولو كان في شر فشرًّا

وقال قديمًا عمَّ الناس:
- اللي معندوش شغلانة تشغله؛ بيفتح الشباك ويقفله.
.

هفضل شايف أي مأذون موجود في كتب الكتاب وشايف الاختلاط الحاصل وشايف لبس البنات الحرام، ومش بينصح ويأمر وينهى الناس، ولو على سبيل التذكرة العامة
فهو مخطئ
حتى لو اتزِّين كلامه بـ: مفيش أغاني تشتغل في القاعة لحد ما نخلَّص كتب الكتاب
وهو قدامه معصيتين جماعيتين من الاختلاط والتبرج ونضيف عليهم عدم غض البصر؛ وده أسوأ بمراحل من الأغاني !
فمش فاهم على أي أساس بيتم وصف المشهد ده كلُّه كدا بـ: (كتب كتاب إسلامي) !

وأنا مش بقول مأذون يغيَّر الموضوع، لكن الأقل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

أقصد المأذون الداعية، مش المأذون العادي اللي شغَّال وخلاص، المأذون اللي بيصف كتب الكتاب بتاعه بإنه كتب كتاب شرعي وإسلامي!

المأذون له التغيير بالقول
والحضور لهم التغيير بالقلب
والعريس له التغيير بالفعل

فكله اللي بيحصل في كتب الكتاب "الإسلامي" هيشيله العريس وهيُحاسب عليه يوم القيامة، نظرة نظرة، وخطوة خطوة !

الناس كانت نايمة في بيوتها، قومتُّهم من النوم ومن الشغل، وجمعتهم في مكان واحد بلبس غير شرعي وعدم الفصل فكان عدم غض البصر !

وحتى منصحتش الناس قبل ما تيجي وأنت بتنزِّل دعوة الفرح، تنزِّل معاها: البنات تيجي بلبس شرعي، والرجالة تغض بصرها
أبسط كلمات يعني، مكسوف تقولها تحرج الناس

ماشي ياسيدي، خليك دايمًا حاطت مشاعر الناس قبل أوامر الدين
.

والبنت اللي بيتقال عليها متدينة ومحترمة جدًا ولبسها شرعي جدًا
ومتنصحش أصحابها وهما جايين الفرح يكونوا لابسين لبس شرعي، وتشدِّد عليهم أهمية الموضوع
فهي بنت أنانيَّة درجة أُولى

أنا مش بقول تطردهم من الفرح
لا تتخاصم معاهم لو جم كدا
ولا تكشَّر في وشهم
ولا شيء

بس تشدِّد على الموضوع ويوميًا تنزِّل كلام عنُّه، عشان ده فرض
الناس على الأقل تتكسف من نفسها، أو لو حتى مش مُسلمين للأمر ده، يعملوه احترامًا لعلاقة الصحوبية، وإن دي حاجة هتزعّل العروسة في يوم فرحها !

فكون إنها متعملش ده فهي قولًا واحداً نفسي نفسي أنانيّة

لو فعلًا مش عايز تغش في الامتحانات، بس مقاومتك ضعيفة في اللجنة، ادعي ربنا بفقد أسباب الغش في الامتحانات في اللجنة
وربنا يعينك لو صادق في دعواك

أمَّا تبييت النيَّة على الغش في الامتحان، فدي مصيبة
.

أعلى الشيء أشرفه وأعظمه
أشرف الرأس أعلاه،
وأعظم شعائر الإسلام الجهاد،
وذروة سنام شعار الريال؛ الصليب!
.

أنا فرحان جدًا
الفان داي بتاع حفلة التخرُّج بتاع الدفعة، كان عدد يتعد على الصوابع
إحنا 400 وشوية الدفعة، اللي طِلع الحفلة هما الفكَّة اللي فوق ال400
والله حاجة جميلة وكويسة، وربنا يجازي الأدمن خير لأنه كان له سبب في تحجيم العدد بالشكل ده

افتكر في بوست مناقشة على الحفلة التخرج، كنت كاتب كومنت إن الناس عايزه تطلع تغني وترقص ولاد وبنات
وبنت ردت عليَّ كتبت: أنت كدا بتتهمنا ومينفعش الكلام ده والشغل ده
فقلت: دي مثاليَّة كدابة وسكت

طبعًا "ذكور وإناث الدفعة" لقوا في الكومنت بتاعها المخرَّج من الكومنت بتاعي، فكان التفاعل على الكومنت كبير، أكتر كومنت خد تفاعل في سبعتلاف كومنت على البوست

وهي طلعت من كلامي بمثالية كدابة، عادي مش مشكلة، بس معرفتش تطلع من حكم الشرع في المسألة بنفس الحِيلة دي ، ومردتش على الجزء الديني

المهم أنا شوفت مقطع واحد مدته 30 ثانية من الحفلة فقط
المقطع: لعبة بين الشباب والبنات
والعدد ميكملش عشرين واحد
فالحمد لله
ربنا يزيد ويبارك

أصل يا جماعة الحفلة دي بتقوم بـ 100 فرد، فسهل إن يتم منعها يعني
هي مش أغنية على اليوتيوب عليها ملايين

وكذلك الفرح بيقوم بمثلًا 30 شخص حد أقصى، أصحاب العريس، فلو امتنعوا يحضروا للمخالفات اللي فيه، العريس والله هيلغيه عادي جدًا
.

يا رب الكونتسَّة
متحضرش الحفلات دي
+ تنهى عن المعصية دي لو حد سألها
.

بكرة إن شاء الله، هكتب كلام، يعتبر السبب الوحيد بالنسبة ليا في كُره الغش ده

صباحك سُكر لا شوب فيه، صباحك مسكَّر

حديث النبي صلى الله عليه وسلم مشهور جدًا وسط الناس كلها مسلمين وكفَّار: "من غشَّنا فليس منَّا"

لما يكون بيمتحن معك في الدفعة طلاب مسيحيين، وأنت بتغش وبتغشش والحديث بيتقال قدامك في اللجنة وبتضحك! وبيتقال على الفيس بوك وفي معظم النقاشات مع اقتراب الامتحانات
وأنت قدام المسيحي بتغش وبتسرق في تسجيل الغياب، وبتتناول الحديث بهزار وضحك ومش بتطبقه

المفروض المسيحي يفهم ايه من تعاملك كـ مسلم مع حديث واضح وصريح للنبي صلى الله عليه وسلم!
والمجاهرة بالعصيان لكلام نبيَّك
والمجاهرة الجماعية
والاستهزاء الجماعي
وجعل الكلمة مادة للأمثلة الشعبية القديمة
وعدم الوقوف باحترام مع تناولها

هو لو مكنش ده صد عن سبيل الله، يبقى اسمه ايه؟

كمسلمين مأمورين بدعوة غير المسلمين
ولسان أفعال الطلبة دي تصدير التنفير من الدين؛ بالمجاهرة بعصيان الأمر الصريح للنبي عليه الصلاة والسلام

بجد الموضوع صعب جدًا، لما تلاقي المعيد يدخل ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من غشَّنا فليس منَّا"
وتلاقي الطلبة بتضحك بعد كلامه، وقاعدين يتفقوا على الغش، وفيه مسيحين في اللجنة!

بعيدًا عن أي حاجة بيِّن احترامك للدين، قدام المحرومين منه!
خلِّي بالك لأحسن تتحرم منه
هي نعمة؛ بتسيء استخدامها في نفسك، واستخدامها قدام الناس
في مقابل الهزار !

لو مش هتغش عشان فيه غير مسلمين معاك في اللجنة، فكويس

والأمثلة كتير، حاجات مُسلَّمات عند غير المسلمين، ولما يلاقوا المسلمين بيتريقوا عليها ويقللوا منها، المفروض يفكَّروا إزاي؟
معروف إن النقاب من الإسلام
والتعدد من الإسلام
لما يلاقوا طلبة "محترمين" في وجهة نظرهم بيشتموا في الحاجات دي، أو بينكروها
أنت بتبيِّن إن الدين فيه تناقض يعني ولا ايه؟
عايز تشكك الناس في الإسلام بدون مجهود منهم؟
عايز تأكد ليهم إنهم على الدين الصح، عشان الإسلام متناقض؟
عايز إيه بالظبط من المجاهرة بعصيانك بحاجة معلومة من الدين بالضرورة بالنسبة لغير المسلمين أساسًا!
وتتناقش فيها وتتكلم فيها بالدين كمان!

حسبي الله ونعم الوكيل
والله موقف مقرف، وهتتحاسبوا عليه في الدنيا قبل الآخرة
ربنا يهديكم أو ياخدكم

وفي الآخر يقولوا جماعة كذا وجماعة كذا بيشوِّهوا صورة الدين!
طب الجماعات دي إيدها بعيدة عن عينينا، ومش عارفين الأحداث بالظبط ولا الأدلة ولا موجودين معاهم
لكن اعتراضك العلني والصريح على التشريع أو الأحاديث واضح قدامهم

على العموم أي حد بيجاهر بالغش، أنا شخصيًا بعتبره غشَّاش وحرامي والله، بدون أي تمييز بين أي حد من صحابي في الموضوع ده، وفعليًا مش بأتمنه على أي حاجة، وببقى منتظر منه النصب عليا في أي موضوع، وأي كلام له معايا بيحتمل الكدب أكتر من الصدق
وده الطبيعي
ولو مشوفتش ده دلوقتي هتشوفه بعدين، لا تقلق
مش هيفضل مستخبي طول عُمره
بس لما تشوفه اعرف إن هو كدا طول عُمره، بس أنت مكنتش واخد بالك

وعلى العموم المقياس عندي برده بالمجاهرة بالغش، مش مجرَّد الغش بس
وكذلك على أي موضوع
.

يا رب اقدر لنا الخير، ثم ارضنا به
.

قاعدة الامتحانات الأولى والأخيرة لعمِّي:

نتوكأ على الأسباب، ونتوكل على مسبِّبها.
.

اللهم صِلني بمن يصلني بك، واقطعني عمن يقطعني عنك.

اللهم ظَهرًا لا تنقضه يومَ التغابن مظالمُ خلقِك.