#ал_Азкор_69
17-БОБ
ҒУСЛ ҚИЛАЁТГАНДА АЙТИЛАДИГАН НАРСА
Ғусл қилувчи таҳорат олганида нимани зикр қилса, ўшаларни айтади. Бисмиллоҳдан тортиб ҳаммасини. Жунуб билан ҳайз кўрган аёлнинг бунда фарқи йўқ. Баъзи соҳибларимиз: «Агар жунуб бўлган ёки ҳайз кўрган бўлса, бисмиллоҳни айтмайди», дейишган. Лекин уларнинг бисмиллоҳни зикр қилишлари афзалроқдир. Фақат бисмиллоҳни айтиш билан улар Қуръон тиловатини қасд қилмасликлари керак.
18-БОБ.
ТАЙАММУМ ҚИЛГАНДА АЙТИЛАДИГАН НАРСАЛАР
Тайаммум қилувчи киши, ҳоҳ у жунуб, хоҳ ҳайз кўрган аёл бўлсин, бисмиллоҳни айтиши мустаҳаб. Аммо юзи ва кафтига тупроқ суртгандаги ўқиладиган дуолар ҳақида бирор нарса кўрмадик.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
17-БОБ
ҒУСЛ ҚИЛАЁТГАНДА АЙТИЛАДИГАН НАРСА
Ғусл қилувчи таҳорат олганида нимани зикр қилса, ўшаларни айтади. Бисмиллоҳдан тортиб ҳаммасини. Жунуб билан ҳайз кўрган аёлнинг бунда фарқи йўқ. Баъзи соҳибларимиз: «Агар жунуб бўлган ёки ҳайз кўрган бўлса, бисмиллоҳни айтмайди», дейишган. Лекин уларнинг бисмиллоҳни зикр қилишлари афзалроқдир. Фақат бисмиллоҳни айтиш билан улар Қуръон тиловатини қасд қилмасликлари керак.
18-БОБ.
ТАЙАММУМ ҚИЛГАНДА АЙТИЛАДИГАН НАРСАЛАР
Тайаммум қилувчи киши, ҳоҳ у жунуб, хоҳ ҳайз кўрган аёл бўлсин, бисмиллоҳни айтиши мустаҳаб. Аммо юзи ва кафтига тупроқ суртгандаги ўқиладиган дуолар ҳақида бирор нарса кўрмадик.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#Ҳадис_1125📘
Ибн Аббос розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам фитр закотини рўзадор учун беҳуда гап-сўз ва ҳаракатлардан покланиш ва мискинлар учун таомланиш бўлсин, деб фарз қилдилар.
Ким уни намоздан олдин адо қилса, у мақбул закот бўлур.
Ким уни намоздан кейин адо қилса, садақалардан бир садақа бўлур».
✍
Шарҳ
📌Фитр садақаси ва фитр закоти бир-бирининг ўрнига ўтиши, садақа ва закот сўзлари бир-бирининг ўрнига ишлатилавериши айтиб ўтилган эди.
📌 Ушбу ривоятдаги «намоз»дан мурод, ийди фитр намозидир. Фитр садақасини ийди фитр намозидан олдин бериш зарур эканини шу ердан билиб оламиз.
📌Ҳанафий мазҳабида садақаи фитр вожиб ҳисобланади. У садақа Рамазондан фитр(оғиз очиқлиги)га чиқиш муносабати ила берилгани учун ҳам фитр садақаси номини олган. Фитр садақаси иккинчи ҳижрий санада жорий қилинган.
📌Бошқа садақалар молдан қилинса, бу садақа киши бошидан қилинади.
✅Ушбу садақа нима учун шариатимизда жорий қилинганининг сабаби, ҳикмати юқоридаги ривоятдан очиқ-ойдин кўриниб турибди.
📌 Рўзадор учун беҳуда гап-сўз ва ҳаракатлардан покланиш бўлсин, мискинлар учун таомланиш бўлсин, деб жорий қилинган.
📌 Рўзадор одам Рамазон ойида рўза тутар экан, гоҳида билиб-билмай турли гаплар оғзидан чиқиб кетган бўлиши, шунингдек, баъзи ноқулай амалларни қилиб қўйган ва шу сабабдан кўнгли ғаш юрган бўлиши мумкин.
📌 Ана ўша ғашликларни ювиб юбориш учун садақаи фитр тўлаш жорий қилинган.
📌Фитр садақаси мискинларга берилади, улар уни таом қилиб ейдилар, хурсанд бўладилар.
📌 Ийд кунлари қувончларига қувонч қўшилади.
📌 Шунинг учун ҳам ҳар ўлкада ўша ернинг энг кенг тарқалган таомидан садақаи фитр берилсин, дейилган.
📌 Шунда энг кўп одам манфаат олган бўлади.
📌Фитр садақаси ҳуру қул, эркагу аѐл, ѐшу қари, бою камбағал, ҳамма-ҳаммага вожиб бўлади.
📌 Ўзида йўқларнинг номидан уларга нафақа бериш лозим бўлган кишилар беради. Ҳанафий мазҳаби бўйича пули ва моли нисобга етган кишигина садақаи фитр бериши вожиб бўлади.
📌Лекин амалда жумҳурнинг моли нисобга етмаганлар ҳам беравериши керак, деган сўзи жорий бўлган. Ривоятларда баѐн этилишича, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг замонларида фитр садақаси хурмо, арпа, майиз, қурт ва буғдойдан берилган.
📌Мазкур таомнинг қийматини берса ҳам бўлади.
✅Аввал айтиб ўтилганидек, фитр садақаси рўзадан чиқиш муносабати ила бериладиган садақадир.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
Ибн Аббос розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам фитр закотини рўзадор учун беҳуда гап-сўз ва ҳаракатлардан покланиш ва мискинлар учун таомланиш бўлсин, деб фарз қилдилар.
Ким уни намоздан олдин адо қилса, у мақбул закот бўлур.
Ким уни намоздан кейин адо қилса, садақалардан бир садақа бўлур».
✍
(Абу Довуд, Ибн Можа ва ҳоким ривоят қилган ва «саҳиҳ» дейишган).
Шарҳ
📌Фитр садақаси ва фитр закоти бир-бирининг ўрнига ўтиши, садақа ва закот сўзлари бир-бирининг ўрнига ишлатилавериши айтиб ўтилган эди.
📌 Ушбу ривоятдаги «намоз»дан мурод, ийди фитр намозидир. Фитр садақасини ийди фитр намозидан олдин бериш зарур эканини шу ердан билиб оламиз.
📌Ҳанафий мазҳабида садақаи фитр вожиб ҳисобланади. У садақа Рамазондан фитр(оғиз очиқлиги)га чиқиш муносабати ила берилгани учун ҳам фитр садақаси номини олган. Фитр садақаси иккинчи ҳижрий санада жорий қилинган.
📌Бошқа садақалар молдан қилинса, бу садақа киши бошидан қилинади.
✅Ушбу садақа нима учун шариатимизда жорий қилинганининг сабаби, ҳикмати юқоридаги ривоятдан очиқ-ойдин кўриниб турибди.
📌 Рўзадор учун беҳуда гап-сўз ва ҳаракатлардан покланиш бўлсин, мискинлар учун таомланиш бўлсин, деб жорий қилинган.
📌 Рўзадор одам Рамазон ойида рўза тутар экан, гоҳида билиб-билмай турли гаплар оғзидан чиқиб кетган бўлиши, шунингдек, баъзи ноқулай амалларни қилиб қўйган ва шу сабабдан кўнгли ғаш юрган бўлиши мумкин.
📌 Ана ўша ғашликларни ювиб юбориш учун садақаи фитр тўлаш жорий қилинган.
📌Фитр садақаси мискинларга берилади, улар уни таом қилиб ейдилар, хурсанд бўладилар.
📌 Ийд кунлари қувончларига қувонч қўшилади.
📌 Шунинг учун ҳам ҳар ўлкада ўша ернинг энг кенг тарқалган таомидан садақаи фитр берилсин, дейилган.
📌 Шунда энг кўп одам манфаат олган бўлади.
📌Фитр садақаси ҳуру қул, эркагу аѐл, ѐшу қари, бою камбағал, ҳамма-ҳаммага вожиб бўлади.
📌 Ўзида йўқларнинг номидан уларга нафақа бериш лозим бўлган кишилар беради. Ҳанафий мазҳаби бўйича пули ва моли нисобга етган кишигина садақаи фитр бериши вожиб бўлади.
📌Лекин амалда жумҳурнинг моли нисобга етмаганлар ҳам беравериши керак, деган сўзи жорий бўлган. Ривоятларда баѐн этилишича, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг замонларида фитр садақаси хурмо, арпа, майиз, қурт ва буғдойдан берилган.
📌Мазкур таомнинг қийматини берса ҳам бўлади.
✅Аввал айтиб ўтилганидек, фитр садақаси рўзадан чиқиш муносабати ила бериладиган садақадир.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#ал_Азкор_70
19-БОБ
МАСЖИДГА КЕТАЁТГАНДА АЙТИЛАДИГАН НАРСАЛАР
روينا في صحيح مسلم، في حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما في مبيته في بيت خالته ميمونة رضي اللّه عنها، ذكر الحديث في تهجّد النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: فأذّن المؤذّن، يعني الصبح، فخرج إلى الصلاة وهو يقول: » اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قَلْبِي نُوراً، وفي لِسانِي نُوراً، وَاجْعَلْ في سَمْعِي نُوراً، وَاجْعَلْ في بَصَري نُوراً، وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُوراً، وَمِنْ أمامي نُوراً، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقي نُوراً وَمِنْ تَحْتِي نُوراً، اللَّهُمَّ أعْطِني نُوراً» .
Ибн Аббос розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
У зот холалари Маймуна розияллоҳу анҳонинг уйларида тунаб қолганларида, Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг таҳажжудларида гувоҳ бўлган ҳадисни зикр қилдилар:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам муаззиннинг бомдодга айтган азонини эшитдилар, сўнг намозга кетатуриб, қуйидаги дуони ўқидилар:
اللهُمَّ اجْعِلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي لِسَانِي نُورًا وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا وَاجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُورًا وَمِنْ أَمَامِي نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ فَوقِي نُورًا وَمِنْ تَحْتِي نُورًا اللهُمَّ أعْطِنِي نُورًا
«Аллоҳуммажъал фий қолбий нурон ва фий лисаний нурон важъал фий самъий нурон важъал фий басорий нурон важъал мин холфий нурон ва мин амамий нурон важъал мин фавқий нурон ва мин таҳтий нурон, Аллоҳуммаътиний нуро[1]».
(Муслим, Абу Довуд, ан Насойи ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)
[1] Эй Раббим, қалбимда нур қил, тилимда нур қил, қулоғимда нур қил, кўзимда нур қил, орқамдан нур қил, олдимдан нур қил, устимдан нур қил, остимдан нур қил, эй Раббим, менга нур ато эт
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
19-БОБ
МАСЖИДГА КЕТАЁТГАНДА АЙТИЛАДИГАН НАРСАЛАР
روينا في صحيح مسلم، في حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما في مبيته في بيت خالته ميمونة رضي اللّه عنها، ذكر الحديث في تهجّد النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: فأذّن المؤذّن، يعني الصبح، فخرج إلى الصلاة وهو يقول: » اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قَلْبِي نُوراً، وفي لِسانِي نُوراً، وَاجْعَلْ في سَمْعِي نُوراً، وَاجْعَلْ في بَصَري نُوراً، وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُوراً، وَمِنْ أمامي نُوراً، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقي نُوراً وَمِنْ تَحْتِي نُوراً، اللَّهُمَّ أعْطِني نُوراً» .
Ибн Аббос розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
У зот холалари Маймуна розияллоҳу анҳонинг уйларида тунаб қолганларида, Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг таҳажжудларида гувоҳ бўлган ҳадисни зикр қилдилар:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам муаззиннинг бомдодга айтган азонини эшитдилар, сўнг намозга кетатуриб, қуйидаги дуони ўқидилар:
اللهُمَّ اجْعِلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي لِسَانِي نُورًا وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا وَاجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُورًا وَمِنْ أَمَامِي نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ فَوقِي نُورًا وَمِنْ تَحْتِي نُورًا اللهُمَّ أعْطِنِي نُورًا
«Аллоҳуммажъал фий қолбий нурон ва фий лисаний нурон важъал фий самъий нурон важъал фий басорий нурон важъал мин холфий нурон ва мин амамий нурон важъал мин фавқий нурон ва мин таҳтий нурон, Аллоҳуммаътиний нуро[1]».
(Муслим, Абу Довуд, ан Насойи ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)
[1] Эй Раббим, қалбимда нур қил, тилимда нур қил, қулоғимда нур қил, кўзимда нур қил, орқамдан нур қил, олдимдан нур қил, устимдан нур қил, остимдан нур қил, эй Раббим, менга нур ато эт
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#Ҳадис_1126📘
Абу Саъид розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Бир одам Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳузурларига келиб:
«Укам қорнидан шикоят қилур»
бошқа бир лафзда эса:
«Укамнинг қорни юриб кетди», деди. У зот:
«Унга асал ичир», дедилар.
У иккинчи марта келди.
«Унга асал ичир», дедилар.
Сўнгра у учинчи марта келди ва:
«Батаҳқиқ, (айтганингизни) қилдим. Унинг қорнини юргизишдан бошқа нарсани зиѐда қилмади», деди.
«Аллоҳ рост айтадир. Укангнинг қорни ёлғон айтадур дедилар.
Бас, ичирган эди тузалиб кетди».
✍(Икки Шайх ва Термизий ривоят қилишган).
📝Шарҳ:
📌Бу ҳадиси шарифдан ичи кетган кишига асал фойдали экани кўриниб турибди.
📌Бу ҳақиқатни бугунги кунда ҳамма билиб олган.
📌Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг, «Аллоҳ рост айтадир», деганларида Аллоҳ таолонинг Наҳл сурасидаги асаларилар ҳақидаги «Уларнинг қоринларидан турли рангдаги шароб чиқар.
✅Унда одамлар учун шифо бордир», деган қавли кўзда тутилган.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
Абу Саъид розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Бир одам Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳузурларига келиб:
«Укам қорнидан шикоят қилур»
бошқа бир лафзда эса:
«Укамнинг қорни юриб кетди», деди. У зот:
«Унга асал ичир», дедилар.
У иккинчи марта келди.
«Унга асал ичир», дедилар.
Сўнгра у учинчи марта келди ва:
«Батаҳқиқ, (айтганингизни) қилдим. Унинг қорнини юргизишдан бошқа нарсани зиѐда қилмади», деди.
«Аллоҳ рост айтадир. Укангнинг қорни ёлғон айтадур дедилар.
Бас, ичирган эди тузалиб кетди».
✍(Икки Шайх ва Термизий ривоят қилишган).
📝Шарҳ:
📌Бу ҳадиси шарифдан ичи кетган кишига асал фойдали экани кўриниб турибди.
📌Бу ҳақиқатни бугунги кунда ҳамма билиб олган.
📌Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг, «Аллоҳ рост айтадир», деганларида Аллоҳ таолонинг Наҳл сурасидаги асаларилар ҳақидаги «Уларнинг қоринларидан турли рангдаги шароб чиқар.
✅Унда одамлар учун шифо бордир», деган қавли кўзда тутилган.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ассалому алайкум рахматуллохи ва барокотух.
Хайит айёмингиз муборак бўлсин
Жубайр ибн Нафирдан келади: “Байрам кунлари Аллоҳниг Росули саллаллоҳу алайҳи ва саламниг Асҳоблари учрашиб қолишса
تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
(Тақоббаля ллаҳу минна ва минкум
маъноси: Аллоҳ Биздан ва Сиздан (ибодатларимизи) қабул қилсин) дейишар эди" дедилар.
ат Табарони 22/52 келтирганлар
Хофиз Ибн Хожар ва имом ас Суютий роҳимаҳуллоҳлар исноди Ҳасан дейишган
“Фатҳул Борий” 2/517.
@Tilovattv🎧
@Qiroatlartv🎧
@Hadislar_Toplamiii📚
@Islomiy_kitoblar_pg 📚
Хайит айёмингиз муборак бўлсин
Жубайр ибн Нафирдан келади: “Байрам кунлари Аллоҳниг Росули саллаллоҳу алайҳи ва саламниг Асҳоблари учрашиб қолишса
تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
(Тақоббаля ллаҳу минна ва минкум
маъноси: Аллоҳ Биздан ва Сиздан (ибодатларимизи) қабул қилсин) дейишар эди" дедилар.
ат Табарони 22/52 келтирганлар
Хофиз Ибн Хожар ва имом ас Суютий роҳимаҳуллоҳлар исноди Ҳасан дейишган
“Фатҳул Борий” 2/517.
@Tilovattv🎧
@Qiroatlartv🎧
@Hadislar_Toplamiii📚
@Islomiy_kitoblar_pg 📚
#ал_Азкор_71
عن بلال رضي اللّه عنه قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال: »بِاسْمِ اللَّهِ، آمَنْتُ باللَّهِ، تَوَكَّلْتُ على اللَّهِ، لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاََّ باللَّهِ، اللَّهُمَّ بِحَقّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ، وَبِحَقّ مَخْرَجِي هَذَا فإني لَمْ أخْرُجْهُ أشَراً وَلاَ بَطراً وَلاَ رِياءً وَلاَ سُمْعَةً، خَرَجْتُ ابْتِغاءَ مَرْضَاتِكَ، وَاتِّقاءَ سَخَطِكَ، أسألُكَ أنْ تُعِيذَني مِنَ النَّارِ وتُدْخِلَني الجَنَّة» حديث ضعيف أحد رواته الوازع بن نافع العقيلي، وهو متفق على ضعفه وأنه منكر الحديث.
Билол розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам қачон намозга чиқсалар, қуйидаги дуони ўқир эдилар:
بِاسْمِ اللهِ آمَنْتُ بِاللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ، اللهُمَّ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَليْكَ وَبِحَقِّ مَخْرَجِي هَذَا فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْهُ أَشَرًا وَلاَ بَطَرًا وَلاَ رِيَاءً وَلاَ سُمْعَةً خَرَجْتُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ وَاتِّقَاءَ سَخَطِكَ أَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيذَنِي مِنَ النَّارِ وَتُدْخِلَنِي الجَنَّةَ
«Бисмиллаҳи аманту биллаҳи таваккалту ъалаллоҳи ла ҳавла вала қуввата илла биллаҳ. Аллоҳумма биҳаққис соилийна ъалайка ва биҳаққи махрожий ҳаза фаинний лам ахружҳу ашаран ва ла батаран вала рийаан ва ла сумъатан, хорожту ибтиғоа марзотика ваттиқоа сахотик, асалука ан туъийзаний минан нар ва тудхиланий ал-жаннаҳ[1]».
(ЖУДАЯМ ЗАИФ ХАДИС Ибн Сунний "Амал ал йавм вал лейля" да Заиф иснод билан келтирганлар ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)
Заифлигига ал Вази ибн Нафия ал Уқалий исимлик ровий бор бу ровийни Матрук [2] деб айтишган
Ибн Хожар рохимахуллох
"Натаиж ал афкар" 1/270-271 да "Бу Хадис жуда Заифдир" ва кегин ан Нававийнинг сўзларини келтирганлар "Бу ровий хақида жуда қаттиқ гапиришган Яхё ибн Маъин, ан Насойи "У ишончлик эмас" дейиган бўлишса, Абу Хотим бир синф Олимлар уни Матрук деб айтишган, ал Хоким "У Тўқима хадисни келтирар эди" деб айтганлар, ибн Адий "Унинг хамма хадиси саҳиҳ эмас" дейишган.
Кегин бу хадис бошқа йўл билан хам келган лекин у хам Сахих эмас
[1] Аллоҳнинг исми билан. Аллоҳга иймон келтирдим. Аллоҳга таваккал қилдим. Аллоҳдан бошқада ўзгартириш ва қувват йўқ. Эй Раббим, сўровчилар ҳаққи ва чиқувчилар ҳаққи, мен такаббурлик, куфроналик, риёкорлик ёки овоза бўлиш учун чиққаним йўқ. Бу чиқишимдан мақсад Розилигингни талаб қилиш, ғазабингдан қўрқиш, дўзахдан паноҳ тилаб, жаннатга киришни сўрашдир.
[2] Санадида ёлғончиликда гумон қилинган ровийси бор ҳадис матрук хадисдир
("Мусталаҳул Ҳадис" шайх Мухаммад Содиқ Мухаммад Юсуф)
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
عن بلال رضي اللّه عنه قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال: »بِاسْمِ اللَّهِ، آمَنْتُ باللَّهِ، تَوَكَّلْتُ على اللَّهِ، لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاََّ باللَّهِ، اللَّهُمَّ بِحَقّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ، وَبِحَقّ مَخْرَجِي هَذَا فإني لَمْ أخْرُجْهُ أشَراً وَلاَ بَطراً وَلاَ رِياءً وَلاَ سُمْعَةً، خَرَجْتُ ابْتِغاءَ مَرْضَاتِكَ، وَاتِّقاءَ سَخَطِكَ، أسألُكَ أنْ تُعِيذَني مِنَ النَّارِ وتُدْخِلَني الجَنَّة» حديث ضعيف أحد رواته الوازع بن نافع العقيلي، وهو متفق على ضعفه وأنه منكر الحديث.
Билол розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам қачон намозга чиқсалар, қуйидаги дуони ўқир эдилар:
بِاسْمِ اللهِ آمَنْتُ بِاللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ، اللهُمَّ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَليْكَ وَبِحَقِّ مَخْرَجِي هَذَا فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْهُ أَشَرًا وَلاَ بَطَرًا وَلاَ رِيَاءً وَلاَ سُمْعَةً خَرَجْتُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ وَاتِّقَاءَ سَخَطِكَ أَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيذَنِي مِنَ النَّارِ وَتُدْخِلَنِي الجَنَّةَ
«Бисмиллаҳи аманту биллаҳи таваккалту ъалаллоҳи ла ҳавла вала қуввата илла биллаҳ. Аллоҳумма биҳаққис соилийна ъалайка ва биҳаққи махрожий ҳаза фаинний лам ахружҳу ашаран ва ла батаран вала рийаан ва ла сумъатан, хорожту ибтиғоа марзотика ваттиқоа сахотик, асалука ан туъийзаний минан нар ва тудхиланий ал-жаннаҳ[1]».
(ЖУДАЯМ ЗАИФ ХАДИС Ибн Сунний "Амал ал йавм вал лейля" да Заиф иснод билан келтирганлар ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)
Заифлигига ал Вази ибн Нафия ал Уқалий исимлик ровий бор бу ровийни Матрук [2] деб айтишган
Ибн Хожар рохимахуллох
"Натаиж ал афкар" 1/270-271 да "Бу Хадис жуда Заифдир" ва кегин ан Нававийнинг сўзларини келтирганлар "Бу ровий хақида жуда қаттиқ гапиришган Яхё ибн Маъин, ан Насойи "У ишончлик эмас" дейиган бўлишса, Абу Хотим бир синф Олимлар уни Матрук деб айтишган, ал Хоким "У Тўқима хадисни келтирар эди" деб айтганлар, ибн Адий "Унинг хамма хадиси саҳиҳ эмас" дейишган.
Кегин бу хадис бошқа йўл билан хам келган лекин у хам Сахих эмас
[1] Аллоҳнинг исми билан. Аллоҳга иймон келтирдим. Аллоҳга таваккал қилдим. Аллоҳдан бошқада ўзгартириш ва қувват йўқ. Эй Раббим, сўровчилар ҳаққи ва чиқувчилар ҳаққи, мен такаббурлик, куфроналик, риёкорлик ёки овоза бўлиш учун чиққаним йўқ. Бу чиқишимдан мақсад Розилигингни талаб қилиш, ғазабингдан қўрқиш, дўзахдан паноҳ тилаб, жаннатга киришни сўрашдир.
[2] Санадида ёлғончиликда гумон қилинган ровийси бор ҳадис матрук хадисдир
("Мусталаҳул Ҳадис" шайх Мухаммад Содиқ Мухаммад Юсуф)
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#Ҳадис_1127📘
Зубайрнинг озод қилган чўриси унинг қизини олиб, Умарнинг ҳузурига кирди. Унинг оёқларида қўнғироқчалар бор эди. Бас, Умар уларни кесиб ташлади-да:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳар бир қўнғироқ бирла бир шайтон бор, деганларини эшитганман», деди».
✍(
Шарҳ
📌 Арабларда аёл-қизларнинг қўл-оёқларига тилло ёки кумуш қўнғироқчалар тақиш одатлари бор эди.
📌 Ушбу ривоятда ҳам ўша одатга биноан, оёққа тақилган қўнғироқларга Ҳазрати Умар розияллоҳу анҳу қандоқ муносабатда бўлганлари ҳақида сўз кетмоқда.
📌 Аслида бу Ҳазрати Умарнинг муносабати эмас, шариати Исломнинг ҳукмидир. Ҳазрати Умар ўша ҳукмга амал қилдилар, холос.
✅Ҳар бир қўнғироқ бирла бир шайтон бўлиши қўнғироқ шайтоннинг иши эканлигини билдиради.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
Зубайрнинг озод қилган чўриси унинг қизини олиб, Умарнинг ҳузурига кирди. Унинг оёқларида қўнғироқчалар бор эди. Бас, Умар уларни кесиб ташлади-да:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳар бир қўнғироқ бирла бир шайтон бор, деганларини эшитганман», деди».
✍(
Абу Довуд ва Муслим ривоят қилганлар).
Шарҳ
📌 Арабларда аёл-қизларнинг қўл-оёқларига тилло ёки кумуш қўнғироқчалар тақиш одатлари бор эди.
📌 Ушбу ривоятда ҳам ўша одатга биноан, оёққа тақилган қўнғироқларга Ҳазрати Умар розияллоҳу анҳу қандоқ муносабатда бўлганлари ҳақида сўз кетмоқда.
📌 Аслида бу Ҳазрати Умарнинг муносабати эмас, шариати Исломнинг ҳукмидир. Ҳазрати Умар ўша ҳукмга амал қилдилар, холос.
✅Ҳар бир қўнғироқ бирла бир шайтон бўлиши қўнғироқ шайтоннинг иши эканлигини билдиради.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#ал_Азкор_72
20-БОБ.
МАСЖИДГА КИРАЁТГАНДА ВА УНДАН ЧИҚАЁТГАНДА ЎҚИЛАДИГАН НАРСАЛАР
عن أبي حُميد أو أبي أُسيد رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: »إذَا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيُسَلِّم على النَّبيّ صلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُم ليَقُلِ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لي أبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إني أسألُكَ مِنْ فَضْلِكَ» رواه مسلم في صحيحه وأبو داود والنسائي وابن ماجه وغيرهم بأسانيد صحيحة، وليس في رواية مسلم »فليسلم على النبيّ صلى اللّه عليه وسلم» وهو في رواية الباقين.
Абу Ҳумайд ёки Абу Усайдлардан ривоят қилинади:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар:
«Агар бирортангиз масжидга кирса, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга салом айтиб, сўнг:
اللهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ
«Аллоҳуммафтаҳ лий абваба роҳматик», деб айтсин. Чиққанида эса:
اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ
«Аллоҳумма инний ас`алука мин фазлик», десин». (Маъноси: Эй Раббим, Сенинг фазлингни сўрайман.)
Бу ҳадисни Имом Муслим ривоят қилганлар. Лекин у зотнинг ривоятларида «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга салом айтсин», деган лафз йўқ. Ибн Сунний бу ривоятга
اللهُمَّ اَعِذْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
«Аллоҳумма аъизний минаш шайтонир рожийм» (Эй Раббим, мени лаънати шайтондан сақла), жумласини зиёда қилганлар.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
20-БОБ.
МАСЖИДГА КИРАЁТГАНДА ВА УНДАН ЧИҚАЁТГАНДА ЎҚИЛАДИГАН НАРСАЛАР
عن أبي حُميد أو أبي أُسيد رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: »إذَا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيُسَلِّم على النَّبيّ صلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُم ليَقُلِ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لي أبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إني أسألُكَ مِنْ فَضْلِكَ» رواه مسلم في صحيحه وأبو داود والنسائي وابن ماجه وغيرهم بأسانيد صحيحة، وليس في رواية مسلم »فليسلم على النبيّ صلى اللّه عليه وسلم» وهو في رواية الباقين.
Абу Ҳумайд ёки Абу Усайдлардан ривоят қилинади:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар:
«Агар бирортангиз масжидга кирса, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга салом айтиб, сўнг:
اللهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ
«Аллоҳуммафтаҳ лий абваба роҳматик», деб айтсин. Чиққанида эса:
اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ
«Аллоҳумма инний ас`алука мин фазлик», десин». (Маъноси: Эй Раббим, Сенинг фазлингни сўрайман.)
Бу ҳадисни Имом Муслим ривоят қилганлар. Лекин у зотнинг ривоятларида «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга салом айтсин», деган лафз йўқ. Ибн Сунний бу ривоятга
اللهُمَّ اَعِذْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
«Аллоҳумма аъизний минаш шайтонир рожийм» (Эй Раббим, мени лаънати шайтондан сақла), жумласини зиёда қилганлар.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#Ҳадис_1128📕
Ҳазил қилиб бўлса ҳам биродарини қўрқитмаслик ҳақида.
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар:
«Бирингиз ўз биродарига (ҳазиллашиб) қурол билан ўқталмасин.
Ким ўз биродарига ўткир темир билан ўқталса, уни фаришталар лаънатлайди, гарчи у (туғушкан) акаси бўлса ҳам».
✍(
📝Шарҳ:
Имом Нававий рaҳимаҳуллоҳ айтадилар:
✅Ушбу ҳадис мусулмонни қўрқитиш қатъий тақиқланган эканлигига ишора қилади, ҳазил ёки чинлигининг фарқи йўқ.
"Шарҳ Саҳиҳ ал-Муслим" 8/448📚
* * * * *
Абу Бакр Ибнул Аробий раҳимаҳуллоҳ айтадилар:
✅Мусулмонга қўрол ўқталиш уни қўрқитади.
📌Агар киши буни унга зарар бериш учун қилган бўлса, у энг катта гуноҳлардан бирини қилипти, агар буни ҳазилдан қилган бўлса, унинг гуноҳи кичикроқ.
Манба: "Аридатул Аҳвазий" 9/16📚
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
Ҳазил қилиб бўлса ҳам биродарини қўрқитмаслик ҳақида.
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдилар:
«Бирингиз ўз биродарига (ҳазиллашиб) қурол билан ўқталмасин.
Ким ўз биродарига ўткир темир билан ўқталса, уни фаришталар лаънатлайди, гарчи у (туғушкан) акаси бўлса ҳам».
✍(
Буҳорий "Саҳиҳ №7072", Муслим "Саҳиҳ №2617".)
📝Шарҳ:
Имом Нававий рaҳимаҳуллоҳ айтадилар:
✅Ушбу ҳадис мусулмонни қўрқитиш қатъий тақиқланган эканлигига ишора қилади, ҳазил ёки чинлигининг фарқи йўқ.
"Шарҳ Саҳиҳ ал-Муслим" 8/448📚
* * * * *
Абу Бакр Ибнул Аробий раҳимаҳуллоҳ айтадилар:
✅Мусулмонга қўрол ўқталиш уни қўрқитади.
📌Агар киши буни унга зарар бериш учун қилган бўлса, у энг катта гуноҳлардан бирини қилипти, агар буни ҳазилдан қилган бўлса, унинг гуноҳи кичикроқ.
Манба: "Аридатул Аҳвазий" 9/16📚
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#Ҳолис_Эслатма
Саҳл ибн Саъд розияллоҳу анҳудан ривояти қилинади Росулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва салам
"Икки ҳолатда дуо раъд қилинмайди азон пайтда ва ёмғир ёқанда" дедилар.
Аль Хоким "Ал мустадрок" № 2534, ат Табароний "Ал мужамул кабир" № 5756 келтиришган.
Саҳиҳул жомий № 3078 да Ҳадис саҳиҳ дейилган.
Имом аш Шофий рохимахуллох "Мен кўпчиликдан эслаб қолганман Ёмғир пайтида ва Намозга чақирув пайтдаги дуо раъд қилинмайди дейишганини" дедилар.
"ал Умм" 2/552.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
Саҳл ибн Саъд розияллоҳу анҳудан ривояти қилинади Росулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва салам
"Икки ҳолатда дуо раъд қилинмайди азон пайтда ва ёмғир ёқанда" дедилар.
Аль Хоким "Ал мустадрок" № 2534, ат Табароний "Ал мужамул кабир" № 5756 келтиришган.
Саҳиҳул жомий № 3078 да Ҳадис саҳиҳ дейилган.
Имом аш Шофий рохимахуллох "Мен кўпчиликдан эслаб қолганман Ёмғир пайтида ва Намозга чақирув пайтдаги дуо раъд қилинмайди дейишганини" дедилар.
"ал Умм" 2/552.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#ал_Азкор_73
عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد يقول: «أعُوذُ باللّه العَظِيم، وَبِوَجهِهِ الكَريم، وسُلْطانِهِ القَديم، من الشِّيْطانِ الرَّجِيم. قالَ: أقط؟ قلت: نعم. قال: فإذَا قَال ذلكَ قالَ الشَّيْطانُ: حُفِظَ مِنِّي سائِرَ اليَوْمِ» حديث حسن رواه أبو داود بإسناد جيد.
Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам қачон масжидга кирсалар:
أَعُوذُ بِاللهِ العَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الكَرِيْمِ وَسُلْطَانِهِ القَديمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
«Аъузу биллаҳил ъазийм ва биважҳиҳил карийм ва султониҳил қодийм минаш шайтонир рожийм», дер эдилар. Агар мана шу дуо ўқилса, шайтон: «Бошқа кунларда ҳам мендан муҳофаза қилинди», деб айтади».
(Абу Довуд ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد يقول: «أعُوذُ باللّه العَظِيم، وَبِوَجهِهِ الكَريم، وسُلْطانِهِ القَديم، من الشِّيْطانِ الرَّجِيم. قالَ: أقط؟ قلت: نعم. قال: فإذَا قَال ذلكَ قالَ الشَّيْطانُ: حُفِظَ مِنِّي سائِرَ اليَوْمِ» حديث حسن رواه أبو داود بإسناد جيد.
Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам қачон масжидга кирсалар:
أَعُوذُ بِاللهِ العَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الكَرِيْمِ وَسُلْطَانِهِ القَديمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
«Аъузу биллаҳил ъазийм ва биважҳиҳил карийм ва султониҳил қодийм минаш шайтонир рожийм», дер эдилар. Агар мана шу дуо ўқилса, шайтон: «Бошқа кунларда ҳам мендан муҳофаза қилинди», деб айтади».
(Абу Довуд ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#Ҳадис_1129📘
Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Қиѐмат куни аҳли балоларга савоб берилган пайтда аҳли офиятлар дунѐда жилдлари қайчи билан қийилган бўлишини орзу қиладилар», дедилар».
✍
📝 Шарҳ:
📌Бу дунѐда ўзига етган балоларни Аллоҳ таолонинг ҳукмидан билиб, уларга сабр қилган мўмин бандага бериладиган савобларга бу дунѐда бало-офатлардан узоқда бўлиб ўтганлар ҳавас қилар эканлар.
📌Шунинг учун Аллоҳ таолонинг иродаси ила етган балоларга сабр қилиб, Аллоҳ таолодан савоб умидида бўлиш лозим.
📌 Бу ҳадиси шарифда бу дунѐда бало-офатларга учраган мўмин банда учун катта тасалли бор.
📌 Шу билан бирга, алоҳида таъкидлаш лозимки, мўмин банда савоби кўп бўлар экан, деб, ўзини ўзи балога уриши ѐки ўзига ўзи бало етишини тилаши мутлақо мумкин эмас.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Қиѐмат куни аҳли балоларга савоб берилган пайтда аҳли офиятлар дунѐда жилдлари қайчи билан қийилган бўлишини орзу қиладилар», дедилар».
✍
(Имом Термизий ривоят қилган).📝 Шарҳ:
📌Бу дунѐда ўзига етган балоларни Аллоҳ таолонинг ҳукмидан билиб, уларга сабр қилган мўмин бандага бериладиган савобларга бу дунѐда бало-офатлардан узоқда бўлиб ўтганлар ҳавас қилар эканлар.
📌Шунинг учун Аллоҳ таолонинг иродаси ила етган балоларга сабр қилиб, Аллоҳ таолодан савоб умидида бўлиш лозим.
📌 Бу ҳадиси шарифда бу дунѐда бало-офатларга учраган мўмин банда учун катта тасалли бор.
📌 Шу билан бирга, алоҳида таъкидлаш лозимки, мўмин банда савоби кўп бўлар экан, деб, ўзини ўзи балога уриши ѐки ўзига ўзи бало етишини тилаши мутлақо мумкин эмас.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#ал_Азкор_74
عن أنس رضي اللّه عنه قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إذا دخل المسجد قال: »بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ، وَإذَا خَرَجَ قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ».
Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам қачон масжидга кирсалар:
بِاسْمِ اللهِ اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
«Бисмиллаҳ, Аллоҳумма солли ъала Муҳаммадин» (Аллоҳ номи билан. Эй Аллоҳим, Муҳаммадга саловот ёғдир), деб айтар эдилар[1].
Агар масжиддан чиқсалар ҳам: «Бисмиллаҳ, Аллоҳумма солли ъала Муҳаммадин» (Аллоҳ номи билан. Эй Аллоҳим, Муҳаммадга саловот ёғдир), деб айтар эдилар[2].
(Ибн Сунний "Амал ал йавм вал лейля" да келтирганлар ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)
[1] Салим ал Хилолий:
"Бу хадис Хасан лиғойриҳи деганлар"
"Нейл ал автар би тахриж ахадиси китоб ал Азкор" 1/103.
[2] Масжиддан чиқиш тўғрисидаги сўз Жуда Заиф хисобланади
Ибн Хожар рохимахуллох:
"У (ан Нававий роҳимуллоҳ) кимдан келтирганини айтмаган.
Салим ибн Абдул Аъло ровий орқали биламиз бу хадисни, бу ровий жуда заиф хисобланади, ибн Хиббон рохимахуллоҳ "У ( Салим ибн Абдул Аъло) хадис тўқир эди" деганлар.
"Натаиж ал афкор" 1/282.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
عن أنس رضي اللّه عنه قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إذا دخل المسجد قال: »بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ، وَإذَا خَرَجَ قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ».
Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам қачон масжидга кирсалар:
بِاسْمِ اللهِ اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
«Бисмиллаҳ, Аллоҳумма солли ъала Муҳаммадин» (Аллоҳ номи билан. Эй Аллоҳим, Муҳаммадга саловот ёғдир), деб айтар эдилар[1].
Агар масжиддан чиқсалар ҳам: «Бисмиллаҳ, Аллоҳумма солли ъала Муҳаммадин» (Аллоҳ номи билан. Эй Аллоҳим, Муҳаммадга саловот ёғдир), деб айтар эдилар[2].
(Ибн Сунний "Амал ал йавм вал лейля" да келтирганлар ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)
[1] Салим ал Хилолий:
"Бу хадис Хасан лиғойриҳи деганлар"
"Нейл ал автар би тахриж ахадиси китоб ал Азкор" 1/103.
[2] Масжиддан чиқиш тўғрисидаги сўз Жуда Заиф хисобланади
Ибн Хожар рохимахуллох:
"У (ан Нававий роҳимуллоҳ) кимдан келтирганини айтмаган.
Салим ибн Абдул Аъло ровий орқали биламиз бу хадисни, бу ровий жуда заиф хисобланади, ибн Хиббон рохимахуллоҳ "У ( Салим ибн Абдул Аъло) хадис тўқир эди" деганлар.
"Натаиж ал афкор" 1/282.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#Ҳадис_1130 📒
МУНОСИБ КИЁВ
Саҳл розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Бир киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг олдиларидан ўтди.
Бас, у Зот: «Мана бу ҳақида нима дейсизлар?» дедилар.
«Агар совчи қўйса, қиз беришга, шафоатчилик сўраса, шафоат беришга ва сўзласа, тинглашга арзийдиган одам», дейишди. У Зот жим қолдилар. Кейин фақир мусулмонлардан бир киши ўтди.
У Зот: «Мана бу ҳақида нима дейсизлар?» дедилар. «Агар совчи қўйса, қиз бермасликка, шафоатчилик сўраса, шафоат бермасликка ва гапирса тингламасликка арзийди», дейишди.
Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Бу ҳалигига ўхшаганларнинг ер юзи тўласидан ҳам яхшироқдир», дедилар».
✍
📝 Шарҳ:
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг олдиларидан биринчи ўтган киши фақат бойлиги билан танилган одам эди.
📌Иккинчи бўлиб ўтган киши Жуъайл ибн Суроқа розияллоҳу анҳу камбағаллиги ва тақвоси билан машҳур киши эдилар. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам билан бирга ўтирган кишилар у Зотнинг саволларига бойлик асосида жавоб бердилар.
📌Ҳа, одамларнинг қадр-қийматини ўлчаш уларнинг ўзларига қўйиб қўйилса, қадр-қийматни айнан молу мулкка қараб ўлчашлари турган гап.
📌Чунки инсон табиати, илоҳий таълимотларсиз мазкур ҳолга тушиб қолиши ҳам турган гап.
📌 Шунинг учун ҳам инсон қадр-қийматини ўл-чашни шариат ўз зиммасига олган.
📌 Шариат ўлчови бўйича инсон қадр-қиймати унинг молу пулига қараб эмас, мансабию насабига қараб эмас, тақвоси ва аҳли солиҳлигига қараб ўлчанади.
📌Бир дона тақводор, аҳли солиҳ камбағал Ислом дини назарида ер юзи тўла бою бадавлат фосиқлардан кўра афзал.
📌Исломда инсоннинг қадри молу мулкига қараб эмас, молу мулкнинг қадри унга молик бўлган инсонга қараб белгиланади.
📌Агар молу мулк тақводор киши қўлида бўлса, яхши молу мулк бўлади.
📌Аммо молу мулк фосиқ ва фожир киши қўлида бўлса, ѐмон молу мулк бўлади.
📌Тақводор, аҳли солиҳ одам молу дунѐси бўлса ҳам, бўлмаса ҳам яхшидир.
📌Фосиқ ва фожир одам эса, ҳар икки ҳолда ҳам ѐмондир.
✅Шунинг учун одам танлашнинг энг нозик ва ҳассос нуқтаси куѐв танлаш масаласида ҳам бўлғуси куѐвнинг диндорлигига, тақвосига ва аҳли солиҳ эканлигига аҳамият бериш керак.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
МУНОСИБ КИЁВ
Саҳл розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Бир киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг олдиларидан ўтди.
Бас, у Зот: «Мана бу ҳақида нима дейсизлар?» дедилар.
«Агар совчи қўйса, қиз беришга, шафоатчилик сўраса, шафоат беришга ва сўзласа, тинглашга арзийдиган одам», дейишди. У Зот жим қолдилар. Кейин фақир мусулмонлардан бир киши ўтди.
У Зот: «Мана бу ҳақида нима дейсизлар?» дедилар. «Агар совчи қўйса, қиз бермасликка, шафоатчилик сўраса, шафоат бермасликка ва гапирса тингламасликка арзийди», дейишди.
Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Бу ҳалигига ўхшаганларнинг ер юзи тўласидан ҳам яхшироқдир», дедилар».
✍
(Имом Бухорий ривоят қилган).📝 Шарҳ:
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг олдиларидан биринчи ўтган киши фақат бойлиги билан танилган одам эди.
📌Иккинчи бўлиб ўтган киши Жуъайл ибн Суроқа розияллоҳу анҳу камбағаллиги ва тақвоси билан машҳур киши эдилар. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам билан бирга ўтирган кишилар у Зотнинг саволларига бойлик асосида жавоб бердилар.
📌Ҳа, одамларнинг қадр-қийматини ўлчаш уларнинг ўзларига қўйиб қўйилса, қадр-қийматни айнан молу мулкка қараб ўлчашлари турган гап.
📌Чунки инсон табиати, илоҳий таълимотларсиз мазкур ҳолга тушиб қолиши ҳам турган гап.
📌 Шунинг учун ҳам инсон қадр-қийматини ўл-чашни шариат ўз зиммасига олган.
📌 Шариат ўлчови бўйича инсон қадр-қиймати унинг молу пулига қараб эмас, мансабию насабига қараб эмас, тақвоси ва аҳли солиҳлигига қараб ўлчанади.
📌Бир дона тақводор, аҳли солиҳ камбағал Ислом дини назарида ер юзи тўла бою бадавлат фосиқлардан кўра афзал.
📌Исломда инсоннинг қадри молу мулкига қараб эмас, молу мулкнинг қадри унга молик бўлган инсонга қараб белгиланади.
📌Агар молу мулк тақводор киши қўлида бўлса, яхши молу мулк бўлади.
📌Аммо молу мулк фосиқ ва фожир киши қўлида бўлса, ѐмон молу мулк бўлади.
📌Тақводор, аҳли солиҳ одам молу дунѐси бўлса ҳам, бўлмаса ҳам яхшидир.
📌Фосиқ ва фожир одам эса, ҳар икки ҳолда ҳам ѐмондир.
✅Шунинг учун одам танлашнинг энг нозик ва ҳассос нуқтаси куѐв танлаш масаласида ҳам бўлғуси куѐвнинг диндорлигига, тақвосига ва аҳли солиҳ эканлигига аҳамият бериш керак.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#ал_Азкор_75
عن عبد اللّه بن الحسن عن أمه عن جدته، قالت: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا دخل المسجد حمد اللّه تعالى وسمَّى وقال: »اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وافْتَحْ لِي أبْوابَ رَحْمَتِكَ». وَإذَا خَرَجَ قالَ مِثْلَ ذلكَ، وقالَ: »اللَّهُمَّ افْتَحْ لي أبْوَابَ فَضْلِكَ».
Абдуллоҳ ибн Ҳасан оналаридан, оналари момоларидан ривоят қиладилар:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам масжидга кирсалар, Аллоҳга ҳамд айтиб, бисмиллаҳ, дер эдилар. Сўнгра:
اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ
«Аллоҳуммағфир лий вафтаҳлий абваба роҳматик»ни ўқирдилар. Масжиддан чиқсалар:
اللهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَ
«Аллоҳуммафтаҳ лий абваба фазлик[1]», деб ўқир эдилар.
(Ибн Сунний "Амал ал йавм вал лейля" да келтирганлар ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)
Салим ал Хилолий:
"Хадисда узулишлик бор бошқа хадис туфайли Хасан лиғойрихи хисобланади" дедилар.
"Нейл ал автар би тахриж ахадиси китоб ал Азкар" 1/103.
[1] Эй Аллоҳим, менга фазлинг эшикларини оч.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
عن عبد اللّه بن الحسن عن أمه عن جدته، قالت: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا دخل المسجد حمد اللّه تعالى وسمَّى وقال: »اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وافْتَحْ لِي أبْوابَ رَحْمَتِكَ». وَإذَا خَرَجَ قالَ مِثْلَ ذلكَ، وقالَ: »اللَّهُمَّ افْتَحْ لي أبْوَابَ فَضْلِكَ».
Абдуллоҳ ибн Ҳасан оналаридан, оналари момоларидан ривоят қиладилар:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам масжидга кирсалар, Аллоҳга ҳамд айтиб, бисмиллаҳ, дер эдилар. Сўнгра:
اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ
«Аллоҳуммағфир лий вафтаҳлий абваба роҳматик»ни ўқирдилар. Масжиддан чиқсалар:
اللهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَ
«Аллоҳуммафтаҳ лий абваба фазлик[1]», деб ўқир эдилар.
(Ибн Сунний "Амал ал йавм вал лейля" да келтирганлар ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)
Салим ал Хилолий:
"Хадисда узулишлик бор бошқа хадис туфайли Хасан лиғойрихи хисобланади" дедилар.
"Нейл ал автар би тахриж ахадиси китоб ал Азкар" 1/103.
[1] Эй Аллоҳим, менга фазлинг эшикларини оч.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#Ҳадис_1131📕
Ибн Аббос розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Бир кишига берги бериб туриб ѐки ҳиба қилиб туриб кейин унга қайтиши дуруст бўлмайди. Фақат ота ўз боласига берган нарсасида бундан мустасно. Берги бериб туриб уни қайтариб олган кимсанинг мисоли, еб қорни тўйганда қусиб, кейин қусқусига қайтган итга ўхшайди», дедилар».
✍
📝Шарҳ:
📌Ит энг пасткаш ҳайвон, ўшандоқ ҳайвоннинг энг пасткашлик ҳолати қусқисига қайтиш ҳолати ҳисобланади.
📌Одам берган совғасига қайтса, ўшандоқ пасткаш итдан ҳам паст ҳолга тушади.
📌Ота-онанинг бундан мустасно қилиниши мазкур мулк ўз қўлида турса ҳам, боласи қўлида турса ҳам унинг мулки бўлганидандир.
📌Чунки Исломда бола ҳам, унинг мулки ҳам ота-онанинг мулки ҳисобланади.
📌Ҳаѐтимизда бу таълимотларга чиройли амал қилмоғимиз лозим.
✅Бировга кўнгилдан чиқариб берган нарсаларимизни ҳеч қачон қайтариб олмаслигимиз керак.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
Ибн Аббос розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Бир кишига берги бериб туриб ѐки ҳиба қилиб туриб кейин унга қайтиши дуруст бўлмайди. Фақат ота ўз боласига берган нарсасида бундан мустасно. Берги бериб туриб уни қайтариб олган кимсанинг мисоли, еб қорни тўйганда қусиб, кейин қусқусига қайтган итга ўхшайди», дедилар».
✍
(Сунан эгалари ривоят қилишган). 📝Шарҳ:
📌Ит энг пасткаш ҳайвон, ўшандоқ ҳайвоннинг энг пасткашлик ҳолати қусқисига қайтиш ҳолати ҳисобланади.
📌Одам берган совғасига қайтса, ўшандоқ пасткаш итдан ҳам паст ҳолга тушади.
📌Ота-онанинг бундан мустасно қилиниши мазкур мулк ўз қўлида турса ҳам, боласи қўлида турса ҳам унинг мулки бўлганидандир.
📌Чунки Исломда бола ҳам, унинг мулки ҳам ота-онанинг мулки ҳисобланади.
📌Ҳаѐтимизда бу таълимотларга чиройли амал қилмоғимиз лозим.
✅Бировга кўнгилдан чиқариб берган нарсаларимизни ҳеч қачон қайтариб олмаслигимиз керак.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
#ал_Азкор_76
عن أبي أُمامة رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: » إن أحدَكُمْ إذَا أرَاد أن يَخْرُجَ مِنَ المَسْجِدِ تَدَاعَتْ جُنُودِ إِبلِيسَ، وَأجْلَبَتْ واجْتَمَعَتْ كما تَجْتَمعٌ النَّحْلُ على يَعْسُوبِها، فإذَا قامَ أحَدُكُمْ على بابِ المَسْجِدِ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ إِبْليسَ وجُنُودِهِ، فإنَّهُ إذَا قَالَها لَمْ يَضُرَّهُ» اليعسوب: ذكر النحل، وقيل أميرها.
Абу Умома розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Агар бирортангиз масжиддан чиқишни хоҳласа, иблис аскарларини чақиради. Ва асаларилар амирларининг олдида жамланишгандек, улар ҳам жамланишади. Шунинг учун масжид эшиги олдида турсангиз:
اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ
«Аллоҳумма инний аъузу бика мин иблийса ва жунудиҳ» (Аллоҳим, мен иблисдан ва унинг аскарларидан Сендан паноҳ тилайман), деб айтинглар. Шунда шайтон зарар бермайди», дедилар.
(ЖУДА ЗАИФ Ибн Сунний, ва шу йўл билан ад Далями "Муснад ал Фирдавс" да келтирганлар ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)
Хадисни Заифлигига Ахмад ибн Муҳаммад ибн Яхё ибн Хамза Димашқий исимлик ровий бор.
Аз Захабий рохимаҳуллоҳ шу ровий тўғрисида "Унда инкор қилинадиган нарсалар бор" деганлар.
Абу Ахмад ал Хоким рохимахуллох "унда Заифлик бор Абул Жахм аш Шаройни ундан ёлғон хадис келтирган" дедилар.
"Силсиля ад доифа вал мавдуо" 6/539.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
عن أبي أُمامة رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: » إن أحدَكُمْ إذَا أرَاد أن يَخْرُجَ مِنَ المَسْجِدِ تَدَاعَتْ جُنُودِ إِبلِيسَ، وَأجْلَبَتْ واجْتَمَعَتْ كما تَجْتَمعٌ النَّحْلُ على يَعْسُوبِها، فإذَا قامَ أحَدُكُمْ على بابِ المَسْجِدِ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ إِبْليسَ وجُنُودِهِ، فإنَّهُ إذَا قَالَها لَمْ يَضُرَّهُ» اليعسوب: ذكر النحل، وقيل أميرها.
Абу Умома розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Агар бирортангиз масжиддан чиқишни хоҳласа, иблис аскарларини чақиради. Ва асаларилар амирларининг олдида жамланишгандек, улар ҳам жамланишади. Шунинг учун масжид эшиги олдида турсангиз:
اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ
«Аллоҳумма инний аъузу бика мин иблийса ва жунудиҳ» (Аллоҳим, мен иблисдан ва унинг аскарларидан Сендан паноҳ тилайман), деб айтинглар. Шунда шайтон зарар бермайди», дедилар.
(ЖУДА ЗАИФ Ибн Сунний, ва шу йўл билан ад Далями "Муснад ал Фирдавс" да келтирганлар ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)
Хадисни Заифлигига Ахмад ибн Муҳаммад ибн Яхё ибн Хамза Димашқий исимлик ровий бор.
Аз Захабий рохимаҳуллоҳ шу ровий тўғрисида "Унда инкор қилинадиган нарсалар бор" деганлар.
Абу Ахмад ал Хоким рохимахуллох "унда Заифлик бор Абул Жахм аш Шаройни ундан ёлғон хадис келтирган" дедилар.
"Силсиля ад доифа вал мавдуо" 6/539.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
Forwarded from QiroatlarTv🎧 (Abdurahmon)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Ҳадис_1132📘
Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Сизлардан менга энг маҳбубингиз ва қиѐмат куни мажлисида энг яқинингиз ҳусни хулқлигингиздир. Сизлардан менга энг ѐқмайдиганингиз ва қиѐмат куни мажлисида энг узоғингиз сергап, тили узун ва мутафайқиҳингиздир», дедилар. «Эй Аллоҳнинг Расули!
Сергап ва тили узунни биламиз, мутафайқиҳлар кимлар?» дейишди
«Мутакаббирлар», дедилар».
✍
Шарҳ
✅Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламга энг маҳбуб умматлардан бўлай деган одам, қиѐмат куни у зотга энг яқин жойда ўтирай деган одам ҳусни хулкди бўлишга ҳаракат қилсин.
✅Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламга ѐмон кўринган умматлардан бўлмайин, қиѐмат куни у зотдан энг узоқда ўтирганлардан бўлмайин деган одам бекорчи сергап, бировларга тили билан озор берадиган ва мутакаббир бўлмасин.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚
Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Сизлардан менга энг маҳбубингиз ва қиѐмат куни мажлисида энг яқинингиз ҳусни хулқлигингиздир. Сизлардан менга энг ѐқмайдиганингиз ва қиѐмат куни мажлисида энг узоғингиз сергап, тили узун ва мутафайқиҳингиздир», дедилар. «Эй Аллоҳнинг Расули!
Сергап ва тили узунни биламиз, мутафайқиҳлар кимлар?» дейишди
«Мутакаббирлар», дедилар».
✍
(Имом Термизий ривоят қилган.Шарҳ
✅Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламга энг маҳбуб умматлардан бўлай деган одам, қиѐмат куни у зотга энг яқин жойда ўтирай деган одам ҳусни хулкди бўлишга ҳаракат қилсин.
✅Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламга ѐмон кўринган умматлардан бўлмайин, қиѐмат куни у зотдан энг узоқда ўтирганлардан бўлмайин деган одам бекорчи сергап, бировларга тили билан озор берадиган ва мутакаббир бўлмасин.
@HADISLAR_TOPLAMIII📚