#ал_Азкор_78

عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏

أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال للأعرابيّ الذي بال في المسجد‏:‏ « ‏إنَّ هَذِه المَساجدَ لا تَصْلُحُ لِشيءٍ مِنْ هَذَا البَولِ وَلا القَذَرِ، إنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللَّهِ تَعالى وَقَرَاءَةِ القُرآنِ‏ »‏ أو كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم . رواه مسلم في « صحيحه » ‏.‏

Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам масжидга бавл қилган аъробийга: «Масжидда бавл этиш ёки ифлослик қилиш дуруст эмас. Балки унда Аллоҳ зикр қилинади, Қуръон ўқилади», дедилар.

(Муслим, ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)



Баъзи соҳибларимиз айтишадики: «Ким масжидга кириб, таҳорати йўқлиги ёки иши зарурлиги туфайли «Таҳийятул масжид» намозини ўқий олмаса, тўрт марта «Субҳаналлоҳи валҳамду лиллаҳи ва ла илаҳа иллаллоҳу валлоҳу акбар», деб айтиши мустаҳабдир.

Баъзи салаф олимлари шундай қилишган. Унда зарар йўқдир.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1134📘

«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Уч нарса борки, улар кимда бўлса, Иймон ҳаловатини
топади; Аллоҳ ва Унинг Расули унинг учун икковларидан
ўзга ҳамма нарсадан маҳбуб бўлмоқлари, бир кишига
фақат Аллоҳ учунгина муҳаббат қилмоғи ва куфрга
қайтишни худди оловга ташланишни ѐмон кўргандек ѐмон
кўриши», дедилар».

✍(Бешовларидан Абу Довуд ривоят қилмаган.)

📝Шарҳ:

✅Бу ҳадиси шарифни ҳам олдинги икки
ҳадиснинг ровийи ҳазрати Анас ибн Молик розияллоҳу
анҳу ривоят қилмоқдалар.
📌Ушбу ҳадисда Исломнинг энг
асл тушунчаларидан бири, комил иймон ҳаловатини қайси
йўл билан топиш мумкин экани баѐн қилинмоқда.
📌Чунки иймон ҳаловатини топиш оддий ҳол эмас.
📌«Ҳаловат» сўзи,
«ҳолва»дан олинган бўлиб, «ширинлик» маъносини
англатади.
📌Асли моддий маънода ишлатиладиган бу сўз буерда истиора ила маънавий маънода келмоқда.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_79

22-БОБ

Масжидда йўқолган нарсасини излаганни ва олди-сотди қилганни таъқиб этиб, лаънатлангани хусусида

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏مَنْ سَمِعَ رَجُلاً يَنْشُدُ ضَالَّةً في المَسْجِدِ فَلْيَقُلْ‏:‏ لا رَدَّها اللّه عَلَيْكَ فإِنَّ المَساجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا‏
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:

«Ким йўқолган нарсасини масжидда овоза қилиб, ахтарилишини сўраган кишини эшитиб қолса, «Аллоҳ уни сенга қайтармасин, деб айтсин. Албатта, масжидлар бунинг учун қурилмаган», деб тайинлаганлар».

(Муслим, Абу Довуд, Термизий, ибн Можа ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1134📘

Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам юзга уришдан ва унга тамға босишдан наҳйи қилдилар».

✍(Имом Муслим ва Термизий ривоят қилганлар.

Шарҳ

✅Чунки, юз ҳар бир жонзотнинг энг азиз ва мўътабар, гўзаллиги жамланган аъзосидир.
📌Шунинг учун ҳам ўшандоқ мўътабар аъзони азобга қўйиш бошқа жойларникидан кўра оғир олинади.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_80

عن بُريدة رضي اللّه عنه‏:‏ أن رجلاً نشدَ في المسجد فقال‏:‏ من دعا إليَّ الجمل الأحمر‏؟‏ فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏»‏لا وَجَدْتَ إنَّمَا بُنِيَت المَساجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ‏

Бурайда розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

«Бир киши масжидда: «Ким менга йўқолган қизил туямни олиб келади?» деди. Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Топа олма. Масжидлар нима учун қурилган бўлса, ўшанга асослангандир», дедилар».

(Муслим, ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)




@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1135📘

Абу Зуръа розияллоҳу анҳу айтади:
«Абу Ҳурайра билан Марвоннинг ҳовлисига кирдим. Бас, у ўша ерда суратларни кўрди ва: «Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг:
«Аллоҳ азза ва жалла, Мен яратган нарсага ўхшаш нарса яратишга урингандан ҳам золимроқ кимса борми?!
Қани, бир заррани яратиб кўрсинлар-чи! Қани, бир дона буғдойни яратиб кўрсинлар-чи!
Қани, бир дона арпани яратиб кўрсинлар-чи! дейди», деганларини эшитганман», деди.

✍(Икки шайх ривоят қилганлар).

Шарҳ

📌Ушбу икки ривоятдан сурат солувчиларнинг иши нақадар ёмон олиниши кўриниб турибди.
📌 Уларнинг иши Аллоҳнинг яратувчилик сифатига шериклик қилишга ҳаракат деб баҳоланмоқда.
📌 Бу маъно айниқса ўша пайтларда ўта бўрттирилган.
📌 Чунки у вақтларда сурат солиш фақат сохта худолар суратини солишдан иборат бўлган.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_81

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏إذَا رأيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ أوْ يَبْتَاعُ في المَسْجِدِ فَقُولُوا‏:‏ لا أَرْبَحَ اللَّهُ تِجارَتَكَ، وَإذَا رَأيْتُمُ مَنْ يَنْشُدُ فيهِ ضَالَّةً فَقُولُوا‏:‏ لا رَدَّ اللَّهُ عَلَيْكَ‏»‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Масжидда олди-сотди қилаётган кишини кўрсанглар, Аллоҳ тижоратингга фойда бермасин, деб айтинглар. Йўқолган нарсасини овоза қилиб, ахтарилишини сўраганни кўрсанглар, Аллоҳ сенга қайтармасин, денглар», деб айтдилар».

(Ад Доримий, ан Насойи "Амал ал йавм вал лейля" да, Термизий келтириб Хасан хадис деганлар ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)


@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1136📘

Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«У киши хушбўй нарсани қайтармас эди ва Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам хушбўй нарсани қайтармас эдилар, деган даъвони қилар эди».

✍(Бешовлари ривоят қилганлар).

Бошқа бир ривоятда: «Кимга хушбўй нарса тақдим қилинса, рад қилмасин, чунки унинг ҳиди хушбўйдир ва вазни енгилдир», дейилган.

✍(Термизийнинг ривоятида): «Уч нарса қайтарилмас: болишлар, хушбўй нарса ва сут», дейилган).

Шарҳ

📌 Хушбўйликнинг соф инсон табиати учун маҳбублиги матлуб.
📌Ҳамма жойда, ҳамма вақтда хушбўйлик бўлишига нима етсин.
📌 Исломда бу нарсага эътибор берилиши қанчалик экани ушбу ривоятнинг ўзидан ҳам яққол кўриниб турибди.
📌Бунда Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ўзларига хушбўй нарса тақдим қилинганда ҳеч ҳам қайтармай қабул қилиб олганлари ва саҳобаи киромлар ҳам ушбу яхши одатга эргашганлари ҳамда қолган барча мусулмонлар ҳам бунга эргашмоқликлари лозимлиги таъкидланмоқда.
📌 Охирги ривоятда хушбўй нарсага болиш ва сут ҳам қўшилмоқда.
📌Худди шу ривоятларда айтилган нарсалар мусулмонларнинг ўзаро алоқалари маданиятига мустаҳкам ўрнашган нарсалар бўлиб қолган.
📌Мазкур нарсалар ҳадя қилинса, рад қилинмайди.
📌 Мабодо, баъзи кишилар унутибми, билмасданми рад қиладиган бўлсалар, суннатда бу нарса рад қилинмаслиги айтилган, деб эслатма берилади.
✅ Қаранг, қандоқ ҳам гўзал.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_82

23-БОБ

Масжидда ислом, зуҳд, ахлоқ ва шунга ўхшаш нарсаларни мақтови бўлмаган шеърларни айтган кишига дуо қилиш хусусида

عن ثوبان رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏«‏مَنْ رأيْتُمُوهُ يُنْشِدُ شِعْراً في المَسْجِدِ فَقُولُوا لَهُ‏»‏ فَضَّ اللّه فَاكَ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ

Савбон розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:

«Ким масжидда шеър айтган кишини кўрса, Аллоҳ тишингни синдирсин, деб уч марта айтсин», дедилар».

(ЖУДА ЗАИФ ХАДИС Ибн Сунний, ат Табораний "Мужам ал Кабир" да келтиришган ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)


Заифлигига сабаб Аббад ибн Касир исимлик ровий бор бу ровийни матрук [1] деб айтишган
"Нейл ал автар би тахриж ахадиси китоб ал Азкар" 1/107.

[1] Санадида ёлғончиликда гумон қилинган ровийси бор ҳадис матрук хадисдир
("Мусталаҳул Ҳадис" шайх Мухаммад Содиқ Мухаммад Юсуф)

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1137📘

Aбу Мусо розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Қачон аёл киши атир сепиб, унинг ҳидини билдириш учун бир қавмнинг олдидан ўтса, у бундоқбундоқдир, деб қаттиқ гап айтдилар».

✍(Сунан эгалари ривоят қилган).

Шарҳ

📌Бошқа бир ривоятда, ул аёл зониядир, дейилган.
📌Чунки, хушбўй нарса ила қасддан бегона эркакларнинг эътиборини ўзига жалб қиладиган, улар кўнгилларининг суст кетишига сабаб бўладиган аёл яхши аёл бўла олмайди.
📌 Бу нарсага аёл-қизларимиз, алоҳида эътибор бермоқлари лозим.
📌Исломда аёл кишининг ўткир ҳидли хушбўй нарсаларни ўзига суртиб олиб бегона эркакларнинг шаҳватини қўзитишлари ўта маданиятсизлик ҳисобланади.
✅ Маданиятли муслима бундай вазиятда ҳиди кучсиз хушбўйларини ишлатади.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_84


24-БОБ

АЗОННИНГ ФАЗИЛАТИ.


عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، قال‏:‏ قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏» لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ ما فِي النِّدَاءِ وَالصَّفّ الأوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إلاَّ أنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاسْتَهَمُوا‏ «‏

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:

«Агар инсонлар азон билан биринчи сафда нима борлигини билганларида, чек ташлаб бўлса ҳам, унга эришар эдилар», деб айтдилар.

(Бухорий, Муслим, ан Насойи ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1138📘

Аммор ибн Ёсир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Уч тоифага фаришта яқин келмайди: кофирнинг ўлигига, халуқ суртиб олган ва таҳорат қилмаган жунубга», дедилар».

✍(Абу Довуд ривоят қилган).

Шарҳ

📌 «Халуқ»–заъфарон қўшиб тайёрланган хушбўй.
📌Бу аёлларга хос хушбўй бўлгани учун эркакларнинг суртиши маъқул эмас.
📌Демак, хушбўй ишлатиш маданиятида эркак киши эркакларга хосини, аёл киши аёлларга хосини ишлатишига алоҳида эътибор бериш керак экан.
✅Шунингдек, жунуб бўлган шахс тезда ғусл қилиб покланиб олиш пайидан
бўлмоғи лозим экан.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

🤲🇵🇸 Қувайт имоми Аҳмад Нафис ал-Ақсо масжиди ва Ғазо учун дуо қилди

“Аллоҳим! Муробит ва фаластинликларга, масжид-ул-Ақсо ҳимоясида ёрдамчи бўл. Уларни золимларга қарши зафарли қил. Aллоҳим! Уларнинг зарбаларини аниқ қил“.

#ал_Азкор_85

عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏«‏إذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ أدْبَرَ الشَّيْطانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حتَّى لا يَسْمَعَ التَّأذِينَ‏»‏ ‏.‏

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Қачон намозга азон айтилса, шайтон орқасидан ел чиқариб, то азон эшитилмайдиган ергача қочади», дедилар.

(Бухорий, Муслим ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1139📘

عن عبد الله قال
((جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أيؤاخذ الرجل بما عمل في الجاهلية قال من أحسن في الإسلام لم يؤآخذ بما كان عمل في الجاهلية ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر))


Абдуллоҳдан (ибн Маъсуд розияллоҳу анҳудан) ривоят қилинади:
"Бир киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи вассалламнинг ҳузирларига келиб: "Эй Аллоҳнинг Расули! Инсон жоҳилят (исломдан олдинги давр)да қилган гуноҳ ишлари учун азобланадими?" деб сўради. У зот: " Ким исломда гўзал йўл тутган бўлса, жоҳилятда қилган ишлари учун азобланмайди. Ким исломда ёмон йўл тутган бўлса, аввалги ва охирги (гуноҳ)лари учун азобланади", дедилар.

(Сунани Доримий)

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_86

عن معاوية رضي اللّه عنه قال‏:‏ سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏»‏المُؤَذّنُونَ أطْوَلُ النَّاسِ أعناقاً يَوْمَ القِيامَةِ‏»‏

Муовия розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

У киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг: «Қиёмат куни инсонларнинг энг бўйни узуни муаззинлардир», деганларини эшитдим», дедилар».

(Молик "ал Муватто" да, Бухорий, Муслим, Абу Довуд, ан Насойи ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1140📘

Ибн Умар розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам тиллодан узук қилиб олдилар. Уни таққанда кўз тарафини кафтлари томонга қаратиб олар эдилар. Бошқа одамлар ҳам тиллодан узуклар қилиб олдилар. Шунда Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам минбарга чиқдилар, Аллоҳга ҳамду сано айтдилар ва:
«Мен буни қилиб олган эдим, энди уни тақмайман, деб отиб юбордилар.
Одамлар ҳам отдилар».

✍(Бешовлари ривоят қилганлар).

Шарҳ

📌Ушбу ривоятдан Исломнинг аввалида эркак кишиларга ҳам тилло узук тақиш жоиз бўлгани тушунилади.
📌Бошқача қилиб айтадиган бўлсак, Исломдан олдин эркакларда тилло тақинчоқлар тақиш одати бўлган ва бу одат маълум муддат Ислом даврида ҳам давом этган.
📌Бўлмаса, Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам зинҳор ўзларига тилло узук қилиб олмас эдилар.
✅Кейинчалик, ушбу ҳадиси шарифда зикри келаётган ҳодисадан сўнг мусулмон эркакларга тилло нарсаларни тақинчоқ ва идиштовоқ каби нарсалар сифатида ишлатиш ҳаром қилинди.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#ал_Азкор_87

عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏«‏ لاَ يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذّنِ جنّ ولا شيءٌ إِلاَّ شَهدَ لَهُ يَوْمَ القِيامة‏»‏

Абу Саид Худрий розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Муаззиннинг овозини эшитган инс ҳам, жин ҳам қиёмат куни унга гувоҳлик беради», дедилар.

(Молик, Бухорий, ан Насойи, ибн Можа, ибн Хузайма ва ан Нававий шу йўл билан ўзларини ал Азкор китобларида келтирганлар)


Соҳибларимиз азонми ёки имомлик афзаллиги тўғрисида ихтилоф қилишди.

Бу борадаги баҳс тўрт фикрдан иборат бўлди:

1) азон айтиш афзал;
2) имомлик афзал;
3) уларнинг мақомлари бир хил;
4) имомлик ҳуқуқини билса, имомлик афзал, билмаса, азон афзал.

@HADISLAR_TOPLAMIII📚

#Ҳадис_1140📘

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Сизлардан бирингиз оёқ кийими кийса, ўнгидан бошласин. Агар ечадиган бўлса, чапидан бошласин.
Икковини бирга кийиб, бирга ечсин», дедилар».

✍(Тўртовлари ривоят қилганлар).

✍ Бошқа бир ривоятда: «Қачон бирингизнинг кавшининг ипи узилиб кетса, то уни тузатмагунча иккинчисини кийиб юрмасин», дейилган.

Шарҳ:

✅Ушбу ривоятларда мусулмон инсоннинг оёқ кийимини кийиш маданияти баён қилинмоқда.
1. Оёқ кийими кийишни ўнг оёқдан бошлаш.
2. Оёқ кийими ечишни чап оёқдан бошлаш.
3. Оёқ кийимининг бирини кийиб, иккинчисини қолдирмаслик, балки кийганда иккисини бирга кийиш.
4. Оёқ кийимининг бирини ечиб, иккинчисини қолдирмаслик, балки иккисини бирга ечиш.
5. Оёқ кийимидан бири яроқсиз бўлиб қолганда битта оёқ кийими билан юрмаслик. Балки олдин яроқсиз оёқ кийимини ислоҳ қилиб, кейин иккисини бирга кийиш.


@HADISLAR_TOPLAMIII📚