چطور اقتصاد به دین تبدیل شد؟
🔍 @H4E97

#محورهای_سمپوزیم
📜 پیرامون #توسعه

📝 چطور اقتصاد به دین تبدیل شد؟
اقتصاددان‌ها می‌گویند: اقتصاد علمی تمام‌عیار است،بی‌طرف و مبتنی بر شواهد عینی. اما به‌سختی می‌توان این ادعا را پذیرفت. بیش از همه به دلیلِ اختلافاتی که بینِ مکتب‌های مختلف اقتصادی در جریان است. هر مجموعه‌ای از داده‌ها، مجموعۀ رقیبی دارد که صحتش را به خطر می‌اندازد و شانه‌به‌شانۀ هر نظریه‌ای، نظریه‌ای بدیل ایستاده است. به‌همین‌دلیل، اقتصاددانان‌ برای فراگیر شدنِ استدلال‌های خود، باید مثل مبلغان مذهبی یار جمع کنند. ‌اما شباهت اقتصاد به دین، به همین مسئله محدود نمی‌شود...

🔰ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید:
| 🌐 goo.gl/xMFXxz |

🔍 @H4E97

‍ #محورهای_سمپوزیم
📜 پیرامون #اخلاق_و_فناوری

📝 ما مثل بچه‌هایی هستیم که دارند با بمب بازی میکنند.
فیلسوفی که روزگاری می‌خواست بدنش را منجمد کند تا شاید در آینده بتواند به زندگی باز گردد، حالا رئیس موسسۀ پژوهشیِ عجیبی در دانشگاه آکسفورد است. جایی که معمولاً تا سحر پشت میزش می‌نشیند و سناریوهای ممکن برای انقراض بشر به دست ربات‌های هوشمند را پیش‌بینی می‌کند. پروفسور نیک باستروم معتقد است هوش مصنوعی همانقدر که رؤیایی است، می‌تواند کابوس‌وار هم باشد....

🔰 نوشتار این مطلب را می‌توانید در لینک زیر، بخوانید و بشنوید:
|🌐 goo.gl/5Sxw4J |

🔍 @H4E97

‍ #محورهای_سمپوزیم
📜 پیرامون #دانشگاه

📝 به عنوان وصیت و برای ثبت در تاریخ می‌گویم...
«...متوجه رفع نیازهای ملی خودمان نیستیم. در مرداد ۵۹ به دیدن مرحوم شهید چمران رفتیم. میگفت ما باید هواپیما بسازیم ولو اینکه چند بار سقوط کند. همت آن بود. برادر شهید چمران، دکتر عباس چمران رئیس دانشکده برق اینجا بود. به محض اینکه دانشگاه به خاطر انقلاب فرهنگی تعطیل شد، دانشجوهای برق را به وزارت نیرو برد تا کار سازندگی کنند. این تفکر الآن کجاست؟ کجای نیازهای کشور را داریم برطرف می‌کنیم؟ البته یک دلیل عدم بازگشت هم دافعه ها است. جناب دکتر شمسی‌پور، از شیمی‌دان‌های معروف، مقاله زیبایی نوشته بودند که "نگویید فرار مغزها، بگویید فراردهی مغزها". ببینید دانشجوی ژاپنی که در اواخر قرن ۱۹ به اروپا رفته، برای استادش چه نوشته است: “ما باید فعالانه و با چشمانی باز، با تمام هوش و حواسمان و با دقت فراوان، بدون کسالت و خستگی و بدون لحظه‌ای توقف کار کنیم.” جز همین سخت‌کوشی هیچ دلیلی وجود ندارد که آن‌ها این‌طور در همه زمینه‌ها جلو باشند...»

🔰 برای مطالعه ی ادامه‌ی سخنرانی دکتر مهدی گلشنی، می‌توانید نشریه‌ی شماره ۱۹ اندیشکده‌ی مهاجر را از طریق لینک زیر خریداری نمایید :
| 🌐 yon.ir/Mohajer19 |

🔍 @H4E97

#محورهای_سمپوزیم
📜 پیرامون #توسعه

📝 «تصور عصر پساتوسعه» مجموعه مقالاتی با محوریت توسعه به گردآوری و گزینش محمد ملاعباسی است.

🔸 اولین مقاله نوشته‌ای است از گونار میردال به نام «توسعه چیست؟»
او یکی از معدود اقتصاددانان اولیۀ توسعه بود که بذرهای انتقاد علیه آن را پاشید و آبیاری کرد. میردال معتقد بود نابرابری زمینۀ کاهش رشد اقتصادی را فراهم می‌کند.
🔸مقالۀ دوم نوشته آندره گوندر فرانک است که «توسعۀ توسعه‌نیافتگی» نام دارد. به یکی از منتقدانِ سرسختِ برنامه‌های توسعۀ اقتصادی تبدیل شد.
🔸«توسعۀ مفهوم توسعه» مقالۀ سوم نوشته جامعه‌شناسِ مشهور آمریکایی، ایمانوئل والرشتاین است. والرشتاین یکی از چهره‌های شاخص نظریۀ نظام‌جهانی است که صورت تکامل‌یافته‌ای از ایده‌های مکتب وابستگی به حساب می‌آید.
🔸پل استریتن نویسندۀ مقالۀ چهارم این مجموعه به نام «توسعۀ انسانی، وسائل و اهداف» است. استریتن در این مقاله، برخی از مهم‌ترین امتیازهای رویکرد توسعۀ انسانی را از نظر خود برشمرده است. از نگاهِ او «انسان»، هم هدف توسعه است و هم ابزار آن.
🔸مقالۀ پنجم این مجموعه، نوشته‌ای از داگلاس نورث به نام «اقتصاد نهادگرای جدید و توسعه» است. اصلی‌ترین میراثِ او در اقتصاد نهادگرا طرحِ نهادهای رسمی و غیررسمی به مثابۀ قواعد بازی در جوامع بوده است.
🔸دس گاسپر استاد توسعۀ جهانی در دانشگاه اراسموس است. یکی از اصلی‌ترین علاقه‌مندی‌های او در زمینۀ اقتصاد، مطالعاتِ تطبیقی در عرصۀ توسعه است. علاقه‌ای که در مقالۀ «آیا رویکرد توانمندیِ سِن مبنای مناسبی برای توسعۀ انسانی است؟» نیز آشکار است.
🔸«مشارکت در توسعه، راه‌های جدید» عنوانِ مقاله‌ای است از دنیس گولت که معمولاً او را بنیان‌گذارِ رویکردِ اخلاقِ توسعه می‌انگارند. توسعه از منظر گولت تا به حال به نوعی مهندسی مکانیکی جامعه معطوف بوده‌است تا بتواند تغییرات تکنولوژیکِ سریع را به وجود آورد.
🔸«به‌سوی اخلاق توسعه» مقاله‌ای است از دیوید آلن کراکر که نگرشی جامع به استلزاماتِ رویکرد اخلاق توسعه می‌اندازد. کراکر در اینجا ادعا می‌کند باید توسعه را همچون «گفت‌و‌گویی اخلاقی» فهمید، گفت‌و‌گویی بینِ‌رشته‌ای و میان‌فرهنگی.
🔸پایان‌بخشِ این مجموعه مقاله‌ای است از انسان‌شناسِ رادیکالِ کلمبیایی ـ آمریکایی، آرتورو اسکوبار. او در مقالۀ «تصور عصری پساتوسعه»، نقدی کوبنده علیهِ گفتمان‌های توسعه‌ای ارائه می‌کند.

🔰 «تصور عصر پساتوسعه» را از لینک زیر دریافت کنید:
| 🌐 yon.ir/Tosee97 |

🔍 @H4E97

#محورهای_سمپوزیم
📜 پیرامون #دانشگاه

📝دانشگاه چه سهمی از توسعه‌ی محلی دارد؟
دانشگاه چه سهمی در مشارکت و هم‌افزایی جامعه مدنی است؟
دانشگاه با دانشگاه‌های متفاوت از لحاظ اجتماعی، چقدر متفاوت است؟
دانشگاه چه نقشی در عقلانی‌سازی مطالبات ایفا کرده است؟
محمد فاضلی، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی و معاون پیشین مرکز تحقیقات ریاست‌جمهوری در سخنرانی پیوست به بحث درباره‌ی مسئولیت اجتماعی دانشگاه می‌پردازد.

🔰 خلاصه ی این سخنرانی را میتوانید در لینک زیر مشاهده نمایید:
| 🌐 yon.ir/Univercity |

🔍 @H4E97

✴️ فقط❗️ ۳❗️ روز فرصت دارید!!!

✳️ تا ۲۰ فروردین مهلت دارید چکیده مقاله و ارائه خود درباره هر یک از ۴ محور این گردهمایی را یا از طریق پر کردن فرم زیر برای h4e97sharif@gmail.com ایمیل کنید و یا صوت آن (تا ۲ دقیقه) را برای @H4EAdmin تلگرام کنید.

با لمس #محورهای_سمپوزیم میتوانید درباره این محورها بخوانید.

https://t.me/H4E97/34

🔍 @H4E97

#اطلاعیه

شماره 4️⃣

✳️ باتوجه به شایعات اخیر مبنی بر فیلترینگ تلگرام، شما عزیزان می‌توانید اخبار گردهمایی « علوم انسانی برای نخبگان (H4E) » را علاوه بر کانال تلگرام، از کانال تازه تأسیس ما در پیام رسان «سروش» به نشانی :
|🌐 sapp.ir/H4E_97 |
پیگیری کنید.

🔍 @H4E97

📜 پیرامون #اخلاق_و_فناوری
#تازه_های_بیولوژی_مغز

🔍 @H4E97

#محورهای_سمپوزیم
📜 پیرامون #اخلاق_و_فناوری

📝تازه های بیولوژی مغز
رِی کورزویل، دانشمند علوم رایانه، نویسنده، مخترع، و آینده‌پژوه در این سخنرانی توضیح می‌دهد که مغز پستانداران در طی هزاران سال چه فرآیند بیولوژیکی تکاملی‌ای را طی کرده و اینکه چگونه در آینده، انسان به کمک نانوربات‌ها دارای تفکری تلفیقی، حاصل از فرآیندهای بیولوژیکی و فرآیندهای غیربیولوژیکی خواهد بود.
کورزویل مدافع حرکت‌های حول آینده‌پژوهی و ترابشریت است و نگاهی خوش‌بینانه‌ به تمدید حیات، آیندۀ فناوری نانو، رباتیک و زیست‌فناوری دارد.
| 🌐 t.me/ethics_technology |

🔍 @H4E97

#محورهای_سمپوزیم
📜 پیرامون #علم_و_دین

📝 برشی از کتاب «مردی در تبعید ابدی» نوشته ی «نادر ابراهیمی»
...
- شما کمال‌طلب هستی جوان! اگر بر تکبر خویش غلبه نکنی، در مهلکه‌ای دردبار خواهی زیست.
+ منِ کمترین می‌انگارم که مقام‌طلبی با کمال‌طلبی فرق فراوان دارد و این، مقام‌طلبانند که تکبر گریبانشان را می‌گیرد، نه کمال‌طلبان. من هرگز آرزو نکرده‌ام که یکی از دانشمندان و ملایان درباری باشم و افتخارِ دوزانونشستن در جوار شاهان قسمتم شود. برای من، حل مسائلی که ذهن را زیر فشار خود خرد می‌کنند و آدمیان را در حالت شک و تعلیق می‌گذارند، مهم است نه شوخ‌طبعی های شاهانه ی شاهان را تحمل کردن و پیوسته و ناخواسته، به تبسم های بنده‌نوازانه ی سلاطین، بنده‌وار و با تبسم های عاری از لطافت و معنا، پاسخ دادن.
- زبان گزنده‌ای داری جوان! مولای ما علی(ع) می‌فرماید:« یکی از شروط مسلمانی، زبان نرم و روی خوش است.»
+ در همه حال؟ پس چه کسی فرموده است که« خشمِ به‌هنگام را دوست می‌دارم»؟
- روایت است. جای شک دارد.
+ شک را می‌پذیریم فقط برای آنکه بتوانیم زمانی شک را از خویش برانیم. پدرم هم شب و روز آزرده ی زبان گزنده ی من است و من نمی‌دانم که چرا خداوند، به لابه های من در این باب، که خویم را و زبانم را، قدری نرم‌تر کند، هیچ پاسخی نمی‌دهد...

باز، صدای بی‌صدای نیمه‌شبانه.
...
🔍 @H4E97

#اطلاعیه
شماره 5️⃣

✴️ تمدید شد ✴️

✳️ تا ««۳۱»» فروردین ماه مهلت دارید چکیده مقاله و ارائه خود درباره هر یک از ۴ محور این گردهمایی را یا از طریق پر کردن فرم زیر برای h4e97sharif@gmail.com ایمیل کنید و یا صوت آن (تا ۲ دقیقه) را برای آی دی @H4EAdmin ارسال نمایید.

با لمس #محورهای_سمپوزیم میتوانید درباره این محورها بخوانید.

https://t.me/H4E97/34

🔍 @H4E97

زندگی حیوانی شما به پایان رسیده است.
🔍 @H4E97

#محورهای_سمپوزیم
📜 پیرامون #اخلاق_و_فناوری

📝 زندگی حیوانی شما به پایان رسیده است.
...این چیزی است که رخ خواهد داد. روی میز جراحی دراز کشیده‌اید، درحالی‌که کاملاً هشیار هستید، اما صرف‌نظر از این، نه چیزی را حس می‌کنید و نه می‌توانید حرکت کنید. یک ماشین انسان‌نما در کنار شما حاضر می‌شود، و با رعایت تشریفات به وظیفۀ خود تن در می‌دهد. ماشین با سلسله حرکاتی چابک و سریع، یک قطعۀ بزرگِ استخوان را از پشت جمجمۀ شما بر می‌دارد، قبل از آنکه با احتیاط انگشتانش را، که به ظرافت و نازکی پاهای عنکبوت هستند، بر روی سطح چسبناک مغز شما بگذارد. شاید شما در این نقطه نسبت به این روش احساس تردید و بدگمانی کنید. اگر می‌توانید، آن‌ها را کنار بگذارید...

🔰 ادامه ی این مطلب را می‌توانید در لینک زیر بخوانید :
| 🌐 yon.ir/Fannavari9 |

🔍 @H4E97

#اطلاعیه

شماره 6️⃣

✳️ در فضای مجازی همراه ما باشید :

🔰 تلگرام :
|🌐 https://t.me/H4E97 |

🔰 سروش :
| 🌐 sapp.ir/H4E_97 |

🔰 اینستاگرام :
| 🌐 https://www.instagram.com/h4e97 |

🔰 آی گپ :
| 🌐 iGap.net/H4E97 |

🔰 بله :
| 🌐 ble.im/h4e97 |

🔍 @H4E97

#محورهای_سمپوزیم
📜 پیرامون #دانشگاه

🎦 اگه ۵ نفر تحصیل کرده و متخصص رو در اختیارتون قرار میدادن، چه فعالیتی رو باهاشون شروع میکردید؟
یه استارتاپ میزدید؟ یه شرکت رو راه اندازی میکردید؟ یه پروژه ی تحقیقاتی رو اجرا میکردید؟ ...
حالا اگه این ۵ نفر میشدن ۱۰ نفر چطور؟
۲۰ ؟ ... ۱۰۰ ؟ ...
صد و پنجاه هزار نفر چی؟!

🔰 تماشای کلیپ زیر، در پاسخ به این سوال، به شما کمک خواهد کرد!
| 🌐 yon.ir/KebritMdA |

🔍 @H4E97

#محورهای_سمپوزیم
📜 پیرامون #علم_و_دین

📝 چرا شر وجود دارد؟
دکتر سید حسین نصر پاسخ می‌گوید.
| 🌐 yon.ir/Sharr |

🔍 @H4E97

#دانشگاه

برشی از نامه ی انیشتین به تورنتن
🔍 @H4E97

#محورهای_سمپوزیم
📜 پیرامون #دانشگاه

📝 بخشی از نامه‌ی انیشتین به رابرت تورنتن
«... من با شما درمورد اهمیت و ارزش آموزشی روش شناسی و همچنین تاریخ و فلسفه ی علم موافقم. امروزه بسیاری از مردم -و از جمله عالمان متخصص- مثل کسی هستند که هزاران درخت را دیده ولی هرگز جنگلی را مشاهده نکرده اند. اطلاع از زمینه های تاریخی و فلسفی [ به عالِم ] نوعی استقلال از تعصبات نسل وی را می دهد؛ تعصباتی که غالب عالمان از آن ها رنج می برند. از دید من، این استقلال، نشئت گرفته از بصیرت فلسفی ، نشانه ی تمایز بین یک فرد صرفا هنرمند یا متخصص و یک جوینده ی واقعی حقیقت می باشد.»

🔰 جهت مطالعه ی کامل این نامه، می توانید به کتاب ِ [ تحلیلی از دیدگاه های فلسفی فیزیکدانان معاصر ] ، نوشته ی دکتر مهدی گلشنی مراجعه نمایید.

🔍 @H4E97