"Князья и Уздени, одетые в панцири, с ближними людьми составляют отборную конницу наездников, прочие разделяются на простую конницу, и смотря по обстоятельствам, на пехоту, в коей служат крестьяне, отправляя звание стрелков при случае защиты тесных проходов. Нападение делают кучами и врассыпную, но всегда с осторожностию против артиллерии. После первого выстрела, пущенного в меру, бросаются в сабли, преследуют, отступают и, подобно Парфянам, заманивают неприятеля в засады чрез притворное бегство. Опыты доказали, что бегущий Черкес не есть разбитый неприятель и что никакая легкая, ни тяжелая конница не может держаться против конницы Черкесской. Князья подают собой пример неустрашимости, находясь всегда там, где предстоит опасность, и вменяя себе в бесчестие, есть ли бы случилось простому воину или Узденю превзойти своего Князя храбрыми подвигами."

"Новейшие известия о Кавказе." 2 ч. 2 гл.
Броневский Семен Михайлович. (1763-1830)

"В Британском музее сохранилось множество курьёзных документов, доказывающих, с каким ужасом и непониманием относились англичане и лоулендеры к "дикой тарабарщине" горцев. Пожалуй, даже если бы племя зулусов спустилось с холмов, это не вызвало бы большего переполоха.

Одна из рукописей представляет собой письмо дочери некоего мистера Хьюита из Карлайла. Девушка рассказывает о своей встрече с незнакомым горцем. Они с матерью были одни дома, когда "это чудовище" вломилось в их комнату да ещё с обнажённым мечём в руках. Женщины завизжали во весь голос. Горец заговорил с ними успокаивающим тоном, но они, естественно, не поняли ни слова. Тогда незваный гость - дабы доказать, что не собирается причинить им вреда - вложил меч обратно в ножны, достал из-за чулка кинжал и водрузил его на стол рядом с пистолетом. Однако все эти манипуляции лишь ухудшили ситуацию. То, что с точки зрения горца выглядело демонстрацией миролюбивых намерений, женщины приняли за подготовку к убийству и раскричались пуще прежнего. Горец, с присущим ему юмором, решил хоть как-то разрядить обстановку. Он пустился в пляс, время от времени подбадривая себя весёлыми выкриками "ху-уч"! Зрелище это привело бедных женщин в совершеннейший ужас: они решили, что горец исполняет ритуальный военный танец! "В руках этот дьявол держал оружие, и по всему было видать: настал наш смертный час!" - писала мисс Хьюит. Её чудовищная грамматика свидетельствует, что с английским языком девушка была не в лучших отношениях, чем с гэльским! однако, оставив в стороне грамматику, пожалеем бедного горца: ведь он ничего подобного и в мыслях не держал. Отчаявшись объясняться с глупыми курицами, он плюнул и вышел вон.
История эта - забавная на первый взгляд - является удручающей по сути, ибо подобное восприятие горцев (не только ошибочное, но и несправедливое) царило по всей стране."

Генри В. Мортон "Шотландия. Путешествия по Британии"

Нижеприведенное письмо с лживыми по делу и трусливыми о себе ремарками автора не может не вызывать симпатий к князю Дадешкелиани. Дело даже не в колониальном дискурсе этой истории, а вообще о разнице между двумя мирами - старофеодальном и бюрократически-модерновом.

Из письма полковника Услара к генерал-майору Карлгофу, от 29 октября 1857 года.

"В кабинет, куда вошел Дадишкелиани были только князь и Изюмский; дверь затворилась. В зале находились ожидая выхода князя Савиничь, Ардишвили, и линейного батальона капитан Микеладзе. Изюмский непостижимым образом остался жив и через него известны подробности разговора. Князь, ходя взад и вперед по кабинету, объявил очень ласково Дадишкелиани, что он ему предлагает ехать в Тифлис и выехать в тот же день. Дадишкелиани возразил, что у него нет денег на дорогу и что он не может собраться скоро к выезду. Князь Гагарин, продолжая ходить по комнате, очень кротко сказал ему, что деньги ему будут выданы, что на другой день он сам собирается ехать в Мингрелию и потому лошадей не будет. Кротость – самое опасное обращение с диким зверем, каков Дадишкелиани. Вдруг выхватил он кинжал и нанес три раны князю, который с криком скрылся за ковром, повещенным поперек всего кабинета, и оттуда выбежал через буфет на маленькую боковую лестницу. В ту самую минуту, как Дадишкелиани выхватывал кинжал свой, в кабинет вошел Ильин, когда князь скрылся за ковер, Дадишкелиани обратился на Ильина, что спасло от смерти Изюмскаго; вслед за Ильиным Дадишкелиани бросился в зал, где Ардишвили выхватил шашку, но мгновенно пронзен был кинжалом. Савинич и Микеладзе успели выскочить во двор, Ильин в беспамятстве кинулся в гостиную, но оттуда дверь в спальню была заперта, и Дадишкелиани разрубил голову Ильину у этой двери; куски черепа найдены были на ковре гостиной…

...Дадишкелиани не чувствует ни малейшего раскаяния; он повторяет при допросах затверженный рассказ о своих Сванетских правах; он жалуется, что ему не дают довольно есть, что не приносят из гостиницы Гривнака бифштекса, который он особенно любит. Прошу в. пр. верить, что ни иронии, ни преувеличения нет в этом письме моем. До того ли мне теперь? Я пишу письмо это возвратясь с похорон князя Гагарина; семь дней уже, как я - или у одра умирающего, или хороню жертвы Дадишкелиани…

...Если только мне позволено говорить о самом себе, то скажу, что твердость моя не устояла против случившагося несчастия, это был громовой удар при ясном небе. Утром, в этот роковой день, я был у князя Гагарина, который был очень весел; и я вышел от него за бумагами, которых не успели еще дописать; через час, возвратясь, нашел уже его смертельно раненным; у лестницы валялись страшно изувеченные тела, в доме на полу, на мебели были лужи крови, раскиданы осколки черепа… Эта картина дагерротипировалась в воображении моем, которое с тех пор в страдательном положении. Я присутствовал при агонии князя, который в бреду говорил без умолку и постоянно о здешних делах, о пароходстве, об Абхазии, примешивая к ним безпрестанно какое-то фантастическое существо, которое называл он Панихидзе…
Несмотря на все усилия рассудка, я не могу освободиться от этих тяжелых впечатлений; перемена места и в особенности перемена впечатлений для меня будут неоцененным благодеянием. "

Существует теория, что Европа времен средних веков уникальным образом смогла выйти за рамки халдуновской теории элит в силу случая и географического положения, что обеспечило ее поступательное развитие и в итоге привело к глобальному лидерству. В этой теории Европа средневековья представляется аналогом города или цивилизации противостоящей бедуинам и успешно избежавшей их вторжений. Однако если внимательно присмотреться, то оказывается что Европа времен средневековья как раз таки это земля классических бедуинов. 10 тысяч каменных шатров заполонивших Европу и десятки тысяч живущих в них ощетинившихся железом всадников тому подтверждение. В паре бедуин-город, роль города тогда играли Византия и государства Исламского мира в то время как Европа и Великая степь играли роль бедуинов, что мы видим в крестовых походах на Ближний восток, Византию и испанской реконкисте.

Флаги с геральдическими символами (дамыгъэ) высшей аристократии Кабардинского великого княжества. Эти старые символы соотносятся с придуманными в XIX-XXI веке кавказскими национальными флагами и гербами, как во Франции благородный королевский Флёр-де-Лис (Fleur-de-Lys) с республиканским триколором.

Приведено по книге - "Генезис и эволюция традиционной военной культуры черкесов." А.С. Мирзоев

Решил сделать Новогоднюю подборку каналов, которые читаю и рекомендую к чтению.

https://t.me/tradimodo Traditional Modernist - Религия. Секуляризм. Общество.

https://t.me/viatorium Most - Осколки, рикошеты, трассеры. Только для сумасшедших.

https://t.me/thewordandthesword The Word and the Sword - Европейская литература сквозь призму Ислама; пересечения связи традиционных европейских и исламских культур.

https://t.me/islamsad Сад посреди пламени

https://t.me/medieval_legacy Medieval Legacy - Канал о средневековой культуре и истории с экскурсами в Античность, Ренессанс и Древнюю Русь.

https://t.me/wildfield Wild Field - Дикое Поле. Историческая рандомность, халдунианская антропология, зеленый тацитизм, пост-османские наблюдения (Турция, Ближний Восток, Балканы) и другие вещи.

https://t.me/zapiskinadosuge Записки на досуге (Япония) - Канал об истории и культуре традиционной Японии.

https://t.me/centerofislamicstudies Канал Центра исследований исламского мира

https://t.me/mad_mullah Mad Mullah - Мысли о происходящем на землях исламской цивилизации, политике, обществе.

https://t.me/HVSchannel Канал Харуна Вадима Сидорова

https://t.me/rastsvetykrasoty Расцветы Красоты

https://t.me/saracenus Saracēnus | Σαρακηνός

Настоящая традиционная элита обладает привилегией управлять без карательных отрядов, спецслужб, многочисленной охраны, тотально пропаганды, контроля и других элементов государственного устройства нашего модерново-девиативного времени.

"У горских татар нет имени более популярного, как имя Измаила Урусбиева. «Кто может сделать лучше Измаила», «во всем Измаил первый», вот выражения, которые мы обыкновенно слышали от татар, когда речь заходила о князе. «Он первый джигит, первый танцор, первый музыкант, первый кузнец, первый сапожник, столяр и токарь» и мн. др. Особенно же преклоняются татары пред его находчивостью и умом. Князь любит горских татар и несколько идеализирует их. В отношениях его к народу необычайная простота. Двери его дома всегда настежь и в день перебывает несколько десятков человек для совета с князем по самым пустым житейским делам. Однажды, в дождливый вечер, князь играл на кобузе, а С. И. Танеев переводил его игру на ноты; в комнату входил всякий, желавший послушать музыку; к концу вечера набралось человек до сорока; слушатели с любопытством и недоумением смотрели на нотные знаки и приходили в неописанное изумление и восторг, когда С. И. Танеев напевал, по записанным им нотам, только что сыгранную князем мелодию."

"У подошвы Эльборуса" Вестник Европы, № 1. 1886
Очерк И. Иванюкова и М. Ковалевского.

Обращение в связи с запуском сайта наследия Шейха Абдулькадыра ас-Суфи

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного, и да пребудут мир, милость и лучшие благословения над печатью посланников Мухаммадом, его домом, сподвижниками и последовавшими за ними по прямому пути вплоть до Судного дня. А затем...

1 августа 2021 года эту дунию покинул шейх Абдулькадыр ас-Суфи, урожденный Ян Даллас. Не будем много говорить об этом человеке и его значении – информацию об этом желающие теперь смогут почерпнуть из сайта, посвященного его наследию, начинающего действовать с сего дня.

http://saqvision.site/

Сайт создан участниками и друзьями бывшего русского отделения джамаата «Мурабитун» в память о нашем покойном учителе и наставнике. Несмотря на то, что данный джамаат уже несколько лет как перестал действовать по причинам, о которых здесь нет смысла говорить, мы сочли своим моральным долгом собрать и опубликовать корпус трудов своего учителя, уже переведенных на русский язык, но неизвестных широкой русскоязычной публике. Хотя на данный момент вдохновленных этими идеями русскоязычных читателей некому и некуда собирать, пусть они воздействуют на умы мусульман и тех, кто может стать таковыми посредством них. Быть может, придет время, когда ситуация изменится и эти посевы дадут всходы.

Сайт будет постепенно обновляться, если на то будет милость Аллаха. И прежде всего мы надеемся порадовать русскоязычных читателей вестью о публикации на русском языке основных книг шейха Абдулькадыра ас-Суфи.

Пусть Аллах будет доволен им и сделает его наследие непрекращающейся милостыней, приносящей верующим пользу.

Бывшие соратники бывшего русского отделения джамаата «Мурабитун» и действующие служители Аллаха

15 февраля 2022 года от рождества Христова / 15 Раджаба 1443 года по Хиджре

https://telegra.ph/Obrashchenie-v-svyazi-s-zapuskom-sajta-naslediya-SHejha-Abdulkadyra-as-Sufi-02-15

Мне кажется для стран с сильным карнавально-анархистским характером политической культуры конституционная монархия это очень хороший вариант. Плюсов от наличия такого суверена много: будет точкой консолидации общества и элиты, и при этом будет стоять над элитными группами; безупречность в плане биографии и своего поведения; подъем статуса страны на международном уровне путем вхождения в узкий круг европейских и мировых монархий, с которыми можно выстраивать тесные семейные и личные многолетние неформальные отношения с пользой для страны; полностью легитимизовать захват такого государства очень тяжело, так как любые законы указы и прочие акты, принятые коллаборационистскими республиканскими институтами будут нелегитимны и никак не могут отменить его права и его потомков на власть, даже если он вынужден будет находиться за пределами своей оккупированной страны.

"Справедливость без силы пуста,
Сила без справедливости опасна.
Воин никогда не должен затуплять свой меч,
Но также никогда не вытаскивать его без причины."

"Книга пяти колец"
Миямото Мусаси - непобежденный ни разу легендарный мастер меча, участник 6 войн и 60 смертельных схваток.

"Кровь наших врагов всегда остается кровью людей. Истинная слава состоит в том, чтобы щадить её."

С такими словами обратился король Франции и Наварры Людовик XV вечером 11 мая 1745 года к своему 15-ти летнему сыну дофину Людовику после того как увидел, как он бурно радовался победе французских войск в битве при Фонтенуа.

Уже тогда была необходимость говорить такие казалось бы естественные вещи, сейчас даже не знаю есть ли кто-то, кто такое может сказать и главное будет ли кто-то серьезно такое слушать.

Балкарская песнь - "Баксанук".

Баксанук князь Безенги
Был питомцем ясновидящего Гиляу-хана
У храброго Баксануко наверху обрыва стояла башня
У этой башни двери на крепких засовах
Наверху этой башни гнезда черных орлов
Ha Бoльшoм Жидчe y Бaкcaнyкa есть конюшня,
B этой конюшне вмещается тысяча баранов
Она же полна салом.
Ha Малом Жидче пpoдoльныe бoльшиe конюшни.
Хpaбpый Бaксанук одновременно две стрелы натягивал
И одной стрелой славу пpиoбpeл.
Жену его звали княгинею Capaйдa.
Она на плоскостных щeгoлeй, шатающихся князей, поглядывает,
B горах в шелка одевается,
B молодых плоскостных князей влюбляется,
Бaксанука жена – развратная Capaйдa;
Eё c плоскости Taycyлтaнoв плешивый Шayлox выслеживает.
Развратная Capaйдa так сказала:
«Пусть окрестные люди и соседи yлягyтьcя,
И лунный свет пусть погаснет».
B полночь y князя Бaксанука
Железные двери растворились,
Жену Capaйдa плешивый Шayлox увёз.
Проснувшись, Бaксанук пo сторонам осмотрелся,
Княгиню Capaйдa нe нашёл.
«Что за чертовщина, что за нечистая сила!
Heдapoм я сон видел,
Меня кто-тo окликнул:
– Что же ты спишь, пpocниcь-кa!
Жену твою плешивый Taycyлтaнoв увозит.
Содрогнувшись, я вскочил.
Оружие в чepнoм сундуке крепко засело, (имеется в виду что оружие оказалось заперто в сундуке на крепкие замки)
3aчeм для Бaкcaнyкa такие дела создались!
Пусть бyдeт Taycyлтaнoвым наше молоко, вскормившее их,
«xapaмом»!» (он проклинает молочное братство с похитителем)
Влез Бaкcaнyк нa чepдaк,
Haшeл старый лук и стрелы бeз перьев,
Он двух татар ими уничтожил. (в то время крымских татар кабардинские князья часто брали с собой в набеги)
Дай натянуть и пустить старую стрелу;
Если вкус хорош, пусть лежат два татарина.
Coбaки нe лизали чepнyю воду, (значит что река была полна трупов)
Она превратилась в Tepeк, недоступный для перехода коням. (запрудилась, поднялась из-за трупов)
Уходят бeгcтвoм явившиеся c пoxвaльбoю враги xpaбpoгo
Бaкcaнyкa.
Oбpызгaны кровью зигзаги дороги бoльшoгo Хулама, (соседнее ущелье)
Oбpызгaны кровью придорожные бaлки.
___________

Баксанук со своими людьми бросился в погоню и настиг похитителей по дороге идущей зигзагами в сторону Хулама.
Не смотря на темную ночь, Баксанук уложил многих похитителей, отбил свою жену у князя Таусултанова, который успел сбежать, и вернул ее домой. Здесь он ее привязал к хвосту лошади и истерзал ее о камни, пустив коня вскачь.

По легенде он собрал останки своей жены, похоронил ее у своей башни и поставил ей могильный камень. Каждое утро он садился поодаль от могилы и пускал в надгробный камень стрелы. И так он делал до самой смерти.

Что мне нравиться в таких типичных средневековых историях как история князя Баксанука и его жены, это характерная для домодерна сила эмоций, цельность личности и энергия персонажей. Нет в них вот этих бесконечных рефлексий, суицидальной психики, болезненной трагичности и тд и тп, когда хочется пристрелить героя, что бы он уже не мучился.
Здесь царство страстей (нафса), с которыми борются, им проигрывают или их укрощают, получают наказание за грехи или награду за смелость и праведность.
И, конечно же, все эти картины из жизни реальной, а не выдуманной стерильной с материалистическими шорами на глазах, где нет места демоническому и божественному, кроме как в рамках сказки или фантазии.

Мои сердечные поздравления! Читаю сам и рекомендую всем подписаться на этот канал! https://t.me/mad_mullah/1568

Кабардинский князь Адиль-Гирей Атажукин. Известное фото - в свое время админ и выложил его, отсканив оригинал (оригинал у нас дома тоже есть). Вспоминается несколько историй, которые я слышал от одной старой женщины. расскажу их так, как запомнил.

У Адиль-Гирея было три брата - Мисост, Хатаужуко и Исмаил ( последних двух арестовали и расстреляли в тридцать седьмом). Мисосту засватали девушку из Крыма. в день ее приезда на вокзал (кажется это было в станице Котляревской - я плохо разбираюсь как в Кабарде устроено было железнодорожное сообщение) отправилась делегация родственников (в их числе был дед той старой женщины, приходившийся Атажукиным кузеном) чтобы встретить невесту. Сам Мисост ожидал в здании привокзального ресторана. В этот момент зашел человек, лицо которого скрывал башлык, дал Мисосту пощечину и скрылся. Найти обидчика не представлялось возможным и Мисост застрелился, не вынеся позора там же на вокзале.

Напомню - все происходит в момент прибытия невесты Мисоста. Тогда мать Атажукиных сказала следующему по возрасту сыну (как я понимаю это был Хатаужуко), что раз брат застрелился, то тогда он вместо него женится на его невесте. Так и был заключен этот брак. Эту историю также приводит в своей книге "Записки краеведа" Тимур Шаханов, сын Басията Шаханова, приходившийся двоюродным братом той женщине, от которой я это слышал.

Если первая история трагическая, то вторая - смешная. Адиль-Гирей был частым гостем в семье деда моей рассказчицы. Он был человеком большого роста - легко доставал до люстры в доме с достаточно высокими потолками. Однажды он шутки ради взял колыбель, в которой лежала ее мама, и подвесил на эту люстру. Женщины, не обнаружив ребенка стали его искать, перевернули весь дом, но не догадались поднять глаза к потолку. И только через какое-то время заметили ребенка, мирно спящего в колыбели над их головами. Другое время было - тогда все очень смеялись, а сейчас наверное бы такой юмор не поняли.

Если я не ошибаюсь, его сына тоже забрали и расстреляли, когда те уже жили в Баку, спасаясь от репрессий против "бывших" развязанных в Кабарде. Старая женщина рассказывала что когда пришли за этим восемнадцатилетним парнем и повели его к машине, родственники шли за ним, и она маленькой девочкой тоже - сидела на шее своего дяди. Мать молодого князя (если не путаю ничего- она была из кумыкского аристократического рода) рыдала, а сын ее успокаивал "мама не плачь, меня не расстреляют, мне же только восемнадцать). "Расстреляли конечно" заканчивала рассказ бабушка и всегда начинала плакать.

Не знаю, остались ли сейчас потомки этих людей. У Хатаужуко был сын Мисост, которого он назвал в честь брата - может у него были дети.

Повторюсь - я рассказываю это как запомнил в детстве, и если что-то напутал с именами, фактами и родословными, пусть меня знающие поправят.