زیلان وار زیستن، فلسفه آزادی زنان



✍🏻 #دیلان_جودی، عضو شورای هماهنگی #کژار





تاریخ جنبش آپوئی از بدو تاسیس خود تاکنون همواره شاهد وجود انسانهایی بوده که با افکار، اندیشه و مواضع خویش در برابر پروسه های حساس مهر خویش را بر تاریخ زده و ایستار آنان به عنوان خط مشی فلسفی و فکری، هزاران پیرو داشته است. انسانهای آزاده هر زمان دارای روحیه ای آزاد میباشند که هیچ گاه در برابر ظلم وستم سر تعظیم فرود نیاورده و تسلیمیت را برای خویش با مرگ یکسان انگاشته اند. برهمین اساس جهت مبارزه با ذهنیت اقتدارمحور ودستگاه قدرت تا آخرین قطره ی خون خویش با فداکاری و جسارت مبارزه و جان خویش را فدا می نمایند.

سرزمین مزوپوتامیا ، دیار الهگان و زادگاه انسانیت همیشه در پیشاهنگی نمودن برای توسعه و پیشرفت جامعه بشری، نقش آفرینی نموده است. در صفوف مبارزان آزادیخواهی، زنان و مردان آزاده ای هستند که با اراده مندی و شیوه مبارزاتی بی نظیر خود در دشوارترین شرایط جان فشانی نموده و برای حیات آزاد مرگ را به جان می خرند. بدون شک هر عملیات مبارزاتی بازتاب اندیشه، افکار و احساسات مبارز است.

در تاریخ مبارزات جنبش آپوئی اندک نیستند چنین مقاطع حساس تاریخی و چنین مبارزانی که با خوانش صحیح هر مرحله، پاسخی کوبنده به دشمن داده اند. جنبش آپوئی که در عین حال جنبش احیای هویت زنان است در صفوف خود هزاران دختر جوان را آموزش داده تا به شیوه ای سازمانی در برابر ذهنیت مردسالار و دولتی مبارزه و برای آباد ساختن جامعه ای دمکراتیک و بر پایه آزادی زن مبارزه نمایند. رفقایی همچون سکینه جانسز(سارا)، بَسه، رَهشان، بیریتان وزیلان وهزاران زن قهرمان دیگر که جهت صیانت از ارزشهای والای انقلابی، به سمبل شخصیت آزاد و انقلابی مبدل شدند و شعار " مقاومت زندگی ست" بنیان مبارزات آنان بود.

زینب کناجی با نام سازمانی "زیلان" اصالتا از دیار درسیم سرزمین سیدرضا و کانون نسل کشی کردها بود و در شرایطی بزرگ شد که هویت، زبان و فرهنگ مادری او مورد انکار واستحاله قرار گرفته و ادعای کُرد بودن مساوی بود با سرکوب و نابودی. دوران کودکی او همزمان بود با تشدید اختناق و نژادپرستی در ترکیه و انکار و امحای کردها. وی چنین رویکرد و سیاستی را برنتابید و پس از آشنایی با جنبش آزادیخواهی کرد و افکار آپوئی در محیط دانشگاه در سال 1995 به صفوف گریلا پیوست. یک سال بعد با آغاز اولین مرحله توطئه بین الدولی در قبال رهبر آپو و همانطور که خودش در نامه ای که برای رهبر آپو نوشته بود، با آگاهی از اهمیت وجود رهبری برای مردم کردستان و زنان، اهمیت آن را بارها تاکید نموده بود. بنابراین با توطئه ای که علیه رهبری در سوریه انجام گرفت وی با هدف پاسخ به آن با یک اقدام فدائی خود را در میان رژه سربازان دشمن منفجر نمود. این اقدام زیلان دشمن را دچار شوک نمود و ضربه مهلکی به آنان وارد ساخت و به دشمنان رهبرآپو و کردستان درسی عبرت آموز داد که مبارزان راه آزادی در هر زمان و مکانی برای صیانت از رهبری و ارزشهای جامعه کرد آماده هستند. رفیق زیلان در سی ام حزیران سال 1996 بار دیگر روح بَسه و بیریتان ها و فرهنگ مقاومت زنان کُرد را احیا و در ایجاد خط مشی فدایی بودن در فلسفه آپویی پیشاهنگی نمود.

به دنبال شهادت رفیق زیلان (زینب کناجی) هزاران دختر جوان این سرزمین به سوی کوهستان ها روانه گشته و با انتخاب نام زیلان راه مبارزه وی را تا به امروز تداوم بخشیدند. "لطیفه سلامت" با کد سازمانی زیلان پپوله نیز دختری پرازعشق وامید شرق کردستان با انتخاب نام زیلان راه مقاومت وادعای شهید زیلان (زینب کناجی) در کسب آزادی را برای خویش ملاک قرار داده و با عشق و علاقه ای بسیار به صفوف انقلاب پیوست. زیلان پپوله با دلی پر امید و ادعائی زیلانی و با هدف آشنایی تمامی زنان شرق کردستان با فکر و فلسفه ی رهبر آپو و رهایی آنان از ذهنیت مردسالاری وظلم و فشار روانه کوهستانهای شرق کردستان گشته وبه فعالیتهای سازماندهی پرداخت. در این راستا و برای انجام وظایف خود وارد یکی از روستاهای منطقه مریوان می شود که در کمین سربازان نیروهای سپاه پاسداران قرار می گیرد و پس از مقاومتی طولانی به کاروان شهدای راه آزادی می پیوندد. آری بدین گونه هزاران زیلان به رهروان حقیقی آزادی در دیار الهه ها مبدل گشتند. زیلان وار زیستن فلسفه آزادی زنان در جنبش آپوئی است و روایت زیلانهای عصیانگر زاگرسی تا رسیدن به قله های آزادی ادامه خواهد داشت.


www.kjar.online



🆔 @GozarDemocratic

kilîp nasir rezazî


🆔 @GozarDemocratic

🔴مهمان امشب برنامە خط سوم فواد بریتان ریاست مشترک جامعه‌ی دموکراتیک و آزاد شرق کردستان
🔻برنامه‌ی خط سوم امشپ ساعت ۱۹:۳۰ به وقت اروپا و ٢٢:٠٠به وقت کرماشان پخش خواهد شد.

▪️فوادبریتان: وجودPKK‌به‌معنای‌مقاومت‌ومبارزه‌دربرابراستعمارگری‌می‌باشد
▪️ریاست مشترک جامعه‌ی دموکراتیک و آزاد شرق کردستان، کودار در برنامه‌ی این هفته‌ی خط سوم به تحولات اخیر در منطقه، روابط میان دولت فاشیست ترکیه و حزب دموکرات کردستان - عراق، استعمارگری در باشور کردستان، وضعیت ایران و راه برون رفت از بحران کنونی پرداخته است.
▪️فواد بریتان با اشاره به اینکه وجود P.K.K در باشور کردستان به معنای مبارزه و مقاومت در برابر استعمارگری است و اشغال باشور کردستان به دلیل وجود پ.ک.ک نیست، اهداف روابط و نقش احزاب کوردی در اشغال و استعمار کردستان را بررسی کرده است.
@aryentvfarsi

#فواد_بریتان، ریاست مشترک جامعه‌ی دموکراتیک و آزاد شرق کردستان،‌ #کودار با حضور در برنامه‌ی این هفته‌ی خط سوم آخرین تحولات سیاسی منطقه را ارزیابی نمود و در ابتدا به اشغال باشور کردستان پرداخت و دلیل اصلی این اشغالگری را تضعیف و بی تاثیر نمودن افکار و فلسفه رهبر آپو توصیف نمود و پ.د.ک، حزب دمکرات کردستان عراق راه را برای استعمار هر چه بیشتر کردستان هموار ساخته است.


🆔 @GozarDemocratic

#فواد_بریتان ریاست مشترک جامعه‌ی دموکراتیک و آزاد شرق کردستان، #کودار در برنامه‌ی این هفته‌ی خط سوم از تلویزیون aryen TV در ابتدا یاد و خاطره‌ی شهید #زیلان( زینب کناجی) و لطیفه سلامت، #زیلان_پَپوله را گرامی و بر تدوام راه شهدا و تحقق آرمان و اهداف آنان سوگند یاد کرد و در ادامه به تحولات اخیر در منطقه‌، روابط میان ترکیه و حزب دموکرات کردستان عراق و استعمارگری در باشور پرداخت.


🆔 @GozarDemocratic

#فواد_بریتان ابتدا در رابطه با اقدام فاشیستی دولت ترکیه در کورتک از توابع کوهستان قندیل که در روزهای اخیر موجب شهادت چند هم‌وطن‌ شد، چنین گفت:” رژیم فاشیت ترکیه از برنامه و راهکار اسرائیل در برابر خلق فلسطین برای سرکوب صدای آزادی پیروی می‌کند. شیوه‌ی جنگ دولت ترکیه در برابر خلق کورد همان تجارب و تاکتیکی‌ است که اسرائیل برای تضعیف نمودن و نابودی خلق فلسطین استفاده می‌کند. این اقدام دولت ترکیه به اشتباه و یا ناگهانی نیست. دولت ترکیه خواهان سکوت و انحراف نظرگاه‌ جامعه‌ی جهانی و کردستان در برابر جانباختن فرد فرد کورد می‌باشد. هدف از چنین اقداماتی روزمره شدن قتل‌عام خلق کورد و جنگ دولت ترکیه با کورد‌ها می‌باشد. ترکیه در تلاش‌ است با استفاده از مطبوعات و رسانه‌ها‌‌ی خود کشتار و هجمه های وحشیانه علیه خلق کورد را به پدیده‌ای روزانه که تکرار می‌شود، مبدل کند".


🆔 @GozarDemocratic

#زیلان، پروانه ای در جستجوی حقیقت


چهار پروانه در پی یافتن حقیقت آتش و سر درونی آن به راه افتادند. اولی آتشی را از دور می‌بیند و به این نتیجه می‌رسد که سر آتش در نور اوست. دومی گرمای آتش را احساس و می‌گوید سر آتش در گرمای اوست. سومی بیشتر به آتش نزدیک می‌شوند و آتش بالهای او را می‌سوزاند او می‌گوید راز آتش در سوزانندگی آن است. پروانه‌ی چهارم به دور آتش می‌چرخد و خود را به درون آتش انداخته و باز نمی‌گردد.

✍🏻 #همرزم_شهید



🆔 @GozarDemocratic

#زیلان، پروانه ای در جستجوی حقیقت




✍🏻 #همرزم_شهید




چهار پروانه در پی یافتن حقیقت آتش و سر درونی آن به راه افتادند. اولی آتشی را از دور می‌بیند و به این نتیجه می‌رسد که سر آتش در نور اوست. دومی گرمای آتش را احساس و می‌گوید سر آتش در گرمای اوست. سومی بیشتر به آتش نزدیک می‌شوند و آتش بالهای او را می‌سوزاند او می‌گوید راز آتش در سوزانندگی آن است. پروانه‌ی چهارم به دور آتش می‌چرخد و خود را به درون آتش انداخته و باز نمی‌گردد. او به راز آتش پی برد زیرا جزئی از آتش شد. سر آتش در سوختن و ذوب شدن در آن است.

زیلان نیز همانند پروانه‌‌ی آخردر حقیقت ذوب گشت. زيلان په‌پوله دختر کردی از اهالی ارومیه است که در راه مردم و خاک میهنش عاشقانه و قهرمانانه جان خود را فدا نمود.

(لطيفه سلامت) با کد سازمانی زیلان پپوله( در زبان کردی به معنای پروانه) در سال 1983 در منطقه "مه‌رگه‌وه‌ر" (مرگور) از توابع استان اروميه چشم بر جهان گشود. پدر او از عشاير زرزا و مادرش از عشيره برادوست است. زیلان فرزند چهارم خانواده ای شش نفره بود. پس از سه سال زندگی در روستا به دلیل اعمال ظلم و فشارهای سایر خان‌های روستا بر خانواده‌اش و تنگ شدن عرصه‌‌ی زندگی بر آنان مجبور به ترک روستا می‌شوند. در شهرک اسلام‌آباد شهرارومیه سکنی گزیده و به زندگی خود ادامه می‌دهند. شهر ارومیه منطقه‌ای کوهستانی است که در طول تاریخ دستخوش تحولات زیادی گشته و دارای موزاییک فرهنگی غنی و تاریخی، ساختار مسالمت‌آمیز مابین خلق‌های با فرهنگ‌های متفاوت از جمله کرد، آذری و فارس می باشد که این نیز خصلت جغرافیایی‌‌اش است. باور خانواده شهید زیلان زردشتی می‌باشد. او در آغوش مادری زحمت‌کش و دلسوز و پدری انساندوست بزرگ شد. از سن شش سالگی فراگیری زبان فارسی و قرآن را آغاز و در مدرسه دانش‌آموزی باهوش بود. تشویق‌های پدرش در سوادآموزی بود که موجب علاقه‌ی وافر او به ادامه‌ی تحصیل گردید. اختلافات خانوادگی و سیاست‌های فشار و سرکوب سیستم استبداد تناقضات و حس کنجکاوی او را برانگیخت. نابرابری‌ها، تبعیضات اجتماعی، جنسیتی و آموزشی که از نتایج نابرابریهای جنسیتی و ذهنیت مردسالاری است او را به تفکر وا‌داشت. از دیدگاه او تنها راه مقابله با چنین ذهنیتی ادامه‌ی تحصیل و سواداندوزی بود. به دلیل اهداف بزرگ، هر زمان دانش آموز ممتاز مدرسه بود که این موجب مورد توجه قرار گرفتن او به‌عنوان یک دختر کرد از لحاظ هویتی شد. زیلان با توجه به سن اندکش نسبت به دوستانش در مدرسه احساس مسئولیت می‌کرد و در برابر خشونت‌هایی که در سیستم به اصطلاح آموزشی مدرسه در حق او و دوستانش روا می‌شد دچار کینه و در برابر آن می ایستاد. توانایی جذب دوستان بسیاری داشت و دارای روابط‌عمومی و سازماندهی خوبی در میان هم‌سن ‌و سالانش بود. دوستانش را برای بازی مورد علاقه‌اش فوتبال، تشویق می‌کرد.

شهید زیلان پپوله از همان سال‌های ابتدای زندگیش با فکر و فلسفه‌ی رهبر‌ آپو آشنا شده و همزمان در جامعه‌ و خانواده‌ای زندگی می‌کند که مناسبات عشیره‌ای بر آن حاکم بود. با مقایسه‌ی آن و تصویر زندگی آرمانی‌‌ که توسط فلسفه‌ی رهبر آپو در ذهنش نقش بسته بود دچار چالش فکری شده و مسائلی همچون زندگی طبقاتی، نابرابری‌ها و تبعیضات جنسیتی را از نزدیک حس و لمس می‌کند. سطح آگاهی او در حدی بود که بیش از توجه به مسائل زندگی شخصی دارای عواطف انقلابی بود و در راه میهن دوستی با علاقه ا‌ی بسیار تلاش می‌نمود. در سال۱۹۹۷ خواستار ملحق شدن به جنبش آزادی شد اما با توجه به سن اندکش جنبش مانع ملحق شدن او گشت. علی‌رغم تاثیر زیادی که این مسئله در روحیه‌ی او داشت فعالیت‌های سازمانی را در میان هم‌کلاسی‌هایش آغاز کرد. با وجود تهدیدات و تذکرات جدی اطرافیان جسورانه به فعالیتش ادامه داد. در روزهایی که توطئه‌ی بین‌الدولی علیه رهبر آپو صفحه ای دیگری از تاریخ را برای کردها رقم زد جوانان گروه گروه به جنبش آزادی می‌پیوستند. شهید زیلان پپوله نیز برآن شد تا بار دیگر بر سر خواسته خود برای ملحق شدن به جنبش اصرار ورزد. با شرایط موجود تنها خواسته قلبی او مبارزه در راه فلسفه و آزادی رهبرآپو بود. پس از مشاركت در قيام‌های روژهلات مصادف با سال 1999، در منطقه خاكورك به صفوف گريلاهای جنبش آزادی خواهی خلق كرد پیوست.

زيلان با تاریخ و مبارزه ملی كرد و فلسفه‌ی رهبر آپو در همان اوان زندگی خويش آشنا شده بود. در سنين نوجوانی با تغيير و تحولاتی كه جنبش آزادی در نضج جامعه خلق كرد و بويژه در ساختار تحریف شده تاريخ موجوديت و هويت زن ایجاد نموده بود، آموزش ديده و با مفاهيم آزادی، برابری و عدالت پرورش می‌يابد. رفاقت در نزد او از ارزش و جایگاه والایی برخوردار بود، از این رو در حيات حزبی خود کوچکترین لحظات را در بنیاد نهادن رفاقتی ماندگار غنیمت می‌شمرد. با هيجان، شور و شوق خود به يارانش لبخند می زد، هميشه در برخورد با اطرافيانش متواضع،

خوش رفتار و از جذابيتی خاص برخوردار بود. اطرافيانش را در پيرامونش گرد آورده و آنان را میهمان بوستان روياهای زيبايش می‌نمود. رفيقی سرشار از احساس بود كه دست‌يابی به اعتماد، اراده و دانش شخصيت را همچون بزرگترين عرصه مبارزه‌ی زندگی می‌دانست. به عقيده زيلان، بايستی يك زن از ذهنيتی اكولوژيك برخوردار بوده و آن را در تمامی روزنه های عرصه زندگانی خويش بازتاب دهد. هرآنچه را که در ذهن زیلان علامت‌ سوال ایجاد می‌کرد، بدون واهمه و بی‌پروا مطرح می‌ نمود. ساعت‌ها به بحث در مورد شخصیت مستقل می‌پرداخت. به نیرو و اراده‌ی زن ایمان داشت و می‌گفت یک زن بایستی اراده‌مند باشد و در مقابل ذهنیت حاکم و فرادست مردسالار بجنگد. زیلان در پی تفهیم سیاست‌های تحمیلی رژیم بر زنان بود. از این رو بر آن شد بروشوری از ارزیابی تاریخ پر درد و رنج زن در شرق کردستان تهیه نماید. زیلان نه تنها با انسان‌ها بلکه با طبیعت، گل‌، گیاه و حیوانات نیز زیباترین نوع رابطه را برقرار می‌ساخت. پروانه را نزدیک‌ترین دوست خود در طبیعت می‌پنداشت (پروانه از کم‌عمرترین موجودات طبیعت است منشور رنگین بر بال‌هایش و سازگاری رنگ‌هایش تصویری از سازگاری زیبایی‌های طبیعت است. درست مثل زیلان که آهنگی در حیات ایجاد کرده بود برای یک انسان چقدر زیستن نه بلکه چگونه زیستن و زیبا زیستن مهم است). يكی از بزرگ‌ترین آرزوهای رفيق زيلان فعالیت در عرصه‌های اجتماعی به ویژه ارتباط نزدیک با خلق و افشای سياست‌های پليد رژيم برای پاره كردن زنجيرهای بسته شده بر روح و تن زن و مبارزه با آن بود. هنگام عزیمت به مریوان شور و هیجان زیادی برای رفتن به میان خلق داشت. روزها به آن اندیشیده بود و گویی مسافر راه میهمانی و ضیافت است. گویی از سفر به شهر جاودانگان آگاه بود و این‌گونه همه را از صمیم قلب در آغوش کشید. شهادت رفيق زيلان، زينب كناجی در روز سی‌ام ژوئن نكته عطفی در تاريخ سياسی، فرهنگی و اجتماعی خلق كرد است؛ شهادت رفيق زيلان په‌‌پوله نیز در چنين روزی و آن هم برای گراميداشت ياد ‌سی‌ام ژوئن ياد آور همان عمليات و زندگی‌ است كه زيلان جويای آن بود. شهادت زیلان پپوله به اندازه زندگی‌اش پرمحتواست. سركش و عاصی در قبال فشار و خشونت‌های رژيم ايران علی‌رغم سن جوانش همه مرزهای مبارزه را درنورديد. روز سی‌ام ماه ژوئن سال ۲۰۰۶در ركاب همرزمانش میهمان سفره تير و آتش ارتشيان ايرانی می‌گردد، به استقبال شهادت می‌شتابد آن هم شهادتی كه در آن مقاومت سرسختانه‌ای هويدا است. او از جلسه ای بازمی گشت كه به مناسبت گرامی داشت يادبود شهيد زيلان (زينب كناجی) در يكی از روستاهای شهر مريوان ترتيب داده بود. زيلانی كه نامش را از او به امانت گرفته بود. صدای تير و گلوله سكوت شبانگاهی را شكست، زيلان مجروح و زخمی در چنبره دشمنان قرار گرفته بود. گرگ‌های درنده‌‌ای که از بوی خون زیلان سرمست شده بودند تن مجروح زيلان را به ماشين بسته و روستا به روستا در پی خود می‌کشانند، این‌بار بال‌های پروانه‌‌ی راه حقیقت در خاک و خون غلتید.




www.kjar.online


🆔 @GozarDemocratic

‍ #فواد_بریتان : وجود پ.ک.ک ‌به ‌معنای ‌مقاومت‌ و مبارزه ‌در برابر استعمارگری‌ می‌باشد



فواد بریتان، ریاست مشترک جامعه‌ی دموکراتیک و آزاد شرق کردستان،‌ #کودار با حضور در برنامه‌ی این هفته‌ی خط سوم آخرین تحولات سیاسی منطقه را ارزیابی نمود و در ابتدا به اشغال باشور کردستان پرداخت و هدف اصلی این اشغالگری را تضعیف و بی تاثیر نمودن افکار و فلسفه رهبر آپو توصیف نمود و ک.د.پ، حزب دمکرات کردستان عراق راه را برای استعمار هر چه بیشتر کردستان هموار ساخته است.

فواد بریتان ریاست مشترک جامعه‌ی دموکراتیک و آزاد شرق کردستان، در برنامه‌ی این هفته‌ی خط سوم از تلویزیون aryen TV در ابتدا یاد و خاطره‌ی شهید زیلان( زینب کناجی) و لطیفه سلامت، زیلان پَپوله را گرامی و بر تدوام راه شهدا و تحقق آرمان و اهداف آنان سوگند یاد کرد و در ادامه به تحولات اخیر در منطقه‌، روابط میان ترکیه و حزب دموکرات کردستان عراق و استعمارگری در باشور پرداخت.

بریتان ابتدا در رابطه با اقدام فاشیستی دولت ترکیه در کورتک از توابع کوهستان قندیل که در روزهای اخیر موجب شهادت چند هم‌وطن‌ شد، چنین گفت:” رژیم فاشیت ترکیه از برنامه و راهکار اسرائیل در برابر خلق فلسطین برای سرکوب صدای آزادی پیروی می‌کند. شیوه‌ی جنگ دولت ترکیه در برابر خلق کورد همان تجارب و تاکتیکی‌ است که اسرائیل برای تضعیف نمودن و نابودی خلق فلسطین استفاده می‌کند. این اقدام دولت ترکیه به اشتباه و یا ناگهانی نیست. دولت ترکیه خواهان سکوت و انحراف نظرگاه‌ جامعه‌ی جهانی و کردستان در برابر جانباختن فرد فرد کورد می‌باشد. هدف از چنین اقداماتی روزمره شدن قتل‌عام خلق کورد و جنگ دولت ترکیه با کورد‌ها می‌باشد. ترکیه در تلاش‌ است با استفاده از مطبوعات و رسانه‌ها‌‌ی خود کشتار و هجمه های وحشیانه علیه خلق کورد را به پدیده‌ای روزانه که تکرار می‌شود، مبدل کند".

ریاست مشترک کودار به سکوت احزاب باشور کردستان اشاره و افزود:” سکوت محض جریانات و احزاب کوردستان در برابر این اقدامات نشان از همکاری برای پیشروی برنامه‌ی دولت ترکیه در نابودی خلق کورد می‌باشد. اگر جان خلق کورد برای اقتدارگرایان باشور کردستان حائز اهمیت بود ما شاهد سکوت و چشم‌پوشی هیچ یک از احزاب و جریانات باشور کردستان نبودیم".

بریتان در ادامه به اهداف اشغال مناطق باشور کردستان پرداخت و گفت:” ترکیه در تلاش‌ است تا با اشغال خاکورک و خنیره و... هزاران بازمانده‌ی گروهک‌های تروریستی داعشی را در این مناطق اسکان دهد. مرزهای زاخو تا قندیل بهترین مکان برای استقرار مزدوران در باشور کردستان می‌باشد. حزب دموکرات کردستان همانند گروهی مزدور و خائن راه را برای استعمار هر چه بیشتر کردستان فراهم می‌سازد. همچنین این گروه مزدور در سرکوب صدای اعتراضات مردمی، انقلابیون و مبارزان مدنی با دولت ترکیه همکاری می‌کند".

فواد بریتان از اهمیت و دلایل حضور پ.ک.ک در باشور کردستان سخن گفت:” اشغال باشور کردستان به دلیل حضور PKK نیست. پ.ک.ک به معنای مقاومت و مبارزه در برابر استعماگری می‌باشد. مخالفت و تلاش برای از میان برداشتن و یا ‌بی‌تاثیر ساختن افکار و فلسفه‌ی رهبر اوجالان از دلایل وجود و ایجاد چنین برنامه‌هایی میان دولت ترکیه و حکومت باشور کردستانPDK می‌باشد. برخی از مطبوعات و رسانه‌ها که از طرف PDK جهت دهی و مدیریت می‌شوند، واقعیات و حقایق را به انحراف می کشانئد. چنین رسانه‌هایی خود بخشی از دستگاه‌های جنگ ویژه می‌باشند".

وی به روابط میان دولت ترکیه و دولت ایران اشاره و خاطر نشان ساخت:” دولت ترکیه و رژیم استعمارگر ایران با هم‌پیمانی در تلاش‌اند تا قندیل را منفعل و بی‌تاثیر سازند. مخالفت با دستاورد‌ها و منافع خلق کورد در کردستان و منطقه از توافقات و اهداف اساسی میان طرفین می‌باشد".

بریتان در پایان برنامه‌ی خط سوم به تنش‌های میان رژیم ایران و آمریکا اشاره کرد و گفت”.در صورت تداوم وضعیت کنونی، رژیم استعمارگر ایران یا تسلیم می‌شود یا هر دو طرفین درگیر جنگ طولانی مدت خواهند شد. همچنین در صورت وقوع جنگ نیز هیچ‌یک توان مقابله با یکدیگر و اتخاذ چاره‌یابی اساسی را ندارند. در همین راستا این خط سوم است که می‌تواند گذاری بر تنش‌ها باشد. خط سوم راه برون رفت از وضعیت کنونی جامعه‌ی ایران و کاستن تنش‌ها خواهد بود. اتحاد احزاب شرق کردستان، اپوزیسیون‌های ایران و همگرایی خلق‌های ایران می‌تواند ‌کلید درهای بسته باشد".



www.kodar.info


🆔 @GozarDemocratic

🔹پ.د.ک علیه جنبش آزادی خواهی گروه تبهکار جدیدی را ایجاد کرده است
🔻پ.د.ک در نتیجه‌ی درخواست دولت ترکیه در مناطق بهدینان و برادوست، گروهی تبهکار را ایجاد کرده است. گفته می‌شود، هدف از ایجاد این گروه جاسوسی علیه پ.ک.ک برای دولت ترکیه است.

🔻 حزب دمکرات کردستان پ.د.ک در نتیجه‌ی درخواست ترکیه تعدادی مسئول نظامی برای ایجاد ایست بازرسی و گروه تبهکاری جدیدی را موظف نموده است. با توجه به اطلاعات بدست آمده از این مناطق، یکی از این مسئولین شیخ عمران حاجی محمد لولانی برادر شیخ حسین لولانی و عموی ارشد نماینده‌ی پارلمان پ.د.ک است.

🔹 پ.د.ک و سازمان استخباراتی ترکیه همکاری می‌کنند
🔻 شیخ عمران یکی از مسئولین نظامی بلند پایه در بارزان بوده و در همان وقت عضو سازمان استخبارات ترکیه" میت" است. پ.د.ک و ترکیه با هدف بکار بستن جوانان منطقه علیه پ.ک.ک امکانات بسیاری را در اختیار وی قرار داده‌اند .

🔹 هدف آن‌ها پیدا کردن نقاط گریلا است
🔻 این شخص خواهان احیای طریقت سلفیگری و جهادی گری در میان عشایر برادوستی و هرکی‌ست. با نام اسلام در منطقه حرکت کرده و از اهالی درخواست کمک مالی می‌کند. وی از راه چند سوفی از سازمان استخباراتی ترکیه "میت" دفاع کرده و تحرکات پ.ک.ک در منطقه را تحت نظارت قرار می‌دهد. این اشخاص در هر مکانی اعضای پ.ک.ک و یا خودرویی متعلق به پ.ک.ک را ببینند از راه پاراستن (سازمان استخبارات پ.د.ک)،‌ پایگاه‌های لیلکان و چیادل، سازمان میت را مطلع می‌سازند. سپس هواپیماهای جنگنده‌ی ترکیه به بمباران مناطق معلوم شده می‌پردازند.

🔹 در خلاف راه پدربزرگ خویش به جاسوسی پرداخته‌اند
🔻 جاسوسی شیخ عمران برای پ.د.ک در زمانی آغاز شد که پدر بزرگ وی وفات کرد. پیش از این پدربزرگ آن‌ها شیخ رشید لولانی علیه پ.د.ک و دولت ترکیه بود. اما با وفات وی، شیخ عمران و شیخ حسین به همراه بخش بزرگی از این عشیره و طریقت در مقابل پ.د.ک و ترکیه تسلیم شدند. همچنین سال گذشته ارشد شیخ حسین در روستای برمیزه نظامیان ترکیه را به نهار دعوت کرده بود. از سوی دیگر، شیخ حسین و ارشد در زمان تمدید انتخابات استانبول به تبلیغ نامزد انتخاباتی آ.ک.پ پرداخته بودند.

🔹 اهالی منطقه علیه آن‌ها ایستادند
🔻 برای گردهم آوردن اهالی برادوست و مناطق دیگر تلاش‌های بسیاری انجام داده است اما اهالی منطقه جاسوسی علیه پ.ک.ک را قبول نکردند.

🔹 پ.د.ک در ایجاد گرو‌ه‌های تبهکار تبحر دارد
🔻 لازم به ذکر است، حزب پ.د.ک در کردستان تجربه‌ی بسیاری را در ایجاد گروه‌های تبهکاری دارد. پیش از این بارها گروه‌های تبهکاری ایجاد کرده‌اند، این تبهکاران تحت نظارت دولت ترکیه و از راه ‌آن‌ها بسیاری از انقلابیون جنوب کردستان را به شهادت رساندند که از آن‌ها می‌توان به شهید مامه ریشه، شهید آرام و شهید دکتر سیروان اشاره نمود.
🆔 @anfpersian

🎧 بەرنامەی هێڵی سێهەم بە بەشداری هەڤاڵ #فواد_بێریتان هاوسەرۆکی کۆمەڵگای دیموکراتیک و ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان #کۆدار


🆔 @GozarDemocratic

📃جمیل باییک ریاست شورای رهبری ک.ج.ک طی گفتوگویی با خبرگزاری فرات انتخابات محلی استانبول را ارزیابی نموده و اظهار داشت، حاکمیتی که در استانبول، آنکارا، ازمیر، آدانا، مرسین و آنتالیا قدرت را از دست داده است، دیگر از مشروعیتی برای مدیریت برخوردار نیست.
🆔 @anfpersian

مرکز نشر اثار و اندیشە‌های عبدالله اوجالان تقدیم میکند

مانیفست تمدن دموکراتیک -۱-


✍🏻 #عبداللە_اوجالان



مرکز مطبوعات #پژاک از طریق کانال #گذاردموکراتیک این اثر با ارزش رهبر #آپو را با صدای رفیق #باران_بریتان در چند بخش و به صورت MP3 تقدیم به آزادیخواهان و میهن دوستان میکند

بخش هشتم



🆔 @GozarDemocratic

پەپوولەی حەقیقەت پەیجۆری ئیلاهی بوونە



🆔 @GozarDemocratic

پەپوولەی حەقیقەت پەیجۆری ئیلاهی بوونە




تێکۆشانی راپەڕینی گەلی کورد لە سەردەمێکەوە دەستی پێ کرد کە لە نیشتمانی ئیلاهەکان واتا کوردستان، بێجگە لە نەبوون، داگیرکاری و بێدەنگی؛ هیچ دەنگێکی تر نەدەبیسترا. هیچ نیشانەیەک لە ژیانی بونەوەری زیندوو نەدەدۆزرایەوە. گوایا شەو و رۆژ بە رەنگی رەش ئاوێتە ببوو. ئەستێرەکانیش تازیدار بوون. لە دڵەکاندا هیوا و تامەزرۆیی ئازادی لە ژێر توێخێکی ئەستوور دا خەوتبوو. هەورە رەشەکان سێبەریان خستبووە سەر زیهنییەت و بیری خەڵک، پێشیان لە پرشەنگی خۆر دەگرت. پاییز و خەزان هەر چوار وەرزی ساڵی گرتبوو. ویژدانەکان زۆرتر لە کێوە بەرزەکان، بەفر دایپۆشیبوون و سەهۆڵ بەند ببوون، تاوەکو بزوتنەوەی ئازادیخوازی گەل بە پێشەنگایەتی رێبەر ئاپۆ؛ بەم رەوتە مەرگهێنەرەی وت بەسە. لەوە بە دواوە خۆڕاگری، تێکۆشان، هیوا و ئەنگێزەی ئازادی و سەرکەوتن؛ بەوێنەی چرۆکانی بەهار لەناخی ئەم گەلە دا گەشانەوە و هەزاران کچ و کوڕی گەنج وەکو گوڵە بەفرینەکان کە باویلکەی مزگێنی دەری بەهارن، بەرەو ئامێزی شاخەکان پێیان هەڵگرت.

لەم نێوانەدا ژنانی کوردیش چ لە ناو ریزەکانی شۆڕش و مەیدانی شەڕ و چ لە گۆڕەپانەکانی کۆمەڵایەت، سیایسی و چالاکییە دیموکراتیکەکان بە شێوازێکی چالاکانە توانایی و لێوەشاوی خۆیانیان نیشان دا. ژنانی کورد کە مێژوویەکی کۆیلایەتی ٥هەزار ساڵەیان هەیە بە هۆی ناسنامەی نەتەوەکەشیانەوە بووبا، زۆرتر لە بەرامبەر دەسەڵات و گوشاری دوژمنان دانیان بە خۆیاندا دەگرت. ئەوان لە چوارچێوەی دیوارێکدا نێژرابوون، لە لانکەدا لای لایەی کۆیلەتی و رادەست بوونیان بۆ دەخوێندن. بوون بە میوانی بانگهێشت نەکراوی داوەتی بووکێنییان و لە پشتی میلە ئاسنینەکانی زیهنییەتی پیاوسالاری رەنج و زەحمەتیان ون بوو، بەڵام بزوتنەوەی ئازادیخوازی گەلی کورد کاتێک کە مەشخەڵی ئازادی داگریساند، ژنان بون بە بوێرترین مەشخەڵ بەدەستی شۆرش.



یەکێک لە ژنەکان کە رێبەر ئاپۆ وەکو سەرکێشی ئاگرین و مانیفێستۆ پێناسەی دەکات هاوڕێ زەینەب کناجی ناسراو بە زیلانە. زیلان هەرچەندە وەسفی بکەین رەنگە تێرکەری پێناسەی راستەقینەی نەبێت، بەڵام بە دڵنیایەوە سەرۆک ئاپۆ بە جوانترین شێواز پێناسەی بۆ هەڤاڵ زیلان کردووە و شایانی هەڤاڵێکی بەم مەزنییەیە بەم هۆیەشەوە پەنا دەبەینە بەر گوتەکانی سەرۆک ئاپۆ سەبارەت بە هاوڕێ زیلان(زەینەب کناجی):" زیلان پەیمان و مانیفێستێکە؛ زیلان پوختەی ناوەڕۆکی مێژوو دەخاتە روو. کەسی خاوەن دۆز کە پشتی بە بنەما مێژووییەکان نەبەست بێ بناغەیە. ئەم هەڤاڵە مەزنە تا دواڕادە رەگی بە ناو مێژوودا رۆچووە. هەستی پێ کردووە و لە ئاست بەرپرسیارێتی و هۆشیاری ئەمە دایە. زیلان شۆڕشگێڕێکی ئاسایی نییە، بەڵکو شۆڕشگێڕی کوردستانی گەورەیە. بە خۆیەوە ئەو ریشەکێشکردنە دەبینێت کە لەسەرمان پەیڕەو کراوە. سەرباری ئەوەش لە پێشکەشکردنی دڵێکی گەورە و فیداکاری خۆی دەستناکێشێتەوە. راستی سەرۆکایەتی لە تەواوی دەقەکانی نامەکەیدا خستووەتە روو. ئەم هەڤاڵە منی نەبینیوە و هەڤاڵێکی نوێ بووە. ئاشکرایە لێکۆڵینەوەیەکی بەرکەماڵی دەربارەی سەرۆکایەتی کردووە. ئەم هەڤاڵە لە دوریشەوە بێت قسەم لەگەل نەکردووە، کەچی توانیویەتی راستی سەرۆکایەتی زۆر باش لێکبداتەوە. تێبگات و لە کەسێتی خۆیدا بەرجەستەی بکات و ئەمەش وەرچەرخێنێت بۆ کەسایەتیەکی ملیتان. بۆیە دەبێت وەک ملیتانێکی راستەقینەی پەکەکە هەڵیبسەنگێنین". قارەمانێتی ژنان هەر لە دەرسیمەوە هەتا ورمێ؛ لە باکوور هەتا رۆژهەڵاتەوە گەشەی کرد. یەکێک لە قارەمانەکان کە رێگای ئازادی و ژیانی پڕ لە ناوەڕۆکی هەڵبژارد و لە ژیانی وەکو مەیدانێکی گەرم و گوڕ و سوتێنەر لە تێکۆشانی خۆخوڵقاندن لە پێناو ئانالیزەکانی رێبەر ئاپۆ، تێگەیشت و لەسەر ئەم بنەمایە هەرگیز لە تێکۆشان و خۆڕاگری بەجێ نەما . دوای زیلان تێکۆشانی زیلانەکان دەستی پێکرد.

زیلان پەپولە یەکێک لە شۆڕشگێڕەکانە کە دوای پیلانگێڕی نێونەتەوەیی ١٥ی شوباتی ١٩٩٩زایینی، ٢٦ی رێبەندانی ١٣٧٧ی هەتاوی و راپەڕینی گەلی کورد لە رۆژهەڵاتی کوردستان و کۆمەڵکوژی و هێرشە دژی مرۆڤییەکانی رژێمی ئێران، بەشداری ریزەکانی تێکۆشانی تەڤگەری ئازادخوازی گەلی کورد بوو.

ئەو لە کۆمەڵگایەک کە تێیدا بە دونیا هاتبوو لە تەمەنی گەنجی دا لە نزیکەوە شاهیدی سیاسەتە داگیرکارانەکانی رژێمی ئێران ببوو، وەکو ژنێکی کورد لە دژی رادەست بوون و مردن، بەهای دا بە تێکۆشان. ئەو لە هەژاری، بێ ناسنامەیی، نەبوونی یەکپارچەیی و یەکگرتن، ناپاکی و بەکرێگیراوییەک کە لەسەر کۆمەڵگای کورد زاڵ بووە، لە سیاسەتی لەناوبردن و نکۆڵی رژێم و کردەوە نامرۆڤانەکانی رژێمی ئیسلامی ئێران زەحمەتی دەکێشا و بە تایبەت خۆکوژی و کوشتنی ژنان کە ئەمڕۆکە بووە بە بابەتێکی سروشتی کە لە راستی دا نیشاندەری قووڵایی کێشە و گرفتە کۆمەڵایەتییەکان و هاوارێک لە دەمی ئاگرەوە دێت. هاوڕێ زیلان پە

پوولەی پەلکێشی گەڕان بەدوای رێگەچارە کرد و لە دوای دا بووە هێزێک کە پاڵنەری بوو ڕێگای پیرۆزی ئازادی بکرێتەبەر. هاوڕێ زیلان پەپوولە بە سەرکەوتن لە رێبازی ئازادی ژنان، لە هەر جێگایەک بانگی دۆستایەتی لەگەڵ هاورەگەزی خۆ، هاوڕێیەتی، گەرموگوری و دۆستایەتی لەگەڵ سروشت و عەشق بە ئازادی دەکرد.
ئەو تێکۆشەرێکی پێداگر و شێلگیر، پەیجۆرێکی ماندوونەناس، دەریایەک لە سۆز و هەستی مرۆڤایەتی و کچێکی جوان خوڵقێن بوو. بە هەمان شێوە کە لە ناویشی را دیارە هاوڕێ زیلان پەپوولە رێبواری رێگای پیرۆزی قارەمانی گەورە شەهید زیلان(زەینەب کناجی) کە سەرۆکایەتی وەکو ئیلاهەی ئازادی ناوزەدی کردووە، بوو. وەکو پەپوولەیەکیش لە تەواوی ژیانی شۆڕشگێڕی دا لە دەوری خۆر هەڵسووڕا و لە ئاکامدا تامی راستی ئازادی چێشت.

هاوڕێ زیلان لە زستانی ساڵی ٢٠٠٦ی زایینی واتا ١٣٨٥ی هەتاوی بە گرنگی و پێویستییەکی زۆر کە بۆ تێکۆشانی ئازادی ژنان لە رۆژهەڵاتی کوردستان وێنای دەکرد، لەو بڕوایەدا بوو کە یەکەمین هەنگاو کە پێویستە لە رێگای گەیشتن بەم ئامانجە هەڵێندرێ، شیکاری و هەڵسەنگاندنێکی هەمەلایەنەی راستی ژنان لە ئێران و رۆژهەڵاتی کوردستان لەسەر بنەمای فەلسەفە و ئایدۆلۆژیای رێبەر ئاپۆیە تاوەکو بە تێگەیشتنێکی راستبینانە لەم دۆزە، بتوانرێت دووهەمین هەنگاو، واتا سیستەمی کۆنفێدرالیزمی دیموکراتیک لەسەر بنەمای پارادیگمای کۆمەڵگای دیموکراتیک، ئێکۆلۆژیک و ئازادی خوازی ژن لەگەڵ کۆمەڵگای ئێران و رۆژهەڵاتی کوردستان بگونجنێت و پیادەی بکات.
بەم شێوەیە زیلان پەپوولە وەکو میراتگر و رێبواری پێشەنگ و خوداوەندی پیرۆز زیلان(زەینەب کناجی)، لە رۆژهەڵاتی کوردستان کلتووری خوداوەندێتی زیندوو کردەوە. ئەمڕۆکە بە دەیان کچی گەنجی کورد دوای شەهادەتی ئەم هاوڕێیە لە ژیانی کۆیلەتی و هەرزان دەستیان هەڵگرت و روویان لە چیا ئازادەکان کرد. پیلانگێڕی و پرۆژەی رژێمی داگیرکەری ئێران کە بە نیازی لە ناو بردن و نکۆڵی کردنی گەلی کورد و دروست کردنی ترس و نیگەرانی لە نێوان گەل بوو، زەبرێکی مەرگ هێنەری لێدرا؛ بەم واتایە هاوڕێ زیلان پەپوولە هێما و سەمبووڵی ژنی ئازادە. ئەو لە بەرامبەر ناپاکی بەکرێگیراوان و سیستەمی داگیرکەر و زۆرادری رژێمی ئیسلامی ئێران تێکۆشانی کرد. ئاکامی تێکۆشانی هەڤاڵ زیلان، لە رۆژێکی نزیک دا لە نیشتمانی خۆر؛ ناپاکی، رادەست بوون، داگیرکاری، جیاوازی رەگەزی لەسەر ژنان و گەلی ستەم لێکراو ریشەکێش دەبێت و ژیانی ئازاد، یەکسان و دیموکراتیک دەبێتە دیاری ئەم خاکە پیرۆزە .



زیلان پەپولە کچێکی گەنج بە هەموو هێز و پاراوی گەنجێتی ژیانی بە پێکهێنانی ئامانجی ژیانی، ئاراستە کرد و ئەمڕۆکە حەماسەی قارەمانێتی ئەم هاوڕێیە لە دڵی هەزاران ژن و پیاوی کورد دا جێگەی گرتووە؛ هەڵبەتە زۆر بە باشی دەزانین کە پابەندی بە ئەستێرە هەمیشە درەوشاوەکان واتا شەهیدانی نیشتمانمان، بە فروانکردن و بە لوتکە گەیاندنی تێکۆشانیان و لە راستیدا بەردەوام کردنی رێگای پیرۆزیان مسۆگەر دەبێت. رێبوارانی ئەم رێگایەن کەوا ئەرکی مێژوویی و ویژدانی خۆیان بەجێ دێنن، وێڕای هەر هەنگاوێک کە لەم مەودایەدا هەڵی دەگرن، مستێک لە خاکی ئەم جیهانە لە ژێر دەستی سیستەمی داگیرکار رزگار دەبێت؛ ئەو کاتە هەموو توێژەکانی کۆمەڵگا؛ ژن، پیاو، بەتەمەنەکان و لە منداڵانەوە بگرە هەتا گەنجان و کەمینە جیاوازەکانی دینی و ئاین و گەلان بتوانن بە شێوازێکی برایانە و یەکسانی ژیان بکەن و جیهانمان کە بە بۆنی خوێن و باروت وەکو دەشتێکی چۆل و وشکی لێهاتووە، دیسان سەرسەوز و ئاوەدان ببێت و پەپوولەکانی ئازادیش ٧ رۆژی تەمەنیان لە گوڵزارێکی هەزار رەنگ، لە گوڵەکانی ئازادی هەڵمژن و بە تیشکی خۆر باڵە مەخمەرەکانیان نەرمونیان بکەن.



www.kjar.online



🆔 @GozarDemocratic

ئاگاداری... ئاگاداری...
بەڕێزان و ئەندامانی کاناڵی تێلێگرامی افق گریلا، ئەمڕۆ هێزی سایبری سپای پاسدارانی ڕژیمی سێدارە کاناڵێکی بەناوی افق گریلا2 داناوە.
هەر لێرەوە و بە فەرمی و بە ناوی دەستەی بەڕێوبەری کاناڵەوە داوا لە هەموو دۆستان دەکەین کە ئەو کاناڵە ساختەیە و هیچ پێوەندیێکی بە ئێمەوە نیە.
تا دەتوانن بە هەموو دۆستانی ڕابگەیێنن.

سڵاو و ڕێزی شۆڕشگێڕی
دەستەی بەڕێوبەری کاناڵی افق گریلا

#افق_گریلا
#در_تلگرام_با_ما_همراە_شوید
⬇️⬇️⬇️
🆔 @gerila2014

قه‌ره‌یلان: ناهێڵین ده‌وڵه‌تی تورك باشووری كوردستان داگیر بكات


قه‌ره‌یلان ڕایگه‌یاند، هه‌تا به‌رخۆدانی گه‌ریلا هه‌بێت ده‌وڵه‌تی تورك ناتوانێت به‌گوێره‌ی ویستی خۆی پێشڕه‌وی بكات. گوتیشی، ئێمه‌ ناهێڵین باشووری كوردستان داگیر بكرێت.



🆔 @GozarDemocratic

قه‌ره‌یلان: ناهێڵین ده‌وڵه‌تی تورك باشووری كوردستان داگیر بكات


قه‌ره‌یلان ڕایگه‌یاند، هه‌تا به‌رخۆدانی گه‌ریلا هه‌بێت ده‌وڵه‌تی تورك ناتوانێت به‌گوێره‌ی ویستی خۆی پێشڕه‌وی بكات. گوتیشی، ئێمه‌ ناهێڵین باشووری كوردستان داگیر بكرێت.




فه‌رمانده‌ی بڕیارگه‌ی ناوه‌ندی پاراستنی گه‌ل (نه‌په‌گه‌) موراد قه‌ره‌یلان له‌ میانه‌ی به‌شداری كردن له‌ به‌رنامه‌یه‌كی تایبه‌تی ڕادیۆی «ده‌نگی وه‌ڵات» سه‌رنجی خسته‌ سه‌ر داگیركاریی ده‌وڵه‌تی تورك له‌ باشووری كوردستان، سیاسه‌تی شه‌ڕی تایبه‌ت له‌ دێرسم و پڕۆژه‌ی سه‌رله‌نوێ بونیادنانه‌وه‌ی گه‌ریلا.

قه‌ره‌یلان ڕایگه‌یاند، دوژمن به‌ كۆنسێپتی خۆی ده‌یه‌وێت گرده‌ ستراتیژییه‌كان به‌ده‌ست بێنێت و باشووری كوردستان بخاته‌ ژێر ڕكێفی خۆیه‌وه‌. به‌ڵام ئه‌مه‌ به‌و مانایه‌ نییه‌ كه‌ ئه‌و شته‌‌ سه‌رده‌گرێت. چونكه‌ به‌شی ئه‌وه‌ هێزیان نییه‌.

«ده‌یانه‌وێت كۆنسێپته‌كه‌یان هه‌نگاو به‌ هه‌نگاو جێبه‌جێ بكه‌ن، چونكه‌ له‌ به‌رانبه‌ریان به‌رخۆدانێكی به‌هێزی گه‌ریلا هه‌یه‌. بۆ نموونه‌ ئێستا هاتوون گردی شه‌كیف-یان گرتووه‌، به‌ڵام له‌ ناوچه‌كانی گه‌لیشیم، قه‌بری زاهیر، شه‌هید ئه‌حمه‌د، شه‌هید بێریتان و خنێره‌ گه‌ریلای لێیه‌. واته‌ دوژمن هه‌موو شوێنێكی خواكوركی پێ داگیر نه‌كراوه‌. له‌ گرده‌ چۆڵه‌كان دوژمن ده‌چێت خۆی جێگیر ده‌كات. تا ئێستا دۆڵی ئارێ و پشته‌وه‌ی ئه‌رمووشێ و گرده‌كانی ده‌وروبه‌ری شه‌كیف-یان گرتووه‌. هه‌وڵ ده‌ده‌ن له‌و شوێنانه‌ جێگیر بن. به‌ر له‌ چه‌ند ڕۆژێك له‌ گردی شه‌هید ساریا له‌ پشته‌وه‌ی ئه‌رمووش گه‌ریلاكان چالاكییان كرد. ئه‌م شوێنانه‌ له‌ پشته‌وه‌ی شه‌كیف-ن، به‌ڵام چالاكییه‌كانی گه‌ریلا تیایاندا به‌رده‌وامن. له‌به‌رئه‌وه‌ دوژمن ناتوانێت به‌ئاسانی جموجۆڵ بكات. له‌و شوێنانه‌ی كه‌ داگیری كردوون، ده‌یانه‌وێت خۆیان جێگیر بكه‌ن. كاتێك له‌ شوێنێك ده‌بینن گه‌ریلا لێیان نزیك ده‌بێته‌وه‌، به‌ فڕۆكه‌ی سیخووڕی و كۆپته‌ر خۆیان ده‌پارێزن. ئه‌گه‌ر ئاوا نه‌بوایه‌، ئه‌و سه‌ربازانه‌ نه‌یانده‌توانی له‌وێ بمێننه‌وه‌. گه‌ریلا هه‌مووی له‌ناو ده‌بردن.»

«ده‌وڵه‌تی تورك ده‌زانێت كه‌ له‌ باشوور شكست دێنێت»

موراد قه‌ره‌یلان گوتی، «ئامانجی ده‌وڵه‌تی تورك ئه‌وه‌یه‌ باشووری كوردستان داگیر بكات، به‌ڵام له‌ به‌رانبه‌ریان به‌رخۆدانێكی به‌هێز هه‌یه‌. ناتوانن بچنه‌ هه‌موو شوێنێك. من بۆچی ئه‌مه‌ ده‌ڵێم؟ هه‌ندێك كه‌س وه‌ها شرۆڤه‌ی ده‌كه‌ن وه‌ك ئه‌وه‌ی دوژمن چووه‌ته‌ شوێنێك و له‌ شوێنێكی دیكه‌ ده‌رده‌كه‌وێت. به‌ڵام ده‌وڵه‌تی تورك ئه‌و هێزه‌ی نییه‌. حیسابی ئه‌وان ئه‌وه‌یه‌ له‌ باشووری كوردستان ڕێكخستنه‌كانی كورد به‌گژ یه‌كدا بكه‌ن و لاوازیان بكه‌ن.»

قه‌ره‌یلان ئاماژه‌ی بۆ ئه‌وه‌ كرد، هه‌تا به‌رخۆدانی گه‌ریلا هه‌بێت ده‌وڵه‌تی تورك ناتوانێت ئه‌وه‌نده‌ی ده‌یه‌وێت پێشڕه‌وی بكات. گوتیشی، «هه‌تا ئێستا گه‌ریلا كیلۆ مه‌ترێكیش لێیان دوور نه‌كه‌وتووه‌ته‌وه‌ و هه‌میشه‌ له‌ ده‌ور و پشتیانه‌. گه‌ریلا له‌نێو سنووری دوژمندایه‌. دوژمن شوێنێكیشی گرتبێت، گه‌ریلا له‌وێ هه‌ر هه‌یه‌. داگیركردنی باشووری كوردستان ئاسان نییه‌. ده‌وڵه‌تی تورك ده‌زانێت ئه‌گه‌ر له‌ ماوه‌یه‌كی كورتدا هه‌موو باشوور داگیر بكات، شكست دێنێت. جه‌نه‌ڕاڵه‌كانیان به‌باشی ئه‌م شته‌ ده‌زانن. له‌به‌رئه‌وه‌ هه‌ر جارێك شوێنێك داگیر ده‌كه‌ن و ده‌یانه‌وێت پارچه‌ به‌ پارچه‌ پێشڕه‌وی بكه‌ن. به‌م شێوه‌یه‌ شه‌كیف و دۆڵی ئارێ-یان داگیر كرد. من ده‌مه‌وێت بلێم، دوژمن به‌ئه‌نقه‌ست ئه‌و شوێنه‌ی كرده‌ ئامانج.»

«له‌به‌رئه‌وه‌ی ده‌یزانی گه‌ریلا له‌م شوێنه‌ ئاماده‌كاری باشی نه‌كردووه‌، هێرشی كرده‌ سه‌ر ئه‌و شوێنانه‌. ئه‌گه‌ر هه‌ڤاڵان پێشتر ئاماده‌كارییان كردبوایه‌، دوژمن به‌ئاسانی نه‌یده‌توانی له‌وێ جێگیر بێت. دوژمن ده‌توانێت له‌ چه‌ند شوێنێك جێگیر بێت. به‌ڵام ئێمه‌ گه‌ریلاین، بۆ ئێمه ئه‌وه‌‌ گرنگ نییه‌. ئێمه‌ به‌ ته‌رزی شه‌ڕی نوێی گه‌ریلایی، به‌ شه‌ڕی تیمه‌ پڕۆفیشناڵه‌كان، به‌ ته‌رز و تاكتیكی جیاواز دوژمن پێكدا ده‌ده‌ین. ئێمه‌ ده‌توانین هه‌ر هه‌نگاوێكی دوژمن بوه‌ستێنین و ڕێگری لێ بكه‌ین. له‌ خواكورك هه‌وڵی گه‌ریلا له‌ ئارادایه‌. من ناتوانم بڵێم ئه‌و هه‌وڵانه‌ زۆر باشن یان خراپ. هه‌ڤاڵان هه‌وڵ ده‌ده‌ن و له‌ ئاستێكی به‌رچاودا به‌رخۆدانێكی واتادار هه‌یه‌. گرنگترین شتیش ئاماده‌كاریی ماوه‌درێژی هه‌ڤاڵانه‌. ئه‌مه‌ زۆر واتادار و گرنگه‌.»

«شه‌ڕ سه‌خت ده‌بێت»

موراد قه‌ره‌یلان ڕایگه‌یاند، «جارێكی دیكه‌ ڕایده‌گه‌یه‌نم، دوژمن ته‌نیا به‌شێكی خواكوركی داگیر كردووه‌ و لێی جێگیر بووه‌. دوژمن دوای ئه‌وه‌ش له‌وانه‌یه‌ پێشڕه‌وی بكات. له‌وانه‌یه‌ بیه‌وێت به‌شه‌كانی دیكه‌ی خواكورك داگیر بكات و ڕوو له‌ خنێره‌ بكات. له‌وانه‌یه‌ ڕوو له‌ هێڵه‌كانی دیكه‌ش بكات. ئه‌گه‌ری له‌و جۆره‌ هه‌ن. به‌ڵام ئێمه‌ هه‌تا كۆتایی له‌ به‌رانبه