#گولان_فهیم: تنها راه گذار از بحران کنونی، خط سوم می‌باشد


در برنامه‌ی این هفته‌ی خط سوم عضو شورای مدیریتی جامعه زنان آزاد شرق کردستان، #کژار گفت:” جامعه‌ای دموکراتیک و آزاد با آزادی و اراده‌ی زنان به واقعیت می پیوندد. خط سوم به معنای کلید چاره‌یابی تمام بحران‌های موجود می‌باشد. خط سوم می‌تواند ایرانی دموکراتیک و آزاد را تحقق بخشد”.



گولان فهیم عضو شورای مدیریتی جامعه‌ی زنان آزاد شرق کردستان، کژار در برنامه‌ی این هفته‌ی خط سوم از تلویزیون aryen TV به تنش‌‌های میان آمریکا و رژیم استعمارگر ایران و وضعیت کنونی زنان در ایران و شرق کردستان پرداخت.

فهیم در ابتدای گفته های خود افزود:“پروژه‌ی استراتژیک آمریکا در خاورمیانه هر بار یک دولت را مورد هدف قرار داده است. اکنون نیز برای مداخلات بیشتر در خاورمیانه، ایران هدف سیاست‌های استراتژیک آمریکا قرار گرفته است. تحریمات جدید آمریکا فشارهای متعددی بر رژیم استعمارگر ایران برای ایجاد مذاکرات دو جانبه تحمیل می‌کند. از سوی دیگر تنش‌های نظامی میان طرفین نیز پاسخی از سوی رژیم ا ایران به آمریکا می‌باشد”.

وی با توجه به تحولات اخیر به تسلیمیت نظام ایران برای ایجاد تغییرات اساسی و پایه‌ای در نظام اشاره کرد و افزود” سیاست‌های آمریکا در برابر رژیم ایران نه برای چاره‌یابی بحران کنونی می‌باشد بلکه به معنای تسلیمیت نظام جمهوری اسلامی ایران در برابر نظام سرمایه‌داری و به تسلط بر خلیج فارس بخصوص تنگه‌ی هرمز می‌باشد. ‌شرایط کنونی نیز حاکی از ادامه سرکوب و فشار رژیم استعمارگر ایران بر اراده‌ی خلق‌های ایران و یا دیگر رژیم ایران تاب مقابله با وضعیت کنونی را ندارد”.

گولان در ادامه‌ به هم‌پیمانی میان رژیم استعمارگر ایران و رژیم فاشیتی ترکیه پرداخت و خاطر نشان ساخت:” کُردها مخالفان اصلی نظام‌های موجود هستند و در برابر پروژه های هژمونی‌خواهانه‌ی ترکیه، ایران و آمریکا مبارزه می‌کنند. در چنین میدانی رژیم فاشیست ترکیه در صدد است توسط ایران به نابودی و مقابله علیه کردها بپردازد. هجوم علیه گریلا‌های جنبش آزادیخواه آپویی در شرق و جنوب کردستان، بازداشت فعالین مدنی و سیاسی، سرکوب و فشارهای کنونی نیز بر همین مبنا صورت می‌گیرد. شواهد تاریخ اثباتی بر پیروزی کُردها به دلیل روح و فرهنگ مقاومت و مبارزه‌ در میدان نبرد است”.

عضو شورای مدیریتی کژار تنها راه گذار از بحران کنونی را خط سوم خوانده و افزود” اگر رژیم ایران خواهان عدم ورود به جنگ مسلحانه و گذار از بحران و فشار‌ها می‌باشد، لازم است که خواسته‌ها و مطالبات خلق‌ها را برآورده سازد. خط سوم پروژه‌ای متعلق به تمامی خلق‌ها و به معنای کلید چاره‌یابی تمام بحران‌های موجود می‌باشد. خط سوم می‌تواند ضمانت تحقق ایرانی دموکراتیک و آزاد باشد”.

گولان فهیم ضمن اشاره به اتحاد ملی به دیدار PJAK و PYD اشاره نمود و گفت“در تمامی نقاط جهان بخصوص در خاورمیانه فشار مضاعفی بر فرد فرد خلق کُرد اعمال و تحمیل می‌شود. از یک سو استعمارگری و از سوی دیگر خیانت‌های داخلی همانند حزب PDK که به دستور رژیم استعمارگر ترکیه انجام می‌پذیرد نشان از تلاش اشغالگران برای نابودی، انکار و نفی خلق کُرد می‌باشد. از این رو اتحاد ملی می‌تواند پاسخی راسخ و محکم به سیاست‌های استعمارگران باشد. دیدار PJAK و PYD نیز در این چارچوب برای اتحادی ملی و مبارزه و مقاومت تا تحقق اهداف صورت پذیرفت”.

فهیم در ادامه‌ی برنامه‌ به وضعیت کنونی زنان در ایران پرداخت و گفت:” جامعه‌ای دموکراتیک و آزاد به معنای آزادی و اراده‌ی زنان در جامعه‌ می‌باشد. به نام دموکراسی در برابر اراده‌ی زنان فشار و سیاست‌های سیستما‌تیک اعمال می‌شود. این سیاست‌ها کاملا ایدئولوژیک و هدفمند انجام می‌پذیرد. خود سوزی، خود کشی، قتل زنان و خشونت‌های روزانه در برابر زنان نشان از وضعیت بحرانی آنان در ایران و اعمال سیاست‌های نظامند از سوی دولت ایران می‌باشد. سکوت رژیم در برابر محمد علی نجفی شهردار تهران که همسر خود را به قتل رساند نمود عینی چنین وضعیتی است”.

وی ضمن اشاره به مقاومت و ایستار لیلا گوون خاطر نشان ساخت:” لیلا گوون نمود بارز و عینی زن مقاومت‌گر و مبارز می‌باشد. تمامی زنان و مادران ایران نیز می‌توانند با تدوام راه لیلا و مادران آشتی به مبارزه‌ برای تحقق اهداف بپاخیزند”.

گولان فهیم در پایان برنامه به بیانیه‌ی مشترک کژار و حزب همبستگی افغانستان اشاره کرد و گفت:“مشکلات و معضلات زنان افغانستان متفاوت از مشکلات زنان کُرد نمی‌باشد. تا کنون گام‌هایی برای روابط بیشتر و چاره‌یابی مشکلات زنان میان هر دو طرف برداشته شده است. رسیدن به آزادی و برابری خواست هر دو طرف می‌باشد. بر همین مبنا برنامه های میان ما برای گسترش مبارزات شکل گرفت و در این راستا در آینده نیز گام‌های عملی و موثرتری برداشته خواهد شد”.


www.pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic

خط سوم MP3

#گولان_فهیم: تنها راه گذار از بحران کنونی، خط سوم می‌باشد


در برنامه‌ی این هفته‌ی خط سوم عضو شورای مدیریتی جامعه زنان آزاد شرق کردستان، #کژار گفت:” جامعه‌ای دموکراتیک و آزاد با آزادی و اراده‌ی زنان به واقعیت می پیوندد. خط سوم به معنای کلید چاره‌یابی تمام بحران‌های موجود می‌باشد. خط سوم می‌تواند ایرانی دموکراتیک و آزاد را تحقق بخشد”.


🆔 @GozarDemocratic

مرکز نشر اثار و اندیشە‌های عبدالله اوجالان تقدیم میکند

مانیفست تمدن دموکراتیک -۱-


✍🏻 #عبداللە_اوجالان



مرکز مطبوعات #پژاک از طریق کانال #گذاردموکراتیک این اثر با ارزش رهبر #آپو را با صدای رفیق #باران_بریتان در چند بخش و به صورت MP3 تقدیم به آزادیخواهان و میهن دوستان میکند

بخش ششم



🆔 @GozarDemocratic

✍🏻 #عبداللە_اوجالان


از دولت کاهنی سومر بەسوی تمدن دموکراتیک


📚 جلد اول و دوم



🆔 @GozarDemocratic


⬇️⬇️⬇️

✍🏻 #عبداللە_اوجالان


از دولت کاهنی سومر بەسوی تمدن دموکراتیک


📚 جلد اول و دوم



🆔 @GozarDemocratic

#زیلان_تانیا: بە تێکۆشانی سەرتاسەری کۆنسێپتی داگیرکەری تێکدەشکێنرێت



زیلان تانیا هاوسەرۆکی #کۆدار بەشداری بەرنامەی دەنگی شیلان، لە رادیۆ دەنگی وڵات بوو و سەبارەت بە بارودۆخی سیاسی و کۆمەڵایەتی هەڵسەنگاندنی کرد و وتی:" جەبهەی تێکۆشانی هاوبەشی ناوخۆ و دەرەوە دەتوانێت دوژمن بە چۆک دا بدات."


🆔 @GozarDemocratic

#زیلان_تانیا: بە تێکۆشانی سەرتاسەری کۆنسێپتی داگیرکەری تێکدەشکێنرێت



زیلان تانیا هاوسەرۆکی #کۆدار بەشداری بەرنامەی دەنگی شیلان، لە رادیۆ دەنگی وڵات بوو و سەبارەت بە بارودۆخی سیاسی و کۆمەڵایەتی هەڵسەنگاندنی کرد و وتی:" جەبهەی تێکۆشانی هاوبەشی ناوخۆ و دەرەوە دەتوانێت دوژمن بە چۆک دا بدات."


تێکشکانی ئێران بە واتای تێکشکاندنی سەنگەری هێزە هەژموونخوازەکانی جیهانە.

تانیا سەبارەت بە سیاسەتی هێزە هەژموونگەراکان بۆ گۆڕینی ئێران وتی :"هێزە هەژموونگەراکان نایانەوێت دەوڵەتێک کە دەست کردەی خۆیانە و هاوپەیمانی هێزی خۆیانە لەناو بچێت؛ چونکە کەوتنی ئێران بە واتای کەوتنی سەنگەری هێزە هەژموون خوازەکانی جیهانە، بۆیە نایانهەوێت و ناهێڵن ئێران بڕوخێت بەڵکو، هەوڵ دەدەن کە گۆڕانکاری لە ئێراندا دروست بکەن و بە پێ بەرژەوەندی خۆیان رژێم تەسلیم وەربگرن."

سیستەمێک کە گەلانی ئێران دەیانەوێت، پشت بە ئیرادەی گەلان دەبەستێت.

راوبۆچوونی وا لە ئارادایە کە هێزە هەژموونگەراکان رزگارکەری گەلانی ئێرانن؛ یانی ئەوان تێکۆشانیان بۆ دەکەن، ئەوان گوشار دەخەنە سەر ئێران، ئەوان ئێران دەگۆڕن؛ کەواتە ئێوە دانیشن و چاوەڕوان بن چونکە هێزە رزگارکەرەکان، هێزە دەرەکییەکانن. ئەوە لە کاتێکدایە کە ویست و داخوازی گەلان بە لاڕێدا دەبات چونکە ئەوەی پێویستە گۆڕانکاری بکات کۆمەڵگای ئێرانە. سیستەمێک کە گەلانی ئێران دەیانهەوێت، سیستەمێک نییە کە لەدەرەوە دەست نیشان بکرێت."

بۆ ئەوەی دەوڵەت کۆتایی بەم رەوشە بێنێت جارێکی تر کۆمەڵگا قوربانی دەبێت.

تانیا سەبارەت بە قوربانی بوونی کۆمەڵگا لەم شەڕ و ململانێیانە دا وتی:"ئەم ناکۆکیانە لە لایەکەوە بە قازانجی ئێرانە، چونکە هەتا ئەو کاتەی کە ئێران رووی لە دەرەوە بێت؛ رەوشی ناوخۆیی وە دوا دەخات. رەوشێکی وا دێتە ئاراوە کە پێویستە کۆمەڵگای ئێرانی لە بەرامبەر هێرشە دەرەکییەکان سەفەر بەر ببێت و ئێستا کاتی ناکۆکی نییە، کەواتە ئێستا کاتی شەڕ و ململانێ و تێکۆشان نییە. ئێوە ئێستا هیچ مەخوازن چونکە هێرش لە دەرەوە هەیە. بۆ ئەوەی دەوڵەت کۆتایی بەم رەوشە بێنێت جارێکی تر کۆمەڵگا قوربانی دەبێت."

ئەوەی کە گەلانی ئێران دەیانهەوێت ئازادی و دیموکراسییە، سیستەمی بەڕێوەبەری دیمو
کراتیکە

تانیا لە درێژەی قسەکانیدا سەرنجی راکێشایە سەر ویست و داخوازییەکانی گەلانی ئێران و وتی:"ئێران بە سیاسەتێک دەیهەوێت کۆمەڵگا پەروەردە بکات کە ویست و داخوازییەکانیان تەنیا لە ئاستی بژێوی ژیاندا قەتیس بمێنێت. تەنیا لە چوارچێوەی بازنەیەک کە دەوڵەت بۆ گەلانی دیار دەکات؛ دیاردەی ئازادی لە واتای راستەقینەی خۆی دەردەکەوێت و ئیتر ئازادی تەنیا لە ئاستی هەبوونی جەستەیی دا دەبێت. ئەوەی کە گەلانی ئێران دەیانهەوێت ئازادی و دیموکراسییە، سیستەمی بەڕێوەبەری دیموکراتیکە کە بتوانێت خۆی بەڕێوەببات. قەتیس کردنی تێکۆشانی گەلانی ئێران تەنیا لە کێشەی ئابووریدا بەلارێ دا بردنی ویست و داخوازی گەلانی ئێرانە."

لە بارودۆخێک کە داگیرکاری هەبێت، قەڵغانی زیندوو شێوازێکی خۆ پاراستنە.

تانیا سەبارەت بە قەڵغانی زیندووی باشووری کوردستان و پێویستی هەبوونی قەڵغانی زیندوو لە ئێران و رۆژهەڵایی کوردستان وتی:"کۆمەڵگای ئێرانی تێکۆشانی خۆی لە چوارچێوەی قەڵغانێک بۆ ئەم رەوتە کە دەرەوە دەیانهەوێت دەست بەسەر وڵات ، سیاسەت و کۆمەڵگا دابگرن، دروست کراوە، قەڵغانی زیندوو هەیە و پێویستە هەبێت. لە بارودۆخێک کە داگیرکاری هەبێت، قەڵغان شێوازێکی خۆ پاراستنە. قەڵغانی زیندوو لە باشوری کوردستان لە دژی داگیرکاری دەوڵەتی تورک بەڕێوە دەچێت و ئەوەش پێویستە بەرین تر و گشتگیرتر ببێت."

ئێستا پێویستی بە تێکۆشانێکی هاوبەش هەیە.

تانیا سەبارەت بە تێکۆشانی هاوبەشی گەلان وتی:"لەم بارودۆخانەدا هێزە دەرەکییەکان رەوتی خۆیان دیار کردووە و کۆمەلگاکانیش رەوتی خۆیانیان دیار کردووە، شەڕ و تێکۆشان رەوتی ئەوانە. لە شوێنێک کە داگیرکاری هەیە، هێرش هەیە؛ تێکۆشانێکی بێ وەچان هەیە. لەو قۆناخانەی کە لاوازی لە ئارادایە پێویستی بە تێکۆشانێکی هاوبەش هەیە. تێکۆشان لە کاتێکدا سەردەکەوێت کە بە هاوبیری، هاوهەڵوێستی و هاوسەنگەری بەرەو پیشەوە بچێت."

تێکۆشانێک کە سەرتاسەری نەبێت هێزی پێویستی بۆ گۆڕانکاری نابێت.

تانیا سەبارەت بە پەیامی دوایی بەرێز ئۆجەلان دەڵێت:"ئێستاکە کاتی ئەوەیە کە تێکۆشانێکی هاوبەش پێش بخرێت، تێکۆشانێک کە پێویستە هەر تاکێک لە ناویدا جێ بگرێت نە تەنیا بەشێک لە کۆمەڵگا. بە تێکۆشانی سەرتاسەری یەکڕیزی و یەکێتی دروست دەبێت و بە یەکێتی دوژمن لە ناو دەبرێت. رێبەر ئاپۆ لە دیدارەکانی دواییدا جەخت لەسەر ئەوە دەکاتەوە کە پێویستی بە تێکۆشانێکی هاوبەش و یەکێتی هەیە. راستە تێکۆشانیک هەیە بەڵام، سەرتاسەری نەبۆتەوە؛ تێکۆشانێک کە سەرتاسەری نەبێت توانای گۆڕانکاری پێویستی نابێت."

تانیا لە کۆتایی قسەکانی دا پەیامێکی بەم شێوەی دا:" بۆ ئەوەی بگەین بە خاڵە بەهێزەکانما

ن، پێویستە خاڵە لاوازەکانمان بناسین و بەم شێوەیە بگەین بە خاڵە بەهێزەکانمان. ئێمە مافی ئەوەمان نییە کە ئەو دەرفەتە بۆ دوژمن بخوڵقێنین کە بەسەرماندا زاڵ ببێت، پێویستە هەموو ئەو دەرفەتانەی لێ بستێنین؛ ئەوەش بە یەکێتی و رێکخستن دروست دەبێت. گەلی کورد پێویستە یەکێتی خۆی بەهێز بکات. بە جەبهەیەکی تێکۆشانی هاوبەشی ناوخۆ و دەرەوە دەتوانێت دوژمن بە چۆک دا بدات.


www.kodar.info


🆔 @GozarDemocratic

زنان آفرینندگان دانش

در دوران نئولوتیک در جوامع طبیعی زن-مادر، موردی که بن مایه ای برای حقوق جمعی و فردی قرار می گرفت اخلاق بود. اخلاق پذیرفته شده از جانب افراد آن اجتماع با مدیریت طبیعی زن-مادر تعیین کننده ی روابط مابین انسان با انسان و انسان با طبیعت بود.


✍🏻 #اوین_سنه



🆔 @GozarDemocratic

زنان آفرینندگان دانش



✍🏻 #اوین_سنه



در دوران نئولوتیک در جوامع طبیعی زن-مادر، موردی که بن مایه ای برای حقوق جمعی و فردی قرار می گرفت اخلاق بود. اخلاق پذیرفته شده از جانب افراد آن اجتماع با مدیریت طبیعی زن-مادر تعیین کننده ی روابط مابین انسان با انسان و انسان با طبیعت بود. معیارها بر اساس اخلاق تعریف می شدند. در صورت زیرپاگذاشتن ارزش ها و معیارهای اخلاقی جامعه، بازهم اخلاق حق برخورد صحیح را تعیین می کرد. تمام دست آوردها و بهره برداری ها بر اساس منافع اجتماع بود. آنچه که بعدها حقوق نام گرفت، در واقع دستاوردهای حاصل رنج و دستمزد زن بود. دستاوردی که از این طریق توانسته تمام جامعه را مدیریت نموده و هر فرد و جزیی از جامعه به شیوه‌ایی عادلانه و شایسته سهم خویش را از این حق کسب و مدیریتی مکمل در این راستا انجام می گرفت. اخلاق موجود اجازه ی بسیاری از معیار شکنی ها را نمی داد. هنوز طبیعت اول و طبیعت دوم از هم جدا نشده بودند. طبقه و برتریت در جامعه از معنا تهی بودند،‌ چون مدیریت زن-مادر موجب ایجاد مهارتی خاص در برقراری تعادل جامعه گشته بود. زمانی این تعادلات برهم خورد که ذهنیت حاکم و فریبکار مرد به زور دستاوردها و رنج‌هایی که زن توانسته کسب نماید را متصرف گشت و تغییر نقش داد. مسیر واقعی جامعه را به انحراف کشاند و اخلاق را از حق و حقوق زن- مادر حذف و در راستای منافع اقتدار خویش محتوای تمام قانون‌های جامعه‌ی زن-مادر را تغییر و لباسی با ذهنیت مردسالارانه بر آن پوشاند و بر جامعه تحمیل نمود. همه چیز بر عکس آنچه ‌بایست پیش می‌رفت، تغییر مسیر داد. تمامی آنچه را که زن مبدل به انقلاب اجتماعی نموده بود، مبدل به ضد انقلاب و ضد اخلاق گشت. زن در قانون و حقوق نوین دیگر جایی نداشت. اخلاق جای خویش را به حقوق مردسالار و قانون‌هایش داده بود. قدرت و دولت با دیدگاهی پراگماتیستانه به طبیعت، جامعه و زن نگریسته و جامعه و دستاوردهایش را به تمامی در خدمت اقتدار پایان ناپذیر مردان حریص قرار داد.

فلاکت و بلایایی که بر سر جامعه آمد، از زمانی شروع شد که آنچه در جامعه تحت نام اخلاق انجام می‌گرفت، دیگر تحت لوای حقوقی مردسالارانه ایفای نقش می‌نمود. زن دیگر سهمی از رنج خویش نیز نداشت و همچون برده‌ایی بی دستمزد و حتی پست‌تر، با او رفتار می‌شد. در هر دوره‌ایی از تاریخ به شیوه‌هایی مختلف و تحت عناوین الهی و دینی، علمی و فلسفی و ... برای زنان قانون‌ و حقوق‌هایی نوین ایجاد گشته و زن را محکوم به آنچه که همچون سرنوشتی برایش قلم زده بودند، ساختند.

بعد از اینکه الهه‌های زن در جنگ با خدایان مرد با شکست روبرو گشتند، خدایان مرد قانون‌های خویش را به مرور زمان آسمانی نمودند و قانون‌های زمینی را نیز بر این اساس طرح‌ریزی نمودند. در اعصاری که این حقوق و قوانین تحت لوای دین توانست بر جامعه حکم براند، چه در اعصار دین چند خدایی و چه تک خدایی دیگر زن از هیچ جایگاه خاصی برخوردار نبود. تمام قانون‌های موجود در دین‌ها بر اساس ذهنیت مردسالارانه و مقتدر نوشته شده بود. چون گویا زن نوه‌ی حوا بوده و باعث فریب آدم گشته پس بایستی مادام‌العمر تاوان انجام گناه‌های خویش را داده و مطیع مرد و فرمان‌هایش باشد. این مورد تا به امروز نیز باعث و بانی تمامی بلایایی‌ست که تحت نام شریعت و قانون بر سر زن می‌آید و متاسفانه مشروعیت دیدن آن مسبب سکوت گویا مدیر و راهبران جامعه گشته است. این قانون جدیدی بود که زمینه‌ساز تمام قوانین و حقوق‌ در دیگر عرصه‌های اجتماعی گشت و در این چارچوب زن را اسیر و مبدل به برده‌ایی خانگی ساختند. در دین یهودیت که هیچ حقی برای زن تعریف نشده بود و تنها همچون کالایی جنسی بدو نگریسته می‌شد. در مسیحیت هم اگر چه توانسته بود او را از کالا شدگی جنسی تا حدی برهاند، اما اراده‌ایی برای زن شناخته نمی‌شد و این موارد در دین اسلام تعمق بیشتری یافت و حتی در حال حاضر نیز تمام جوامع اسلامی و حتی مدرنیته‌ی کاپیتالیسم دین را همچون ابزاری برای تحکم و استثمار بیشتر زنان بکار گرفته و می‌گیرند. این موارد نیز زمانی پیشرفت نمود که ادیان نیز از جوهره‌ی اصلی خویش خارج و در خدمت ذهنیت اقتدارگرا قرار گرفت. اگر چه در اسلامیت چند همسری موردی مشروع و گویا سنت می‌باشد اما در مدرنیته‌ی کاپیتالیسم هم به شیوه‌ایی مدرنتر فاحشگی و کالاشدگی را برای زنان رواج داده‌اند. چه بسیار زنان مبارزی که در مقابل این حقوق مردسالارانه و کسب دوباره‌ی دستاوردهای زن ــ‌مادر در جامعه‌ی طبیعی در آن زمان نیز قربانی شدند و هنوز هم در تاریخ اسمی از آنها برده نشده، مگر اینکه در کنج تاریک تاریخ بتوان نام و نشانی از آنها پیدا نمود. زن که زمانی سرچشمه‌ی زندگی و بخشش بود، در این اعصار دیگر با القاب شیطان، مارسیاه و گمراه‌کننده شناخته شده و مسلما بایستی برای هدایت کردنش به راه راست تابع قوانین و حقوق مردسالار باشد، در غیر اینصورت جامعه را به

فساد خواهد کشاند. تمام قوانین و حقوق موجود نیز از این ثمره‌ی ذهنیتی پشتیبانی بعمل می‌آورند. آنچه به نام حقوق در جامعه به اجرا در‌می‌آمد و در می‌آید تنها زاییده‌ی ذهنیت مرد فریبکار و ظالم بوده و به تمامی حقوق ضدزن می‌باشد.

زمانی که از ادیان بحث به میان می‌آید بدین معنا نیست که در عصر فلسفه و علم زنان جایگاه خاصی داشته، بالعکس در این اعصار هم تحت نام فلسفه و علم برای جامعه و بخصوص زنان حقوقی تعیین کرده و سعی نموده‌اند قوانین‌شان از ادله‌ایی علمی ـ فلسفی برخوردار باشد. چه زنان فلیسوف و عالمی که تحت نام جادوگری و ارتداد از دین و قواعد موجود در آن جامعه زنده زنده بدست شعله‌های آتش سپرده شدند. نگریستن با دیدگاهی پوزتیویستانه به این قوانین بدون شک می‌توانست معقول و قابل قبول باشد. آنچنان که حتی بیولوژی و شیوه‌ی تفکرات زن را با دلایل و علت‌های علمی تفسیر و ارزیابی نموده و به اثبات رسانده‌اند. علم، فلسفه، ادبیات و دین و بخصوص دین مدرنیته‌ی کاپیتالیسم در قرن 21 به تمامی سعی در خالی کردن جامعه از اخلاق و معنویات بوده و این کار را هم از طریق گویا حقوق‌های مردسالارانه و زدودن زن از آن انجام می‌دهند.

البته وقتی می‌گوییم حقوق، قصد آن را نداریم که حقوق را رد و انکار نماییم. بلکه حقوق در راستای سازش با دولتها لازم بوده، اما بدون شک اگر در راستای منافع جامعه، همراه اخلاق و پرنسیپ نباشد، ممکن نیست بتواند در خدمت جامعه و افرادش قرار بگیرد. در چنین عصری شک نداریم که برای مدیریت جامعه به حقوقی دمکراتیک نیازی جدی وجود دارد، اما اگر در تمام عرصه‌های جامعه ذهنیتی مشترک و دمکراتیک وجود نداشته باشد، ممکن نیست که حقوق و قوانینش هم عادلانه و هم منصفانه باشد. جامعه و حقوق زمانی دمکراتیک خواهند شد که ذهنیتش دمکراتیک باشد. اگر امروز آمار خودکشی زنان به طرز فجیعی صعود کرده، اگر خودسوزی در جامعه‌ی ما فریاد می‌زند، اگر تجاوز و تعارض به مرحله‌ایی عادی و بی‌اهمیت رسیده، اگر طلاق، همسرگیری در سنین کودکی، همسرگیری به اجبار، بی‌قانونی‌های دادگاه و قضات در برابر حقوق پایمال‌ گشته‌ی زنان، عدم وجود زنان در عرصه‌ی سیاست به دلیل برخی موارد که منشایی جز ذهنیتی مردسالارانه ندارد، نابرابری و ذهنیت جنسیت‌گرایی که خویش را محکم به صورت جامعه و بخصوص زنان می‌کوبد و ... همگی نشان از بی حقوقی و عدم اخلاق اجتماعی‌ست. عدم وجود زن در تمامی این عرصه‌ها راهگشای قانونی وحشیانه و غیردمکراتیک و جنسیت‌گرا گشته و در حال حاضر حقوقی تکطرفه بر جامعه حکم می‌راند. و تا زمانیکه بدین منوال ادامه پیدا کند، تخریبات، جنگ و خونریزی، ظلم و اسثتمار، تجاوز و قتل وعام، بی‌عدالتی و ذهنیت طبقاتی خویش را بر جامعه تحمیل می‌سازد و همچنان ادامه خواهد دارد.

شکی نداریم که برای پایان بخشیدن به این عصر خونین‌ بایستی از نو نقش زن و تمام عرصه‌ها را بازتعریف نمود. نقش زن در حقوق اجتماعی چه بوده و چه می‌باشد را بایستی بخوبی درک و به جامعه بشناسانیم. حذف زن از این حقوق باعث ایجاد گره کور در مسائل اجتماعی گشته و بازگشت دوباره زن به حقوق اخلاقی و مدیریت اجتماعی می‌تواند گره از این اغتشاش بگشاید.

سوسیولوژی، فلسفه، روانشناسی و تاریخی که در این 5000 سال اخیر با ذهنیت مردسالار نوشته شده، اساس حقوقی مردسالارانه را چیده‌اند و تمام این علم و عرصه‌ها بایستی از نو نوشته و مورد بررسی قرار گیرند. بایستی با ذهنیتی زنانه و بر اساس واقعیات تاریخی که زن در آن از مدیریتی اجتماعی برخوردار بود، نوشته شود. جامعه بتواند از مدیریتی ذاتی و سیاسی برخوردار باشد، نه اینکه تحت نام حقوق اخلاق جامعه را نیز به زنجیر بکشند. چون در حال حاضر حقوق موجود تنها در خدمت قدرت بوده و در این وضعیت نیز نمی‌تواند دمکراتیک باشد. این حقوق باید بتواند بر اساس تنوع و تفاوت‌مندهای جامعه انجام گیرد. حقوق نه در راستای دخالت در جامعه و سرکوب بلکه با مشارکت تمام اقشار جامعه و مبانی اخلاقی و سیاسی باشد. حقوق امروزی در خدمت مدرنیته‌ی کاپیتالیسم بوده و نمی‌توان ادعا داشت که به جامعه خدمت می‌کند. بخصوص بایستی بر محوری دمکراتیک و مشارکت فعالانه‌ی زنان بتواند به تمام ناحقی‌های کاپیتالیسم که قبل از هر چیز زنان را قربانی خویش نموده است، پایان ببخشد. همچنان که رهبر عبدالله اوجالان نیز بدان اشاره دارد؛ «ملت دمکراتیک، بیشتر از اینکه ملت حقوقی باشد، ملت اخلاقی و سیاسی است.» این کار نیز تنها و تنها با حضور و موجودیت زنی آگاه به تاریخ خویش و جامعه‌اش می‌تواند انجام گیرد. در واقع آنچه که بدان نیاز خواهیم داشت داشتن قرارداد اجتماعی با پیشاهنگی زنان می‌باشد. قراردادی که بتواند این مسافت طولانی تاریخی را مابین زن و مرد، جامعه و طبیعت از بین ببرد. قراردادی که همزیستی آزاد و مشترک مبنای حقوق و مدیریت آن باشد.


www.kjar.online



🆔 @GozarDemocratic

🆔 @anfpersian

🔹بسه ارزنجان: هر کس با کردها متحد شود پیروز خواهد شد
🔻بسه ارزنجان عضو شورای رهبری ک.ژ.ک با اشاره به نقش استراتژیک خلق کرد در ترکیه اعلام کرد، "هر کس با کردها متحد شود موفق خواهد شد".

🔻 بسه ارزنجان عضو شورای رهبری کنگره‌ی زنان کردستان ک.ژ.ک در برنامه‌ی تلویزیونی مدیاهابار شرکت کرده و سوالات روزنامه‌نگار آرارات سویدا را پاسخ گفت.

🔻 ارزنجان اعلام کرد، شکست آ.ک.پ در انتخابات استانبول برای نیروهای دمکراسی مایه‌ی شادمانی و وضعیتی مثبت است. وی اظهار داشت، این نتایج در همان وقت آ.ک.پ - م.ه.پ را به لرزه درآورد.

🔻 ارزنجان با اشاره به نقش کردها در این انتخابات گفت، "رای دهندگان کرد نقشی استراتژیک ایفا نمودند. در بعد جمعیتی و ابعاد اجتماعی – اقتصادی - سیاسی نیز استانبول شهری استراتژیک است. در چنین شهری بکار بستن آرای نیروهای دمکراسی و آزادی خواه علیه فاشیسم آ.ک.پ – م.ه.پ و نتایجی که بدست آمد برای دمکراسی ترکیه و حل مسئله‌ی کرد بسیار مهم است. "

🔻 ارزنجان اعلام نمود، ضربه‌ی مهلکی بر فاشیسم آ.ک.پ – م.ه.پ وارد شده است.

🔹خلق کرد در ترکیه دارای رای استراتژیک است
🔻 ارزنجان اعلام کرد، خلق کرد در تمامی ترکیه دارای رای استراتژیک هستند و افزود، " خلق کرد سازماندهی شده‌اند، دارای ایدئولوژی، رهبری و پیشاهنگ هستند. به همین دلیل مبارزه کرده و مقاومت می‌نماید. زمانیکه از این بعد ارزیابی می‌شود، خواهیم دید که اتحادی که با کردها انجام بگیرد به موفقیت دست خواهد یافت. این مسئله در انتخابات استانبول بار دیگر نشان داده شد. وضعیت انتخابات استانبول وضعیتی آگاهانه بود. نه تنها خلق کرد، نیروهای دمکراسی و تمامی کسانیکه به ه.د.پ رای می‌دهند انتخابی آگاهانه انجام دادند. موفقیت امام‌اغلو بدین شکل است. به همین دلیل بایستی با توجه به این مسئله موضع گیری شود. در آنکارا نیز بە همین شکل بود، در آدانا و مرسین نیز چنین بود. در این مناطق با آرای کردها به عنوان شهردار انتخاب شدند. بایستی به این امر واقف بود. معیار " کرد بدون ترک نخواهد بود، ترک بدون کرد نخواهد بود"‌ که رهبرمان آن را اعلام کردە بودند در این چهاچوب است. با اتحاد خلق‌ها صلح پیروز خواهد شد. "

🔻 ارزنجان درباره‌ی آینده‌ی پیشرو اظهار داشت، " بسیار مهم است که اتحاد دمکراسی تقویت گردد. وضعیت و جوی که در استانبول ایجاد شد بایستی در تمامی ترکیه به کار گرفته شود. بنیان و فرصتی بسیار مهم بدست آمده است."

🔹مهم مبارزات ماست
🔻 ارزنجان اظهار داشت، در انتخابات استانبول به رژیم آ.ک.پ- م.ه.پ ضربه‌ای مهلک وارد شد و افزود، " بایستی این اتحاد فاشیسم درک کند که با حملات خویش نه در ترکیه و نه در خاورمیانه به قدرتی مبدل نخواهد شد. ممکن است که به سیاست‌های پیشین خود، حملات علیه روژاوا، خاکورک و نیروهای دمکراتیک در ترکیه ادامه دهد. می‌توانیم بگوییم؛ آ.ک.پ در ابعاد اقتصادی، سیاسی و اجتماعی در شرایطی نیست که به آسانی قادر به انجام آن باشد. به ویژه پس از انتخابات استانبول رژیم آ.ک.پ – م.ه.پ مشروعیت خود را از دست داد. مردم ترکیه در انتخابات این مسئله را به خوبی دیدند. قدرت‌های بین‌المللی نیز به خوبی این مسئله را دیدند. در این مسئله آنچه اهمیت دارد مبارزات ماست. "

🔹شرایطی غیر قابل درک است، پ.د.ک دو دستی میهنش را به دولت ترک تقدیم می‌کند
🔻بسه ارزنجان حملات اشغالگرانه‌ی دولت ترکیه در جنوب کردستان و همکاری پ.ک.د با آن را ارزیابی نموده و گفت، "درک کردن واقعیت پ.د.ک دشوار است. از سال ۱۹۹۲ تاکنون این همکاری‌ها وجود دارد. حکومتی منطقه‌ای تشکیل شده است و شانسی بزرگ را بدست آورده‌اند. در عرصه‌ی بین‌المللی نیز به رسمیت شناخته شده‌اند. اکنون پ.د.ک دو دستی دستاوردها را به ترکیه تحویل می‌دهد. این مسئله غیر قابل درک است. در برابر ترکیه می‌توانستند موضعی با اراده را نشان دهند. قابل درک نیست که چرا در برابر ترکیه خود را ضعیف می‌پندارند. در حالیکه این شرایط می‌توانست بسیار متفاوت باشد."
🆔 @anfpersian

‍ هیوی دیرک: مقاومت و مبارزه ی شهید زیلان پپوله همانند افروختن شمعی است در تاریکی


#هیوی_دیرک عضو کمیته‌ی آموزشی جامعه‌ی زنان آزاد شرق کردستان (#کژار) طی حضور در برنامه‌ی راوین به بحث و گفتگو در باره‌ی وضعیت زنان و روز ۳۰ حزیران پرداخت.

هیوی دیرک در ابتدا با اشاره به وضعیت کنونی زنان گفت: در سده بیست‌و‌یکم، خط مقاومت و مبارزه‌‌ی زنان به ‌مراتب بیشتر شده است؛ موضع گیری نیروهای مرکز‌گرا و تمامیت‌خواه علیه جامعه‌ی زنان حاصل این مقاومت‌ها می‌باشد.

او در ادامه‌ی سخنانش افزود: اکنون وضعیت زنان در ایران و روژهلات کردستان در تمامی حوزه‌های اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی روبه وخامت نهاده و به موازات آن نظام ایران پدیده‌ی قتل زنان را ترویج داده و بدان مشروعیت می‌بخشد. وی همچنین دست ‌نشان ساخت پدیده‌ی قتل مسئله‌ای سیاسی و اجتماعی است.

دیرک افزود: پدیده‌ی قتل زنان موجبات قدرت‌مندتر شدن ذهنیت اقتدارگرای مردسالار را فراهم آورده است که سران حاکمیت این امر را در راستای استقرار و استحکام بخشی به نظام استثماری خویش بکار می‌گیرند. از یک‌ سو جامعه را با مسائل و پدیده‌های روزانه درگیر نموده و از سوی دیگر حوزه‌ی نفوذی استثماری خویش را گسترش داده و با اجرا و تدوین قانون اساسی، عرصه‌ی اجتماعی و سیاسی زنان را محدود می‌کند. سیستم غاصب در صدد بوده و هست تا تاریخ پنج‌هزار ساله‌ی زنان را بدست فراموشی بسپارد و سرکوب‌گری‌ و خشونت‌‌های اعمال شده بر جامعه‌ی زنان را مشروعیت بخشد. به همین دلیل زنان باید از تحمیل اجباری سیاست‌های اعمال شده بر خویش سرباز‌دارند و در حفظ و صیانت از تاریخ مبارزاتی ومقاومتیشان همیشه کوشا باشند.

هیوی دیرک عملیات فدایی زینب کناجی، زیلان را چنین تشریح نمود: عملیات فدایی شهید زیلان اثباتی بود بر موضع‌ او در برابر نیروهای هژمونیک و مرکزی گرا که درصدد از میان برداشتن رهبر عبدالله‌ اوجالان با توطئه‌ای بین‌الدولی بودند و مهم‌تر این‌ که با هدف قرار دادن گریلای زن، پ‌.ک‌.ک را مورد هدف قرار دهند. وی در ادامه افزود: رهبر عبدالله اوجالان عملیات شهید زیلان را مانیفست آزادی عنوان کرد و آن را به خط مانیفست آزادی زن در پ.‌ک.‌ک تعریف نمود.

هیوی دیرک عملیات، هدف، مقاومت و مبارزه‌ی زیلان پپوله را همانند شمعی که در تاریکی افروخته می‌شود عنوان و گفت: شهادت شهید زیلان پپوله دریچه‌ای از اراده، نیرو، باوری و امید را برای جامعه‌ی زنان ایران و روژهلات کردستان گشود و در پایان سخنانش چنین گفت: زنان ایران و روژهلات کردستان باید ادامه‌ دهنده‌ی خط مقاومتی و مبارزاتی زیلان‌ها گردند و آن را اساس و مبنای فعالیت‌های خود قرار دهند.


www.kjar.online



🆔 @GozarDemocratic

#زیلان_تانیا :"زیلان تانیا درباره‌ی سیاست قدرت‌های سلطه‌گر با هدف تغییر و تحول در ایران اظهار داشت، "قدرت‌های سلطه‌گر خواهان نابودی دولتی که خود آن را ایجاد نموده و هم پیمان آن‌هاست، نیستند. چون درهم شکستن رژیم ایران بمانند درهم شکستن سنگر نیروهای سلطه‌گر جهانیست. به همین دلیل نمی‌خواهند و اجازه نخواهند داد این رژیم نابود شود، بلکه سعی در ایجاد تغییراتی در ایران بوده و بر اساس منافع خویش این رژیم را تسلیم کنند."




🆔 @GozarDemocratic

#زیلان_تانیا :"طرز تفکری وجود دارد که قدرت‌های سلطه‌گر را رهایی بخش خلق‌های ایران می‌پندارد. یعنی آن‌ها مبارزه خواهند کرد، رژیم ایران را تحت فشار قرار داده و این رژیم را تغییر خواهند داد و این هم بدین معناست که باید نشسته و منتظر بود، چون نیروی رهایی بخش قدرت‌های خارجی هستند. این مسئله مطالبات خلق‌های ایران را منحرف خواهد ساخت، چون آنانکه لازم است تغییری ایجاد نماید خلق‌های ایران هستند. سیستمی که خلق‌هایی ایران خواهان آن هستند سیستمی نیست که در خارج (از ایران) معلوم گردد. "



🆔 @GozarDemocratic

🔹کمپین جمع آوری امضا علیه اشغالگری
🔻علیه اشغالگری دولت ترکیه در جنوب کردستان کمپین جمع‌آوری امضا آغاز شد.

🔻 بسیاری از نویسندگان، روزنامه‌نگاران، سیاستمداران، روشنفکران و فعالان سیاسی جنوب کردستان از جمله، عبدالله ملا نوری، شیرکو محمد امین، هاوژین ملا امین، امید قره‌داخی، شورش خدر کمپین جمع‌آوری امضا علیه اشغالگری دولت ترکیه در جنوب کردستان را آغاز کردند.

🔻 این کمپین روز ۲۰ ژوئن /۳۰ خرداد به شکل اینترنتی و تلفنی آغاز شد. در کردستان و خارج از کردستان حمایت‌های بسیاری از این کمپین انجام شده است.

🔻 پس از جمع آوری امضاها و انتشار در رسانه‌ها به حکومت عراق، پارلمان اقلیم کردستان، سازمان ملل متحد و سازمان‌های حقوق بشر تحویل داده خواهد شد.

🔻 شما می‌توانید از طریق آدرس‌های ایمیل و شماره‌های تلفن زیر در این کمپین شرکت نمایید.
تلفن:

۰۰۹۶۴۷۷۰۱۴۴۶۷۴۵

۰۰۹۶۴۷۷۰۱۵۷۱۶۴۸
ایمیل:

shorshkhidir@gmail.com

hewzin_amin@yahoo.com


🆔 @anfpersian

مرکز نشر اثار و اندیشە‌های عبدالله اوجالان تقدیم میکند

مانیفست تمدن دموکراتیک -۱-


✍🏻 #عبداللە_اوجالان



مرکز مطبوعات #پژاک از طریق کانال #گذاردموکراتیک این اثر با ارزش رهبر #آپو را با صدای رفیق #باران_بریتان در چند بخش و به صورت MP3 تقدیم به آزادیخواهان و میهن دوستان میکند

بخش هفتم



🆔 @GozarDemocratic

🔹نیروی خوددفاعی جنوب کردستان اعلام شد
🔻 نیروی خوددفاعی جنوب کردستان با قرائت بیانیه‌ای در کوهستان‌های کردستان اعلام موجودیت کرد. این نیروها در بیانیه‌ی خویش اعلام کردند، " پایگاه‌های نظامی اشغالگران در جنوب را هدف قرار می‌دهیم."

🔻 نیروی خوددفاعی جنوب کردستان در طی مراسمی نظامی اعلام موجودیت کرد.

🔻 بیانیه از سوی یکی از فرماندهان این نیروهای قرائت شد. در بیانیه آمده است، " در مناطق مورد اختلاف در جنوب کردستان کارزار عرب ساختن، چپاول کردن، قتل و ربودن آغاز شده است.

🔻 در همان وقت دولت عثمانی جدید اشغالگری جدیدی را علیه تمامی کردستان و بویژه در مناطق برادوست، کرکوک و بهدینان اعمال می‌کند. متاسفانه قدرت‌های جنوب کردستان با این اشغالگری همکاری می‌کنند و در برابر تالان ارزش‌ها و فرهنگ و بیش از هر چیزی اقتصاد و جغرافیای کردستان موضعی ندارند. "

🔻 نیروهای خوددفاعی جنوب کردستان در بیاینه‌ی خویش اعلام کردند، این نیرو در واکنش به سکوت احزاب و نیروهای اقلیم کردستان در برابر اشغالگری دولت ترکیه تشکیل شده است.

🔻 در بخشی دیگر از بیانیه آمده است، نیروهای دفاع ذاتی تمامی پایگاه‌های دولت ترکیه در جنوب کردستان را هدف قرار خواهند داد. همچنین از نیروهای پیشمرگ و جریان‌های سیاسی در جنوب کردستان درخواست کردند که همراه با یکدیگر اشغالگران را از کردستان از میان بردارند.

🆔 @anfpersian

دوران کالکان: دمکراسی بدون کنشگری امکان پذیر نیست – بخش نخست



رهبر آپو گفته است که زبان دمکراسی کنشگری است. دمکراسی بدون کنشگری امکان پذیر نیست. به همین دلیل از طریق مبارزه، فعالیت، آگاهی و سازماندهی می‌توان زنده ماند و موجودیت خود را حفظ نمود.



🆔 @GozarDemocratic

دوران کالکان: دمکراسی بدون کنشگری امکان پذیر نیست – بخش نخست



رهبر آپو گفته است که زبان دمکراسی کنشگری است. دمکراسی بدون کنشگری امکان پذیر نیست. به همین دلیل از طریق مبارزه، فعالیت، آگاهی و سازماندهی می‌توان زنده ماند و موجودیت خود را حفظ نمود.



دوران کالکان عضو شورای رهبری حزب کارگران کردستان پ.ک.ک بیانیه‌ی متشکل از هفت مادەی رهبر خلق کرد عبدالله اوجالان به افکار عمومی که به پیوندهای بین کرد و ترک‌ها در دفاعیات خود برای دادگاه حقوق بشر اروپا اشاره کرده بود را ارزیابی کرد.

- رهبر خلق کرد عبدالله اوجالان در دفاعیات خود برای دادگاه حقوق بشر اروپا گفته بود: بسیار کم هستند از روابط و پیوند تاریخی به اندازه تاریخ تمدن و دولت‌های آناتولی و مزوپوتامیا از اتحاد دیالکتیکی مهمی برخوردار باشند. در دیدار 12 ژوئن سال جاری اوجالان همین مساله را به گونەای دیگر اعلام داشته است. قبل از هر چیز می‌توانید در ارتباط با این اتحاد دیالکتیکی توضیح دهید؟

بدون گمان قبل از هر چیز لازم است اتحاد جغرافیایی را مشاهده و در ارتباط با آن توضیح داد. آناتولی و مزوپوتامیا متشکل از مناطق کوهستانی و مسطحی است که دنباله یکدیگر به شمار رفته و متمم یکدیگر به شمار می‌روند. رهبر آپو با معرفی هلال طلایی به سلسله کوهستان‌های توروس - زاگرس اشاره می‌نماید. رهبر آپو این مناطق را به عنوان مناطقی که نخستین مراحل اجتماعی شدن در آن شکل گرفته است معرفی می‌نماید. حفاری‌های باستان‌شناسی و اطلاعات تاریخی این نوع نگرش را تایید می کنند. سلسله کوهستان‌های توروس و نیز سلسله کوه‌های جوار دریای سیاه این مناطق کوهستانی است که از غرب به شرق امتداد داشته و از طریق سلسله کوه‌های زاگرس به جنوب ادامه می‌یابند. مزوپوتامیا مرکز این جغرافیا است. آناتولی نیز مانند پلی است که این جغرافیا را به غرب، به دریای مدیترانە به بخشی از اروپا پیوند می‌زند.

از آنجا که اجتماعی شدن در مناطق توروس - زاگرس پدیدار شد، این امر نشان می‌دهد که این جغرافیا با طبیعت سر سبز و آباد و آب و هوای خود تا چه حد برای حیات مناسب است. توسط بسیاری از دانشمندان تاریخی و کتاب‌های مقدس مشخص شده است که بهشت همان منطقه بین دجله و فرات بوده است. خصوصا که باید پیوستگی جغرافیایی و ویژگی‌های بنیادین این جغرافیا درک و مشاهده گردد. باید درک گردد که دیالکتیک اجتماعی با جغرافیای آن پیوستگی دارد.

یکی دیگر از ویژگی‌های این مساله اقوام مهاجر است که در این مناطق به سکونت دست یازیدند، یعنی اجتماعی شدند. این امر نیز بدین معناست که کلان – قبیله‌ها با هم آمیزش یافتەاند، جوامع مجزا و متفاوت با یکدیگر زیسته و فرهنگ‌های بسیاری با یکدیگر، در قرابت یکدیگر ظهور یافتەاند. در واقع هم برای منطقه مزوپوتامیا و هم برای آناتولی اصطلاح موزاییک فرهنگ‌ها به کار برده می‌شود. ده‌ها و صدها زبان، فرهنگ در این منطقه با یکدیگر آمیخته و بر یکدیگر تاثیرگذار بوده‌اند. چنین خصایصی را می‌توان در هر دو بخش این جغرافیا مشاهده کرد.

بدون گمان این امر واقعیتی است مورد پذیرش که مزوپوتامیا مرکز اجتماعی شدن، یعنی مرکز انقلاب نئولتیک می‌باشد. جایگاهی است که اجتماعی شدن کشت - روستا در آن پدیدار گشته و تمدن دولت محور در آن خلق شده است. خصوصا مزوپوتامیای جنوبی در این رابطه حائز اهمیت است. زیرا این بخش صحنه آمد و شد اجتماعات متمایز خلق‌های شمال به سوی جنوب، و از جنوب به شمال، جایگاه به هم رسانیدن آن‌ها به شمار می‌رود. به علت قرابت، سنتزهای فرهنگی متمایزی را بروز می‌دهند. تمامی این موارد نشانەای از تحول به شمار می‌روند. جوامع سامی و آری راه را بر چنین وضعیتی و تحول گشودەاند. اجتماعی شدن در این عرصه در اطراف گسترش می یابد. تاثیر انقلاب نئولیتیک، انقلاب زن، انقلاب کشت - روستانشینی در شرق و غرب گسترش می یابد. آناتولی همچون عرصەای مهم برای بسط و گسترش این تحولات و در جایگاه حوزەای برای اجتماعی شدن پیشرفته ظهور می یابد. سواحل شرق و غرب اژه از چنین ویژگی‌ای برخوردارند.

چنین امری برای تمدن دولت محور و حاکمیت نیز صائب است. تمدن دولت محور- حاکمیت محور سومری ها در مزوپوتامیای جنوبی پدیدار می‌شود در مصر و از طریق دریای مدیترانه گسترش می یابد، از سوی دیگر از مزوپوتامیای شمالی به سوی ایران و آسیا نیز گسترش یافت. اما این امر نیز در خود واقعیتی است که خط بسیار مهم دیگری از آناتولی به سوی اروپا نیز گسترش یافته است، بعد از تمدن سومری، مصر، بابل، آشور؛ دومین تحول بزرگ تمدنی، تمدن دولت محور تمدن یونان است؛ که با تمدن روم به بالاترین سطح دست یافته است. تمدن اقتدارگرا - دولت گرا از فراز مزوپوتامیا وارد آناتولی شده و ازآنجا نیز به سوی دریای مدیترانه گسترش یافته و در جنوب اروپا بسط یافته است. این مساله عالیترین مرحله عصر آغازین را به نمایش می گذارد. اتحاد تاریخی این چنین هم در این