مانیفست تمدن دموکراتیک -۱ و ۲-


✍🏻 #عبداللە_اوجالان

مسائل گذار از مدرنیتەی کاپیتالیستی و روند دموکراسی

کتاب اول:
(تمدن)
"عصر خدایان نقاب‌دار و شاهان پوشیده"

کتاب دوم:
(تمدن کاپیتالیستی)
"عصرخدایان بی نقاب و شاهان عریان"







🆔 @GozarDemocratic

📃کارایلان: دشمن هر کجا باشد ما نیز در آنجا خواهیم بود. ما با هم و رو در روی هم هستیم. از هیچ نقطه‌ای دست برنداشته و هیچ جایی نخواهیم رفت.
🆔 @anfpersian

مرکز نشر اثار و اندیشە‌های عبدالله اوجالان تقدیم میکند

مانیفست تمدن دموکراتیک -۱-


✍🏻 #عبداللە_اوجالان



مرکز مطبوعات #پژاک از طریق کانال #گذاردموکراتیک این اثر با ارزش رهبر #آپو را با صدای رفیق #باران_بریتان در چند بخش و به صورت MP3 تقدیم به آزادیخواهان و میهن دوستان میکند

بخش سوم



🆔 @GozarDemocratic

‍ پێشمەرگەکانی پارتی(پەدەکە) گردی کانی ماسی-یان ڕادەستی سوپای تورک کرد


پێشمەرگەکانی پارتی دیموکراتی کوردستان(پەدەکە) دوێنێ شەوگردی ستراتژیکی کانی ماسییان چۆڵکردووە و ڕادەستی سوپای داگیرکەری تورکیایان کردووە.



دەوڵەتی داگیرکەری تورکیا بە هاوکاری پارتی دیموکراتی کوردستان-پەدەکە هێرشە داگیرکارانەکەی خۆی بۆسەرباشووری کوردستان فراوانتردەکات.

بە پێی ئەوزانیارییانەی کە لەهەرێمەکە دەست کەوتووە پەدەکە لە دلمان و بارخێ و لە ٦ شوێنی نزیک گوندی بارخێ لە کانی ماسیی پێشمەرگەکانی خۆیی کشاندووەتەوە و لە ڕۆژئاوای گوندەکە جێگیربوونە. لەوگردانەی کە پێشمەرگەکانی پەدەکە خۆیان کشاندووەتەوە و لە ٦شوێن لەسەرسنوور، سەربازانی سوپای تورک لە دهۆک جێگیر کراون.

دوای دیدارەکەی نەچیرڤان بارزانی و ئەردۆغان

دوای ئەوەی کە پێشمەرگەکانی پەدەکە شوێنەکانی خۆیان-یان بۆ سوپای تورک چۆڵکردووە، ئاماژەکان باس لەوەدەکەن کە سوپای تورکیا ئامادەکاری سەربازیی دەکات. جێگۆڕکێ لەنێوان پێشمەرگەکانی پەدەکەو سوپای تورکیا، دوای دیدارەکەی ئەردۆغان و نەچیرڤان بارزانی ئەنجامدرا.

بەپێی زانیارییەکان ئاشکرایە کە دوای هێرش بۆسەربرادۆست لەسەرخەتی مەتیناش ئۆپەراسیۆنی داگیرکاری دەستپێبکات.


ANF



🆔 @GozarDemocratic

ه.پ.گ مشخصات ۴ گریلای جانباخته را اعلام کرد


مرکز خبررسانی ه.پ.گ با انتشار بیانیه‌ای مشخصات ۴ گریلای جانباخته را اعلام کرد.


🆔 @GozarDemocratic

ه.پ.گ مشخصات ۴ گریلای جانباخته را اعلام کرد


مرکز خبررسانی ه.پ.گ با انتشار بیانیه‌ای مشخصات ۴ گریلای جانباخته را اعلام کرد.



مرکز خبررسانی نیروهای مدافع خلق کردستان ه.پ.گ با انتشار بیانیه‌ای مشخصات ۴ گریلای شهید را اعلام کرد.

متن بیانیه‌ی ه.پ.گ به شرح زیر است:

" در ساعت ۱۹:۳۰ روز ۱۴ ژوئن/۲۴ خردادماه نیروهایمان در منطقه‌ی مغربیان واقع در عرصه‌ی شهید مزگین در بتلیس با یگانی از نیروهای ارتش اشغالگر ترکیه روبه‌رو شده و درگیری رویداد. در میان نیروهایمان و یگان دشمن درگیری دشواری رویداده و تعداد بسیاری از نیروهای دشمن به هلاکت رسیدند. رفیقمان ارن کارکر پاسور( اونال دینار) شجاعانه علیه دشمنان مبارزه کرد و به شهادت رسید.

مشخصات رفیقمان به شرح زیر است:

نام: اونال دینار

کد سازمانی: ارن کارکر پاسور

محل تولد: آمد

زمان و مکان شهادت: ۱۴ ژوئن/۲۴ خرداد – بتلیس



در بخش دیگری از بیانیه‌ی ه.پ.گ آمده است، " ساعت ۳ روز ۱۲ ژوئن/۲۲ خرداد نیروهایمان در نزدیکی پایگاه وارگنما واقع در گور در جولمیرگ با یگانی از نیروهای دشمن روبه‌رو شده و درگیری رویداد. پس از درگیری بالگردهای نظامی منطقه را هدف حملات راکتی قرار دادند.

همزمان با حملات راکتی، نیروهای پاسدار ایران به نیروهایمان حمله کردند. در درگیری با پاسداران ایران رفقایمان رِدور، روژبین و اورم به شهادت رسیدند.

تا به امروز بمانند جنبش، در فعالیت‌های علیه ایران مشارکت نداشته‌ایم و چنین فکری نیز نداریم. اگر عملی که در نزدیکی مرز رویداده است، بار دیگر تکرار گردد و ایران به همکاری خود با ترکیه ادامه دهد، آشکارا اعلام می‌داریم موضع خویش در برابر ایران را مورد بازنگری قرار داده و از نو ارزیابی خواهیم کرد.

مشخصات رفقای شهیدمان به شرح زیر است:

نام: آیسل توگان

کد سازمانی: اوریم روناهی باشکله

محل تولد: وان

زمان و مکان شهادت: ۱۲ ژوئن/۲۲ خرداد – گَوَر

نام: گلستان الماس

کد سازمانی: ردور آدار

محل تولد: مردین

زمان و مکان شهادت: ۱۲ ژوئن/۲۲ خرداد - گَوَر

نام: مرجان عبداللهی گرینکانلو

کد سازمانی: روژبین آوارش

محل تولد: ماکو

زمان و مکان شهادت: ۱۲ ژوئن/۲۲ خرداد – گَوَر



ANF


🆔 @GozarDemocratic

🌸🌸مادران صلح شرق کوردستان در پیامی اشغالگریهای دولت ترکیە را محکوم کردە و خواهان اتحاد میان احزاب و گروه های شرق کوردستان شدند🌺🌺
@aryentvfarsi

مرکز نشر اثار و اندیشە‌های عبدالله اوجالان تقدیم میکند

مانیفست تمدن دموکراتیک -۱-


✍🏻 #عبداللە_اوجالان



مرکز مطبوعات #پژاک از طریق کانال #گذاردموکراتیک این اثر با ارزش رهبر #آپو را با صدای رفیق #باران_بریتان در چند بخش و به صورت MP3 تقدیم به آزادیخواهان و میهن دوستان میکند

بخش چهارم



🆔 @GozarDemocratic

لە ڕۆژئاوا کوردان و فەلسەفەی ئازادیخوازی ڕێبەر ئاپۆ فاشیزمی داعشی تێکشکاند، ئەمڕۆش لە ئیستانبوڵ خەلیفەی داعش واتا ئەردۆگان تامی ئەو شکستەی کرد. دووبارە دەیڵێینەوە؛ کوردان بە پێشەنگایەتی تەڤگەری ئازادیخوازی، سیاسەتی ڕاست، گرتنەبەری ستراتیجی هێڵی سێهەم و شەڕوانی ڕێگای حەقیقەت و دیموکراسی، فاکتۆری ئەساسی گۆڕانکاری و بن خستنی هێڵی فاشیزم و شەڕخوازیە.

ڕەنگە سەرکەوتنی جەهەپە ئەوەندەی بن کەوتنی ئاکەپەو ئەردۆگان گرنگ نەبێت، بەڵام ئەو ڕاستیە سەلمێندرا کە سیاسەتی هێڵی سێهەم یەکلاکەرەوەی زۆرێک لە هاوکێشەو هاوسەنگیەکانە. بن کەوتنی داعش لەسەر دەستی کوردان بن کەوتنی ئاکەپە-مەهەپە بوو کە لێرە بەدواوە قۆناغێکی نوێ دەست پێدەکات.


https://t.me/joinchat/AAAAAEPfglh3P0aCVQR1HQ

«استراتژی خط‌ سوم» راه‌برون رفت از بحران


مسئله‌ی استقلال فکری و عملکردی از دیرینه‌ترین موضوعات میان گفتمانی جنبش‌های سوسیالیستی و کمونیستی بوده و هست. جنبش سوسیالیستی و آزادی‌خواهی آپویی نیز از این قاعده‌ی مهم و ایدئولوژیک جدای نبود. درواقع دغدغه‌ی این جنبش و رهبریت آن برای اینکه به دام پیروی و زیستن در جهان فکری و فیزیکی سرمایه‌داری گرفتار نیاید، اقدام به برساخت سیاست‌ راهبردی «خط‌سوم» در حوزه‌ی سیاسی و اجتماعی نمود. حال رویکرد پژاک در حوزه‌ی دیپلماتیک و استراتژیک در همین چارچوب بوده است. بدین منظور گفتگویی را با رفیق #زیلان_وژین، ریاست مشترک حزب حیات آزاد کوردستان – #پژاک ترتیب دادیم.


🆔 @GozarDemocratic

«استراتژی خط‌ سوم» راه‌برون رفت از بحران


مسئله‌ی استقلال فکری و عملکردی از دیرینه‌ترین موضوعات میان گفتمانی جنبش‌های سوسیالیستی و کمونیستی بوده و هست. جنبش سوسیالیستی و آزادی‌خواهی آپویی نیز از این قاعده‌ی مهم و ایدئولوژیک جدای نبود. درواقع دغدغه‌ی این جنبش و رهبریت آن برای اینکه به دام پیروی و زیستن در جهان فکری و فیزیکی سرمایه‌داری گرفتار نیاید، اقدام به برساخت سیاست‌ راهبردی «خط‌سوم» در حوزه‌ی سیاسی و اجتماعی نمود. حال رویکرد پژاک در حوزه‌ی دیپلماتیک و استراتژیک در همین چارچوب بوده است. بدین منظور گفتگویی را با رفیق #زیلان_وژین، ریاست مشترک حزب حیات آزاد کوردستان – #پژاک ترتیب دادیم.



پژاک ابعاد مبارزاتی خود را در چارچوب استراتژی «خط سوم» محوریت می‌بخشد، یعنی گذار از ناسیونالیسم ریشه‌دار احزاب شرق کوردستان و مبدل نشدن به بخشی از اهرم‌های نظامی-سیاسی نظام سرمایه‌داری بین‌الدولی و دولت‌های خودکامه و تمامیت‌خواه منطقه‌ای است. به نظر شما این موضوع می‌تواند در همگرایی سیاسی احزاب شرق کوردستان مفید واقع شود، یا صرفا یک پروژه سیاسی و تاکتیکی محسوب می‌شود. آیا این استراتژی با توجه به وابستگی برخی جریانات سیاسی می‌تواند سبب افتراق بیشتر و عدم تشکیل جبهه متحد شود؟

خط سوم یک استراتژی متکی بر نیروی خلق، بدون وابستگی به هیچ قدرتِ دولتی می‌باشد. چرایی این مساله، توجه به اوضاع کنونی خاورمیانه و بعد جهانی سلطه است که عرصه سیاست را به بازاری جهت داد و ستان و با هدف کسب منفعت (اقتصادی، سیاسی و…) تبدیل نموده است. از سوی دیگر با توجه به پیشینه احزاب شرق کوردستان و سال‌ها مبارزه آنان، بر اساس ملی‌گرایی ابتدایی، نتوانسته‌اند موجب کسب دستاوردهای ماندگار گردند. چرا که مسئله خلق‌ها در ایران، تنها مختص به مسئله کورد نیست و سایر هویت‌ها و خلق‌ها نیز در ایران با اجحاف و نادیده‌گیری حقوق خود از سوی رژیم ایران، روبه رو هستند. در استراتژی خط سوم به مسائل تمامی تنوعات دینی، مذهبی و هویتی اهمیت داده شده و به طور کلی بر اساس آزادی خلق‌هاست. در مورد همگرایی احزاب و سازمان‌ها می‌توان گفت مسئله کورد عمیق، تاریخی و سیاسی است و با وجود تفاوت در تاکتیک، استراتژی و راهبرد تشکیل یک جبهه مشترک، در راستای گره‌گشایی مسئله کورد، می‌تواند در رسیدن به موفقیت‌ها و دستاوردهای بزرگ موثر واقع گردد. به اعتقاد ما تفاوت در ایدئولوژی و تاکتیک نمی‌تواند مانعی در برابر اتحاد و همگرایی کوردها در برابر قدرت‌ها و دولت‌ها ضد انسانی حاکم باشد. بایستی دغدغه تمامی احزاب و سازمان‌های کوردی و کسانی که برای آزادی خلق‌ها پیشاهنگی می‌کنند، کنار گذاردن چالش‌ها و تفاوت‌مندی‌ها باشد و شالوده مبارزات آنان مبتنی بر آزادی و رهایی خلق‌ها باشد. دلیل این امر، پیشبرد سیاست‌های موجود بر اساس ذهنیت «تفرقه بی انداز و حکومت کن» بوده و بر خلاف چنین ذهنیتی، استراتژی خط سوم مبتنی بر همگرایی تمامی نیروهای سوسیالیست، دموکرات و آزادی‌خواه است. همه احزاب و سازمان‌ها می‌توانند در مقابل قدرت‌های استعماری ایستاده و سیاستی تاثیرگذار اتخاذ نمایند. سیاست انسجام که همانا سیاست «خط سوم» می‌باشد.



پیش از فروپاشی شوروی جهان به صورت دو قطبی اداره می‌شد و رویکرد‌های سیاسی در چارچوب این دو قطب شکل می‌گرفت، اما اکنون ما با قطب‌بندی‌های جدید و مختلفی روبرو هستیم که هر کدام منافع خود را دنبال می‌کنند، حال با این تعریف، استراتژی بنیادین «خط سوم» چگونه و با چه راهکار‌‌هایی می‌تواند در میان این قطب‌بندی‌ها و پیچید‌گی‌های حوزه‌ی سیاست بین‌الملل و منطقه‌ای، منافع خلق‌های فرودست و کارگر را تامین نماید؟

گفتمان سیاسی‌ای که در میان قطب‌بندی‌های جدید، استراتژیک و خطوطی که بر اساس منافع جامعه و خلق‌های فرودست باشد، می‌تواند جایگاهی ماندگار در میان مردم داشته باشد و رویکردهای استبدادی و قدرت‌محور، هیچ‌گاه نزد مردم این جوامع جایگاهی مانا نخواهد داشت. در دنیای سیال و پارادوکسیکال سیاست کنونی، که تمامی تاکتیک‌ها و سیاست‌ها بر اساس منفعت طلبی است، سیاستی نزد مردم قابل پذیرش است که در راستای منافع آنان و جامعه باشد. خطی که مدیریت جامعه توسط مردم صورت گیرد و این مردم باشند که در مورد سرنوشت خود تصمیم‌گیری نمایند و در تمامی عرصه‌های آن، دارای حق سخن و مشارکت باشند. در اوضاع بحرانی خاورمیانه و منطقه، چهره ریاکار قدرت‌ها و دولت‌ها برای مردم نمایان گشته؛ قدرت‌هایی که در راستای کسب قدرت و ثروت از هیچ اقدام ضد انسانی فروگذار نمی‌کنند. خلق‌ها، اکنون به سطحی از آگاهی و شعور سیاسی دست یافته‌اند که قدرت تشخیص و تمییز سیاست‌ها را داشته باشند. بعد از گذشت سال‌ها از بحران و جنگ‌های خونین در جغرافیای خاورمیانه به دلیل بهانه تراشی‌های ابرقدرت‌هایی همچون آمریکا جهت ماندگاری در خاورمیانه، جنگ‌های سوریه و عراق هر بار وارد مرحله جدیدی می‌گردد و این

مردم هستند که هزینه‌های سنگین اقتدار طلبی این قدرت‌ها را می‌پردازند. تمامی اهداف قدرت‌ها این بوده است که سهمی از ثروت‌ها و منابع غنی این جغرافیا داشته باشند و برای رسیدن به این اهداف پلید چه از طریق گروه‌های تروریستی همچون داعش و چه از طریق ایجاد روابط دیپلماتیک پشت پرده با برخی از دولت‌ها حضور خود را تضمین نموده‌اند. شواهد تاریخی نشانگر آن است که قدرت‌های استعمارگر هیچ‌گاه درصدد استقرار دمکراسی، ثبات و آزادی در خاورمیانه نبوده و نخواهند بود و هم و غم آنان تنها رسیدن به ثروت‌ها و گرفتن سهمی از آن است. بنابراین استراتژی خط سوم که منافع و مطالبات مردم را اساس مبارزات خود قرار داده با ایجاد زمینه‌های گردهمایی و گفتگو‌های مشترک با همه ملت‌ها و خلق‌های منطقه و همین طور سیاست‌ورزی و تلاش در حوزه دیپلماسی، می‌تواند در میان این پیچیدگی‌ها و قطب‌بندی‌های حوزه سیاست، (که شما از آن بحث نمودید) منافع و خواسته‌های ملت‌های فرودست را تامین نماید؛ چرا که سیمای کریه سرمایه‌داری و دولت‌مداری که جز فقر، جنگ، بیکاری، تخریب محیط زیست و آوارگی بر مردم سودی در بر نداشته، بیش از پیش آشکار گردیده است. علاوه بر این در طول چهل سال از مبارزات جنبش آزادی‌خواهی خلق کورد اثبات گردیده که تسلیحات و پیشرفت‌های نظامی در برابر اراده و نیروی مقاومت، شکست خورده است و با ایستادگی و اصرار ورزیدن در برابر معیارها و اصول انقلابی می‌توان دشمن را با شکست مواجه ساخت. در این میان، جوامع و خلق‌ها هیچ‌گاه بازتاب اراده و هویت خود را در میدان سیاست موجود ندیده‌اند؛ در حالی که در استراتژی خط سوم نمود سیاست، جامعه و مردم است. تنها چنین شیوه سیاستی می‌تواند در راستای منافع خلق‌ها باشد.



فرصت‌ها و تهدید‌های پیشروی اعمال چنین استراتژی در حوزه‌های سیاسی، دیپلماتیک، نظامی و اقتصادی چیست؟

با پیاده شدن پروژه کنفدرالیسم دمکراتیک، در روژآوای کوردستان که نمونه ابتدایی استراتژی خط سوم است، عدالت و برابری خلق‌ها در سوریه و روژآوای کوردستان تامین گردیده است. یکی از دلایل اصلی حضور قدرت‌هایی همچون آمریکا و روسیه و همین‌طور ایران و ترکیه در سوریه و روژآوا هراس از چنین استراتژی و پروژه‌ای است. چرا که این پروژه در قطب کاملا مخالف و متضاد نظام مدرنیته سرمایه‌داری قرار دارد و منافع، قدرت و انحصارطلبی آنان را با تهدید جدی مواجه خواهد ساخت. این قدرت‌ها، به دلیل هراس از چنین خطری در این منطقه تمامی تلاش‌ها و تاکتیک‌های سیاسی و نظامی خود را به کار می‌گیرند تا مانعی در برابر پیشبرد و ارتقای این پروژه گردند. مدرنیته دمکراتیک، آرامش و امنیت را در خاورمیانه به ارمغان خواهد آورد و دیگر حضور و جنگ افرازی‌های ابرقدرت‌ها مشروعیتی نخواهد داشت. در مقطعی قرار داریم که از هر سو تهاجمات نظامی، سیاسی و رسانه‌ای علیه جنبش آزادی‌خواهی و سوسیالیستی خلق کوردها وجود دارد؛ تا بدین گونه از حوزه نفوذ و بسط این پروژه بکاهد. زیرا هم اکنون کوردها در تعیین معادلات و توازنات منطقه نقش تعیین‌کننده‌ای دارند.

جنگ‌های خاورمیانه، بیشتر جنبه‌ی ایدئولوژیک دارند تا نظامی و تسلیحاتی. باید دانست که در کنار تهدیدها و مانع‌تراشی در تمامی حوزه‌ها فرصت‌های طلایی هم وجود دارد که می‌بایست به بهترین نحو از آن استفاده نمود. همان‌گونه که در سوال قبل هم در مورد آن صحبت نمودیم اتحاد ملت‌ها و سازمان‌دهی آنان در مورد کسب آگاهی از حقوق خود، می‌تواند بسترهایی جهت توسعه جبهه‌های مشترک مبارزاتی ایجاد نماید تا دست ابرقدرت‌ها را از ثروت‌ها، منابع و زیبایی‌های این منطقه کوتاه نماید. اگر یک خط سیاسی مستقل وجود داشته باشد، به دنبال آن یک سیستم اقتصادی، دستگاه دیپلماسی و نیروی دفاعی مستقل نیز ایجاد خواهد گردید و آنگاه نیروهای سرمایه‌داری منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای موجود قادر نخواهند بود در تعیین این سیاست‌های مستقل خلق‌ها دخالتی داشته باشد.



با توجه به یارگیری‌ها و جبهه بندی‌های موجود منطقه‌ای و فرا منطقه‌ای، آیا پژاک توانسته است که پیشبرد راهبردی «خط سوم» موفق عمل کند؟

در واقع خط سوم، یک پروژه مقطعی نیست؛ بلکه یک استراتژی و خطی سیاسی است که ما در قالب یک حزب سیاسی در اتخاذ سیاست‌ها آن را مبنا قرار می‌دهیم. در این استراتژی، نقش مهم بر عهده مردم و جامعه است. یکی از معیارهای مبارزاتی ما این است که هیچگاه به بخشی از پلان‌ها و ابزارشدگی قدرت‌های خارجی تبدیل نشویم؛ در عین حال رویکردهای حکومت و دولت در قبال مردم را نمی‌پذیریم. در برابر چنین سیاست‌هایی، آلترناتیو ما «استراتژی خط‌سوم» به‌عنوان محور سیاسی و چارچوب کردگفتار است. بر همین اساس، بزرگترین دستاورد برای ما این بوده که بر اساس آرا و خواسته‌های جامعه مبارزات خود را پیش می‌بریم و این رویه از سوی مردم و جامعه مورد پذیرش واقع گردیده است. پژاک با چنین سیاستی در ایران، شرق کوردستان و خارج از مرزهای وطن

به یک نیروی پیشاهنگ مبدل گشته است. مبارزات پژاک با گذر از چارچوب سیاست ملی‌گرای ابتدایی، مرزهای شرق کوردستان را درنوردیده و گسترش یافته است. علاوه بر این، در جهت پیشبرد سیاست‌های ملی و دمکراتیک با سایر احزاب کورد، کوشا و پیشگام بوده است.

خودویژگی سیاست و استراتژی خط سوم بدین معنا نیست که ارتباط و دیپلماسی با سایر احزاب، سازمان‌ها و نیروهای منطقه‌ای و فرا منطقه ای به طور کلی صورت نمی‌گیرد؛ بلکه تمامی سیاست‌ها و تلاش‌ها بر اساس خواسته‌ها و دغدغه‌های مردم و جامعه است. جنگ جهانی سوم که هم اکنون کانون آن خاورمیانه است دارای کاراکتر ویژه و مخربی است و از سوی سیستم دولت-ملت و مدرنیته سرمایه داری هر روز وارد فاز جدیدی می‌گردد و در چنین شرایط کائوتیکی نیاز به اتخاذ سیاست‌های صحیح و واقع‌گرایانه وجود دارد. بنابراین اگر نیروهای مخالف سیستم در سیاست‌های خود، دارای آلترناتیوی نباشند با گذر زمان جذب سیستم گشته و با وجود مبارزه قدرت حل مسائل را نخواهند داشت. بنیان مبارزاتی ما، تنها اهمیت دادن به مسئله کورد نبوده است؛ زیرا رویکرد رژیم ایران نه تنها در برابر کوردها بلکه در قبال همه خلق‌های ایران سرکوب‌گری و بی‌اراده‌سازی است. هدف ما آزادی تمامی خلق‌های فرودست است.





www.pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic

ترویج زن‌ستیزی بنیاد تفکر مرد سالاریست


در میان تمام موجودات دنیا تنها گونه‌ای که دچار جنسیت‌گرایی شده است، انسان می‌باشد. او نظم طبیعی حیات را برهم زده و مسئله‌ای به نام برتری جنسیتی را مطرح کرده است که کاملا ساخته‌ی ذهن انسان می باشد. برای هستی یافتن هیچ کدام از هر دو جنس، تاثیر پررنگتری بر دیگری ندارد و در نبود یکی هستی به شکل فعلی ممکن نخواهد بود.

✍🏻 #ژوان_سنه



🆔 @GozarDemocratic

ترویج زن‌ستیزی بنیاد تفکر مرد سالاریست



✍🏻 #ژوان_سنه


در میان تمام موجودات دنیا تنها گونه‌ای که دچار جنسیت‌گرایی شده است، انسان می‌باشد. او نظم طبیعی حیات را برهم زده و مسئله‌ای به نام برتری جنسیتی را مطرح کرده است که کاملا ساخته‌ی ذهن انسان می باشد. برای هستی یافتن هیچ کدام از هر دو جنس، تاثیر پررنگتری بر دیگری ندارد و در نبود یکی هستی به شکل فعلی ممکن نخواهد بود.

دولت که زایده‌ی ذهنیت هزاران ساله‌ی مردسالاری است در عصر کنونی بیشتر از هر زمانی استفاده از زنان را به عنوان یک ابزار استثمار همه جانبه، مورد سرمشق خود قرار داده است. هیچ یک از پدیده‌های اجتماعی به اندازه‌ی زن از نظر روحی و جسمی با استعمارگری مواجه نگشته است. از این رو تمامی حقوقی که طی عرف و قانون در برابر زن به مرد تعلق گرفته است از ویژگی آزاررسانی و تجاوز برخورداراند. هنگامی که مرد اقتدارگرا در مقابل زن به حاکمیت اجتماعی دست پیدا می‌کند، چنان خود را برتر احساس می کند که خود را محق هرگونه برخورد و روابط آمیخته با اقتدار می‌بیند. خشونت‌‌هایی اعم از تجاوز، کتک‌کاری، فحاشی و حتی به قتل رساندن که به نام عشق و ناموس‌پرستی لاپوشانی می‌شود.

بستر‌سازی دولت در اعمال هرگونه خشونت علیه زنان به درجه‌ای از پیش‌روی رسیده است که روزانه شاهد هر گونه جنایت و تعرض در جایگاه‌های اجتماعی متفاوت نسبت به زنان هستیم. در بسیاری از کشورها از جمله ایران، خشونت جزئی از عرف و اخلاق در میان بیشتر مردان جامعه گشته است.

در جوامع ایران و روژهلات کردستان یکی از ابزارهایی که زن ستیزی را دوچندان روا می‌کند، ماده و تبصره‌هایی است که با نام شرع و قانون زیر لوای اسلامیت وضع گشته است. حکومت دیکتاتور ارتجاعی‌ای که بر ایران حکم می‌راند با ایجاد فضای خفقان و تشنجی که برای مردم ایجاد کرده است از یک سو جامعه را دچار فشارهای روحی و روانی گردانده و آنان را به سمت اعمال جنایات و فساد اخلاقی سوق داده و از سویی دیگر سیاست‌های راهبردی خود را توسط قوانین وضع گشته‌اش به اجرا در می‌آورد.

هزاران نمونه از زنان و دختران جوان و مسنی که از همان اوان کودکی در شرایط های اجتماعی متفاوت و از هر قشری دچار خشونت‌های ذهنیت مردسالارانه می‌شوند. خشونت به حالت‌های متفاوتی طبقه بندی می‌شود؛ خشونت‌های رفتاری و کلامی، خشونت فیزیکی که هر کدام زیرمجموعه رفتارهای متفاوت و قشرخاصی از قربانیان خود را دارا می‌باشد. اما به طور کلی خشونت بیشترین قربانیان خود را از میان زنان و دختران جوان انتخاب می‌کند به ویژه در مناطقی به مانند خاورمیانه و ایران که دارای ذهنیت جنسیت پرستانه‌ای می‌باشند.

از سنت کردن، تعیین سن تکلیف در کودکی و کودک همسری گرفته تا فحاشی‌های کلامی، کتک کاری، تعرض جنسی، اجبار به خودکشی و خودسوزی و به قتل رسانیدن. تمام این مواردی که مردسالاری را به صورت چندجانبه برمی‌سازد، بردگی و وابستگی را پایه گذاری می‌نماید. در واقع خشونت نوعی ابراز قدرت افراطی می‌باشد. اعمال خشونت توسط شخص خشن، ارضای حس اقتدار و برتری است. افکاری که شخص مقتدر را وادار به خشونت می‌کند سیری ناپذیرند؛ افکاری‌اند که سرمنشاء آن به تمامی ارضای حس اقتدارگرایی می‌باشد.

بدون درک روابط میان زن و مرد نمی‌توان هیچ مسئله‌ی اجتماعی را نه به اندازه‌ی کافی درک نمود و نه تحلیل و چاره‌یابی کرد. اولویت دهی به زن و تعریف نقش وی در زندگی اجتماعی برای نیل به حیاتی صحیح و پایه، مبناست. مسئله‌ی زن معضلی است که منبع تمامی مسائل می‌باشد. بردگی زن سطح بردگی جامعه را تعیین می‌نماید؛ مرد با نیروی زورگویانه و نابودکننده‌اش با حمله به زن در اصل بر زندگی یورش می‌برد.

حیات جنسیت گرایانه‌ی اجتماعی‌ای که هم گام با تمدن و مدرنیته‌ی کاپتالیستی به سطحی وحشتناک رسیده است؛ اگر در تمامی حوزه های ذهنیتی و نهادی از میان برداشته نشود نمی توان زندگی مشترک آزاد را تحقق بخشید. زندگی با زن اگر در چارچوب پارادایم ها و نهادهایی باشد که زن را تنها به عنوان یک پدیده‌ی ملکی و ابژه‌ای جنسیت‌گرایانه می‌بیند، نه تنها بزرگ‌ترین بی‌اخلاقی است بلکه در عین حال کریه‌ترین و اشتباه آمیزترین شکل زندگی می‌باشد.

در جوامعی به مانند ایران که حکومت‌های دیکتاتور ارتجاعی بر آنان حکم می‌راند زنان از خفقان و فقدان آزادی رنج می‌برند. با وجود استبداد و سرکوب سیستماتیک در بسیاری از موارد با این همه نابرابری و ستم، همواره اعتراضاتی از جانب زنان در اشکال مختلف شکل گرفته است. زنان تنها با مبارزه و اتکا به نیروهای خود می توانند برعلیه هر نوع تفکرات واپسگرای نظام سرمایه که زنان را تحت ستم جنسیتی و طبقاتی به انقیاد می کشند بایستند و به پیروزی برسند. تحقق خواسته های زنان به شدت گرفتن و تداوم پیروزی جنبش های زنان گره خورده است. آنچه به امر رهایی زنان کمک می‌کند سازمان‌یابی آنان می‌باشد. از وظایف همه‌ی سوسیالیست‌ها و فع

الین جنبش زنان کمک به سازمان یابی زنان و رفع موانعی می‌باشد که در راستای گام نهادن به سمت نابودی حکومت‌های ارتجاعی ضدزن و سیستم سرمایه و سرمایه‌داران که عاملان اصلی این همه نابرابری و ستم و خشونت‌اند.




www.kjar.online



🆔 @GozarDemocratic

#عەلی_کەریمی: پێویستە پژاك پشت بە بەشەكانی دیكە و خەڵكەكەی خۆی ببەستێت



عەلی کەریمی چاودێری سیاسیی، پێوایە كاتی ئەوە هاتووە ئێران بڕوخێت، بۆیە بە پێویستی دەزانێت، #پژاك و #كۆدار وەك پێشەنگی هێڵی سێیەم بە پشتبەستن بە پارچەكانی دیكە، سیستمی خۆەبەڕێوەبەریی بێننە ناو خەڵكەوە و پشت بە پارتە کلاسیکەکان نەبەستن.


🆔 @GozarDemocratic

#عەلی_کەریمی: پێویستە پژاك پشت بە بەشەكانی دیكە و خەڵكەكەی خۆی ببەستێت



عەلی کەریمی چاودێری سیاسیی، پێوایە كاتی ئەوە هاتووە ئێران بڕوخێت، بۆیە بە پێویستی دەزانێت، #پژاك و #كۆدار وەك پێشەنگی هێڵی سێیەم بە پشتبەستن بە پارچەكانی دیكە، سیستمی خۆەبەڕێوەبەریی بێننە ناو خەڵكەوە و پشت بە پارتە کلاسیکەکان نەبەستن.



گرژییەكانی نێوان ئێران و ئەمریكا لەم ڕۆژانەدا پەرەی سەندووە و ئاڵۆزییەكان لەناوچەكە قووڵتر دەبنەوە، بۆیە زۆر كەس پێیان وایە دەسەڵاتی ئێران لە نزیک لەناوچووندایە و پێویستە جێگرەوەیەكی بۆ بدۆزرێتەوە، ساڵی ڕابردوو پژاك و كۆدار لەسەر هزر و فەلسەفەی عەبدوڵا ئۆجالان پرۆژەیەكیان پێشكەشی ڕای گشتی ڕۆژهەڵاتی كوردستان كرد و بۆ ناساندنیشی سەردانی پارت ولایەنە سیاسییەكانی ڕۆژهەڵاتی كوردستانیان كرد، لەسەر کۆی دۆخەکە عەلی كەریمی چاودێری سیاسیی بۆ ڕۆژنیوز دەدوێت.

عەلی كەریمی لەسەرەتا قسەكانیدا، ئاماژەی بە پەیوەندییەكانی نێوان ئێران و ئەمریكا كرد و وتی:"پەیوەندی نێوان ئەم دوو وڵاتە زۆر مێژووییە و دەگەڕێتەوە بۆ زیاتر لە ٥٠ ساڵ لەمەوبەر كە بەریتانیا گەلێك لە وڵاتە داگیركراوەكانی ژێردەستی بەسەر كەنداو و كەناڵی سوێسدا جێیهێشت و ئەمریكا هەوڵیدا جێگای بەریتانیا بگرێتەوە، هاوكات نەیدەویست كە ببێتە پاسەوانی ناوچەكە، بۆیە پێویستی بە هاوكارێكی هاوبەش بوو بەو هۆیەوە لەگەڵ ئێران زۆر نەرم بوو، پەیوەندییەكی باشی لەگەڵ دروستكرد و چەكێكی زۆری پێیفرۆشت، ئەمە بووە هۆی ئەوەی ئێران لەخۆبایی بێت و دوای ئەوە لە ساڵەكانی ١٩٧٨ و ١٩٧٩ ئەمریكا گەیشتە ئەو قەناعەتەی كە چیتر شای ئێران ناتوانێت ئەو ڕۆڵەیان بۆ بگێڕێت، بۆیە لە ماوەی كەمتر لە ساڵێكدا ڕژێمێكی دیكتاتۆرییان لە ئێران هێنایە سەر كار، ڕاستی ئەوەیە كە ئێستا و دوای ٤٠ ساڵ، ئەمریكا تازە گەیشتووەتە ئەو ئەنجامەی كە چیتر ئەو دەسەڵاتە لە ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاست كۆنترۆڵ ناكرێت، ئەمەش نیشانەی ئەوەیە كە ڕژێمی مەلاكان ماوەی بەسەر چووە".

بە بڕوای عەلی كەریمی لەناوچونی ڕژێمی ئێران زۆر نزیكە، بە تایبەت كە لەم دووسێ مانگەی ڕابردوو گرژییەكانی نێوان ئێران و ئەمریكا گەیشتووەتە بەرزترین ئاست، هێرشەكانی ئێرانیش بەهانەیەكی باشی داوەتە دەستی وڵاتانی ئەوروپاوە بۆ ئەوەی پشتی ئەمریكا بگرن، "ئامانجی ئەوان ئەوەیە كە بە فشاری ئابوری ئەژنۆی ئێران بشكێنن و بە لاوازیی بیبەنەوە سەر مێزی دانوستان، ئەو كاتە چییان دەوێت لەگەڵیدا دەكەن، ئێرانیش حكومەتێكی یەكدەستی نییە و باڵی سوپای پاسداران كە لەژێر كۆنترۆڵی عەلی خامنەیی ڕێبەری ئێران دایە هەبوون و مانەوەی خۆی لە شەڕدا دەبینێتەوە، ئەمەش ناهێڵێت كە ئێران بە ئاسانی بچێتە سەر مێزی دانوستان و مەترسی شەڕ دەهێڵێتەوە".

"شەڕەکان هەمیشە زیانیان بۆ خەڵک بووە"

عەلی كەریمی لەسەر ئەوەی لە ئەگەری شەڕدا كێ قازانجی لێدەكات وتی:"ئەو شەڕانەی دوای هاتنە سەركاری حكومەتی مەلاكان لە ئێران، لە ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاست بینیومانە، ئەوەی زیانی لێبینیوە خەڵك بوون، چونكە ئەو پارەیەی پێویست بوو بۆ پەروەردە، تەندروستی، ڕێگاوبان و بۆ خەڵك خەرج بكرێت، درا بە چەك و تەقەمەنی، لەلایەكی دیكەشەوە شەڕەكان بوونەتە هۆی ماڵوێرانی و كۆچبەری خەڵك، بەڵام شەڕ لە درێژمەودادا، ئەگەر ببێتە هۆی لابردنی حكومەتی مەلاكان بە قازانجی هەموو مرۆڤایەتییە، چونكە نەمانی كۆماری ئیسلامی ئێران بە واتای نەمانی شەڕە لە ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاست".

لەسەر بوونی هێڵی سێیەم وەك جیگرەوەیەك بۆ داهاتووی ڕۆژهەڵاتی كوردستان، عەلی كەریمی ئەوەی خستە ڕوو: مەبەست لە هێڵی سێیەم هەر ئەو سیستمەیە كە ئێستا لە ڕۆژئاوای كوردستان لەسەر بیر و فەلسەفەی بەڕێز عەبدوڵا ئۆجالان دامەزراوە و تا ئێستا سەركەوتنی باشی بەدەست هێناوە، بەواتەیەكی دیكە سیستمی خۆبەڕێوبەری دیموكراتییە، كە بە تایبەت زیاتر دوای شۆڕشی ڕۆژئاوای كوردستان ناسرا، ڕاستی ئەوەیە كە ئێمە لە كوردستاندا زۆر ناوچەمان هەیە كە گەلان و پێكهاتەكانی چ لە بواری ئەتنیك و چ لە بوای ئایین تێكەڵاون، ئەگەر نەتوانین سیستمێك دروست بكەین كە ئەو گەلانە پێكەوە ژیان بكەن ناتوانین كێشەكان چارەسەر بكەین.

"دەبێت هێڵی سێیەم ببێتە جێگرەوەی سیستمەکان"

كەریمی وتیشی: لە ئێستادا دوو سیستممان لەبەر دەستدایە، یەكێكیان ئەوەیە كە بە دروشمی خود موختاری بۆ كوردستان و دیموكراسی بۆ وڵاتی سەردەست كاری كرد و باوی نەما، چونكە زیاتر لەقازانجی داگیركەربوو، ئەوی تریشیان سیستمی دەوڵەت-نەتەوەیە كە لە سەدەی ١٩ و بە تایبەت دوای ڕووخانی عوسمانی لە ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاست چەندین وڵاتی دیكەی لێكەوتەوە كە كورد تێدا بێبەش بوو، كە ئەو سیستمەش لە جیهاندا باوی نەماوە و زۆر پاشەكشێی كردووە، لە ئێستادا سنوورەكان لەنێوان وڵاتانی ئەوروپادا نەماوە، بەڵام ئەمەی كە بە هێڵی سێیەم دەناسرێت و بە تیۆری ئاپۆ دادەنرێت و لە ڕۆژئاوای كوردستان تاقیكراوەتەوە و ئێستاش هەڤاڵانی پژاك و كۆدار باسی لێوە دەكەن

، دەبێت ببێتە جێگرەوەی ئەو دوو سیستمە كە چیتر باویان نەماوە.

لە بەردەوامی قسەكانیدا، كەریمی جەختیكردەوە: پێكهێنانی ئەم هێڵەش دەگەڕێتەوە سەر خواستی خەڵك لەلایەك و لەلایەكی دیكەشەوە ئەو كەسانەی پێشەنگایەتیی دەكەن، ئایا دەتوانن بە زمانێكی سادەوساكار بۆ خەڵك ڕوونی بكەنەوە یان نا و بیبەنە ناو كۆمەڵانی خەڵك و ئەوەی كە چۆن بیخەنەڕوو كە خۆیان تووشی شەڕی براكوژی و میلیشیاكانی براكان (پارتە كلاسیكەكان) نەكەن.

لەسەرهەوڵەكانی پژاك بۆ پێكهێنانی بەرەیەكی هاوبەش، كەریمی وتی: برادەرانی پژاك و كۆدار تۆڕێكی سەردانكردنی هەموو حیزبەكانیان دەستپێكرد بە مەبەستی دروستكردنی بەرەیەكی هاوبەش، بەڵام ئەوەندەی من ئەو حیزبە كلاسیكانە دەناسم، پێشوازییەكی وام لێیان نەدیوە، ئەمەش شتێكی چاوەڕوانكراو بوو، چونكە ئەگەر ئەوان ئەم تیۆرییە قبوڵ بكەن بۆ دواڕۆژی كوردستان و تەنانەت ئەگەر بزانن و پێیان بسەلمێنرێت كە ئەمە داهاتوویەكی باش بۆ ڕۆژهەڵاتی كوردستان دەستەبەر دەكات، دیسان قبوڵی ناكەن و ئەوە بە واتای شكستی خۆیان دەبینن، وە بە داخەوە هەر لە ئێستاوە لەو داهاتووە دەترسن، وە تووشی فۆبیایەك بوون تەنانەت لە ناوی پژاك.

لەكۆتایی قسەكانیدا عەلی كەریمی وتی: بەبڕوای من پژاك و كۆدار پێویستە پشتی خۆیان بە ئەوان نەبەستن و هەوڵبدەن ئەو تیۆرییە ببەنەوە ناو خەڵك و بە تایبەت توێژی گەنج، پشت بە ڕۆژئاوا و باكور ببەستن و ئەو بەرنامەیەی كە هەیەتی بەباشی بباتە ناو خەڵكەوە.


RIJNEWS


🆔 @GozarDemocratic

#کەجەکە: لەنێوان ئێمە و #ڕێبه‌ر_ئاپۆدا په‌یوه‌ستبوونێك هەیە کە ئه‌وان لێی تێناگه‌ن


کەجەکە ڕایگەیاند، ڕێككه‌وتنه‌كه‌ی هه‌ده‌په‌ بۆ هەڵبژاردنی ئیسته‌نبووڵ زۆر گرنگە و بانگی گەلی کورد و هێزە دیموكراتییه‌كانی كرد ڕێككه‌وتنی دیموكراتی بەهێزتر بکەن و تێکۆشانی به‌دیموكراتیبوونی تورکیا گه‌شتر بكه‌ن.


🆔 @GozarDemocratic

#کەجەکە: لەنێوان ئێمە و #ڕێبه‌ر_ئاپۆدا په‌یوه‌ستبوونێك هەیە کە ئه‌وان لێی تێناگه‌ن


کەجەکە ڕایگەیاند، ڕێككه‌وتنه‌كه‌ی هه‌ده‌په‌ بۆ هەڵبژاردنی ئیسته‌نبووڵ زۆر گرنگە و بانگی گەلی کورد و هێزە دیموكراتییه‌كانی كرد ڕێككه‌وتنی دیموكراتی بەهێزتر بکەن و تێکۆشانی به‌دیموكراتیبوونی تورکیا گه‌شتر بكه‌ن.



هاوسەرۆکایەتیی دەستەی بەڕێوەبەری کۆما جڤاکێن کوردستان (کەجەکە - KCK)، ده‌رباره‌ی هەڵبژاردنەکانی ئیسته‌نبووڵ ڕاگه‌یه‌نراوێكی بڵاوکردەوە و ڕایگه‌یاند، «هەڵمەتی [كۆتایی به‌ گۆشەگیری دێنین، فاشیزم هەڵدەوەشێنین و کوردستان ئازاد دەکەین] کە بزووتنەوەی ئازادیی کورد و هێزە دیموكراتییه‌كان بە هەموو پێکهاتەکانییانه‌وه‌ له‌ مانگی تشرینی دووەم دەستی پێكرد، هەم ده‌رگه‌ی ئیمڕاڵی کردەوە هەم گورزێکی گرنگی لە فاشیزمی ئاکەپە - مەهەپە دا. شكستی هاوپه‌یمانه‌تیی فاشیست لە ئیسته‌نبووڵ ئەنجامی هەڵمەتی [كۆتایی به‌ فاشیزم بێنین و توركیا به‌دیموكراتی بكه‌ین]ه‌ کە دوای ٣١ی ئادار/١٠ی خاكه‌لێوه‌ بەڕێوەچوو. بۆیە ئەوەی سەرکەوت و سەری خست، هێڵی ڕێبەر ئاپۆیه‌ بۆ به‌دیموكراتیكردنی تورکیا لەسەر بنەمای ڕێككه‌وتنی دیموکراتی.»

«ئەو پێوانه‌ی ڕێبه‌ر ئاپۆ دەستنیشانی کرد هەڵوێستی گەلی کوردی دیاری کرد»

کەجەکە ڕایگه‌یاند، ئەوەی کە هەڵوێستی هەدەپەی دروست کرد لە ٢٣ی حوزەیراندا، رێگەخۆشکەر بوو بۆ سەرکەوتنی هێزە دیموكراتییه‌كان و ڕێككه‌وتنی دیموکراتی. ئەوەی بوو به‌ هۆكار کە گەلی کورد به‌ هۆشمه‌ندییه‌كی بەهێزی دیموكراتی جموجۆڵ بكات، ڕێبه‌ری گەلی کوردە.

«ئەو هەڵسەنگاندنانەی کە ئه‌م عەقڵیەتە دیموكراتییه‌ی گەلی کورد و گەڕان بەدوای ڕێككه‌وتنی دیموکراتی به‌ جیاواز لە هێڵی ئایدیۆلۆژی و سیاسیی رێبەری گەلی کورد ده‌بینن، یان له‌ نه‌بینینی ڕاستییه‌وه‌ سه‌رچاوه‌ دەگرن، یانیش دەیانەوێت بەئەنقەست ڕاستییه‌كان پێچەوانە پیشان بدەن. ڕێبەری گەلی کورد چارەسەریی پرسی کورد له‌ به‌دیموکراتیبوونی تورکیا لەناویەکدا دەبینێت؛ پێوەری هەڵوێستی سیاسیی گەلی کوردیشی دیاری كردووه‌ كه‌ ئایا بەو شێوەیە خزمەتی دیموکراتیبوونی تورکیا دەکات یان نا. هەڵوێستی گەلی کورد لە ٢٣ی حوزەیران/٢ی پووشپەڕ-یش بەو پێوەرەی ڕێبەر ئاپۆ بووه‌. ڕۆڵی ڕێبەر ئاپۆ لە ئیمڕاڵی بۆ پێکهێنانی ئاشتی و چارەسەریی دیموکراتییه‌ لەسەر بنەمای ڕێككه‌وتن و دانوستانی دیموکراتی. ئه‌مڕۆش وه‌ك دوێنێ بەردەنگی سه‌ره‌كیی چارەسەری دیموکراتیی کێشەی کورد ڕێبه‌ر ئاپۆیە.»

«لەنێوان ئێمە و ڕێبه‌ر ئاپۆدا په‌یوه‌ستبوونێك هەیە کە هێزەکانی شەڕی تایبەت ناتوانن لێی تێبگەن»

له‌ ڕاگه‌یه‌نراوه‌كه‌ی كه‌جه‌كه‌دا هاتووه‌، «پێویسته‌ هه‌موو كه‌س ئەو ڕاستییە بزانێت؛ بەشێکی گەورەی ئەو شەڕەی دەوڵەتی تورکی داگیرکەر و سه‌ركوتكار لە دژی تێکۆشانی ئازادیمان بەڕێوەی دەبات، شەڕی تایبه‌تی دەروونییە. بۆ ئەوەش هەمیشە هەوڵ ده‌ده‌ن تێکۆشانی ئێمه‌ پارچە پارچە بکەن یانیش بە پارچە پارچەکراوی پیشانی بدەن. تا ئێستا نەیانتوانیوە ئەوە بکەن، لەمەودواش ناتوانن. لەنێوان ڕێبەر ئاپۆ و بزووتنەوەکەمان، لەنێوان ڕێبەر ئاپۆ و گەلەکەمان په‌یوه‌ستبوونێكی مێژوویی، کۆمەڵایەتی، فکری و هەستیی هەیە کە هێزەکانی شەڕی تایبەت ناتوانن لێی تێبگه‌ن. بۆیه‌ هەر کەسێک هەوڵ بدات نیشان بدات کە لەنێوان ڕێبه‌ر ئاپۆ و بزووتنەوەكه‌مان، گەلەکەمان و به‌ستێنی سیاسی دیموکراتیدا هەڵوێست و مامه‌ڵه‌یه‌كی جیاواز هەیه‌، ئەوا دەبێتە ئامرازێك بۆ شەڕی دەروونی دژبه‌ بزووتنەوەکەمان.»

«کاتی هەڵمەتی بەدیموکراتیكردنی تورکیایە»

هاوسه‌رۆكایه‌تیی كه‌جه‌كه‌ ڕایگه‌یاند، «هێزە دیموکراتییه‌كان و گەلی کورد بە هەڵوێستەکەیان لە ٢٣ی حوزەیران/٢ی پووشپه‌ڕ، بۆ بەدیموکراتیکردنی تورکیا دەرفەتی گەورە و زەمینەیەکی بەهێزیان ئافراندووه‌. هەتا کۆتایی ڕێ بۆ ڕێککەوتنێكی دیموکراتیی شۆڕشگێڕ خۆش بووه‌ کە خۆیان لە ئۆلیگارشییه‌ سیاسییه‌كان ڕزگار بکەن و لە دیموكراتیبووندا ڕۆڵی هانده‌ر و بزوێنه‌ر بگێڕن. هەدەپە لە هەڵبژاردنی شاره‌وانییه‌كاندا بەتایبەتی لە ئیسته‌نبووڵ نیشانی هەموو کەسێکی دا کە پێکهاتە و حیزبی سه‌ره‌كیی ئه‌م ڕێككه‌وتنه‌ دیموکراتییەیە. ئه‌و ڕێككه‌وتنه‌ دیموکراتییه‌ی لەنێو گەل چه‌كه‌ره‌ ده‌كات بە تێپەڕبوونی کات هێزە سیاسییەکانیش دەخاتە نێو قۆناغێکی لەو شێوەیە. کاتی ئەوە هاتووە کە ئەو كۆبوونه‌وه‌ دیموکراتییەی هەدەپە له‌نێو دەنگدەران دروستی کردووە لە ئاستێکی بەرفره‌واندا بڵاو بكرێته‌وه‌ و ببێتە ڕێککەوتنێکی دیموكراتی و هەڵمەتی بەدیموکراتیکردنی تورکیا بخاته‌گه‌ڕ. هێڵی سیاسه‌تی دیموكراتی کە ڕێبەر ئاپۆ له‌ حه‌قیقه‌تی سیاسیی تورکیادا وەکو هێڵی سێیەم پێناسەی دەکات، چالاكترین پێکهاتەی ڕێككه‌وتنی دیموکراتییه‌ و ئەگەر له‌گه‌ڵ ئه‌م ڕێككه‌وتنه‌ هەڵمەتی بەدیموکراتیبوون بکرێت، ئه‌وا كولتووری سیاسی و کەشوهه‌وای سیاسی لە تورکیا دەگۆڕێت. لە دۆخێکی لەم شێوەیەدا ئۆلیگارشییەکانی ئ