نوێترین دیمەنی چالاکی #گەریلاکانی کوردستان لە دژی ئارتەشی داگیرکەری تورک لە هەرێمی ئاڤاشین و کوشتنی ۷ نیزامی دەوڵەتی تورک


🆔 @GozarDemocratic

🆔 @anfpersian

🔹 توهم، افترا و بازی با حاصل جمع جبری صفر | یادداشت
🔸 ... کاملا عیان است اتحاد تمامی این افراد و گروهها حول دشمنی با پ.ک.ک و کودار است و نه تلاش برای دریافت منظور درست این سخنان ...
▪️ با افزایش تنشهای آمریکا و ایران، لفاظیهای تند و خط و نشان کشیدنهای طرفین، موج تب آلودی مبنی بر سقوط زودهنگام جمهوری اسلامی ایران با حمله امریکا به ایران فضای رسانه‌های مجازی را اشغال کرده است. بازتاب این تنشهای لفظی مبتنی بر وجود این پیش فرض است که با حمله عنقریب امریکا به ایران، این کشور و شرق کردستان از لوث حکومت تئوکراتیک رهایی یافته و تقسیم کیک قدرت به زودی آغاز خواهد شد. از همین رو لازم است که با سیاه‌نمایی احزاب سیاسی دیگر، زمینه را برای دستیابی خود به قدرت سیاسی و بهره گیری از تقسیم کیک قدرت مهیا نمایند. این رویکرد طی سالهای گذشته نیز همچنان تداوم یافته است. چنین ذهنیتی که مبتنی بر بازی با حاصل جمع جبری صفر شکل گرفته است، با تکیه بر موج تبلیغاتی در فضای مجازی، هیچ گروه و قدرتی را در عرصه سیاسی نپذیرفته و از میان برداشتن آن را از هر طریقی مباح قلمداد می‌کند. این امر از طریق سیاه‌نمایی گروه‌های دیگر، وارد کردن افتراهای ناروای سیاسی و وارونه جلوه دادن سخنان گروههای دیگر همواره سعی می‌نماید با کنار گذاشتن مبانی اخلاقی در سیاست، رسیدن به هدف را با هر وسیله‌ای به پیش ببرد.
در جریان دو هفته گذشته، انتشار مصاحبه‌های زیلان وژین* و سیامند معینی** با خبرگزاری فرات واکنشهای متفاوتی را از سوی احزاب و گروههای مختلف اپوزیسیون ایرانی، کرد و نیروهای امنیتی رژیم جمهوری اسلامی برانگیخت که همگی آنها را می‌توان ذیل دشمنی با حرکت آزادیخواهانه خلق کرد در شرق کردستان بازخوانی کرد. برخی از افراد وابسته به احزاب کردی که طی سالهای اخیر خصومت ورزی با جنبش آزادیخواهی خلقمان در شرق کردستان را به وظیفه خود تبدیل کرده‌اند با تقطیع بخشی از جملات رفیق زیلان وژین اظهار داشته بودند که پ.ک.ک و کودار خواهان حفظ رژیم جمهوری اسلامی بوده و در راستای منافع این رژیم کار می‌کنند، از سوی دیگر وبسایتهای نهادهای امنیتی ایران نیز با درج همان سخنان چنان القا کرده بودند که پ.ک.ک و کودار در حمله به ایران همکاری کرده و چراغ سبز همکاری با امریکا را روشن کرده‌اند. برخی از گروههای اپوزیسیون ایرانی نیز این سخنان را دال بر تجزیه‌طلبی جنبش آزادیخواهی خلق کرد قلمداد کرده بودند. در میانه این برداشتهای گوناگون از این سخنان، آنچه که کاملا عیان است اتحاد تمامی این افراد و گروهها حول دشمنی با پ.ک.ک و کودار است و نه تلاش برای دریافت منظور درست این سخنان.
جنبش آزادیخواهی خلق کرد در شرق کردستان همواره اعلام کرده است که با پیروی از خط سیاست سوم، بر مبنای مشروعیت سیاسی برگرفته از مردم، مطیع سیاستهای هیچ کشوری نگشته و در راستای منافع سیاسی هیچ کشوری نیز وارد جنگ نیز نمی‌شود. این جنبش که بر مبنای سازماندهی اقشار متفاوت خلق، تکیه بر نیروی مردم و بهبود آینده سیاسی تمامی خلقها فعالیت می‌نماید، دمکراتیزاسیون، به رسمیت شناختن زبان، فرهنگ و هویت ملی و سیاسی تمامی خلقهای موجود در ایران را در کانون اهداف سیاسی خود قرار داده و از سوی دیگر براین باور است که دمکراسی نه امری صادراتی، بلکه فرایندی است که توسط مردم و برای مردم بر مبنای زمینه اجتماعی و سیاسی خلق و ارزشهای انسانی ساخته می‌شود.
بنابراین بدون توجه به اهداف سیاسی امنیتی نهادهای وابسته به رژیم از طرح این مسائل، آنچه که حایز اهمیت قلمداد می‌شود نقطه نظرات افرادی است که خود را به برخی از احزاب سیاسی کرد منسوب کرده و با انتساب چنین سخنانی در ذهن آحاد مردم شرق کردستان در تلاش ایجاد زمینه‌های نفاق و ناامیدی در میان خلق و فراهم کردن بستری پوشالین برای روزهای سخت خود هستند. به نظر می‌رسد در این مقطع حساس که آرامشی شکننده در جریان است، افترا، سیاه‌نمایی و برداشتهای نادرست صرفا در راستای منافع رژیم ایران قرار داشته و نمی‌تواند دربردارنده هیچ خدمتی به فرایند پیشبرد مساله سیاسی خلقمان در شرق کردستان باشد. تا زمانی که احزاب و گروههای سیاسی موجود در شرق کردستان با تکیه بر منافع ملی، حیات مشترک سیاسی، توان گذار از ذهنیت بازی با حاصل جمع جبری صفر را نداشته باشند، نمی‌توانند در فرایند پیشبرد پروسه سیاسی در شرق کردستان به موفقیت دست یابند.▫️
———————-
* گفتوگوی خبرگزاری فرات با زیلان وژین
** گفتوگوی خبرگزاری فرات با سیامند معینی
🆔 @anfpersian

رجعت به تاریخ خویش


جمهوری اسلامی هرچند در ظاهر با نظام سرمایه‌داری در چالش قرار دارد اما در اصل با اعدام‌كردن دموكراسی، بزرگترین خدمت را به این نظام نمود...



🆔 @GozarDemocratic

رجعت به تاریخ خویش


جمهوری اسلامی هرچند در ظاهر با نظام سرمایه‌داری در چالش قرار دارد اما در اصل با اعدام‌كردن دموكراسی، بزرگترین خدمت را به این نظام نمود...



ماحصل ورود نظام مدرنیته‌ی سرمایه‌داری به خاورمیانه طی دویست سال اخیر، دولت‌ـ ملت‌هایی بود كه جز خون و اشك چیزی برای خلق‌های منطقه به همراه نداشت. اینك كه موج تازه‌ای از مداخلات نیروهای نظام آغاز گشته، این آلام و دردها روزبه‌روز بیشتر نمایان می‌شوند. نیروهای مداخله‌گر، این‌بار با شعار آوردن دموكراسی و حمایت از جنبش‌های اعتراضی و مردمی به میدان آمده‌‌اند. در نتیجه‌ی این مداخلات، بحران‌ها و تنش‌های منطقه‌ای شدت گرفته و مسائل خلق‌ها به سطحی حاد رسیده‌اند، مرزبندی‌های سیاسی موجود در حال تغییر هستند و دولت‌‌ـ ملت‌های منطقه‌ یكی از پی دیگری در حال ریزش می‌باشند. با همه‌ی این تفاصیل، دولت‌مردان جمهوری اسلامی تلاش وافری می‌كنند تا موج تحولات اخیر را ناشی از الهام‌گیری خلق‌های منطقه از انقلاب 57 معرفی كنند! اما واقعیت این است كه آنچه پس از انقلاب 57 از سوی خلق‌های ایران تجربه شد، چیزی برای الهام‌بخشی به دیگر خلق‌های منطقه ندارد. در انقلاب سال 57 ایران طیف‌های مختلف اسلامی،‌ چپ، لیبرال و ملیت‌های مخلتفی نظیر كوردها و آذری‌ها حضور داشتند. اما یك سال بعد از انقلاب، این همگرایی طیف‌ها كه منجر به پیروزی انقلاب شد با یك گرایش هژمونیك از سوی اسلام‌گرایان از میان رفت و حذف چپ‌گرایان، كوردها و اسلامیون لیبرال و فرهنگی از صحنه آغاز شد. محاكمات نظامی، تیرباران‌ها، دارهای اعدام و انقلاب فرهنگی، خفقان و استبداد رژیم گذشته را دوباره زنده ساخت. بدین ترتیب یك نظام تك‌حزبی و با محوریت اسلام سیاسی شكل گرفت كه با هر نوع اندیشه و تنوع هویتی، سیاسی و فرهنگی در ایران، به ستیزه می‌پردازد. بنابراین جمهوری از ماهیت واقعی خود دور افتاد، زیرا یك جمهوری راستین از پیمان دموكراتیك طیف‌های مختلف متشكل است نه جولاندهی یك گرایش تك‌محور و سركوب‌گر. اما حزب جمهوری اسلامی با زدن انگ تجزیه‌طلبی بر كوردها، منحرف‌خواندن اسلام‌گرایان لیبرال یا مخالف ولایت فقیه و اعلام ارتداد چپ‌گرایان، زمینه‌ی یك پیمان اجتماعی دموكراتیك را از میان برد و جمهوری را با صفت اسلامی تحت هژمونی خود درآورد. ضعف سازمان‌های كورد در پیش كشیدن یك پروسه‌ی مبارزاتی سیاسی دموكراتیك كه بتواند پروژه‌ای كارآمد برای حل مسئله‌ی كورد ارائه نماید نیز در تشدید این وضعیت تأثیرگذار بوده است. چپگرایان با نگرش جزم‌اندیشانه‌ی خود، پروسه‌ی شكل‌گیری جمهوری اسلامی را یك روند ضدسرمایه‌داری انگاشته و عملا به خدمت آن درآمدند. هنگامی متوجه وضعیت شدند كه دیگر بسیار دیر شده و با موج خشونت‌آمیزی از پاكسازی‌ها رویارو شدند. آنانی كه قرائتی فرهنگی از اسلام داشتند نیز یا به اجای استناد به هویت بومی و شرقی، به سمت لیبرالیسم غرب درغلتیدند و عملا در جامعه فاقد تأثیر ماندند یا توسط نظام جمهوری اسلامی به حاشیه رانده شده و در حصر قرار گرفتند (نظیر آیت‌الله منتظری). این دقیقا چیزی بود كه به میل نظام مدرنیته‌ی سرمایه‌داری بود. زیرا شكل‌گیری یك جمهوری دموكراتیك ایرانی می‌توانست یك خطر بالقوه برای نظام جهانی باشد. از همین رو جمهوری اسلامی هرچند در ظاهر با نظام سرمایه‌داری در چالش قرار دارد اما در اصل با اعدام‌كردن دموكراسی، بزرگترین خدمت را به این نظام نمود. واضح است خطری كه یك دولت‌ـ ملت قاطع افزون‌طلب برای نظام مدرنیته‌ی سرمایه‌داری دربر دارد در قیاس با نظامی دموكراتیك بسیار ناچیز است.

جمهوری اسلامی با این وضعیت خود نمی‌تواند تداوم یابد. تنها دستیابی به ویژگی دموكراتیك می‌تواند آن را از بحران كنونی نجات دهد؛ كه این نیز از طریق ایجاد یك فضای دموكراتیك نظیر مقطع ابتدایی پیروزی انقلاب ممكن است. یعنی دست كشیدن از هژمونی‌خواهی ایدئولوژیك و مساعدسازی زمینه برای مشاركت همه‌ی نیروهایی كه در پیروزی انقلاب 57 شركت داشتند؛ از اسلامیونی كه قرائتی فرهنگی از دین دارند تا چپ‌گراها، سازمان‌های خلق‌های مختلف نظیر كوردها، عرب‌ها،‌ بلوچ‌ها، آذری‌ها و سایرین. این امر جمهوری را دموكراتیك می‌نماید. جهت این امر اقدام به ایجاد یك قانون اساسی دموكراتیك كه مورد توافق و اجماع كل جامعه باشد امری حیاتی و تحول‌ساز خواهد بود. با این وجود،‌ فعلا هیچ گامی از سوی سران نظام در این راستا برداشته نشده و روزبه‌روز از احتمال چنین تحولی كاسته می‌شود و نظام را به سمت قهقرا می‌كشاند.

گذشته از رویكرد جمهوری اسلامی،‌ برخورد اپوزیسیون ایرانی نیز امری قابل تأمل است و مستلزم نقد و بررسی. ویژگی اساسی اپوزیسیون ایرانی كه مانع از ارائه‌ی رهیافتی چاره‌یاب از سوی آنها برای حل بحران موجود می‌شود را می‌توان به چند فاكتور اساسی نسبت داد:

1ـ ملی‌گرایی: در ایران، پیشینه‌ی ملی‌گرایی در معنای مدرن، به دوران رضاخان بازمی‌گردد (اگرچه این ملی‌گرایی، بن‌مایه‌هایی تاریخی دارد و هرگاه دولتی مركزگرا در ایران پدید آمده سعی داشته‌ اندیشه‌ی ملت فرادست را غالب گرداند. این امر در برخورد شاهان هخامنشی، ساسانی و صفوی به‌طور چشم‌گیر قابل مشاهده بوده و زمینه‌های ملت‌پرستی را زیر پوشش دین رسمی، فراهم آورده است). می‌دانیم كه رضاخان، به آلمان نازی گرایش داشت. او شیفته‌ی هیتلر و رفتارهای وی بود. از سوی دیگر او میل شدیدی به تقلید از آتاترك و دولت‌‌ـ ملت مدرن ترك داشت. موج ناسیونالیسم فارس‌گرا و آسیمیلاسیون زبان‌ها، هویت‌ها و فرهنگ‌های دیگر ایران در همین دوره آغاز شد. نظام ایلی و عشیره‌ای خلق‌های مختلف ایران كه از نوعی مدیریت بومی كنفدرال برخوردار بودند با سركوب شدید مواجه گشت. معلوم است كه مدل دولت‌ـ ملت آلمان به الگویی برای وی مبدل شده بود. بی‌جهت نیست كه دولت پهلوی به نشر ایرانی‌گری افراطی كه مبتنی بر فرادستی ملت فارس و استحاله‌ی فرهنگی دیگر ملت‌های ایران بود، پرداخته و این گرایش را به نیرویی اصلی جهت تمركز قدرت خود مبدل كرده است. داروینیسم اجتماعی عملا در سیاست‌های تك‌گرایانه و یكدست‌سازانه كه دولت‌‌ـ ملت ایرانی طرح‌ریزی و اجرا می‌كرد، رخ می‌نمایاند. تنها ملت، گروه و طبقه‌ای از حق و حقوق برخوردار بود كه قدرت‌مندتر می‌بود. فاشیسم موجود در دولت‌ـ ‌ملت‌های پهلوی و جمهوری اسلامی از همین مسئله ریشه می‌گیرد. در آن زمان جریان چپ‌گرای ایران به‌عنوان نیرومندترین اپوزیسیون، به دلیل عدم دقت به این مسئله هرچند در ظاهر بر مبنای مقابله با فاشیسم آلمانی ظهور یافت اما خودش نیز از ملی‌گرایی، دولت‌گرایی، مدرنیسم و مركزگرایی گذار نكرد. لذا به رغم پیشوازی خلق‌های ستمدیده از ایده‌های سوسیالیستی آن،‌ دموكراسی و آزادی را به ارمغان نیاورد و رفته‌رفته زمینه را برای پیشرفت جریانات رادیكال اسلامی واگذار كرد (مدرنیته‌ی سرمایه‌داری نیز جهت مقابله با جریان چپ‌گرایی در خاورمیانه و ازجمله ایران، دست جریانات اسلامی را بازگذارد). در دوران هر دو پهلوی تقدس‌بخشی الوهی به عناصر نژادگرای ایرانی در گسترده‌ترین سطح رخ نمود. مراكز آموزشی جهت یك‌شكل‌سازی فرهنگ‌ها تأسیس شدند و زیر جلای مدرن‌شدن، بافت اخلاقی و سیاسی جامعه را فرسوده ساخت. نظامی‌گری رشد یافت و باتوم و گلوله به زبان اصلی دولت در مقابل مطالبات جامعه مبدل شد. این وضعیت همچون سنتی منحوس در دوران جمهوری اسلامی ادامه و تشدید یافت. اپوزیسیون ایرانی اگرچه همیشه در تقابل با قدرت و دولت موجود قرار داشته اما به دلیل اتكاكردن بر ناسیونالیسم ایرانی و رد هویت‌های ملی دیگر، هرگز نتوانسته مبارزات دموكراتیك خلق‌های ایران را زیر یك چتر گردهم آورد. اپوزیسیون ایرانی، هنوز هم نتوانسته پروژه‌ی قابل اعتمادی برای حل مسائل خلق‌های ایران ارائه نماید. حتی مدل‌های پیشنهادی آن كه در قالب فدرالیسم ارائه می‌شوند نیز چندان با اقبال رویارو نیست. زیرا نتیجه‌ی چنین مدل‌هایی در خاورمیانه و به‌ویژه عراق به‌وضوح در مقابل دید همگان قرار گرفته است.

2ـ به‌جای آنكه به رهیافتی اجتماعی برای حل مسائل خلق‌ها باور داشته‌ باشند به فكر قدرت‌یابی خود هستند. نیروهای اپوزیسیون ایرانی به دلیل اتكا بر طبقه‌ی متوسط نتوانسته‌اند از منفعت‌طلبی قشری، گروهی، جنسیتی و طبقاتی گذار كنند. از همین رو تاكنون قابل اعتماد نبوده‌اند.

3ـ جزم‌اندیشی پوزیتیویستی در آن‌ها شدیدا حاكم است. به اندازه‌ای كه جزم‌اندیشی دینی خطرناك است و منجر به استبدادی از نوع جمهوری اسلامی می‌شود، جزم‌اندیشی پوزیتیویستی علمی‌ نیز خطرناك است و منجر به مركز‌گرایی و فاشیسم می‌گردد. پوزیتیویسم مانع از آن شده است كه آن‌ها تنوعات فرهنگی، ساخت‌های سیاسی مختلف و هویت‌های متفاوت ایران را دیده و بدان‌ها اعتراف نمایند. آنها تك‌گرا هستند. هویت طبقه‌ی فرادست قدرت را زیر عنوان شیعه و فارس به حد الوهیت رسانده و قصد دارند همه چیز را قربانی آن كنند. از ایرانی‌بودن دم می‌زنند، اما نه با پذیرش تنوعات فرهنگی آن و به رسمیت شناختن اراده‌ی آنها؛ بلكه از راه جذب و استحاله و «مبدل‌سازی به دیگری» می‌خواهند همگان را مطیع سازند. از نظر آنها كوردها،‌ عرب‌ها، بلوچ‌ها،‌آذری‌ها و سایرین در حكم یك ماده و شیء هستند كه هر طور بخواهند حق دارند آن را جهت‌دهی، تخریب و مورد دستبرد و دستكاری قرار دهند. خصلت پوزیتیویسم همین است. همه چیز را به دید پدیده،‌ جزئی و مادی می‌نگرند. با این بینش علمی نمی‌توان به فرهنگ‌های كوردی، عربی، بلوچ، آذری، تركمن، مازنی،‌ گلیكی و سایرین احترام گذاشت. این دیدگاه همه چیز را در قدرت مركزی و غیرقابل بحث كلید كرده و هر گفتمان متفاوت را انگ می‌زند.

بنابراین از این بحث چنین می‌توان نتیجه گرفت: با تداوم وضعیت كنونی، جمهوری اسلامی برخلاف آنچه ادعا می‌كند نمی‌تواند ایستار سلطه‌ستیزی صادقانه‌ای در برابر نظام جهانی سرمایه‌داری از خود به نمایش گذارد. زیرا آسیب‌شناسی سیاست‌ها و رفتارهایش به ما نشان می‌دهد كه جمهوری اسلامی به واسطه‌ی اتكا به دولت‌‌ـ ملت مركزگرا، ضمیمه‌ای از نظام سلطه‌گر جهانی است كه به‌واسطه‌ی عملكردهای زیاده‌خواهانه و هژمونی‌طلبانه‌اش از سوی نیروهای ابرهژمون قابل تحمل نبوده و درصدد حذف آن برآمده‌اند. اپوزیسیون ایرانی نیز خصلت‌های بنیادین خود را از نظام مدرنیته‌ی سرمایه‌داری كسب كرده و نمی‌تواند پاسخی برای نیازهای خلق‌های ایران ارائه كند. بنابراین در برابر دو رهیافت دولت‌گرای یكدست‌ساز و رهیافت فدرالیستی تنش‌زا كه تنها ضمانت‌گر منافع قشر متوسط است، باید رهیافت دیگری را ارائه كرد. این رهیافت،‌ رهیافت مبتنی بر ملت دموكراتیك است. یعنی رهیافتی كه نه براندازی دولت را مبنا قرار می‌دهد و نه استحاله‌شدن در دولت یا روش‌های دولتی را. چیزی كه خلق‌های ایران به آن نیاز دارند تا بتوانند مسائل عدیده‌ی سیاسی،‌ اجتماعی، فرهنگی و دفاعی خود را چاره‌جویی كنند همین رهیافت ملت دموكراتیك است كه می‌تواند با اتكا بر وطن مشترك دموكراتیك به همه‌ی تنوعات فرهنگی و هویتی موجود در ایران امكان ابراز وجود و آزادی بدهد. در این رهیافت، كنفدرالیسم دموكراتیك شكل مدیریت سیاسی جامعه را تشكیل می‌دهد. در آن نه خبری از هژمونی‌خواهی ایدئولوژیك، مركز‌گرایی و یكدست‌سازی دولتی است و نه ناسیونالیسم، طبقه‌گرایی و تك‌گرایی جریانات قدرت‌طلب اپوزیسیون. بنابراین تشدید بحران‌ها و عدم جوابگویی راهكارهای دولتی و فدرالیستی، روزبه‌روز اهمیت و حیاتی‌بودن رهیافت ملت دموكراتیك را گوشزد می‌نمایند. ساحل امن دموكراسی و آزادی كه خلق‌های ایران در جستجوی آنند، تنها با در پی‌گرفتن این رهیافت پیدا خواهد گشت. تاریخ مقاومت‌ها و مبارزات خلق‌های ایران، همگی چنین حقیقتی را در گوش ما زمزمه می‌كنند. كافیست به تاریخ خود رجعت كنیم.


✍🏻 کومینار


🆔 @GozarDemocratic

ئەگەری شەڕی نێوان ئێران _ ئەمریکا و چەواشەکاریەکان و هەڵمەتی ڕەشکردن

✍🏻 #ڕوبار_کۆچەر


🆔 @GozarDemocratic

ئەگەری شەڕی نێوان ئێران _ ئەمریکا و چەواشەکاریەکان و هەڵمەتی ڕەشکردن

✍🏻 #ڕوبار_کۆچەر

تا دەچێت ئاڵۆزیەکانی نێوان ئەمریکا و ئێران لە مێدیای هەر دوولا و لەزاری ڕایەدارانەوە ڕۆژ بەڕۆژ تۆختر و توندتر دەبنەوە، بەڵام لە باس و خواسی دانوستاندن و گفتوگۆدا گومانی دانیشتنی ژێر بەژێری هەردوولاش دەوروژێت. بۆیە خۆدانە پاڵ یەک تەرەفی هاوکێشەکە بە نیسبەت هێزە ئۆپۆزسیۆن و ئازادیخوازەکانەوە نەک هەر هەڵە، بەڵکو فریو خواردن و ناسیاسی بوونی ئەو لایەنە ڕۆشنتر دەکاتەوە.

تەڤگەری ئازادیخوازی کوردستان و هێزە ئاپۆیستیەکان لەهەموو بەشەکانی کوردستان بە پەیڕەو کردنی ڕێبازی هێڵی سێهەم توانیویەتی سیاسەت و ستراتیژی خۆی بۆ هەموو لایەک ڕوون بکاتەوە. (هێڵی سێهەم) نەک تاکتیک بەڵکو ستراتیژ و پرەنسیپێکی دەست لێ بەرنەدراوی تەڤگەرو حیزب و ڕێکخراوە ئاپۆچیەکانە لە سەرانسەری جیهاندا کە بۆ ئێرانیش بەهەمان شێوەو بە گرتنە بەری ئەم ڕێبازە کۆششی جدی دیموکراتیزاسیۆن و گەڕانەوەی ئیرادە بۆ گەل و بوون بەهێزێکی کاریگەری هاوکێشەو گۆڕانکاریەکان دەکات. لەگەڵ ئەوەشدا کە زۆرینەی هێزە جیهانیەکان لەهەوڵی ئەوەدان تەڤگەری ئاپۆیی لەبەرەی خۆیاندا ناودێر بکەن، هاوکات هێزی هەرێمی ستاتۆپارێزی ناوچەیی وەک ئێران، بە ئیلهام وەرگرتن لە دیکتاتۆریەت، خۆسەپاندن، نەژادپەرستی و مەزهەب گەرایی دەیهەوێ هەڵوێستەکانی حەرەکەتی ئاپۆیستی لە ڕۆژهەڵاتی کۆردستان و ئێران چەواشە بکات و پژاک لەبەرەی کاپیتالیزمدا پێناسە بکات. لەلایەکی تریشەوە چەندین هێزی کوردی و کەسایەتی لۆمپەن هەن کە هەر ڕۆژ لە کاسەیەکدا ئاو دەخۆنەوە و زۆرترین هەوڵ دەدەن و زۆرترین وزەی خۆیان بۆ ڕەشکردن و بەلاڕێدا بردنی حەرەکەتی ئاپۆیستی سەرف دەکەن و بێ هیچ سڵەمینەوەیەک کەوتوونە چاندنی تۆوی ناکۆکی دروستکردن و تۆمەت بەخشینەوە. بەڵام لە ڕوانگەی تەڤگەری ئازادیخوازی کوردستانەوە پاراستنی سەربەخۆیی سیاسی، ئیداری، فیکری، ئایدیۆلۆژی، ڕێکخستنی، سەربازی و …وو وەک نرخێک دەبینرێت و پەیوەست بەڕێبازی شەهیدانەوە هەڵدەسەنگێندرێت، بۆیە بە گوتنی چەواشەکارانەی ڕژێم یان پارت یان کەسێک بزوتنەوەی ئازادیخوازی ناوروژێت و کاردانەوە نیشان نادات و پاراستنی هێڵی سێهەم لە گوتن و کرداردا دەسەلمێنێت و ئەو بەرچەسپانە هیچ کاریگەریەکیان لەسەر پێداگری خەباتی دیموکراتیانەو چەسپاندنی مافە بنەڕەتیەکان ناکات.

لەماوەی ڕابردوودا پارتی ژیانی ئازادی کوردستان / پژاک، کۆمەڵگای دیموکراتیک و ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان / کۆدار و کۆمەڵگای ژنانی ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان/ کژار، پڕۆژە، پلاننامەو نەخشەڕێگای جیاوازو هاوبەشیان بۆ دیموکراتیزە کردنی ئێران لە چوارچێوەی خەباتی هەمەلایەنەو یەکێتی و یەکڕیزی پارت و لایەنە سیاسیە کوردیەکان و ئۆپۆزسیۆنی ئێرانی پێشکەش کردووەو دەستیان لەسەر برین و چارەسەریەکان داناوەو لەهەمانکاتیشدا تێکۆشانی ئازادیخوازانەی خۆیان بەلەبەرچاوگرتنی ڕەوش و قۆناغەکەو ڕاگرتنی هاوسەنگیە هەرێمی و جیهانیەکان بەردەوام کردووەو لەهەر بارودۆخێکیشداو وێڕای هەر ئاستەنگیەک، بەردەوام دەبێت و هیچ کاتیش ناکەوێتە بەرەی هیچ کام لە لایەنە ناکۆک و بەشەڕهاتووەکان. چونکە حەرەکەتی ئاپۆیستی بەساڵانە گەیشتۆتە ئەو بڕوایەی کە هەرچەندەش بانگەشەی ئازادی و دیموکراسی دەکەن، بەڵام هێزە هێژموونگەرە جیهانیەکان بەدوای بەرژەوەندیەکانی خۆیان کەوتوون و ئامانجیان ڕزگاری گەلان لە جیهاندا نیە، بۆیە پشتیوانی لە هێرش و پەلاماری هێژموونگەرا جیهانیەکان لەکاتێکدا خاوەن پڕۆژە بۆ ئازادی و مافی گەلان نین، غەفڵەت و خیانەتە لە بەهاو نرخی گەلانی ناوچەکەو هەروەها دەوڵەتانی ناوچەیی ستاتۆپارێزیش ڕۆژ بەڕۆژ برەو بە ستەم و داگیرکاریەکانیان دەدەن و بە بن پێ کردنی ئیرادە، مەعنەویات و خواستی گەلان دەیانهەوێت هاوکێشەکان ڕاگرن و درێژە بە تەمەنی پڕ لە خوێنڕێژی و زوڵم و ناعەدالەتیەکانی خۆیان بدەن. بۆیە پژاک، کۆدار و کژار، بەردەوام ئەوەیان ڕاگەیاندووە کە نە فەرشی سور بۆ داگیرکاری هێزە دەستێوەردەرە جیهانیەکان ڕادەخەن، نە حکومڕانی دەوڵەت-نەتەوە محافەزەکارەکانیش پەسەند دەکەن.

لە کاتێکدا کە ئەمریکاو هێزە دەستێوەردەرەکان و ئۆپۆزسیۆنی پاسیڤی ئێرانیش هەژارترین ساتەکانی تەمەنیان لە خستنە ڕووی پڕۆژەی چارەسەری بۆ کێشەی گەلانی ئێران دەژین، نەخشەڕێگای تەڤگەری ئاپۆیی بۆ چارەسەری قەیران و پرسی گەلان لە ئێران و ڕۆژهەڵاتی کوردستان بە ڕەچاو کردنی تایبەتمەندی موزایکی نەخشەی ژیان و کەلتوری گەلانی ئێران، مۆدێرنترین و چڕ و پڕترین پڕۆژەی پێشکەش کراوە کە دەسەڵاتی بەڕێوەبردن و پێکەوەژیانی ئاشتیانەی گەلان و پێشەنگایەتی ژنان بنەما سەرەکیەکانیەتی و ناوەرۆکێکی سروشتی نادەوڵەتی لەخۆ دەگرێت. لەبەر ئەوە چاوەڕوانی لە هێزێکی وەک ئەمریکا کە جگە لەبەرژەوەندیە سەرمایەداریەکانی خۆی هیچ شتێکی تری بۆ گرنگ نیەو هەر ساتێک ئەگەری ڕێککەوتنی لەگەڵ ئێران هەیە، جۆرێکە لە خۆش خەیاڵی و

بێ دەربەستی، لەهەمان کاتیشدا ئەگەر شەڕێک ڕوو بدات بێگومان ئەنجامەکەی جگە لەماڵوێرانی و خوێنڕشتن و کاولکاری ئاسۆیەکی ڕوونی بۆ گەلانی ئێران لێ بەدی ناکرێت کە وڵاتانی دەوروبەرمان نمونەی هەرە بەرچاوی ئەو شەڕە وێرانکەرانەن.

دەوڵەتی ئێران بە گواستنەوەی شەڕ بۆ دەرەوەی سنورەکانی خۆی ناتوانێ نکولی لە کێشە ناوخۆییەکانی خۆی بکات و ناتوانێ ڕای گشتی جیهانی بەلاڕێدا بەرێت و ئیدی هێزی شاردنەوەو سەرکوتکردنی ناڕەزایەتیەکانی کۆمەڵگای نەماوەو تەنانەت ناتوانێ پێش بە سەرهەڵدانەکانیش بگرێت، بۆیە بەگەڕانەوە بۆ چارەسەریەکی بنەڕەتی دیموکراتیانە دەتوانێ خۆی لە لەناوچوون و گرانتر کردنی باری سەرشانی کۆمەڵگا بپارێزێت و باجی شەڕێکی دەسەڵاتدارانەش بە گەلانی ئێران و کۆمەڵگا نەدات. ئێران دەیهەوێ بە هاوپەیمانێتی لەگەڵ دەوڵەتی داگیرکەری تورکیا دەسەڵاتدارێتی خۆی بپارێزێت، لەوەش دڵنیایە کە دۆخی قەیراناوی سیاسی، ئابوری، سەربازی و کۆمەڵایەتی تورکیاو حیزبی ئاکەپە پێویستی بە هاوپەیمانێتی ئێرانەو داگیرکاریە بەردەوامەکانی تورکیا لە باشوری کوردستان بە پلەی یەکەم مەترسیە بۆسەر ئێران و کەم کردنەوەی هێژموون و قەڵەمڕەوی ئێران، ئەگەر لەسەر ناوی دژایەتی پەکەکەو تەڤگەری ئازادیخوازی، تورکیا هێزەکانی لەباشوری کوردستان جێگیر دەکات، ئەوا بە پێی پێوانەکانی ناتۆ، بەشێکی ئەو داگیرکاریانەی تورکیا بۆ دژایەتی و کورتکردنەوەی دەستی ئێرانە لە ناوچەکەدا کە بێگومان ئێران خۆیشی ئەمە باش دەزانێت و سەرەڕای هەستکردن بەم مەتریسەش لە مژاری دژایەتی کوردو حەرەکەتی ئازادیخوازی گەلی کوردستاندا هاوپەیمانێتی لەگەڵ دەبەستێت.

تۆپبارانەکانی ئەم دوواییەی ڕژێمی ئێران بۆ سەر چیاکانی ئاسۆس و هاوکات بۆردومانی چڕو پڕی فڕۆکەکانی دەوڵەتی تورک، لەدوای ترافیک و کۆمەڵێ دانیشتنی نهێنی دەزگای سیخوڕی تورکیا و هەندێ لایەنی کوردی باشورو ڕۆژهەڵاتی کوردستان ئەنجام درا کە ئامانج لێی تەنگ کردنەوەی بازنەی خەبات و گۆشەگیرکردنی حەرەکەتی ئاپۆیی لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان و لەو چوارچێوەیەشدا درێژەدان و چڕکردنەوەی هەڵمەتی چەواشەکاری و ڕەشکردنە لە ڕێگای مێدیاو ڕاگەیاندنەکانەوە. بۆیە گەلی کورد بە پلەی یەکەم و گەلانی ئێران بەگشتی پێویستە زۆر بە هۆشیاری مامەڵە لەگەڵ ئەم قۆناغەدا بکەن و ئەو هەڵمەتە ڕاگەیاندنیە کاریگەریان نەکات و نەکەونە ژێر کاریگەری شەڕی دەرونی دەزگاو ناوەندەکانی شەڕی تایبەتەوە. هەروەها بەرامبەر جموجوڵەکانی ڕژێمی ئێران وریا بن و سیاسەتی برسیکردن وایان لێ نەکات بکەونە بەرەی دوژمن و دژە گەلەوە. هەرچەندەی دەتوانن خۆیان لەسەر ڕۆژەڤ و دۆخەکە حاکم بکەن و هەوڵی خوێندنەوەی ڕاستی هەلومەرجی سیاسی و سەربازی ناوچەکە بدەن و لە تۆڕ و داوی سیخوڕ و بەکرێگیراوان خۆ بپارێزن و لێ نەگەڕێن نرخ و بەهاکانیان پێشێل بکرێت و وڵاتپارێزان، ژنان و لاوان ئاستی زانستی خۆیان پێش بخەن و بەو ناسین و بڕوایەی لەسەر حەرەکەتی ئازادیخوازی هەیانە، هێڵی سێهەم و پڕۆژەکانی حەرەکەت و نەخشەڕێگای چارەسەری بە بنەما بگرن و بیدەنە ناساندن بە ئەندامانی کۆمەڵگا لەهەر گەل و نەتەوەو پێکهاتەیەک هەن. ئەمە باشترین چارەسەری و خۆ دوورگرتنە لە شەڕ و پێکدادان و بەو شێوەیە کۆمەڵگای ئێران دەتوانێ دەستی بە مافەکانی خۆی بگات و بە ئیرادەیەکی پۆڵایینەوە بیان پارێزێت.



www.pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic

كرماشان، هویت دموكراتیك كورد آزاد و عدم تناقض آن با تشیع مردمی دولت‌ستیز


در كرماشان تشیع درباری ـ كه نام تازه‌اش تشیع ولایت مطلقه‌ی فقیه است ـ به شدت تبلیغ می‌گردد و همه‌جا را با سمبل‌های تقدیس‌یافته‌ی آن كه جلای ملی‌گرایی ایرانی بر آن هویداست ...

🆔 @GozarDemocratic

كرماشان، هویت دموكراتیك كورد آزاد و عدم تناقض آن با تشیع مردمی دولت‌ستیز



طنین نام كرماشان همواره ما را به یاد بیستون و حماسه و مقاومت می‌اندازد. اما چه شد كه فرهادها اینك در گوشه‌كناره‌های شهر در باتلاق افیون و كراك دست‌وپا می‌زنند؟ چه شد كه شیرین‌ها یا در خیابان‌ها به بی‌اخلاقی كشیده می‌شوند یا تن به فرجام شوم نفت و كبریت می‌سپارند و خودسوزی می‌كنند؟ كرماشان با وجود تاریخ عظیم‌اش اینك كلان‌شهری است با كلافی پیچیده از مشكلات اجتماعی. از بحران هویتی گرفته تا اعتیاد و از فقر و بیكاری و مهاجرت گرفته تا خودسوزی زنان؛ این‌ها همچون زالو به پیكر كرماشان چسبیده و از خون آن می‌مكند. و اما در این جستار كوتاه در پی آن هستم كه به سیاست‌های پلیدی كه علیه این دیار صورت گرفته و سیمای دیگر كرماشان را تشكیل داده بپردازم.

تنوع مذهبی و عقیدتی موجود در كرماشان اینك با همه‌نوع دسیسه‌های تفرقه‌اندازانه‌ی حكومتی رویاروست. كرماشان مركزی است كه دولت در آن سیاست‌های ضدكورد خود را با حربه‌ی اختلاف‌افكنی مذهبی پیش می‌برد. در كرماشان تشیع درباری (كه نام تازه‌اش تشیع ولایت مطلقه‌ی فقیه است) به شدت تبلیغ می‌گردد و همه‌جا را با سمبل‌های تقدیس‌یافته‌ی آن كه جلای ملی‌گرایی ایرانی بر آن هویداست، می‌آرایند تا تشیع مردمی ستم‌ستیز از میان رود. بدین ترتیب هم برشی میان كورد سنی و شیعه ایجاد می‌كنند و هم كورد شیعه‌مذهب را تحت شدیدترین بمباران‌های عقیدتی قرار می‌دهند و سعی در وابسته‌نمودنش می‌نمایند. در واقع تشیع رسمی ایرانی كه ساخته‌ی نهاد قدرت و دولت است، ناسیونالیسم ایرانی را با ظریف‌ترین شكل خود در افراد تزریق می‌كند. دولت‌های ایران همواره سنگر كوردستیزی را در خاكریز كرماشان و توسط دین رسمی محكم می‌سازند و آن‌گاه به همه‌ی كوردستان یورش می‌برند. تشیع دولتی، یك عنصر نفوذی، وارداتی و به شدت خطرناك است كه كورد كرماشان را هم از هویت خود دور می‌سازد و هم به خودستیزی دچار می‌گرداند. آیا وجود بیشترین آمار خودكشی و خودسوزی در این استان نوعی نمود عینی همین خودانكاری و خودستیزی نیست؟!

از سوی دیگر متأسفانه سیاست سنتی كورد به دلیل ذهنیت منطقه‌گرای خود كورد كرماشانی و شیعه‌مذهب را از دایره‌ی سیاست كورد خارج ساخت و حتی بیرون از هویت كوردستانی تلقی كرد. بدین ترتیب زمینه‌ی لازمه برای جذب‌شدن این بخش از كوردستان به سیاست‌های دولت بیش از پیش فراهم آمد. تعریف كوردبودن و عدم تناقض آن با نوع گویش و مذهب، به دلیل این ذهنیت و عملكردهای آن، ‌در كرماشان با بحران همراه بوده است.

در كرماشان خوی پهلوانی همواره نمادی از مقاومت سیاسی مردم در برابر دولتمردان ستم‌پیشه بوده است كه حالت سمبلیك به خود گرفته است. از همین رو شدیدترین نوع تخریبات شخصیتی را با برنامه‌ریزی‌های پردامنه‌ی دولتی كه هزینه‌های بسیاری صرفشان می‌كنند، در شخصیت كوردهای شیعه‌مذهب و علی‌الخصوص كرماشانی نهادینه می‌سازند. برخی در گذشته می‌گفتند مگر چه عیب دارد كه بچه‌هایمان را با زبان فارسی بزرگ كنیم؛ از این كوردی حرف‌زدن چه نصیب‌مان می‌شود و... و حالا نتیجه‌ی آن نوع پرورش كه دیكته‌شده‌ بود، نسلی است ازخودبیگانه، بی‌باور به خود و دچار بحران هویتی. به كورد كرماشانی یاد داده‌اند تا سینه‌چاك ایرانی‌بودن باشد. ایرانی‌بودنی كه با آسیمیلاسیون درست شده است نه مشاركت دموكراتیك در «ایرانی برای همه‌ی ملت‌ها». كرماشان، دیاریست كه كمر عقاید بومی و اصیل مردمانش زیر چكمه‌های داریوش اول و خسروان ایران‌شهر شكسته است. نقش برجسته و كتیبه‌ی داریوش اول در بیستون كرماشان تنها یك تصویر بر صخره‌ها نیست؛ بلكه حقیقت تلخ امروز كرماشان را نیز به‌خوبی عیان می‌سازد. قدرت دولت‌ مركزی، دست مردمان این دیار را حتی از فرهنگ، زبان و حقیقت تاریخی‌شان نیز كوتاه نموده است. به بندكشیدن گئومات و مادی‌هایی كه در برابر ستم دولت مركزی قیام كرده‌اند، هنوز هم به‌عنوان یك سیاست استراتژیك در این دیار اعمال می‌شود: دین و مذهب مردمی و راستین را قتل‌عام می‌كنند و مردم را به اسارت دین رسمی دولت مركزی درمی‌آورند! سركوب، تحقیر، تبعیض و بی‌عدالتی آشكار جمهوری اسلامی در حق پیروان آیین یاری در كرماشان، تداوم همین سیاست است. در كرماشان چند تیپ شخصیتی مختلف را می‌توان در نتیجه‌ی سیاست‌های دولتی در این منطقه مشاهده كرد:

1ـ روشنفكر پان‌ایرانیستی كه به شدت از هویت واقعی خود دور گشته است. او حتی در بهترین حالت اگر به مبارزه‌ی اجتماعی، سیاسی یا مدنی بپردازد، برای خود كسر شأن می‌داند كه مسئله‌ی خلق و جامعه‌ی خود را مطرح كند. او شخصیتی است كه به پایان رسیده است. سینه‌ای است برای كوبیدن سنگ داشته‌های دیگران و بس!

2ـ شخصیتی وابسته به زندگی تخریب‌شده كه نظام به شكل سیستماتیك در منطقه ایجاد می‌كند. نمونه‌ی آن معتادها هستند. در كرماشان، اعتیاد به شیوه‌ای از زندگی مبدل شده است. اگرچه دیگر نمی‌توان آن را زندگی نامید؛ بلكه هم مرگ جسمی است و هم مرگ معنوی.

3ـ شخصیتی كه در اثر تبلیغات مذهب رسمی دولتی به ارادتمند و خاكسار نظام مبدل گردیده است. این شخصیت بیشتر از بسیاری مسئولین نظام سنگ رژیم را به سینه می‌زند. نمونه‌ی ابله‌شدگی، ریاكاری، تملق و چاپلوسی است. این را در شخصیت بسیجی‌ها، پاسدارها و كسانی كه نظامی‌شدن و خدمت به دولت را همچون تنها راه امرار معاش قبول كرده و بدان گردن نهاده‌اند می‌توان به‌خوبی مشاهده كرد. این شخصیت، نقش میرغضب و جلاد را در كوردستان و علیه هم‌زبان‌ها و خلق خود ایفا می‌كند.

4ـ شخصیتی كه استحاله‌ی فرهنگی را برای خود نوعی پیشرفت به شمار می‌آورد. فارسی جعل‌شده‌ی كرماشانی كه در كوچه‌بازارهای كرماشان شاهد تكلم به آن هستیم از سوی شماری از كرماشانی‌هایی كه فارس‌شدن برایشان به یك اتوپیا مبدل شده است، تقدیس می‌شود. كپی‌برداری از شیوه‌ی زندگی ملت فرادست در تمام رفتارها، سكنات و برخوردهای این تیپ شخصیتی هویداست. در این شخصیت، تهوع‌آور‌بودن زندگی سطحی تقلیدی با همه‌ی ابعادش در برابر نگاه‌مان قرار می‌گیرد.

5ـ شخصیت ناامید، سرخورده و به بن‌بست رسیده‌ای كه اگرچه گاه زبان به اعتراض در مقابل نظام سلطه‌گر دولت می‌گشاید اما آخرین پیامش این است كه «مبارزه بی‌فایده است و باید تسلیم همین وضعیت شد». این را در میان سیلی از محصلان و جوانان بیكاری كه در خیابان‌ها روز را به شب می‌رسانند می‌توان مشاهده كرد.

6ـ هنرمند بازاری كه محتوای آثارش همان مسائلی است كه جامعه به آن گرفتار گشته است. گاه با برخی خواننده‌های كرماشانی رویارو می‌شویم كه یا تقلید از فلان خواننده‌ی ترك و فارس را به تمام هم و غم خود مبدل كرده‌اند یا محتوای آنچه ارائه می‌كنند تعریف و تمجید از نومیدی، اعتیاد و دود و دم است. حال آنكه هنر عظیم منطقه را به‌خوبی می‌توان در نوای تنبور یارسان شنید و لمس كرد.

خلاصه آنكه دولت‌های مركزی در ایران از دیرباز كرماشان را دروازه‌ی ورود به كوردستان دانسته‌اند. شكست مقاومت مردمی در این دیار به منزله‌ی همواره‌ به معنای هموارسازی مسیر فتح و اشغال و بیدادگری در كل كوردستان بوده است. وجود یك شخصیت كورد كرماشانی كه از هویت خود بریده و با تزریق یك ایدئولوژی دولتی مبتنی بر تشیع رسمی، وابسته گردیده به معنای آن است كه دولت‌مردان می‌توانند دلخوش باشند كه می‌توانند این سرزمین را برده و مطیع و رام خود سازند. از همین رو مبارزه‌ی شخصیتی یكی از اصول خدشه‌ناپذیر در پروسه‌ی موج نوین هویت‌خواهی كرماشانی‌هاست. موجی كه با رشد چشمگیر فلسفه‌ی آپوئیستی در این منطقه، می‌رود تا به دوباره‌زیستن و رقم‌زدن تاریخی نوین منجر گردد. مسیری كه این موج هویت‌خواهی می‌پیماید رسیدن به هویت دموكراتیك، ملی و نوین كورد آزاد است كه هیچ تناقضی با شیعه‌بودن یا یارسان‌بودن ندارد. شكل‌گیری شخصیت‌های مبارزی نظیر شهید هوشنگ كرماشان، شاهین دالاهو، محمدجواد پرنداخ و... نشان می‌دهد كه كرماشان محكوم به آزادی است. هویت‌خواهی نوین كرماشان می‌رود تا تعریف تازه‌ای از كورد‌ یارسان و كورد شیعه‌مذهبِ قدرت‌ستیز‌ـ غیردولتی را به یك گفتمان مبدل كند. این یعنی چرخش و بازگشت به هویت ملی و درهم‌شكستن حصارهایی كه مذهب رسمی دولتی پیرامون شخصیت كرماشانی كشیده است. در پایان بایستی گفت چكمه‌های داریوش دیریست كهنه‌ شده‌اند اما فریاد مادی‌هایی كه در برابر نظام قدرت مركزی دست به عصیان زده‌اند هنوز هم از قلب صخره‌های بیستون قابل شنیدن است... پس تو نیز فریاد سركن هم‌تبار كرماشانی‌ام!


✍🏻 کومینار


🆔 @GozarDemocratic

‍ ٣۶مین سال تیرباران ۵٩ جوان کردستانی


۳۶ سال پیش خبر تیرباران ۵۹ جوان مهابادی، به اتهام هواداری احزاب کرد توسط حکومت ایران منتشر شد



پس از انقلاب خلق‌های ایران در سال ۱٣۵٧ و مصادره انقلاب ضد استبدادی، خلق کرد مبارزه با رژیم استبدادی تازه را آغاز کردند و در رفراندوم "جمهوری اسلامی بله یا خیر"، به جمهوری اسلامی "نه" گفتند، به همین دلیل خلق کرد و احزاب کرد با کینه‌ی اشغالگران مواجه شده و در منطقه جنگ در گرفت.

نیروهای جمهوری اسلامی که با مقاومت نیروهای کرد و خلق کرد روبه رو شدند، با فرستادن نیروهای بیشتر تلاش کردند تا این مناطق را به کلی به کنترل خود درآورند. به همین دلیل هزاران سرباز و نیروی نظامی را برای سرکوب مقاومت خلق کرد به منطقه گسیل کردند.

هم زمان نیروهای امنیتی ایران صدها جوان کرد را به اتهام همکاری یا هواداری با احزاب کرد دستگیر نموده و زندانی کردند و برای پنهان کردن شکستهایشان دست به اعدام و قتل‌عام جوانان زدند.

در همان سالها دهها جوان کرد در فرودگاه سنه تیرباران شدند و در شهرهای دیگر نیز از کرماشان تا اورمیه دهها جوان کرد به اتهام آزادیخواهی توسط حکومت ایران اعدام و قتل عام شدند.

در همین زمان تعداد زیادی از جوانان مهاباد در زندانهای حکومت ایران محبوس شده بودند. حکومت برای انتقام شکستهایش در روزهای آخر ماه اواخر اردیبهشت و اوایل خرداد ١٣۶٢ در زندان تبریز ۵۹ جوان کرد مهابادی را در دادگاهی چند دقیقه‌ای و سوری به اعدام محکوم کردند و در همان زندان تیرباران نمود. اما خبر تیرباران این جوانان، روز ١٢ خرداد ١٣۶٢ با دستور فرماندار مهاباد اعلام شد.

اعدام دسته جمعی یکی از ویژگیهای تاریخی حکومت ایران است که با تیرباران ۱۱ زندانی در زندان دیزل آباد کرماشان آغاز شد و تاکنون نیز ادامه دارد. آخرین نمونه‌ی آن نیز اعدام دسته جمعی ۳ زندانی سیاسی کرد در ١٧ شهریور ١٣٩٧ می‌باشد.

٣۶ سال از اعدام دسته‌جمعی ۵٩ جوان مهابادی در زندان‌های رژیم جمهوری اسلامی گذشت، اعدام‌هایی که با دستور شخص خمینی به اجرا گذاشته شد. علی‌رغم سبعیت خمینی علیه خلق‌ها تنها در کمتر از چهار دهه حکومت وی در آستانه فروپاشی و اضمحلال است.


ANF



🆔 @GozarDemocratic

بەرەو ئاسۆ

گۆشەیەک لە ژیان و تێکۆشانی گەریلاکانی ڕۆژهەڵاتی کوردستان


🆔 @GozarDemocratic

#پژاک لە سوید کوشتنی کۆڵبەرانی شەرمەزار کرد


پارتی ژیانی ئازادی کوردستان- پژاک، لە یۆتۆبۆری وڵاتی سوید بە چالاکییەک کوشتنی کۆڵبەرانی لەلایەن ڕژێمی ئێرانەوە شەرمەزار کرد.

ئەمڕۆ کۆمیتەی یۆتۆبۆری پارتی ژیانی ئازادی کوردستان- پژاک، لە وڵاتی سوید لە چالاکییەکدا لەژێر ناوی "نا بۆ کوشتنی کۆڵبەران" کوشتنی کۆڵبەرانی لەلایەن دەسەڵاتدارانی ئێرانەوە شەرمەزار کرد.

لە چالاکییەکەدا کە لە شاری یۆتۆبۆری بەڕێوە چوو، چالاکوانان دروشمی "نا بۆ کۆشتنی کۆڵبەڕان"ـیان وتەوە و پانکاردیان بەو دروشمە بەرزکردەوە، هەروەها زانیاریان لەسەر ژیان و چارەنووسی کۆڵبەران و ھێرشەکانی سوپای پاسداران و کۆشتنی کۆڵبەڕان بڵاو کردەوە.



ROJNEWS


🆔 @GozarDemocratic

رێبەر ئاپۆ نوێنەری دەنگی دیموکراسی کۆمەڵگایە


#دیلان_جودی ئەندامی کۆردیناسیۆنی کۆمەڵگای ژنانی ئازادی رۆژهەڵاتی کوردستان #کەژار بەشداری یەکێک لە بەرنامە تایبەتەکانی دەنگی شیلان لە رادیۆ دەنگی وڵات بوو و سەبارەت بە بارودۆخی سیاسی و کۆتایی هاتنی چالاکیەکانی مانگرتن لە خواردن و رۆژوی مردن؛ هەڵسەنگاندنی کرد.



🆔 @GozarDemocratic

رێبەر ئاپۆ نوێنەری دەنگی دیموکراسی کۆمەڵگایە


#دیلان_جودی ئەندامی کۆردیناسیۆنی کۆمەڵگای ژنانی ئازادی رۆژهەڵاتی کوردستان #کەژار بەشداری یەکێک لە بەرنامە تایبەتەکانی دەنگی شیلان لە رادیۆ دەنگی وڵات بوو و سەبارەت بە بارودۆخی سیاسی و کۆتایی هاتنی چالاکیەکانی مانگرتن لە خواردن و رۆژوی مردن؛ هەڵسەنگاندنی کرد.




ئامریکا وەکو ئەوە کە کلتوور لە خۆرهەڵاتی ناوەڕاست دا نییە، خوازیارە کلتوور، ئەخلاق و سیاسەت پێش بخات.

دیلان جودی سەرەتا سڵاو و رێزی خۆی ئاراستەی چالاکوانان و دایکانی لێچکە سپی کرد و سەرکەوتنەکیانی پیرۆز کرد. دیلان جودی سەبارەت بە سیاسەتە هەییەکانی خۆرهەڵاتی ناوەڕاست هەڵسەنگاندنی کرد و وتی:" هێزە هەژموونییەکانی سیستەمی دەسەڵاتدارن خوازیاری ئەوەن کە لە خۆرهەڵاتی ناوەڕاست دا کائوس و خوێن رێژی زۆرتر ببێت و هەمیشە شەڕ لە ئارا دابێت، ئامانج لە هێنانە ئارای ئەم شەڕانە بەرژەوەندی خۆیانە. وێڕای هێزە جیهانییەکان وەکو ئامریکا و روسیە، دەوڵەتەکانی ناوچەش وەکو: ئێران، ئێراق، تورکیە و سوریە؛ کە حاکەمییەتی خۆیان لەسەر خۆرهەڵاتی ناوەڕاست و ناوچە بەڕێوەدەبەن و هەمیشە خوازیار بوون کە لەبن ستاتۆیەک کە گەل بخەنە ناو قەیران و هاوارەوە، خۆیان وەکو دەوڵەت بهێڵنەوە. ئەم دەوڵەتانە لە دوو بوارەوە کۆمەڵگا تاڵان دەکەن: یەک تاڵانێک کە بەرێگەی شەڕی عەسکەری(سەربازی) بەڕێوەی دەبەن ئەوەی تریش تاڵانی کلتوورییە. ئامریکا وەکو ئەوە کە کلتوور لە خۆرهەڵاتی ناوەڕاست دا نییە، خوازیارە کلتوور، ئەخلاق و سیاسەت پێش بخات، ئەگەر سەرنج بدەین ئەوەی کە خوازیارە لە خۆرهەڵاتی ناوەڕاست دا بێ کلتووری، بێ ئەخلاقی پێشکەوێت، سیاسەتێک کە لە مرۆڤ وەکو هیچ دەڕوانن هەم ئامەریکا و هەم روسیە بەڕێوەی دەبەن."

دیلان جودی سەبارەت بە سیاسەتەکانی ئامریکا کە هێزەکانی خۆی بۆ وڵاتانی تر دەنێرێت شیکاری پێش خست و وتی:" کاتێک وڵاتێک لە بواری عەسکەرییەوە داگیر دەکرێت بە واتای ئەوە دێت کە دەیانهەوێت ئەم وڵاتە زۆرتر بخەنە ژێر دەسەڵاتی خۆیان، سیاسەتی ئەم وڵاتە موحتاجی خۆیان بکەن. ئامریکا سیاسەتێکی بەم رەنگە بەڕیوە دەبات و بەم سیاسەتە خوازیارە روبەری دەسەڵاتی خۆی لە خۆرهەڵاتی ناوەڕاست بەرفراوان تر بکات."

ئەم چالاکییانە، بەردەوانی چالاکی ١٤ی تیرمانگ بوون.

دیلان جودی سەبارەت بە چالاکیەکانی مانگرتن و رۆژی مردنی، وتی:" ئەم چالاکییانە،هەروەک چۆن هەڤاڵ کەماڵ پیر، هەڤاڵ محەمەد خەیری دوورموش و هاوڕێیانیان لە ١٤ی تیرمانگ دا لە زیندانی ئامەد دەستیان پێکرد، بەردەوامی ئەو بوو. دروشمی هەڤاڵ مەزلووم دۆغان"بەرخۆدان ژیانە" بوو بە دروشمێک کە پێویستە لە زیندانەکان دا خۆڕاگر بین و تێکۆشان بکەین، خۆڕاگرییەکی بەم شێوەیە گەلی کوردی وریا کردەوە و بوو بە هۆی ئەوەی کە پەکەکە لەسەر پێ بمێنێتەوە. دەوڵەتی تورک ویستی ئێمە فێری بێ سەرۆکایەتی بکات و گوشەگیری لەسەر سەرۆکایەتی رەوا بکات، لە دژی ئەوە جارێکی تر لە زیندانی ئامەد بە پێشەنگایەتی هەڤاڵ لەیلا گۆڤەن خۆڕاگرییەکی بەهێز دەستی پێکرد، لە مێژووی ئێمەدا یەکەمین جار بوو کە خۆڕاگرییەکی ئەوەندە درێژخایەن کرا. ئەم هاوڕێیانەمان خۆیان وەکو مۆمێک تواندەوە تاوەکو ئەم گۆشەگیرییە بشکێنن.

بە پێشەنگایەتی ژنی کورد خۆڕاگری و قارەمانێتی زۆر بەڕێوە چوون.

دیلان جودی لە درێژەی قسەکانیدا جەختی لەسەر تێکۆشان و پێشەنگایەتی ژنی کورد کرد و وتی:"بە پێشەنگایەتی ژنی کورد خۆڕاگری و قارەمانێتی زۆر بەڕێوە چوون.هەڤاڵ زیلان لە دژی پیلانگێری سەر سەرۆکایەتی لە ساڵی ١٩٩٦چالاکی فەداییانەی کرد و بوو بە هێڵێک بۆ گەریلا و ژنانی کورد، لە کاتی گرتنی سەرۆک ئاپۆ دا ئەڵقەیەک لە ئاگر دروست بوو کە بە پێشەنگایەتی ژنی کورد بوو و تەنانەت ژنانێک کە کورد نەبوو بۆ سەرۆکایەتی خۆیان فەدا کرد. بە پێشەنگایەتی هەڤاڵ لەیلا گۆڤەن ئەم چالاکییانە دەستیان پێکرد و سەرکەوتوو بوون ئەمە سەرکەوتنی هاوڕێیانێک بوون کە گیانی خۆیان فەدا کرد و سەرکەوتنی دایکانێک بوو کە لە دژی داگیرکاری لەسەر پێیان بوون. ئەم چالاکییانە ریسکێکی زۆری هەبوو بەڵام هاوڕێیانمان بۆ شکاندنی گۆشەگیری هەموو ئەم ریسکانەیان رەچاو کرد و توانییان گۆشەگیری بشکێنن و دەوڵەتی تورک چوو بەر دەستی سەرۆکایەتی و چالاکییەکان سەرکەوتوو بوون. لە هەمان کاتدا بەڵێنیان دا تێکۆشانیان بەهێز تر بکەن. "

ئەم چالاکییانە بۆ ئەو هێزانەی کە لە لەناو بردنی گەلی کورد دا پێداگرن، زلەیەک بوو.

دیلان جودی سەبارەت بە پەیامی ئەم چالاکییانە بۆ هێزە هەژموونییەکان وتی:"ئەم چالاکییانە بۆ ئەو هێزانەی کە لە لەناو بردنی گەلی کورد دا پێداگرن، زلەیەک بوو. ئەوان دەڵێن ئێوە ناتوانن ژ

یان بکەن و پێویستە خۆتان رادەستی ئێمە بکەن، ئەم خۆڕاگرییە ئەمەی نیشان دا کە بەرخۆدان ژیانە و ئەوەی خۆڕاگر بێت دەتوانێت ژیان بکات، خۆڕاگرییەکی بەم رەنگە تێکۆشانی ئێمەی گەیاندە لوتکە، هێزی گەلی کوردی گەیاندە لوتکە. ماوەیەکی دریژ بوو کە لەگەڵ سەرۆک ئاپۆ دیدار نەکرابوو ئەم چالاکییە پەیامێک بوو کە ئێمە بە خۆڕاگری سەردەکەوین و لەگەڵ رێبەر ئاپۆ ئازاد ژیان دەکەین."

رێبەر ئاپۆ ئەم چالاکییەی وەکو شۆڕشی کۆمەڵایەتی پێناسە کرد.

دیلان جودی ئاماژەی بە پەیامی بەرێز ئۆجەلان کرد و وتی:"سەرۆک ئاپۆ وێڕای سپاس دەڵێن:'' کە ئێوە خۆڕاگرییەکی درێژتان بەڕێوە برد و لە ئاکامدا ئامانجەکەتان بەدی هات و ئێستا دەتوانن چالاکییەکەتان کۆتایی پێبێنن و تێکۆشانی خۆتان بەشێوەگەلێکی تر پەرەپێبدەن.'' تەنانەت رێبەر ئاپۆ ئەم چالاکییەی وەکو شۆڕشی کۆمەڵایەتی پێناسە کرد. رێبەر ئاپۆ بە تایبەت بۆ دایکان پەیامی هەبوو، وێڕای ئاراستە کردنی سڵاوی خۆی جەختی لەسەر رۆڵی دایکان لە تێکۆشان دا کردبۆوە و وتبوویان کە ژن دەتوانێت زۆر شت بکات.



رێبەر ئاپۆ نوێنەری دەنگی دیموکراسی کۆمەڵگایە.

دیلان جودی سەبارەت بە چارەسەری کێشەکانی خۆرهەڵاتی ناوەڕاست بە هەبوونی بەرێز ئۆجەلان،وتی:" دەوڵەتەکان چەندە بیان هەوێت دەنگی ئیمڕاڵی کپ بکەن ئەوەندە دەیانهەوێت لەسەر خۆرهەڵاتی ناوەڕاست سیاسەتی خۆیان بەڕێوە ببەن. سەبارەت بە هەر یەکە لە کێشە و قەیران گەلێک کە لە خۆرهەڵاتی ناوەڕاست دا بوونیان هەیە، رێبەر ئاپۆ هەڵسەنگاندن و رێنمایی بۆیان هەیە، کلیلی چارەسەری هەموو ئەم قەیرانانەش سەرۆک ئاپۆیە. هەر بەم هۆیەوە بوو کە رێبەر ئاپۆیان خستە ناو دوورگەی ئیمڕاڵی تاوەکو دەنگی سەرۆکایەتی کپ بکەن. بە هەڵسەنگاندن و رێنماییەکانی سەرۆک ئاپۆ ئەو کێشانەی کە دەڵێن چارەسەرییان نییە، دەتوانن چارەسەر ببن. رێبەر ئاپۆ نوێنەری دەنگی ویژدانی کۆمەڵگا و دەنگی دیموکراسی کۆمەڵگایە.

ئێمە وەکو کەژار بەڵێنی بەردەوام کردنی ئەم تێکۆشانە دەدەین.

دیلان جودی لە کۆتایی دا پەیام و بانگەوازی کەژاری راگەیاند:"ئێمە وەکو کەژار بەڵێنی بەردەوام کردنی ئەم تێکۆشانە دەدەین. وەکو کەژار پێویستە دەرفەتی زۆرتر بۆ ئازادی سەرۆکایەتی بڕەخسێنین و تێکۆشان و چالاکیەکانمان پەرەپێبدەین و هەروەها ئەو ئاستەنگی و کێشانەی کە سیستەمی سەرمایەدار دەیهەوێت ئێمەی تێدا بخنکێنێت تێپەڕ بکەین. گەلەکەمان لە رۆژهەڵاتی کوردستان و هەموو نەتەوەکانی ئێران پێویستە خاوەندارێتی لەم تێکۆشانە بکەن و تەنیا بە ئازادی رێبەر ئاپۆ و بەرز کردنی تێکۆشان، ئازادی مسۆگەر دەبێت.



www.kjar.online


🆔 @GozarDemocratic

در بیانیه‌ی منتشر شده در ۳۰ مه اعلام کرده بودیم در نتیجه‌ی بمباران‌های ۲۸ مه / ۷ خرداد رفیقمان ریباز مهاباد (رشید حسن‌نژاد) به شهادت رسیده است. پس از بمباران معلوم شد رفیقمان به شهادت نرسیده و به سلامتی نزد رفقایمان بازگشته است.

اطلاعیه‌ی ه.پ.گ

ANF



🆔 @GozarDemocratic

"سەفەری مان بەرەو مان"

پێشکەشە بە ڕۆحی بەرخۆدێری #لەیلا_گوڤەن


تێکست: ئاریۆ بەرزەن
خوێندنەوە: ئاواشین ئاوا


#KODARPRESS


🆔 @GozarDemocratic