Forwarded from خبرگزاری فرات | فارسی
پشتپرده روابط حزب الله و پ.د.ک.pdf
1.3 MB
📃 پشت پردهی روابط حزبالله و پ.د.ک | یادداشت
🆔 @anfpersian
🆔 @anfpersian
مذاکره سمی یا میز قرمز در عراق یا قطر؛ سردرگمی مسئولان جمهوری اسلامی
چهار روز پس از سخنان علی خامنهای مبنی بر رد مذاکره و گفتگو رییس کمیسیون امنیت ملی مجلس شورای اسلامی از تشکیل میز قرمز برای جلوگیری از درگیری نظامی بین ایران و آمریکا در خاورمیانه سخن به میان آورده است
🆔 @GozarDemocratic
چهار روز پس از سخنان علی خامنهای مبنی بر رد مذاکره و گفتگو رییس کمیسیون امنیت ملی مجلس شورای اسلامی از تشکیل میز قرمز برای جلوگیری از درگیری نظامی بین ایران و آمریکا در خاورمیانه سخن به میان آورده است
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
مذاکره سمی یا میز قرمز در عراق یا قطر؛ سردرگمی مسئولان جمهوری اسلامی چهار روز پس از سخنان علی خامنهای مبنی بر رد مذاکره و گفتگو رییس کمیسیون امنیت ملی مجلس شورای اسلامی از تشکیل میز قرمز برای جلوگیری از درگیری نظامی بین ایران و آمریکا در خاورمیانه سخن به…
مذاکره سمی یا میز قرمز در عراق یا قطر؛ سردرگمی مسئولان جمهوری اسلامی
چهار روز پس از سخنان علی خامنهای مبنی بر رد مذاکره و گفتگو رییس کمیسیون امنیت ملی مجلس شورای اسلامی از تشکیل میز قرمز برای جلوگیری از درگیری نظامی بین ایران و آمریکا در خاورمیانه سخن به میان آورده است
حشمتالله فلاحتپیشه رئیس کمیسیون امنیت ملی مجلس شورای اسلامی جمعه ۲۷ اردیبهشت با انتشار پیامی در توئیتر نوشت:"بالاترین مقامات ایران و آمریکا جنگ را رد کردهاند اما بازیگران ثالثی برای ویران کردن بخش بزرگی از دنیا عجله دارند. باید یک میز قرمز در عراق یا قطر از مسئولان دو طرف تشکیل شود. کار ویژه این میز مدیریت تنش است."
پیشنهاد رئیس کمیسیون امنیت ملی مجلس شورای اسلامی برای تشکیل یک میز قرمز در عراق یا قطر در حالی مطرح شده است که بنابر گزارش الجزیره چهارشنبه شب محمد بن عبد الرحمن آل ثانی، وزیر خارجه قطر در روزهای اخیر در یک سفر اعلامنشده برای دیدار با محمدجواد ظریف به تهران سفر کرده است.
ساعاتی پس از پیام توئیتری فلاحت پیشه، کیوان خسروی سخنگوی شورای عالی امنیت ملی اعلام کرد که "سیاستهای راهبردی نظام" توسط شورای عالی امنیت ملی تعیین و تبلیغ میشود. وی تلویحا اظهار نظر رییس کمیسیون امنیت ملی مجلس را به چالش کشیده و گفت:" اظهارات شخصی افراد حقیقتی و حقوقی غیر مرتبط، تأثیری بر تصمیمات ذکر شده ندارند" و "فاقد وجاهت است".
افزایش تنش میان ایران و آمریکا با قرار دادن نام سپاه در لیست سازمانهای تروریستی، لغو معافیت فروش نفت ایران به ٨ کشور جهان، تحریم صنایع ایران، اعزام ناوهای هواپیمابر آبراهام لینکلن و ناوهای جنگی دیگر به خلیج فارس و پاسخهای متقابل ایران به اوج خود رسیده است.
روز سهشنبه ٢۴ اردیبهشت/١۴ مه علی خامنهای رهبر ایران در دیدار با مسئولان حکومت گفته بود: جنگ با آمریکا به وقوع نمیپیوندد." خامنهای در ادامه خطاب به طرفداران داخلی مذاکره با آمریکا هر نوع گفتگو را رد کرد و آن را "سم" خوانده بود.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
چهار روز پس از سخنان علی خامنهای مبنی بر رد مذاکره و گفتگو رییس کمیسیون امنیت ملی مجلس شورای اسلامی از تشکیل میز قرمز برای جلوگیری از درگیری نظامی بین ایران و آمریکا در خاورمیانه سخن به میان آورده است
حشمتالله فلاحتپیشه رئیس کمیسیون امنیت ملی مجلس شورای اسلامی جمعه ۲۷ اردیبهشت با انتشار پیامی در توئیتر نوشت:"بالاترین مقامات ایران و آمریکا جنگ را رد کردهاند اما بازیگران ثالثی برای ویران کردن بخش بزرگی از دنیا عجله دارند. باید یک میز قرمز در عراق یا قطر از مسئولان دو طرف تشکیل شود. کار ویژه این میز مدیریت تنش است."
پیشنهاد رئیس کمیسیون امنیت ملی مجلس شورای اسلامی برای تشکیل یک میز قرمز در عراق یا قطر در حالی مطرح شده است که بنابر گزارش الجزیره چهارشنبه شب محمد بن عبد الرحمن آل ثانی، وزیر خارجه قطر در روزهای اخیر در یک سفر اعلامنشده برای دیدار با محمدجواد ظریف به تهران سفر کرده است.
ساعاتی پس از پیام توئیتری فلاحت پیشه، کیوان خسروی سخنگوی شورای عالی امنیت ملی اعلام کرد که "سیاستهای راهبردی نظام" توسط شورای عالی امنیت ملی تعیین و تبلیغ میشود. وی تلویحا اظهار نظر رییس کمیسیون امنیت ملی مجلس را به چالش کشیده و گفت:" اظهارات شخصی افراد حقیقتی و حقوقی غیر مرتبط، تأثیری بر تصمیمات ذکر شده ندارند" و "فاقد وجاهت است".
افزایش تنش میان ایران و آمریکا با قرار دادن نام سپاه در لیست سازمانهای تروریستی، لغو معافیت فروش نفت ایران به ٨ کشور جهان، تحریم صنایع ایران، اعزام ناوهای هواپیمابر آبراهام لینکلن و ناوهای جنگی دیگر به خلیج فارس و پاسخهای متقابل ایران به اوج خود رسیده است.
روز سهشنبه ٢۴ اردیبهشت/١۴ مه علی خامنهای رهبر ایران در دیدار با مسئولان حکومت گفته بود: جنگ با آمریکا به وقوع نمیپیوندد." خامنهای در ادامه خطاب به طرفداران داخلی مذاکره با آمریکا هر نوع گفتگو را رد کرد و آن را "سم" خوانده بود.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from جامعە زنان آزاد شرق کردستان KJAR
🗞لیلا انعکاس پیشاهنگی #عبدالله_اوجالان
✍ #سیران_فهیم
☑️ #جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
⬇️⬇️⬇️
🆔 @Kjar2014
✍ #سیران_فهیم
☑️ #جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
⬇️⬇️⬇️
🆔 @Kjar2014
Forwarded from جامعە زنان آزاد شرق کردستان KJAR
🗞لیلا انعکاس پیشاهنگی #عبدالله_اوجالان
✍ #سیران_فهیم
▪️در هرجامعه و سرزمینی فرد یا افرادی ظهور می کنند که جهت دریافت مطالبات فرد و خواسته های جامعه در حوزه های اجتماعی، سیاسی و حقوقی در مقابل امپراطوران و حاکمان روز به مبارزه پرداخته و تا به نتیجه رسانیدن آن هیچگاه عرصه ی مبارزه و مقاومت را ترک نگفته اند. فرد یا افرادی که چنین وظایفی را عهده دار می شوند، به عنوان پیشاهنگان جامعه شناخته می شوند. اگر بخواهیم به بحث گسترده تری در مورد پیشاهنگ بپردازیم ، درواقع به مانند گشودن دریچه ای نوین از امید و رهایی از چنگال ذهنیت مردسالار و همچنین اشاعه ی فرهنگ مقاومت و مبارزه در اجتماع می باشد. چنین کرداری سبب می گردد جامعه به سوی جامعه ای سیاسی و دموکراتیک سوق داده شود که این نیز پیامی است برای حاکمان اقتدارگر که از راه اعمال خشونت های سیاسی، فیزیکی، اندیشه ای، اقتصادی و... نمی توانند بر جامعه حکمرانی نمایند؛ چونکه افراد آن آگاه و هشیار گشته و جهت بستر سازی جامعه ای آزاد و دموکراتیک صیانتهای لازم را به عمل می آورند.
به هنگام پاسخ به این پرسش که واژه ی پیشاهنگ به چه معناست؟ بایست عمیقا بدان اندیشید چونکه جهت تعریف هر واژه ای باید به زمان سفر کنیم زیرا شناسه و ماهیت هرچیزی در زمان ومکانی مشخص نهفته می باشد. رجوع به دوره های مختلف تاریخی سبب می شود که با پیشاهنگان بسیاری آشنا شویم که نسل به نسل در حفظ و نگهداری میراث نیاکانمان کوشیده و هزینه داده اند و در راستای گسترش و بازتاب تجربیات حیاتی، اجتماعی وهمچنین دستاوردهای ارزشمند افراد بسیاری در راه رسیدن به رهایی و دموکراسی جان خویش را فدانمودند. در اینجا باذکر چند نمونه از پیشاهنگان بیشتر آن را مورد موشکافی قرار می دهیم؛ اول اینکه پیشاهنگی که نیروی ایستادن را به فرد آموزش می دهد، دوم آنکه پیشاهنگی که نحوه ی نگرش و اندیشیدن را می آموزد وسوم پیشاهنگی که در زوایای پنهان به دنبال حقیقت و واقعیت می باشد. خانواده، جامعه و فرد که باهم مرتبط بوده وبصورت زنجیره ای به هم متصل اند و دارای معنای جوهری بوده، همزمان نقش تعیین کننده ای را در جهت پیشبرد و نهادینه کردن دموکراسی و آزادی در جامعه و فرد ایجاد می نمایند. نهاد خانواده اولین مکانی می باشد که فرد بعنوان اولین پیشاهنگان خویش اساس راه خود قرارمی دهد و خانواده نیز در مقابل، او را برای ورود به اجتماع آماده می کنند. پس از اینکه فرد وارد جامعه می شود، پیرامونی که در آن جای گرفته است، بسیار متفاوت تر از فضای خانواده می باشد. به همین دلیل دچار تناقض می گردد و در پی رسیدن به واقعیت و حقیقت های جامعه و فرد، تا بی نهایت مرزها را در می نوردد.
هنگامی که حاکمان مقتدر و هژمون گرا استبدادگری خویش را از راه سرکوب، خشونت های فیزیکی و اندیشه ای و همچنین تعرض هایی که در بطن و بدنه ی اجتماع و افراد آن اعمال می نماید، فردی که بعنوان پیشاهنگ حوزه ی انحصاری قدرت را مبدل به حوزه ی مبارزه و مقاومت می کند، به موازات این گامها، سیاست مقتدران را برای همگان آشکار می کند و به مبارزه علیه استبدادگری می پردازد. این نکته بسیار حائز اهمیت می باشد، موجودیت پیشاهنگ در ادوار تاریخی ما را با واقعیت هایی روبرو می نماید که به چه میزان افراد جامعه در جهت دستیابی به حقوق اولیه ی خویش بعنوان انسان کوشش نموده و همچنین گذر زمان که رشد ذهنیت مردسالاری را بهمراه داشته چگونه حوزه ی نفوذی زنان را در اجتماع و سیاست معدود ساخته و در مقابل نیز زنان در برابر چنین بی عدالتی و نابرابری چگونه عمل نموده و مبارزه های نظامی، اجتماعی و سیاسی را در جامعه پیشبرد داده و علیه ذهنیت استبدادگر اقدام به مجادله و پیکار نموده اند.
به هنگام بحث کردن در مورد پیشاهنگ، بدون تأمل پیشاهنگ مرد در ذهنمان نقش می بندد. این نیز حاصل سیاست های مقتدران و ذهنیت مردسالاری می باشد که از این راه بر جامعه ی زنان حاکمیت پیدا کرده و تاریخ مبارزه و مقاوت آنان را به تحریف کشانده اند. افزون براین از زنان در جهت پیش روی قدرت و هرچه بیشتر سرمایه استفاده ی لازمه را می برند. حاکمان دسپتیک از دیرباز تاکنون در کتاب های تاریخی، اجتماعی، سیاسی و... به مردان جایگاه ویژه ای تعلق داده و همیشه نقش و جایگاه آنان را در سمت های مدیریتی، نظامی و سیاسی به تصویر و رشته ی تحریر درآورده اند؛ در مقابل نیز از زنان بعنوان خدمتگزار در معابد، قلعه ها، مزارع و همچنین وسیله ای جهت خوشگذرانی و لذت های شهوانی شان نام می برند. اما واقعیت جامعه ی زنان در تاریخ عکس این تحریر می باشد. در تاریخ همواره دو خط مبارزه و تسلیمیت به موازات همدیگر تداوم داشته و دارند؛ این واقعیت در مورد جامعه ی زنان مصداق دارد. مردان حاکم برای اینکه زنان اکنون و در آینده موانعی در برابر اقتدارشان ایجاد ننمایند آنان را به چنین مکان و جایگاهی سوق داده اند که در سطر بالا با ذکر ت
✍ #سیران_فهیم
▪️در هرجامعه و سرزمینی فرد یا افرادی ظهور می کنند که جهت دریافت مطالبات فرد و خواسته های جامعه در حوزه های اجتماعی، سیاسی و حقوقی در مقابل امپراطوران و حاکمان روز به مبارزه پرداخته و تا به نتیجه رسانیدن آن هیچگاه عرصه ی مبارزه و مقاومت را ترک نگفته اند. فرد یا افرادی که چنین وظایفی را عهده دار می شوند، به عنوان پیشاهنگان جامعه شناخته می شوند. اگر بخواهیم به بحث گسترده تری در مورد پیشاهنگ بپردازیم ، درواقع به مانند گشودن دریچه ای نوین از امید و رهایی از چنگال ذهنیت مردسالار و همچنین اشاعه ی فرهنگ مقاومت و مبارزه در اجتماع می باشد. چنین کرداری سبب می گردد جامعه به سوی جامعه ای سیاسی و دموکراتیک سوق داده شود که این نیز پیامی است برای حاکمان اقتدارگر که از راه اعمال خشونت های سیاسی، فیزیکی، اندیشه ای، اقتصادی و... نمی توانند بر جامعه حکمرانی نمایند؛ چونکه افراد آن آگاه و هشیار گشته و جهت بستر سازی جامعه ای آزاد و دموکراتیک صیانتهای لازم را به عمل می آورند.
به هنگام پاسخ به این پرسش که واژه ی پیشاهنگ به چه معناست؟ بایست عمیقا بدان اندیشید چونکه جهت تعریف هر واژه ای باید به زمان سفر کنیم زیرا شناسه و ماهیت هرچیزی در زمان ومکانی مشخص نهفته می باشد. رجوع به دوره های مختلف تاریخی سبب می شود که با پیشاهنگان بسیاری آشنا شویم که نسل به نسل در حفظ و نگهداری میراث نیاکانمان کوشیده و هزینه داده اند و در راستای گسترش و بازتاب تجربیات حیاتی، اجتماعی وهمچنین دستاوردهای ارزشمند افراد بسیاری در راه رسیدن به رهایی و دموکراسی جان خویش را فدانمودند. در اینجا باذکر چند نمونه از پیشاهنگان بیشتر آن را مورد موشکافی قرار می دهیم؛ اول اینکه پیشاهنگی که نیروی ایستادن را به فرد آموزش می دهد، دوم آنکه پیشاهنگی که نحوه ی نگرش و اندیشیدن را می آموزد وسوم پیشاهنگی که در زوایای پنهان به دنبال حقیقت و واقعیت می باشد. خانواده، جامعه و فرد که باهم مرتبط بوده وبصورت زنجیره ای به هم متصل اند و دارای معنای جوهری بوده، همزمان نقش تعیین کننده ای را در جهت پیشبرد و نهادینه کردن دموکراسی و آزادی در جامعه و فرد ایجاد می نمایند. نهاد خانواده اولین مکانی می باشد که فرد بعنوان اولین پیشاهنگان خویش اساس راه خود قرارمی دهد و خانواده نیز در مقابل، او را برای ورود به اجتماع آماده می کنند. پس از اینکه فرد وارد جامعه می شود، پیرامونی که در آن جای گرفته است، بسیار متفاوت تر از فضای خانواده می باشد. به همین دلیل دچار تناقض می گردد و در پی رسیدن به واقعیت و حقیقت های جامعه و فرد، تا بی نهایت مرزها را در می نوردد.
هنگامی که حاکمان مقتدر و هژمون گرا استبدادگری خویش را از راه سرکوب، خشونت های فیزیکی و اندیشه ای و همچنین تعرض هایی که در بطن و بدنه ی اجتماع و افراد آن اعمال می نماید، فردی که بعنوان پیشاهنگ حوزه ی انحصاری قدرت را مبدل به حوزه ی مبارزه و مقاومت می کند، به موازات این گامها، سیاست مقتدران را برای همگان آشکار می کند و به مبارزه علیه استبدادگری می پردازد. این نکته بسیار حائز اهمیت می باشد، موجودیت پیشاهنگ در ادوار تاریخی ما را با واقعیت هایی روبرو می نماید که به چه میزان افراد جامعه در جهت دستیابی به حقوق اولیه ی خویش بعنوان انسان کوشش نموده و همچنین گذر زمان که رشد ذهنیت مردسالاری را بهمراه داشته چگونه حوزه ی نفوذی زنان را در اجتماع و سیاست معدود ساخته و در مقابل نیز زنان در برابر چنین بی عدالتی و نابرابری چگونه عمل نموده و مبارزه های نظامی، اجتماعی و سیاسی را در جامعه پیشبرد داده و علیه ذهنیت استبدادگر اقدام به مجادله و پیکار نموده اند.
به هنگام بحث کردن در مورد پیشاهنگ، بدون تأمل پیشاهنگ مرد در ذهنمان نقش می بندد. این نیز حاصل سیاست های مقتدران و ذهنیت مردسالاری می باشد که از این راه بر جامعه ی زنان حاکمیت پیدا کرده و تاریخ مبارزه و مقاوت آنان را به تحریف کشانده اند. افزون براین از زنان در جهت پیش روی قدرت و هرچه بیشتر سرمایه استفاده ی لازمه را می برند. حاکمان دسپتیک از دیرباز تاکنون در کتاب های تاریخی، اجتماعی، سیاسی و... به مردان جایگاه ویژه ای تعلق داده و همیشه نقش و جایگاه آنان را در سمت های مدیریتی، نظامی و سیاسی به تصویر و رشته ی تحریر درآورده اند؛ در مقابل نیز از زنان بعنوان خدمتگزار در معابد، قلعه ها، مزارع و همچنین وسیله ای جهت خوشگذرانی و لذت های شهوانی شان نام می برند. اما واقعیت جامعه ی زنان در تاریخ عکس این تحریر می باشد. در تاریخ همواره دو خط مبارزه و تسلیمیت به موازات همدیگر تداوم داشته و دارند؛ این واقعیت در مورد جامعه ی زنان مصداق دارد. مردان حاکم برای اینکه زنان اکنون و در آینده موانعی در برابر اقتدارشان ایجاد ننمایند آنان را به چنین مکان و جایگاهی سوق داده اند که در سطر بالا با ذکر ت
Forwarded from جامعە زنان آزاد شرق کردستان KJAR
اریخ بدان اشاره نمودم. در واقع این سیاست های ذهنیت مردسالار و هژمون گرایی است که بخش کوچکی از جامعه ی زنان را ازهم گسیخته اند. خط مبارزه که بخش عظیم جامعه ی زنان را تشکیل می دهد شجاعت و مبارزه ی زنانی می باشد که با اندیشه و کردار خویش جامعه را از لحاظ : زراعت، اقتصاد، سیاست، پزشکی و... جهت دهی نموده و دیدگاهی نوین از استعداد، نیرو و توانایی را برای زنان در تمامی عرصه ها به ارث گذاشتند.
در هرکجا وهر زمان اگر زنی پیشاهنگ بوده دیدگاهی متفاوت تر و موثرتر بر اجتماع گذاشته است، چونکه بنا بر تعریف و چارچوبی که ذهنیت مردسالاری برای جامعه ی زنان تعیین کرده است، اگر خارج از این چارچوب قرار گیرند دیگر نمی توانند بر آنان حکم نمایند. افزون بر این پیشاهنگی زنان باعث ایجاد تغییرات بزرگ و چشمگیری از اندیشه و کردار در جامعه، بویژه زنان گشته که با وارد شدن زنان دیگر به عرصه ی مبارزه، تمامی حصارهای کشیده شده ی مقتدران را درهم شکسته و همزمان زنگ خطری می باشد برای ذهنیت مردسالاری. در حقیقت جنبش وخیزش زنان همانا خزانه ای از اندیشه و عمل می ماند که پس از هربار گشودن درخشندگی و رنگ آن پیرامون را روشن نگه می دارد.
همانگونه که درباره ی اهمیت و ضرورت پیشاهنگ در جامعه بحث شد، دراینجا لازم است با ذکر نمونه ای در عصر 21 بمراتب بیشتر آن را بازتاب دهیم. پیشاهنگ لیلا گوون با اقدام به اعتصاب غذا، اعتراض خویش را به حکومت ترکیه اعلان نمود. پیشاهنگ زن، لیلا گوون در شمال کوردستان «باکور کوردستان» جهت شکست حصر عبدالله اوجالان مدت 6ماه است دست به اعتصاب غذا زده و تا رسیدن به خواسته ی خویش که شکست حصر عبدالله اوجالان می باشد، اعتصاب خویش را ادامه می دهد. لیلا گوون در یک جمله بدین مضمون: تازمانیکه به خویش فرمان دهم وجودم با من همراه است، ما را از این واقعیت آگاه می سازد که خویش فرمان بردار خود هستیم. ما هستیم که سرنوشت خویش وجامعه را تعیین می نماییم، آیا می خواهیم در جامعه ای آزاد زندگی کنیم یا اینکه تحت فرمان فرد یا حاکمان روز باشیم؟ پیشاهنگی لیلا گوون نه تنها در کوردستان محدود نماند بلکه باعث ایجاد تلنگری گشت در سطح آسیایی و اروپایی جهت بازپس گیری و برقراری دموکراسی و رهایی که عبدالله اوجالان 4 دهه پیشاهنگی آن را برعهده گرفته است. اکنون در کوردستان، جامعه ی زنان جایگاهی سیاسی و نظامی را برای خویش بنا نهاده اند. ازجمله: یگانهای مدافع زنان آزاد « YJASTR »، حزب آزاد زنان کوردستان « PAJK» و... که از اندیشه وفلسفه ی عبدالله اوجالان که فلسفه ی حیات آزاد می باشد تغذیه می نمایند. نزدیک به 4 دهه می باشد که فعالیت خویش را شروع نموده و اکنون این اندیشه و فلسفه جهانی شده وبه سطح کیهانی رسیده است.
در پایان نیز می خواهم براین امر تاکیید نمایم، در چنین برهه ی زمانی که ذهنیت اقتدارگر و مردسالاری با جامعه، بویژه ملت زنان در مجادله و پیکار هستند تنها راه مقابله و برون رفت از آن، افزایش سطح آگاهی ودانش زنان نسبت به هویت وماهیت شان می باشد که آنان را به سوی کرداری صحیح و مناسب در جهت مدیریت وسازمان دهی جامعه سوق می دهد. به موازات این امر، تنها موجودیت پیشاهنگ یا پیشاهنگان در جامعه است که فضای بسته و غبارآلود اندیشه ای و کرداری زنان را گشوده که با نگرشی بیناتر به پیرامون بنگرند و مرگ و تسلیمیت را پیشه راه خویش قرار ندهند. دراینجاست که جامعه ی زنان با نگاهی ژرف بینانه و گوشی شنوا به پیرامون نگریسته وخویش را مسئول هرگونه امری در جهت ایجاد تغییرات بزرگ وبنیادین اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و... در جامعه دانسته و به عمل می رسانند.
www.kjar.online
☑️ #جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
⬇️⬇️⬇️
🆔 @Kjar2014
در هرکجا وهر زمان اگر زنی پیشاهنگ بوده دیدگاهی متفاوت تر و موثرتر بر اجتماع گذاشته است، چونکه بنا بر تعریف و چارچوبی که ذهنیت مردسالاری برای جامعه ی زنان تعیین کرده است، اگر خارج از این چارچوب قرار گیرند دیگر نمی توانند بر آنان حکم نمایند. افزون بر این پیشاهنگی زنان باعث ایجاد تغییرات بزرگ و چشمگیری از اندیشه و کردار در جامعه، بویژه زنان گشته که با وارد شدن زنان دیگر به عرصه ی مبارزه، تمامی حصارهای کشیده شده ی مقتدران را درهم شکسته و همزمان زنگ خطری می باشد برای ذهنیت مردسالاری. در حقیقت جنبش وخیزش زنان همانا خزانه ای از اندیشه و عمل می ماند که پس از هربار گشودن درخشندگی و رنگ آن پیرامون را روشن نگه می دارد.
همانگونه که درباره ی اهمیت و ضرورت پیشاهنگ در جامعه بحث شد، دراینجا لازم است با ذکر نمونه ای در عصر 21 بمراتب بیشتر آن را بازتاب دهیم. پیشاهنگ لیلا گوون با اقدام به اعتصاب غذا، اعتراض خویش را به حکومت ترکیه اعلان نمود. پیشاهنگ زن، لیلا گوون در شمال کوردستان «باکور کوردستان» جهت شکست حصر عبدالله اوجالان مدت 6ماه است دست به اعتصاب غذا زده و تا رسیدن به خواسته ی خویش که شکست حصر عبدالله اوجالان می باشد، اعتصاب خویش را ادامه می دهد. لیلا گوون در یک جمله بدین مضمون: تازمانیکه به خویش فرمان دهم وجودم با من همراه است، ما را از این واقعیت آگاه می سازد که خویش فرمان بردار خود هستیم. ما هستیم که سرنوشت خویش وجامعه را تعیین می نماییم، آیا می خواهیم در جامعه ای آزاد زندگی کنیم یا اینکه تحت فرمان فرد یا حاکمان روز باشیم؟ پیشاهنگی لیلا گوون نه تنها در کوردستان محدود نماند بلکه باعث ایجاد تلنگری گشت در سطح آسیایی و اروپایی جهت بازپس گیری و برقراری دموکراسی و رهایی که عبدالله اوجالان 4 دهه پیشاهنگی آن را برعهده گرفته است. اکنون در کوردستان، جامعه ی زنان جایگاهی سیاسی و نظامی را برای خویش بنا نهاده اند. ازجمله: یگانهای مدافع زنان آزاد « YJASTR »، حزب آزاد زنان کوردستان « PAJK» و... که از اندیشه وفلسفه ی عبدالله اوجالان که فلسفه ی حیات آزاد می باشد تغذیه می نمایند. نزدیک به 4 دهه می باشد که فعالیت خویش را شروع نموده و اکنون این اندیشه و فلسفه جهانی شده وبه سطح کیهانی رسیده است.
در پایان نیز می خواهم براین امر تاکیید نمایم، در چنین برهه ی زمانی که ذهنیت اقتدارگر و مردسالاری با جامعه، بویژه ملت زنان در مجادله و پیکار هستند تنها راه مقابله و برون رفت از آن، افزایش سطح آگاهی ودانش زنان نسبت به هویت وماهیت شان می باشد که آنان را به سوی کرداری صحیح و مناسب در جهت مدیریت وسازمان دهی جامعه سوق می دهد. به موازات این امر، تنها موجودیت پیشاهنگ یا پیشاهنگان در جامعه است که فضای بسته و غبارآلود اندیشه ای و کرداری زنان را گشوده که با نگرشی بیناتر به پیرامون بنگرند و مرگ و تسلیمیت را پیشه راه خویش قرار ندهند. دراینجاست که جامعه ی زنان با نگاهی ژرف بینانه و گوشی شنوا به پیرامون نگریسته وخویش را مسئول هرگونه امری در جهت ایجاد تغییرات بزرگ وبنیادین اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و... در جامعه دانسته و به عمل می رسانند.
www.kjar.online
☑️ #جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
⬇️⬇️⬇️
🆔 @Kjar2014
Hemû Kêliyên Bi Xeyal Kirina Te Min Jiyan Kirin
Gelek kêliyên ku min dixwest bi te re jiyan bikim û ez dereng dimam. Ji bo ku ez negehiştim te her tim dilê min xemgîn bû. Dema ku min xwest ez dayîka xwe fêm bikim wê demê dayîka min nebû di jiyana min de.
✍🏻 #Nalîn_Bêrîvan
🆔 @GozarDemocratic
Gelek kêliyên ku min dixwest bi te re jiyan bikim û ez dereng dimam. Ji bo ku ez negehiştim te her tim dilê min xemgîn bû. Dema ku min xwest ez dayîka xwe fêm bikim wê demê dayîka min nebû di jiyana min de.
✍🏻 #Nalîn_Bêrîvan
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
Hemû Kêliyên Bi Xeyal Kirina Te Min Jiyan Kirin Gelek kêliyên ku min dixwest bi te re jiyan bikim û ez dereng dimam. Ji bo ku ez negehiştim te her tim dilê min xemgîn bû. Dema ku min xwest ez dayîka xwe fêm bikim wê demê dayîka min nebû di jiyana min de.…
Hemû Kêliyên Bi Xeyal Kirina Te Min Jiyan Kirin
Gelek kêliyên ku min dixwest bi te re jiyan bikim û ez dereng dimam. Ji bo ku ez negehiştim te her tim dilê min xemgîn bû. Dema ku min xwest ez dayîka xwe fêm bikim wê demê dayîka min nebû di jiyana min de.
✍🏻 #Nalîn_Bêrîvan
Ji bo bîranîn salvegera şehid #Nalin_Karker re.
Gelek kêliyên ku min dixwest bi te re jiyan bikim û ez dereng dimam. Ji bo ku ez negehiştim te her tim dilê min xemgîn bû. Dema ku min xwest ez dayîka xwe fêm bikim wê demê dayîka min nebû di jiyana min de. Dema ku em zarok me her tim digot; “dayîka me ji me hez nake, ji bo wê tevlîbûye.” Me wê demê ew dewlemendiya di dilê dayîka xwe de keşîf nekiribû. Ji ber ku ne dixwest tenê bibe dayîka Nalîn û Xeyrî. Dixwest bibe dayîka giştî zarokên Rojhilatê Kurdistan’ê. Lê me bi wê hêstên xwe yên zaroktîve dayîka xwe tenê ji bo xwe dixwest. Tenê me xwe difikiriya. Me nedizanî ku pêwîstiya zarokên din jî bi keyfxweşiyê heye. Tenê me dixwest rûyê me şa bibe û tenê bila em bi coş bin li gel dayîka xwe.
Sala 2002’yan dayîka me ji bo tedawî hat Wargeha Şehît Rustem a Mexmûr ê. Tendurustiya dayîka min nebaş bû û ji bo wê hatibû Mexmûrê. Ji bo min jî fersendeke baş çêbû ku ez xwe bigihînim dayîka xwe. Bi hêstên xwe yên zaroktî ve min ji xwere senaryo avakir ku ezê çawa dayîka xwe birevînim. Min bi rojan mejiyê xwe diteqand. Ka ezê bi çi awayê dayîka xwe birevînim. Ji ber ku min pir dixwest dayîka min nêzî min be lê viya bi çi awayî pêk nedihat.
Ez wê demê 9 Salî bûm lê di fîzîk de 7 salî dîyar bûm. Min wê demê dizanî şaşe ji bo wê jî tirsek mezin di dilê min de hebû. Piştî ku min di mejiyê xwe de seneryoya revandina dayîka xwe çêkir ez bi meşeke gavên giran ku serê min ji laşê min girantir bû ez çûm li gel dayîka xwe. Wê demê ji serê xwe heta lingê xwe ez direciviyam ku ezê çawa ji dayîka xwere bibêjim wî derdê bê derman. Piştre ez bi hemû hêza xwe ve derbasî hindir bûm. Dayîka min ber bi min ve hat. Dema ku ez dîtim weke ku bêje tiştek heye li min mêzand. Ez çûm min wê himêz kir û li kêleka wê rûniştim. Min nedikarî ez çavên wê temaşe bikim. Li ser esasê ku ezê dayîka xwe birevînim min ji aliyê xwe de mijar cidî girte dest.
Lê aliyekê din jî wijdanê min di êşiya. Dema ku ez rûniştim hevalên din derketin û gotin; ‘karê me heye.’ Min jî cihê rûniştina xwe hîn xweştir kir û min got fersende ku ez bêjim. Ya din jî min got dayîka min herî zêde xwe aciz bike û ji min re bêje; ‘li gel min biçe’ Ez dikarim van gotinên dayîka xwe bipejirînim.
Min hemû hêza xwe kom kir û ji dayîka xwe re got; ‘dayê ez dixwazim te birevînim.’ Li ser van gotinên min dayîka min ewqas kenek bilind kir ku ez şaşwaz bibim. Ji ber ku ez li bendê bûm ku ew xwe li ser min aciz bike. Dema ku kenê dayîka min xelas bû ji min re got; ‘tûyê min di kûderê de birevînî.’ Min jî cidî cidî got; ‘di pencereyêde.’ Dayîka min got; ‘çima şûna tu min di derî de birevînî tu yê min di pencereyê de birevînî?’ Welhasil di wê demê de dayîka min ewqas keniya rengê wê sor bû. Min dîsa ji xwe re got; ‘dayîka min dîsa ez cidî negirtim lê dîsa jî ez bi xwere axivîm û min dilê xwe rehet kir. ‘dayîka min dilê min nahêle dê bi minre were ku em birevin.’ Di vê navberê de pencere ewqas biçûk bû ku tenê ez dikarîm têde biçim. Dayîka min nedikarî. Ango tenê serê wê di pencereyê de diçû. Ji min re got; ‘deriyekê ewqas mezin heye tu çima min di derî de na revînî tu min pencereyek wisa biçûk de dixwazî birevînî û dîsa kenek ket ser rûyê wê û rûnişt keniya.’
Piştî wê heval hatin. Dayîka min ji wan re behs kir ew jî keniyan û derbas kirin. Dîsa ew tirsa di dilê min de dûbare bû ji ber ku ez hê difikirîm ku dê heval min bigirin. Lê wan destê xwe xist di nava porê min de porê min tevlîhev kirin û çûn.
Belê bîranînek min û dayîka min wisa hebû. Carna tê bîra min û ez jî niha dikenim. Dayîka min Nalîn him ji bo min dost bû him hewrê him jî dayîk bû. Wexta min ev bîranîn dinivîsî min hîs dikir ku ew li min mêze dike û keyf xweş dibe.
🆔 @GozarDemocratic
Gelek kêliyên ku min dixwest bi te re jiyan bikim û ez dereng dimam. Ji bo ku ez negehiştim te her tim dilê min xemgîn bû. Dema ku min xwest ez dayîka xwe fêm bikim wê demê dayîka min nebû di jiyana min de.
✍🏻 #Nalîn_Bêrîvan
Ji bo bîranîn salvegera şehid #Nalin_Karker re.
Gelek kêliyên ku min dixwest bi te re jiyan bikim û ez dereng dimam. Ji bo ku ez negehiştim te her tim dilê min xemgîn bû. Dema ku min xwest ez dayîka xwe fêm bikim wê demê dayîka min nebû di jiyana min de. Dema ku em zarok me her tim digot; “dayîka me ji me hez nake, ji bo wê tevlîbûye.” Me wê demê ew dewlemendiya di dilê dayîka xwe de keşîf nekiribû. Ji ber ku ne dixwest tenê bibe dayîka Nalîn û Xeyrî. Dixwest bibe dayîka giştî zarokên Rojhilatê Kurdistan’ê. Lê me bi wê hêstên xwe yên zaroktîve dayîka xwe tenê ji bo xwe dixwest. Tenê me xwe difikiriya. Me nedizanî ku pêwîstiya zarokên din jî bi keyfxweşiyê heye. Tenê me dixwest rûyê me şa bibe û tenê bila em bi coş bin li gel dayîka xwe.
Sala 2002’yan dayîka me ji bo tedawî hat Wargeha Şehît Rustem a Mexmûr ê. Tendurustiya dayîka min nebaş bû û ji bo wê hatibû Mexmûrê. Ji bo min jî fersendeke baş çêbû ku ez xwe bigihînim dayîka xwe. Bi hêstên xwe yên zaroktî ve min ji xwere senaryo avakir ku ezê çawa dayîka xwe birevînim. Min bi rojan mejiyê xwe diteqand. Ka ezê bi çi awayê dayîka xwe birevînim. Ji ber ku min pir dixwest dayîka min nêzî min be lê viya bi çi awayî pêk nedihat.
Ez wê demê 9 Salî bûm lê di fîzîk de 7 salî dîyar bûm. Min wê demê dizanî şaşe ji bo wê jî tirsek mezin di dilê min de hebû. Piştî ku min di mejiyê xwe de seneryoya revandina dayîka xwe çêkir ez bi meşeke gavên giran ku serê min ji laşê min girantir bû ez çûm li gel dayîka xwe. Wê demê ji serê xwe heta lingê xwe ez direciviyam ku ezê çawa ji dayîka xwere bibêjim wî derdê bê derman. Piştre ez bi hemû hêza xwe ve derbasî hindir bûm. Dayîka min ber bi min ve hat. Dema ku ez dîtim weke ku bêje tiştek heye li min mêzand. Ez çûm min wê himêz kir û li kêleka wê rûniştim. Min nedikarî ez çavên wê temaşe bikim. Li ser esasê ku ezê dayîka xwe birevînim min ji aliyê xwe de mijar cidî girte dest.
Lê aliyekê din jî wijdanê min di êşiya. Dema ku ez rûniştim hevalên din derketin û gotin; ‘karê me heye.’ Min jî cihê rûniştina xwe hîn xweştir kir û min got fersende ku ez bêjim. Ya din jî min got dayîka min herî zêde xwe aciz bike û ji min re bêje; ‘li gel min biçe’ Ez dikarim van gotinên dayîka xwe bipejirînim.
Min hemû hêza xwe kom kir û ji dayîka xwe re got; ‘dayê ez dixwazim te birevînim.’ Li ser van gotinên min dayîka min ewqas kenek bilind kir ku ez şaşwaz bibim. Ji ber ku ez li bendê bûm ku ew xwe li ser min aciz bike. Dema ku kenê dayîka min xelas bû ji min re got; ‘tûyê min di kûderê de birevînî.’ Min jî cidî cidî got; ‘di pencereyêde.’ Dayîka min got; ‘çima şûna tu min di derî de birevînî tu yê min di pencereyê de birevînî?’ Welhasil di wê demê de dayîka min ewqas keniya rengê wê sor bû. Min dîsa ji xwe re got; ‘dayîka min dîsa ez cidî negirtim lê dîsa jî ez bi xwere axivîm û min dilê xwe rehet kir. ‘dayîka min dilê min nahêle dê bi minre were ku em birevin.’ Di vê navberê de pencere ewqas biçûk bû ku tenê ez dikarîm têde biçim. Dayîka min nedikarî. Ango tenê serê wê di pencereyê de diçû. Ji min re got; ‘deriyekê ewqas mezin heye tu çima min di derî de na revînî tu min pencereyek wisa biçûk de dixwazî birevînî û dîsa kenek ket ser rûyê wê û rûnişt keniya.’
Piştî wê heval hatin. Dayîka min ji wan re behs kir ew jî keniyan û derbas kirin. Dîsa ew tirsa di dilê min de dûbare bû ji ber ku ez hê difikirîm ku dê heval min bigirin. Lê wan destê xwe xist di nava porê min de porê min tevlîhev kirin û çûn.
Belê bîranînek min û dayîka min wisa hebû. Carna tê bîra min û ez jî niha dikenim. Dayîka min Nalîn him ji bo min dost bû him hewrê him jî dayîk bû. Wexta min ev bîranîn dinivîsî min hîs dikir ku ew li min mêze dike û keyf xweş dibe.
🆔 @GozarDemocratic
ساڵیادی شەهیدی گەورە، شەڕکەری حەقیقەت، شەهید #حەقی_قەرار
مانگی گوڵان مانگی شەهیدانی رێگای حەقیقەت
✍🏻 #دیلان_جودی
🆔 @GozarDemocratic
مانگی گوڵان مانگی شەهیدانی رێگای حەقیقەت
✍🏻 #دیلان_جودی
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
ساڵیادی شەهیدی گەورە، شەڕکەری حەقیقەت، شەهید #حەقی_قەرار مانگی گوڵان مانگی شەهیدانی رێگای حەقیقەت ✍🏻 #دیلان_جودی 🆔 @GozarDemocratic
ساڵیادی شەهیدی گەورە، شەڕکەری حەقیقەت، شەهید #حەقی_قەرار
مانگی گوڵان مانگی شەهیدانی رێگای حەقیقەت
✍🏻 #دیلان_جودی
لە کاتی باس کردنی شەپۆلە خرۆشانەکانی بەحری رەش، بێ کۆتایی شینایی بەحر، قووڵایی عەشق، دەتوانرێت لە دڵی وەکو بەحری شەهید حەقی قەرار(یەکەمین شەهیدی پەکەکە) دا بدۆزینەوە. سروشتێکی لێوانلێو لە جوانی و سوکنایی، هەستی هەڵفڕین بەسەر لوتکەی شاخەکاندا و نەرمونیانی و پاراوی دارستانە شخڵەکان و سۆزەی باران لە تەنیشت سنوورەکانی بەحری رەش، هەموو دیمەنێکن لە چیرۆکی منداڵێکی یاخی بە چاوانی رەش وەکو مرواریدێک لە قووڵایی شەپۆلەکانی بەحر کە وێڕای گۆرانی لاز وشەی ئازادی دەژەنێت. حەقی قەرار منداڵێکە لە کۆشی سروشتدا کە بە لایەلایەی ئازادی، یەکسان و دادپەروەری بەرەو رووناکی پێی هەڵگرتووە. حەقی قەرار منداڵێک لە زێدی نەوەکانی ئینانایە، پەیجۆری حەقیقەت و شەڕکەری ئازادی. عەشقی هەڤاڵ حەقی قەرار بۆ هەڵفڕین بەرەو ئازادی لە عەشقی سیمۆرغ بۆ گەیشتن بە دڵخوازی بە هەڵفڕینی ئازادی بەسەر بەرزیەکانی شاخەکانی بەحری رەش دا دەدۆزرێتەوە.
شەهید حەقی قەرار یەکێک لە یەکەمین کەسانێکە کە لەگەڵ رێبەر ئاپۆ لە سەرەتای چاندنی تۆوی رێکخستن، لەناو ئەم شەپۆلی ئازادییە دا جیگای خۆی گرت. چاوانی بە وێبەی مرواریدی و دڵی لێوانلێو لە سۆزی عەشق بە حەقیقەت ،لەگەڵ نیگای سەرۆکایەتی بوو بە یەک و بە جۆش و ورووژەوە تۆوی ئازادی لە ناو دڵی خۆیدا چاند و پێی خستە ناو دونیای رەنج و دەردی گەلێک کە ساڵانێکی دوور و درێژ شەپۆلەکانی بەحری رەشی نیشتمانی دایکی، دەنگی ناڵەیانی بەرەو دوورەدەس دەبرد. بەڵێ حەقی قەرار لەگەڵ گەلێک بە ناسنامە و زمانی کوردی بوو بە یەک و دەنگی لێدانی دڵی لەگەڵ دەنگی سەرکوتی ئەو گەلە هاودەنگ کرد. حەقی قەرار گەرموگووڕی و پابەندی خۆی بەم گەلە گەیاندبووە ئاستێک کە رێبەر ئاپۆ سەبارەت بە ئەو دەڵێت" حقی قەرار روحی شاراوەی منە." پێگە و کەسایەتی حەقی قەرار ئەوەندە پتەو و بە ئیرادە بوو کە هەر تاکێک بە منداڵ و ژن و پیاوەوەی سێحری قسەکانی خۆی دەکرد و هەر کەسی بەرەو ئامانجی خۆی رادەکێشا.
لە سەرەتای گروپدا، یەکێک لەو کەسانە بوو کە بۆ پاراستنی رەنج و تێکۆشانێک کە سەرۆکایەتی بۆ پەرەپێدانی گروپ دەیدا، بە فیداکاری و ئازایەتی لە گیانی مایەی دادەنا و کاروخەباتی دەکرد. شەهید حەقی بۆ دابین کردنی پێداویستییەکانی گروپ، تەواوی رۆژ فیداییانە کاریگەری دەکرد تاوەکو بەم شێوەیە بارێک لەسەر شانی سەرۆکایەتی هەڵگرێت و بۆ دەستبەر کردنی ئازادی گەلی کورد و تاوەکو بە هاوتەریبی ئەوەش گەلی تورک هەنگاوێک هەڵێنن. شەهید حەقی کەسایەتییەکی وابوو کە بە هیچ شێوازێت ئامادە نەدەبوو یەکێک لە ئەندامانی گروپ دەردەسەری و زەحمەتی ببینێت و بەرگەی رەنجی ئەندامانی گروپی نەدەگرت، بە هۆی ئەمەوە بەردەوام بەقەد هەموو گروپ کار و خەباتی دەکرد و ٢٤ کاتژمێر و رۆژانە بۆ ئاسوودەیی گروپ بە رەنجێکی زۆرەوە عارەقی دەڕێشت.
رەنگە بە نمونە هینانەوەیەک بتوانین زاتی شەهید حەقی قەرار باشتر بخەینەڕوو و ئەوە بووە کە:" یەکێک لە ئەندامانی گروپ نوێ هاتۆتە ناو گروپ و بە هۆی نەبوونی ئاگایی تەواو سەبارەت بە ئامانجەکانی گروپ، لە کاتی هاتنەوە بۆ ماڵەوە، لە شەهید حەقی داوای کڕینی دۆندرمە(بەستەنی) دەکات، شەهید حەقی بۆ ئەوەی دڵی ئەو گەنجە نەشکێنێت هەموو حەق دەستی خۆی دەدات و دۆندرمەی بۆ دەکڕێت، بەڵام لە لایەکی تر بەرگەی ئەوەی نەبوو پارەیەک کە بۆ پەرەپێدانی بەشێک لە کاروخەباتی گروپ بوو، خەرج بکات و لەسەر ئەو بنەمایە بۆ قەرەبوو کردنەوەی، رۆژی دواتر بە ئەندازەی دوو کارگەر کاری کرد و بەم شێوەیە هەم دڵی ئەو گەنجەی بەدەست هێنا و هەم ئەو پارەیەی کە خەرجی کردبوو قەرەبووی کردەوە." ئەمە فیداکاری و پابەندی زاتی شەهید حەقی قەرار لە رێگای رێکخستنەوە بوو.
شەهید حەقی قەرار وێڕای هاوڕێی رێزداری شەهید کەماڵ پیر، لە یەکەمین کەسانێک بوون کە تورک بوون و بۆ یەکگرتن و هاوئاهەنگی لە نێوان گەلی کورد و گەلی تورک، لە رێگای تێکۆشان، بوون بە هاوڕێی رێبەر ئاپۆ. خاڵێکی سەرنج راکێش کە لە کەسایەتی شەهید حەقی قەرار دا لەبەر چاو بوو ئەوە بوو کە بە خواستی خۆی و بە دڵخوازانە خوازیاری کار و خەبات لە کوردستان دا بوو، تاوەکو بەو شێوەیە تابۆیەک کە زیهنییەتی فاشیستی دەوڵەتی تورک بەسەر گەلی ئەو هەرێمە وێنای کردووە، بسڕێتەوە و لە جیاتی عەشق و گیانفیدایی شەهیدانێک بە وێنەی دەنیز گەزمیش و ماهیر چایان؛ کە بە هێنانە سەر زمانی دروشمی یەکێتی گەلی کورد و تورک و ئازادی گەلی تورک پەیوەستە بە ئازادی گەلی کورد، و تەنانەت بە هۆی ئەوانەوە لە سێدارەدران، زیندوو رابگرن و نەمریان بکەن.
شەهید حەقی قەرار کەسایەتییەک بوو کە هەمیشە لەسەر قسە و بەڵێنەکانی پابەند بووە و گوتەکانی لەگەڵ پراکتیکی یەک بووە و هەرگیز رادەست بوون و ترسی بۆخۆی پەسەند نەکردووە. لەسەر ئەم بنەمایانە، بەڵێنێک کە بۆ هاودیتن لەگەڵ گر
مانگی گوڵان مانگی شەهیدانی رێگای حەقیقەت
✍🏻 #دیلان_جودی
لە کاتی باس کردنی شەپۆلە خرۆشانەکانی بەحری رەش، بێ کۆتایی شینایی بەحر، قووڵایی عەشق، دەتوانرێت لە دڵی وەکو بەحری شەهید حەقی قەرار(یەکەمین شەهیدی پەکەکە) دا بدۆزینەوە. سروشتێکی لێوانلێو لە جوانی و سوکنایی، هەستی هەڵفڕین بەسەر لوتکەی شاخەکاندا و نەرمونیانی و پاراوی دارستانە شخڵەکان و سۆزەی باران لە تەنیشت سنوورەکانی بەحری رەش، هەموو دیمەنێکن لە چیرۆکی منداڵێکی یاخی بە چاوانی رەش وەکو مرواریدێک لە قووڵایی شەپۆلەکانی بەحر کە وێڕای گۆرانی لاز وشەی ئازادی دەژەنێت. حەقی قەرار منداڵێکە لە کۆشی سروشتدا کە بە لایەلایەی ئازادی، یەکسان و دادپەروەری بەرەو رووناکی پێی هەڵگرتووە. حەقی قەرار منداڵێک لە زێدی نەوەکانی ئینانایە، پەیجۆری حەقیقەت و شەڕکەری ئازادی. عەشقی هەڤاڵ حەقی قەرار بۆ هەڵفڕین بەرەو ئازادی لە عەشقی سیمۆرغ بۆ گەیشتن بە دڵخوازی بە هەڵفڕینی ئازادی بەسەر بەرزیەکانی شاخەکانی بەحری رەش دا دەدۆزرێتەوە.
شەهید حەقی قەرار یەکێک لە یەکەمین کەسانێکە کە لەگەڵ رێبەر ئاپۆ لە سەرەتای چاندنی تۆوی رێکخستن، لەناو ئەم شەپۆلی ئازادییە دا جیگای خۆی گرت. چاوانی بە وێبەی مرواریدی و دڵی لێوانلێو لە سۆزی عەشق بە حەقیقەت ،لەگەڵ نیگای سەرۆکایەتی بوو بە یەک و بە جۆش و ورووژەوە تۆوی ئازادی لە ناو دڵی خۆیدا چاند و پێی خستە ناو دونیای رەنج و دەردی گەلێک کە ساڵانێکی دوور و درێژ شەپۆلەکانی بەحری رەشی نیشتمانی دایکی، دەنگی ناڵەیانی بەرەو دوورەدەس دەبرد. بەڵێ حەقی قەرار لەگەڵ گەلێک بە ناسنامە و زمانی کوردی بوو بە یەک و دەنگی لێدانی دڵی لەگەڵ دەنگی سەرکوتی ئەو گەلە هاودەنگ کرد. حەقی قەرار گەرموگووڕی و پابەندی خۆی بەم گەلە گەیاندبووە ئاستێک کە رێبەر ئاپۆ سەبارەت بە ئەو دەڵێت" حقی قەرار روحی شاراوەی منە." پێگە و کەسایەتی حەقی قەرار ئەوەندە پتەو و بە ئیرادە بوو کە هەر تاکێک بە منداڵ و ژن و پیاوەوەی سێحری قسەکانی خۆی دەکرد و هەر کەسی بەرەو ئامانجی خۆی رادەکێشا.
لە سەرەتای گروپدا، یەکێک لەو کەسانە بوو کە بۆ پاراستنی رەنج و تێکۆشانێک کە سەرۆکایەتی بۆ پەرەپێدانی گروپ دەیدا، بە فیداکاری و ئازایەتی لە گیانی مایەی دادەنا و کاروخەباتی دەکرد. شەهید حەقی بۆ دابین کردنی پێداویستییەکانی گروپ، تەواوی رۆژ فیداییانە کاریگەری دەکرد تاوەکو بەم شێوەیە بارێک لەسەر شانی سەرۆکایەتی هەڵگرێت و بۆ دەستبەر کردنی ئازادی گەلی کورد و تاوەکو بە هاوتەریبی ئەوەش گەلی تورک هەنگاوێک هەڵێنن. شەهید حەقی کەسایەتییەکی وابوو کە بە هیچ شێوازێت ئامادە نەدەبوو یەکێک لە ئەندامانی گروپ دەردەسەری و زەحمەتی ببینێت و بەرگەی رەنجی ئەندامانی گروپی نەدەگرت، بە هۆی ئەمەوە بەردەوام بەقەد هەموو گروپ کار و خەباتی دەکرد و ٢٤ کاتژمێر و رۆژانە بۆ ئاسوودەیی گروپ بە رەنجێکی زۆرەوە عارەقی دەڕێشت.
رەنگە بە نمونە هینانەوەیەک بتوانین زاتی شەهید حەقی قەرار باشتر بخەینەڕوو و ئەوە بووە کە:" یەکێک لە ئەندامانی گروپ نوێ هاتۆتە ناو گروپ و بە هۆی نەبوونی ئاگایی تەواو سەبارەت بە ئامانجەکانی گروپ، لە کاتی هاتنەوە بۆ ماڵەوە، لە شەهید حەقی داوای کڕینی دۆندرمە(بەستەنی) دەکات، شەهید حەقی بۆ ئەوەی دڵی ئەو گەنجە نەشکێنێت هەموو حەق دەستی خۆی دەدات و دۆندرمەی بۆ دەکڕێت، بەڵام لە لایەکی تر بەرگەی ئەوەی نەبوو پارەیەک کە بۆ پەرەپێدانی بەشێک لە کاروخەباتی گروپ بوو، خەرج بکات و لەسەر ئەو بنەمایە بۆ قەرەبوو کردنەوەی، رۆژی دواتر بە ئەندازەی دوو کارگەر کاری کرد و بەم شێوەیە هەم دڵی ئەو گەنجەی بەدەست هێنا و هەم ئەو پارەیەی کە خەرجی کردبوو قەرەبووی کردەوە." ئەمە فیداکاری و پابەندی زاتی شەهید حەقی قەرار لە رێگای رێکخستنەوە بوو.
شەهید حەقی قەرار وێڕای هاوڕێی رێزداری شەهید کەماڵ پیر، لە یەکەمین کەسانێک بوون کە تورک بوون و بۆ یەکگرتن و هاوئاهەنگی لە نێوان گەلی کورد و گەلی تورک، لە رێگای تێکۆشان، بوون بە هاوڕێی رێبەر ئاپۆ. خاڵێکی سەرنج راکێش کە لە کەسایەتی شەهید حەقی قەرار دا لەبەر چاو بوو ئەوە بوو کە بە خواستی خۆی و بە دڵخوازانە خوازیاری کار و خەبات لە کوردستان دا بوو، تاوەکو بەو شێوەیە تابۆیەک کە زیهنییەتی فاشیستی دەوڵەتی تورک بەسەر گەلی ئەو هەرێمە وێنای کردووە، بسڕێتەوە و لە جیاتی عەشق و گیانفیدایی شەهیدانێک بە وێنەی دەنیز گەزمیش و ماهیر چایان؛ کە بە هێنانە سەر زمانی دروشمی یەکێتی گەلی کورد و تورک و ئازادی گەلی تورک پەیوەستە بە ئازادی گەلی کورد، و تەنانەت بە هۆی ئەوانەوە لە سێدارەدران، زیندوو رابگرن و نەمریان بکەن.
شەهید حەقی قەرار کەسایەتییەک بوو کە هەمیشە لەسەر قسە و بەڵێنەکانی پابەند بووە و گوتەکانی لەگەڵ پراکتیکی یەک بووە و هەرگیز رادەست بوون و ترسی بۆخۆی پەسەند نەکردووە. لەسەر ئەم بنەمایانە، بەڵێنێک کە بۆ هاودیتن لەگەڵ گر
گذار دموکراتیک
ساڵیادی شەهیدی گەورە، شەڕکەری حەقیقەت، شەهید #حەقی_قەرار مانگی گوڵان مانگی شەهیدانی رێگای حەقیقەت ✍🏻 #دیلان_جودی 🆔 @GozarDemocratic
وپێک بە ناوی ئەستێرەی سوور کە بانگەشەی چەپ بوونیان لە تورکیە و کوردستان دا هەبوو، پێکی هێنا و هاودیتنی کرد، سەرەڕای ئەوەی کە شەهید حەقی هەستی کردبوو کە ئەم هاودیتنەوە لە فێڵ و تەڵەیەک بەولاوەتر هیچی تر نییە بەڵام بەهۆی راستگۆیی خۆی پاشگەز نەبۆوە و چوو بۆ شوێنی هاودیتن لەگەڵ ئەم گروپە و بەداخەوە بەشێوەیەکی خیانەتکارانە و ناجوامێرانە لە لایەن کەسانی نەناسراو هێرشی لەسەر کرا و بە پلەی بەرزی شەهادەت گەیشت. لە راستیدا شەهادەتی حەقی قەرار هەڕەشەیەک بوو لەسەر هەموو ئەندامانی گروپ کە ئەگەر لە تێکۆشان پاشگەز نەبنەوە، چارەنووسی ئێوەش وەها دەبێت و بەم شێوەیە خوازیاری پاکتاو کردنی گروپ بوون.
بەڵام سەرەڕای ئیخانەتێک کە لەبەرامبەر بەئەوان کرا، رێبەر ئاپۆ لە پەیامێک کە دوژمن ناردبووی تێگەیشت و لەسەر ئەم بنەمایە و بۆ تۆڵهەڵدانی شەهید حەقی قەرار، ویستی وڵامێکی مێژوویی بداتەوە، هەڵبەتە لەم کاتانەدا کەسانێک وەکو شەهید کەماڵ پیر بە پێشنیاز دان بە رێبەر ئاپۆ خوازیاری شەڕی چەکداری و تۆڵهەڵدانی خوێنی شەهید حەقی بە کوشتنی بکوژانی ئەو بوو کە سەرۆک ئاپۆ ئەم شتەی رەت کردەوە و رازی نەبوو. رێبەر ئاپۆ بۆ تۆڵەسەندنەوەی شەهید حەقی قەرار کە پیلانگێڕییەک لە دژی هەموو گروپ بوو پێشنیازی کرد کە پارتی کرێکارانی کوردستان(پەکەکە)ی دابمەزرێنرێت بە راگەیاندنی فەرمی ئەم حیزبە لە ساڵی ١٩٧٨ی زایینی و پەرەپێدانی کار و خەباتەکانیان، وڵامێکی کوتەریان بە دوژمن دا و بە شێوەیەکی مێژوویی تۆڵەی خوێنی شەهید حەقی قەراریان ساند.
بە هەمان شێوە کە بۆ تەڵهەڵدانی خوێنی شەهید حەقی قەرار پەکەکە دامەزرێندرا کە وەکو وڵامێکی مێژوویی لە بەرامبەر دوژمن بوو، مانگی گوڵان بە هۆی شەهادەتی زۆرەوە کە زۆربەی هاوڕێیانمان لە رێگای گەیشتن بە ئازادی گیانی خۆیان فیدا کرد، بە پێگە و روحی شەهید حەقی قەرار وەکو مانگی شەهیدان ناوزەد کراوە و زیندوو راگیراوە. ئێستاکەش رێبەر ئاپۆ بە روح و پێگەی شەهید حەقی قەرار، شەهید کەماڵ پیر و شەهیدانی خۆڕاگری زیندانی ئامەد و تەواوی شەهیدانی رێگای ئازادی، روحی خۆڕاگری و تێکۆشانی لە دڵی تەواوی گەلی کورد و تورک لە تورکیەدا، بە شێوەیەکی سەقامگیرانە قووڵ کردووە و بەم شێوەیە بیر، ئەندێشە و ئامانجی خۆی لە هەموو جیهاندا پەرە پێدا و پێشی خست. رێبەر ئاپۆ لە بیری چەپەڵ و ناپاک کە بە تاریک کردنی ڤیانی رووناکی گەلان، پەرە بە خۆیان دەدەن، بەم شێوەیە تۆڵە دەستێنێت و رۆڵەکانی رێگای ئازادی دەعوەتی تێکۆشان و خۆڕاگری دەکات و هەروەها بەم شێوەیە یاد و بیرەوەری هەزاران حەقی قەرار و کەماڵ پیران لە دڵی مرۆڤە ئازادیخوازەکان زیندوو رادەگرێت.
🆔 @GozarDemocratic
بەڵام سەرەڕای ئیخانەتێک کە لەبەرامبەر بەئەوان کرا، رێبەر ئاپۆ لە پەیامێک کە دوژمن ناردبووی تێگەیشت و لەسەر ئەم بنەمایە و بۆ تۆڵهەڵدانی شەهید حەقی قەرار، ویستی وڵامێکی مێژوویی بداتەوە، هەڵبەتە لەم کاتانەدا کەسانێک وەکو شەهید کەماڵ پیر بە پێشنیاز دان بە رێبەر ئاپۆ خوازیاری شەڕی چەکداری و تۆڵهەڵدانی خوێنی شەهید حەقی بە کوشتنی بکوژانی ئەو بوو کە سەرۆک ئاپۆ ئەم شتەی رەت کردەوە و رازی نەبوو. رێبەر ئاپۆ بۆ تۆڵەسەندنەوەی شەهید حەقی قەرار کە پیلانگێڕییەک لە دژی هەموو گروپ بوو پێشنیازی کرد کە پارتی کرێکارانی کوردستان(پەکەکە)ی دابمەزرێنرێت بە راگەیاندنی فەرمی ئەم حیزبە لە ساڵی ١٩٧٨ی زایینی و پەرەپێدانی کار و خەباتەکانیان، وڵامێکی کوتەریان بە دوژمن دا و بە شێوەیەکی مێژوویی تۆڵەی خوێنی شەهید حەقی قەراریان ساند.
بە هەمان شێوە کە بۆ تەڵهەڵدانی خوێنی شەهید حەقی قەرار پەکەکە دامەزرێندرا کە وەکو وڵامێکی مێژوویی لە بەرامبەر دوژمن بوو، مانگی گوڵان بە هۆی شەهادەتی زۆرەوە کە زۆربەی هاوڕێیانمان لە رێگای گەیشتن بە ئازادی گیانی خۆیان فیدا کرد، بە پێگە و روحی شەهید حەقی قەرار وەکو مانگی شەهیدان ناوزەد کراوە و زیندوو راگیراوە. ئێستاکەش رێبەر ئاپۆ بە روح و پێگەی شەهید حەقی قەرار، شەهید کەماڵ پیر و شەهیدانی خۆڕاگری زیندانی ئامەد و تەواوی شەهیدانی رێگای ئازادی، روحی خۆڕاگری و تێکۆشانی لە دڵی تەواوی گەلی کورد و تورک لە تورکیەدا، بە شێوەیەکی سەقامگیرانە قووڵ کردووە و بەم شێوەیە بیر، ئەندێشە و ئامانجی خۆی لە هەموو جیهاندا پەرە پێدا و پێشی خست. رێبەر ئاپۆ لە بیری چەپەڵ و ناپاک کە بە تاریک کردنی ڤیانی رووناکی گەلان، پەرە بە خۆیان دەدەن، بەم شێوەیە تۆڵە دەستێنێت و رۆڵەکانی رێگای ئازادی دەعوەتی تێکۆشان و خۆڕاگری دەکات و هەروەها بەم شێوەیە یاد و بیرەوەری هەزاران حەقی قەرار و کەماڵ پیران لە دڵی مرۆڤە ئازادیخوازەکان زیندوو رادەگرێت.
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from aryentvfarsi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅تصاویری از حضور و زندگی گریلاهای YRK در کوهستان های شرق کردستان در سال ٢٠١٩
🔶هزاران گریلای یگانهای مدافع شرق کردستان "YRK" در رشتە کوەهای زاگرس از اورمیە گرفتە تا سنە، کرماشان، ایلام و لرستان مستقر هستند.
@aryentvfarsi
🔶هزاران گریلای یگانهای مدافع شرق کردستان "YRK" در رشتە کوەهای زاگرس از اورمیە گرفتە تا سنە، کرماشان، ایلام و لرستان مستقر هستند.
@aryentvfarsi
Forwarded from خبرگزاری فرات | فارسی
🔹پروندهسازی برای سه فعال مدنی معترض به خشونت علیه زنان در شهر مریوان
🔻دادگاه مریوان در تلاش پروندهسازی و حبس معترضان به خشونت علیه زنان در لوای اخلال در نظم عمومی است. از قرار معلوم نظم عمومی مد نظر رژیم جامعهستیز جمهوری اسلامی با قتل و یا وادارکردن زنان به خودکشی تأمین میشود
🔻 به گزارش شبکهی حقوق بشر کردستان، روز شنبه ۲٨ اردیبهشت سه فعال مدنی شهر مریوان که روز پنجشنبه در جریان تجمع اعتراضی بازداشت شده بودند به دادگاه مریوان احضار شدند
🔻 این ۳ فعال مدنی که اسامی آنها محمد دانش، دیمن فتحی و سمیه روزبه میباشد، پس از احضار به شعبه ۴ بازپرسی دادگاه مریوان به اخلال در نظم عمومی متهم شدند.
🔻 لازم به ذکر است روز پنجشنبه ۲۶ اردیبهشت با فراخوان فعالین مدنی و فعالین حقوق زنان در شهر مریوان تجمعی اعتراضی در قبرستان بهشت مصطفی این شهر با هدف محکوم کردن خشونت علیه زنان، قتلهای ناموسی و وادار نمودن زنان به خودکشی برگزار شد. در جریان این تجمع ۷ فعال حاضر در تجمع با نامهای محمد دانش، هیمن کانی سانانی، دیمن فتحی، سمیه روزبه، حمید قبادی، مژده مردوخی و کویار خویشکار بازداشت شدند. همهی بازداشت شدگان به جز هیمن کانیسانانی و محمد دانش پس از چند ساعت آزاد شدند. این دو فعال نیز روز بعد آزاد شدند.
🔻 اکنون دادگاه مریوان درصدد پروندهسازی برای ۳ تن از این فعالین میباشد و آنها را به اخلال در نظم عمومی متهم کرده است.
🔻 گفته میشود قاضی دادگاه درصدد بازداشت مجدد این افراد و انتقال آنها به زندان سنه بوده است اما در نهایت با قرار کفالت ۲۵ میلیون تومانی آزاد شدهاند.
🆔 @anfpersian
🔻دادگاه مریوان در تلاش پروندهسازی و حبس معترضان به خشونت علیه زنان در لوای اخلال در نظم عمومی است. از قرار معلوم نظم عمومی مد نظر رژیم جامعهستیز جمهوری اسلامی با قتل و یا وادارکردن زنان به خودکشی تأمین میشود
🔻 به گزارش شبکهی حقوق بشر کردستان، روز شنبه ۲٨ اردیبهشت سه فعال مدنی شهر مریوان که روز پنجشنبه در جریان تجمع اعتراضی بازداشت شده بودند به دادگاه مریوان احضار شدند
🔻 این ۳ فعال مدنی که اسامی آنها محمد دانش، دیمن فتحی و سمیه روزبه میباشد، پس از احضار به شعبه ۴ بازپرسی دادگاه مریوان به اخلال در نظم عمومی متهم شدند.
🔻 لازم به ذکر است روز پنجشنبه ۲۶ اردیبهشت با فراخوان فعالین مدنی و فعالین حقوق زنان در شهر مریوان تجمعی اعتراضی در قبرستان بهشت مصطفی این شهر با هدف محکوم کردن خشونت علیه زنان، قتلهای ناموسی و وادار نمودن زنان به خودکشی برگزار شد. در جریان این تجمع ۷ فعال حاضر در تجمع با نامهای محمد دانش، هیمن کانی سانانی، دیمن فتحی، سمیه روزبه، حمید قبادی، مژده مردوخی و کویار خویشکار بازداشت شدند. همهی بازداشت شدگان به جز هیمن کانیسانانی و محمد دانش پس از چند ساعت آزاد شدند. این دو فعال نیز روز بعد آزاد شدند.
🔻 اکنون دادگاه مریوان درصدد پروندهسازی برای ۳ تن از این فعالین میباشد و آنها را به اخلال در نظم عمومی متهم کرده است.
🔻 گفته میشود قاضی دادگاه درصدد بازداشت مجدد این افراد و انتقال آنها به زندان سنه بوده است اما در نهایت با قرار کفالت ۲۵ میلیون تومانی آزاد شدهاند.
🆔 @anfpersian
ANF News
پروندهسازی برای سه فعال مدنی معترض به خشونت علیه زنان در شهر مریوان
به گزارش شبکهی حقوق بشر کردستان، روز شنبه ۲٨ اردیبهشت سه فعال مدنی شهر مریوان که روز پنجشنبه در جریان تجمع اعتراضی بازداشت شده بودند به دادگاه مریوان احضار شدند این ۳ فعال مدنی که اسامی آن...
Pêşenga têkoşînê ya li Rojhilat: #Kawenda_Agirî
Kawenda Agirî, ji bo her mirovên ji Rojhilat tevlî nava têkoşînê bû, ya jî li wir dest bi pratîkê kir, bû mamoste. Ew gerîlayeke fermandar bû û ji kar re bû pêşeng.
🆔 @GozarDemocratic
Kawenda Agirî, ji bo her mirovên ji Rojhilat tevlî nava têkoşînê bû, ya jî li wir dest bi pratîkê kir, bû mamoste. Ew gerîlayeke fermandar bû û ji kar re bû pêşeng.
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
Pêşenga têkoşînê ya li Rojhilat: #Kawenda_Agirî Kawenda Agirî, ji bo her mirovên ji Rojhilat tevlî nava têkoşînê bû, ya jî li wir dest bi pratîkê kir, bû mamoste. Ew gerîlayeke fermandar bû û ji kar re bû pêşeng. 🆔 @GozarDemocratic
Pêşenga têkoşînê ya li Rojhilat: #Kawenda_Agirî
Kawenda Agirî, ji bo her mirovên ji Rojhilat tevlî nava têkoşînê bû, ya jî li wir dest bi pratîkê kir, bû mamoste. Ew gerîlayeke fermandar bû û ji kar re bû pêşeng.
Rêwîtiya ku ji Serhedê dest pê kir û heta Rojhilat domiya: Kawenda Agirî. Mîna gelek jin û ciwanên ku dixwestin bigihêjin xeyalên xwe û Kurdistanê azad bikin, tevlî nava têkoşînê bû. Ji bo her kesên li Rojhilat tevlî nava têkoşînê bûn û li wir ketin nava pratîkê, bû mamoste. Ji kar re bû pêşeng û bi dilnizmiya xwe dihate naskirin.
Kawenda li ser tevlîbûna xwe ya li nava PKK'ê wiha gotibû: "Dîlgirtina Rêbertî ji aliyê hestewarî ve bandor li min kir. Ji bo tevlîbûnê min hewl da, lê belê sala 2005'an firsenda min a tevlîbûnê çêbû. Di nava gerîla de ya ku bala min destpêkê kişand, jiyana hevlana bû. Bi taybetî jiyana hevalên jin, karên wan ên li nava yekîneyên jinan û ahengiya wan bû.
Mînak; li nava civakê karên ku jin dikin diyar in, lê li vir sînorê karên jinan nîne. Vê yekê gelekî bandor li min kir. Destpêkê ez bi xwe ne piştrast bûm, lê belê min dît ku jin her karî dikare bi serê xwe bike. Jiyana gerîla civakîbûneke nû ye. Dikarim bêjim ku di serdema heyî de jiyana herî wekhev û hêja ya gerîla ye, ji ber ku li her qadê divê mirov bi wateyekê bijîn.
Civaka ku em di nav de ne ji aliyê fikrî û zîhnî ve ber bi tinebûnê ve diçe. Eşkere ye ku modernîteya kapîtalîst mirov xistiye rewşeke çawa. Di nava PKK'ê de ji bo mirov bibin xwedî hêza avakirina civakeke nû, ji aliyê zîhniyetê ve divê mirov xwe li ser bingeheke rast perwerde bikin. Perwerde ji bo min tê wateya jinûve avakirina xwe, zîhniyeteke nû.
Dema ku mirov bala xwe didin ser rewşa heyî ya jinan, tê dîtin ku zîhniyeta pênc hezar salî ya mêr serdest e. Modernîteya kapîtalîst bi jinê re ti nirx nehiştiye, ew her tim weke metayekê bi kar aniye. Jin di nava PKK'ê de dîroka xwe ya têkoşînê ji nû ve nas dike. Jinên ku civak ava kirine, li çiyê xwe ji nû ve xurt dikin. Jinên ku niha bûne artêş, mafên jinan diparêzin. Bêguman ev bi hewldan û keda hevrêyên şehîd pêk hatiye. Ji bo xwedî li vê mîrateyê derkevin em ji aliyê zîhnî û fîzîkî ve têdikoşin."
Kawenda bi kesayetiya xwe ya şervan, bi hezkirina xwe ya welat û bi qîmetê ku dida mirovan, li her deverê kesayetek bû ku rê li ber nûbûnê vedikir.
Nav paşnav: Şahbanûr Zorbay
Nasnav: Kawenda Agirî
Dem û cihê jidayikbûnê: 1985 Agirî
Dema tevlîbûnê: 2005 Agirî
Dem û cihê şehadetê: 2015 Ciwanro
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Kawenda Agirî, ji bo her mirovên ji Rojhilat tevlî nava têkoşînê bû, ya jî li wir dest bi pratîkê kir, bû mamoste. Ew gerîlayeke fermandar bû û ji kar re bû pêşeng.
Rêwîtiya ku ji Serhedê dest pê kir û heta Rojhilat domiya: Kawenda Agirî. Mîna gelek jin û ciwanên ku dixwestin bigihêjin xeyalên xwe û Kurdistanê azad bikin, tevlî nava têkoşînê bû. Ji bo her kesên li Rojhilat tevlî nava têkoşînê bûn û li wir ketin nava pratîkê, bû mamoste. Ji kar re bû pêşeng û bi dilnizmiya xwe dihate naskirin.
Kawenda li ser tevlîbûna xwe ya li nava PKK'ê wiha gotibû: "Dîlgirtina Rêbertî ji aliyê hestewarî ve bandor li min kir. Ji bo tevlîbûnê min hewl da, lê belê sala 2005'an firsenda min a tevlîbûnê çêbû. Di nava gerîla de ya ku bala min destpêkê kişand, jiyana hevlana bû. Bi taybetî jiyana hevalên jin, karên wan ên li nava yekîneyên jinan û ahengiya wan bû.
Mînak; li nava civakê karên ku jin dikin diyar in, lê li vir sînorê karên jinan nîne. Vê yekê gelekî bandor li min kir. Destpêkê ez bi xwe ne piştrast bûm, lê belê min dît ku jin her karî dikare bi serê xwe bike. Jiyana gerîla civakîbûneke nû ye. Dikarim bêjim ku di serdema heyî de jiyana herî wekhev û hêja ya gerîla ye, ji ber ku li her qadê divê mirov bi wateyekê bijîn.
Civaka ku em di nav de ne ji aliyê fikrî û zîhnî ve ber bi tinebûnê ve diçe. Eşkere ye ku modernîteya kapîtalîst mirov xistiye rewşeke çawa. Di nava PKK'ê de ji bo mirov bibin xwedî hêza avakirina civakeke nû, ji aliyê zîhniyetê ve divê mirov xwe li ser bingeheke rast perwerde bikin. Perwerde ji bo min tê wateya jinûve avakirina xwe, zîhniyeteke nû.
Dema ku mirov bala xwe didin ser rewşa heyî ya jinan, tê dîtin ku zîhniyeta pênc hezar salî ya mêr serdest e. Modernîteya kapîtalîst bi jinê re ti nirx nehiştiye, ew her tim weke metayekê bi kar aniye. Jin di nava PKK'ê de dîroka xwe ya têkoşînê ji nû ve nas dike. Jinên ku civak ava kirine, li çiyê xwe ji nû ve xurt dikin. Jinên ku niha bûne artêş, mafên jinan diparêzin. Bêguman ev bi hewldan û keda hevrêyên şehîd pêk hatiye. Ji bo xwedî li vê mîrateyê derkevin em ji aliyê zîhnî û fîzîkî ve têdikoşin."
Kawenda bi kesayetiya xwe ya şervan, bi hezkirina xwe ya welat û bi qîmetê ku dida mirovan, li her deverê kesayetek bû ku rê li ber nûbûnê vedikir.
Nav paşnav: Şahbanûr Zorbay
Nasnav: Kawenda Agirî
Dem û cihê jidayikbûnê: 1985 Agirî
Dema tevlîbûnê: 2005 Agirî
Dem û cihê şehadetê: 2015 Ciwanro
ANF
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
Pêşenga têkoşînê ya li Rojhilat: #Kawenda_Agirî Kawenda Agirî, ji bo her mirovên ji Rojhilat tevlî nava têkoşînê bû, ya jî li wir dest bi pratîkê kir, bû mamoste. Ew gerîlayeke fermandar bû û ji kar re bû pêşeng. 🆔 @GozarDemocratic
پێشەنگی تێکۆشانی رۆژهەڵات؛ #کاوەندا_ئاگری
کاوەندا ئاگری بۆ ئەوەى هەموو هاووڵاتییانی رۆژهەڵات بەشداری ناو ریزەکانى شۆڕش ببن لەوێ دەستی بە خەبات کرد و بووە مامۆستا. گەریلایەکى فەرماندە بوو و بووە پێشەنگ بۆ کار و خەبات.
ئەو کاروانەى لە سەرحەدەوە دەستیپێکرد تاوەکو رۆژهەڵات درێژە و بەردەوامیى هەبوو. کاوەندا ئاگری وەک زۆرێک لە ژنان و گەنجان، کە دەیانخواست بە خەونەکانیان بگەن و کوردستان ئازاد بکەن بەشداری ریزەکانى تێکۆشان بوو. بۆ ئەوەى هەموو کەسێک لە رۆژهەڵاتەوە بەشداری ریزەکانى تێکۆشان ببێت لەوێ دەستی بە کار و خەبات کرد و بووە مامۆستا. بۆ کار بووە پێشەنگ و بە خاکی بوونەکەى ناوبانگی دەرکردبوو.
کاوەندا لەبارەى بەشداربوون بۆ ناو ریزەکانى پەکەکە وتبووی "دیلکردنى رێبەرایەتى کاریگەریى لەسەر هەست و هەستیارییەکانم کرد. بۆ بەشداریکردن هەوڵمدا، بەڵام بەشداربوونەکەم ساڵی ٢٠٠٥ بەدیهات. لە ناو گەریلادا ئەوەى سەرەتا سەرەنجمی راکێشا ژیانى هەڤاڵان بوو. بە تایبەتى ژیانی هەڤاڵانى ژن و کارەکانیان لە ناو یەکینەکانى ژنان و هۆشیارییان زۆر سەرنجی راکێشام.
بۆ نمونە، ئەو کارەى ژن لە کۆمەڵگەدا ئەنجامى دەدا دیاریکراو بوو، بەڵام لێرە سنووری دیاریکراو بۆ کار و تێکۆشانی ژنان بوونی نییە. ئەوە کاریگەرییەکى زۆری لەسەرم دروستکرد. سەرەتا زۆر بە خۆم پشتقایم نەبووم، بەڵام من ئەوەم بۆ دەرکەوت کە ژنیش دەتوانێت بە تەنها خۆی و سەربەخۆیانە هەموو کارەکان ئەنجام بدات. ژیانى گەریلا بە کۆمەڵگەبوونێکى نوێیە. دەتوانم بڵێم، یەکسانترین و هێژاترین ژیان لەم سەردەمەدا لە ناو گەریلادایە، چونکە مرۆڤ دەبێت لە هەموو شوێنێک و لە هەموو ئاستێکدا ژیانێکى واتادار و ئامانجداری هەبێت.
ئەو کۆمەڵگەیە کە ئێمە تیایدا دەژین لە رووی فیکری و عەقڵییەتەوە بەرەو لەناوچوون دەڕوات. ئەوە روونە مۆدێڕنیتەى کاپیتالیست مرۆڤی تووشی چ دۆخێک کردووە. لە ناو پەکەکە دا و بۆ ئەوەى مرۆڤەکان ببنە خاوەن هێزی بونیاتنانى کۆمەڵگەیەکى نوێ، دەبێت لە رووی فیکر و عەقڵییەتەوە خۆی لەسەر بنەمایەکی راست و دروست پەروەردە بکات. پەروردە بۆ من بە مانای سەرلەنوێ بونیاتنانەوەى خوود و عەقڵییەتێکى نوێیە.
کاتێک مرۆڤ لە دۆخی ئێستای ژنان ورد دەبێتەوە ئەوەى بۆ دەردەکەوێت، کە عەقڵییەتى ٥ هەزار ساڵەی پیاو باڵادەستە. مۆدێڕنیتەى کاپیتالیست هیچ بەها و نرخێکى بۆ ژن نەهێشتووەتەوە و هەموو کات ژنی وەک کاڵایەک بەکارهێناوە. ژن لە ناو پەکەکە دا مێژووی خۆی و تێکۆشان سەرلەنوێ دەناسێت و پێی ئاشنا دەبێت. ئەو ژنانەى کە کۆمەڵگەیان بونیاتناوە لە چیاکاندا سەرلەنوێ خۆیان بەهێز دەکەنەوە. ئەو ژنانە کە ئێستا بوونەتە ئارتەش و پارێزگاری لە مافەکانى ژنان دەکەن، بێگومان بە هەوڵ و رەنجی هاوڕێیانى شەهید بەدیهاتووە. بۆ ئەوەى خاوەنداری لەو نەریت و کولتورە بکرێت دەبێت ئێمە لە رووی عەقڵییەت و جەستەیەوە درێژە بەو تێکۆشانە بدەین".
کاوەندا بە کەسایەتیى شەڕڤانبوونی خۆی و بە خۆشەویستی و تامەزرۆیى بۆ وڵات و بەو بەهایەى کە بە مرۆڤەکانى دەدا، لە هەموو شوێنێک بووە کەسایەتییەک کە رێگای بۆ نوێبوونەوە دەکردەوە.
ناو و پاشناو: شاهبانور زۆربای
نازناو: کاوەندا ئاگری
کات و شوێنى لە دایکبوون: ١٩٨٥ - ئاگری
کات و شوێنی بەشداربوون: ٢٠٠٥ - ئاگری
کات و شوێنى شەهادەت: ٢٠١٥ – جوانڕۆ
ANF
🆔 @GozarDemocratic
کاوەندا ئاگری بۆ ئەوەى هەموو هاووڵاتییانی رۆژهەڵات بەشداری ناو ریزەکانى شۆڕش ببن لەوێ دەستی بە خەبات کرد و بووە مامۆستا. گەریلایەکى فەرماندە بوو و بووە پێشەنگ بۆ کار و خەبات.
ئەو کاروانەى لە سەرحەدەوە دەستیپێکرد تاوەکو رۆژهەڵات درێژە و بەردەوامیى هەبوو. کاوەندا ئاگری وەک زۆرێک لە ژنان و گەنجان، کە دەیانخواست بە خەونەکانیان بگەن و کوردستان ئازاد بکەن بەشداری ریزەکانى تێکۆشان بوو. بۆ ئەوەى هەموو کەسێک لە رۆژهەڵاتەوە بەشداری ریزەکانى تێکۆشان ببێت لەوێ دەستی بە کار و خەبات کرد و بووە مامۆستا. بۆ کار بووە پێشەنگ و بە خاکی بوونەکەى ناوبانگی دەرکردبوو.
کاوەندا لەبارەى بەشداربوون بۆ ناو ریزەکانى پەکەکە وتبووی "دیلکردنى رێبەرایەتى کاریگەریى لەسەر هەست و هەستیارییەکانم کرد. بۆ بەشداریکردن هەوڵمدا، بەڵام بەشداربوونەکەم ساڵی ٢٠٠٥ بەدیهات. لە ناو گەریلادا ئەوەى سەرەتا سەرەنجمی راکێشا ژیانى هەڤاڵان بوو. بە تایبەتى ژیانی هەڤاڵانى ژن و کارەکانیان لە ناو یەکینەکانى ژنان و هۆشیارییان زۆر سەرنجی راکێشام.
بۆ نمونە، ئەو کارەى ژن لە کۆمەڵگەدا ئەنجامى دەدا دیاریکراو بوو، بەڵام لێرە سنووری دیاریکراو بۆ کار و تێکۆشانی ژنان بوونی نییە. ئەوە کاریگەرییەکى زۆری لەسەرم دروستکرد. سەرەتا زۆر بە خۆم پشتقایم نەبووم، بەڵام من ئەوەم بۆ دەرکەوت کە ژنیش دەتوانێت بە تەنها خۆی و سەربەخۆیانە هەموو کارەکان ئەنجام بدات. ژیانى گەریلا بە کۆمەڵگەبوونێکى نوێیە. دەتوانم بڵێم، یەکسانترین و هێژاترین ژیان لەم سەردەمەدا لە ناو گەریلادایە، چونکە مرۆڤ دەبێت لە هەموو شوێنێک و لە هەموو ئاستێکدا ژیانێکى واتادار و ئامانجداری هەبێت.
ئەو کۆمەڵگەیە کە ئێمە تیایدا دەژین لە رووی فیکری و عەقڵییەتەوە بەرەو لەناوچوون دەڕوات. ئەوە روونە مۆدێڕنیتەى کاپیتالیست مرۆڤی تووشی چ دۆخێک کردووە. لە ناو پەکەکە دا و بۆ ئەوەى مرۆڤەکان ببنە خاوەن هێزی بونیاتنانى کۆمەڵگەیەکى نوێ، دەبێت لە رووی فیکر و عەقڵییەتەوە خۆی لەسەر بنەمایەکی راست و دروست پەروەردە بکات. پەروردە بۆ من بە مانای سەرلەنوێ بونیاتنانەوەى خوود و عەقڵییەتێکى نوێیە.
کاتێک مرۆڤ لە دۆخی ئێستای ژنان ورد دەبێتەوە ئەوەى بۆ دەردەکەوێت، کە عەقڵییەتى ٥ هەزار ساڵەی پیاو باڵادەستە. مۆدێڕنیتەى کاپیتالیست هیچ بەها و نرخێکى بۆ ژن نەهێشتووەتەوە و هەموو کات ژنی وەک کاڵایەک بەکارهێناوە. ژن لە ناو پەکەکە دا مێژووی خۆی و تێکۆشان سەرلەنوێ دەناسێت و پێی ئاشنا دەبێت. ئەو ژنانەى کە کۆمەڵگەیان بونیاتناوە لە چیاکاندا سەرلەنوێ خۆیان بەهێز دەکەنەوە. ئەو ژنانە کە ئێستا بوونەتە ئارتەش و پارێزگاری لە مافەکانى ژنان دەکەن، بێگومان بە هەوڵ و رەنجی هاوڕێیانى شەهید بەدیهاتووە. بۆ ئەوەى خاوەنداری لەو نەریت و کولتورە بکرێت دەبێت ئێمە لە رووی عەقڵییەت و جەستەیەوە درێژە بەو تێکۆشانە بدەین".
کاوەندا بە کەسایەتیى شەڕڤانبوونی خۆی و بە خۆشەویستی و تامەزرۆیى بۆ وڵات و بەو بەهایەى کە بە مرۆڤەکانى دەدا، لە هەموو شوێنێک بووە کەسایەتییەک کە رێگای بۆ نوێبوونەوە دەکردەوە.
ناو و پاشناو: شاهبانور زۆربای
نازناو: کاوەندا ئاگری
کات و شوێنى لە دایکبوون: ١٩٨٥ - ئاگری
کات و شوێنی بەشداربوون: ٢٠٠٥ - ئاگری
کات و شوێنى شەهادەت: ٢٠١٥ – جوانڕۆ
ANF
🆔 @GozarDemocratic
چند صدایی شدن ایرانیها در مقابل بحران روز افزون منطقه | یادداشت
با افزایش تنشهای روزافزون بین ایران با آمریکا و کشورهای عربی، طی روزهای اخیر صداهای متفاوتی از ایران شنیده شده است
🆔 @GozarDemocratic
با افزایش تنشهای روزافزون بین ایران با آمریکا و کشورهای عربی، طی روزهای اخیر صداهای متفاوتی از ایران شنیده شده است
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
چند صدایی شدن ایرانیها در مقابل بحران روز افزون منطقه | یادداشت با افزایش تنشهای روزافزون بین ایران با آمریکا و کشورهای عربی، طی روزهای اخیر صداهای متفاوتی از ایران شنیده شده است 🆔 @GozarDemocratic
چند صدایی شدن ایرانیها در مقابل بحران روز افزون منطقه | یادداشت
با افزایش تنشهای روزافزون بین ایران با آمریکا و کشورهای عربی، طی روزهای اخیر صداهای متفاوتی از ایران شنیده شده است
در حالیکه رهبر ایران با تبیین استراتژی نه جنگ و نه مذاکره، هر گونه مذاکره با امریکا را سمی مهلک قلمداد کرده است، گفتههای مدیریت ارشد سپاه پاسداران با عملکرد این نیرو تفاوتهای محسوسی یافته است. از سوی دیگر بخشی از دولت و بدنه اصلاحطلبان ایرانی نیز بر لزوم مذاکره با امریکا تاکید مینماید. این چند صدایی در عین حال که بازتاب دهنده اختلافات موجود در سطح کلان سیاسی در درون ساختار جمهوری اسلامی ایران است، میتواند نشان دهنده تداوم استراتژی جنگ نیابتی ایران در منطقه و اعمال فشار بر اروپا برای حفظ برجام بدون حضور آمریکا باشد. خصوصا که در برهه کنونی صادرات نفت ایران به پانصد هزار بشکه در روز کاهش یافته است. توجه به این مساله از این روی حایز اهمیت است که طی دو روز گذشته هندوستان نیز به منظور پر کردن خلا ناشی از عدم خرید نفت ایران طی قراردادی با شرکت نفتی آرامکو- عربستان سعودی، این خلا را پر کرده است. نشریه انرژی ورلد، به نقل از سانجیو سینگ رئیس هیئت مدیره شرکت نفت هند که بزرگترین شرکت نفتی این کشور است اعلام کرده است که این شرکت، قرارداد خرید نفت از جمهوری اسلامی را متوقف و طی قراردادی با شرکت آرامکوی سعودی از جولای سالجاری تا دسامبر امسال، روزانه دو میلیون بشکه نفت در روزاز عربستان خریداری خواهد کرد. از همین رو به نظر میرسد با تشدید فشارها از سوی آمریکا و غرب، ایران رفتارهای تروریستی خود را در منطقه کاهش داده یا با قطع کانالهای مستقیم خود را گروههای طرفدار خود، جنگ نیابتی را به گونه دیگری به پیش ببرد. اختلاف صداهای ایرانیان در رابطه با جنگی که بر سر ایران سایه افکنده است را چگونه میتوان توضیح داد؟
حسن روحانی هفته گذشته در مراسمی طی ملاقات با فعالان سیاسی ایران، همزمان با سخن گفتن از بیاختیاری خود به طرفهای اروپایی هشدار داد در صورتیکه این کشورها در برابر آمریکا از جمهوری اسلامی ایران حمایت به عمل نیاورند باید منتظر عواقبِ برجامی باشند.
تهدیدِ روحانی در حالی که بر عدم امکان تصمیمگیری وی در سیاست خارجی ایران صحه میگذاشت که به عنوان یکی از مقامات کلیدی ایران طی دو دهه گذشته از تجربه وافری در پیگیری پرونده هستهای برخوردار بوده و هم بر این نکته اطلاع کافی دارد که سیاستهای کلان اروپا نه حاکی از ایستادگی در مقابل آمریکا بوده نه توان ایستادگی در مقابل آن را دارد. این مساله را میتوان با نکتهای تاریخی توضیح داد؛ روحانی نهم مرداد ماه سال ٨۴ طی گزارشی از اقدامات خود به عنوان مسئول اصلی پرونده هستهای ایران به محمد خاتمی نوشته بود که: بدیهی است مدعی اصلی علیه ایران در موضوع هستهای، امریکاست و قابلیت این کشور برای مقابله یا مصالحه در این مورد به مراتب بیش از دیگران است. روسیه نیز به دلیل تداوم همکاری با ایران و شرایط و جایگاه ضعیف بینالمللی ، یارای ورود به این کارزار سیاسی را ندارد. این گزارش صراحتا بر نقش مهم آمریکا در مصالحه یا تنشزایی در پرونده هسته ای ایران را آشکار میساخت؛ احمدینژاد نیز در جریان پیگیری پرونده هستهای ایران تلاش نمود تا نقش امریکا را در این موضوع نادیده گیرد. اما اقدامات محرمانه و مذاکرات مخفیانه جمهوری اسلامی با امریکا در عمان در سال نود و یک – سال پایانی دولت احمدی نژاد- که با مجوز علی خامنهای انجام شد در واقع اعتراف مجدد نظام به نکتهای بود که حسن روحانی، هفت سال قبل از آن، به خاتمی گوشزد کرده بود. این امر چند صدایی بودن، رقابت جناحی و مسائل داخلی ایران را در سیاست خارجی این کشور به شدت برجسته مینماید. این مساله در تنش روزافزون ایران با امریکا طی روزهای گذشته نیز برجسته شده است.
ظریف به خلاف آنچه که در سفر دو هفته قبل خود به آمریکا در ارتباط با آزادی زندانیان سیاسی آمریکایی در ایران اظهار داشته بود، در توکیو در پاسخ خود به خبرنگار ژاپنی اظهار داشت هیچ امکانی برای مذاکره وجود ندارد.
در این راستا، سفر ظریف به کشورهای ترکمنستان، هندوستان و چین و ژاپن را میتوان گونهای از رایزنی دستگاه خارجی این کشور برای حفظ برجام و تداوم فروش نفت به این کشورها ارزیابی کرد. ظریف در دیدار از هندوستان مواضع این کشور را در قبال برجام و کاستن تعهدات ایران در برجام را برای همتای هندی خود سوشما سواراج تبیین نمود. ظریف در این گفتوگو اظهار داشت که مواضع ایران را برای شرکای نزدیک منجمله روسیه تبیین کرده و بر لزوم حفظ برجام و لزوم بهرهمندی ایران از منافع تاکید نمود. ظریف در دیدار خود با شینزو آبه در توکیو نیز اظهار دشت که سفر به ژاپن برای مشورت با مقامات عالی ژاپن درباره نحوه حفظ برجام با و اقدامات عملی انجام شده است. ظریف
با افزایش تنشهای روزافزون بین ایران با آمریکا و کشورهای عربی، طی روزهای اخیر صداهای متفاوتی از ایران شنیده شده است
در حالیکه رهبر ایران با تبیین استراتژی نه جنگ و نه مذاکره، هر گونه مذاکره با امریکا را سمی مهلک قلمداد کرده است، گفتههای مدیریت ارشد سپاه پاسداران با عملکرد این نیرو تفاوتهای محسوسی یافته است. از سوی دیگر بخشی از دولت و بدنه اصلاحطلبان ایرانی نیز بر لزوم مذاکره با امریکا تاکید مینماید. این چند صدایی در عین حال که بازتاب دهنده اختلافات موجود در سطح کلان سیاسی در درون ساختار جمهوری اسلامی ایران است، میتواند نشان دهنده تداوم استراتژی جنگ نیابتی ایران در منطقه و اعمال فشار بر اروپا برای حفظ برجام بدون حضور آمریکا باشد. خصوصا که در برهه کنونی صادرات نفت ایران به پانصد هزار بشکه در روز کاهش یافته است. توجه به این مساله از این روی حایز اهمیت است که طی دو روز گذشته هندوستان نیز به منظور پر کردن خلا ناشی از عدم خرید نفت ایران طی قراردادی با شرکت نفتی آرامکو- عربستان سعودی، این خلا را پر کرده است. نشریه انرژی ورلد، به نقل از سانجیو سینگ رئیس هیئت مدیره شرکت نفت هند که بزرگترین شرکت نفتی این کشور است اعلام کرده است که این شرکت، قرارداد خرید نفت از جمهوری اسلامی را متوقف و طی قراردادی با شرکت آرامکوی سعودی از جولای سالجاری تا دسامبر امسال، روزانه دو میلیون بشکه نفت در روزاز عربستان خریداری خواهد کرد. از همین رو به نظر میرسد با تشدید فشارها از سوی آمریکا و غرب، ایران رفتارهای تروریستی خود را در منطقه کاهش داده یا با قطع کانالهای مستقیم خود را گروههای طرفدار خود، جنگ نیابتی را به گونه دیگری به پیش ببرد. اختلاف صداهای ایرانیان در رابطه با جنگی که بر سر ایران سایه افکنده است را چگونه میتوان توضیح داد؟
حسن روحانی هفته گذشته در مراسمی طی ملاقات با فعالان سیاسی ایران، همزمان با سخن گفتن از بیاختیاری خود به طرفهای اروپایی هشدار داد در صورتیکه این کشورها در برابر آمریکا از جمهوری اسلامی ایران حمایت به عمل نیاورند باید منتظر عواقبِ برجامی باشند.
تهدیدِ روحانی در حالی که بر عدم امکان تصمیمگیری وی در سیاست خارجی ایران صحه میگذاشت که به عنوان یکی از مقامات کلیدی ایران طی دو دهه گذشته از تجربه وافری در پیگیری پرونده هستهای برخوردار بوده و هم بر این نکته اطلاع کافی دارد که سیاستهای کلان اروپا نه حاکی از ایستادگی در مقابل آمریکا بوده نه توان ایستادگی در مقابل آن را دارد. این مساله را میتوان با نکتهای تاریخی توضیح داد؛ روحانی نهم مرداد ماه سال ٨۴ طی گزارشی از اقدامات خود به عنوان مسئول اصلی پرونده هستهای ایران به محمد خاتمی نوشته بود که: بدیهی است مدعی اصلی علیه ایران در موضوع هستهای، امریکاست و قابلیت این کشور برای مقابله یا مصالحه در این مورد به مراتب بیش از دیگران است. روسیه نیز به دلیل تداوم همکاری با ایران و شرایط و جایگاه ضعیف بینالمللی ، یارای ورود به این کارزار سیاسی را ندارد. این گزارش صراحتا بر نقش مهم آمریکا در مصالحه یا تنشزایی در پرونده هسته ای ایران را آشکار میساخت؛ احمدینژاد نیز در جریان پیگیری پرونده هستهای ایران تلاش نمود تا نقش امریکا را در این موضوع نادیده گیرد. اما اقدامات محرمانه و مذاکرات مخفیانه جمهوری اسلامی با امریکا در عمان در سال نود و یک – سال پایانی دولت احمدی نژاد- که با مجوز علی خامنهای انجام شد در واقع اعتراف مجدد نظام به نکتهای بود که حسن روحانی، هفت سال قبل از آن، به خاتمی گوشزد کرده بود. این امر چند صدایی بودن، رقابت جناحی و مسائل داخلی ایران را در سیاست خارجی این کشور به شدت برجسته مینماید. این مساله در تنش روزافزون ایران با امریکا طی روزهای گذشته نیز برجسته شده است.
ظریف به خلاف آنچه که در سفر دو هفته قبل خود به آمریکا در ارتباط با آزادی زندانیان سیاسی آمریکایی در ایران اظهار داشته بود، در توکیو در پاسخ خود به خبرنگار ژاپنی اظهار داشت هیچ امکانی برای مذاکره وجود ندارد.
در این راستا، سفر ظریف به کشورهای ترکمنستان، هندوستان و چین و ژاپن را میتوان گونهای از رایزنی دستگاه خارجی این کشور برای حفظ برجام و تداوم فروش نفت به این کشورها ارزیابی کرد. ظریف در دیدار از هندوستان مواضع این کشور را در قبال برجام و کاستن تعهدات ایران در برجام را برای همتای هندی خود سوشما سواراج تبیین نمود. ظریف در این گفتوگو اظهار داشت که مواضع ایران را برای شرکای نزدیک منجمله روسیه تبیین کرده و بر لزوم حفظ برجام و لزوم بهرهمندی ایران از منافع تاکید نمود. ظریف در دیدار خود با شینزو آبه در توکیو نیز اظهار دشت که سفر به ژاپن برای مشورت با مقامات عالی ژاپن درباره نحوه حفظ برجام با و اقدامات عملی انجام شده است. ظریف
گذار دموکراتیک
چند صدایی شدن ایرانیها در مقابل بحران روز افزون منطقه | یادداشت با افزایش تنشهای روزافزون بین ایران با آمریکا و کشورهای عربی، طی روزهای اخیر صداهای متفاوتی از ایران شنیده شده است 🆔 @GozarDemocratic
به خلاف آنچه که در سفر دو هفته قبل خود به آمریکا در ارتباط با آزادی زندانیان سیاسی آمریکایی در ایران اظهار داشته بود، در توکیو در پاسخ خود به خبرنگار ژاپنی اظهار داشت هیچ امکانی برای مذاکره وجود ندارد. چنین مذاکرهای [مشخصاً در خصوص زندانیان] دیگر در دستور کار نیست زیرا آمریکا پیششرطهای کلی و نامربوطی را در این زمینه وضع کرده است. آمریکا اصلاً در جایگاهی نیست که بخواهد برای ایران پیششرط بگذارد. متأسفانه اروپا در حالی که بهصورت کلامی از برجام حمایت میکند، هنوز قادر نبوده گامی عملی در راستای حمایت از برجام بردارد. متأسفانه شرکای ژاپنی ما نیز اقدامی در این راستا صورت ندادهاند.
در این میان محمد صالح جوکار معاون سپاه پاسداران طی سخنانی با حمله شدید به کسانی که آنها را جریان غربگرا در داخل کشور خواند، اظهار داشته است این جریان با ایجاد دوگانه جنگ یا مذاکره در پازل دشمن بازی میکنند و به دنبال تحمیل برجامهای دیگر بر کشور است. جوکار در جریان شامگاه پنجشنبه گذشته بدون نام بردن از هیچ جریان یا گروهی خاص اظهار داشت این جریان با فضا سازی و سیاسی بازیها توانسته است در دوره گذشته رای جمع نماید. این مقام ارشد سپاه با اشاره به عدم تحمل ساختارهای امریکا برای جنگ با ایران، احتمال جنگ را پوچ خوانده و بر عدم مذاکره تاکید نموده است. در ٢٢ اردیبهشت نیز نمایندگان مجلس اسلامی ایران در جلسهای غیر علنی در ارتباط با تنشهای شدید منطقهای با حسین سلامی دیدار کردند. در جریان این دیدار ۵ نفر از نمایندگان سخنانی را مطرح کردند. بهروز نعمتی پس از این نشست به خبرنگاران اظهار داشت که سردار سلامی در این نشست به نمایندگان گفته است که مسائل مطرح شده جنگ روانی آمریکائیان بوده و رفت و آمد کشتیهای آنان در منطقه خلیج امری عادی به شمار میرود. در این نشست سردار سلامی به منظور تسلط بر اوضاع داخلی ایران در شرایط خطیر کنونی، بر گسترش بدنه بسیج تاکید داشته بود. حشمت الله فلاحت پیشه رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس نیز در رابطه با این دیدار گفته بود که سردار سلامی در این نشست اظهار داشته است ایران امادکی لازم را برای جنگ داشته تا پیروز میدان باشد. اما آمریکاییها به دنبال جنگ نیستند. این سخنان غیر کارشناسی سردار سلامی و دیگر فرماندهان ارشد سپاه ایران در حالی است که روزنامه نیویورک تایمز به نقل از دو مقام آمریکایی روز گذشته اظهار داشته است ایران موشکهای بارگیری شده را که بر شدت تنش طی هفته گذشته افزود بود، تخلیه کرده است. یک مقام مسئول در وزارت دفاع و نیز مقام مسئول دیگری در کنگره آمریکا دیروز اعلام نمودند که طی دو روز گذشته نیروهای نظامی ایران موشکهای بارگیری شده بر دو شناور را تخیله کردهاند.
از یک سوی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که تداوم قدرت خود را منوط به تنش با جامعه جهانی، صدور انقلاب و پیشبرد طرح هلال شیعی-ایرانی ارزیابی میکند، با روانی ارزیابی کردن اقدامات غرب و آمریکا درصدد حفظ رویکرد تهاجمی خود- حداقل در سطح داخلی- برآمده است،
این صداهای متفاوت حاکی از تنش شدید در میان ساختار تصمیمساز ایران در تنش کنونی است. از یک سوی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که تداوم قدرت خود را منوط به تنش با جامعه جهانی، صدور انقلاب و پیشبرد طرح هلال شیعی-ایرانی ارزیابی میکند، با روانی ارزیابی کردن اقدامات غرب و آمریکا درصدد حفظ رویکرد تهاجمی خود- حداقل در سطح داخلی- برآمده است، اما بدنه بوروکراتیک ایرانی که به اصلاحطلبان نزدیک است با ارزیابی دقیقتر از وضعیت کنونی درصدد تنشزایی برآمده است. اظهارات مصطفی تاج زاده و سعید حجاریان در جریان هفته گذشته را باید در راستای مواضع بخشی از اصلاح طلبان ارزیابی کرد. اما این چند صدایی در برهه اخیر به دلیل سکانداری رهبری و حلقه مشاوران او در تعیین سمت و سوی سیاستهای خارجی مجالی برای تحقق نیافته است. دو ماه آینده برای تداوم این سیاستگذاری مقامات حاکم بر ایران سرنوشت ساز خواهد بود. اما تا برهه کنونی به نظر میرسد رهبر ایران و مقامات سپاه همچنان تصمیم گیرنده اصلی خواهند بود.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
در این میان محمد صالح جوکار معاون سپاه پاسداران طی سخنانی با حمله شدید به کسانی که آنها را جریان غربگرا در داخل کشور خواند، اظهار داشته است این جریان با ایجاد دوگانه جنگ یا مذاکره در پازل دشمن بازی میکنند و به دنبال تحمیل برجامهای دیگر بر کشور است. جوکار در جریان شامگاه پنجشنبه گذشته بدون نام بردن از هیچ جریان یا گروهی خاص اظهار داشت این جریان با فضا سازی و سیاسی بازیها توانسته است در دوره گذشته رای جمع نماید. این مقام ارشد سپاه با اشاره به عدم تحمل ساختارهای امریکا برای جنگ با ایران، احتمال جنگ را پوچ خوانده و بر عدم مذاکره تاکید نموده است. در ٢٢ اردیبهشت نیز نمایندگان مجلس اسلامی ایران در جلسهای غیر علنی در ارتباط با تنشهای شدید منطقهای با حسین سلامی دیدار کردند. در جریان این دیدار ۵ نفر از نمایندگان سخنانی را مطرح کردند. بهروز نعمتی پس از این نشست به خبرنگاران اظهار داشت که سردار سلامی در این نشست به نمایندگان گفته است که مسائل مطرح شده جنگ روانی آمریکائیان بوده و رفت و آمد کشتیهای آنان در منطقه خلیج امری عادی به شمار میرود. در این نشست سردار سلامی به منظور تسلط بر اوضاع داخلی ایران در شرایط خطیر کنونی، بر گسترش بدنه بسیج تاکید داشته بود. حشمت الله فلاحت پیشه رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس نیز در رابطه با این دیدار گفته بود که سردار سلامی در این نشست اظهار داشته است ایران امادکی لازم را برای جنگ داشته تا پیروز میدان باشد. اما آمریکاییها به دنبال جنگ نیستند. این سخنان غیر کارشناسی سردار سلامی و دیگر فرماندهان ارشد سپاه ایران در حالی است که روزنامه نیویورک تایمز به نقل از دو مقام آمریکایی روز گذشته اظهار داشته است ایران موشکهای بارگیری شده را که بر شدت تنش طی هفته گذشته افزود بود، تخلیه کرده است. یک مقام مسئول در وزارت دفاع و نیز مقام مسئول دیگری در کنگره آمریکا دیروز اعلام نمودند که طی دو روز گذشته نیروهای نظامی ایران موشکهای بارگیری شده بر دو شناور را تخیله کردهاند.
از یک سوی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که تداوم قدرت خود را منوط به تنش با جامعه جهانی، صدور انقلاب و پیشبرد طرح هلال شیعی-ایرانی ارزیابی میکند، با روانی ارزیابی کردن اقدامات غرب و آمریکا درصدد حفظ رویکرد تهاجمی خود- حداقل در سطح داخلی- برآمده است،
این صداهای متفاوت حاکی از تنش شدید در میان ساختار تصمیمساز ایران در تنش کنونی است. از یک سوی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که تداوم قدرت خود را منوط به تنش با جامعه جهانی، صدور انقلاب و پیشبرد طرح هلال شیعی-ایرانی ارزیابی میکند، با روانی ارزیابی کردن اقدامات غرب و آمریکا درصدد حفظ رویکرد تهاجمی خود- حداقل در سطح داخلی- برآمده است، اما بدنه بوروکراتیک ایرانی که به اصلاحطلبان نزدیک است با ارزیابی دقیقتر از وضعیت کنونی درصدد تنشزایی برآمده است. اظهارات مصطفی تاج زاده و سعید حجاریان در جریان هفته گذشته را باید در راستای مواضع بخشی از اصلاح طلبان ارزیابی کرد. اما این چند صدایی در برهه اخیر به دلیل سکانداری رهبری و حلقه مشاوران او در تعیین سمت و سوی سیاستهای خارجی مجالی برای تحقق نیافته است. دو ماه آینده برای تداوم این سیاستگذاری مقامات حاکم بر ایران سرنوشت ساز خواهد بود. اما تا برهه کنونی به نظر میرسد رهبر ایران و مقامات سپاه همچنان تصمیم گیرنده اصلی خواهند بود.
ANF
🆔 @GozarDemocratic