مهسا امینی، شهید آزادی و دمکراسی تمام ایران!


✍ کاویان کامدین


🆔 @GozarDemocratic‌

مهسا امینی، شهید آزادی و دمکراسی تمام ایران!


✍ کاویان کامدین


تمام این کشت و کشتارها، این جنگ و نزاع‌های خونین، برسر چیست؟ مگرنه اینکه همه چیز از روسری و نوع پوشش زنان شروع شد؟ دولت تصمیم گرفته است که با هر نوع پوشش زنان که با مبانی ایدئولوژیکی نظام همخوانی نداشته باشد، رویکردی قانونی و خشونت‌آمیزی در پیش بگیرد. به دیگر سخن، در حوزه زندگی خصوصی افراد جامعه، دخالت کند! رژیم قاطعانه با توکل به مبانی فقه‌ای تمام مراکز روحانی را وارد عمل کرد و همزمان تمام مراجع تقلید و امام جمعه‌ها، شروع کردند به بحث، ابراز نظر و توجیه‌هات دینی و فقه‌ای در این مورد.

طبق توجیه‌هات ارائه شده، آنچه را که خود «بد حجابی» می‌خوانند و گویا «امنیت اخلاقی» جامعه را با خطر مواجه می‌سازد. به عنوان تدبیر نیز در این مورد، قانون «حجاب اجباری» را در مجلس به تصویب رساندند که این قوانین در حوزه اجرای به ضرب وشتم، اعمال خشونت، آزار هزاران نفر در ملا عام و نهایتا با مرگ دختر جوان کُرد، مهسا (ژینا) امینی، ختم شد.

زمانی رژیم شهنشاهی پهلوی نیز، با همین منطق، اما با اتکا بر «فقه‌ی سکولاریستی» حجاب را غیر قانونی اعلام کرده بود و زنان ناگزیر بودند برخلاف عقیده و خواست‌شان، در اماکن عمومی، کشف حجاب کنند. یکی با توسل به زور و خشونت زنان را وادار به کشف حجاب می‌کرد و دیگری با توسل به زور و خشونت زنان را وادار به حجاب اجباری می‌کند. وجه مشترک هر دو رژیم نیز، اعمال توسل به زور برای تحمیل مبانی اخلاقی (یا همان اخلاق دولتی) بر جامعه است.

نظام‌های سلطه‌محور هرچند ظاهرا متناقض و متضاد هم جلوه کنند، نمی‌توانند سرشت سرکوب‌گر و مستبد خویش را پنهان سازند. رژیم پهلوی با اتکا بر ایدئولوژی لائیسیته و رژیم کنونی نیز با اتکا بر ایدئولوژی اسلامی، خشونتی فرهنگی و اخلاقی را بر جامعه تحمیل می‌کنند. یکی با تقلید از غرب مدرن، دیگری با تقلید از آشور و بابل!

بدون اینکه به متون دینی متوسل شویم، باید گفت که حجاب، مولفه‌ای اسلامی نیست، از فرهنگ سومری و آشوری وارد تمدن اسلامی و مسیحی شده و از این طریق فراگیر شده است. نخستین متون نوشتاری در مورد حجاب، متعلق به آشوریان است که در ۲۰۰۰ سال قبل از اسلام به نگارش در آمده است. در یکی از این متون آمده: «اگر زنی بدون اجازه حرف بزند، باید دندان‌هایش را با آجر، خرد کرد»! در ادامه چنین درج شده است: « زنان متأهل، بیوه‌ها و زنان آشوری نباید با سر برهنه به خیابان بروند، دختران طبقات بالا، باید روبنده بزنند، یا عبایه یا چادر سر کنند. صیغه‌ای که با صیغه‌کننده‌اش به خیابان برود، باید روبنده بزند، روسپی نباید روبنده بزند، سرش هم نباید پوشیده باشد. قوانین آشور زنان را به دو دسته تقسیم می‌کرد. گروه اول «زنان محترم» طبقات بالا بودند که حجاب برای آنان اجباری بود. گروه دوم، «زنان نا محترم» بودند که در اماکن عمومی «کشف حجاب» برای آنان اجباری بود. در کل قوانین آشور، زنان را به پنج دسته تقسیم می‌کرد. ۱-همسران و دختران طبقات بالا.۲-صیغه‌ها.۳-روسپیان معابد.۴-فواحش. ۵-دختران برده!

جالب اینجاست که در قوانین درج شده، آمده که:« هر مردی که روسپی محجبه‌ای را ببیند، باید بازداشت‌اش کند، روسپی را باید با نی خیزران پنجاه تازیانه بزند. هر مردی که دختر برده‌‌ای را محجبه‌ای ببیند، باید بازداشت‌اش کند و به محکمه ببرد. گوش‌های دختر باید بریده شود و مردی که او را بازداشت کرده، می‌تواند صاحب لباس او شود».

همچنان که از اسناد تاریخی نیز پیدا است، برخی از عناصر فرهنگی تمدن‌های باستان، متعلق به اعصار بسیار قدیمی‌تر از ظهور تمدن اسلام هستند. و این آداب و رسوم به مرور زمان دست به دست و نهایتا توانسته‌اند در بتن ادیان توحیدی برای خودشان جای پایی باز کنند و به این صورت به استمرار و باز آفرینی خود، تداوم ببخشند.

و آنچه که اکنون به نام اسلام به جامعه‌ی زن ایرانی و تمام زنان خاورمیانه تحمیل می‌گردد، اساسا یک میراث فرهنگی «مذکرمحور» چهار هزار ساله است که به نام دین، فقه و متون دینی بر جامعه تحمیل می‌گردد. هرچند نظام در تلاش است تا جنس مذکر جامعه را بر علیه جنس مونث جامعه بشوراند و با به تحریک در آوردن غیرت مردانه، از شکاف‌های جنسیتی سوءاستفاده کند نیز، قوانین و فرهنگ مذکر محور، خود اقدامی است علیه مادران، همسران، خواهران و تمام وابستگان جنس حاکم و نظام نخواهد توانست بر این حقایق تاریخی و اجتماعی، سرپوش بگذارد.

حال تمام اقشار جامعه پذیرفته‌اند که نظام مذکرمحور حاکم، با تهاجم به زنان، اساسا به کل ارزش‌های اجتماعی حمله‌ور می‌شود. و این صرفا خصلت رژیم حاکم بر ایران نیست، بلکه این خصلت ژنتیکی تمدن «مذکرمحور» و «مونث‌ستیز» حاکم بر جهان ماست که در جهان غرب با ایدئولوژی «لیبرالیستی» و در شرق با ایدئولوژی «بنیادگرایی» به تمام ارزشهای اجتماعی و انسانی حمله‌ور می‌شود.

اگر قرار است که وجدان عصر ما بیدار شود و با تمدن «مذکر محور» تصفیه حسابی کند، کانون این تصفیه حساب، نمی‌تواند جز انقلاب زنان باشد و جز این نمی‌توان از هیچ روزنه‌ای به عصر «تمدن دمکراتیک» وارد شد. از این نظر ژینا امینی، به نمایندگی تمام زنان ستم‌دیده‌، شهید سپیده دم تمدن دمکراتیک، در ایران و کُردستان است. و برای ادای احترام به او باید مبارزات آزادیخواهانه را ارتقا داد. اعتراضات را روح انقلابی «زن‌محور» هدایت می‌کند، اما صرفا سر دادن شعار «مرگ بر دیکتاتور» کافی نیست. برای همین باید جهت وفادار ماندن به جان پاک مهسا، دولت و رژیم را وادار به عقب‌نشینی در حوزه‌ی قانونی سازیم. در این راستا معترضان باید از رژیم ۳ درخواست داشته باشند.

۱-باید قانون‌های «گشت ارشاد» و «حجاب اجباری» لغو گردند.

۲-باید عاملین مرگ مهسا امینی، دادگاهی و مجازات شوند.

۳-باید قانون اساسی موجود لغو و یک قانون اساسی دمکراتیک با مشارکت تمام اقشار جامعه، تدوین گردد.

اگر بخواهیم اعتراضات‌مان را هدفمند سازیم و سرکوب و استبداد را ریشه‌کن سازیم و به شهادت مهسا امینی وفادار بمانیم، راه آن: تغییر قانون اساسی است. چرا؟

چون گشت ارشاد، نیروی انتظامی، پلیس اخلاق و تمام نهادهای امنیتی که هر روز به جامعه هجمه می‌برند، برخوردار از یک پایه قانونی هستند. قانون به آنان اجازه می‌دهد که علیه مردم و به خصوص زنان، خشونتی بی‌حد و مرز، اعمال کنند. تبعیض جنسیتی، ملیتی، مذهبی و تمام پایه‌های «نظام تبعیض‌آمیز»، قانونی هستند و نهاد‌های وابسته به رژیم با توسل به این قوانین هر کاری که می‌خواهند با حیثیت و شرافت مردم می‌کنند و پاسخگو هم نیستند. ذهنیت و سیاست تبعیض‌آمیز، مذکرمحور و زن‌ستیز، در قانون اساسی ایران، تجلی پیدا می‌کند. رژیم حاکم سیاست و ذهنیت خود را قانونی کرده است و با توکل به این قانون به تمام اقشار جامعه هجمه می‌برد. برای همین باید معترضین از حیث استراتژیک، خواستار لغو قانون اساسی موجود شوند. و در مرحله دوم، با وسیع‌ترین مشارکت مردمی، تدوین یک «قانون اساسی دمکراتیک» را به رژیم تحمیل نمایند.

از نظر تاکتیکی نیز نباید معترضان به «لغو قانون حجاب اجباری» بسنده کنند. زیرا با لغو حجاب اجباری، مسائل چند هزار ساله‌ی زنان، قابل حل نیستند و رژیم در نهایت ناگزیر به لغو این قانون هم خواهد شد. لغو این قانون، طبیعی‌ترین حق زنان است که تاکنون نیز، به تأخیر افتاده !

از نظر استراتژیکی و بلند مدت، اعتراضات زنان و جوانان ایرانی نباید صرفا معطوف به سقوط رژیم باشد، بلکه عاقلانه‌ترین نحوه برخورد با رژیم،اعمال فشار جهت تغییر قانون اساسی است. بدون شک، هدف از قانون اساسی دمکراتیک، ایرانی دمکراتیک و آزاد خواهد بود.

ضعیف‌ترین نقاط اعتراضات،‌ جنبه‌های تاکتیکی آن است. زیرا در صورتیکه نیروهای امنیتی و دولتی تا سر استخوان سازماندهی شده‌اند، نیروهای مردمی، زنان و جوانان از سازماندهی کافی برخوردار نیستند. برای همین در وهله‌ی نخست، نیروهای مردمی باید به صورتی خود جوش، سازماندهی شوند. جوانان باید با اتکا بر «دفاع ذاتی» از خود و تمام اقشار جامعه دفاع کنند. دفاع، یکی از مشروع‌ترین حق هر انسانی است که به ارزش‌های انسانی او، هجمه می‌شود.

در این اعتراضات انقلابی، جایگاه و پایگاه زنان و جوانان کُردستانی، متفاوت است. کُردها صرفا مخالفت نمی‌کنند، صرفا مخالف قانون اساسی موجود نیستند، بلکه می‌دانند باید چه چیزی را جایگزین قانون اساسی موجود سازند. برای کدامین ارزش‌ها والای انسانی به میدان جنگ بروند. جامعه‌ی کُردستان نه برای بازگرداندن رژیم فاسد پهلوی، و نه برای رژیمی که باز از بتن آن، هیولای دولت-ملت برخیزد، می‌جنگند. کُردها نمی‌خواهند یکبار دیگر تجربیات تلخ «بهار عربی» را تجربه کنند. اگر قرار است مبارزه‌ای در کار باشد، این فقط باید در راستای «ایرانی دمکراتیک و کُردستانی آزاد» باشد که هیچ ارتباطی با رژیم‌های دولت-ملت ندارد و کاملا بر حق مسلم«خودمدیریتی مردمی» استوار است.


pjak.eu


🆔 @GozarDemocratic‌

لشکر یک نفره


زن، زندگی ، آزادی

ژن ژیان ئازادی


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014

🔘 ژن، ژیان، ئازادی
روح و گیانی سه‌رهلدانی ژن ئاپۆیه‌ و ئازادی ژن له‌ ژنۆلۆژی ئاپۆدایه‌

زن ، زندگی، ازادی در فلسفە اپویی..

#ژینا_امینی
#مهسا_امینی
#ژن_ژیان_آزادی




#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014

خلقمان با صیانت از پیکر شهیدان به قیام سراسری ادامه دهد

فراخوان کودار به مناسبت اعتراضات خلقی در شرق کردستان و ایران


🆔 @GozarDemocratic‌

خلقمان با صیانت از پیکر شهیدان به قیام سراسری ادامه دهد

فراخوان کودار به مناسبت اعتراضات خلقی در شرق کردستان و ایران




ظلم سیستماتیک نظام فاشیست ایران که تمامی ارکان قدرت آن با تهاجم وحشیانه بر زنان روا می‌دارد، امروز با خیزش دمکراتیک خلقی در سراسر ایران و شرق کردستان توسط جامعه مدنی مهار می‌گردد. پس از قتل عامدانه «ژینا امینی» در تهران که دنائت و ددمنشی نظام تاریک‌فکر را نشان داد، با پیشاهنگی خلق کورد مرحله‌ای نوین از اعتراضات آغاز گشته که زمینه یک انقلاب بنیادین خلقها را فراهم ساخته. خیزش خلق‌ها در حد یک رفراندم سراسری با محتوای «نه به اصل نظام فاشیست و ضددمکراسی» شکل گرفته.

تداوم اعتراضات و صیانت از پیکر شهدا

اعتراضات شجاعانه خلق‌های شرق کردستان و ایران علیه ستم مضاعف بر زنان و جامعه شکل گرفته و دارای معانی عظیم زندگی حقیقی است. بدین‌وسیله همچو «جامعه دمکراتیک و آزاد شرق کردستان(کودار)» از خلق‌کورد و خلق‌های ایران مراتب قدردانی خویش را اعلام می‌داریم. ما این خیزش خلق‌ها را یک «رفراندم سراسری» با محتوای «نه به اصل نظام فاشیست و ضددمکراسی» می‌دانیم. خلق‌ها در خیابان حرف‌شان و حق‌شان را مطرح ساخته‌اند و پس از قتل ژینا، رژیم فاشیست و دیکتاتور دهها تن دیگر را در جریان اعتراضات همانند ژینا به شهادت رساند. به تمامی خانواده‌های شهدا و خلق‌های ایران تسلیت می‌گوییم. لازم است خلقمان از پیکر شهدای اعتراضات در تمامی شهرها صیانت بعمل آورند و با اصرار و پافشاری غیرتمندانه تا تحویل‌گرفتن پیکر شهدا از پای ننشینند. شایسته‌ است خلقمان خود پیکر شهدا را با حضور گسترده عموم خاکسپاری کند.

پرچم و رمز اعتراضات دمکراتیک خلقی

پرچمی که در سراسر شرق کردستان و ایران با شعار و رمز «ژن، ژیان، آزادی» برافراشته شده، لازم است همه‌روزه با حضور پرشور در خیابان به اهتزاز درآید. بی‌شک «ژن، ژیان، آزادی» صرفا یک شعار نه بلکه یک اندیشه و تفکر فلسفی برای بنیان‌نهادن یک جامعه دمکراتیک و آزاد مبتنی بر آزادی زنان است. دهها سال است زنان کورد با اتکای بر آن اندیشه ناب به مبارزه می‌پردازند و در چهاربخش کردستان بدیل‌های زیادی در راه آن تقدیم شده. اندیشه آزادی زن امروز به معنای کامل یک حیات نوین مبدل شده و خلق‌ها محکوم به حصول آن آزادی هستند. زنان کورد از نظام فاشیست حاکم بر کردستان گرفته تا تاریک‌اندیشانی چون داعش، با اتکای بر اندیشه «ژن، ژیان، آزادی» به خلق‌ها و جوامع ارزش بخشیده‌اند. امروز این اندیشه مرزهای چهاربخش کردستان را درنوردیده و ایرانی، خاورمیانه‌ای و جهانی شده است. زنان و خلق‌ها امروز با حضور دمکراتیک‌شان، مهر رد بر «استبداد نظام فاشیست و سیستم مردسالار» کوبیده‌اند. این اعتراضات اساسا ماهیت یک «جنبش بزرگ زنان و جامعه» را به خود گرفته که در تاریخ خلق‌ها سابقه نداشته. مسلما پیش‌زمینه این جنبش، مبارزات دهها ساله خلق کورد است که امروز چنین دستاوردهایی حاصل نموده. جنبشی برای تمامی کارگران، معلمان، جوانان، زنان، بازنشستگان، فعالان مدنی و تمامی اقشار جامعه است که سالهای سال است به اعتراضات و قیام‌های مستمر دست زده‌اند.

تشکیل کمیته‌های مدیریت خلقی اعتراضات

همچو «جامعه دمکراتیک و آزاد شرق کردستان(کودار)» مجددا خلقمان و خلق‌های ایران را فرامی‌خوانیم که در خیابان همدلی، اتحاد و یکپارچگی ارزشمند قیام امروز را حفظ نمایند. لازم است بصورت خودجوش و مدنی با تداوم اعتراضات دمکراتیک، رهبریت و مدیریت خلقی اعتراضات را میان خود شکل دهند تا تداوم آن ممکن گردد. اقدامات دمکراتیک محلی برای تشکیل مدیریت‌های خلقی اعتراضات در هر محله و شهری ضرورت اجتناب‌ناپذیر است. با این اقدام، جهت‌دهی منظم و حساب‌شده اعتراضات آسان می‌گردد.

قانون اساسی دمکراتیک

قدرمسلم مطالبات و شعارهای خلق‌ها در اعتراضات دمکراتیک اخیر لازم است به مقوله حجاب محدود نگردد، بلکه فراتر از آن، تغییر ساختار نظام دیکتاتوری و تدوین «قانون اساسی دمکراتیک خلق‌ها با رعایت حقوق کامل خلق‌ها و ملیت‌ها» را قویا مطرح نماید. مطالبات یک اعتراض شکوهمند نیازمند رادیکال‌بودن در مسیر نوگرایی ریشه‌ای جهت تحول بزرگ در وضعیت جوامع و بهبود رفاه و سعادت در زندگی می‌باشد. این تنها را دمکراتیزه‌کردن ایران و ادای دین به خلق‌ها یا ملیت‌هاست.

مبارزه مشترک احزاب و سازمان‌های کوردی

اعتراضات مستمر در خیابان همان سیستم دفاع مشروع خلقی در برابر نظام دیکتاتور و دستگاه‌های سرکوب آن می‌باشد. همچنین از تمامی احزاب و سازمان‌های کوردی دعوت بعمل می‌آوریم که با یک «مبارزه مشترک» مرحله‌‌ای نوین از اعتراضات و قیام خلقمان را رقم بزنند. «اتحاد دمکراتیک احزاب و سازمان‌های کوردی» یک اصل گریزناپذیر به موازات قیام خلقی می‌باشد.

برای سراسر ایران نیز تشکیل یک جبهه دمکراتیک رمز پیروزی اعتراضات و قیام است زیرا آزادی هر خلقی بدون آزادی سایر خلق‌ها بی‌معنا می‌باشد.

«آنکه مبارزه کند، آزاد می‌شود، و آنکه آزاد گردد، زیبا می‌شود.»

جامعه دمکراتیک و آزاد شرق کردستان(کودار)

۲۰۲۲-۰۹-۲۲


kodar.info



🆔 @GozarDemocratic‌

🔺 “ژن، ژیان، ئازادی”

✍️ دیالا روژهلات- عضو شورای مدیریتی کژار

بانگ “ژن، ژیان، ئازادی”که این روزها سراسر میادین ایران و شرق کوردستان را دربرگرفته، تنها یک شعار و فریادی ناگهانی، بر اثر فشار و خشونت نیست. این مفاهیم دربرگیرنده‌ی جهان ذهنیتی متحول گشته و شفاف یک جامعه از تمامی طیف، زن، مرد، ملیت و اعتقادات‌اش است. تحولی که سبب گشته تا مادران این جامعه بر مزار فرزندانشان، از میان درد و رنج ناشی از سلطه و وحشت‌، راه آزادی را در‌‌یابند. جامعه‌ای که شهادت فرزندانش، آنها را نمی‌ترساند، بلکه شهادت به سمبل و رمز همبستگی‌شان مبدل می‌گردد. شهادت برای این جامعه دربرگیرنده‌ی جایگاهی شامل تمامی ارزش‌های مقدس‌ است و شهید آن کسی‌ست که در برابر ظلم، شکنجه و بی‌حرمتی جانش را فدا نموده و یا در راه مقاومت و نپذیرفتن بی‌عدالتی که بر اراده‌ی آزاد او تحمیل می‌گردد، جانش را از دست داده.

رهبر آپو، با اندیشه بر چاره‌یابی و راه گذار از استیصال گسترده بر جامعه و ستمی که تمامی ساختار آن را با کشتار موجودیت مادی – معنوی‌اش روبرو گردانده و به تباهی کشانیده، زنان را بر مسیر راستین آزادی قرار داد. پراکتیک شامل آموزش، سازماندهی و نیرومندسازی زنان مبتنی بر چنین اندیشه‌ای امروزه زنان کورد را به سطح پیشاهنگی انقلاب زنان در خاورمیانه رسانیده است. رهبر آپو با کنار هم قرار دادن مفاهیم “ژن، ژیان، ئازادی” همچون فرمول سحرآمیز رهایی از نظام جنسیت‌گرای بحران‌زایی که تمامی ساختار جامعه و محیط‌زیست را با نابودی روبرو گردانیده، به جوامع آزادیخواه ارائه نمود. این فرمول تنها یک تئوری نبوده و بر پیشینه‌ی ده‌ها سال مبارزه و مقاومت زنان کورد در تمامی عرصه‌های زندان، کوهستان‌ها، شهرها و روستاهای کوردستان، تکیه داشته و در مراحل روبه رشد آن به رهنمون پیشروی و گستردگی آن مبدل گشته است. مبارزه و مقاومت البته به بهای رهایی از آنچه نظام مردسالار زن‌ستیز بر زن – مرد تحمیل نموده و هیچ راهکار و نحوه‌ی حیاتی جز سرکوب و اطاعت برایشان به ارمغان نیاورده است. بدیگر معنا، اندیشه و تلاش‌های رهبر آپو جهت ایجاد و پیشبرد مکانیسم‌های کارا جهت سازماندهی زنان از یک سو و مجاهدت‌های زنان از دیگر سو، درون یک رابطه‌ی معنامند، ناگسستنی و تغذیه‌گر که می‌توان از آن بعنوان همراهی و رفاقت نیک، زیبا و صحیح یاد کرد، قرار گرفته‌اند. چنانچه از نظریات و پراکتیک مبارزاتی رهبر آپو پیداست “بدون رهایی زن که خود رأس زندگیست، زندگی همیشه همانند یک سراب جریان خواهد داشت”.

خیابان‌ها در تمامی مراحل حساس تاریخ اجتماعی خلق‌های ایران، تحت هر شرایط متاثر از ظلم و خفقان، نقش میادین آزاد جهت بیان مطالبات و آیینه‌ی تمام عیار جسارت، غم‌ها، شادی‌ها و خشم خلق‌ها و زنان در ایران و شرق کوردستان را ایفا نموده و می‌نماید. جامعه‌ای که هنوز از سطح پویایی، عکس‌العمل و بیان خشم خویش برخوردار است، ، زنده بوده و قادر به مدیریت خود در تمامی عرصه‌های حیات اجتماعی خویش نیز خواهد بود. قیام‌های اخیر خلق‌ها و زنان در ایران و شرق کوردستان چنانچه از تاریخ آزادی‌شان بر‌می‌آید، بر خلاف میل و برنامه‌ی حاکمیت رژیم اشغالگر ایران، نشانگر این حقیقت است که هنوز از ارزش‌های بنیادین اجتماعی خویش یعنی زن، جوانان و محیط‌زیست، نبریده و بیگانه نگشته. چنین جامعه‌ای در برابر برخورد قدرت‌گرایانه‌ و اقدامات زن‌ستیزانه‌ی حاکمیت که به معضلی دامنه‌دار و روزآمد مبدل گشته‌، به پا خواسته و با همبستگی به پیروزی خواهد رسید. تمامی عرصه‌های اجتماعی از طریق نهادها و عناصر امنیتی – نظامی، مزدوران و اراذل جیره‌خوار رژیم بر زنان، تنگ و ناامن شده است. پراکتیک ٤٣ساله‌ی رژیم اشغالگر ایران، غنای زندگی جامعه را بطور کلی از میان برداشته و در برابر زنان کاملا بصورت حذف‌کننده، ناکارا، مستهلک‌کننده و برساخت و ارائه‌ی مدل زن مطیع بوده است. این واقعیتی آشکار است که موجودیت ساختارین و بنیادین این رژیم بر مبنای خشونت، تجاوز، و سلطه‌گری بر زنان استوار است...


بیشتر بخوانید

🌏 https://kjar.online/fa/2022/09/22/ژن،-ژیان،-ئازادی/

#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014

فرماندهی ی.پ.ژ: با تمام قوا در کنار زنان ایران هستیم

#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔@kjar_2014

سرهلدان سراسری در محکومیت قتل دختر کورد، ژینا امینی (٢٢ ساله) توسط گشت ارشاد رژیم ایران همچنان ادامه دارد. روزانه ده‌ها هزار نفر از طیف‌های مختلف جامعه در روژهلات کوردستان و ایران با حضور در خیابان‌‌ها جنایات رژیم زن‌ستیز و کوردستیز جمهوری اسلامی را محکوم می‌کنند.

روهلات عفرین، عضو فرماندهی کل یگان‌های مدافع زنان (ی.پ.ژ) در گفتگو با روزنامه «روناهی» خیزش سراسری در روژهلات کوردستان و ایران را مورد ارزیابی قرار داد.

روهلات عفرین گفت: "نظام ایران یک نظام ضد زن و مردسالار است. گویا در ایران قوانینی وجود دارد که حقوق زن نامیده می‌شوند. با اینحال زبان، فرهنگ و توانایی زن انکار می‌شود. هیچوقت حقوق زنان در ایران برسمیت شناخته نشده است. بنابراین نمی‌توان گفت در ایران حق زن وجود دارد و یا اینکه زن تحت حفاظت است.

فرمانده ی.پ.ژ تصریح کرد آنچه که در ایران وجود دارد قوانین آیت‌الله خامنه‌ای و سپاس وزارت‌خانه‌های او هستند که در میان آنها زن به عنوان یک اراده مستقل انگاشته نمی‌شود و حقی هم ندارد.

عضو فرماندهی کل‌ ی‌.پ.‌ژ به انقلاب سال ۵٧ خلق‌های ایران علیه دیکتاتوری شاه سابق اشاره کرد و گفت در آنزمان نیز زنان دارای قوا و نقشی بسیار حائز اهمیت بودند و در صف نخست کسانی قرار داشتند که در برابر دیکتاتوری سرشان را بلند کردند.

او مقاومت زنان مبارز کورد که در ایران و سایر کشورهای منطقه همچنین باید از زبان و فرهنگ و تاریخ خویش دفاع كنند را موجب خوف دو چندان حاکمان دانست و گفت نه فقط زنان کورد، بلکه زنان بلوچ، آذری و فارس نیز آگاهی خود را ارتقا بخشیده‌اند.

این فرمانده ی.‌پ.‌ژ تأکید کرد زنان بکلی به ماهیت مرد فرادست و نحوه عملکرد سیستم جمهوری پی برده‌اند و مقابل آن موضع گرفته‌اند. این یک نمونه تاریخی دیگر است که می‌بینیم زنان پیشگامی انقلاب را بر عهده دارند.

روهلات عفرین افزود: "آنان که در زندان‌های ایران شکنجه می‌شوند زنان هستند، زیرا همان زنان هستند که می‌توانند به آزادی برسند و از بند دیکتاتوری رهایی یابند."

او علت سرکوب زنان را واهمه از ارائه گزینه‌های آلترناتیو توسط آنان عنوان کرد و گفت حکومت ایران عامدانه زنان را هدف قرار می‌دهد و برای آنکه مردم را در بردگی نگه دارد به آنها گرسنگی تحمیل می‌کند تا سر فرود بیاورند.

عضو فرماندهی کل ی.‌پ.‌ژ سرکوب اعتراضات را ناشی از خوف حاکمیت دانست و گفت: "زنان در پی واقعه قتل ژینا امینی به خیابان آمدند و به رژیم گفتند دیگر بس است!، روسری خود را در خیابان برداشتند و آنرا آتش زدند. این در واقع سوزاندن ذهنیت مرد حاکم بود. در آن اعتراضات یکپارچگی روحی زنان را می‌بینیم. اگر زنان یکصدا و یکنوا از یکدیگر دفاع کنند، شکی نیست که آزادی پیروز خواهد شد."

روهلات عفرین گفت: "فراخوان ما برای زنان چهار بخش کوردستان و همچنین تمامی زنان جهان این است که خود را سازمان دهید و حفاظت کنید که بسیار حساس و لازم است. ما نباید هرگز تسلیم هیچکس شویم. همانطور که دردهایمان را با هم به اشتراک می‌گذاریم، در گام‌های بسوی آزادی نیز می‌باید کنار هم باشیم. ی.‌پ.‌ژ به یاد زن کورد، ژینا امینی و با تمامی نیروی خود در کنار زنان معترض قرار دارد. معتقدیم که یک انقلاب دیگر به رنگ زن کوردستانی رقم می‌خورد. ما به عنوان یک نیروی زنان، به همه زنان مبارز درود می‌فرستیم."


ANF

#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔@kjar_2014