مبدل‌شدن کوردها و کوردستان به فاکتور اساسی و کانون تحولات منطقه‌ای، اکنون قدرت‌های جهانی و منطقه‌ای را به تکاپو جهت پیشبرد یک سیاست کوردمحور نوین واداشته است. دیگر با برخوردهای سنتی نظیر گذشته، نمی‌توان با مسئله‌ی کورد تعامل کرد. این که کدام نیروها در منطقه خواهند توانست جایگاه مهمی در ترسیم خاورمیانه‌ی نوین و دمکراتیک داشته باشند، به نسبت گسترده‌ای بستگی به رویکرد آنها در قبال مسئله‌ی کورد دارد. اگر رژیم ایران از فرصتی که جهت حل مسائل دارد به‌نحو صحیح استفاده نماید، احتمال اینکه ایران بتواند به یک نیروی دموکراتیک مطرح در کل خاورمیانه مبدل شود دور از واقعیت نیست. حل دموکراتیک مسئله‌ی کورد، در واقع احیای همزیستی تاریخی خلق کورد و فارس، کرد و آذری و کرد با دیگر خلق‌ها در ایران است. چاره‌یابی دموکراتیک مسئله‌ی کورد، سنگ بنای احیای هم‌پیمانی دموکراتیک ملی در ایران را نیز بنیان می‌نهد. آنچه که ایران را از لحاظ سیاسی، فرهنگی و اقتصادی در منطقه به کانونی توانمند مبدل می‌کند نیز همین است. پیداست که این امر تنها با شعار و وعده و وعید امکانپذیر نیست.

جامعه و ملت‌ها چگونه نظامی که امروز موجود هست را تغییر دهند و نظام دمکراتیک را سازماندهی کنند؟

سازماندهی هر خلقی در هر زمینه‌ای همچون اقتصادی، سیاسی، دفاعی و خودسازمان‌دهی از نیرومندی او نشأت می‌گیرد و آنزمان این نیروی یگانه را داراست که دولت را مجبور به چاره‌یابی نماید. به همین دلیل راه چاره‌یابی را خود تعیین می‌نماید. به‌عبارتی خلق مجبور دولت نیست، بلکه آنکه محتاج خلق است، دولت می‌باشد. نکته‌ی اساسی و نیرومند برای ما خلق می‌باشد. یعنی خط اساسی ملت دموکراتیک، خلق است. هیچ نیرویی قادر نیست اراده‌ی خلق‌ها را نادیده بگیرد. دولت در چاره‌یابی مسایل مسئول است و مسئول تمامی بحران‌های موجود در ایران و شرق کوردستان می‌باشد. از سویی خلق نیز هر اندازه که فعالیت‌های خود را گسترده‌تر سازد، به همان اندازه قادر به کسب پیروزی است. ما پشتیبانی خود را از این فعالیت‌ها و اعتراضات اعلام داشته و اینها همه زمینه‌ی انقلابی خلق و تغییرات سیستم‌ دولت – ملت‌ها بوده است. هیچ نیرویی قادر به هیچ‌ و کم‌انگاری این اعتراضات نیست، اما کافی هم نبوده و بایستی مبارزات را تقویت و تشدید نمود تا سیستم موجود را تغییر داده و مجبور به چاره‌یابی نماید.

پژاک ۱۸ سال است که در تمامی عرصه‌ها به فعالیت پرداخته است، جایی که لازم بوده، فعالیت نظامی را توسعه داده و جایی و مرحله‌ای را نیز که لزوم توسعه‌ی سازمان‌دهی بوده، خلق خود را آموزش‌ داده و در دفاع از ارزش‌ها و معیارهای خلق خود، مسئولیت اساسی خود را به جای آورده است. در این رابطه کم و کاستی‌ها و انتقاداتی نیز وجود دارند، البته که در هر سازمانی که به کار و فعالیت می‌پردازند، این کم و کاستی‌ها و انتقادات وجود دارند، ما نیز یکی از آن سازمان‌ها هستیم و این انتقادات به‌جا هستند، اما واقعیت این است که تمامی نیروی مبارزه‌ی خود را جهت تصحیح و جبران این کاستی‌ها بکار می‌گیریم. تاسیس کودار؛‌‌ بعد از 10 سال مبارزه‌ی پژاک، بیانگر گذار به مرحله‌ای نو از مبارزات و سازمان‌دهی خلقی در‌ کوردستان و ایران می‌باشد. با درک این که دیگر تنها سیستم حزبی جوابگوی نیازهای مرحله‌ای که در آن قرار داشتیم نبوده، ضرورت تاسیس کودار را در راستای پیشبرد سیستم کنفدرالیزم دموکراتیک دوچندان نمود.

می‌توان همه‌ی مبارزات پیشین آزادی‌خواهی را به‌عنوان مراحل پایه‌گذاری کودار در نظر گرفت. جامعه به طور مداوم در حال تغییر و تحول است، صورتبندی نیازها و سازمان‌دهی‌هایش تغییر پیدا می‌کند؛ بنابراین این سیستم همیشه در حال تغییر برای پیدا کردن روش‌های مناسب مدیریتی خواهد بود. اصل پایه‌گذاری و مبارزه‌ی کودار در راستای نوع سازمان‌دهی‌اش بر اساس تنوعات و گردآوری آنها در یک سیستم دموکراتیک می‌باشد.
در مفهوم و حتی ساختار سنتی تحزب، مشکلات بسیاری وجود دارد. نه فقط در کوردستان، بلکه در کل اپوزیسیون ایرانی هر روز شاهد انشعابات درون حزبی بوده و این به زمینه‌ای برای دورگشتن از حقیقت جامعه مبدل گشته است؛ مسئله‌ای که آسیب‌شناسی‌ای جدی را می‌طلبد. احزاب سنتی با این دیدگاه انتزاعی به میدان می‌آیند که یک حزب همه کاره یک جامعه شود. تغییری در حاکمیت رخ دهد، این حزب تازه‌به‌قدرت‌رسیده جای حاکمیت قبلی را بگیرد و به این ترتیب مردم آزاد گشته و جامعه به دموکراسی دستیابد. در دنیای امروزی کسی این چیزها را باور نمی‌کند. مردم می‌خواهند خود، جامعه‌ی خویش را مدیریت نمایند. روند تحولات جهانی هم به این سمت می‌رود. امروزه مبارزات دموکراتیک در دنیا مطرح است و دیگر دوره حاکمیت‌ها و نگرش‌های تک حزبی به سر آمده است.

کودار سیستم سازماندهی جامعه می‌باشد؛ سیستم دموکراتیک غیردولتی خلق‌ها است. سیستمی است که درآن تمامی اقشار مردمی و در رأس آن زنان و جوانان، سیاست‌های برآمده از سازمان‌دهی دموکراتیک خویش را به‌صورت مستقیم، بر اساس شهروندی آزاد و برابر در چارچوب مجالس شهروندی آزاد اعمال می‌نماید. به‌عبارتی بر نیروی ذاتی و توانایی ذاتی خود تکیه می‌کند. نیرویش را از خلق می‌گیرد. در هر عرصه‌ای خواستار رسیدن به توانایی ذاتی است. همزمان تمامی سازمان‌دهی های دموکراتیک در قبال هم دارای مسئولیت بوده، از هم پشتیبانی نموده و روابط فی مابین شان دوجانبه و مکمل همدیگر است. مهندسی نمودن جامعه از ذهنیتی نشأت می‌گیرد که در آن قدرت متمرکز بوده و در پی نهادینه نمودن خود در لایه‌ها و یا خلاهایی ست که در آن موجودیت و هویت جامعه، توان سازماندهی و مدیریت آن تضعیف گردد؛ بدیهی‌ است که دولت و نظام‌های حاکم موجودیت خویش را از فرم دهی به جامعه‌ی ضعیف گشته کسب می‌نمایند. اصلا مهندسی نمودن جامعه با مفهوم و روح کنفدرالیسم جامعه و نظام آن در تضاد است. هدف غایی کودار نیز مهندسی نمودن جامعه نیست؛ چرا که کودار یک سیستم و نظام تحمیل شده به جامعه نیست بلکه خود جامعه آن را به وجود آورده و مدیریت مینماید.

به‌طور کلی مسایل موجود، مسایل جهانی و متأثر از سیستم جهانی مدرنیته‌ی سرمایه‌داری است. مسایلی که سیستم دولت – ملت خود منبع تولید آن است، در واقع منجر به تحکیم پایه‌های این سیستم می‌گردد، تحت عنوان آنکه دولت مسایل مربوط به جامعه را حل می‌نماید، روزانه از این مسایل برای ایستادگی خود سود می‌برد، در حالی که خلق‌ها هیچ امید و باوری‌ به‌‌‌ وعده وعیدهای دولت نداشته و ندارند. کوردها در مرحله‌ای بسیار حساس و تاریخی‌ بسر ‌می‌برند . همچون کودار و پژاک بر مسئولیت خود در این مرحله واقف و سعی در بر به جای آوردن‌ وظایف محوله و پیشبرد سازمان‌دهی خلقمان هستیم و خواهیم بود.

اگر دولت جمهوری اسلامی همچنان بر سرکوب کوردها اصرار کند شما چه موضعی اتخاذ می‌کنید؟

باید آگاه بود که دیگر نمی‌توان کورد را به‌ویژه با سطح سیاسی کنونی، سازمان‌دهی و توان این خلق در حوزه دفاع مشروع، پاکسازی و یا نابود کرد. شاید تصور کرد که این دولت‌ها انتظار دارند ما با سیاست‌های سرکوب‌گرانه‌ی آنها دست از زندگی آزاد برداریم! اما همگی آنها به‌خوبی می‌دانند که ما چگونه تمام زندگی خود را به مبارزه برای آزادی اختصاص داده‌ایم. دست کوردها برای صلح و همزیستی دموکراتیک به سوی همگان دراز شده؛ اما همین دست گلوی هر نیرویی را که بخواهد کورد را قربانی منافع و مطامع خویش کند، به سختی خواهد فشرد.

پژاک و کودار بر مبنای نیازهای هر مرحله، استراتژی و تاکتیک‌های خود را دارد و برای یک همگرایی دموکراتیک با سایر احزاب و سازمان‌های دموکراتیکـ، محیط‌زیست‌گرا و فمینیستی و تمامی باورداشت‌ها و تنوعات اجتماعی در ایران و شرق کوردستان آمادگی کامل را داراست. ما قابلیت آن را داریم که به گونه‌ای مسالمت‌آمیز و بر مبنای اصل میهن مشترک، به طور فعال در ایرانی دموکراتیک به سیاست ورزی و سازمان‌دهی بپردازیم. در صورت عدم اتخاذ چنین راهکاری از سوی نظام حاکم در ایران و اصرار بر کورد ستیزی، دامنه‌ی مبارزات خود را گسترش خواهیم داد. اگر در فضای سیاسی گشایشی در جهت مطالبات خلق کورد حاصل نیاید، ظرفیت‌های دفاع مشروع ما چنان است که می‌تواند با تمامی خطراتی که از سوی دیدگاه‌های تنگ‌نظرانه‌ی مرکزگرا متوجه کوردهاست، مقابله کند.

در این چارچوب، جنبش آزادی‌خواهی خلق کرد به پیشاهنگی پژاک و کودار همواره آمادگی خود را برای ارائه‌ی رهیافت سیستم دموکراتیک و رسیدن به راه حلی اساسی پیشنهاد و بارها اظهار داشته است. در این راستا نیز تلاش برای ایجاد نوعی هم‌پیمانی دموکراتیک با تمامی خلق‌های ایران از جمله تمامی نیروهای چپگرا، دمکراتیک، جنبش‌های فمنیستی، سازمان‌های مدنی و حقوقی بر فعالیت‌های خود در این راستا افزوده و برای بنیاد «ملت دموکراتیک ایران» تلاش می نماییم.



pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic‌

🔹ترکیه درصدد ایجاد فتنه و آشوب میان کوردها و آذری‌ها در روژهلات کوردستان است

🔻رژیم اشغالگر ترک درصدد است با ایجاد آشوب و فتنه ساکنان کورد و آذری‌زبان روژهلات کوردستان را علیه همدیگر تحریک کرده و این منطقه را به میدان ترویج ایده‌های شوونیستی خود مبدل کند

بیشتر بخوانید ...

🌍 https://bit.ly/3cLdnDf

وبسایت | تلگرام | اینستاگرام | توئیتر | ارتباط با ما

خەڵک سالاری یان خەڵک رفێنی

✍ ئامەد شاهۆ



🆔 @GozarDemocratic‌

خەڵک سالاری یان خەڵک رفێنی

✍ ئامەد شاهۆ


رژێمی داگیرکەری ئێران، بە وردی دەزانێت کە گەلی کورد لەرۆژهەڵاتی کوردستان خاوەن چ کولتوور و هونەرێکە. واتا ئاگادارە کەسایەت و شیرازەی کۆمەڵایەتییان لەناو چ دەسڕەنگینی، بەهرەو چاندێکدا شکڵی گرتووە، بۆیە تووشی واق وڕی و سەرگەردانی کردوون. بەو پێیە دەیەوێت ئایدئۆلۆژی و چاندی داگیرکاری لەناو جومگەکانی کۆمەڵگای کوردەواری بەربڵاو بکات تا گەل و کۆمەڵگا لە ورە، هێزی دڵ، مۆڕاڵ، باوەڕی، گیانبازی، ئیرادەی گەوهەری، وڵاتپارێزی و نیشتمانپەروەری دابماڵێت و لەنرخ و بەهای پیرۆز و هاوبەشەکانیان بێ بەرییان بکات.

ئیبراهیم رەئیسی بە سەردانی بۆ کرماشان و سنە دەیەوێت بە هەموو هێز و توانایەوە چاندی داگیرکەری دەوڵەت – نەتەوەی شیعە لەرۆژهەڵاتی کوردستان بە رێ و رێبازی فریودەرانە بەربڵاو بکات و بەو شێوەیە چاند و کولتووری هەرێمی و رەنگە جیاوازەکان لەگۆڕ بنێت و کولتوورێک کە هیوای مرۆڤایەتی و هەستی ئازادیخوازی دەگەشێنێتەوە لەناو ئاشی دەسەڵاتدا بهاڕێت. هەڵبەت ئەو چاندە، کولتووری رەگەزپەرەستی و هەڵاواردنی لێ شین دەبێت کە فۆڕم و بچیمێکی دڕندە و ترسناکی هەیە کە رۆژانە لەکردار و سیاسەتەکانی رژێم رەنگدەداتەوەو پەیتا پەیتا لەژێر ناوی دەستەواژەی خزمەتەگوزاری و دەوڵەتی خەڵک سالاری بە دوای خەڵک رفێنیەوەن. چون هیچ دەوڵەت – نەتەوەیەک ناتوانێت خەڵک سالار بێت. ئەوەش سرووشتی کۆمەڵگایە کە رێبەر ئاپۆ ئاماژەی پێدەدات کە: “کۆمەڵگا نە دەبێت بە دەوڵەت و نە دەشێت دەوڵەتیش ببێت بە کۆمەڵگا”. واتا لێرەدا رۆچن و لۆژیکی فاشیزم، لەکولتووری دەسەڵاتدارانی ئێران دەدرەوشێتەوە. چون دەسەڵات و دەوڵەتێک کە تۆخمی سیاسەتی دیمۆکراتیک و ئەخلاق و شیرازەی کۆمەڵگا پارچە پارچە و تێکبدات، جیا لەپێناسەی کۆمەڵگاکوژی پێناسەیەکی دیکەی لەسەر ناکرێت کە تەنانەت لەتاوانی جینۆسایدی کۆمەڵگا قورستر و دڕندانەترە. ئەو پیاهەڵدانەش کە لەمەکینە و دەزگای درۆی رەئیسی لەکۆڕبەندی مۆرەکانی بەسیج و سوپا فیچقە دەکات، تەنیا لەپێناو رەوابوونی کولتووری دەسەڵات و داگیرکەری و خەڵک رفێنییە، کە هەراو هوورای فەتح کردنی لەسەر دەکرێت. لەو بڕوایەدام کە کولتووری سەردەمیانەی کورد بە پیاهەڵدان و درۆ دەلەسەی مۆرەکانی دەسەڵات هەڵناچێت و بە پێچەوانەوەی ئەو بانگەشە بریقەدارانە کە بە زێڕی درۆ و تەڵەکەی دەسەڵات رازێندراوەتە بە تانە و تەشەر و سووکایەتی بە کولتوور، نرخ و بەها کۆمەڵایەتییەکانی خۆ لەقەڵەم دەدات.

رژێم بەو بێ چاندییە دەیەوێت کۆمەڵگای کوردی رووبەڕووی تەڕاو بەڕا و ئاژاوە (هرج و مرج)ی گەورەی چاندی بکاتەوە. چون دەوڵەت – نەتەوەی ئێران کانگەی رەگەزپەرەستی و هەڵاواردن لەناوچەکەیە. گۆڕەپانی مرۆڤ کوژی، ژن کوژی و گەنج کوژییە کە دەوڵەت و دەسەڵات لەژێر پەردەی ئیسلامی سیاسی و یاسای ئیسلامیدا؛ کولتووری نادادپەروەری، کوشت و کوشتار، درۆ، فێڵ و تەڵەکە، بێ ناسنامە کردنی پێکهاتەکانی کۆمەڵگا، بێکاری، هەژاری، لەسێدارەدان، زەوت کردن و کپ کردنی دەنگی ئازاد دەرخواردی گەل و کۆمەڵگا دەدات. ئامانج لەوەش داماڵینی کولتووری بەرخودان و تێکۆشان لە ناخی تاک و کۆمەڵگای کوردە کە بە پێچەوانەی مێژووی کۆمەڵایەتی و کولتووری پێکەوە ژیان و کۆمیناڵیزمی کوردستانە.

واتا رەئیسی بە درۆی بژی کوردستان، ژەهر لەناخی جەستە و رەوانی تاکی کورد بەربڵاو دەکات. چون کەسایەتییەک کە نیگارکێشی دەستەی مەرگ بێت، هەر رستەو وشەیەکی بە بۆنی مەرگ خەمڵێندراوە. بۆیە رەئیسی و رژێمەکەی، خاوەن کولتووری مەرگن کە لەو پێناوەدا بە دوای راوە کولتوور، نەتەوە و بەتایبەت ژنان و کوردن و بەو کولتوورە لەرۆژهەڵاتی کوردستان لافی خزمەتگوزاری و خەڵک سالاری لێدەدەن. داخۆ ئەو دەستەواژانە لەناو چ قوژبنێکی کولتووری مەرگی رژێم جێگایان بۆ تەرخان کرابێت؟ رژێمێک کە تا دوا هەناسەی ناو گەندەڵی، دزی، هەڵاواردن و نادادپەروەری چەقیبێت، چۆن دەبێتە فریادڕەسی ژنان و گەنجان؟ ئەو رژێم بەو کولتوورەی کە بە سەر گەلاندا ساپاندوویەتی و دەنگ و باڵی ئازادی گەنجان و ژنانی کپ و شکاندووە، بە چ پەیجوورێک رۆح بە جەستەیان دبەخشێتەوە؟!

داخۆ رەئیسی ئاوڕێک لەمێژووی رابردووی خۆی داوەتە یان خۆی لەگێلی دەدات کە لەلایەن گەلەوە چ کارنامەیەک خراوەتە ناو مشتی. واتا هەڵوێستی هاوچەرخی گەلی کورد لەبەرامبەر کولتووری دەستدرێژی، تاڵان و کۆمەڵکوژی، کولتووری دیواری خۆڕاگرییە کە بە فەلسەفە و رامانی رێبەر ئاپۆ هەڵچندراوەو هەرگیز ئەو کولتوور مل بۆ دەسەڵات و دەوڵەت شۆڕ ناکات و بە پێچەوانەوە کۆمەڵگا بە ئیرادەی پۆلایین، وڵاتپارێزی، نیشتمانپەروەری و ئازایەتی دەخەمڵێنێتەوە کە کولتووری ژیانەوەی کوردەو شەپۆلی ئەوەش ئیدی لەگوێ منداڵێکی کورد رۆژانە دەزرنگێتەوە.

رژێم بە سەپاندنی هەژمۆنی خۆی بە سەر کۆمەڵگا، کولتووری دەسەڵات و دەوڵەت رەوایەت پێدەبەخشێت. رەئیسی بە سەردانی بۆ رۆژهەڵاتی کوردستان قۆناخێکی نوێی شەڕی کولتووری، ئایدئۆلۆژی و شارستانی لەدژی کورد راگەیاند. واتا بە درووشمی بریقەدار ستارتی هەڵمەتی شۆڕدنەوەی مێشکی گەنجان و ژنانی ناو کۆمەڵگا دەستپێکرد، تا سوپای کۆیلە و جاش و بە کرێگیراو لەکوردستان گەورەتر و بەرینتر بکات.

رژێم بە تەشەنەدانی کولتووری دەسەڵات لەم قۆناخەدا نیگارکێشی بۆ رێوەبردنی کۆمەڵگایەک دەکات کە بە کولتووری مەرگ پێناسەی دەکەم و لەو بڕوایە دام کە سیاسەتەکانی رژێم لەپێناو بە دیهێنان و گەهێشتن بە مەرامەکانی ئەو کولتوورە لەسەر ئەم خاڵانەی خوارەوە زۆر بە تەگبیر مامەڵە دەکات و رژێم بە کولتووری مەرگ، دەیەوێت کوردستان بکاتە تاقیگەی شەڕی هاوچەرخ و بۆ بەنج و لاواز کردنی وزەی شۆڕش و تێکۆشان، تەنووری چەوساندنەوە و داگیرکەری بگەشێنێتەوە. بۆیە لەو پێناوەدا؛

١ – لەنێوان گەلی ئازەری و کورد لەپارێزگای ورمێ و تەنانەت گەلانی دیکەی ئێران شڵپاوی ئاژاوە و دووبەرەکی زیاتر دەکات و گەلان بە گژیەکدا بدات و سەروەری بە سەر گەلان تۆختر دەکات کە کولتوور و رۆحی یەکێتی، یەکڕیزی و پێکەوە ژیانی گەلان نەزۆک دەکات و کولتووری دووبەرەکی نانەوە و ئاژاوەگێڕی بە سیستماتیک دەکات. چون گەوهەری رژێم لەسەر پارچەکردن و دووبەرەکی نانەوە نێوان گەلان بونیاد نراوە و لەم دۆخەدا کە کولتووری دەسەڵاتداری رژێم لەناو پەلەقاژە و شڵەژاندایە، لەپێناو زیندوو راگرتنی کولتووری خوێنمژی و تۆقاندن وەک مریشکێکی سەربڕاو بە چەپ و راستی کۆمەڵگا خۆی دەکێشێت کە نابێت گەلی کورد و ئازەری و گەلانی دیکە ببنە سووتەمەنی ئەو کولتوورە مەترسیدارەی رژێم.

٢ – رژێم ماوەیەکە بە بیانووی سەپاندنی حیجابی زۆرە ملێ کەشێکی نالەبار و ناتەندروستی بۆ ژنان رەخساندووە. واتا رژێم لەناو قەفەسی حیجاب یان کولتووری مەرگ، ژنان لەکولتووری خۆڕاگری و تێکۆشان بە دوور دەخات. چون رژێم ترسی گەورەی لەگەوهەری ئازادیخوازی ژن هەیە. واتا رژێم لەبنەڕەتدا ترسی لەکولتووری ئازادی، دادپەروەری و سیاسەتی دیمۆکراتیک هەیە. بۆیە بە دژی کولتووری فرەناسنامەیی و فڕەڕەنگی دەوستێتەوە. لەبنەڕەتدا رژێم بە کولتووری حیجابی زۆرەملێ، ژنان گۆشەگیر و لەگۆڕەپانی سیاسەتی دیمۆکراتیک بێ بەرییان دەکات. ئەوەش لەکاتێکدایە کە سیاسەتی دیمۆکراتیک بە بێ تێکۆشانی ژنان دەستەبەر نابێت و ناشتوانرێت لەناوخۆی ئێران قاڵی کولتووری دیمۆکراسی و خەڵک سالاریش بکرێت و پارێزوانی لەژینگە و سرووشتیش بکرێت. بۆیە ناکرێت رژێم لەلایەکەوە باس لەمافی ژن و خەڵک سالاری بکات و لەلایەکی دیکەشەوە بە تەوری زۆڵم و نادادپەروەری لەکولتوور و ریشەی ژن بدات. چون ئەوەی روونە ژن لەئێران ناسنامەیەکە، رەنگێکە، بوون و جیاوازییەکی سرووشتییە کە کولتووری مەرگ واتا (حیجابی زۆرەملێ)ی رژێم ناتوانێت لەناوخۆیدا چرای رووناکی و تێکۆشانی دابمرکێنێت. واتا ژنان بە لێگەڕینیان بە دوای شووناس، شکۆ، ئیرادە، مرۆڤ بوون، کولتووری دیمۆکراسی و ئازادی لەبەرامبەر کولتووری مەرگ و حیجابی زۆرەملێ گەشاوەتر دەکەن.

٣ – هەرگیز کۆمەڵگا چاوەڕوانی ئەوە ناکات کە رژێم کێشەی بێکاری، هەژاری و گرانی چارەسەر بکات. چون ئەو دیاردانە دەرئەنجامی کولتووری دەسەڵاتداری سەرهەڵدەدەن و لەتەشەنەسەندان. دەوڵەت و دەسەڵات بە بێکارهێشتنەوەی کۆمەڵگا دەتوانێت دەسەڵاتداری سەر کۆمەڵگا بسەپێنێت. بۆیە چاوەڕوانی ئەوە دەکرێت کە ئەو دیاردەیانە زیاتر روو لەهەڵکشان بکەن. چون بێکاری و هەژاری سەرچاوەی خۆی لەشەڕە بەردەوامەکان، واتا کولتووری مەرگی رژێم لەدژی گەل و کۆمەڵگا وەردەگرێت. ئەو کات هەر بانگەشەیەک کە لەژێرناوی چارەسەری بێکاری، هەژاری و هەڵاواردن بە زەین و هزری کۆمەڵگا لەکوردستان دەپاشێنرێت، بە ئامانجی پەلکێش کردنی گەنجان و ژنان بۆ ناو دەزگا و رێکخراوە تێکدەر و بێ رەوشتەکانی بەسیج و سوپای پاسدارانە کە گەنجان و ژنان فریوی ئەو کولتوورە ناڕەسەنە ناخۆن و بە پشت بەستن بە باوەڕی و ئیرادەی گەوهەری خۆیان دەرفەتی ژیان و هەلی ئازاد بۆ گەل و کۆمەڵگا دەڕەخسێنن.

٤ – تۆڕەکانی دەسەڵات بە ئامانجی راووڕووت و تێکدانی ژینگەو کولتووری ژینگەپارێزی، لەهەوڵی گۆڕینی جۆگرافیای کوردستانە. رژێم بۆ سەپاندنی کولتووری تاڵان و دزی لەوەڕگا و دارستانەکانی زاگرۆس لەناو کولتووری مەرگدا هەڵدەقرچێنێت و کانگای سەرزەوی و ژێر زەویەکانی کوردستان حەپەلووش دەکات و بە زیاد کردنی بەنداوسازی کولتووری دەسڕەنگینی کوردستان نۆقمی بەنداوی زۆڵم دەکات. وشک بوونی دەریاچەی ورمێ دەرئەنجامی بەنداوی مەرگ و ئاوێنەی کردەوەی ژینگەکوژی رژێمە. چون کولتووری رژێم لەسەر کاولکاری و مەرگی ژینگە شکڵی گرتووە. واتا کاوڵکاری ژینگە، کولتوور و پڕۆژەی دەوڵەت و دەسەڵاتە، کە وشکبوونی دەریاچەی ورمێی لێکەوتوەتەوەو ئەو رەوت و کولتوورەی دەسەڵات لەناوچەکانی دیکە درێژەی دەبێت.

بۆیە ئەو کەس و رێکخراوانەی کە بەڕەنگاری کولتووری تاڵان و کاولکاری دەبنەوە، رژێم بە بەرچەسپ و تۆمەتی بێ بنەما سەرکوتیان دەکات، تا بە گوێرەی دڵی خۆی تۆڵە لەژینگە و سرووشتی کوردستان بستێنێت. بەڵام گەل و کۆمەڵگا لەبەر هەڵوێست و هەستی ژینگەپارێزی و وڵاتپارێزییان بە هەموو هێزیانەوە خاوەندارێتی لەژینگە و نیشتمانی خۆ دەکەن و کولتووری ژینگەپارێزی لەدژی کولتووری ژینگەکوژی پەرە پێدەدەن و ئیدی گۆشت رادەستی پشیلە ناکەن.

٥ – رژێم لەم قۆناخە قەیراناوییەدا بە چاندی دەسەڵات رێگا نادات کە سیاسەت و ئەخلاق لەناو کۆمەڵگا رۆڵ بگێڕێت. واتا کۆمەڵگا بەرەو بێ ئەخلاقی و بێ سیاسەتی خلۆر دەکات. گۆڕەپانی سیاسەت لەگەل و کۆمەڵگا بەرتەسک دەکات. کۆمەڵگایەکیش کە ئەخلاق و شیرازەی کۆمەڵایەتی لاواز و تێکبچێت، هێزی سیاسی و بەڕێوەبەری گەوهەری خۆی لەدەستدەدات و بە ئاسانی رادەست و گوێڕایەڵی دەسەڵات دەبێت. بۆیە رژێم لەژێر ناوی سیاسەتی خۆجێی بوون لەناو تۆڕەکانی دەسەڵات، دەیەوێت کولتووری سەرکوت و چەوسانەوەو بە کرێگیراوی رەوایەت پێدەدات و لەژێر پەردەی خۆجێی بوون (بومی‌گرایی)، هەڵمەتی جاشایاتی و خەڵک رفێنی بۆ ناو تۆڕەکانی دەسەڵات بەڕێوە ببات. بۆیە لەم ئان و ساتەدا تاکە بۆری هەناسەکێشان کە بۆ گەل و کۆمەڵگا دەمێنێتەوە، پەرە پێدان بە کولتووری بەرگری گەوهەرییە کە دەتوانێت گەل و کۆمەڵگا لەکولتووری رادەستبوون و کۆیلەتی رزگار بکات و بە جوانترین رێباز بەرپەرچی کولتووری بە کرێگیراوی و جاشایەتی بداتەوە.

٦ – رژێم بە سیاسەتی بە سەربازگە کردنی کوردستان دەیەوێت کۆمەڵگا بخاتە ناو قەفەسی ولایەتی موتلەقەی فەقی و ژێر کۆنتڕۆڵی خۆیەوە. لەو پێناوەدا رژێم بە کولتووری بە کرێگیراوی کە گەنجانی کورد پاراستنی سنوورەکانی رژێم لەئەستۆ دەگرن و لەژێر بانگەشەی چارەسەرکردنی کێشەو گرفتی بێکاری بۆ گەنجان و ژنان، هەوڵی پەلکێش کردنی گەنجان و ژنان بۆ ناوەندەکانی بەسیج و سوپای پاسداران دەدات و لەزۆربەی گوند و ناوچەکانی رۆژهەڵاتی کوردستان بۆ برەودان بە کولتووری تواندنەوە و بە کرێگیراوی، بنکە و بارەگای بەسیج دادەمەزرێنێت. واتا کولتووری فاحشەگەری و دژەچاند لەکوردستان دەچەقێنن. هەڵبەت گەنجان و ژنان ئەو ناوەندانە بە ناوەندی تواندنەوە و دژە گەل و ژیانی ئازاد لەقەڵەم دەدەن. لەو پێناوەدا بۆ پاراستنی شکۆ و کەرامەتی مرۆیی یان لەناوەندەکانی مەرگ دوورەپەرێز دەبن.

لەکۆتاییدا دەتوانم بڵێم گەلی کورد، گەلێکە خاوەن کولتووری مێژووییەو لەو پێناوەشدا هۆشیارە. بۆیە بە هەموو هەوڵ و تەقالایەوە دەیەوێت بە باشترین شێوە کولتووری رەسەنی خۆی لەسەر بنج و بناوانی خۆبەڕێوەبەری دیمۆکراتیک بڵاو بکاتەوە و بە پێی ئەوە ژیان بەسەر بەرێت و بە هێز و توانای بکات. واتا گەلی کورد بە پاراستن و گواستنەوەی کولتووری وڵاتپارێزی و نیشتمانپەروەری بۆ جیلی داهاتووی خۆ هەر کێشە و گرفت و دەستدرێژییەک دەڕوێنێتەوەو ئاڵا و کولتووری خۆڕاگری و پێکەوە ژیان دەگەشێنێتەوەو بە چەسپاندنی کولتووری دادپەروەری، پێکەوە ژیان و دیمۆکراسی، کەسانی گەندەڵ و بکوژ و بە کرێگیراو لەسەر چاند و کولتووری دیمۆکراسی وەدەردەنێن.



pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic‌

هونەرمەندانی ئێران و ڕۆژهەڵات پێویستە ببنە دەنگ و ڕەنگی گەلەکەیان


🆔 @GozarDemocratic‌

هونەرمەندانی ئێران و ڕۆژهەڵات پێویستە ببنە دەنگ و ڕەنگی گەلەکەیان


ڕژێمی داگیرکەری ئێران، هاوتەریب لەگەڵ ناکارامەیی و دۆڕانی یەک لە دوای یەکی سیاستە خارجییەکانی، لە ئاستی ناوخۆی ئێران و ڕۆژهەڵاتی کوردستانیشدا قەیران بە دوای قەیرانی بە دوای خۆیدا خولقاندووە و دۆخێکی هێناوەتە ئاراوە کە ژیان و گوزەرانی لە گەلانی ئێران تاڵ کردووە، بەو بۆنەشەوە ڕۆژانە سەرجەم چین و توێژەکانی کۆمەڵگای ئێران لە شەقامەکانن و ناڕەزایەتی لە بەرامبەر سیاسەتی برسی کردن، چەوسانەوە و نادادپەروەری دەردەبڕن.ڕژیمی سەرکوتکاری کۆماری ئیسلامی ئێرانیش وەک پیشەی هەمیشەیی خۆی بەجێگەی گوێگرتن لە داواکاری خەڵک و چین و توێژەکانی کۆمەڵگای ئێران بە مەبەستی ترساندن و تۆقاندنی خەڵک دەستی بە دەستگیرکردنی چالاکوانان و کەسانی دیاری ڕۆژهەڵاتی کوردستان و ئێران کردووە و بەو شێوازە لە هەوڵدایە گەلانی ئێران لە داواکارییەکانیان پاشگەز بکاتەوە و درێژە بە سیاستەکانی خۆی بدات.

لە ماوەی ڕابردوودا لە سەرتاسەری ئێران و ڕۆژهەڵاتی کوردستان، گۆڕەپانی چاند و هونەر وەک سەکۆییەکی ڕاشکاو بووە بۆ خستنە ڕووی ڕاستی دۆخی کۆمەڵگا و سیاستەکانی ڕژێمی داگیرکەری ئێڕان، هەر بەو بۆنەشەوە گۆڕەپانی چاند و هونەر بەردەوام لە بەردەم پەلامارە داپلۆسێنەرەکانی ڕژێمدا بووە و لەو چوارچێوەشدا کەسانی هونەرمەند بەردەوام یان ناچارکراون کە ئێران و ڕۆژهەڵاتی کوردستان بەجێ بهێڵن و ڕوو لە هەندەران بکەن یان بە گرتن و سەپاندنی سزا بەسەریاندا هەوڵیانداوە بێدەنگیان بکەن و ڕەوانەی زیندانیان بکەن.لەو پێناوەشدا ڕژێم لە بەردەم ئەو هونەرمەند و بەرهەمە هونەرییانەی کە خزمەتی بە چاندی ئازادیخوازی، پێکەوەژیان، ئازادی ژن و دادپەروەری کردبێت هەمیشە بووەتە کۆسپ و بە پێچەوانەی ئەو کەس و بەرهەمانە بە بڕەودان بە هونەرێک کە خزمەت بە سیاستی دەسەڵاتداری خۆی بکات هەوڵی داوە درێژە بە سیاستە نەگریسەکانی خۆی بدات.

لە ماوەی ڕابردوودا دوابەدوای ئەوەی کە بۆ پشتیوانی لە چینی برسی و چەوساوە لە ئێران و ڕۆژهەڵاتی کوردستاندا هەڵمەتێک بە ناوی ” چەکەکەت دابنێ” دەستی پێکردووە و داوا لە چەکدارانی ڕژێم دەکرێت کە ڕووبەڕووی گەل نەوەستنەوە، چەکەکانیان دابنێنن و بێنە ڕیزی گەلەوە، بەو بۆنەشەوە کۆمەڵێک هونەرمەندانی دیاری ئێرانی وەکوو ‘مەحەمەد ڕەسووڵۆف’، ‘موستەفا ئال ئەحمەد’ و ” جەعفەر پەناهی” کە بەشدارییان لەو کەمپینەدا کردبوو لە لایەن ڕژێمی داگیرکەری ئێرانەوە دەستوەسەر و بێ سەرووشوێن کراون، ماوەی پێش ئەوەش دوو ژنە سینەماکاری دیکەش دەستوەسەر کرابوون، ئەم کردەوانەی ڕژێم هاوتەریب لەگەڵ پێداگریی لەسەر سیاستە شکستخواردووەکانی خۆی سەلمێنەری ئەوەیە کە هونەر گۆڕەپانێکە کە دەتوانێت چۆک بە ڕژێمی داگیرکەری ئێران دابدات و هونەرمەندان هێشتا بە تەواوەتی دەستەمۆی ڕژێمی داگیرکەر نەبوونە و لە خزمەتی گەل و چاندی کۆمەڵگاکەیاندان.

هەر بەو بۆنەشەوە ناوەندی چاندی بیستوون وەها ڕاڤەی ئەم دۆخە دەکات کە ئەمڕۆکە ئەگەر هەر هونەرمەندێک بە هەڵوێست و هونەری خۆی نەتوانێت ببێتە ئاوێنەیەک بۆ دۆخ، دەنگ و رەنگی کۆمەڵگاکەی ئەوا بێگومان ناتوانرێت پێناسەی هونەر بۆ ئەو بەرهەمانە و هونەرمەندیش بۆ ئەو کەسانە بکرێت، هەر بۆیە ئێستاکە لە هەمووان زیاتر ئەرک و بەر پرسیارەتی دەکەوێتە سەر شانی سەرجەم هۆنەرمەندانی ئێران و ڕۆژهەڵاتی کوردستان کە ببنە دەنگ و ڕەنگی کۆمەڵگاکەی خۆیان و دەنگی خۆیان بخەنە پاڵ دەنگی ڕەسووڵۆف، ئال ئەحمەد و پەناهییەکان و بەو شێوازە ڕژێم ناچاربکەن کە واز لە سیاسەتی برسیکردن، زوڵم و نادادپەروەری بەسەر گەلانی ئێراندا بهێنێت وبەرەو دیموکراسیەت هانی بدەن.

ناوەندی چاندی بیستوون

29-07-2020



pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic‌

شنگال و ایزدیان، امانتی هستند در دست خلق‌کورد


بیانیه مشترک پژاک و کودار



🆔 @GozarDemocratic‌

شنگال و ایزدیان، امانتی هستند در دست خلق‌کورد


بیانیه مشترک پژاک و کودار



آزادی ایزدیان شنگال و خودمدیریتی خلقمان در آن خطه، در قرن حاضر از جمله دَین‌های بزرگ بر گردن همه خلق‌‌کورد و جنبش آزادیخواهی است. به نام «حزب حیات آزاد کردستان(پژاک)» و «جامعه دمکراتیک و آزاد شرق کوردستان(کودار)» در 8‌امین سالگرد قتل‌عام شنگال، ضمن محکوم‌کردن حملات داعش و حامیان قتل‌عام‌گر آن، حمایت کامل خود از خودمدیریتی شنگال و خلق آن را اعلام می‌داریم. شنگال و ایزدیان، امانتی هستند در دست خلق‌کورد.

حمله داعش به شنگال به موازات خیانت حزب دمکرات کردستان(پ.د.ک) با رهاکردن خلق بی‌دفاع ایزدی و فرار از شنگال و نیز حمایت‌های دولت و ارتش اشغالگر ترکیه از آن حملات و قتل‌عام خونبار در کنار سکوت ضدانسانی قدرت‌های جهانی و منطقه‌ای، موجبات 73امین قتل‌عام تاریخی ایزدیان را فراهم آورد.

خلق ایزدی در شنگال در طول تاریخ به هیچ خلق و کشوری کوچک‌ترین آسیبی نرسانده و در اوج مظلومیت تنها درصدد محافظت از موجودیت خویش در مقابل قتل‌عام‌گران برآمده و با هیچ دین، مذهب و خلقی ستیزه‌گری نکرده. خلقمان در آن خطه حقیقتا نماد هویت تاریخی خلق کورد و حافظ برحق فرهنگ هزاران ساله‌ای است که اجازه نداده از میان برود. نقش خلق شنگال و باورداشت ایزدی در حفظ موجودیت خلق کورد تا به امروز بزرگ و انکارناپذیر است.

حمله به شنگال و سوق‌دهی داعش و پشتیبانی از آن گروه تروریست از سوی «جمهوری ژینوساید» ترکیه با برنامه‌ریزی قبلی و با آگاهی حزب پ.د.ک انجام شد. امروز شنگال در محاصره آن حزب و حکومت مرکزی عراق با حمایت‌های ترکیه فاشیستی قرار دارد و بخش بزرگی از ایزدیان در کمپ‌های تحت کنترل حزب پ.د.ک در استان‌های دهوک و هولیر به گروگان گرفته‌شده‌اند. کماکان تهدیدها و حملات خطرآفرین بزرگ دیگر در راستای اشغال مجدد و قتل‌عام‌های بزرگتر از جانب ترکیه، پ.د.ک و همدستان منطقه‌ای آنها ادامه دارد.

جنبش آزادیخواهی کورد و نیروی گریلای آن با تمام توان، فدائیانه از قتل‌عام و پاکسازی کامل جلوگیری کردند و امروز درسایه جانفشانی هزاران شهید از هر چهاربخش کوردستان، خودمدیریتی دمکراتیک شنگال حاصل گشته است. این دستاورد بزرگ از آن خلقمان در هر چهاربخش کردستان است و باید مورد محافظت قرارگیرد. چه‌بسا جنبش آزادی در شرق کردستان هم در محافظت از شنگال و خلق ایزدی سهم دارد. «یگان‌های مدافع شرق کردستان (ی.ر.ک)» و «نیروی مدافع زنان (ه.پ.ژ)» در روز 9 سپتامبر 2014 به منظور دفاع از خلق کورد در کوهستان شنگال واحدهایی از نیروهای خود را به آن کوهستان اعزام کردند و در بهره‌مندی از کرامت دفاع از خلق‌ و میهن سهیم گشتند. امروز نیز جنبش آزادیخواهی شرق کردستان با تمام توان و در راستای آزادی خلق‌ کورد و خلق‌های منطقه همچنان پشتیبان خلق شنگال و خودمدیریتی دمکراتیک و برحق آن است. بی‌شک آن دستاورد از آن خلق‌های تحت‌ستم بویژه خلق کورد می‌باشد و وظیفه محافظت از آن نیز بر عهده همگان است. شنگال و خودمدیریتی آن نماد بقا یا نابودی موجودیت و اراده‌مندی خلق‌های منطقه خاورمیانه است. پیروزی و بقای آن نماد ارزشمند به معنای آزادی، و فروپاشی آن به معنای محروم‌کردن همه خلق‌های منطقه از آزادی و دمکراسی و اراده‌مندی برای دهها سال دیگر خواهدبود. امروز تمامی توطئه‌ها علیه شنگال با سناریوهای چندجانبه برخی قدرت‌ها و با محاسبات پیشین انجام می‌گیرد. آینده شفاف عراق و اقلیم جنوب کردستان به آزادی خلق شنگال و خودمدیریتی دمکراتیک آن بستگی دارد. تلنبار شدن بحران‌ها و خطرات جنگ داخلی در عراق یک خطر بزرگ دیگر علیه شنگال محاصره‌شده محسوب می‌گردد. ترکیه نیز آتش‌بیار معرکه شده و خطر را بزرگ‌تر ساخته.

همچو «حزب حیات آزاد کردستان(پژاک)» و «جامعه دمکراتیک و آزاد شرق کردستان(کودار)» ضمن محکوم‌کردن قتل‌عام شنگال و عاملان آن، حمایت کامل خود از خودمدیریتی دمکراتیک آن را اعلام می‌داریم. یاد همه شهدای بزرگ از جمله شهید زکی‌ها و دلگش‌‌ها که به توصیه‌های رهبر آپو برای دفاع از خلق ایزدی و شنگال عمل کردند، همیشه زنده است. از همه خلق‌ها و باورداشت‌ها دعوت بعمل می‌آوریم که ضمن حمایت از شنگال و خلق آن، اتحاد و همبستگی تاریخی را تحقق بخشند. خلق‌ شنگال تنها با اتکای بر نیروی دفاع مشروع خویش و خودمدیریتی دمکراتیک محلی می‌تواند از موجودیتش حفاظت بعمل آورد. رهاکردن اراده‌ سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی به دست بیگانگان و تنها گذاشتن خلقمان در شنگال، خطر علیه همه خلق‌های منطقه را تقویت خواهد کرد. چه‌بسا خودمدیریتی شنگال به اندازه خودمدیریتی روژاوا و شمال سوریه برای کردستان و خاورمیانه حایز اهمیت حیاتی می‌باشد. حاشاکردن از آن و خصومت‌ورزی‌های دامنه‌دار صدهاسال گذشته تنها به سناریوی ژینوساید اشغالگرانی چون ترکیه خدمت خواهد کرد.

همچنین سلب اراده خودمدیریتی شنگال به معنای به عقب‌انداختن آزادی خلق کورد هر چهاربخش کردستان و سلب پیشاهنگی از خلقمان برای خلق‌های منطقه در پروسه آزادیخواهی و دمکراسی‌طلبی تلقی‌می‌گردد. هر سناریوی توطئه‌آمیز علیه شنگال، تکمیل کردن قتل‌عام‌گری داعش و ترکیه محسوب خواهدشد. لذا گذشته از محاکمه عاملان قتل‌عام، بر خلق کورد و آزادیخواهان است که از موجودیت شنگال بعنوان نماد خودمدیریتی خلق‌های کردستان و خاورمیانه دفاع نمایند.

حزب حیات آزاد کردستان(پژاک)

جامعه دمکراتیک و آزاد شرق کردستان(کودار)



pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic‌

💢ئەمڕۆ ڕێکەوتی شەهیدبوونی دوو تێکۆشەری ڕۆژهەڵاتی کوردستانە کە لە دوو کات و ساتی جیاوازدا گیانیان لەپێناو ئازادیی گەلەکەیان، خاکەکەیان و بەهاکانی مرۆڤایەتیی بەخت کردووە. دووی ئاگۆست سێیەمین ساڵڕۆژی گیانبەختکردنی گەریلای ئازادی زاگرۆس بەرزەوان و چواردەیەمین ساڕۆژی شەهیدبوونی گەریلای شۆڕشگێر مەلا ڕەسووڵ نوورییە.

@aryentvnews

‍ بێکەس کەڵە شاعێرێک کە بۆ گەلەکەی ژیا

ئەمڕۆ نۆ ساڵ بەسەر ماڵئاوایی هەتا هەتایی کەڵە شاعێری گەلەکەمان، شێرکۆ بێکەس تێدەپەڕێت.بێکەس یەک لەو هونەرمەند و ئەدیبانەی کوردستان بوو کە بە هونەری هەڵبەستی خۆی ببووە هاوار، دەنگ و ڕەنگی ئەو ڕووداو و بەسەرهاتانەی کە بەسەر گەلی کورددا دەهات و لە کوردستان دەقەومین.بێکەس بە هەڵبەستەکانی خۆی ئەو سنوورە دەستکردانەی کە داگیرکەران لە سەر جەستەی کوردستان دایانڕێژابوو، هەڵوەشاندبووەوە و لە کاتێکدا دەبووە حەمە بچکوولی بۆیاغچی لە ڕۆژئاوای کوردستان، لە هامان کاتیشدا دەبووە شەپۆلێکی گۆلی وان، چوار چرای مەهاباد و زامی ئەنفاڵ و هەڵەبجە لە باشووری کوردستان، هەر بۆیە بێکەس زیاتر لە شاعێرێک، کەسایەتییەکی ئەدیبی نەتەوەیی بوو بۆ کوردان.

شێرکۆ بێکەس بە درێژایی تەمەنی خۆی بەرهەم لە دوای بەرهەمی ئەدەبی بۆ خزمەت بە وێژەی کوردی بەرهەم هێناوە و لەو پێناوەشدا شاکاری ئەدەبی خولقاندووە.بەرهەمە شێعرییەکانی بێکەس، لێوانلێون لە نیشتمان دۆستی و لەو پێناوەشدا هەڵبەستەکانی ببوونە ئاوێنەیەک بۆ ڕووماڵی ئێش و ژانی گەلەکەی و مایندەکردنی ئەو بەسەرهاتانەی کە بەسەر گەلی کوردا هاتووە لە یادگای نەوەکانی پێشەڕۆژدا. بێکەس یەک لەو شاعێرانەی کوردە کە بە بەرهەمەکانی خۆی هاوکات لەگەڵ پرسە نیشتمانییەکان گەورەترین خزمەتی بە دۆخی ژن لە ناو کۆمەڵگای کوردیدا و یەکسانی ژن و پیاو کردووە، هەڵبەستەکانی شێرکۆ بێکەس ببوونە زریکەیەک لە هاواری ژنان لە ناو کۆمەڵگای کوردیدا.هاوتەریب لەگەڵ ئەمانەشدا لە دژی ستەمکاران و دەسەڵاتداران بەردەوام لە ململانێدا بوو و هەڵبەستەکانی ببوونە هاواری چینی بندەست و چەوساوە.

ئەگەرچی ساڵیادی کۆچی دوایی شێرکۆ بێکەس هاوکاتە لەگەڵ ساڵیادی کۆمەڵکوژی ئێزدییەکان، بە دڵنیاییەوە گەر بێکەس بمایا ئەوا زامی ئێزدییەکان و ئەو مەرگەساتەی کە لە لایەن پەدەکەوە بەسەریاندا هێنرا، ئەوا بە قەڵەمی خۆی هاوار و بەسەرهاتی ئێزدییەکانی لەسەر چیای شەنگال هەڵدەکۆڵی و بۆ مێژووی دەهێشتەوە.بەداخەوە تەمەنی بەشی هێنانە زمانی ئەو ژانەی نیشتمانی نەکرد.هەر بۆیە لە نۆهەمین ساڵیادی ماڵئاوایی هەتا هەتایی ئەم کەڵە شاعێرەی نیشتمانەکەماندا سەری ڕێز و نەوازش لەبەردەم ئەم ئەدیبە ناودارەی کورددا دادەنوێنین و وەکوو ناوەندی چاندی بیستوون بەڵێنی ئەوە دەدەین کە لە بواری هونەری و وێژەییەوە ببینە دەنگ و ڕەنگی گەلەکەمان و درێژەپێدەری ڕێگە و ڕێبازی شێرکۆەکان و هونەرمەندان و ئەدیبانی هاوشێوەی ئەو بین.

ناوەندی چاندی بیستوون

03-08-2022


pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic‌

🔹شنگال با خون ۳۶۳ گریلا و شروان از پاکسازی نجات یافت

🔻روز سوم آگوست هر سال خاطره‌ی تلخی در فکر و ذهن ایزدی‌ها و جامعه‌ی بشری است. در این روز سرنوشت هزاران خانواده‌ی ایزدی به دست تقدیر نامشخص سپرده شد و مانند شکاری در مقابل وحشی‌ترین سازمان تروریستی قرار گرفتند.

بیشتر بخوانید ...

🌍 https://bit.ly/3oRIY9e

وبسایت | تلگرام | اینستاگرام | توئیتر | ارتباط با ما

‍ شهید لشکر دلبرین، جوانی جسور و جنگاوری آپویی بود


امروز سومین سالروز شهادت گریلای یگان‌های مدافع شرق کُردستان (YRK)، پیمان جعفری با نام سازمانی «لشکر دلبرین» است که در سال ۲۰۱۹ در منطقه‌ی مریوان به کاروان شهدا ملحق شد. به همین مناسبت یاد و خاطره‌ی این شهید قهرمان و تمامی شهدای ماه آگوست را گرامی می‌داریم.

تاریخ جریان سیالی‌ست که سرچشمه در اراده‌ها داشته و نگارنده‌ی تاریخ آزادی خلق کورد نیز شهدا هستند. شهید نه افول و خاموشی جان، بلکه تبلور حقیقت است؛‌همان حقیقتی که با تداوم حیات جامعه همچنان زیستنی و ماندگار است. خلق کُرد به‌منظور رهایی از جور و ستم نظام‌های اشغالگر، چاره‌ای جز مقاومت و گسترش سطح مبارزه‌ علیه فاشیست‌های منطقه‌ای و جهانی نداشته و در این مسیر، بهترین و پاک‌ترین فرزندانش را فدا نموده است.

یکی از این فرزندان رشید و دلاور خلقمان، شهید پیمان جعفری با نام سازمانی «لشکر دلبرین» است که در سال 1999 در شهر سقز چشم به‌ جهان گشود. ایشان نیز همچون بسیاری از جوانان خلق کورد از همان اوان‌ جوانی وضعیت نابسامان جامعه، استبداد و سرکوب نظام‌های فاشیست و اشغالگر کُردستان را درک، و در راستای رهایی مردم و میهن‌، راه پُرافتخار و باشکوه مقاومت و مبارزه را درپیش گرفت. شهید لشکر جوانی سرشار از شور و شوق انقلابی بود که در سال ۲۰۱۶ به صفوف جنبش‌آزادی‌خواه خلق کورد پیوست. عشق و علاقه‌ی وافر ایشان به افکار و اندیشه‌های رهبر آپو و تلاش جهت عملی‌نمودن آن، سبب شد که در مدت کوتاهی پیشرفت‌ چشم‌گیری در عرصه‌های مختلف مبارزه کسب نماید. ایشان همواره بدون‌وقفه و با روحیه‌‌ی ایثارگری وظایف انقلابی و سازمانی را به‌نحوه‌‌احسن به انجام می‌رساند و در این راه نیز جانش را فدا نمود.

بار دیگر ضمن گرامیداشت یاد و خاطره‌ی شهید لشکر دلبرین و تمامی شهدای راه‌ آزادی، تجدید پیمان و عهد می‌بندیم که تا تحقق بخشیدن به آرمان و اهداف شهدا، به مقاومت و مبارزه ادامه دهیم؛ همچنین از تمامی آحاد خلقمان در شرق کُردستان و ایران، به‌ويژه جوانان می‌خواهیم که در این برهه‌ی حساس که یورش‌ و هجمه‌های وحشیانه‌ی رژيم‌های اشغالگر ایران و ترکیه علیه خلق و سرزمینمان شدت گرفته است، با مشارکت در ایستادگی و مبارزه‌ی برحق و باشکوه جنبش‌آپویی، یاد و خاطره‌ی شهدا را زنده‌ نگه‌داشته و راهشان را تدوام بخشند.

کمیته‌ی شهیدان حزب حیات آزاد کُردستان – پژاک

۵/۸/۲۰۲۲



pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic‌

هونەری گەریلا

پێشکەشتان بێت

#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014

پژاک؛ ساختار، اهداف، ایدئولوژی و پارادایم


🆔 @GozarDemocratic‌

پژاک؛ ساختار، اهداف، ایدئولوژی و پارادایم




پژاک چه می‌خواهد؟

1- مقوله حزب و تحزب: مقوله حزب نزد پژاک بنا به مبانی و اصول ایدئولوژیک و پارادایمی مبتنی بر یک فلسفه و منطق خاص با تحزب معمول بین‌المللی تفاوت دارد. اصول سیاسی، اجتماعی، انسانی، اقتصادی، نظامی، محیط‌زیستی، اخلاقی و غیره از منظر ساختاری، شاکله یک حزب را معین می‌سازند که تاکنون در سطح جهانی مطابق معیارها و اصول ساختاری در کمتر حزبی ظهور کرده. بعبارتی همه احزاب بصورت ناقص‌الخلقه، اصول ساختاری را عملی نساخته‌اند. تحزب یعنی ساختن حزب مدرن و انسان فرهیخته که البته امری بسیار سخت است. بنابراین هر تشکلی اجازه آن را ندارد خود را به آسانی حزب بنامد. پژاک که از جنس احزاب آپویی است، توانسته بسیاری از اصول حزبی را فراسوی ساختارهای متعارف بین‌المللی غلط، رعایت نماید. احزاب آپویی درصدد رسیدن به کمال آن اصول تحزب هستند. بنابراین هر حزبی را نمی‌توان حزب نامید زیرا از اصول تحزب برخوردارنیست.

2- نام حزب: پژاک اختصار نام کامل «حزب حیات آزاد کردستان»‌ است.

3- رهبر حزب: رهبر پژاک «عبدالله اوجالان» می‌باشد زیرا اصول و معیارهای واجد شرایط برای رهبریت خود و خلق‌کُرد را در شخصیت ایشان بازیافته است.

4- پرچم: نشان حزب، زمینه‌ای مستطیل شکل است که نیمه بالایی آن سرخ‌رنگ و نیمه پایینی به رنگ سبز می‌باشد. در زمینه سرخ‌رنگ آن نیم‌خورشیدی با ۱۵ اشعه کوتاه(به مناسبت ۱۵ فوریه) و ۱۶ اشعه بلند(به نشانه روز آغاز قیام شرق کردستان) قراردارد. کلمه PJAK با حروف لاتین در نیمه سبزرنگ به صورت خطی مستقیم با رنگ زرد نوشته می‌شود.

5- رابطه کودار و پژاک و تفاوت‌ها: پژاک حزبی ایدئولوژیک پیشاهنگ مبتنی بر پارادایم، ولی کودار یک سیستم یا نظام دمکراتیک وسیع‌تر از حزب اما متکی بر پارادایم آپویی می‌باشد که می‌تواند چندین حزب و نهاد و یا سازمان را دربرمی‌گیرد بگیرد. کودار، نظامی مختص برای خلق کُرد و سایر خلق‌هاست زیرا تاکنون خلق‌ها از داشتن چنین نظامی که مختص به خود آنها باشد، محروم‌ بوده‌اند و پارادایم را در قالب پدیده دمکراسی اجرایی می‌کند. در نظام کودار، پژاک حزب پیشاهنگ در راستای پیشبرد سیاست دمکراتیک می‌باشد. مسئول گسترش و توسعه حیاتی آزاد و جامعه‌ای دمکراتیک است. در چارچوب اساسنامه و آیین‌نامه داخلی خویش به سازماندهی و پیشبرد فعالیت‌هایش مطابق اهداف مشروح در برنامه و اساسنامه می‌پردازد. همه احزاب و سازمان‌ها و جنبش‌های شرق کردستان و ایران می‌توانند همانند پژاک در نظام کودار مشارکت جویند.

6- ساختار حزب: الف – کنگره: بالاترین ارگان تصمیم‌گیری است. ب – ریاست مشترک‌: متشکل از یک زن و یک مرد است. پ – مجلس. ت- نهادهای حزب و شیوه سازمانبندی: متشکل از شاخه زنان با نام «مجلس زنان پژاک» و شاخه جوانان با نام «جامعه جوانان شرق کردستان(ک.ج.ر)».

کمیته‌ها:

کمیته رسانه و مطبوعات: از دیدگاه پژاک رسانه صرفا «بی‌طرف» تعریف نمی‌گردد و در کنار خصوصیت بی‌طرفی، اکیدا ویژگی «رسانه آزاد» اولویت بیشتری دارد. بی‌طرفی صرف تعریف ناقص از رسانه است. وجهه «آزاد» بدان معناست که به حقیقت‌سازی در راستای آزادی نوع بشر در خارج از چارچوب‌های قدرت، سلطه و استثمار و بی‌ارادگی، اهمیت دهد. هژمونی رسانه‌های دول ابرقدرت جهان به قصد حاکمیت بر خلق‌ها را نمی‌پذیرد و در برابر آن آلترناتیوی را ارائه می‌دهد.

کمیته دیپلماسی: سیاست، شکل ممتمرکزشده ایدئولوژی و پاردایم است. از این روزنه، پژاک بر مبنای پارادایم ملت دمکراتیک و تابع اصول سیاست دمکراتیک توأم با مبانی اخلاقی به فعالیت می‌پردازد. هر عملکرد پراگماتیستی و منفعت‌طلبانه بی‌قاعده به زیان جوامع، گروه‌ها و تشکلات دیگر را عمل دیپلماتیک نمی‌داند. در روابط خارجی، ایجاد اتحاد با احزاب و سازمان‌ها را بر منفعت حزبی ترجیح می‌دهد و با هرگونه فاشیسم و سرمایه‌داری و پراگماتیسم بی‌قاعده مبارزه می‌کند. اصل دیپلماسی را اتحاد خلق‌ها تلقی می‌کند. در راستای دمکراتیزه‌کردن سیاست، به دیپلماسی اجتماعی و بومی – خلقی فراتر از برقراری روابط با دول منطقه‌ای و جهانی اولویت می‌دهد. در پروسه آزادی، برقراری روابط دیپلماتیک با دول و قدرت‌های جهان را در صورت عدم تباین با منافع خلق‌‌ها و جوامع و منجر نشدن به استثمار و استعمار ردنمی‌کند و ایدئولوژی را به مسئله مانع‌ساز مبدل نمی‌نماید.

کمیته آموزش: مقوله آموزش یکی از اصول پایه‌ای در تحزب و خودسازی انسان برای آزادی یک جامعه است. هر حزبی بدون آموزش مطابق پارادایم، ایدئولوژی و فلسفه، ناقص تلقی‌می‌گردد. آموزش شرط بنیادین برای برساخت انسان اجتماعی می‌باشد. کمیته‌ی آموزش پژاک با این نگرش و برداشت سعی در آموزش اعضا و جامعه می‌نماید.

کمیته سازماندهی؛ پژاک در راستای آزادی و پیشرفت جوامع انسانی مبارزه می‌کند ولی پروسه آن را از خلق‌کُرد آغازکرده و لذا خلق کُرد در شرق کردستان را نیز متشکل از کرمانج، هورامی، کلهر و لر می‌داند. ساختار و شیوه‌های سازماندهی گزاره کامل از میزان «تکوین حزبی» یک حزب دارد. شیوه‌های سازماندهی مستقیما برخاسته از ساختار حزب غیردولت‌گرایانه است و سازماندهی تمامی اقشار و توده‌ها و طبقات خلق با ایدئولوژی‌ها و اعتقادات متفاوت را دربرمی‌گیرد. شیوه سازماندهی خودویژه احزاب آپویی شبیه هیچ حزبی نیست. حزبی که نیروی خود را از مفاهیم قدرت و ثروت برگیرد، از چارچوب مفهوم سازماندهی که لاجرم مختص خلق و خلقی‌بودن است، خارج می‌گردد. معیار سازماندهی در پژاک، میزان مشارکت خلق است. نیروی گریلا و خلق دو ستون سازماندهی برای وقوع قیام و انقلاب هستند. شیوه‌های کلاسیک سازماندهی در سطح جهان دیگر پاسخگو نیستند.

کمیته انضباطی: هر حزب و جامعه‌ای به انضباط و نظم مبتنی بر عدالت اجتماعی غیردولتی نیازدارد. ساختار و رویه آن نیز خارج از نرم‌های حقوق متعارف در پدیده دولت‌گرایی است. حقوق و قانون پاسخ‌گوی نیازهای انسان برای تحقق انضباط و عدالت معطوف به آزادی مطلوب، نیست. قوانین مربوط به انضباط حزب، درون‌سازمانی است و اصول آن برای جامعه متفاوت‌تر و گسترده‌تر می‌گردد.

7- اهداف: هدف بنیادین پژاک، پیروی از سیاست دموکراتیک در چارچوب سیستم کنفدرالیسم دمکراتیک و خودمدیریتی دمکراتیک برای سازماندهی خلق به منظور برساختن «ملت دمکراتیک»‌ است. بنابراین همه امکانات، مفاهیم و راهکارها را در خدمت هدف بزرگ یعنی «ملت دمکراتیک» قرارمی‌دهد. در این راستا از مسیر حل مسئله کُرد و مبارزه برای آن، به همان هدف می‌رسد. دفاع مشروع را برای همان منظور به انجام‌می‌رساند. این هدف، مستلزم دمکراتیزه‌کردن ایران و برقراری روابط دمکراتیک و متحدانه با سایر خلق‌ها، نیروها و کشورهاست. در رأس مبارزات آن نیز آزادی زن و نجات محیط‌زیست را سرلوحه قرارداده و پدیده دمکراسی را هم در کانون روابط کردستانی، منطقه‌ای و جهانی جای‌ می‌دهد.

8- استراتژی، برنامه و تاکتیک: پژاک اساسا به‌مثابه یک نیروی جنبشی عمل می‌کند. بدان معنا که سعی در اتحاد و همکاری با سایر نیروها و احزاب دارد نه جنگ و حذف آنها. در زمینه استراتژی و برنامه شفاف است و اگر اشتباهی روی دهد، در نوع تاکتیک‌ها در حین عمل خواهدبود. استراتژی پژاک، حل مسئله کُرد و جامعه انسانی با تکیه بر برنامه‌های سیاسی، اقتصادی، ایدئولوژیک – پارادایمی منطبق بر اصل دفاع مشروع می‌باشد که در هدف بنیادین آن باید به برساخت ملت‌دمکراتیک ختم‌گردد. برای جامعه، زنان، جوانان، اکولوژی، سازمان‌ها، نیروها، ادیان، اقشار و توده‌ها و خلق‌ها برنامه‌های معین و دمکراتیک دارد و می‌کوشد روزانه با اتکای بر تاکتیک‌های سیاسی، نظامی، اقتصادی، سازمانی و حزبی همه برنامه‌ها و پروژه‌هایش را عملی نماید. آزادی کُرد و کردستان، خلق‌های ایران، خاورمیانه و سایر خلق‌های تحت ستم در اهداف و برنامه‌های کوتاه‌مدت و درازمدت پژاک ریشه‌ای هستند.

9- دفاع مشروع: پژاک و نیروی گریلای آن، نیروی دفاع مشروع و خوددفاعی( دفاع ذاتی) خلق‌کُرد هستند. نظام ایران هم یک نظام جنگ و ملیتاریسم (ارتش‌سالار) انحصارگر با هدف اعمال فشار و استثمار می‌باشد که بصورت جعلی یک ملت ارتش‌سالار ایجاد نموده. نظامی‌گری آن نیز گسترده‌ترین انحصار ثروت و قدرت است. سه‌گانه انحصارگری نظامی، اقتصادی و ایدئولوژیکی نهایتا یک کل را علیه جامعه، اکولوژی و زن تشکیل می‌دهند و خلع‌سلاح می‌نمایند. همه اینها درحالیست که در دویست‌سال گذشته خطر نابودی فیزیکی خلق‌کُرد را تهدید کرده. لذا ارتش‌های نظام‌ها و دول حاکم بر کردستان در مراتب ظالمانه‌تر، خلع‌سلاح و حذف فیزیکی یا فرهنگی کامل خلق‌کُرد را آمال خود تعیین‌کرده‌اند. باتوجه به اصل خوددفاعی هرجانداری، خلقمان که با نسل‌کشی فرهنگی و گاه فیزیکی روبرو است، نیاز مبرم و طبیعی به اصل حیاتی دفاع‌مشروع دارد. این اصل آلترناتیو اصل جنگ در نظام سرمایه‌داری و دولت‌گرا می‌باشد که فاشیسم، حاکمیت آن را در چنگ‌دارد. دفاع مشروع صرفا برای دفع تهاجمات دشمن نه بلکه اساسا جهت کسب حق خودمدیریتی دمکراتیک خلق می‌باشد که اگر نظام‌های حاکم بر کردستان از راه مذاکرات دمکراتیک آن را پذیرفتند، فبها اگرنه توسل به دفاع مشروع آکتیو لاجرم‌می‌گردد. در شرایط کنونی ایران هر سازمانی اگر فاقد بعد دفاع مشروع آکتیو باشد، قادر به حفاظت خویش در برابر اقدامات رژیم ملیتاریستی نخواهد بود. بنابراین تمدن دمکراتیک مدنظر پژاک نظام دفاع ذاتی یا خوددفاعی را برای حفاظت از جامعه در برابر ملیتاریسم تمدن مرکزی ـ دولت‌گرا شکل می‌دهد. احزاب و قیام‌های قدیم کُردی به خاطر فقدان نظام خوددفاعی قوی شکست خوردند. خلق‌کُرد بدون آن به آزادی دست نخواهدیازید.

10- مقولات رهبر، خلق و حزب: مفهوم رهبر با ریاست بسیار متفاوت است. رهبر یک پیشتاز و پیشاهنگ است که اصول تحزب و انسان انقلابی و متعهد به جامعه را در شخصیت خود رعایت می‌نماید. ممکن است رهبر بنا به شرایط سیاسی و نظامی، فرصت حضور در مناسب عملی سیاسی و مدیریتی را نیابد ولی حضور وی در قوالب اندیشه (نظری) و پارادایمی همیشگی باشد. رهبر، آوانگارد و نوآور است و از منظر ایدئولوژیک و پارادایمی به جای تقلید ناهنجار و زیان‌آور، مطابق فرهنگ و خصوصیات جامعه خویش یک فلسفه خاص برای حیات وضع می‌کند. رهبر مستقیما از آن خلق است و حتی حزب او میان وی و جامعه قرارنمی‌گیرد. جامعیت فکری در زمینه علوم، فلسفه، ایدئولوژی و پارادایم که سیاست، جامعه‌شناسی و غیره را دربرمی‌گیرد، یک رهبر را شکل می‌دهد. یک خلق تحت ستم غیرممکن است بدون وجود رهبر به آزادی دست‌یابد زیرا برای وصال به آزادی، حقیقت‌سازی نوین بجای حقیقت‌های کهنه نیاز است و وظیفه یک رهبر توانا، همان حقیقت‌سازی است برای یک خلق. حزب نیز ساختاری است که حقیقت‌ها را عملی می‌سازد.

11- بنیان نظری و بنیان عملی: بنیان نظری به معنای وضع پارادایمی خاص برای تبیین کل تاریخ، جامعه انسانی، جهان هستی و همه علوم انسانی و محیط‌زیستی می‌باشد. بنیان عملی از این حیث اهمیت ساختاری دارد که بدون بنیان نظری ناقص و بیهوده می‌ماند. از این حیث اتحاد دانایی و عمل برای تحزب و تکوین حزبی شرطی گریزناپذیر است. آزادی یک خلق و میهن بدست یک حزب به ساختارهای مدرن مبتنی برپایه‌های نظری و عملی غیرمقلد و اصیل فرهنگی و انسانی استوار می‌باشد. در جهان امروز، بنیان‌های نظر و عملی متفاوت بصورت دسته‌بندی گرایش‌های سوسیالیستی و سرمایه‌دارانه شناخته می‌شوند. پارادایم همه جوانب شناخت در خصوص همه هستی‌های جهانی و انسانی را نظرا دربرمی‌گیرد. برای مثال در چارچوب ساختار خودویژه، پدیده دولت به سرمایه‌داری نسبت می‌یابد ولی پدیده «خودمدیریتی دمکراتیک» در نقطه مخالف آن، در ساخت و بافت سوسیالیستی جای می‌گیرد.

12- نوع پارادایم: پاردایم پژاک همانی است که از سوی رهبر آپو بصورت «جامعه دمکراتیک و اکولوژیک مبتنی بر آزادی زن» فرموله گشته. آزادی سه‌گانه «جامعه، زن و اکولوژی» سرفصل تمامی اندیشه‌ها و فعالیت‌های پارادایمی است زیرا این سه در شرف زوال به دست نظام سرمایه‌داری دولت‌- ملتی و مرکزگرا می‌باشند. در اولویت عملکردها برای برساختن جامعه نیز مفهوم «دمکراسی» قراردارد و ایدئولوژی به معضل و مانع مبدل گردانده نمی‌شود. در این رویه، دیالکتیک «تز، آنتی‌تز و سنتز» را برای نابودی نیروها، احزاب، دولت‌ها و سازمان‌ها نه بلکه برای «متحدساختن» همه آنها و دمکرانیزه‌کردن رفتارهایشان وضع می‌نماید. از اصول پارادایم سنتی مطلق‌گرا و دولت‌گرا و نژادپرستانه و یا متعصبانه دوران نظام سرمایه‌داری و علم پوزیتیویسم دگماتیک خود را رهانیده و بر پایه‌های دیالکتیک کوانتومی و علم روز خود را تجدیدبنا کرده. لذا در بنیان آن «دفاع مشروع و صلح» جای‌گرفته نه «جنگ و حذف». غایت این پارادایم نیز برساخت ملت‌دمکراتیک با رعایت تمامی اصول ذکرشده است. در پارادایم فکری پژاک «جنسیت‌گرایی»، «ملی‌گرایی»، «علم‌گرایی پوزیتیویستی» «دین‌گرایی» جایی نداشته و فرد نیز تنها در سایه‌ی «اتحاد فکر و ذکر و عمل» قادر به کسب شخصیتی حقیقی است که بتواند از طریق آن در راه «حقیقت» قرار گیرد. هدف این پارادایم برقراری مقوله‌ی «صحیح، نیک، زیبا و ازاد» در سطح شخصیت، فرد، جامعه و طبیعت و روابط انسانی و کیهانی است. پژاک معتقد است که «سوسیالیسم دموکراتیک» می‌تواند انسان را به انسانی‌ترین نقطه‌ی ممکن در روابط انسانی و روابط انسان‌-طبیعت برساند. با لحاظ جوانب فردی انسان، گرایشات عامدانه و سیستماتیک «لیبرالیستی» را به باد انتقاد می‌گیرد. بجای گسست و شکاف، فرد و جامعه را درهم‌ می‌آمیزد. تأکید می‌کند که راه رسیدن به سوسیالیسم نیز از مسیر دمکراسی می‌گذرد.

13- مسئله آزادی زن: بدون آزادی زن و رهایی زنان از چنگ نظام مردسالار جهان کنونی و بدون اعتقاد به این اندیشه آزادیخواهانه، هیچ حزبی در چارچوب‌های یک حزب اصیل و حقیقی جای نمی‌گیرد. پژاک حزب آزادی زنان است زیرا بدون آن، آزادی جامعه موهومی خواهدبود. در حق مدیریت و سهیم‌شدن در سیاست و سایر حوزه‌ها، برابری کامل حقوق بصورت ۵۰ به ۵۰ را رعایت می‌نماید که فراتر از حدنصاب‌های قانونی جهانی است. جریان‌های جهانی فمینیستی اگرچه یک ارزش مبارزاتی تلقی‌می‌گردند، اما از حیث مبانی فکری و شیوه عمل انقلابی و ساختار مبارزاتی با انتقاداتی سخت از جانب جنبش آپویی روبروهستند، این انتقادات در راستای تعالی است و نه نفی و انکار. مفهوم جنسیت‌گرایی زن و یا مرد هر دو مردود هستند و به جای آن از مفهوم «آزادی‌زن» استفاده می‌شود.