‍ اولین سالروز جانباختن دایه نیشتمان

شهین جهانی در روژهلات، باشور و روژآوای کوردستان به سمبل حقیقت و زندگی آزاد بدل شد



امروز یکمین سالروز جانباختن مادر مبارز کورد شهین جهانی با کد نیشتمان پیوند است. این زن مبارز که متولد روژهلات کوردستان بود، در جنوب و روژآوای کوردستان به نماد حقیقت و زندگی آزاد بدل شد.

شهین جهانی با کد نیشتمان پیوند متولد سال ١٩٧۴ در شهر سنە بود. نیشتمان پیوند در منطقەای بە دنیا آمد کە در تاریخ ملت کورد از آن بە عنوان مکان مقاومت یاد می‌شود و بدون شک همین ویژگی در شخصیت انقلابی او نمود بسیاری یافتە بود.

این زن کورد بە سبب فشارهای حکومت ایران همراه با خانوادەاش به جنوب کوردستان رفتند.



نیشتمان پیوند همراه با همسرش در سال ٢٠١۶ بە صفوف مبارزات آزادی ملحق شدند. این اتفاق بە دنبال پیوستن دو پسرشان بە صفوف گریلاهای آزادی روی داد و بدین ترتیب کل خانوادە در جنبش آزادی کوردستان جای گرفتە و بە مبارزە پرداختند. وی در میان رفقای آزادیخواهش به دایه نیشتمان معروف بود.

دایه نیشتمان بعنوان مادری انقلابی، علیه ظلم و ستم رژیم ایران مبارزه کرد و در خانواده‌ی خود، فرزندانش را به بهترین شیوه تربیت و به جنبش آزادی‌خواهی خلق کوردستان تقدیم کرد. وی در روژهلات، باشور و روژآوای کوردستان به کار و مبارزه پرداخت تا فکر و فلسفه‌ی رهبر آپو را به هر جایی به ویژه زنان برساند. به همین دلیل شهید نیشتمان برای همه‌ی انقلابیون سمبل حقیقت، زندگی آزاد و شکست مرزهای ساختگی است.

دایه نیشتِمان آینه و نماینده واقعی پایبندی به زن کورد بود که با رنج و مبارزه برای زندگی آزاد در وطن تلاش نمود و برای این هدف بدون تردد و با عزمی راسخ راه, مبارزه در کوهستان‌های کوردستان را برگزید. وجود مادرانی انقلابی همچون دایە نیشتمان عزم و ارادەی مبارزین را چند برابر کردە و مایە افتخار و سرافرازی خلق کورد هستند.

شهین جهانی با کد سازمانی «نیشتمان پیوند» پس از چندین سال مبارزه و تلاش در باشور و روژاوای کوردستان، روز سوم ماه می ٢٠٢١ به اثر بیماری به کاروان شهیدان کوردستان پیوست و روز ۴ می/ ١۴ اردیبهشت طی مراسمی با شکوه در قندیل پیکرش به خاک سپرده شد.


ANF



🆔 @GozarDemocratic‌

اردیبهشت؛ ماه مقاومت و تسلیم ناپذیری


... برای یک نیروی استعماری چیزی از این ناخوشایند‌تر و براندازانه‌تر نخواهد بود که قوه‌ی اندیشه در میان نیروهای مورد ستم به کار افتد و شروع به رد هنجارهای تلقینی و تزریقی نموده و گام در راه شناخت و بازگشت به خویشتن بردارد....


✍ آریو برزن (عضو شورای اجرایی کودار)

◼️ "مسئله زیستن یا نزیستن نیست مسئله توانایی درست زیستن است."    رهبر آپو



🆔 @GozarDemocratic‌

اردیبهشت؛ ماه مقاومت و تسلیم ناپذیری


... برای یک نیروی استعماری چیزی از این ناخوشایند‌تر و براندازانه‌تر نخواهد بود که قوه‌ی اندیشه در میان نیروهای مورد ستم به کار افتد و شروع به رد هنجارهای تلقینی و تزریقی نموده و گام در راه شناخت و بازگشت به خویشتن بردارد....


✍ آریو برزن (عضو شورای اجرایی کودار)

◼️ "مسئله زیستن یا نزیستن نیست مسئله توانایی درست زیستن است."    رهبر آپو


ستایش‌ها و سرزنش‌هایمان چقدر معنادارند؟ چه چیزهایی را بزرگ می‌داریم و چه مواردی را مورد نکوهش قرار می‌دهیم؟ به جهان معرفت و شناخت خود و جامعه‌مان پای می‌گذاریم. لازم است عمل و رفتار ما بر اساس ارزش‌هایی باشد که قبول داریم و خود بنیانگذار و پدید‌آورنده‌ی‌شان بوده‌ایم. زیرا این ارزش‌ها و معیارها در جریان آزادی انتخاب هم به صورت فرد و هم به صورت جامعه شکل گرفته‌اند. این نوع از معیاربندی و ارزش‌سازی در حقیقت ایجاد یک ساختار محافظتی و فراهم آوردن یک نیروی بازدارنده جهت صیانت از جهان ذهنیتی است. در همین آغاز باید به یک نکته‌ای حیاتی اشاره داشته باشم و آن اینکه بزرگ‌ترین، زبده‌ترین و ویرانگر‌ترین نیرو نیز نمی‌تواند جای معیارهای رد و قبول ما را در یک هویت ایدئولوژیک بگیرد. بحث از حفظ و نگهداشت از جهان ذهنیتی است. تا زمانی که به‌عنوان یک نیروی اجتماعی، هویت ایدئولوژیک ما که حاصل انتخاب‌های آزادانه‌ در برخورد با مسائل کلان از قبیل هستی، حیات، آزادی، معرفت و‌ حق و عدالت می‌باشد، شکل نگیرد امکان ماندگاری و موجودیت ما تحت عنوان «خود» امکان‌پذیر نخواهد بود. به گفته‌ی رهبر آپو «هویت، رویداد آگاهی داشتن است. هویت رویدادگی فعال‌ترین مفهوم آگاهی در خصوص موجودیت ذاتی خویش است». آگاه بودن و متوجه بودن نسبت به هستی و موجودیت خویشتن و تلاش در راستای معنا‌دارتر کردن آن و به نوعی توسعه‌ی بودن به سوی شدن است. البته اگر آگاهی به‌دست آمده حاصل پرسشگری و جستجوی ماست در این شرایط می‌توان از آن به‌عنوان هویت معرفتی یا شناختی بحث به میان آورد در غیر این صورت اگر تزریقی یا انتقالی از سوی یک جامعه یا نهاد دیگر باشد نمی‌توان از آن به‌عنوان یک هویت ایدئولوژیک سخن گفت. نبود خود‌انگیختگی و عدم طرح پرسمان در یک جامعه جهت ورود به جهان شناخت باید به صورت یک معضل دیده شود.
صدور دستاوردهای فکری یک جامعه به جامعه‌ی دیگر در وادی اندیشه بدون تجربه ممکن نخواهد بود. زیرا تنها در صورت تجربه است که مفاهیم ساخته می‌شوند، مسائل و مشکلات حل خواهند شد و فنون زاده می‌شوند. هویت ایدئولوژیک و ساختار معرفتی یک جامعه یعنی اینکه آن جامعه چقدر توانسته است در چاره‌یابی مسائل و مشکلات خود به موفقیت نائل آید. نبود تجربه‌ی آن حس و حال و عدم سیر در آن عرصه‌ها امکان انتقال را تنها به‌صورت مصنوعی به وجود می‌آورد. نداشتن معیار‌های رد و قبول یعنی نیندیشیدن و عدم ارتقای آن‌ها یعنی ایجاد انقطاع معنایی در این معیارها. بنابراین مسئله‌ی جستجو‌گری و طرح پرسمان به‌صورت دائمی باید ادامه داشته باشد. به قول مولانا «‌اگر چیزی برای جستجو پیدا نمی‌کنی و گمشده‌ای هم نداری با کسی همراه شو که در جستجوی گمشده‌ای است».
شرایطی را تصور نمایید که هنجارهایی را به زور و علی‌رغم میل باطنی، تنها در حضور قوه‌ی اجبار و جهت تقیه قبول نموده‌اید. یعنی چیزی که خود بدان نیاندیشیده‌ام به زبان نیاورده‌ام  و با روح زمانه‌اش درنیامیخته‌ام را در آغوش بگیرم. در این شرایط آنچه که زیر سوال می‌رود آزادی انتخاب است. وقتی که آزادی انتخاب وجود نداشته باشد نمی‌توان از هیچ امر اخلاقی صحبت به میان آورد. در شرایط اجبار شاهد افت اخلاق هستیم. اخلاق با قابلیت انتخاب‌گری انسان در ارتباط است و بنابراین رابطه‌ی تنگاتنگی با آزادی دارد. قبول این چنین هنجارهایی یعنی ورود به شرایط استعماری و برده شدن که بدترین نوع استعمار است. یعنی قبول ایدئولوژی قدرت استعماری یا هیات حاکمه‌ی استعماری که جنبه‌ی رسمی یافته توسط جامعه و افراد تحت استعمار با ابراز رضایت و طیب خاطر از جریان استحاله و ازخودبیگانه شدن. جایگزینی ذهنیت و ساختار اندیشه‌‌ی خودی با ذهنیتی تزریقی جهت تسلیمیت و اجیر نمودن جامعه‌ای؛ تبدیل شدن به مروج و مبلغ اندیشه‌ای که ما را از هستی ساقط نموده است. قبول نیاندیشیدن و کنار گذاشتن عرصه‌ی تفکر و معنا را به دنبال خواهد داشت. ورود به این مرحله گام نهادن در راه نابودی است و بریدن از خویشتن تاریخی‌ـ اجتماعی است. امکان ندارد در اینچنین بستری قادر به ابراز وجود خویش باشیم. این امر باعث به وجود آمدن تضاد‌ها و تناقض‌هایی بسیار جدی برای شخص و جامعه خواهد شد. نبود نظام فکری برابر است با تقلید، تبعیت، گم‌شدن و نبود هدف و آنچه که در این شرایط باقی می‌ماند چیزی جز ماده خامی برای استعمار نیست.

برای یک نیروی استعماری چیزی از این ناخوشایند‌تر و براندازانه‌تر نخواهد بود که قوه‌ی اندیشه در میان نیروهای مورد ستم به کار افتد و شروع به رد هنجارهای تلقینی و تزریقی نموده و گام در راه شناخت و بازگشت به خویشتن بردارد. کسب دستاوردهای فکری و بدست‌آوردن تجربه‌ در ساخت مفاهیم و حل مسائل و ظهور خلاقیت و ابداع تنها شرط رهایی از بندهای استعمار است. موردی که باید به صورت لاینقطع ادامه داشته باشد. «‌اندر این ره می‌تراش و می‌خراش     تا به آخر یک دم آسوده مباش». گام نهادن در این راه و کسب هویت بر اساس آگاهی از خویشتن باعث به وجود آمدن نیروی مقاومت می‌شود. فرد و جامعه احساس بودن، انتخاب‌گری، آزادی، سرور و غرور می‌نماید. در این وضعیت دور ساختن فرد و جامعه از حقیقت دست‌یافته و شناخته شده دشوار خواهد بود زیرا با مقاومت جدی روبه‌رو خواهد شد. فرد و جامعه در شناخت معنا می‌یابد و با آن یکی می‌شود. در جریان این پیوند، تاریخی از رنج و تجربه پدید می‌آید و نگاشته می‌شود. تاریخ ذهنیت یک جامعه، جنبش یا یک ملت. تاریخی از ساخت، صیانت و ارتقای حقیقت اجتماعی. نموداری از معیارهای و ارزش‌های خلق شده که به منظور خودابرازی به بهترین شیوه طراحی شده‌اند. اینجاست که برای صیانت و حفظ آن فرد و جامعه حاضر به هرکاری است. حتی حاضر است جان خود را فدا نماید و به شهادت برسد.
جمله موارد فوق را به زبان آوردم که به مقوله‌ی شهادت و ماه اردیبهشت یا به زبان کوردی «گُلان» که به ماه شهدا موسوم است وارد شوم. بدون شک کسی که جان خود یا به عبارتی همه چیز خود را در راه صیانت از ارزش‌ها و معیارهای حقیقت‌مدارانه فدا می‌نماید اثبات‌گر و شاهد و گواهی‌دهنده است. کسی که حاضر نیست از هویت انسانی و اجتماعی‌اش دست کشیده و شان انسان بودنش را که در تفکر و اندیشیدن و شناخت تجلی یافته بر حضیض دیگر‌بودگی و بی‌مغزی پایمال نماید. بودن و ماندن را در صیانت از ارزش‌ها و معیارهایی می‌داند که آزادانه آن‌ها را برگزیده و نشان از آراستگی روان و ذهنش دارد. اوست که مسدود شدن مسیر انتخابا‌های آزادانه را برنمی‌تابد. می‌‌داند هر گزینه‌ی غیر انتخابی، مُهری است بر انکار خود بودن و آنجاست که عواطف و احساسات زیبایی‌شناسانه و تشخیص‌دهنده اجازه‌ی ظهور نمی‌یابند و زشت، زیبا و دوزخ، بهشت نمایانده می‌شود. «خود» ناپسند و دیگری اولا و برتر شمرده می‌شود. می‌داند و آگاه است، هنگامی که «خود» کریه و مرگ‌افزا تلقی شود و دیگری‌شدن زندگی به حساب آید تعلل نکرده و ستون‌وار در زیر معنای حیات و زندگی آزاد قرار گرفته تا آن را استوار گرداند. اردیبهشت‌ ماه سرآغاز تهاجمات و لشکر‌کشی‌های دشمنان در طول تاریخ به کوردستان بوده و در کنار آن تجلی مقاومت و ایستار خلق‌مان در برابر این یورش‌ها است. دشمنان در تلاش بوده‌اند تا در آغاز بهار و و اوایل سال با هجوم و درهم‌شکستن اراده‌ی خلق‌مان و جنبش‌های سربرآورده در این سرزمین، جوانه‌های امید را بخشکانند و نگذارند نهال انقلاب تنومند و استوار شود. آن‌ها بر این باورند، اراده‌ای که در آغاز سال درهم شکسته شود تا پایان سال امکان ایستادگی را نخواهد داشت و برای همین اوج حملات و قساوت‌ها را در این ماه بر خلق‌مان روا داشته‌اند تا روحیه‌ی آزادگی و آزادی‌خواهی را سرکوب نمایند. اما همیشه با مقاومت و جانفشانی روبرو گشته‌اند. ماه گُلان یادآور روزهای تلخ و حوادث ناگواری است که می‌توان به تقسیم کوردستان به دو بخش و جدا شدن روژهلات کوردستان از بخش‌های دیگر در جریان پیمان قصر‌شیرین در ۱۶۳۹ و جنگ ۲۴ روزه‌‌ی شهر سنه و قتل‌عام مردم این شهر و همچنین شهادت سلیمان معینی به دست جنایت‌پیشه‌گان بارزانی اشاره کرد.
با اوج‌گیری مبارزات پژاک در روژهلات کوردستان ماه گُلان هویت دوباره‌ی خود را بازیافت و به نماد قیام و شهادت تبدیل شد. ما در این ماه شهدای بسیاری را ساحت خلق‌مان در روژهلات کوردستان تقدیم نموده‌ایم. در سایه‌ی همین جان‌فشانی‌ها و شهادت‌هاست که فرهنگ مقاومت و پایمردی در روژهلات کوردستان همه‌گیر شده و نظام مطلقه‌ی ولایی را به عقب رانده است. اوج مبارزات ما در ماه گُلان به عنوان جنبش روژهلات کوردستان  به سال‌ ۲۰۱۰ میلادی بازمی‌گردد. پژاک در آن دوران خود را آماده می‌کرد که تا گام‌هایی که در عرصه‌‌ی اتحاد ملی کوردها، زنان، جوانان، دفاع مشروع و دیپلماتیک برداشته ابعادی وسیع‌تر بخشیده و مرحله‌ی جدیدی از تحزب را در روژهلات کوردستان آغاز نماید. برای همین برنامه‌هایی وسیع و همه‌جانبه برای سازماندهی خلق‌مان در تمام مناطق روژهلات کوردستان تدوین و جهت اجرای آن‌ها ضمن آماده‌سازی کادرهای توانمند و حرفه‌ای قدم در راه مبارزه‌ای علمی‌تر می‌‌گذاشت. خصوصا در سرلوحه قرار دادن مسائل فرهنگی و سازماندهی در این عرصه گشایش‌هایی را در روژهلات کوردستان باعث شده بود.

نظام ولایی که در تمامی عرصه‌ها از جنبش آپویی در روژهلات کوردستان ضربه خورده و پایگاه‌های مردمی آن روزبه‌روز ضعیف‌تر می‌شد و پژاک با استقبال عمومی روبرو می‌گردید در تلاش بود تا به هر صورت ممکن، از روند رشد جنبش و تسری آن خصوصا به مناطق جنوبی روژهلات کوردستان جلوگیری نماید. سال قبل از آن با عملیات روانسر هیمنه‌ی نظام در آن مناطق درهم شکسته شده و زمینه برای رساندن پیام اتحاد ملی کوردها از سوی گریلا‌های پژاک فراهم آمده بود. همچنین پژاک در عرصه‌ی زندان هم به موفقیت‌هایی نائل آمده بود. از اوایل انقلاب و بعد از مصادره‌ی انقلاب خلق‌های ایران به نفع نظام ولایی زندان به ندامت‌گاه تغییر نام داد و جایی شد برای درهم شکستن نیروهای چپ و سوسیالیست. نظام ولایی معتقد بود که با این پیشینه دیگر کسی فکر مقاومت در زندان را به مخیله‌ی خود هم راه نخواهد داد. چه برسد به اینکه به‌صورت سازمانی و کاملا هماهنگ مقاومتی صورت گیرد. اما رفقایمان در زندان‌های رژیم، فرهنگ ایستار انقلابی آپویی را که برگرفته از مقاومت زندان شهر آمَد بود به نمایش گذاشتند. در اینجا هم نهاد مخوف و مورد اعتماد رژیم با مقاومت بی‌نظیر رفقا‌ فرزاد کمانگر، علی حیدریان، فرهاد وکیلی و شیرین علم‌هولی دچار فروپاشی شد. نظام ولایی که شاهد آوار‌شدن نهادهای نظامی، امنیتی، سیاسی و فرهنگی‌اش بود و می‌دید که هنجارها و معیارهای تزریقی‌اش به آسانی پس‌زده می‌شوند و ارزش‌های نوین برساخته می‌شود به شدت در هراس افتاد. نظام دست به دامان تمامی نیروهای مزدور داخلی و  قدرت‌های منطقه‌ای شد و تلاش نمود تا حیثیت از دست رفته را دوباره اعاده نماید.
نیروهای امنیتی و نظامی که تاب مقاومت در برابر فرم‌های نوی گریلایی را نداشتند نظام را برآن داشت تا دوباره به همان سبک توطئه‌ی ایرانی روی آورد. تا نه در میدان نبرد بلکه به وسیله‌ی حلیه و توطئه راه را بر نیروهای گریلا و جنبش آپویی سد نماید. لابه‌لای تاریخ نظام‌های شاهنشاهی و دولتی در ایران مالامال است از این دسایس و نیرنگ‌هاست. بعد از عملیات روانسر نظام ولایی، کرماشان را برای ما به صورت یک خط قرمز درآورده بود که جنبش‌ آپویی نباید به هیچ وجه به آن نفوذ نماید. ایران از موج جدید هویت‌خواهی و میل به اتحاد ملی در این منطقه به شدت نگران بود. به خصوص که پژاک و تفکر آپویی تمامی تنوعات اجتماعی را مخاطب قرار داده و نگرش هویتی و فرهنگی جنبش به کرماشان این بخش را وارد دور جدید مبارزات خلق کورد وارد ساخته بود و کرماشان را از حالت یک پشت‌جبهه برای نیروهای ملی‌گرای مرکز‌نشین و ابزاری شدن آن در سیاست‌های کلان نظام خارج می‌ساخت. استقبال مردمی در این منطقه شرایط را برای حضور گریلایی و نظامی ما فراهم آورده بود. برای همین نظام که در هراس از تکرار حماسه‌ی روانسری دیگر بود بجای برخورد نظامی عمروعاص‌وار به دسیسه‌چینی روی‌آورد تا هم وجهه‌ی مردم و خلق‌مان را در این منطقه خدشه‌دار نموده و هم مانع گسترش نفوذ گریلا شود. در همین راستا چهار تن از نیروهایمان به دست عمال رژیم ناجوانمردانه و زبونانه مسموم گردانده شدند. که البته این شکستی برای نظام به شمار می‌آید و اعترافی است به ناتوانی‌‌هایش در عرصه مبارزه با پژاک. شهادت آن رفقا که در ماه گُلان و در خاک دالاهو عزم ما را برای رسیدن به اهداف‌مان در این منطقه جزم‌تر نمود. الهام‌بخش گام‌های بعدی در سازماندهی این مناطق شد. روندی که با شهادت بسیاری از رفقای همرزممان تا به امروز ادامه داشته و خواهد داشت. بدون شک خلق‌مان در مناطق دالاهو و کرماشان تا به ایلام در طول این دو دهه‌ی فعالیت‌هایمان شاهد اصرار جنبش جهت ادامه‌ی حضور در این مناطق بوده‌اند. این ایستار و صیانت از خون شهدایمان کم‌کم به فرهنگی اجتماعی تبدیل شد که ثمره‌ی آن را در تجلی روح‌ ملی و اتحاد ملی این بخش از میهنمان در صیانت از انقلاب روژاوا و نمایشی از همدلی و هم‌یابی در زلزله‌ی کرماشان شاهد بودیم. شروع یک بیداری بود؛ آنچه امروزه می‌توان از آن به‌عنوان انقلابی در عرصه‌ی زبان و فرهنگ مادری نام‌ برد را نمی‌توان از رنج‌های این رفقای شهید جدا ساخت. کرماشانی که می‌رود تا هویت نامانوس ملی‌گرایی ایران و شاهنشاهی را به دور انداخته و به رمز اتحاد ملت کورد تبدیل شود.
همچنین در این ماه اعدام دست‌جمعی رفقایمان در زندان اوین را شاهد بودیم. چهار روز بعد از جنایت رژیم در دالاهو برگ دیگری بر تاریخ پر از جنایت خود افزود. رفقایمان فرزاد کمانگر، علی حیدریان، فرهاد وکیلی و شیرین علم‌هولی اعدام شدند. بدون شک نظام ولایی از سازماندهی شکل گرفته در زندان و از دست رفتن این نهاد سرکوب و وحشت بسیار برآشفته بود. دوران زندان این رفقا فرهنگی را شکل داد که در قالب ادبیات و شعر دیوارهای زندان را درنوردید و به میان جامعه آمد. فضایی از همدلی و روابط جهانی و ایرانی را بر جنبش آپویی گشود.

هویت انقلابی به قالب هنر و ادبیات ریخته شد و چارچوب‌های تنگ مبارزاتی و ناسیونالیستی را پشت‌سر گذاشت. رفیق فرزاد زندان را با همان روحیه آموزگاری به مدرسه و آموزشگاهی برای ترویج فرهنگ انسانی و درست زیستن تبدیل نمود. او جنبش آپویی و پژاک و هویت جدید خلق‌مان را وارد ادبیات سیاسی ایران کرد. با ترانه و شعر درآمیخت و پرده از نهاد دژخیم برداشت. ادبیات انقلابی را گامی به جلوتر برد. مسئولیت انقلابی و تحول‌خواهی را به تمامی آحاد جامعه گوشزد کرد. شیوه‌ی درست مبارزه و استفاده‌ی صحیح از  ابزار مبارزاتی را به ما آموخت. وقتی که در وصیت‌نامه‌اش تقاضا می‌نماید تا اعضای بدنش را به کودکان ایران ببخشند من به شخصه از آن درس ملت‌ دمکراتیک می‌آموزم.
رفیق فرهاد گذشت و ایثار انقلابی را به همه نشان داد. اینکه چقدر می‌توان بزرگ بود و به همه چیز پشت‌پا زد برای رسیدن به آزادی. نمونه‌ی اخلاق و متانت و الگو و مرجع بودن در شرایط زندان امر سهل و آسانی نیست. نمونه‌ و سرمشقی شد در تحزب جدید آمیخته با فرهنگ آپویی که با خودسازی حزبی همراه است. مدیر بودن و با برنامه و استراتژی حرکت کردن را به ما یادآور شد. این‌ها مسائل مهمی است که برای ادامه‌ی مسیر ما و خصوصا برای کادرهایمان جزو گرانبهاترین دستاوردها می‌باشند. علی‌ حیدریان، مرد نستوه لحظه‌های شکنجه که داغ موفقیت و تسلیم را بر دل دشمن نهاد و کوهی بود در زندان اوین. نماد یک انسان فدایی و تلفیقی از اراده و عزم‌ آهنین و یکی شده با آرمان‌هایش، که باید برگشت‌ناپذیری را در راه هدف از او آموخت. رفیق روناهی(شیرین علم‌هولی) که به نمادی از مبارزه علیه نظام زن‌ستیز و مردسالار ولایت فقیه تبدیل شد. انسانی مصمم با روحی که هرگز زندان نتوانست‌ آن را به بند بکشد. هنرمندانه فکر و عمل را بهم‌ آمیخت و انتقام درست و بجا را به نیروهای گریلا نشان داد. زبانش جز برای آزادی سخن نگفت. کوتاه از این قهرمانان گفتم که بگویم ماه اردیبهشت حاوی چه درس‌هایی است. نه اینکه با درج این سطور بر مقام این شهدا خرده بگیرم.
شهدای دیگری مانند چیا روناهی و هیرش کارزان و بقیه‌ی رفقا لحظه‌های این ماه را با خط ‌نوشته‌هایی از مقاومت رنگ‌آمیزی نموده‌اند. بدون شک تمامی این رفقا در پیش‌برد فرهنگ مبارزه و تحزب صحیح و اتحاد ملی در روژهلات کوردستان موثر بوده‌اند. این همه نیروی جستجو‌گر حقیقت و راستی و رهرو نشان از ادامه‌ی دیالکتیک نبرد و مبارزه در برابر ظلم و ستم را دارد. در اینجا نمی‌توان به تمامی ابعاد این ماه و تاریخ‌سازی صورت گرفته در آن پرداخت. اما باید خاطرنشان سازم که ماه گُلان برای جنبش ما در روژهلات کوردستان و پیشرفت‌های حاصله نقشی سرنوشت‌ساز داشته و با خلق ارزش‌ها و معیارهای گران‌سنگ صیانت از جهان ذهنیتی و را تحت ضمانت درآورده و هویت انقلابی ما را درخشان ساخته است. چه چیز می‌تواند از ساختن و ایجاد معیار و ارزش و هنجار برای یک خلق ستمدیده و سرکوب شده مهم‌تر باشد. کدام امر حیاتی‌تر از الگو‌سازی برای مردمی می‌باشد که قرن‌هاست در مقاومت و ایستادگی به سر می‌برد. ارد‌یبهشت را باید لحظه به لحظه خواند و تدریس نمود تا در سایه‌ی این ماه به توان درست زیستن دست یابیم. ◻️


ANF



🆔 @GozarDemocratic‌

‍ ئەو گەریلایانەى دەڕۆن بۆ شەڕ: ئێمە هەرگیز دەستبەرداری زاپ نابین


ئەو گەریلایانەی هەپەگە، کە بۆ تێکشکاندنی هێرشە داگیرکارییەکانی دەوڵەتی تورک دەڕۆنە گۆڕەپانەکانی جەنگ وتیان: "ئەگەر یەک کەسیش بین ئێمە هەرگیز دەست لە زاپ هەڵناگرین. ئێمە مێژوو یەکلایی دەکەینەوە".



گەریلاکانی ئازادیی کوردستان بەردەوامن لە بەرخۆدان لە دژی هێرشی دەوڵەتی تورک بۆ سەر هەرێمەکانی زاپ و ئاڤاشین، کە لە ١٧ی نیسانی ٢٠٢٢٢ەوە دەستیپێکردووە.

ئەو گەریلایانە، کە بۆ تێکشکاندنی هێرشە داگیرکارییەکان بەرەو گۆڕەپانەکانی جەنگ دەڕۆن لە ڕێگەى ئاژانسی هەواڵی فورات (ANF)ەوە پەیامێکیان بڵاوکردەوە.


یەکێک لە گەریلاکان وتی: "لە زاپ شەڕێکی قورس ڕوویدا و تا ئێستاش بەردەوامە. هەڤاڵانمان بە شێوەیەکی باش و گەورە بەرگری دەکەن. لە هەندێک ناوچەدا گوشارێکی باشیان خستووەتە سەر دوژمن و تێکیانشکاندوون. سەربازەکانیان باری دەروونیان تێکچووە و بەرگە ناگرن".

"ئێمە بۆ تونێلەکانی جەنگ دەڕۆین"

هەر ئەو گەریلایە وتی، بۆ ئەوەى لاپەڕەیەکی نوێ بە لاپەڕەکانی مێژوو زیاد بکەن دەڕۆن بەشداری لەو بەرخۆدانەدا دەکەن و وتیشی، "ئەگەر ئێمە تەنها یەک کەسیش بین هەرگیز دەستبەرداری زاپ نابین. شەڕڤانان و شۆڕشگێڕانی ڕێبەر ئاپۆ هەرگیز بۆ هیچ کەسێک سەریان دانەنەواندووە و دایشینانەوێنن. ئێمە مێژوو یەکلایی دەکەینەوە".

گەریلایەکی دیکە بە ناوی کاروان وتی، سەرباری ئەوەى ماوەیەکی زۆر بە سەر هێرشەکەی ١٧ی نیسانی دەوڵەتی تورک دا تێپەڕیوە، بەڵام تا ئێستا نەیانتوانیوە یەک هەنگاویش پێشڕەوی بکەن.

گەریلا کاروان ڕاشیگەیاند، گەریلا وەڵامی هەموو جۆرە هێرشێکی داگیرکاری دەداتەوە و وتی: "ئێمە ڕێگە نادەین دوژمن لەوێ بمێنێتەوە. ئێمە ئەمساڵ ئەو دوژمنە تێکدەشکێنین. بە دڵنیاییەوە سەرکەوتن بۆ ئێمەیە بۆ هەموو هەڤاڵانمانە. بانگەوازی ئێمە بۆ سەربازانی تورک ئەوەیە، وەرەن خۆتان ڕادەست بکەن. ئێمە جگە لەوە هیچ شتێکی تر ناڵێین".


ANF



🆔 @GozarDemocratic‌

🔹امروز ١٢مین سالروز شهادت پنج گریلای پژاک در دالاهوست

🔻کوردهای خائن در توطئه‌ای ناجوانمردانه پنج گریلای پژاک را مسموم کردند، جنبش آزادیخواهی کورد نقشه‌های رژیم اشغالگر ایران و نوکران آن را خنثی کرد. پژاک توطئه‌های خط خیانت را به چالش کشیده و نقاب از چهره آنها برکشید.

بیشتر بخوانید ...

🌍 https://bit.ly/3kEcTzK

وبسایت | تلگرام | اینستاگرام | توئیتر | ارتباط با ما

تصاویر جنگ تن به تن گریلاهای کوردستان با ارتش متجاوز ترک

دوربین‌های فیلمبرداری جنگ مابین نیروهای گریلای جنبش آزادیبخش کوردستان و ارتش متجاوز ترک را به تصویر کشیدند.



از نخستین روز حملات اشغالگرانه رژیم متجاوز ترکیه به زاپ جنگ سختی در این منطقه جریان دارد.

در ویدیویی که به خبرگزاری فرات رسیده است جنگ تن به تن تیم‌های متحرک گریلا علیه نظامیان اشغالگر ترک دیده می‌شود.


ANF


🆔 @GozarDemocratic‌

‍ برنامه کمیته‌‌های پژاک برای گرامی داشت شهدای ٩ می در خارج از میهن

برای زنده‌ نگاه داشتن شهیدان ٩ می ٢٠١٠/ ١٩ اردیبهشت ١٣٨٩ که از سوی رژیم سفاک جمهوری اسلامی ایران در زندان اوین تهران اعدام شدند آکسیون‌هایی از سوی کمیته‌های پژاک در خارج از میهن برگزار می‌شود.



کمیته‌های پژاک در خارج از میهن در اطلاعیه‌ای اعلام کرد که در گرامی داشت یاد و خاطره ماموستا فرزاد کمانگر، شیرین علم‌هولی، فرهاد وکیلی و علی حیدریان آکسیون‌هایی را در چندین شهر اروپایی برگزار می‌کند.

در اطلاعیه منتشر شده که نسخه‌ای از آن به خبرگزاری فرات ارسال شده آمده است:

"در سالگرد اعدام ماموستا فرزاد کمانگر، شیرین علم‌هولی، فرهاد وکیلی و علی حیدریان به مناسبت صیانت از شهیدان اعدام و تمامی شهیدان راه آزادی کوردستان، همچنین تقبیح و رسواکردن رژیم فاشیست اسلامی ایران سلسله‌ فعالیت‌هایی در خارج از میهن برگزار خواهند شد. از این طریق از تمامی آزادیخواهان خارج از میهن دعوت می‌کنیم که در این آکسیون‌ها حضور بهم رسانند.

زمان و مکان آکسیون‌ها به شرح زیر است:

آلمان/ کلن

زمان آکسیون: شنبه (٧ می ٢٠٢٢) – ساعت ١۶:٣٠

مکان آکسیون: Bahnhofvrplatz koeln



أسلو / نروژ

زمان آکسیون: شنبه (٧ می ٢٠٢٢) - ساعت ١۵:٠٠

مکان آکسیون: trafikanten



سوئد/ یوتیبوری

زمان آکسیون: یکشنبه (٨ می ٢٠٢٢) – ساعت ١٢:٠٠

مکان آکسیون: Brunnsparken



سوئد / استکهلم

زمان آکسیون: یکشنبه (٨ می ٢٠٢٢) – ساعت ١٣:٠٠

مکان آکسیون: Sergels torg



بلژیک/ بروکسل

زمان آکسیون: دوشنبه (٩ می ٢٠٢٢) – ساعت ١۵:٣٠

مکان آکسیون: مقابل سفارت رژیم اشغالگر جمهوری اسلامی ایران



انگلیس / لندن

زمان آکسیون: دوشنبه (٩ می ٢٠٢٢) – ساعت ١۴:٠٠

مکان آکسیون: مقابل سفارت رژیم اشغالگر جمهوری اسلامی ایران


ANF


🆔 @GozarDemocratic‌

دست زور و ستم نظام ایران در گلوی جامعه است تا فریاد آزادی برنیاورد

تحلیل سیاسی پژاک


🆔 @GozarDemocratic‌

دست زور و ستم نظام ایران در گلوی جامعه است تا فریاد آزادی برنیاورد

تحلیل سیاسی پژاک


خلق کورد در هر چهاربخش کوردستان امروز با تعیین‌کننده‌ترین و حیاتی‌ترین امتحان روبرو است. در برهه کنونی، هم قدرت‌های منطقه‌ای و هم بین‌المللی در اولویت راهبردهایشان، تشدید جنگ، تغییر دموگرافی و پاکسازی هویتی کورد را در دست اجرادارند. ترکیه نیز برای اجرایی‌کردن قاطعانه همین راهبرد بین‌المللی موظف گردانده شده که در این میان، حزب دموکرات با مرکزیت هولیر صرفا ابزاری موقتی در دستان ترکیه است. بازی قدرت‌های جهانی در جنگ و سیاست و اقتصاد، کماکان بکارگرفتن کارت کورد در جنگ‌افروزی و پاکسازی هویتی است.

جنگ در کردستان و اوکراین یک واقعیت عینی درخصوص رخداد جنگ جهانی سوم با کاراکتری متفاوت از جنگ‌های اول و دوم جهانی می‌باشد. همه دولت‌های منطقه جنگ‌شان را در کردستان و عراق پیشبردمی‌دهند و در همین عراق است که سیاست‌های حزب دموکرات کردستان عراق همه دستاوردهای جنوب کردستان و خلق کورد را بدتر از دوره رفراندم به خطر انداخته. سال ۲۰۲۲ از منظر زدن مهر آزادی بر آینده و تعیین‌سرنوشت، برای خلق‌کورد حکم یک فینال بزرگ را دارد که اگر این فرصت از دست برود، تکرار آن در آتیه تضمین‌شده نیست. کلید موفقیت گذار خلقمان از این مرحله شدیدا خطرناک اما حاوی فرصت‌های طلایی اتحاد در برابر دشمنان و خیانتکاران است و دروازه محکم آن منطقه‌ زاپ و مناطق دفاعی مدیا می‌باشد. دیروز کوبانی مرکزثقل رخدادهای کوردستان بود، امروز منطقه زاپ. توجه دشمنی خونخوار چون ترکیه نسبت‌به زاپ و جنبش آپویی، نشانه هراس آنها از پی‌بردن خلق کورد به اهمیت زاپ و کوبانی‌ها همچو دروازه رهایی از نسل‌کشی و حفظ کورد و کوردستان است. این موقعیت، طلایی‌ترین موقعیت خلق کورد در یک قرن مملو از جنگ و نسل‌کشی تلقی می‌گردد. جنبش آپویی می‌کوشد در راستای ارتقای هرچهاربخش کوردستان در جنگ انقلابی خلق برای حفظ موجودیت و کسب قطعی آزادی کامل، فراتر از توان خارق‌العاده خود مبارزه و جانفشانی ‌کند. قرارگرفتن این خط‌مشی شگفتی‌ساز سده حاضر، موجبات خشم دشمنان و خیانتکاران را فراهم آورده. سال جاری از حیث جنگ و خیانت آنقدر خطیر است که ممکن است دشمن برخی احزاب ضعیف را در دایره جنگ نسل‌کشی علیه خلق‌کورد سوق دهد که نمونه بارز آن، حزب دموکرات کردستان عراق است. در روزهای اخیر که خلقمان در هر چهاربخش کوردستان مورد هجوم بی‌رحمانه قرارمی‌گیرد، همه خلق آشکارا در برابر آن خط دشمن و خیانتکار قرارگرفته و جهانیان به‌عینه مخاطرات آن را گوش‌زد می‌کنند. دشمنی چون ترکیه و ایران و خیانتکارانی چون سردمداران حزب دموکرات کردستان عراق توطئه برای پاکسازی را به مرحله نهایی و تعیین نتایج غایی آن رسانده‌اند. آنچه برای خلقمان حکم سم کشنده را دارد، گرفتارشدن در دایره غفلت از موقعیت تاریخی جاری است. وظیفه اساسی فردفرد خلقمان پی‌بردن به زنجیره توطئه‌های دشمن و خنثی‌سازی آن است که دشمن از آن قویا هراس دارد. در مرحله‌ای که به پایان لوزان و لوزان‌ها نزدیک می‌شویم، سیاست‌ورزی و مبارزه در هرچهاربخش کوردستان روزانه شده و به هوشیاری و بیداری نیاز دارد که دولت‌های حاکم بر آنها مشغول ممانعت از بیداری و قیام خلق هستند. عدم‌بیداری فردفرد کوردها و مبدل‌نشدن به کورد آزاد، باب تبع دشمن خواهدبود. خوشبختانه سطح بیداری خلقمان رشد کرده ولی باید دانست که کافی نیست. همبستگی خلق و گریلا اساسا صورتی خوشحال‌کننده از این بیداری است و باید بصورت گسترده‌تر ارتقایابد.

جنبش آپویی در برهه‌ای قرار دارد که با فدایی‌گری و فداکاری‌های بی‌شائبه و تحمل همه سختی‌های جنگ که دشمن آن را برای تکمیل‌کردن روند نسل‌کشی برافروخته، سعی می‌کند اتحاد خلق کورد در هرچهاربخش کوردستان را به حد پایدار برساند و این امر نتایج مفید سیاسی و حیاتی برای حفظ موجودیت کورد و کوردستان دربرداشته باشد. این روند از سوی برخی نیروهای واپس‌گرا چون حزب دموکرات کردستان با مرکزیت هولیر، رویاروی یک زنجیره فشارها و جنگ‌افروزی‌های خطرناک گشته است که اساسا اعلام استراتژی برهم‌زدن صفوف متحد خلق کورد با هدف تحمیل سناریوی قدرت مطلق خاندانی بارزانی است. جریان ملی‌گرای سرسپرده خاندانی درصدد قربانی‌کردن تمامی دستاوردهای خلق کورد جهت تطمیع همه مطامع دشمن خاصه ترکیه است. این سیاست‌ خوش‌خدمتی به آنکارا کیان خلق‌کورد بویژه در اقلیم کوردستان را با خطر جدی و بی‌سابقه روبرو ساخته و اولین اهداف نظامی آنها، مناطق گریلایی، شنگال و روژاوا می‌باشد. هیچ دولت حاکم بر کوردستان و قدرت جهانی از چارچوب توطئه علیه گریلا، شنگال و روژاوا خارج نیست. بمباران کوهستان‌های منطقه آسوس هم پیام دشمن برای مورد هدف‌بودن پژاک است. بارزانی و ترکیه راه کسب قدرت بی‌رقیب را در تصاحب سرمایه و پیشبرد نظام سرمایه‌داری جنون‌آمیز می‌دانند.

در راستای این مظاهر جنگ‌افروز نیز پروژه‌های بین‌المللی استخراج و صادرات گاز را به ابزاری برای گسترش جنگ علیه جنبش آپویی و خلق ‌کورد مبدل کرده‌اند. آشکارا از این رویه خطرناک و شرمسارانه هم ابایی ندارند.

اساسا ایران از دورنشسته و نظاره‌گر جنگ میان کوردها و ترکیه است چیزی که سالها آرزوی آن را داشت. ایران مدام کوشیده ترکیه درگیر جنگ با جنبش آپویی و خلق‌کورد باشد تا خود آسوده بوده و از آن بهره‌کشی سیاسی ـ امنیتی کند. از این حیث ترکیه و حزب دموکرات بزرگترین خدمت را به حاکمیت‌های ایران، سوریه و عراق می‌کنند.

مسلما وضعیت داخلی ایران چنان است که حاکمیت یک پایش از لبه به درون پرتگاه خزیده و بعید نیست که جنگ نهایی میان غرب و تهران بالاخره به نقطه اوج و نهایی برسد. این خطر نیز پس از وقوع جنگ اوکراین و تشدید حملات ترکیه به کردستان همگان را تهدید می‌نماید. با سیاست‌ها و استراتژی‌های خطرناک و مطامع قدرت‌محور کنونی طرف‌های ایران و غرب، از وقوع جنگ و یا فروپاشی بزرگ گریزی نیست. مسئله احیای برجام هم سیاست مشغول‌سازی دوطرف از سر ناچاری و تقلا برای ایجاد یک سازش احتمالی است. چه‌بسا خیزش رشدیافته معلمان و کارگران با حمایت خلقی در روز جهانی کارگر نشانه‌ای امیدوارکننده برای خیزش‌های تعیین‌کننده در آتیه نزدیک است. رژیم نمی‌تواند نسبت به مطالبات خلق‌های کورد، آذری، بلوچ، عربِ گیلک ـ مازنی و سایرین بی‌توجه باشد و به رویه دیکتاتوری خود ادامه‌دهد. کشتار کولبران، سوخبران، کارگران، زنان و سرکوب معلمان و فعالان یک بازه زمانی محدود دارد که به محض اوج‌گیری و پایان، ایران را متحول خواهدساخت و تهران توان جلوگیری از آن را ندارد.

افزایش نجومی قیمت منابع غذایی حیاتی در ایران از جمله آرد و نان صبر مردم را به مرز انفجار علیه نظام دیکتاتوری رسانده و درواقع دست زور و ستم نظام ایران در گلوی جامعه است تا فریاد آزادی برنیاورد و قیام تعیین‌تکلیف نهایی رخ‌ندهد. همه شرایط برای یک قیام سراسری برای یکسره‌کردن سرنوشت ایران، مهیا می‌باشد. بهانه رژیم مبنی بر ایجاد امنیت اقتصادی، تنها یک عوامفریبی مزورانه است. این سیاست‌ها برقراری توتالیتاریسم مطلق در برابر روند فروپاشی نظام به دست جامعه مدنی معترض است. این وضعیت ایران نشانه‌های بدی برای سال جاری از حیث وخیم‌ترشدن معیشت خلق دارد. ایران و آمریکا نمی‌توانند از رویارویی و جنگ بزرگ رهایی یابند و در تعارض با این رویارویی محتمل، دوطرف به‌شدت به سازش موقت و چند ساله بخاطر گرفتارشدن در موجی از بحران‌ها، نیاز مفرط دارند. نه‌تنها در خود ایران بلکه در عراق، سوریه، یمن، فلسطین و لبنان نیز رویارویی متمایل به جنگ میان ایران و غرب روی‌داده و بلوک‌بندی‌هایی علیه ایران شکل گرفته که بی‌سابقه است. به اندازه‌ای که عراق، فلسطین و سوریه آبستن جنگ داخلی و بحران هستند، ایران نیز در آتش آن می‌سوزد. عراق حکم انبار باروت در حال انفجار برای ایران و خاورمیانه را دارد ولی متأسفانه قدرت‌های بازیگر در آن به سبب فساد ساختاری که عمیقا به بخشی از آن تبدیل شده‌اند، نسبت به هشدارها بی‌توجه هستند.

ترکیه سیاست خارجی خود را معتدل ساخته و به جانب همه کشورهای مخالف خود بازگشته و از ناتو گرفته تا اسراییل و اعراب و ایران و روسیه نمی‌خواهد روابطش با همه را برهم بزند زیرا در وضعیت بسیار وخیمی گرفتار شده. بنابراین چالش بزرگ ترکیه مسئله کورد است که بر سر آن با آمریکا، عراق و سوریه تنش‌ها و تضادهایی دارد و علی‌رغم تمامی اقداماتش نمی‌تواند در خصوص کوردها با آن کشورها رفتارش را بطور کامل تغییر دهد. جنگ اوکراین و وجود کوردها در کنار رقابت‌ بر سر قدرت منطقه‌ای هرگونه سازش دولت‌ها با یکدیگر را متوقف و یا نامعلوم ساخته. برخلاف ظاهرسازی‌های آنکارا، اردوغان مجددا به جانب بلوک ضدایران متمایل گشته. از ائتلاف ضدایرانی در باکو و هولیر گرفته تا پروژه داپ ترکیه بر روی رود ارس و رود کوردا، همه جبهه‌ها پیکان جنگ را علیه ایران نشانه رفته‌اند و ایران به همین سبب است که نگران است.

مسئله اساسی اما این است که اردوغان و ترکیه با سدسازی‌ها بر روی حوزه ارس، شش نیروگاه ساخته و درحال احداث هشت نیروگاه هیدروالکتریکی دیگر است. پروژه داپ و گاپ اساسا پروژه جنگ ترکیه علیه منطقه است نه یک پروژه اقتصادی عادی. بنابراین آنکارا حتی با سدسازی‌ها به دنبال پاکسازی هویتی گسترده در شمال کوردستان است تا هم دموگرافی را تغییر دهد و هم با مسئله کورد با هر ابزاری حتی معیشت و آب برخورد نماید.

در موقعیت خصمانه و جنگی‌ای که کوردستان، ایران و خاورمیانه فراروی آن هستند، حفظ موجودیت هیچ خلقی تضمین‌شده نیست مگر با گسترش مبارزات آزادیخواهانه در راستای جنگ انقلابی خلق.

مبارزات جنبش آپویی و خلق‌کورد در هرچهاربخش کوردستان امروز در سطح خاورمیانه‌ای و جهانی در اولویت بین‌الملل و منابع رسانه‌ای قرارگرفته که نشانه حیاتی‌بودن آن است. خواه‌ناخواه سرنوشت خاورمیانه را به کوردستان گره‌زده. بی‌شک ما همچو حزب حیات آزاد کوردستان(پژاک) هم برای هرگونه تغییر و تحولی آماده‌‌ایم و معتقدیم که جز ارتقای مبارزات آزادیخواهانه در ایران و شرق کوردستان، راهی باقی نمانده و مراحلی از آن نیز طی‌شده و هم‌اکنون ادامه دارد.


pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic‌

‌وەك تە‌وا‌وی خۆرهەڵاتی نا‌وین پەرەسەندنە نەتە‌وەییەكانی دیاردەی كوردیش، لەگەڵ تەشەنەكردنی هێزە هەژمو‌ونگەراییەكانی سەرمایەداری رۆژئا‌وا بۆ نا‌وچەكە، سەرچا‌وەی خۆی لە دینامیزمی نا‌وخۆ ‌وەرگرتووە. ئە‌و قۆناخەی لە سەرەتاكانی سەدەی نۆزدەهەم خێرا بو‌وە، پرۆسەكانی نەتە‌وەبو‌ونی شێواند‌و‌وە. نەتە‌وەبو‌ونەكانی ئیمپڕاتۆریەتی عوسمانی لە یارمەتی هێزە هەژمو‌ونگەراكان یاخود لەمیانەی بەخۆوە گرێدانیان هە‌وڵی شێوە پێدانیان درا‌وە. پێوەری دیاریكەر بەرژە‌وەندیەكانی سیستەمە. ‌وەك پێویستیەكی بەرژە‌وەندییەكانیان نەتە‌وە ئا‌وا دەكرێت یاخود سەركوت، بگرە رێ‌ بۆ لەنا‌وچو‌ونیان خۆش دەكەن. ما‌وەیەكی درێژ ئیمپڕاتۆریەتی عوسمانی بەرخودانی بەرامبەر نەتە‌وەبو‌ون كرد. لەمیانەی رێبازە در‌وستكرا‌وەكانی نەتە‌وەگەرایی خۆی هە‌وڵی بەردە‌وامبو‌ونی دا. عوسمانگەرایی، پان ئیسلامیزم ‌و پان توركیزم ئە‌و رێبازانە بو‌ون بەڕیزە یەك بەدوای یەكتر تاقیكرانە‌وە. لەگەڵ مایەپوچبو‌ونی ئە‌و رێبازانە ‌و لەدایكبو‌ونی چەندین دە‌وڵەت - نەتە‌وەی تەبا لەگەڵ بەرژە‌وەندی هێزە هەژمو‌ونگەراكان، زەمینەیەكی گونجا‌و بۆ نەتە‌وەگەرایی ئەنادۆڵ مایە‌وە. ئە‌و پرۆسەی بە رزگاری نیشتیمانی ‌و نەتە‌وەگەرایی كۆمار نا‌و دەبرێت گوزارشت لە‌و راستیە دەكات. باسی سەرگوزەشتەی ئە‌و مەیلەم كردبو‌و كە ‌وەك كەمالیزم پێشكەش دەكرێت. لەجیاتی د‌و‌وبارەكردنە‌وەی باسكردنی ئەو مەیلە لەچوارچێوەی نەتە‌وەگەرایی كورد، تورك، یەهودی ‌و عەرەب ئەزمو‌ونبەخشتر دەبێت.
نەتە‌وەگەرایی ئەنادۆڵ بە پێشەنگایەتی مستەفا كەمال ‌وەك بزووتنەوەی رزگاری كە‌وتە بواری كرداریە‌وە. پشكی راستی لێرەدا جێگای باس بو‌و. لەسەرەتا یاخیبو‌ونێكی دژی هێزە هەژمو‌ونگەراكان بە بنەما دەگرت. كوردان ‌و یەهودیەكان رۆڵی دامەزرێنەریان لە‌و بزووتنەوەیەدا هەبو‌و. خا‌وەن زە‌وی ‌و ئەشرافە كوردەكان ‌و سەرمایەدارە یەهودیەكان رێككە‌وتنیان لەگەڵ میللیگەرایی بیرۆكراتە توركەكان ئەنجام دا. كرستیانەكان لە دەرە‌وەی ئە‌و رێكە‌وتنە مانە‌وە ‌و زیاتریش بو‌ون بە ئامانجی پێكان. ئە‌و رێككە‌وتنەش بۆ قۆناخی دامەزراندنی جەمعیەتی ئیتحاد ‌و تەرەقی دەگەڕێتە‌وە؛ لەیەكەمین جەنگی جیهاندا جێبەجێدەكرێت. لە شەڕی رزگاری نیشتیمانی (1919 ـ 1922)دا بەرتەسك دەكرێتە‌وە ‌و درێژەی پێدەدرێت. هەرچەندە هەندێك گومانیشیان هەبێت، بەڵام زۆربەی زۆری ئەشراف ‌و رۆشنبیرانی كورد پشتگیری لە‌و رێككە‌وتنە دەكەن. پرۆتۆكۆلی ئاماسیا، كۆنگرەكانی ئەرزرۆم ‌و سیواس ‌و یەكەمین پێكهاتەی ئەنجو‌ومەنی نوێنەران ئە‌و رێككە‌وتنە پیشان دەدەن. لەمیانەی یاسای ریفۆرمی كوردان 10ی ئاداری 1922 ئە‌و رێككە‌وتنە پتە‌ودەكرێت. لەگەڵ ئیمزاكردنی پەیماننامەی لۆزان ‌و راگەیاندنی كۆمار قۆناخێكی نوێ‌ دەست پێدەكات. هە‌وڵدەدەن ناكۆكیەكانی موسڵ - كەركوك لەگەڵ ئینگلیزەكان بە پەیماننامەیەكی زۆر تراژیدی دژی كوردەكان ئەنجامگیر بكەن. هەرچەندە پەیماننامەی ئەنقەرە كە لەگەڵ فەڕەنسیەكان مۆركرا‌وە لەسەر بنەمای سازشكردن لەسەر میساقی میللی دژی كوردان (هەر‌وەها توركمانەكانی سوریا) ئەنجامگیر بو‌وبێت، بەڵام لە ئاستی كارەسات نەبو‌وە. لەمیانەی ئەو پەیمانەوە بەشێكی بچو‌وكی كوردستان بۆ فەڕەنسییەكان ما‌وەتە‌وە. بەڵام بەهۆی كاریگەرییە خراپەكانی بۆ سەر راستینەی نەتە‌وەی كورد پێویستە بە بایەخە‌وە هەڵوەستەی لەسەر بكرێت.
دابەشكردنی كوردستان لەسەر بنەمای ئە‌و ئێراقەی خوازیاری دامەزراندنی بو‌ون پێشێلكردنێكی ئاشكرای میساقی میللی بو‌و. ئە‌و گۆڕانكارییە لەنا‌و ئەنجو‌ومەنی نوێنەرانی توركیا ‌و كوردان رێگای لەپێش تو‌وڕەبو‌ونێكی مەزن كردە‌وە. ئە‌و پەیماننامەیەی لە 5ی حوزەیرانی 1926 لەگەڵ ئینگلیزەكان ئیمزا كرا‌وە چەندین فاكتەر لەخۆوە دەگرێت كە تا ئێستاش بەشارا‌وەیی ما‌ونەتە‌وە. مەرجە كە‌وەك دیرۆكی دەستپێكردنی ژینۆسایدی كوردان تا‌وتوێ‌ بكرێت. ‌وەك دەزانرێت مستەفا كەمال لە‌و بارەیە‌وە زەحمەتێكی زۆری بینیوە ‌و نەیتوانیوە حیساب بدات. هەر‌وەها مسۆگەر لە رێگەی ئە‌و پەیماننامەیە‌وە دینامێت خرایە ژێر رێككە‌وتنی مێژوویی نێوان كورد ‌و تورك. لە بنەڕەتدا سەرهەڵدانەكەی 1925 بە رێبەرایەتی شێخ سەعید ئەنجامدرا بۆ پەردەپۆشكردنی ئە‌و خیانەتە مێژووییە هەم دنەدان و هاندان (پڕۆڤەكە) كرا‌وە، هەم بە شێوەیەكی بێ‌ مانا ‌و نابەجێ‌ زۆر بێبەزییانە ‌و بەشێوازێكی خوێنا‌وی سەركوت كرا‌وە. لە‌و چوارچێوەیەدا ساڵی 1925 تەنیا سەرەتای یاخیبو‌ون ‌و سەرهەڵدان نییە، بەڵكو لە راستیدا مێژ‌و‌وی دەستپێكردنی پیلانگێڕی، خیانەت ‌و ژینۆسایدە. دیبلۆماسی ئینگلیز ‌و فاكتەرە یەهودیەكان رۆڵێكی دیاریكەریان لە‌و رە‌وشەدا بینیوە. وەك دەزانرێت چونكە فەتحی ئۆقیار لە‌و قۆناخەدا گوتو‌ویەتی: "دەستی خۆم بەخوێنی كوردان سو‌ور ناكەم" لە ئەركی سەرۆك ‌وەزیران د‌و‌ورخرا‌وەتە‌وە ‌و عیسمەت ئینۆنۆ لە جێگای دانرا‌وە.

فەتحی ئۆقیار ها‌وڕێی منداڵی مستەفا كەمال بوو ‌و جێگای متمانەی بو‌وە. كاتێك لە ئەزمو‌ونی فرقەی سەربەستیشدا سەركە‌وتو‌و بو‌و دیسان لەلایەن عیسمەت ئینۆنۆ‌وە لە ئەركەكەی د‌و‌ورخرابو‌ویە‌وە. ئاشكرایە لە‌و ساڵانە تەنیا توخمە ئیسلامی ‌و چەپڕە‌وەكان لەنا‌ونەدەبران، لەنا‌وبردنی بنەڕەتی لەسەر نەتە‌وەی كورد بەڕێوە دەچو‌و. هەر‌وەها مستەفا كەمال ‌و گر‌وپەكەشی چەندەی بڵێی لا‌واز كرابو‌ون. ‌وەك چا‌وەڕ‌وان دەكرا كۆمارێكی دیموكراتی نەهاتە ئارا‌وە، بەڵكو سیستەمێكی دیكتاتۆری تەسفیەكار جێگای باس بو‌و.
بۆ دەركپێكردنی راستینەی تورك ‌و كوردی ها‌وچەخ ‌و تێگەیشتنێكی راست سەبارەت بە پەیوەندی نێوانیان پێویستی بە شیكردنە‌وەیەكی بەرفرا‌وانی قۆناخی پیلانگێڕی 1925 هەیە. خەیاڵی "ئەتاتورك" كە بۆچو‌ونی فەرمی هەمو‌و شتێكی پێیە‌وە گرێدا‌وە، ‌وەك هەژمو‌ونێك لەسەرجەم هەست ‌و تێڕ‌وانینەكانی زهنیەتی توركیا جێگیركرا‌وە. بە بەرا‌ورد لەگەڵ زهنیەتی ئیسلامی بەهێز ئە‌و هێمایە یاخود خەیاڵە زەقتر كرا‌وەتە‌وە ‌و زاڵ بو‌وە. ئە‌و زهنیەتە كە خۆی ‌وەك نەتە‌وەگەرایی (ناسیونالیزم)ی تورك خستۆتە ر‌و‌و، مسۆگەر دیاردەیەكی نوێی ئایینییە. عەلمانییەت ‌و نەتە‌وەگەرایی تورك ‌وەك ئایینێكی پۆزیتیڤیست ئا‌واكرا‌وە. نموونەیەكی نزیكی ئەمەش لە فەڕەنسا ئا‌واكرا‌وە (لە سێیەمین كۆماری فەڕەنسای 1880)، نەتە‌وەگەرای توركیشی ‌وەك مۆدێلێك بۆخۆی بە بنەماگرتووە. ئە‌وەی لێرەدا زۆر گرنگە: تەنیا میللیگەرایی تورك جێگای خۆی لە ئا‌واكردنی ئە‌و نەتە‌وە عەلمانییەدا نەگرتووە، بەڵكو میللیگەرایی یەهودی زایۆنیستیش زۆر بەكاریگەرە. بگرە لە ئا‌واكردنی ئە‌و نەتە‌وە نوێیەدا میللیگەرایی یەهودی زایۆنی رۆڵی پێشەنگایەتی لە بابەتەكانی سیاسەتی دەرە‌وە، سیستەمی ئابو‌وری ‌و سەربازیدا دەبینێت. ئە‌و خاڵەی تا رادەیەكی زۆر لە مێژ‌و‌وی توركدا شارا‌وەتە‌وە ماهیەتی ئە‌و رۆڵەیە. بەر لە دامەزراندنی ئیسرائیل میللیگەرایی زایۆنیست لەژێر دەمامكی نەتە‌وەگەرایی تورك"توركی سپی" خۆی بونیاد نا‌وە ‌و باڵادەست كرد‌و‌وە. ئیسرائیلێكی بەرایی جێگای باسە.
نەتە‌وەگەرایی توركی سپی لەژێر رژێمی ‌وشكی دیكتاتۆری هەرد‌و‌و نەتە‌وەگەرایی درێژەی پێدەدرێت. لێرەدا لەنا‌وبردنی كوردان، ئیسلام ‌و چەپڕە‌وەكان لەمیانەی پیلانگێڕی جێگای باسە، كە لە شەڕی رزگاری نیشتیمانیدا لە بواری سیاسەتەكانی نا‌وخۆیی ‌و دەرەكی ‌و كلتو‌ور لە رێككە‌وتندا بو‌ون. پیلانگێڕی لە نا‌وەخۆشیدا بە شێوەیەكی بێبەزەییانە بەڕێوەچو‌وە. كوردان كرا‌ون بە ئامانج، سەرهەڵدان دنەدان و هاندان (پرۆڤەكە) كرا‌وە (كاتێك لەنا‌وچەی دیجلە تیمێكی بچووكی جەندرمە دەنێرنە سەر شێخ سەعید پێكدادان ر‌و‌ودەدات ‌و د‌و‌و سەرباز دەكوژرێن) ‌و لە ئاكامدا لەمیانەی ئە‌و رێگا ‌و رێبازانەی بە كۆمەڵكوژی دەگەن كوردان لەنا‌و سیستەم تەسفیە كرا‌ون ‌و بەنەبو‌و دانرا‌ون. چوار لە ژەنڕاڵەكانی گر‌وپی مستەفا كەمال (ئە‌و گر‌وپەی لەپێنج ژەنەڕاڵی یاخیبو‌و پێكدەهات) لە رێگای تەڵەزگەی هەمەجۆرە‌وە لە گر‌وپی نوخبەی دەسەڵات بەدەر نرا‌ون، م. كەمال كە بەتەنیا ما‌وەتە‌وە ر‌و‌وبەڕ‌و‌وی كوردانی دەكەنە‌وە، بەشێكی هەمان تەڵەزگە بۆ هە‌وڵەكەی تیرۆركردنی م.كەمال لە ئەزمیر هەڵگیرا‌وە، بەمجۆرەش مستەفا كەمال رۆڵەكەی بۆ كەسایەتییەكی سیمبۆلی بچو‌وككرا‌وەتە‌وە. هەمان تەڵەزگە بۆ لەنا‌وبردنی هێزە ئیسلامی ‌و چەپڕە‌وەكانیش پەیڕە‌وكرا‌وە. لێرە لە ر‌و‌وخساردا د‌و‌و هێزی دیاریكەر سەرۆك ‌وەزیران عیسمەت ئینۆنۆ ‌و سوپاسالار فە‌وزی چەكماك ن. بەڵام ئە‌وەی لە پشتیانە‌وە بو‌و هێزی هەژمو‌ونگەرایی ئە‌و سەردەمە ئینگلیزەكان ‌و گر‌وپەكانی سەرمایەی ژێر بونیادەكەی بو‌و كە ئافرێنەر، پێكهێنەر ‌و درێژەپێدەری راستەقینەی رژێمی نوێ‌ بو‌ون. سەرمایەی یەهودیش كە یەكێك لە‌و گر‌وپانەی سەرمایە بو‌و بۆ یەهودیەكان بەدوای وڵاتێكدا دەگەڕا. بۆ ئا‌واكردنی وڵاتێكی یەهودی لە فەلەستین سەرەتا هە‌وڵی بەكارهێنانی سوڵتان عەبد‌ولحەمید درا، چونكە ‌وەك دا‌وایان دەكرد رەفتاری نەكرد دژە كودەتا (پرۆڤەكاسیۆن) 9ی ئادار كرا بە بیانوو ‌و عەبد‌ولحەمید بەلا‌وەنرا، كە‌وتنە یەكەمین جەنگی جیهانە‌وە، لەسەر بنەمای ئە‌و دەرفەتانەی هەلومەرجەكانی جەنگ رەخساندو‌ویەتی ژینۆسایدی ئەرمەنیەكان ئەنجامدرا‌وە، دەستوەردانیان لە شەڕی رزگاری نیشتیمانی كرد‌و‌وە، پێشەنگایەتی كردارییان بەدەست خستووە، كرستیانە بەبنەچە رۆمەكان لەنا‌وبرا‌ون، لەكاتی جەنگ ‌و دوای جەنگ شان بەشانی ها‌وپەیمانە چەپڕە‌و ‌و ئیسلامیەكان ها‌وپەیمانە ستراتیژییە كوردەكانیش لەنا‌و برا‌ون ‌و بەمجۆرە لە ساڵی 1925 پیلانگێڕی سەركە‌وتووە.

بەپێچە‌وانەی مەزەندەكان لە ساڵی 1925 مستەفا كەمال لە لوتكەی هێزی خۆیدا نییە، بەڵكو كەسێكە كە كرا‌وە بەهێزێكی سیمبۆلی، بۆ پلەی خودا‌وەندێتی ئایینی نوێ‌ بەرزكرا‌وەتە‌وە ‌و مەحكومی چانقایا كرا‌وە ‌و ‌وەك "كۆتەڵ (أیقونەٍ) " ێك بۆ پەرستن دانرا‌وە. قو‌وڵترین پیلانگێڕی ئە‌وەیانە: سەرهەڵدانەكانی كوردانیان كرد بە بیانوویەك ‌و بەشێوەیەكی دژ بە نا‌وەڕۆكی شۆڕشگێڕی شەڕی رزگاری ‌و رێبەری راستەقینەی ئە‌و شەڕە یاخود یاخیبو‌ونە (مستەفا كەمال) تامردنی ‌وەك پرۆسەیەك درێژەی پێدراوە ‌و بەمجۆرە خولی یەكەم بەسەركە‌وتوویی تە‌وا‌و بو‌و. لێرەدا كێشەكە گە‌ورەكردن یاخود بچو‌وككردنە‌وەی مستەفا كەمال نییە، بەڵكو جێگیركردنیەتی لەشوێنی مێژ‌و‌ویی خۆی ‌و دیاریكردنی رۆڵی كەسایەتییە داماڵرا‌وەكەیەتی لە میتۆلۆژیا.
كاتێك قۆناخی 1925 - 1940 هەڵدەسەنگێنین پێویستە باش بزانین كە ئینگلتەرا هێزی هەژمو‌ونگەرایی جیهانی بو‌و، لە شەڕی رزگاری نیشتیمانیشدا تێك نەشكا‌وە، بەڵكو تەنیا بەرەی خۆی گۆڕیوە ‌و ئەمەشی لە پێنا‌و بەرژە‌وەندی سیستەمدا ئەنجامدا‌وە. كۆمار دژی ئینگلتەرا ئا‌وا نەبو‌و، بەپێچە‌وانە‌وە بەیارمەتی دیاریكەری ئینگلتەرا دامەزرا. ئینگلتەرا د‌و‌و ئامانجی لەمەدا هەبو‌و: یەكەمیان؛ بەكارهێنانی توركیا ‌وەك ها‌وسەنگیەكی ستراتیژی رێگای باشوور بەرامبەر یەكێتی سۆڤێت كە لە‌و قۆناخەدا بەدوای ئەنجامدانی شۆڕشی جیهان بو‌و؛ د‌و‌وەمیان، بەرتەسك كردنە‌وەی دە‌وڵەت - نەتە‌وە نوێیەكەی تورك لە سنوورێكی دیاریكرا‌ودا كە بۆی نەبێت بەهەڕەشەیەك. پەیماننامەی لۆزان ئەنجامی ئە‌و هەڵوێستەیە. ئە‌وەی تر پڕ‌وپاگەندە هەرزانەكانی سەركە‌وتنن. كۆنترۆڵێكی توند‌وتۆڵی ئینگلتەرا لەسەر كۆمار جێگای باسە. ئە‌و كۆنترۆڵەشی لەمیانەی ئیسرائیلی بەراییە‌وە ئەنجام دەدات. لەدونیایەكی هەژمو‌ونگەرایی بەمجۆرەدا تەنیا رۆشنبیرە ‌وردە بۆرژوازییە گەمژەكان دەتوانن باسی "كۆمارێكی تە‌وا‌و سەربەخۆ" بكەن. لە‌و هەلومەرجانە نەك تەنیا لە ئەنادۆڵ، بەڵكو لە هیچ شوێنێكی د‌ونیا سەربەخۆیی تە‌وا‌و بیری لێ ناكرێتە‌وە ‌و جێگای باس نییە. چونكە لەراستیدا سیستەمی شارستانی نا‌وەندی لەمیانەی مۆدێرنیتەی سەرمایەداریە‌وە كارەكتەری هەژمو‌ونگەرایی خۆی گەیاندە بەرزترین ئاستەكانی كە نزیكەی پێنج هەزار ساڵە لە ئارادایە. لە هەلومەرجە تایبەتەكاندا تەنیا بە شێوەیەكی رێژەیی سەربەخۆیی جێگای باس دەبێت. مستەفا كەمالیش ئە‌و هەلومەرجانە (ها‌وسەنگی ئینگلتەرا - ر‌وسیا)ی هەڵسەنگاند‌و‌وە ‌و تا بۆی كرا‌وە هە‌وڵی پەیڕە‌وكردنی سیاسەتی سەربەخۆخوازی دا‌وە.
ئەگەر ئیسرائیلی بەرایی نەبێت ناتوانین لە دامەزراندن ‌و بەردە‌وامبو‌ونی كۆماری توركیا تێبگەین. بەڵام بۆ ئافراندن ‌و بەردەوامبو‌ونی ئە‌و د‌و‌و دە‌وڵەت - نەتە‌وە تێكەڵ بەیەكترەدا پێویستی بە "ئە‌ویدیكە" هەبو‌و. ئە‌وانەش كوردان بو‌ون. بەئامانجگرتنی كوردان بەرژە‌وەندی ئینگلتەراشی تێدابو‌و. كۆمارێكی تورك - كورد كە موسڵ - كەركوكیش لەخۆوە بگرێت (‌وەك پێویستیەكی میساقی میللی) سەبارەت بە كۆنترۆڵكردن یان دەستبەسەرداگرتنی نە‌وتی ئێراق دەبو‌و بەزەبرێكی جددی ‌و بەكاریگەر. دەبووایە مستەفا كەمال لە‌و د‌و‌وڕیانەدا یەكێكیان هەڵبژێرێت. یان كۆمار یان موسڵ - كەركوك. هەرد‌و‌وكیان بەیەكە‌وە نەدەبو‌ون. بەئامانجگرتنی هەردو‌وكیان مانای رەچا‌وكردنی شەڕ بو‌و لەگەڵ هەژمو‌ونگەرایی جیهان. مستەفا كەمال هێندە ‌واقیعی بو‌و كە ئەمەی رەچا‌و نەكرد. ئیتر مێژوو لە‌و خاڵەدا هەنگا‌و بۆ ئە‌و قۆناخە دەهاوێژێت كە سەرەتای تراژیدیە گە‌ورەكەی كوردە، كە بە ئاستی پیلانگێڕی ‌و ژینۆسایدكردنی دەگات و تا رۆژی ئەمڕۆشمان بەردە‌وامە. مەبەست لە تراژیدیای كورد ئە‌وەیە: كۆمار بۆ ئە‌وەی بژیت ناچارە لە بەرژەوەندی ئینگلتەرا دەستبەرداری موسڵ - كەركوك بێت. هەرچی دەستبەردانە لە كەركوك، یەكسانە بە زەبرێكی كوشندە لە رۆحی كوردان. كۆماری توركیای ئیسرائیلی بەرایی ‌و هەژمو‌ونگەرایی ئینگلیز لە پێنا‌و بەرژە‌وەندییە پیرۆزەكانیان بەدوای قوربانیەكەدا گەڕا‌ون، كوردانیش بو‌ون بە‌و قوربانییە. ئە‌وەی گرنگتریشە تراژیدیا ها‌وچەرخەكەی كوردانە كە لە 1925 دەستی پێكرد‌و‌وە، بەردە‌وام سەختتر دەبێت ‌و بێوچان تا رۆژی ئەمڕۆمان هاتووە.
لەسەردەمی سەرۆك كۆماری عیسمەت ئینۆنۆدا چیمەنتۆیەكی ئەستوور بەسەر راستینەی كورد كرا و كۆنكرێتكراوە. دوای 1950كان ئە‌و راستییە بەجۆرێك بەسەر زهندا سەپێنرا ‌و زاڵ كرا‌وە كە چیتر جێگای پرسیار ‌و بەكێشەكردن نییە. ‌وەك تابۆیەكی فەرمانڕەواكانی كۆماری تورك بەرگری لێكرا‌وە، كرا‌وە بە هێڵی سو‌وری سیاسەتەكانیان. بەر لە‌وەی رەهەندی نەتە‌وەیی راستینەی كورد ژیانی بەبەردا بێتەوە گەمارۆیان دا‌وە ‌و ‌وشكیان كرد‌و‌وە. تەنیا بەدابەشكردنیان بۆ چوار پارچە نە‌وەستا‌ون، لەهەر بەشێكیشدا سیاسەتی هێندە مەترسیدار پەیڕە‌و كرا‌ون كە ‌وەك بو‌ونێك نەمێنێت.

لە‌و سۆنگەیە‌وە؛ هەڵسەنگاندنی راستینەی نەتە‌وەی كورد دوای 1925 ‌وەك راستیەك كە خرا‌وەتە ژێر پرۆسەی كۆمەڵكوژی ‌و ژینۆسایدە‌وە هەڵوێستێكی ‌واقیعی دەبێت. تێزی داگیركاری لە‌و لایەنە‌وە كورت دێنێت. هەڵبەتە سەرجەم رەهەندەكانی داگیركاری جێبەجێ‌ دەكرێت، بەڵام پەیڕە‌وێك جێگای باسە كە داگیركاری دەرباز دەكات ‌و ئامانجی سڕینە‌وەی بو‌ونی كوردانە. بێگومان نا‌وەكەشی ژینۆسایدە.
ئەگەر تاوتوێكردنی كێشەی كورد دوای 1970كان بەشێوەی كێشەی ئازادی لەلایەكە‌وە راستیش بێت، بەڵام لەلایەكی ترە‌وە كێماسیەكی مەزن لەخۆوە دەگرێت. ئە‌ویش كێشەی بو‌ون (ئۆنتۆلۆژی)ی كوردانە. چونكە راستیەك كە بو‌ونەكەی ر‌و‌وبەڕ‌و‌وی لەنا‌وچو‌ونە یەكەمین كێشەی ئازادی نییە، بەرلەهەمو‌و شتێك پاراستنی بو‌ونە ‌و ئەگەر بكرێت لەگەڵ پاراستندا ئازاد بكرێت. چونكە ئە‌وەی بو‌ونی نەبێت ئازادی نابێت. ئازادیش تەنیا لەرێگای بو‌ونە‌وە بەدیدێت. خەسڵەتە تایبەتیەكەی راستینەی نەتە‌وەی كوردی ها‌وچەرخ لێرەدایە. هەر‌وەها جیا‌وازتر لە كۆمەڵكوژی یەهودی ‌و ئەرمەنیەكانی مێژ‌و‌وی نزیك (لەنا‌وبردنی جەستەیی لە‌و كۆمەڵكوژیانە لەپێشە)، لە ژینۆسایدی كوردان رەهەندی كلتووری لەپێشە. گر‌وپێكی كلتووری كە بێ‌ نا‌وەڕۆك كرابێت ‌و بو‌وبێت بە شتێكی دیكە، ئەگەر بەشێوەیەكی زهنی یاخود كلتووری ئەنجامدرابێت، مانای ئە‌وەیە كە د‌و‌وچاری ژینۆساید هاتووە. بەهۆی دابەشكردنی كوردان بۆ چوار پارچە ‌و پەیڕە‌وكردنی كردە‌وە جیا‌وازەكانی لەنا‌وبردن لەسەر هەر پارچەیەكدا، ژینۆساید بەشێوەیەكی جیا‌واز بەڕێوەچو‌وە، هەر بەشێكی كوردستان لە ئاستی جیا‌وازدا پشكی خۆی لە كۆمەڵكوژی ‌وەرگرتووە. بەهۆی كارەكتەری ئە‌و ژینۆسایدەی لەسەر كوردان پەیڕە‌و دەكرێت تا ئێستاش ئە‌و قۆناخە بەردە‌وامە. راستینەی كورد كە ر‌و‌وبەڕ‌و‌وی داگیركاری، چە‌وسانە‌وە، ئاسیمیلاسیۆن ‌و لەنا‌وبردنی رەچەڵەك بۆتە‌وە، پێویستە لەچوارچێوەی پرۆسەیەكی بەمجۆرە هەڵبسەنگێنرێت: هە‌وڵدەدرێت راستیەكە ‌وەك ناسنامەیەكی نەتە‌وەیی نەمێنێت ‌و لەنا‌و ببرێت.
لە رۆژی ئەمڕۆماندا هە‌وڵدەدرێت راستینەی كورد بەشێوەی ناسنامەی كورد گوزارشتی لێ بكرێت. ناسنامە ها‌وتای بو‌ونە. لە‌و دۆخەدا سەرەكیترین مەسەلەی پێویستە تا‌وتوێ‌ بكرێت سەبارەت بە ماهیەتەكانی ناسنامەیە. راستینەی كورد، بەمانا هەنووكەییەكەی ناسنامەی كورد تەنیا ئە‌و كاتەی بەرادەی رابرد‌و‌وە مێژ‌و‌وییە درێژخایەنەكەی، هەمو‌و لایەنەكانی ئە‌و پەیڕە‌وە تایبەتانەی رۆژی ئەمڕۆمان هەڵبسەنگێنرێت كە لە رێگایە‌وە خوازیارن بێنا‌وەڕۆكی بكەن ‌و بەگوێرەی خۆیان بونیادی بنێن، ئە‌و كاتە مایەی تێگەیشتن دەبێت. ‌واتە دەبێتە خا‌وەن بەهای حەقیقەت. بەدواداچو‌ون ‌و لێگەڕینەكانی دەرهەق بە پەرەسەندنی كورد یاخود كوردە یەكەمینەكانی مێژ‌و‌و چەندە گرنگ بێت، ئە‌وا چۆنیەتی ئە‌و كردە‌وە ‌و رەفتارانەی راستینەی كورد لە رۆژی ئەمڕۆماندا ر‌و‌وبەڕ‌و‌وی بۆتە‌وە هێندە گرنگە. چونكە هە‌وڵی شیكاركردنی پەیوەندی نێوان دیرۆك ‌و رۆژی ئەمڕۆمان دا‌وە دووبارەی ناكەمە‌وە. بەڵام پێویستە زۆر چاك ئاگادار بین كە بەبێ‌ لێكۆڵینە‌وەی راستینەی مێژوویی هیچ دیاردەیەكی كۆمەڵایەتی لەمیانەی رێبازە ئەنالیكتیكیە هەنو‌وكەییەكان پێناسە ناكرێت، كاتێك لە دەرە‌وەی راستییە مێژ‌و‌وییەكەی تا‌وتوێ‌ بكرێت ئە‌وا بەشێوەیەكی هەڵە ‌و ناتە‌وا‌و دەرك بە راستییە كۆمەڵایەتیەكەی دەكرێت. هەربۆیەش هەر راستییەكی كۆمەڵایەتی تاوتوێ بكەین لە چوارچێوە مێژ‌و‌وییەكەیدا لێی دەكۆڵینە‌وە.
ئەگەر بەشێوەی گەڵاڵەیەكیش بێت بەڵام لە‌و بڕ‌وایەدام كە بە شێوەیەكی بەرفرا‌وان لێگەڕینی خۆمان سەبارەت بە مێژوو خستۆتە روو. ئە‌و جارەش لەچوارچێوەی هەلومەرجەكانی رۆژی ئەمڕۆمان هە‌وڵی شیكاركردنی (رێبازی ئەنالیتیك) (اڵاسلوبِ التحلیلیّ) راستینەی كورد یاخود ناسنامەی كورد بدەین.


✍ ڕێبەر ئاپۆ

درێژەی دەبێت...

🆔 @GozarDemocratic‌

🔺شعله‌های مبارزات آزادی‌خواهی، نظام اعدامی ایران را به آتش خواهد کشید

پرسپکتیو کژار


🔺در ایــن برهــه‌ی تاریخــی کــه خاورمیانــه دســتخوش تغییــرات بســیاری شــده اســت، بخصــوص وضعیــت خلـق کـورد بیـش از پیـش تحـت‌تاثیـر قـرار گرفتـه و امـکان دسترسـی بـه آزادی و تحـولات دمکراتیـک نیـز بیشـتر مهیـا شـده اسـت، تقریبـاً طـی رویدادهـای 5 سـال اخیـر، زندگـی خلق‌هـای خاورمیانـه بـه شـکلی کـه قابل‌قیاس با قبـل نیست، متحـول شـد. اعتراضـات گسـترده‌ی خلـق‌هـا بـرعلیـه نظـام‌هـای منطقـه بـه انقـلاب‌هـای مردمـی انجامیـد و درگیـری‌هـای شـدیدی مابیـن نیروهـای آزادی‌خـواه و سـلطه‌گـر رخ داد. ولـی بـا نفـوذ و مداخــلات نیروهــای گوناگــون، پیشــرفت بــه شــکل پســرفت نــزول یافــت و تمامــی نیروهــای خارجــی و بخصــوص کشــورهای منطقــه، مجبــور بــه تغییــر تاکتیــک و اســتراتژی‌هــای قبلــی شــدند و برنامــه‌هــای جدیـدی ارائـه دادنـد کـه حداقـل بتواننـد تغییـرات موجـود را بـا کمتریـن هزینـه و بیشـترین سـود بـه نفـع خویـش ارزیابی کرده و البتـه از انقلاب‌هـای دمکراتیـک ممانعـت کننـد. یکـی از نیروهایـی کـه چـه در داخـل و چـه در عرصـه‌ی جهانـی با اقـدام‌هـای گوناگون و اتـکا بـه هـر شیوه و راهـکاری سـعی داشـت از بازتـاب و انعـکاس انقـلاب مردمـی بـه داخـل کشـور جلوگیـری کنـد و بخصـوص در تغییراتـی کـه منطقـه را دربرمی‌گیرد، متفقیـن خویـش را نیرومندتـر سـازد، رژیـم ایـران اسـت.

رژیم اشغالگر ایــران در داخــل کشــور نیــز با ارائه‌ی برنامــه‌هــای ویــژه‌ کــه مــی‌تــوان گفــت انتخابــات نمایشــی اخیــر ازجمله برنامــه‌‌هایی بــرای منفعــل ســازی نیروهــای دمکراتیــک و آزادی‌خــواه بــود. هدف وعــده‌هــای حکومــت روحانـی، سرپوش‌گذاری ‌مطالبات مردمـی بود. مدت‌زمان زیادی از تشـکیل حکومـت ابراهیم رئیسی نگذشـت کـه چهـره‌ی پلیـد نظـام بـا افـزایش فشار، اعـدام، کشـتار و بخصـوص میلیتاریـزه کـردن ایـران و دادن اختیـارات نامحـدود بـه نیروهـای نظامـی و سـپاه، خشـن‌تـر گشـت. بـاری دیگـر تمامـی امیـد و وعـده‌هایـی کـه بـه مـردم داده شـده بـود، همچون حبابـی از بیـن رفـت. اعـدام‌هایـی کـه در مـاه‌هـای اخیـر، خلـق بلـوچ، کورد و عـرب را بیشـتر شـامل شـده، نشـان مـی‌دهـد کـه رژیـم اشغالگر اسـلامی هـر چـه بیشـتر بـر آن اسـت کـه خلـق را بـا سیاسـت رعــب و وحشــت، ســرکوب کرده و پتانســیل انقــلاب و شــورش را کندتــر نمایــد. از طــرف دیگــر در جــو سیاســت داخلــی کشـور تناقـض و اختلافاتـی کـه مـابیـن ارگان‌هـای دولتـی به‌میـان آمـده، حکایتـی جـز تقسـیم هـر چـه بیشـتر امتیـازات و سـلطه بیـن گـروه الیـت آخونـدی نیسـت. رژیـم موجـود بـا هـر چهـره‌ای کـه نمایـان شـود چـه عمامـه و آخونـد، چـه بـه اصطلاح لیبـرال، تنهـا هـدف اصلـی آن مکیـدن و بـه تـاراج بـردن ارزش‌های مادی – معنـوی کشـور و البتـه سـرکوب و منفعـل کـردن مطالبـات دمکراتیـک جامعـه اسـت.

در ایـن میـان نظـام ترکیـه و ایـران به‌شـکلی هماهنـگ و همزمـان بـه مناطـق تحـت‌کنتــرل گریلا حملــه کــرده و اینگونــه نیــز مــی‌خواهنــد از وسعت تأثیـرات مثبـت جنبـش آزادی بـر منطقـه بکاهنـد و ...


بیشتر بخوانید...

🌎 https://kjar.online/fa/2022/05/06/شعله‌های-مبارزات-آزادی‌خواهی،-نظام/


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014

شماره ی هفتم از دوره ی سوم نشریه‌ی آلترناتیو منتشر شد

خوانندگان محترم نشریه‌ی آلترناتیو، شماره ی هفتم از دوره ی سوم منتشر شد. بـا توجـه بـه اهمیـت نقـش شـهیدان در جنبـش آپویـی در ایـن شماره بیشـتر بـر روی ایـن موضـوع متمرکـز شـده وهمچنین روزجهانی کارگر و نیز تحـولات سیاسـی و اجتماعـی اخیـر در ایـران و کوردسـتان را مـورد واکاوی قـرار دادیم.



pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic‌
⬇️⬇️⬇️

آلترناتیو شمارەی هفتم


🆔 @GozarDemocratic‌