پژاک گفتمان برتر شرق کردستان و ایران

✍ شورش زانا

منبع: روزنامه خیزش دموکراتیک


هر حزب، سازمان و جنبشی تنها در صورت به ارمغان آوردن یک گفتمان نوین مطابق نیازهای مسائل اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، ایدئولوژیک و فرهنگی می‌تواند از همه نیروهای موجود که دایره رقابت را تشدید کرده‌اند، پیشی بگیرد. در همه دوره‌های تاریخی هم وقتی انقلابات نوین رخ‌داده‌اند که یک ایدئولوژی «نوین» به میان آمده ولی اگر این ایدئولوژی برخوردار از «صحیح‌ترین» شیوه‌های ممکن گشته، توانسته در تطور فرهنگ و اندیشه بشر در حیات اجتماعی وی رشد و بالندگی ایجاد کند. انقلاب ۵۷ ایران از جوانب نوین ایدئولوژیک دینی و اجتماعی بطور نسبی برخوردار بود، اما ایدئولوژی دینی دارای مسایل عدیده با چیرگی بر جنبه اجتماعی و خلقی قیام از حیث قدرتمندی که همانا نوعی مصادره آشکار بود، از جنبه صحیح‌بودن برخوردار نیست و حتی موجودیت دین را نیز به خطر انداخته است. یک تأثیرگذاری دوره‌ای کوتاه‌مدت بود که به یکباره با مصادره مدیریت اجتماعی و قبضه قدرت، اثرات معکوس آن تا به امروز ادامه دارد. در کنار گفتمان حاکمیت ولایی ایران در داخل و گفتمان‌های اپوزیسیون ایران و شرق کوردستان هم وجود داشته‌اند و با توسل به گرایشات لیبرالی مقلد از غرب و چپ‌گرایی کلاسیک هنوز گشایشی انقلابی و قیام‌محور در ایران رخ نداده. در این میان، پژاک با «گفتمان نوین و صحیح» خویش بر بنیان پارادایم «جامعه دموکراتیک و اکولوژیک مبتنی بر آزادی زن»، «سیستم کنفدرالیسم دموکراتیک» و «هدف غایی ملت دموکراتیک» را در «فرم سیاسی خودمدیریتی دموکراتیک» به ارمغان آورده که از هر حیث دارای تفاوت‌مندی‌ها و تمایزات بسیار زیاد نسبت به سایر گفتمان‌های ایرانی و اپوزیسیونی می‌باشد.

این گفتمان نوین پژاک مبتنی بر «ملی‌گرایی، دولت‌ـ ملت‌گرایی، جنسیت‌گرایی، تجزیه‌طلبی، دین‌ستیزی، تحمیل ایدئولوژی قاطع، و اشکال و فرم‌های مدیریتی و ساختاری یونیتر و فدرالی» نیست. همچنین اگرچه به زبان، ناسیونالیته، دین خلقی، فرهنگ، تاریخ، پرچم و ملیت اهمیت می‌دهد، اما هیچکدام را معیار و شرط عملی شکل‌گیری سیستم کنفدرالیسم دموکراتیک و تحقق ملت دموکراتیک قرار نمی‌دهد. لذا از حیث مجموع معیارهایش در این زمینه‌ها با نظریات ایدئولوژیک و سیاسی تمامی اپوزیسیون موجود در سطح کردستان، ایران، منطقه و جهان تفاوت چشم‌گیر دارد. یکی از جنبه‌های قوی کلیت گفتمان پژاک در تقابل با سایر گفتمان‌های ایرانی و کوردستانی، طرح آن در محافل جهانی بصورت پرطرفدارترین گفتمان مقبول آزادیخواهان و دموکراسی‌طلبان مخالف نظام سرمایه‌داری است. انقلاب روژاوای کوردستان عملا تأثیرات عمیق بین‌المللی آن گفتمان را به اثبات رسانده. خواه‌ناخواه بسیاری از گفتمان‌های ایرانی و کوردستانی، گفتمان پژاک را حتی در منفعل‌ترین حالت سازماندهی عملی آن، در مقابل خود می‌بینند. هرگاه انفعال پژاک مشابه زمان جنگ قندیل به اوج می‌رسد، بسیاری از صاحبان گفتمان‌های رقیب احساس خطر می‌کنند زیرا مطلوب‌نظر رقابت‌شان، کسب قدرت و پایگاه سیاسی دولتی است نه حصول آزادی اجتماعی.

گفتمان‌های دیگر به دلیل تفاوت در معیارهایی نظیر پذیرش دولت، ملی‌گرایی، لیبرالیسم و چپ‌گرایی کلاسیک، شدیدا به نقش «چریک و انقلاب حزبی» اولویت می‌دهند و «مشارکت اجتماعی دموکراتیک» را در طول آن پراکسیس خود می‌بینند. پژاک اما نقش «گریلا و انقلاب حزبی» را در درجه پس از «مشارکت اجتماعی دموکراتیک خلق» قرار می‌دهد و هر دو پدیده را هم‌عرض می‌سازد. بنابراین در «جنگ انقلابی خلق» که جنبه رادیکال پارادایم عملی در همه ابعاد سیاسی و نظامی است، بازهم «مشارکت دموکراتیک خلق» را در اولویت یک قیام آن هم قیام سوسیالیستی قرار‌می‌دهد.

مقوله قابل‌بررسی دیگر، در مقام مقایسه، نوین و صحیح‌بودن «متدیک، علمی و اخلاقی و سیاسی» سیستم‌های «یونیتر دولت‌ـ ملت»، «فدرالیسم» و «کنفدرالیسم دموکراتیک» است که سیستم‌های «یونیتر دولت‌ـ ملت» و «فدرالیسم» مبتنی بر «دولت‌گرایی و یا مقولاتی چون ملی‌گرایی، لیبرالیسم و جنسیت‌گرایی» در عین «طبقاتی‌بودن فرم جامعه» هستند ولی «کنفدرالیسم دموکراتیک» صرفا ملت دموکراتیک را در فراسوی تمامی متدها و رهیافت‌ها و فرم‌های هر دو مورد دیگر می‌پذیرد. با توجه به کثیرالملل‌بودن ایران و شرق کوردستان و تداخل جمعیت‌ها و دموگرافی‌ها ضمن تنش‌زایی جنگ‌افروزانه میهن، خاک و سرزمین، به ایدئولوژی و پارادایم نوین خارج از سیستم‌های «یونیتر دولت‌ـ ملتگرا» و «فدرالیستی» نیاز است تا تضادها، تنش‌ها و تنازعات صدها ساله نظام سرمایه‌داری علیه جوامع و ملیت‌ها را که بسیار مورد آزمایش هم قرارگرفتند اما حل نشدند، حل نماید.

هردو سیستم نخست به دلیل دولت‌گرا و طبقاتی‌بودن در بستر شهر تمدنی سرطان‌زای موجود با همان سامان بحرانی، از نظر صحیح‌ترین و نوین‌ترین رهیافت ایدئولوژیک و پارادایمی، مردود هستند زیرا نمی‌توانند اختلافات و خصومت‌ها میان ملت‌ها بر سر خاک و میهن را چاره‌یابی کنند.همین اختلافات و خصومت‌ها که ۴۰۰ سال از نظام سرمایه‌داری با مذاهب راست‌گرای لیبرالی و چپ‌گرای شبه‌سوسیالیست کلاسیک و ریوزیونیست (تجدیدنظرپذیر) منبعث گشته، رهبر آپو را به اندیشه آزمایش یک راه نوین خارج از همه آنها بیافتد که ساختار ملت دموکراتیک فارغ از هر معیار پرستشی و تقدس‌گرایی بی‌بنیان و فرم کلیشه‌ای کسالت‌آور یونیتری و فدرالی را به جوامع هدیه دهد که بر بنیان «دموکراسی رادیکال و عملی» قراردارد و اسیر مقولات تحمیلی «ایدئولوژی» نیست. پارادایم را برای برساخت ملت دموکراتیک جهت رفع خصومت میان خلق‌های آذری ـ کورد، آذری ـ فارس، کورد ـ فارس و غیره تنظیم نموده که فرم و مدل مشابه آن را در سطح جهان با وجود داعیه‌های بی‌شمار و تبلیغات گسترده، نمی‌توان یافت.

به هر تقدیر، نوین و صحیح‌بودن کلیت گفتمان پژاک یا گفتمان آپویی، شبیه نوین‌وصحیح‌بودن گفتمان دوران ظهور رنسانس در قرن پانزدهم میلادی در اروپا است که آن رنسانس تمدن اروپایی علم‌محور با نقایص فاحش «پوزیتیویسم، ملی‌گرایی، دولت‌گرایی، جنسیت‌پرستی، طبقاتی و ضداکولوژیک» همراه بود اما گفتمان آپویی بری از همه آن مسائل معضل‌ساز است. گفتمان پژاک با این خصایص خویش شبیه گفتمان دوران رنسانس قرن پانزدهم اما با تفاوت‌ها و رشدهای بنیادین و روزآمد خویش، موجب برتری علمی و عملی از منظر سیاست، اقتصاد، ایدئولوژی و فرهنگ با سایر گفتمان‌ها شده‌است. گفتمان پژاک در کل ادوار تاریخی بشریت موجودیت و استمرار متوالی داشته و جبهه مبارزه علیه محورهای شر را تشکیل داده و امروز بصورت روزآمد و مطابق با روح زمانه، ظهوری احیاگرانه دارد. فلذا مدل کنفدرالیسمی که پژاک مطالبه می‌نماید، از هر حیث ایدئولوژیک و پارادایمی، تفاوت ساختاری دارد خود خود دولت‌ـ ملت مرکزگرا و فدرالیسم نیمه‌مرکزگرای دولت‌محور را بزرگترین مانع برخورداری جوامع از سیستم‌های مطلوب می‌داند که همه جنگ‌ها، تفرقه‌ها، خصومت‌های ملل و جوامع و دول و اپوزیسیون با یکدیگر برخاسته از همان خصلت‌های اشتباه‌آمیز آن دو سیستم و نظام می‌داند. این است که نظام حاکم موجود و همه رهیافت‌های اشتباه‌آمیز، وجود پژاک و گفتمانش را به‌مثابه شمشیر دموکلس بر بالای سر خویش مداوما حس می‌کنند. ظهور پژاک تا این حد برای ایران و شرق کوردستان حایز اهمیت و شانسی بزرگ برای همگان تلقی‌می‌گردد.۴ آوریل سالروز تأسیس پژاک، تکوین و شیرازه‌بندی اسکلت جنبش رنسانس عصر در ایران و شرق کوردستان است.


kodar.info



🆔 @GozarDemocratic‌

روزنامه خیزش دموکراتیک صفحه: ۴




kodar.info



🆔 @GozarDemocratic‌

▪️ژمارەیەک لە وڵاتپارێزان لە شاری سنە چواری نیسان ڕۆژی لەدایک بوونی ڕێبەری ئاپۆ و دامەزراندنی پژاک-یان پیرۆز کرد.

@aryentvnews

پیرۆزبایی ۴ی نیسان لە دەرەوەی وڵات


لە سەروبەندی نزیکبوونەوە بە رۆژبوونی ڕێبەر ئۆجالان و هەژدەیەمین ساڵڕۆژی دامەزرانی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان، ڕێکخستنەکانی پژاک لە دەرەوەی وڵات بە مەبەستی پیرۆزکردن و بەرزڕاگرتنی ئەم ڕۆژە مێژووییە گرینگە، کۆمەلێک ڕێوڕەسمی سیاسی و هونەری بەڕێوە دەبات. لەم ڕێگەیەوە ڕێکخستنەکانی پژاک زانیاری بەرنامەکەمان بۆ ڕای گشتی ئاشکرا و بە ڕێزداریەوە داوا لە سەرجەم گەلی کورد ئازادیخوازانی دانیشتوی دەرەوەی وڵات دەکات بەشداری ئەم ڕێوڕەسمانە ببن:

سوئید، ستۆکهۆلم:

ڕۆژی ٢ی ئاپریل شەممە

کاتژمێر: ١٧:٠٠

شوێن:

Vårdy cafe (Vårby gård centrum)

بلژیک، برۆکسل:

ڕۆژی ٣ ئاپریل یەکشەممە:

کاتژمێر: ١٣:٠٠

شوێن:

2060 Antwerpen

Carnotstraat 136

بریتانیا، شێفیلد:

ڕۆژی ٣ ئاپریل یەکشەممە

کاتژمێر: ١۴:٠٠

شوێن:

Eckingtom Civic Centre

Market st Sheffield s21 jg

سوئید، یۆتێبۆری:

ڕۆژی ٩ی ئاپریل شەممە

کاتژمێر: ١٨:٠٠

شوێن:

Brahetagan 11A

Medborgarhuset i Skf

هۆلەند، لاهە:

ڕۆژی ٩ی ئاپریل شەممە

کاتژمێر: ١٣:٠٠

شوێن:

Radarstraat 23

Den Haag (Nederland)

نۆروێژ، ئۆسلۆ:

ڕۆژی ٩ی ئاپریل شەممە

کاتژمێر: ١٧:٠٠

شوێن:

Opsal samfunnshus

Vetlandsveien 99/101

Oslo 0619



pjak.eu


🆔 @GozarDemocratic‌
⬇️⬇️⬇️

‍ کنگره خلق: زادروز رهبر آپو میلاد کورد آزاد است


دیوان ریاست مشترک کنگره خلق ٧٣مین سالروز تولد رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان را تبریک گفته است



دیوان ریاست مشترک کنگره خلق کوردستان به مناسبت ٧٣مین سالروز تولد عبدالله اوجالان رهبر خلق کورد بیانیه‌ای صادر کرده است. متن بیانیه کنگره خلق به شرح زیر است:

"ما ٧٣مین سالروز میلاد رهبر آپو را با روح و جان گرامی می‌داریم، احترام و ارادت خود را اعلام می‌داریم. ٧٣مین سالروز میلاد رهبر آپو را به خلق‌های کوردستان و عموم بشریت شادباش می‌گوییم. به کورد آزاد، بویژه به زن آزاد تبریک می‌گوییم. زادروز رهبر آپو در تاریخ خلق کوردستان میلاد تازه است، زادروز کورد آزاد است.

پس از جنگ جهانی اول خلق کورد در چنگال قتل‌عام نظام مدرنیته سرمایه‌داری و دولت‌های اشغالگر در حال نابودی و تجزیه قرار گرفت. خلق کورد در برابر این وضعیت بارها دست به خیزش زد، اما متأسفانه نتوانست زنجیره نسل‌کشی را بشکند و به آزادی دست یابد.

رهبر آپو در ۴ آوریل ١٩۴٩ در شرایط محاصره خلق کوردستان متولد شد. در چنین وضعیتی با واقعیت خود و خلقش آشنا شد. همچون کورد آزاد، در مقابل قتل‌عام و کوردهایی که با دشمن همکاری می‌کردند راه‌پیمایی تاریخی رهبری را آغاز کرد.

رهبر آپو با سازماندهی پ.ک.ک دومین میلاد خود را محقق کرد. با مبارزات پ.ک.ک با مقاومت آ.ر.گ.ک و اَ.ر.ن.ک اُمید و اعتماد را در چهاربخش کوردستان گسترش داد. خلق کورد در داخل و خارج از میهن مبارزه علیه اشغالگران سرزمینش را به پیش برد.

رهبر آپو در شخصیت زنان کورد تمامی زنان را بزرگترین ملت تحت ستم تعریف کرد. معیار آزادی اجتماعی را به آزادی زن مشروط کرد و گفت؛ تا زمانیکه زن آزاد نباشد جامعه و ملت نیز نمی‌توانند به آزادی دست یابند."

کنگره خلق در ادامه بیانیه خواستار ارتقای مبارزه برای آزادی فیزیکی رهبر عبدالله اوجالان شده و یکبار دیگر زادروز رهبری را به خلق کورد، دوستان کورد و مبارزان راه رهایی تبریک گفته است.



ANF



🆔 @GozarDemocratic‌

‍ جمال شریک: از مبارزات قاضی محمد و ماهر چایان تجربه بگیریم

در روزهای سالگرد شهادت قاضی محمد و همچنین ماهر چایان و یارانشان، یک عضو کمیته مرکزی پ.ک.ک بر تجربه‌اندوزی از مبارزه آنها تأکید کرد. جمال شریک گفت انقلاب روژاوا یک پاسداشت قاضی محمد است.



جمال شریک، عضو کمیته مرکزی حزب کارگران کوردستان (پ.ک.ک) یاد ماهان چایان و ٩ تن از یارانش که ۵٠ سال پیش در ناحیه قزل‌دره ترکیه توسط نظامیان ارتش شهید شدند را گرامی داشت و گفت ما تمامی شهدای انقلاب را با احترام به یاد میاوریم.
ماهر چایان رهبر جبهه آزادیبخش خلق و یک مارکسیست- لننیست بود. عضو کمیته مرکزی پ.ک.ک از ماهر چایان و همراهانش به عنوان شخصیت‌های انقلابی یاد کرد و گفت ما نمی‌توانیم از پایان قزل‌دره صحبت کنیم. قزل‌دره یک آغاز بود. قدمی که رهبر آپو برداشت، قزل‌دره را به یک سرآغاز بدل کرد.
جمال شریک در عین حال به اهمیت روز سی‌‌و‌یکم مارس در تاریخ خلق کوردستان پرداخت و گفت: "در ٣١ مارس ١٩۴٧ رئیس جمهور کوردستان، قاضی محمد و یارانش در مهاباد بدار آویخته شدند. به نیکی از آنها یاد می‌کنم. می‌باید از شهادت قاضی محمد و یارانش درسهایی بیاموزیم که دستاوردهای مهمی بهمراه خواهد داشت."
عضو کمیته مرکزی پ.ک.ک به دوره تأسیس و فروپاشی جمهوری کوردستان اشاره کرد و گفت پس تجربه می‌گیریم که فقط متکی بر خود باشیم و آزادی‌مان را فقط از این طریق دنبال کنیم.
وی از مداخله خارجی به عنوان عامل اصلی فروپاشی جمهوری و اعدام قاضی محمد و یارانش نام برد و گفت؛ اگر به خود متکی باشیم می‌توانیم کاری کنیم که نیروهای بین‌المللی نیز موضع خود را مشخص کنند. در غیر اینصورت، دستاوردهای خلق کورد از دست می‌رود.
جمال شریک همچنین به دهمین سال انقلاب در روژوا پرداخت و دستاوردهای آن را پاسداشت قاضی محمد و یارانش توصیف کرد. عضو کمیته مرکزی پ.ک.ک گفت در حال حاضر دلسوزی و تعلق‌خاطر به قاضی محمد و یارانش در این است که انقلاب روژاوا تقویت شود."



ANF



🆔 @GozarDemocratic‌

کلاپ جامعه آزاد و دمکراتیک
موضوع: پدیده تبعیض و معضل مرکزگرایی در دولت - ملت و راه برونرفت
تاریخ ۳۱/۳/۲۰۲۲
سخنرانان :رئوف کعبی -ابراهیم علیپور - نادر جماعتی - مریم فتحی - عبدالله سلطانی - جهانبخش رستمی


🆔 @GozarDemocratic‌