Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نجیبه قرهداغی: درک غربی نمیتواند مسائل جامعه کوردی را حل کند
نجیبه قرهداغی عضو شورای اجرایی ژنولوژی اعلام کرد، درک غربی نمیتواند مسائل جامعهی کورد را حل نماید، بلکه باید زنان کورد تاریخ خود را شناخته و آن را درک نمایند.
🆔 @GozarDemocratic
نجیبه قرهداغی عضو شورای اجرایی ژنولوژی اعلام کرد، درک غربی نمیتواند مسائل جامعهی کورد را حل نماید، بلکه باید زنان کورد تاریخ خود را شناخته و آن را درک نمایند.
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
نجیبه قرهداغی: درک غربی نمیتواند مسائل جامعه کوردی را حل کند نجیبه قرهداغی عضو شورای اجرایی ژنولوژی اعلام کرد، درک غربی نمیتواند مسائل جامعهی کورد را حل نماید، بلکه باید زنان کورد تاریخ خود را شناخته و آن را درک نمایند. 🆔 @GozarDemocratic
نجیبه قرهداغی: درک غربی نمیتواند مسائل جامعه کوردی را حل کند
نجیبه قرهداغی عضو شورای اجرایی ژنولوژی اعلام کرد، درک غربی نمیتواند مسائل جامعهی کورد را حل نماید، بلکه باید زنان کورد تاریخ خود را شناخته و آن را درک نمایند.
نجیبه قرهداغی عضو شورای اجرایی ژنولوژی در دیداری گفتگو با خبرگزاری روژنیوز در مورد راه و روشهای ژنولوژی و همچنین تلاشهای آنها برای حل ریشهای مسائل اجتماعی در کل و مسائل زنان بهطور ویژه، صحبت کرد. قرهداغی به نگرشهای فمنیستی و تقسیم آن میان چند جبهه مختلف اشاره کرد و اینها را ناشی از نبود توانایی نوسازی فمینیسم دانست.
متن مصاحبه با نجیبه قرهداغی به شرح ذیل است:
خبرگزاری روژنیوز: معرفی فمینیسم از دیدگاه ژنولوژی چگونه است؟
نجیبه قرهداغی: از دیدگاه ژئولوژی، فمینیسم قیام در مقابل قدیمیترین شیوه استعمارگری است که استعمار را بر زنان روا داشته است. صحبت در مورد اینکه چگونه و چه زمانی فمینیسم به وجود آمد، خود بحثی عمیق و گسترده است. اما مهمترین چیز در رابطه با فمینیسم این است که باید گفته شود، فمینیسم در مقابل چه چیزی به وجود آمد؟ البته در مقابل بیعدالتی و ناحقی که در مقابل زن انجام میشد، نوعی از قیام و مبارزات خود را آغاز نمود. از لحاظ تئوری و وجود آمدن جنبشها نیز تاریخ آن به زمان به وجود آمدن دولت مدرن (پساز انقلاب فرانسه) بازمیگردد. در آن مرحله نیز کنار گذاشتن زنان از مسائل زندگی، امری عادی بود. چون دولت مدرن نیز خود بر اساس تفکر مردسالاری به وجود آمده بود. فمینیسم در مقابل اینها نوعی از تقابل است. برای همین میتوانیم بگوییم، فمنیسم مرحله مهمی را آغاز کرد. دستکم مسائل داخلی جامعه و نابرابری میان زن و مرد را برجسته کرد. جنبشهای فمینیسم در موج اول و دوم نقش مهمی در بدست آوردن حقوق زنان برای شرکت در انتخابات و پروسههای سیاسی داشتند.
- چرا فمینیسم به بنبست رسیده است؟
نجیبه قرهداغی: آنچه ژنولوژی از آن انتقاد میکند و مانند یک ضرورت برای نوسازی فمینیسم میبیند، این است که این رویه بیشتر براساس حقوق زنان کار کرده و به این مسئله مشغول بوده است و از انجام تغییر در وجود مرد دوری کرده است. یعنی باید مرد را در حلقه زن آورده و از نو اسارت و آزادی را معرفی نماید. این معرفی هم زن را در بر میگیرد و هم مرد را، چون عدم تعادلی که در جامعه وجود دارد، فقط مسئله زنان نیست. بلکه مسئلهی بنیادین فکری، اجتماعی و حتی سیاسی است.
با در نظر گرفتن اینها بهتر میفهمیم که چگونه و چرا فمینیسم تا این حد تجزیه شده و سرمایهداری سبب تفرقه بیشتر جنبشهای فمینیسم در جهان شده است.
- چرا فمنیسم تا این حد متفرق شده و جنبشهای مختلفی از آن جدا شدهاند؟
نجیبه قرهداغی: آنچه سبب شده است فمینیسم تا این حد خود را تقسیم کند، به آغاز مبارزات فمینیسم باز میگردد. چون براساس دیدگاه فمینیسم سفید غربگرا رشد نموده است. این نیز نمیتواند در تمامی اکناف زمین با همین دید معرفیشده و مسائل را حل کند. بهعنوان مثال زن کورد در روژهلات و باکور کوردستان فقط به دلیل زن بودن با سرکوب مواجه نیست. بلکه چندین شناسهی دیگر و مرتبط با هم وجود دارند. دولت، یکرنگ نمودن شناسهها را علیه این هویت و شناسههای گوناگون بکار میگیرد.
بهجای آن که فمینیسم راهحلی برای مسائل اکولوژیک، مسئله طبقاتی، مسئله ملیتگرایی و سازماندهی باشد و جنبشهایی را بر این اساس به وجود آورد، بیشتر برای یکرنگ نمودن مسائل کار کرده است و همزمان در داخل خود بههمین دلیل و به دلیل این تفاوتها تجزیه شده است.
- تاثیر تباین و تفرقه برای مبارزات فمنیسم چگونه بوده است؟
نجیبه قرهداغی: بخشی از جنبشهای فمینیستی از دیدگاه طبقاتی سرمایهداری را بهعنوان یک مشکل میبینند. بخشی فقط سرمایهداری را بهعنوان مشکل میبینند و دولت و طیفهای دیگر را مشکل نمیدانند. وقتی اینها را به موازات همدیگر مد نظر قرار نمیدهی و بهعنوان مشکل نمیبینی، دیدگاه تو دچار تششت میشود. بر اساس این دیدگاه پراکنده شده جنبشها و دیدگاههای گوناگونی به وجود میآید. درنتیجه سیستم این تفاوتها را بهعنوان نقطهی ضعف فمینیسم علیه جنبشهای فمینیستی به کار میگیرد و آنها را تضعیف مینماید.
- ژنولوژی چگونه از تکرار دوباره همین اشتباه دوری گزیده است؟
نجیبه قرهداغی: ژنولوژی از افتادن در همان دامهای جنبشهای فمینیستی دوری گزیده و دیدگاهی نو به وجود آورده است. فاکتورهای اشغالگری را باهم میبیند یعنی آنها را منفک و جدا از هم نمیداند. سرمایهداری، دولت و مردسالاری را مانند مثلثی میبیند که با هم کار کرده و از هم جدا نمیشوند.
- آیا ژنولوژی میتواند همه مبارزات زنان را متحد کند؟
نجیبه قرهداغی عضو شورای اجرایی ژنولوژی اعلام کرد، درک غربی نمیتواند مسائل جامعهی کورد را حل نماید، بلکه باید زنان کورد تاریخ خود را شناخته و آن را درک نمایند.
نجیبه قرهداغی عضو شورای اجرایی ژنولوژی در دیداری گفتگو با خبرگزاری روژنیوز در مورد راه و روشهای ژنولوژی و همچنین تلاشهای آنها برای حل ریشهای مسائل اجتماعی در کل و مسائل زنان بهطور ویژه، صحبت کرد. قرهداغی به نگرشهای فمنیستی و تقسیم آن میان چند جبهه مختلف اشاره کرد و اینها را ناشی از نبود توانایی نوسازی فمینیسم دانست.
متن مصاحبه با نجیبه قرهداغی به شرح ذیل است:
خبرگزاری روژنیوز: معرفی فمینیسم از دیدگاه ژنولوژی چگونه است؟
نجیبه قرهداغی: از دیدگاه ژئولوژی، فمینیسم قیام در مقابل قدیمیترین شیوه استعمارگری است که استعمار را بر زنان روا داشته است. صحبت در مورد اینکه چگونه و چه زمانی فمینیسم به وجود آمد، خود بحثی عمیق و گسترده است. اما مهمترین چیز در رابطه با فمینیسم این است که باید گفته شود، فمینیسم در مقابل چه چیزی به وجود آمد؟ البته در مقابل بیعدالتی و ناحقی که در مقابل زن انجام میشد، نوعی از قیام و مبارزات خود را آغاز نمود. از لحاظ تئوری و وجود آمدن جنبشها نیز تاریخ آن به زمان به وجود آمدن دولت مدرن (پساز انقلاب فرانسه) بازمیگردد. در آن مرحله نیز کنار گذاشتن زنان از مسائل زندگی، امری عادی بود. چون دولت مدرن نیز خود بر اساس تفکر مردسالاری به وجود آمده بود. فمینیسم در مقابل اینها نوعی از تقابل است. برای همین میتوانیم بگوییم، فمنیسم مرحله مهمی را آغاز کرد. دستکم مسائل داخلی جامعه و نابرابری میان زن و مرد را برجسته کرد. جنبشهای فمینیسم در موج اول و دوم نقش مهمی در بدست آوردن حقوق زنان برای شرکت در انتخابات و پروسههای سیاسی داشتند.
- چرا فمینیسم به بنبست رسیده است؟
نجیبه قرهداغی: آنچه ژنولوژی از آن انتقاد میکند و مانند یک ضرورت برای نوسازی فمینیسم میبیند، این است که این رویه بیشتر براساس حقوق زنان کار کرده و به این مسئله مشغول بوده است و از انجام تغییر در وجود مرد دوری کرده است. یعنی باید مرد را در حلقه زن آورده و از نو اسارت و آزادی را معرفی نماید. این معرفی هم زن را در بر میگیرد و هم مرد را، چون عدم تعادلی که در جامعه وجود دارد، فقط مسئله زنان نیست. بلکه مسئلهی بنیادین فکری، اجتماعی و حتی سیاسی است.
با در نظر گرفتن اینها بهتر میفهمیم که چگونه و چرا فمینیسم تا این حد تجزیه شده و سرمایهداری سبب تفرقه بیشتر جنبشهای فمینیسم در جهان شده است.
- چرا فمنیسم تا این حد متفرق شده و جنبشهای مختلفی از آن جدا شدهاند؟
نجیبه قرهداغی: آنچه سبب شده است فمینیسم تا این حد خود را تقسیم کند، به آغاز مبارزات فمینیسم باز میگردد. چون براساس دیدگاه فمینیسم سفید غربگرا رشد نموده است. این نیز نمیتواند در تمامی اکناف زمین با همین دید معرفیشده و مسائل را حل کند. بهعنوان مثال زن کورد در روژهلات و باکور کوردستان فقط به دلیل زن بودن با سرکوب مواجه نیست. بلکه چندین شناسهی دیگر و مرتبط با هم وجود دارند. دولت، یکرنگ نمودن شناسهها را علیه این هویت و شناسههای گوناگون بکار میگیرد.
بهجای آن که فمینیسم راهحلی برای مسائل اکولوژیک، مسئله طبقاتی، مسئله ملیتگرایی و سازماندهی باشد و جنبشهایی را بر این اساس به وجود آورد، بیشتر برای یکرنگ نمودن مسائل کار کرده است و همزمان در داخل خود بههمین دلیل و به دلیل این تفاوتها تجزیه شده است.
- تاثیر تباین و تفرقه برای مبارزات فمنیسم چگونه بوده است؟
نجیبه قرهداغی: بخشی از جنبشهای فمینیستی از دیدگاه طبقاتی سرمایهداری را بهعنوان یک مشکل میبینند. بخشی فقط سرمایهداری را بهعنوان مشکل میبینند و دولت و طیفهای دیگر را مشکل نمیدانند. وقتی اینها را به موازات همدیگر مد نظر قرار نمیدهی و بهعنوان مشکل نمیبینی، دیدگاه تو دچار تششت میشود. بر اساس این دیدگاه پراکنده شده جنبشها و دیدگاههای گوناگونی به وجود میآید. درنتیجه سیستم این تفاوتها را بهعنوان نقطهی ضعف فمینیسم علیه جنبشهای فمینیستی به کار میگیرد و آنها را تضعیف مینماید.
- ژنولوژی چگونه از تکرار دوباره همین اشتباه دوری گزیده است؟
نجیبه قرهداغی: ژنولوژی از افتادن در همان دامهای جنبشهای فمینیستی دوری گزیده و دیدگاهی نو به وجود آورده است. فاکتورهای اشغالگری را باهم میبیند یعنی آنها را منفک و جدا از هم نمیداند. سرمایهداری، دولت و مردسالاری را مانند مثلثی میبیند که با هم کار کرده و از هم جدا نمیشوند.
- آیا ژنولوژی میتواند همه مبارزات زنان را متحد کند؟
گذار دموکراتیک
نجیبه قرهداغی: درک غربی نمیتواند مسائل جامعه کوردی را حل کند نجیبه قرهداغی عضو شورای اجرایی ژنولوژی اعلام کرد، درک غربی نمیتواند مسائل جامعهی کورد را حل نماید، بلکه باید زنان کورد تاریخ خود را شناخته و آن را درک نمایند. 🆔 @GozarDemocratic
نجیبه قرهداغی: با خوشحالی و با افتخار میتوانم بگویم که جنبش آزادی زنان کورد محرکی برای نو شدن و ایجاد میدان گفتگوی مولد میان جنبشهای فمینیستی بوده است. همچنین جنبشی دوطرفه است. هم جنبش زنان کورد از جنبشهای دیگر یاد میگیرد و هم جنبشهای دیگر نیز بدون آنکه آن را انکار نمایند، تجارب بسیاری را از جنبش آزادی زنان کورد یاد میگیرند. طی سالهای اخیر انقلاب روژآوای کوردستان این امر را اثبات کرده است. بهعنوان یک نمونه برجسته میتوانم بگویم در شهر میلان ایتالیا ۲۵ گروه مختلف فمینیستی وجود داشتند. اما در مرحله مقاومت کوبانی با حضور ژئولوژی و گفتگو در زمینهی دست نمودن ریشه مسائل، اکنون آنها مانند یک چتر با هم کار میکنند.
- نظر شما در رابطه با سازمانها و مراکز زنان در اقلیم کوردستان که تحت عنوان فمینیسم و دفاع از زنان کار میکنند چیست؟
نجیبه قرهداغی: هر قدمی مهم است، اما با چه هدفی کار میکنند این مسئلهای جداگانه است و در این رابطه چیزی نمیگویم. اما مسائل جامعه ما چون مسائل بنیادین و فکری هستند، فقط با سازمان و مرکز حل نمیشوند و به یک بنیاد دیگر ذهنی نیاز است. ما به ایجاد جنبشی اجتماعی نیاز داریم که از نو مسائل و رخدادهایی را معرفی نماید که در تاریخ بشریت سبب بردگی و اسارت شدهاست.
با درک مبتنی بر غربگرایی نمیتوانیم مسائل جامعهی کورد را حل نماییم. میتوانیم از آنها چیزهای زیادی یاد بگیریم، اما درحقیقت زنان کورد به این نیاز دارند که تاریخ خود را بخوانند و تاریخ خود را بشناسند. چون زن، آزادی و هویت زن بودن را در این منطقه از دست داده است. در خاورمیانه زن به اسارت گرفته شده و به استعمار کشیده شده است. بههمین دلیل به روشنگری و بنیاد نهادن معرفتی نیاز داریم که در این منطقه آغاز شود.
- اساس کار ژنولوژی برای حل مسائل چیست؟
نجیبه قرهداغی: ژنولوژی علم آن معرفتشناختی است که چگونه زن خود را بنیاد نهاد و همزمان مرد را نیز به میدان تغییر و خودشناسی بکشد. اگر زن قوی نباشد و دارای تفکر دمکراتیک نباشد، دارای بنیاد معرفتی قدرتمندی نخواهد بود و نمیتواند مرد را ناچار به تغییر کند. همچنین ژنولوژی علم خود دفاعی است. برای آنست که زمانیکه زن در میدانهای سیاسی و فعالیتها قرار گرفت بداند چگونه در آن شرکت نماید. زمانیکه زن به همراه تشکیل خانواده میدهد، بداند با چه چیزی مواجه میشود. دفاع فقط با اسلحه نیست. آنچه در روژآوای کوردستان وجود دارد، بخش مسلحانهی آنست و فقط ممکن است ۲۵ درصد آن باشد. مسئله اصلی و بخش مهم آن از لحاظ فکری و عقلی و ایجاد تغییر است. ژنولوژی براساس ۳ پرنسیب دستگاه و سازمان و مفاهیم بنیاد مینهد که آنها نیز آزادی زن، دمکراسی مستقیم و حفاظت از محیطزیست هستند. جنبشهای دنیا نیز در مواردی که ژنولوژی توانسته باشد به مسائل ذهنیتی بپردازد از آن بهرهمند شدهاند.
- ژنولوژی چه انتقادی از علوم دیگر دارد؟
نجیبه قرهداغی: ژنولوژی از علوم اجتماعی این انتقاد را دارد که زن را شایستهی آن ندانسته است که در مورد آن تحقیق کند، تحقیق به عنوان زن و موجودی اجتماعی، سیاسی و اخلاقی، نهتنها از لحاظ بیولوژی و مانند آن چه در علوم پزشکی و یا در علوم دیگر وجود دارد.
- روش تحقیقات ژنولوژی چگونه است؟
نجیبه قرهداغی: ژنولوژی متدی برای تکمیل تحقیقات و کنارهم قرار دادن آنهاست. چون در تحقیقات فقط نظارت، پرسش، جمعآوری آمار و نگارش در رابطه با جامعه را درست نمیداند. ژنولوژی کارکردن همراه با جامعه است نه کار کردن بر روی جامعه. مکانیسم حل را به دست آنهایی که ستمکار بودهاند واگذار نمیکند، بلکه آن را به دست جامعه میدهد تا مسائل خود را بشناسد و آن را ببیند و حل نماید.
- پیام شما برای ۸ مارس چیست؟
نجیبه قرهداغی: ما به همراه سازمانهای زنان از ماه فوریه پانلهایی برای گفتگو در مورد راه و روشهای حل و دستنشان نمودن ریشه مسائل را آغاز نمودهایم. این نیز شرکت ما خواهد بود بهعنوان مرکز تحقیقات ژنولوژی به مناسبت ۸ مارس.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
- نظر شما در رابطه با سازمانها و مراکز زنان در اقلیم کوردستان که تحت عنوان فمینیسم و دفاع از زنان کار میکنند چیست؟
نجیبه قرهداغی: هر قدمی مهم است، اما با چه هدفی کار میکنند این مسئلهای جداگانه است و در این رابطه چیزی نمیگویم. اما مسائل جامعه ما چون مسائل بنیادین و فکری هستند، فقط با سازمان و مرکز حل نمیشوند و به یک بنیاد دیگر ذهنی نیاز است. ما به ایجاد جنبشی اجتماعی نیاز داریم که از نو مسائل و رخدادهایی را معرفی نماید که در تاریخ بشریت سبب بردگی و اسارت شدهاست.
با درک مبتنی بر غربگرایی نمیتوانیم مسائل جامعهی کورد را حل نماییم. میتوانیم از آنها چیزهای زیادی یاد بگیریم، اما درحقیقت زنان کورد به این نیاز دارند که تاریخ خود را بخوانند و تاریخ خود را بشناسند. چون زن، آزادی و هویت زن بودن را در این منطقه از دست داده است. در خاورمیانه زن به اسارت گرفته شده و به استعمار کشیده شده است. بههمین دلیل به روشنگری و بنیاد نهادن معرفتی نیاز داریم که در این منطقه آغاز شود.
- اساس کار ژنولوژی برای حل مسائل چیست؟
نجیبه قرهداغی: ژنولوژی علم آن معرفتشناختی است که چگونه زن خود را بنیاد نهاد و همزمان مرد را نیز به میدان تغییر و خودشناسی بکشد. اگر زن قوی نباشد و دارای تفکر دمکراتیک نباشد، دارای بنیاد معرفتی قدرتمندی نخواهد بود و نمیتواند مرد را ناچار به تغییر کند. همچنین ژنولوژی علم خود دفاعی است. برای آنست که زمانیکه زن در میدانهای سیاسی و فعالیتها قرار گرفت بداند چگونه در آن شرکت نماید. زمانیکه زن به همراه تشکیل خانواده میدهد، بداند با چه چیزی مواجه میشود. دفاع فقط با اسلحه نیست. آنچه در روژآوای کوردستان وجود دارد، بخش مسلحانهی آنست و فقط ممکن است ۲۵ درصد آن باشد. مسئله اصلی و بخش مهم آن از لحاظ فکری و عقلی و ایجاد تغییر است. ژنولوژی براساس ۳ پرنسیب دستگاه و سازمان و مفاهیم بنیاد مینهد که آنها نیز آزادی زن، دمکراسی مستقیم و حفاظت از محیطزیست هستند. جنبشهای دنیا نیز در مواردی که ژنولوژی توانسته باشد به مسائل ذهنیتی بپردازد از آن بهرهمند شدهاند.
- ژنولوژی چه انتقادی از علوم دیگر دارد؟
نجیبه قرهداغی: ژنولوژی از علوم اجتماعی این انتقاد را دارد که زن را شایستهی آن ندانسته است که در مورد آن تحقیق کند، تحقیق به عنوان زن و موجودی اجتماعی، سیاسی و اخلاقی، نهتنها از لحاظ بیولوژی و مانند آن چه در علوم پزشکی و یا در علوم دیگر وجود دارد.
- روش تحقیقات ژنولوژی چگونه است؟
نجیبه قرهداغی: ژنولوژی متدی برای تکمیل تحقیقات و کنارهم قرار دادن آنهاست. چون در تحقیقات فقط نظارت، پرسش، جمعآوری آمار و نگارش در رابطه با جامعه را درست نمیداند. ژنولوژی کارکردن همراه با جامعه است نه کار کردن بر روی جامعه. مکانیسم حل را به دست آنهایی که ستمکار بودهاند واگذار نمیکند، بلکه آن را به دست جامعه میدهد تا مسائل خود را بشناسد و آن را ببیند و حل نماید.
- پیام شما برای ۸ مارس چیست؟
نجیبه قرهداغی: ما به همراه سازمانهای زنان از ماه فوریه پانلهایی برای گفتگو در مورد راه و روشهای حل و دستنشان نمودن ریشه مسائل را آغاز نمودهایم. این نیز شرکت ما خواهد بود بهعنوان مرکز تحقیقات ژنولوژی به مناسبت ۸ مارس.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Audio
زاگرۆس-کونفێدراڵ
هەژمونیەتی مۆدێرنیتەو قەیرانەکانی و رێگوچارەی دیموکراتیک
رێکەوت ١١/٣/٢٠٢٢
بەشداران ، عەبدوللە سۆڵتانی ، نادر جماعتی ، سۆران مەلاحەسەن ،کاوە ئاهەنگەری ، عادل عۆسمان ، جهانبخش رۆستەمی
🆔 @GozarDemocratic
هەژمونیەتی مۆدێرنیتەو قەیرانەکانی و رێگوچارەی دیموکراتیک
رێکەوت ١١/٣/٢٠٢٢
بەشداران ، عەبدوللە سۆڵتانی ، نادر جماعتی ، سۆران مەلاحەسەن ،کاوە ئاهەنگەری ، عادل عۆسمان ، جهانبخش رۆستەمی
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
کۆمەڵگا لە بۆسەی قڕ کردنی چاندی دا ✍ شیلان ساریا 🆔 @GozarDemocratic
کۆمەڵگا لە بۆسەی قڕ کردنی چاندی دا
✍ شیلان ساریا
چاند یا خود کلتوور(فەرهەنگ)، ریشەی زمانی چاند لە چاندنی سەرچاوە دەگرێ. ئەو دەستکەوت و بەها مادی و مەعنەویانەی کە کۆمەڵگای مرۆڤایەتی بە درێژایی مێژوو بەرهەمی هێناون و لە سایەیان ژیانێکی ئازاد و دێمۆکراتیکی بە پێی ڕاستینەی کۆمەڵگا پێک هێناوە. ڕێبەر ئاپۆ چاند وەک کۆی” بونیاد” و “واتا “، کە کۆمەڵگای مرۆڤایەتی بە درێژایی مێژوو ئافراندوویەتی پێناسە دەکا. “لە واتای بەرتەسک دا چاند وەک جیهانی واتا دان و ناوەرۆک بەخشینە بە کۆمەڵگا، یاسای ئەخلاق، زەینیەت، هونەر و زانستەکەی”.
بۆچی چاند؟
بابێین سەرەتا لە بواری تیۆری و زاراوەیی بیخەینە بەر باس، پاشانیش بە نموونە هێنانەوە لە ڕاستینەی ژیانی ئەوڕۆمان زیاتر شی بکەینەوە؛
بە پێی پێناسەیەک کە باسمان لێ کرد “کۆمەڵگا لە هەڵگرتنی واتا و پێکهاتە بە یێکەوە دەگاتە هەبوون”. وەک ڕێبەر ئاپۆ باسی لێوە دەکات “دامەزراوە یا خود نەهاد وەک جامێکی پڕ ئاوە” ئەگەر جامەکە کۆمەڵگا بێت و ئاوەکەی واتا و چاند بێ؛ بە ڕژانی ئاوەکە جامەکە بێکاریگەرە یا خود بە لیخن و چڵکاو پڕ دەکرێتەوە. داگیرکەران بە هێرشی سەر چاند و بنەما ئەخلاقیەکان کۆمەڵگا تووشی داڕمان دەکەن و لە ڕاستینەی خۆی دووری دەخەن، پاشانیش دژە چاندی سەرمایەداری کە هێرشی ڕاستە و ڕاستە بۆ سەر چاند و ڕەوشتی کۆمەڵگا، بە نێو چاندی سەردەم دەرخواردی دەدەن. ئەگەریش جامەکە بشکێت ئاشکرایە کە “دوای شکانی جامەکە ناکرێت باس لە هەبوونی ئاوەکە بکرێت. ئیتر بۆ خاوەنی جامەکە ئاو نیە، بەڵکوو توخمێکی ژیانە کە بۆ خاکێکی دیکە یا خود جامی کەسانی تر ڕژاوە” ئەویش ڕاستی ئەوڕۆی گەلی کورد و گەلانی کوردستانە.بە جۆرێکی تر دەتوانین بڵەین چاند بۆ کۆمەڵگا وەکوو ڕوحە بۆ لش، لە نەبوونی ڕوح دا لەش وەک جەستەیەکی بێ گیانە و پێچەوانەکەشی ڕوح لە جەستە دا بەرجەستە دەبێ و هەبوونی واتادار. کوردستان وەک لانکەی مرۆڤایەتی کە ناوەندی پێکەوەنانی شارستانیەتی دێمۆکراتیک بووە و وەک دایک بەرهەمەکەی بەسەر مرۆڤایەتی دا دابەش کردووە و پێی گەیاندووە، ئەوڕۆ هێندراوەتە دۆخی دایکێک کە مناڵەکەی خیانەتی لي دەکا و بەرهەمی هەزاران ساڵەی بە نێوی جیا و ناسنامەی ساختە زەوت دەکرێ و دەدزرێ.
رێبەر ئاپۆ “پێک هاتەی ئەو کۆمەڵگایە وەک بوونەوەرێک کە سەری پەڕێندراوە و پەلەقاژە دەکات” بە نێو کرد و دەڵێت: “کۆمەڵگایەک دوونیای زەینیەت و جوانی خۆی لە دەست دابێت بە لاشەیەک دەچێت کە بۆ ڕزین، پارچە کردن و خواردن فڕێدراوە”. بۆ لە ناو بردن، قڕ کردن و تواندنەوەی کۆمەڵگایەک، داگیرکاری هەرچی ڕێباز و شێوازی دژە ئەخلاقیانەیە بە کار دێنێت و بە وردی و هەستیاریەوە لە سەر هەر بوارێکی کۆمەڵگا، پیلان داڕێژراو هێرش پێش دەخا.
لە مێژووی نە زۆر دوور، دەوڵەتە داگیرکەرەکان سەرەتا قڕ کردنی فیزیکیان بە بنەما گرت و هەر چەشنە سەرهەڵدانێک و ماف خوازیەکیان بە هێرش و کوشتن وەڵام دایەوە. لە هیچ جۆرەی وەحشی گەریەک سڵیان نەکردەوە. لە کوردستان، تایبەت لە کۆتاییەکانی سەدەی ١٩ و درێژایی سەدەی ٢٠ دەسەڵاتە فاشیستیەکان سەرهەڵدانی کوردانیان سەرکووت کرد و دەستیان دایە کوشتن و داگیرکاری. لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان بە سەرکوتی سەرهەڵدانەکانی وەک سەرهەڵدانی سمکۆی شکاک، سەرهەڵدانی مەلا خەلیل، کۆماری کوردستان و دەیان سەرهەڵدان و جووڵانەوەی تر لە لایان دەوڵەتی دژە گەلانی پاشایەتی ئێران و هەروەها کوشتن و جەهاد دژی کوردان و ملیتارەزە کردنی کوردستان لە لایان دەسەڵاتی داگیرکەری ئێستای ئێران، ویستیان گەلی کورد فیزیکی لە ناو ببەن و بە قڕکردنی دا دەرباز بکەن. لە باکووری کوردستانیش بە سەرکووتی سەرهەڵدانەکانی دەرسیم، سەرهەڵدانی شێخ سەعید، گەلی زیلان، میر نشینەکان و هەروەها بە قەتل و عامی گلی کورد لە مەرعەش، دەرسیم و دەیان هێرش و سەرکووتی تر، پەیڕەوی هەمان زەینیەت و بیرۆکەی بەرتەسکی دەسەڵاتی دەوڵەتی بوون کە جیاوازیەکان پەسەند ناکات.
لە پشتی هەر هێرشێکی سەر گەلانی ڕۆژهەڵاتی ناوین و بە تایبەت کوردستان، تا ڕۆژی ئەوڕۆکەش دەستی زل هێزە جیهانیەکانی تێدایە و لە بناغەدا ئەوەی کە ڕەوایی پێدەدا و پیلانی بۆ دادەڕێژێ و فەرمانی جێ بە جێ کردنی بە نۆکەرە ناوچەییەکانی دەدات، دەسەڵاتە ڕۆژئاواییەکانن. ئەوانەی کە داهێنەری بیرۆکەی دەوڵەت-نەتەوەن و ڕێوەبەری سیستەمی دژە چاندی سەرمایەدارین. کە وەک نموونە دەتوانین باس لە سەرکووتی سەرهەڵدانی شێخ مەحموود لە باشووری کوردستان بکەین کە ڕاستەوخۆ بە دەست داگیرکاری ئینگلیز کرا. ئێستاکەش ئەمریکا و وڵاتانی ئەورووپی بە بیانووی جیا جیا هێرش دێنن و دەست تێوەردان لە ناوچەکە دادەکەن. یا خود پێشی داگیرکەران بۆ لە ناوبردنی گەلان و دەسکەوتەکانیان دەکەنەوە. کە نموونەکەشی ئەرێ کردنی ئەمریکا و ڕووسیایە بۆ هێرشی دەوڵەتی فاشیستی تورک بۆ سەر ڕۆژئاوای کوردستان.
✍ شیلان ساریا
چاند یا خود کلتوور(فەرهەنگ)، ریشەی زمانی چاند لە چاندنی سەرچاوە دەگرێ. ئەو دەستکەوت و بەها مادی و مەعنەویانەی کە کۆمەڵگای مرۆڤایەتی بە درێژایی مێژوو بەرهەمی هێناون و لە سایەیان ژیانێکی ئازاد و دێمۆکراتیکی بە پێی ڕاستینەی کۆمەڵگا پێک هێناوە. ڕێبەر ئاپۆ چاند وەک کۆی” بونیاد” و “واتا “، کە کۆمەڵگای مرۆڤایەتی بە درێژایی مێژوو ئافراندوویەتی پێناسە دەکا. “لە واتای بەرتەسک دا چاند وەک جیهانی واتا دان و ناوەرۆک بەخشینە بە کۆمەڵگا، یاسای ئەخلاق، زەینیەت، هونەر و زانستەکەی”.
بۆچی چاند؟
بابێین سەرەتا لە بواری تیۆری و زاراوەیی بیخەینە بەر باس، پاشانیش بە نموونە هێنانەوە لە ڕاستینەی ژیانی ئەوڕۆمان زیاتر شی بکەینەوە؛
بە پێی پێناسەیەک کە باسمان لێ کرد “کۆمەڵگا لە هەڵگرتنی واتا و پێکهاتە بە یێکەوە دەگاتە هەبوون”. وەک ڕێبەر ئاپۆ باسی لێوە دەکات “دامەزراوە یا خود نەهاد وەک جامێکی پڕ ئاوە” ئەگەر جامەکە کۆمەڵگا بێت و ئاوەکەی واتا و چاند بێ؛ بە ڕژانی ئاوەکە جامەکە بێکاریگەرە یا خود بە لیخن و چڵکاو پڕ دەکرێتەوە. داگیرکەران بە هێرشی سەر چاند و بنەما ئەخلاقیەکان کۆمەڵگا تووشی داڕمان دەکەن و لە ڕاستینەی خۆی دووری دەخەن، پاشانیش دژە چاندی سەرمایەداری کە هێرشی ڕاستە و ڕاستە بۆ سەر چاند و ڕەوشتی کۆمەڵگا، بە نێو چاندی سەردەم دەرخواردی دەدەن. ئەگەریش جامەکە بشکێت ئاشکرایە کە “دوای شکانی جامەکە ناکرێت باس لە هەبوونی ئاوەکە بکرێت. ئیتر بۆ خاوەنی جامەکە ئاو نیە، بەڵکوو توخمێکی ژیانە کە بۆ خاکێکی دیکە یا خود جامی کەسانی تر ڕژاوە” ئەویش ڕاستی ئەوڕۆی گەلی کورد و گەلانی کوردستانە.بە جۆرێکی تر دەتوانین بڵەین چاند بۆ کۆمەڵگا وەکوو ڕوحە بۆ لش، لە نەبوونی ڕوح دا لەش وەک جەستەیەکی بێ گیانە و پێچەوانەکەشی ڕوح لە جەستە دا بەرجەستە دەبێ و هەبوونی واتادار. کوردستان وەک لانکەی مرۆڤایەتی کە ناوەندی پێکەوەنانی شارستانیەتی دێمۆکراتیک بووە و وەک دایک بەرهەمەکەی بەسەر مرۆڤایەتی دا دابەش کردووە و پێی گەیاندووە، ئەوڕۆ هێندراوەتە دۆخی دایکێک کە مناڵەکەی خیانەتی لي دەکا و بەرهەمی هەزاران ساڵەی بە نێوی جیا و ناسنامەی ساختە زەوت دەکرێ و دەدزرێ.
رێبەر ئاپۆ “پێک هاتەی ئەو کۆمەڵگایە وەک بوونەوەرێک کە سەری پەڕێندراوە و پەلەقاژە دەکات” بە نێو کرد و دەڵێت: “کۆمەڵگایەک دوونیای زەینیەت و جوانی خۆی لە دەست دابێت بە لاشەیەک دەچێت کە بۆ ڕزین، پارچە کردن و خواردن فڕێدراوە”. بۆ لە ناو بردن، قڕ کردن و تواندنەوەی کۆمەڵگایەک، داگیرکاری هەرچی ڕێباز و شێوازی دژە ئەخلاقیانەیە بە کار دێنێت و بە وردی و هەستیاریەوە لە سەر هەر بوارێکی کۆمەڵگا، پیلان داڕێژراو هێرش پێش دەخا.
لە مێژووی نە زۆر دوور، دەوڵەتە داگیرکەرەکان سەرەتا قڕ کردنی فیزیکیان بە بنەما گرت و هەر چەشنە سەرهەڵدانێک و ماف خوازیەکیان بە هێرش و کوشتن وەڵام دایەوە. لە هیچ جۆرەی وەحشی گەریەک سڵیان نەکردەوە. لە کوردستان، تایبەت لە کۆتاییەکانی سەدەی ١٩ و درێژایی سەدەی ٢٠ دەسەڵاتە فاشیستیەکان سەرهەڵدانی کوردانیان سەرکووت کرد و دەستیان دایە کوشتن و داگیرکاری. لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان بە سەرکوتی سەرهەڵدانەکانی وەک سەرهەڵدانی سمکۆی شکاک، سەرهەڵدانی مەلا خەلیل، کۆماری کوردستان و دەیان سەرهەڵدان و جووڵانەوەی تر لە لایان دەوڵەتی دژە گەلانی پاشایەتی ئێران و هەروەها کوشتن و جەهاد دژی کوردان و ملیتارەزە کردنی کوردستان لە لایان دەسەڵاتی داگیرکەری ئێستای ئێران، ویستیان گەلی کورد فیزیکی لە ناو ببەن و بە قڕکردنی دا دەرباز بکەن. لە باکووری کوردستانیش بە سەرکووتی سەرهەڵدانەکانی دەرسیم، سەرهەڵدانی شێخ سەعید، گەلی زیلان، میر نشینەکان و هەروەها بە قەتل و عامی گلی کورد لە مەرعەش، دەرسیم و دەیان هێرش و سەرکووتی تر، پەیڕەوی هەمان زەینیەت و بیرۆکەی بەرتەسکی دەسەڵاتی دەوڵەتی بوون کە جیاوازیەکان پەسەند ناکات.
لە پشتی هەر هێرشێکی سەر گەلانی ڕۆژهەڵاتی ناوین و بە تایبەت کوردستان، تا ڕۆژی ئەوڕۆکەش دەستی زل هێزە جیهانیەکانی تێدایە و لە بناغەدا ئەوەی کە ڕەوایی پێدەدا و پیلانی بۆ دادەڕێژێ و فەرمانی جێ بە جێ کردنی بە نۆکەرە ناوچەییەکانی دەدات، دەسەڵاتە ڕۆژئاواییەکانن. ئەوانەی کە داهێنەری بیرۆکەی دەوڵەت-نەتەوەن و ڕێوەبەری سیستەمی دژە چاندی سەرمایەدارین. کە وەک نموونە دەتوانین باس لە سەرکووتی سەرهەڵدانی شێخ مەحموود لە باشووری کوردستان بکەین کە ڕاستەوخۆ بە دەست داگیرکاری ئینگلیز کرا. ئێستاکەش ئەمریکا و وڵاتانی ئەورووپی بە بیانووی جیا جیا هێرش دێنن و دەست تێوەردان لە ناوچەکە دادەکەن. یا خود پێشی داگیرکەران بۆ لە ناوبردنی گەلان و دەسکەوتەکانیان دەکەنەوە. کە نموونەکەشی ئەرێ کردنی ئەمریکا و ڕووسیایە بۆ هێرشی دەوڵەتی فاشیستی تورک بۆ سەر ڕۆژئاوای کوردستان.
گذار دموکراتیک
کۆمەڵگا لە بۆسەی قڕ کردنی چاندی دا ✍ شیلان ساریا 🆔 @GozarDemocratic
لایەنی بە ئێشی ئەو جۆرە قڕ کردنەش تێوەگلانی لایەنی خائینی کوردە کە بۆ بەرژەوەندی دیوەخانی بنەماڵەیی و دەسەڵات، هیچ چەشنە پرەنسیپ و پێوەرێک ناناسێ و بە دڵێکی کراوە بەڕووی دووژمن و هەستێکی کوێر بە ڕووی گەل دا، چاوساغی بۆ دوژمن دەکا، نموونەکەشی شەڕی دژی جووڵانەوەی کوردی لە ڕۆژهەڵات بە دەستی پارتی دێمۆکراتی کوردستانی عیراق و بارزانیە، کە ئەوڕۆش بە دژی گریلاکانی ئازادی کوردستان چاو ساغی و سیخوڕی کردنە بۆ تورکیە و جار جار بۆسە نانەوە و شەهید خستنی گریلاکانە. نموونەی خزمەت گەیاندنی ئەوانە بۆ دووژمن لە دژی گەلیش، پشت کردنە لە گەلی کوردی ئیزدی لە شەنگاڵ و هێشتنەوەیان بۆ پەلاماری تاریک پەرەستانی داعەش لە لایان بنەماڵەی بارزانیە؛ هەڵبەت خائینان بەوە تێر نابن و لە بواری قڕ کردنی چاندی و لە ناوبردنی پرەنسیپ و نەریتی دیمۆکراتیانەی کۆمەڵگا، پێشی دووژمن دەکەنەوە و دەبنە هاوکاری؛ کە لە ژێرەوە زیاتر باسی لێ دەکەین.
هەر وەک دەڵێن “ئەو هەویرە ئاوێ زۆر دەبا” و کوشتن و سڕینەوەی فیزیکی کوردان و گەلانی ڕۆژهەڵاتی ناوین لە لایان داگیرکەران جێگەی باسێکی دوور و درێژە. لێرەدا زیاتر دەمانهەوێ باس لەو لایەنەی قڕ کردن و کوشتنە بکەین کە بە ڕێگەی ئەو ڕژێمە ی کە ڕێبەر ئاپۆ وەک “ڕژێمی قڕ کردنی چاندی” بە نێوی کرد؛ کە بواری زەینی بە ئامانج دەگرێ ڕاوەستە بکەین.
باسمان کرد هوونەر، جوانی ناسی، ئەخلاق، زانست، زەینیەت و هەروەکی تر، لە چوارچێوەی چاند دا شێوە دەگرن. ئەوە چاندە هەڵسووکەوتمان و ڕوانگەمان دیار دەکا. دەتوانین بڵەین چاند لایەنی سەرەکی دیار کردنی شێوەی ژیانە، جا بە چاک یا خراپ. داگیرکاری و تایبەت سیستەمی سەرمایەداری یا خود ژینۆسایدی چاندی، لەکۆتایی سەدەی ٢٠ و تایبەت لە سەدەی بیست و یەک دا هێرشەکانی لە هێرشی چەکداری و ڕاستەوخۆ گۆڕی بۆ هێرشی ئیدۆلۆژیک. لە بەر ئەوەی کە هێرشی چەکداری تێچووی مادی زۆر بوو و ئامانجێکی ئەوتۆشی نەدەگرت و لە بەرامبەری دا کاردانەوە و سەرهەڵدانی گەلانی زیاتر لێ دەکەوتەوە؛ نموونەکەشی دەتوانین باس لە دوو هێرشی ئەمریکا بۆ سەر ئەفغانستان و عێراق بکەین کە لە بواری پێکانی ئەو ئامانجانەی دیاری کردبوو، شکەستی هێنا. هەر بۆیە بە کەڵک وەرگرتن لە شێوەکانی پۆشینی جل و بەرگ، خواردن، خواردنەوە، میدیا، ئینتێرنەت و دەیان شتی تر دەستی دایە هێرش بۆ سەر چاند و ئەخلاقی کۆمەڵگا. لەو هێرشە دا هەست وزەینی گەلانی بە ئامانج گرت. بە جۆرێک لە جۆرەکان بە نێوی ئازادی تاکەکەسی و سەربەست بوون لە هەڵبژاردن و شێوازی ژیان دا، بێ ئەوەیکە پێبزانین هاتە سەرەوەی هەرماڵێک دا دانیشت و بوو خاوەن ماڵ، وا خەریکە بە ویست و خواستی خۆمان میواندارێتی لێ دەکەین. با بێین بە کورتیش بێ چەند نموونەی بەرچاو بخەینە بەر باس کە ڕۆژانە بەرەو ڕووی دێین:
*لایەنی مادی و بەر چاو
١.جل و بەرگ؛
بێ ئەوەیکە کەسێک بدوێنی و لە گەڵی قسە بکەی، بۆ زانیاری وەرگرتن لە ناسنامەی نەتەوەیی ئەو کەسە، بە جل و بەرگی دا دەتوانی بیناسی، هەر گەلەی بە جل و بەرگێک دەناسرێ و وەک ناسنامەیەکە بۆی. ئەوڕۆکە سەرمایەداری لە چوارچێوەی یەکدەست کردن دا یەک جۆرەی پۆشین و جل و بەرگ باو دەکا و لێرەدا جیا لە ئامانجی سەرەکی، کە ژێنۆسایدی چاندیە، لە بواری بازاڕیش دا قازانج دەکا. بە دەست تێوەردان و گۆڕانکاری لە جل و بەرگی گەلان دا، بەنێو مۆد لە بازار دا بڵاوی دەکاتەوە. نموونەیێکی نە زۆر کۆن، جل و بەرگی خوڕەمە، کە جل و بەرگێکی کوردی ژنانەی تایبەت بە چەند هەرێمی باکووری کوردستانە. لە زنجیرە فیلمێکی تورکی بە نێو “خوڕەم سوڵتان” دا کە باس لە سەردەمی خەلافەتی عوسمانی دەکا؛ وەک جلی ژنانی سەرای خەلافەتی عوسمانی پێشان دەدرێ و لە نێو بازار دا دەبێتە مۆد و دەفرۆشرێ.
نموونەیەکی دیکەش سووکایەتی بە جل و بەرگی نەتەوەکانە کە هەندێک جار لە میدیاکانی داگیرکەری ئێران دا لە نێو گاڵتەجاڕیەکانیان بێڕێزی پێدەکرێ، یا خود لە زانکۆکانی ئێران ئاستەنگی بۆ ئەو خوێندکارانە ساز دەکرێ کە بە جل و بەرگی نەتەوەییان دەچنە زانکۆ.
٢.زمان؛
ڕێبەر ئاپۆ دەڵێن “زمان وتەبێژی چاندە”. واتا زمان دەڕبڕینی هەست و زەینە. لە لایان ڕژێمە خۆداسەپێنەکان، زمانی گەلان وەک زاراوە چاوی لێ دەکرێ. یا وەک ڕژێمی فاشیستی تورک بە تەواوی نکۆڵی لێ دەکرێ یا خود هاوشێوەی ڕژێمی داگیرکەری ئێرانی وەک زاراوە و گوویێش سەیر دەکرێ و وەک پارچەیەک لە زمانی فارسی دەدیترێ. تایبەت زمانی کوردی کە بە ڕێگای گۆرانی و وێژەدا خۆی پاراستووە و کۆمەڵگا خاوەندارێتی لێ کردووە، زیاتر بەرەو ڕووی هێرش بۆتەوە. قسە کردن بە زمانی دایکی لە هەندێک هەرێم و ناوچەی کوردستان نەک تەنیا لە نێو خەڵک دا، بەڵکوو لە ماڵەوە لە ناو خێزانیش دا وەک شەرم و پاشکەوتن دەدیترێ. ڕێکخراوە درۆزنە جیهانیەکان دەڵێن: کەسێک کە نەتوانێ بە زمانی دایکی بدوێ بێسەوادە.
هەر وەک دەڵێن “ئەو هەویرە ئاوێ زۆر دەبا” و کوشتن و سڕینەوەی فیزیکی کوردان و گەلانی ڕۆژهەڵاتی ناوین لە لایان داگیرکەران جێگەی باسێکی دوور و درێژە. لێرەدا زیاتر دەمانهەوێ باس لەو لایەنەی قڕ کردن و کوشتنە بکەین کە بە ڕێگەی ئەو ڕژێمە ی کە ڕێبەر ئاپۆ وەک “ڕژێمی قڕ کردنی چاندی” بە نێوی کرد؛ کە بواری زەینی بە ئامانج دەگرێ ڕاوەستە بکەین.
باسمان کرد هوونەر، جوانی ناسی، ئەخلاق، زانست، زەینیەت و هەروەکی تر، لە چوارچێوەی چاند دا شێوە دەگرن. ئەوە چاندە هەڵسووکەوتمان و ڕوانگەمان دیار دەکا. دەتوانین بڵەین چاند لایەنی سەرەکی دیار کردنی شێوەی ژیانە، جا بە چاک یا خراپ. داگیرکاری و تایبەت سیستەمی سەرمایەداری یا خود ژینۆسایدی چاندی، لەکۆتایی سەدەی ٢٠ و تایبەت لە سەدەی بیست و یەک دا هێرشەکانی لە هێرشی چەکداری و ڕاستەوخۆ گۆڕی بۆ هێرشی ئیدۆلۆژیک. لە بەر ئەوەی کە هێرشی چەکداری تێچووی مادی زۆر بوو و ئامانجێکی ئەوتۆشی نەدەگرت و لە بەرامبەری دا کاردانەوە و سەرهەڵدانی گەلانی زیاتر لێ دەکەوتەوە؛ نموونەکەشی دەتوانین باس لە دوو هێرشی ئەمریکا بۆ سەر ئەفغانستان و عێراق بکەین کە لە بواری پێکانی ئەو ئامانجانەی دیاری کردبوو، شکەستی هێنا. هەر بۆیە بە کەڵک وەرگرتن لە شێوەکانی پۆشینی جل و بەرگ، خواردن، خواردنەوە، میدیا، ئینتێرنەت و دەیان شتی تر دەستی دایە هێرش بۆ سەر چاند و ئەخلاقی کۆمەڵگا. لەو هێرشە دا هەست وزەینی گەلانی بە ئامانج گرت. بە جۆرێک لە جۆرەکان بە نێوی ئازادی تاکەکەسی و سەربەست بوون لە هەڵبژاردن و شێوازی ژیان دا، بێ ئەوەیکە پێبزانین هاتە سەرەوەی هەرماڵێک دا دانیشت و بوو خاوەن ماڵ، وا خەریکە بە ویست و خواستی خۆمان میواندارێتی لێ دەکەین. با بێین بە کورتیش بێ چەند نموونەی بەرچاو بخەینە بەر باس کە ڕۆژانە بەرەو ڕووی دێین:
*لایەنی مادی و بەر چاو
١.جل و بەرگ؛
بێ ئەوەیکە کەسێک بدوێنی و لە گەڵی قسە بکەی، بۆ زانیاری وەرگرتن لە ناسنامەی نەتەوەیی ئەو کەسە، بە جل و بەرگی دا دەتوانی بیناسی، هەر گەلەی بە جل و بەرگێک دەناسرێ و وەک ناسنامەیەکە بۆی. ئەوڕۆکە سەرمایەداری لە چوارچێوەی یەکدەست کردن دا یەک جۆرەی پۆشین و جل و بەرگ باو دەکا و لێرەدا جیا لە ئامانجی سەرەکی، کە ژێنۆسایدی چاندیە، لە بواری بازاڕیش دا قازانج دەکا. بە دەست تێوەردان و گۆڕانکاری لە جل و بەرگی گەلان دا، بەنێو مۆد لە بازار دا بڵاوی دەکاتەوە. نموونەیێکی نە زۆر کۆن، جل و بەرگی خوڕەمە، کە جل و بەرگێکی کوردی ژنانەی تایبەت بە چەند هەرێمی باکووری کوردستانە. لە زنجیرە فیلمێکی تورکی بە نێو “خوڕەم سوڵتان” دا کە باس لە سەردەمی خەلافەتی عوسمانی دەکا؛ وەک جلی ژنانی سەرای خەلافەتی عوسمانی پێشان دەدرێ و لە نێو بازار دا دەبێتە مۆد و دەفرۆشرێ.
نموونەیەکی دیکەش سووکایەتی بە جل و بەرگی نەتەوەکانە کە هەندێک جار لە میدیاکانی داگیرکەری ئێران دا لە نێو گاڵتەجاڕیەکانیان بێڕێزی پێدەکرێ، یا خود لە زانکۆکانی ئێران ئاستەنگی بۆ ئەو خوێندکارانە ساز دەکرێ کە بە جل و بەرگی نەتەوەییان دەچنە زانکۆ.
٢.زمان؛
ڕێبەر ئاپۆ دەڵێن “زمان وتەبێژی چاندە”. واتا زمان دەڕبڕینی هەست و زەینە. لە لایان ڕژێمە خۆداسەپێنەکان، زمانی گەلان وەک زاراوە چاوی لێ دەکرێ. یا وەک ڕژێمی فاشیستی تورک بە تەواوی نکۆڵی لێ دەکرێ یا خود هاوشێوەی ڕژێمی داگیرکەری ئێرانی وەک زاراوە و گوویێش سەیر دەکرێ و وەک پارچەیەک لە زمانی فارسی دەدیترێ. تایبەت زمانی کوردی کە بە ڕێگای گۆرانی و وێژەدا خۆی پاراستووە و کۆمەڵگا خاوەندارێتی لێ کردووە، زیاتر بەرەو ڕووی هێرش بۆتەوە. قسە کردن بە زمانی دایکی لە هەندێک هەرێم و ناوچەی کوردستان نەک تەنیا لە نێو خەڵک دا، بەڵکوو لە ماڵەوە لە ناو خێزانیش دا وەک شەرم و پاشکەوتن دەدیترێ. ڕێکخراوە درۆزنە جیهانیەکان دەڵێن: کەسێک کە نەتوانێ بە زمانی دایکی بدوێ بێسەوادە.
گذار دموکراتیک
کۆمەڵگا لە بۆسەی قڕ کردنی چاندی دا ✍ شیلان ساریا 🆔 @GozarDemocratic
بەڵام هەر ئەو داموو دەزگایانەن کە خزمەتی بیرۆکەی سیستەم دەکەن و بۆ فریو دان درووشمی سرنج ڕاکێش دەڵێنەوە.
بۆ پەیوەندی لە نێو گەلان دا تایبەت لە چوارچێوەی نەتەوەی دێموکراتی، پێویستیە کە مرۆڤ زمان و زاراوەکانی گەلانی جیران بزانێ و پێی بدوێ. هەروەها مرۆڤیش لە بواری فکری خاوەن ئەو تواناییە هەیە. بەڵام دەسەڵاتەکان لە خزمەت سیستمی قڕ کردنی چاندی دا زمانی گەلان لە ناو دەبەن و زمانی چینی سەر دەست زاڵ دەکەن، کە هەر ئەوە دەبێتە هۆکار:
١.لە لایەنێکەوە پێکهاتەی گەلان بە ڕوانگەی بەرتەسکی نەتەوەچێتی دژی زمانی یەکتر ڕاوەستنەوە.
٢.لە لایەنێکی دیکەش دایک و باوکەکان مناڵانیان لە فێر بوونی زمانی دایکی بێ بەش بکەن و بە زمانی جیا جیا وەک ئینگلیزی، فارسی و تورکی، کە وا نیشاندراوە زمانی پێشکەوتوون قسە بکەن.
٣.میدیاکان؛
سەدەی بیست و یەک بۆتە سەدەی کێ بەرکێی میدیایی و دوونیای ڕیکلام و مۆد، هەر ڕۆژ بە هەزاران زانیاری و هەزاران پێویستی ساختە بەرەو ڕووی مرۆڤ دەکرێنەوە و تووشی سەرلێ شێوانی دەکەن. لە خزمەتی بیرۆکەی یەک رەنگ کردنی جیهان کە لە لایان رژێمی قڕکردنی چاندی دامەزراوە، چۆنیەتی و چەندایەتی ژیان لە سیفر تا سەدەوە بێ کەم و کورتی دیار دەکەن. کار لە شێوازی پۆشین، خواردن، چی چاو لێ کردن و چی گوێدان و هەروەکی دی گوزەراوەو و ئەورۆکە خەیاڵەکانمان، بگرە فیزیک و شێوەی قسە کردن و ڕێگە ڕۆیشتنمان دیار دەکەن. هەر هەمووی ئەوانە هێرشێکی ئیدۆلۆژیکن کە وا بیرۆکە و ڕوانگەمانی بە ئامانج گرتووە. ئامانج دابڕینە لە شێوەی سرووشتی ژیانی گەلان و پشت کردنیان لە ئەخلاق و چاندی هەزاران ساڵەیان. مرۆڤیان هێناوەتە ئاستێک کە دەست تێوەردان دەکا لە سرووشتی هەبوونی و نە تەنیا جوانکاری، بگرە دەست تێوەردان دەکا لە ڕەگەزی خۆشی.زۆرینەی کۆمەڵگایان هێناوەتە ئاستێک کە حەز و خۆزگە جنسیەکانی بورکان ئاسا هەڵدەقوڵێ و لە پێناویان دا پشت دەکا لە نرخ و بەهاکانی. لە ناوخۆی کوردستانیش میدیا بە نێو کۆردیەکان بە سیاسەتی رژێمی قڕ کردنی چاندی کار دەکەن و دڕاما و بەرنامەکانیان تا دەگاتە پێشکەش کاری کاناڵەکانیان، هەر هەموویان خزمەتی پەرەسەندنی بێ ئەخلاقی و بێ چاندی لە کۆمەڵگادا دەکەن. وەک نموونە کاناڵەکانی؛ کوردستان ٢٤ ،awa، ڕووداو، من و تو،TRT و دەیان کاناڵی دی بەو شێوازە کار دەکەن.
لایەنی زەینی و مەعنەوی؛
١.هوونەر؛
ڕێبەر ئاپۆ لە پێناسەی هوونەر دا باس لە هوونەرێک دەکەن کە هەڵقوڵاوی ڕاستی کۆمەڵگا بێ و بیرۆکەی خۆی لەو ڕاستیە وەرگرێ. بەڵام ئەوڕۆ پێچەوانەکەی دەبینین، هوونەرمەندێک جێگەی باسە کە لە گەلەکەی بێ ئاگایە و لە پێناو ناوبانگ دەرکردن گەلەکەشی دەفرۆشێ، بە دەگمەن دەبینین ئەو هوونەرمەندە ڕاستەقینانەی کە لە دەرد و کوڵی گەلەکەیان و لە شایی و جەژنیان بە ئاگان و هوونەرەکەیان بۆتە زمانی گەلیان. لە نێو گەلی کورد دا دەتوانین باسی هونەرمەندانی وەک ییلماز گۆنای، تەها کەریمی، یاشار کەماڵ، مامۆستا هێمن، جەلال مەلەکشا، ئەحمەد کایا، سەید داوود و چەندین مامۆستای تر بکەین کە هوونەرەکەیان هەڵقوڵاوی ئێش و ئازار، ئەوین و جوانی و ڕاستی گەلی کورد بوون.
ئەوڕۆش هەن ئەو هوونەرمەندانەی کە دڵسۆزانە لە بوارە جیا جیاکانی هوونەر دا بێ چاوەڕوانی کار دەکەن. بەڵام زۆرترن ئەو بە نێو هوونەرمەندانەی کە لە پەنا گوێیان هێرشی دووژمن، کووشتنی ژنان و کۆڵبەران و سووتاندنی کوردستان نابینن و بێ ئاگا و کەڕ و لاڵ لە ڕاستینەی گەلیان، دژە هوونەری سووک و بێ واتا پێشکەش دەکەن.
٢.خەیاڵ و خۆزگەکان؛
لە ڕابردووی نە زۆر دوور منداڵانی گەرەک هەر هەموویان بە هەراو هووریا و یاری و خۆشاریکێن، ڕۆژیان دەکردە شەو و شەویش ماندوو و بەدەم زەردەخەنەوە تا بەیانی لە خەو دا جینگڵیان نەدەدا، ئەوڕۆ یاری و هەراو هووریای بە کۆمەڵی منداڵان جێگەی بە یاری ئینتێرنەتی لە پشت شاشەی تەبلێت و مۆبایلەکان لە قووژبنی ماڵ دا داوە. منداڵێکی تەنیا و غەمۆک و گیرۆدە بە شاشەیەکی دیجیتاڵ. لە نێو گەنجانی تازە پێ گەیشتووش کەیف خۆش یا تووڕە لە سەرکەوتن و بن کەوتن لە یاری پۆبجی و هاوشێوەکانی. گەیشتووینە قۆناغێک کە هەستەکانمان دیجیتاڵی بوونە و دۆست و دووژمنیشمان بەو شێوە، لەوەی کە هەر سات دووژمن لە دوونیای ڕاستین دا هیرش دێنێ و دەمانکووژێ بێ ئاگا کراوین. ڕێبەر ئاپۆ پشت کردن لە خیاڵی منداڵی وەک خیانەت دەبینێ. هەر بۆیە لایەنێکی ئەو ڕژێمی قڕ کردنی چاندیەش هێرشی سەر خەیاڵەکانمانە و دانانی خیاڵی ساختەیە و دیجیتاڵ.
٣.ویژدان؛
مرۆڤی خاوەن ویژدان، خاوەن هەڵوێستەو کاردانەوە. ویژدان ئەو لایەنە زەینیەیە کە چاوی خۆی لە بەرامبەر دیاردەکان ناگرێ و بێ دەنگ نامێنێ. ویژدان و هەست لێک دانەبڕاون و یەکتر بە هێز دەکەن. چەندە هەست بە ڕاستی داگیرکاری، ڕاستی هەبوونی نەتەوی، گرێدراو بوون بە سرووشت و کۆمەڵگا، چاند و ڕەوشتی کۆمەڵگامان بکەین، ئەوەندە خاوەن ویژدانین.
بۆ پەیوەندی لە نێو گەلان دا تایبەت لە چوارچێوەی نەتەوەی دێموکراتی، پێویستیە کە مرۆڤ زمان و زاراوەکانی گەلانی جیران بزانێ و پێی بدوێ. هەروەها مرۆڤیش لە بواری فکری خاوەن ئەو تواناییە هەیە. بەڵام دەسەڵاتەکان لە خزمەت سیستمی قڕ کردنی چاندی دا زمانی گەلان لە ناو دەبەن و زمانی چینی سەر دەست زاڵ دەکەن، کە هەر ئەوە دەبێتە هۆکار:
١.لە لایەنێکەوە پێکهاتەی گەلان بە ڕوانگەی بەرتەسکی نەتەوەچێتی دژی زمانی یەکتر ڕاوەستنەوە.
٢.لە لایەنێکی دیکەش دایک و باوکەکان مناڵانیان لە فێر بوونی زمانی دایکی بێ بەش بکەن و بە زمانی جیا جیا وەک ئینگلیزی، فارسی و تورکی، کە وا نیشاندراوە زمانی پێشکەوتوون قسە بکەن.
٣.میدیاکان؛
سەدەی بیست و یەک بۆتە سەدەی کێ بەرکێی میدیایی و دوونیای ڕیکلام و مۆد، هەر ڕۆژ بە هەزاران زانیاری و هەزاران پێویستی ساختە بەرەو ڕووی مرۆڤ دەکرێنەوە و تووشی سەرلێ شێوانی دەکەن. لە خزمەتی بیرۆکەی یەک رەنگ کردنی جیهان کە لە لایان رژێمی قڕکردنی چاندی دامەزراوە، چۆنیەتی و چەندایەتی ژیان لە سیفر تا سەدەوە بێ کەم و کورتی دیار دەکەن. کار لە شێوازی پۆشین، خواردن، چی چاو لێ کردن و چی گوێدان و هەروەکی دی گوزەراوەو و ئەورۆکە خەیاڵەکانمان، بگرە فیزیک و شێوەی قسە کردن و ڕێگە ڕۆیشتنمان دیار دەکەن. هەر هەمووی ئەوانە هێرشێکی ئیدۆلۆژیکن کە وا بیرۆکە و ڕوانگەمانی بە ئامانج گرتووە. ئامانج دابڕینە لە شێوەی سرووشتی ژیانی گەلان و پشت کردنیان لە ئەخلاق و چاندی هەزاران ساڵەیان. مرۆڤیان هێناوەتە ئاستێک کە دەست تێوەردان دەکا لە سرووشتی هەبوونی و نە تەنیا جوانکاری، بگرە دەست تێوەردان دەکا لە ڕەگەزی خۆشی.زۆرینەی کۆمەڵگایان هێناوەتە ئاستێک کە حەز و خۆزگە جنسیەکانی بورکان ئاسا هەڵدەقوڵێ و لە پێناویان دا پشت دەکا لە نرخ و بەهاکانی. لە ناوخۆی کوردستانیش میدیا بە نێو کۆردیەکان بە سیاسەتی رژێمی قڕ کردنی چاندی کار دەکەن و دڕاما و بەرنامەکانیان تا دەگاتە پێشکەش کاری کاناڵەکانیان، هەر هەموویان خزمەتی پەرەسەندنی بێ ئەخلاقی و بێ چاندی لە کۆمەڵگادا دەکەن. وەک نموونە کاناڵەکانی؛ کوردستان ٢٤ ،awa، ڕووداو، من و تو،TRT و دەیان کاناڵی دی بەو شێوازە کار دەکەن.
لایەنی زەینی و مەعنەوی؛
١.هوونەر؛
ڕێبەر ئاپۆ لە پێناسەی هوونەر دا باس لە هوونەرێک دەکەن کە هەڵقوڵاوی ڕاستی کۆمەڵگا بێ و بیرۆکەی خۆی لەو ڕاستیە وەرگرێ. بەڵام ئەوڕۆ پێچەوانەکەی دەبینین، هوونەرمەندێک جێگەی باسە کە لە گەلەکەی بێ ئاگایە و لە پێناو ناوبانگ دەرکردن گەلەکەشی دەفرۆشێ، بە دەگمەن دەبینین ئەو هوونەرمەندە ڕاستەقینانەی کە لە دەرد و کوڵی گەلەکەیان و لە شایی و جەژنیان بە ئاگان و هوونەرەکەیان بۆتە زمانی گەلیان. لە نێو گەلی کورد دا دەتوانین باسی هونەرمەندانی وەک ییلماز گۆنای، تەها کەریمی، یاشار کەماڵ، مامۆستا هێمن، جەلال مەلەکشا، ئەحمەد کایا، سەید داوود و چەندین مامۆستای تر بکەین کە هوونەرەکەیان هەڵقوڵاوی ئێش و ئازار، ئەوین و جوانی و ڕاستی گەلی کورد بوون.
ئەوڕۆش هەن ئەو هوونەرمەندانەی کە دڵسۆزانە لە بوارە جیا جیاکانی هوونەر دا بێ چاوەڕوانی کار دەکەن. بەڵام زۆرترن ئەو بە نێو هوونەرمەندانەی کە لە پەنا گوێیان هێرشی دووژمن، کووشتنی ژنان و کۆڵبەران و سووتاندنی کوردستان نابینن و بێ ئاگا و کەڕ و لاڵ لە ڕاستینەی گەلیان، دژە هوونەری سووک و بێ واتا پێشکەش دەکەن.
٢.خەیاڵ و خۆزگەکان؛
لە ڕابردووی نە زۆر دوور منداڵانی گەرەک هەر هەموویان بە هەراو هووریا و یاری و خۆشاریکێن، ڕۆژیان دەکردە شەو و شەویش ماندوو و بەدەم زەردەخەنەوە تا بەیانی لە خەو دا جینگڵیان نەدەدا، ئەوڕۆ یاری و هەراو هووریای بە کۆمەڵی منداڵان جێگەی بە یاری ئینتێرنەتی لە پشت شاشەی تەبلێت و مۆبایلەکان لە قووژبنی ماڵ دا داوە. منداڵێکی تەنیا و غەمۆک و گیرۆدە بە شاشەیەکی دیجیتاڵ. لە نێو گەنجانی تازە پێ گەیشتووش کەیف خۆش یا تووڕە لە سەرکەوتن و بن کەوتن لە یاری پۆبجی و هاوشێوەکانی. گەیشتووینە قۆناغێک کە هەستەکانمان دیجیتاڵی بوونە و دۆست و دووژمنیشمان بەو شێوە، لەوەی کە هەر سات دووژمن لە دوونیای ڕاستین دا هیرش دێنێ و دەمانکووژێ بێ ئاگا کراوین. ڕێبەر ئاپۆ پشت کردن لە خیاڵی منداڵی وەک خیانەت دەبینێ. هەر بۆیە لایەنێکی ئەو ڕژێمی قڕ کردنی چاندیەش هێرشی سەر خەیاڵەکانمانە و دانانی خیاڵی ساختەیە و دیجیتاڵ.
٣.ویژدان؛
مرۆڤی خاوەن ویژدان، خاوەن هەڵوێستەو کاردانەوە. ویژدان ئەو لایەنە زەینیەیە کە چاوی خۆی لە بەرامبەر دیاردەکان ناگرێ و بێ دەنگ نامێنێ. ویژدان و هەست لێک دانەبڕاون و یەکتر بە هێز دەکەن. چەندە هەست بە ڕاستی داگیرکاری، ڕاستی هەبوونی نەتەوی، گرێدراو بوون بە سرووشت و کۆمەڵگا، چاند و ڕەوشتی کۆمەڵگامان بکەین، ئەوەندە خاوەن ویژدانین.
گذار دموکراتیک
کۆمەڵگا لە بۆسەی قڕ کردنی چاندی دا ✍ شیلان ساریا 🆔 @GozarDemocratic
ئەگەر ئەو هەستە نەبێت ئەوە دەبێت خۆمان لێ پرسین بکەین و بزانین کەوتووینە بن کاریگاری ڕژێمی قڕ کردنی چاندی. تێکۆشانی تەڤگەری ئاپۆیی، تێکۆشانە بۆ شۆڕشی زەینیەت و ویژدان. ئەورۆکە کە هەڵوێستمان لە بەرامبەر داگیرکاری سەر نیشتمانمان لە کەمی داوە و کووشتنی مرۆڤەکان، ژنان، کۆڵبەران و بە لاڕێدا بردنی گەنجان و ژنان ئاسایی دەبینین و خۆ لە بەرامبەریان دا بەرپرسیار نابینین، نیشانە لە هێرشێکی ئیدۆلۆژیک لە لایان ڕژێمێکی قڕکەر بە نێو سەرمایەداری و بە ئایدۆلۆژیای لیبرالیزم. گوتنی باوی “کوڵاوی خۆم گرتووە با نەیبا” ئامانجی ئەو بێ بەرپرسیارێتیە لە بەرامبەر کۆمەڵگا، مرۆڤایەتی و گەردوون.
ئەو نموونانەی کە باسمان لێ کرد تەنیا ئاماژەیێکی کورت بوون و بە شێکی بچووک لەو قڕ کردنانەی لە ژێر نێوی ژینۆسایدی چاندی دەکرێن و ڕۆژانە لە گەڵی بەرەو ڕووین. گەلێک کە لە لایەن داگیرکەرە ناوچەییەکان چەوسێندراوەتەوە یا خود چین و توێژێک کە لە لایان زەینیەتی کۆنە پەرەست بەرەو ڕووی هێرش بۆتەوە، بە تایبەت ژنان و گەنجان-کرێکاران و خوێندکاران، ڕژێمی دژە ئەخلاقی سەرمایەداری و ئازادی درۆینەکەی وەک ڕێچارە و جێ گرەوە دەبینی و دەکەوێتە گێژاوێکی قووڵتر، لە ئەساس دا هەر یەکن و لە ڕوو دا ڕازاونەوەو جیا کراون. گەلێک کە ئێستاش خۆ لە سەر پێ دەگرێ و هیوای بە ئازادی هەیە، پێویستە ئەو هێرشانە بە وردی لێک بدەینەوە و خەسارەکانی ببینین، تاوەکوو لە ڕێڕەوێکی ڕاستی تێکۆشان دا وەک گەلێکی شۆڕشگێر خەبات بکەین و تێبکۆشین. بۆ بوونیاد نانی نەتەوەی دێموکراتیک کە ڕێبەر ئاپۆ وەک جێگرەوەی سیستەمی هەیی واتا شارستانیەتی درۆینەی سەرمایەداری پێشکەشی گەلان و مرۆڤایەتی کرد؛ گەلان دێنەوە سەر چاند و مێژووی ڕاستەقینەیان، ئەو چاند و مێژوویەی کە بەرەو ڕووی قڕ کردن و چەواشە ببۆوە. چاندی ڕاستەقین ئەو بەهاو نرخانە لە خۆ دەگرێ کە لە یەکێتی هەست و فکر، واتا یەکێتی دڵ و مێشک پێک هاتوون. ڕێبەر ئاپۆ سەرهەڵدانێک بوو بەرامبەر بە ڕژێمی ژینۆسایدی چاندی، کە بە لە ناو بردنی گەلی کورد هەوڵی بونیاد نانی بە نەتەوە کردنێکی تورکی، فارسی، عەرەبی دەدا.
یەک لە ڕەهەندەکانی نەتەوەی دیمۆکراتیک، “چاندی نەتەوەی دیمۆکراتیکە”. ئایین، فەلسەفە، زانست، مێتۆلۆژیا و لقە جیاوازەکانی هوونەر، چاندی کۆمەڵگا پێک دێنن. ڕێبەر ئاپۆ لەوەها دۆخێک دا بەو جۆرە شرۆڤەی دەکات:”گەلێک کە بە چاند و چاندی خۆی ڕاست ژیان دەکا، دەتوانێ لە گەڵ گەلانی تر لە چوارچێوەی نەتەوەی دیمۆکراتی دا ڕاست ژیان بکا”. دیمۆکراسی ڕاستەقین نە یەک ڕەنگ کردنی گەلانە بە گوێرەی خواست و ویستی ئەمریکا و ئەورووپا، یا خود تورکیە و ئێران؛ بەڵکوو دیمۆکراسی ڕاستەقین کە ڕێبەر ئاپۆ باسی لێ دەکا بە ڕەنگ و ناسنامەی خۆ هەبوونە و خۆ بەڕێوە بردنە.
یەک لە ئاموورە دیارەکانی ئەو هێرشە چاندیە، سیستەمی پەروەردەی دەوڵەت-دەسەڵاتەکانە، بە ڕێگەی پەروەردە لە تەمەنی مناڵیەوە تا ناکۆتا، بە گوێرەی ویست و خواستی خۆی پەروەردە دەکا و هێزی کاری خۆی بۆ خۆ لە سەر پێ هێشتنەوە لە داهاتووی دوور و نەزیک دا پێدەگەیێنێ. بە پەروەردە کردنی کۆمەڵگا لە بچووک ترین هەڵسووکەوتی ڕۆژانە ڕا بگرە تا ڕوانگە و بیرمان دیار دەکا و ئاراستەی پێدەدا. دووژمن ئامانجەکانی خۆی بە تایبەت بۆ قڕ کردن و تواندنەوەی چاندی لە رێگەی پەروەردە دەپێکێ. لە بەرامبەریش دا دووبارە بە پەروەردەی ڕاست و بنگەیی لە سەر هەر بوارێکی ژیانی کۆمەڵایەتی دا دەتوانین ڕاستی ئەو سیستەمە قیزەونە ببینین و بەرەنگاری ببینەوە. مێژووی ڕاستەقین و لە ڕێگالادانی مێژووییمان بە پەروەردە دەتوانین بخەینەوە سەر ڕێڕەوە ڕاستەکەی و بە پەروەردەشە کە شەڕ و تێکۆشان دەگاتە لووتکەی سەرکەوتن.
کەواتە بۆ پاراستنی چاندی ڕاستەقینمان لە بەرامبەر ڕژێمی قڕکردنی چاندی چۆن ژیان کردن و پێویستیەکانی وەک چۆن بیر بکەینەوە؟ چی گوێ بدەینێ؟ لە بەرامبەر چی هەڵوێست نیشان بدەین؟ چی بە هەند وەربگرین؟ و هەروەکی دی بە بنەما بگرین و لە بەرامبەر دوونیای درۆی لە ڕوو دا ڕازاوەی سەرمایەداری، بڵێین نا و پێشی بڵاو بوون و پەرەسەندنەکانی بگرین. ئەویش کاری ویژدانە و باوەڕی و بیرۆکەی ئایدۆلۆژیای ئازادی لە چوارچێوەی شۆڕشی چاندی.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
ئەو نموونانەی کە باسمان لێ کرد تەنیا ئاماژەیێکی کورت بوون و بە شێکی بچووک لەو قڕ کردنانەی لە ژێر نێوی ژینۆسایدی چاندی دەکرێن و ڕۆژانە لە گەڵی بەرەو ڕووین. گەلێک کە لە لایەن داگیرکەرە ناوچەییەکان چەوسێندراوەتەوە یا خود چین و توێژێک کە لە لایان زەینیەتی کۆنە پەرەست بەرەو ڕووی هێرش بۆتەوە، بە تایبەت ژنان و گەنجان-کرێکاران و خوێندکاران، ڕژێمی دژە ئەخلاقی سەرمایەداری و ئازادی درۆینەکەی وەک ڕێچارە و جێ گرەوە دەبینی و دەکەوێتە گێژاوێکی قووڵتر، لە ئەساس دا هەر یەکن و لە ڕوو دا ڕازاونەوەو جیا کراون. گەلێک کە ئێستاش خۆ لە سەر پێ دەگرێ و هیوای بە ئازادی هەیە، پێویستە ئەو هێرشانە بە وردی لێک بدەینەوە و خەسارەکانی ببینین، تاوەکوو لە ڕێڕەوێکی ڕاستی تێکۆشان دا وەک گەلێکی شۆڕشگێر خەبات بکەین و تێبکۆشین. بۆ بوونیاد نانی نەتەوەی دێموکراتیک کە ڕێبەر ئاپۆ وەک جێگرەوەی سیستەمی هەیی واتا شارستانیەتی درۆینەی سەرمایەداری پێشکەشی گەلان و مرۆڤایەتی کرد؛ گەلان دێنەوە سەر چاند و مێژووی ڕاستەقینەیان، ئەو چاند و مێژوویەی کە بەرەو ڕووی قڕ کردن و چەواشە ببۆوە. چاندی ڕاستەقین ئەو بەهاو نرخانە لە خۆ دەگرێ کە لە یەکێتی هەست و فکر، واتا یەکێتی دڵ و مێشک پێک هاتوون. ڕێبەر ئاپۆ سەرهەڵدانێک بوو بەرامبەر بە ڕژێمی ژینۆسایدی چاندی، کە بە لە ناو بردنی گەلی کورد هەوڵی بونیاد نانی بە نەتەوە کردنێکی تورکی، فارسی، عەرەبی دەدا.
یەک لە ڕەهەندەکانی نەتەوەی دیمۆکراتیک، “چاندی نەتەوەی دیمۆکراتیکە”. ئایین، فەلسەفە، زانست، مێتۆلۆژیا و لقە جیاوازەکانی هوونەر، چاندی کۆمەڵگا پێک دێنن. ڕێبەر ئاپۆ لەوەها دۆخێک دا بەو جۆرە شرۆڤەی دەکات:”گەلێک کە بە چاند و چاندی خۆی ڕاست ژیان دەکا، دەتوانێ لە گەڵ گەلانی تر لە چوارچێوەی نەتەوەی دیمۆکراتی دا ڕاست ژیان بکا”. دیمۆکراسی ڕاستەقین نە یەک ڕەنگ کردنی گەلانە بە گوێرەی خواست و ویستی ئەمریکا و ئەورووپا، یا خود تورکیە و ئێران؛ بەڵکوو دیمۆکراسی ڕاستەقین کە ڕێبەر ئاپۆ باسی لێ دەکا بە ڕەنگ و ناسنامەی خۆ هەبوونە و خۆ بەڕێوە بردنە.
یەک لە ئاموورە دیارەکانی ئەو هێرشە چاندیە، سیستەمی پەروەردەی دەوڵەت-دەسەڵاتەکانە، بە ڕێگەی پەروەردە لە تەمەنی مناڵیەوە تا ناکۆتا، بە گوێرەی ویست و خواستی خۆی پەروەردە دەکا و هێزی کاری خۆی بۆ خۆ لە سەر پێ هێشتنەوە لە داهاتووی دوور و نەزیک دا پێدەگەیێنێ. بە پەروەردە کردنی کۆمەڵگا لە بچووک ترین هەڵسووکەوتی ڕۆژانە ڕا بگرە تا ڕوانگە و بیرمان دیار دەکا و ئاراستەی پێدەدا. دووژمن ئامانجەکانی خۆی بە تایبەت بۆ قڕ کردن و تواندنەوەی چاندی لە رێگەی پەروەردە دەپێکێ. لە بەرامبەریش دا دووبارە بە پەروەردەی ڕاست و بنگەیی لە سەر هەر بوارێکی ژیانی کۆمەڵایەتی دا دەتوانین ڕاستی ئەو سیستەمە قیزەونە ببینین و بەرەنگاری ببینەوە. مێژووی ڕاستەقین و لە ڕێگالادانی مێژووییمان بە پەروەردە دەتوانین بخەینەوە سەر ڕێڕەوە ڕاستەکەی و بە پەروەردەشە کە شەڕ و تێکۆشان دەگاتە لووتکەی سەرکەوتن.
کەواتە بۆ پاراستنی چاندی ڕاستەقینمان لە بەرامبەر ڕژێمی قڕکردنی چاندی چۆن ژیان کردن و پێویستیەکانی وەک چۆن بیر بکەینەوە؟ چی گوێ بدەینێ؟ لە بەرامبەر چی هەڵوێست نیشان بدەین؟ چی بە هەند وەربگرین؟ و هەروەکی دی بە بنەما بگرین و لە بەرامبەر دوونیای درۆی لە ڕوو دا ڕازاوەی سەرمایەداری، بڵێین نا و پێشی بڵاو بوون و پەرەسەندنەکانی بگرین. ئەویش کاری ویژدانە و باوەڕی و بیرۆکەی ئایدۆلۆژیای ئازادی لە چوارچێوەی شۆڕشی چاندی.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
سهیل عربی از مقاومت زینب جلالیان میگوید
سهیل عربی آنارشیست و وبلاگنویس فعال در وصف ایستادگی زینب جلالیان در زندانهای رژیم اشغالگر ایران میگوید:"اینگونه است که زندان او را نشکست و او زندانسازان را شکست،"
زینب جلالیان زن انقلابی کورد از چهارده سال پیش تاکنون پشت میلەهای زندان نگه داشته شده تا ندای آزادیخواهی او به مردمش نرسد. اما بر خلاف پیشبینی شکنجەگران سپاهی، آوازەی مقاومت زینب در چهارسوی ایران پیچید. یک آنارشیست ایرانی میگوید زندان نتوانست که زینب جلالیان را بشکند در حالی که او زندانسازان را شکست.
سهیل عربی با ذکر یک جمله از مارتین هایدِگِر فیلسوف معروف آلمانی که گفته بود 'ما کاری مهمتر از شاعرانه زیستن روی زمین نداریم'، نوشته است: "زینب جلالیان اینگونه زیست، شاعرانه زیست که تکالیفش را فهمید و انجام داد. اینگونه است که شکنجهگران را نا امید کرده، اینگونه است که زندان او را نشکست و او زندان سازان را شکست."
او با یادآوری آنکه بشر حقوق و تکالیفی دارد، به این واقعیت اشاره میکند که در این عصر اکثر انسانها معمولا فقط دغدغه نیازها و حقوقشان را دارند، اما زینب جلالیان از معدود انسانهایی بوده که باور دارد میتوانیم و باید "آزاد و مستقل" باشیم.
سهیل عربی، انسان غیر طبیعی را کسی میداند که گمان میکند این نابسامانیها، تبعیضها و بیدادگریها طبیعی هستند. او زینب جلالیان را یک انسان طبیعی مینامد زیرا به ظلم عادت نکرد.
این فعال مدافع حقوق بشر مینویسد: "انسان غیر طبیعی به این اوضاع فاجعهوار عادت میکند. اما زینب جلالیان یک انسان طبیعی است، چون علاوه بر حقوق و نیازها، توان و تکالیف خود را میداند،میداند که باید جنگید."
او شعری به زینب جلالیان تقدیم میکند و میگوید: "زینب جلالیان سلاحی ساخت از غرور و کینه و به همرزمانش گفت رزممان پاینده، خشممان سوزنده، گنجمان آینده."
سهیل عربی که چنین توصیفی از زینب جلالیان میکند، وبلاگنویس و آنارشیست ایرانی است که سال ١٣٩٢ پس از بازداشت به اعدام محکوم شد. حکم او بعدها به هفت سال و نیم کاهش یافت. سهیل عربی در سالهای زندان هرگز سکوت نکرد و بارها با اعتصاب غذا دست به مقاومت زد. او و خانوادهاش تحت شدیدترین فشارها قرار گرفتند.
مادرش فرنگیس مظلوم نیز طی آن سالها حاضر به سکوت نشد، از فرزندش و فرزندان تمام مردمش دفاع کرد. فرنگیس مظلوم به جرم تسلیمناپذیری، روزهای طولانی در انفرادی نگه داشته شد و سرانجام به ١٨ ماه حبس محکومش کردند.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
سهیل عربی آنارشیست و وبلاگنویس فعال در وصف ایستادگی زینب جلالیان در زندانهای رژیم اشغالگر ایران میگوید:"اینگونه است که زندان او را نشکست و او زندانسازان را شکست،"
زینب جلالیان زن انقلابی کورد از چهارده سال پیش تاکنون پشت میلەهای زندان نگه داشته شده تا ندای آزادیخواهی او به مردمش نرسد. اما بر خلاف پیشبینی شکنجەگران سپاهی، آوازەی مقاومت زینب در چهارسوی ایران پیچید. یک آنارشیست ایرانی میگوید زندان نتوانست که زینب جلالیان را بشکند در حالی که او زندانسازان را شکست.
سهیل عربی با ذکر یک جمله از مارتین هایدِگِر فیلسوف معروف آلمانی که گفته بود 'ما کاری مهمتر از شاعرانه زیستن روی زمین نداریم'، نوشته است: "زینب جلالیان اینگونه زیست، شاعرانه زیست که تکالیفش را فهمید و انجام داد. اینگونه است که شکنجهگران را نا امید کرده، اینگونه است که زندان او را نشکست و او زندان سازان را شکست."
او با یادآوری آنکه بشر حقوق و تکالیفی دارد، به این واقعیت اشاره میکند که در این عصر اکثر انسانها معمولا فقط دغدغه نیازها و حقوقشان را دارند، اما زینب جلالیان از معدود انسانهایی بوده که باور دارد میتوانیم و باید "آزاد و مستقل" باشیم.
سهیل عربی، انسان غیر طبیعی را کسی میداند که گمان میکند این نابسامانیها، تبعیضها و بیدادگریها طبیعی هستند. او زینب جلالیان را یک انسان طبیعی مینامد زیرا به ظلم عادت نکرد.
این فعال مدافع حقوق بشر مینویسد: "انسان غیر طبیعی به این اوضاع فاجعهوار عادت میکند. اما زینب جلالیان یک انسان طبیعی است، چون علاوه بر حقوق و نیازها، توان و تکالیف خود را میداند،میداند که باید جنگید."
او شعری به زینب جلالیان تقدیم میکند و میگوید: "زینب جلالیان سلاحی ساخت از غرور و کینه و به همرزمانش گفت رزممان پاینده، خشممان سوزنده، گنجمان آینده."
سهیل عربی که چنین توصیفی از زینب جلالیان میکند، وبلاگنویس و آنارشیست ایرانی است که سال ١٣٩٢ پس از بازداشت به اعدام محکوم شد. حکم او بعدها به هفت سال و نیم کاهش یافت. سهیل عربی در سالهای زندان هرگز سکوت نکرد و بارها با اعتصاب غذا دست به مقاومت زد. او و خانوادهاش تحت شدیدترین فشارها قرار گرفتند.
مادرش فرنگیس مظلوم نیز طی آن سالها حاضر به سکوت نشد، از فرزندش و فرزندان تمام مردمش دفاع کرد. فرنگیس مظلوم به جرم تسلیمناپذیری، روزهای طولانی در انفرادی نگه داشته شد و سرانجام به ١٨ ماه حبس محکومش کردند.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
اوجالان: یاد مظلوم دوغان مشعلی است که راهمان را روشن میکند
رهبر خلق کورد در وصف مظلوم دوغان میگوید:"در برابر مقاومتی که مظلوم دوغان و همرزمانش در زندانها انجام دادند تنها کاری که میتوانیم انجام دهیم این است که مقاومت آنها را به نتیجه مطلوب برسانیم."
مظلوم دوغان از انقلابیون نامی کوردستان بود که در برابر اوج توحش در زندانهای ترکیه تا پای جان مقاومت کرد. او هرگز تسلیم دشمن نشد و یکم فرودینماه ١٣۶٢ خودش را در سلول زندان آمَد به آتش کشید تا آتش نوروز را روشن کند. مظلوم دوغان بنام کاوه آهنگر معاصر هم شناخته میشود. رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان چند روز پس از شهادت مظلوم دوغان درباره شخصیت او مطلبی نوشت. گزیدهای از توصیف اوجالان:
رفیق مظلوم دوغان، یکی از شجاع ترین، فداکارترین و آگاه ترین فرزندان مردم ما، عضو کمیته مرکزی و از بنیانگذاران پ.ک.ک، پس از ماهها شکنجه در روز نوروز که نماد آزادی و تولد دوباره و بهار خلق ما بود، برای اعتراض به وحشیگری در زندان شهر آمد با مقاومتی نادر به زندگی خود پایان داد.
این نوع وقایع در جریان مقاومت و به ویژه این رویداد، سرشار از مسائل آموزنده بسیاری است که نیاز به تأمل دارد. این وظیفه ماست که هم نتیجهگیری کنیم و هم این نتایج را به فرایند مبارزات آینده منتقل کنیم.
حقایق باید با وضوح تمام آشکار شود. اگر بتوانیم توصیفی هرچند محدود داشته باشیم و این توضیحات را به یک سازمان درست تبدیل کنیم، میتوانیم تا حدی احساس آرامش کنیم. اگر حزبی که رفیق مظلوم به آن تعلق دارد بتواند این کار را انجام دهد، اگر بتواند ساختار خود را بر این اساس تقویت کند و مردم را با این درک رهبری کند، فقط می تواند اندکی از رنج آنها بکاهد.
خلق ما از هزاره قبل از میلاد با نابودگری وحشیترین امپراتوریهای استبدادی بردهدار مواجه بوده است. کاوه آهنگر نامی است که در چنین دورهای و در مقاومت در برابر این مستبدان به نماد آزادی و تولد دوباره تبدیل شد. البته این فقط معنای نمادین دارد، حقیقت نهفته در چنین افسانهای، مقاومت مردم، موفقیتها و پیروزیهای بیشمار این مقاومت است. معنای کنونی آن نیز، مقاوت در برابر ضحاکان زمان، برای تولدی جدید در نوروز است.
همانطور که نمرودها و ضحاکان ظالم اکنون رهروانی نفرین شده دارند، کاوه آهنگر هم رهروانی دارد که قهرمانانی اصیل هستند. با نگاهی به سبعیت علیه رفقایمان در سیاهچالهای "آمد"، کمی به حقیقت نزدیکتر میشویم.
در برابر مقاومتی که مظلوم دوغان و همرزمانش در زندانها انجام دادند تنها کاری که میتوانیم انجام دهیم این است که مقاومت آنها را به نتیجه مطلوب برسانیم. آنها با این ایمان در راه رهایی ملی گام برداشتند بدون اینکه باکی از مرگ به دل راه دهند. پس وظیفه ما این است که با نگرشی تزلزلناپذیر و مصمم این کار را به پایان برسانیم.
رفیق مظلوم با مبارزه سازشناپذیر خود آرمان خود برای گشودن درهای زمانه بر روی مردم کوردستان را به دوست و دشمن ثابت کرد. او در رأس مقاوت ما برای استقلال ملی قرار گرفت.
ویژگی های فردی این رفیق که از دل مردم بیرون آمده و ارزشهای مردمی را با شخصیت کمونیستی آمیخته، آنقدر قوی بود که بتواند انقلابیون و مبارزان آزادی خواه ملی کوردستان را هدایت کند. او خاطراتی کوتاه اما غنی از زندگی و مبارزه بر جاگذاشت.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
رهبر خلق کورد در وصف مظلوم دوغان میگوید:"در برابر مقاومتی که مظلوم دوغان و همرزمانش در زندانها انجام دادند تنها کاری که میتوانیم انجام دهیم این است که مقاومت آنها را به نتیجه مطلوب برسانیم."
مظلوم دوغان از انقلابیون نامی کوردستان بود که در برابر اوج توحش در زندانهای ترکیه تا پای جان مقاومت کرد. او هرگز تسلیم دشمن نشد و یکم فرودینماه ١٣۶٢ خودش را در سلول زندان آمَد به آتش کشید تا آتش نوروز را روشن کند. مظلوم دوغان بنام کاوه آهنگر معاصر هم شناخته میشود. رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان چند روز پس از شهادت مظلوم دوغان درباره شخصیت او مطلبی نوشت. گزیدهای از توصیف اوجالان:
رفیق مظلوم دوغان، یکی از شجاع ترین، فداکارترین و آگاه ترین فرزندان مردم ما، عضو کمیته مرکزی و از بنیانگذاران پ.ک.ک، پس از ماهها شکنجه در روز نوروز که نماد آزادی و تولد دوباره و بهار خلق ما بود، برای اعتراض به وحشیگری در زندان شهر آمد با مقاومتی نادر به زندگی خود پایان داد.
این نوع وقایع در جریان مقاومت و به ویژه این رویداد، سرشار از مسائل آموزنده بسیاری است که نیاز به تأمل دارد. این وظیفه ماست که هم نتیجهگیری کنیم و هم این نتایج را به فرایند مبارزات آینده منتقل کنیم.
حقایق باید با وضوح تمام آشکار شود. اگر بتوانیم توصیفی هرچند محدود داشته باشیم و این توضیحات را به یک سازمان درست تبدیل کنیم، میتوانیم تا حدی احساس آرامش کنیم. اگر حزبی که رفیق مظلوم به آن تعلق دارد بتواند این کار را انجام دهد، اگر بتواند ساختار خود را بر این اساس تقویت کند و مردم را با این درک رهبری کند، فقط می تواند اندکی از رنج آنها بکاهد.
خلق ما از هزاره قبل از میلاد با نابودگری وحشیترین امپراتوریهای استبدادی بردهدار مواجه بوده است. کاوه آهنگر نامی است که در چنین دورهای و در مقاومت در برابر این مستبدان به نماد آزادی و تولد دوباره تبدیل شد. البته این فقط معنای نمادین دارد، حقیقت نهفته در چنین افسانهای، مقاومت مردم، موفقیتها و پیروزیهای بیشمار این مقاومت است. معنای کنونی آن نیز، مقاوت در برابر ضحاکان زمان، برای تولدی جدید در نوروز است.
همانطور که نمرودها و ضحاکان ظالم اکنون رهروانی نفرین شده دارند، کاوه آهنگر هم رهروانی دارد که قهرمانانی اصیل هستند. با نگاهی به سبعیت علیه رفقایمان در سیاهچالهای "آمد"، کمی به حقیقت نزدیکتر میشویم.
در برابر مقاومتی که مظلوم دوغان و همرزمانش در زندانها انجام دادند تنها کاری که میتوانیم انجام دهیم این است که مقاومت آنها را به نتیجه مطلوب برسانیم. آنها با این ایمان در راه رهایی ملی گام برداشتند بدون اینکه باکی از مرگ به دل راه دهند. پس وظیفه ما این است که با نگرشی تزلزلناپذیر و مصمم این کار را به پایان برسانیم.
رفیق مظلوم با مبارزه سازشناپذیر خود آرمان خود برای گشودن درهای زمانه بر روی مردم کوردستان را به دوست و دشمن ثابت کرد. او در رأس مقاوت ما برای استقلال ملی قرار گرفت.
ویژگی های فردی این رفیق که از دل مردم بیرون آمده و ارزشهای مردمی را با شخصیت کمونیستی آمیخته، آنقدر قوی بود که بتواند انقلابیون و مبارزان آزادی خواه ملی کوردستان را هدایت کند. او خاطراتی کوتاه اما غنی از زندگی و مبارزه بر جاگذاشت.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
Forwarded from ارتش سایبری گارد جاویدان ایران
🔺مجلەی ژنئولوژی منتشر گردید
نخستین شمارهی مجلهی ژنئولوژی 1400 با همکاری هلال زرین با عنوان ” هنر مدرنیته دموکراتیک” منتشر گردید.
در این مجله میخوانید: زیبایی ذهن زن، واقعیت وجودی فرهنگ و زبان- فرهنگ و هنر، رابطه مادر و فرزند – ژن چیست؟ ژنئولوژی چیست؟ – اخلاق و سیاست، تاج سر طبیعی ترین هنر و ….
برای دریافت این مجلە کلیک کنید
🌎 https://kjar.online/fa/2022/03/13/4905/
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014
نخستین شمارهی مجلهی ژنئولوژی 1400 با همکاری هلال زرین با عنوان ” هنر مدرنیته دموکراتیک” منتشر گردید.
در این مجله میخوانید: زیبایی ذهن زن، واقعیت وجودی فرهنگ و زبان- فرهنگ و هنر، رابطه مادر و فرزند – ژن چیست؟ ژنئولوژی چیست؟ – اخلاق و سیاست، تاج سر طبیعی ترین هنر و ….
برای دریافت این مجلە کلیک کنید
🌎 https://kjar.online/fa/2022/03/13/4905/
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014
t.me
مجلەی ژنئولوژی منتشر گردید
Forwarded from ارتش سایبری گارد جاویدان ایران
ژنئولوژی.pdf
105.5 MB
جمیل باییک: خلق کورد در نوروز به فاشیسم پاسخ میدهد
جمیل باییک ریاست مشترک ک.ج.ک اعلام کرد:"ما اذعان داریم که خلق کورد در عید نوروز به میدانها سرازیر میشوند. نوروز را با شور و ایستادگی بزرگ گرامی خواهند داشت و پایبندی خود به رهبر آپو را یکبار دیگر نشان میدهند."
🆔 @GozarDemocratic
جمیل باییک ریاست مشترک ک.ج.ک اعلام کرد:"ما اذعان داریم که خلق کورد در عید نوروز به میدانها سرازیر میشوند. نوروز را با شور و ایستادگی بزرگ گرامی خواهند داشت و پایبندی خود به رهبر آپو را یکبار دیگر نشان میدهند."
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
جمیل باییک: خلق کورد در نوروز به فاشیسم پاسخ میدهد جمیل باییک ریاست مشترک ک.ج.ک اعلام کرد:"ما اذعان داریم که خلق کورد در عید نوروز به میدانها سرازیر میشوند. نوروز را با شور و ایستادگی بزرگ گرامی خواهند داشت و پایبندی خود به رهبر آپو را یکبار دیگر نشان…
جمیل باییک: خلق کورد در نوروز به فاشیسم پاسخ میدهد
جمیل باییک ریاست مشترک ک.ج.ک اعلام کرد:"ما اذعان داریم که خلق کورد در عید نوروز به میدانها سرازیر میشوند. نوروز را با شور و ایستادگی بزرگ گرامی خواهند داشت و پایبندی خود به رهبر آپو را یکبار دیگر نشان میدهند."
جمیل باییک ریاست مشترک شورای اجرایی کوما جفاکین کوردستان (ک.ج.ک) اظهار کرد که خلق کورد با حضور در مراسم نوروز پاسخی صریح به رژیم فاشیست آ.ک.پ-م.ه.پ میدهند و افزود:"نوروز به معنی ایستادگی در مقابل دشمن و خیزش علیه بردگیست."
جمیل باییک ریاست مشترک ک.ج.ک در گفتوگو با خبرگزاری فرات به جایگاه نوروز در مبارزات رهاییبخش کوردستان و حضور سرتاسری خلق کورد در جشنهای نوروز اشاره کرد.
جمیل باییک خاطرنشان کرد که خلق کورد همیشه با مقاومت خود علیه استعمارگران از موجودیت خویش صیانت به عمل آورده و افزود:"خلق کورد هر زمانی که از مقاومت فاصله گرفته باشد موجودیت آن نیز در معرض تهدید قرار گرفته و با نابودی روبرو شده است. برای پایان دادن به مخاطرات، مقاومت ضروریست و خلق کورد نیز همیشه در این رابطه هشیارانه عمل کرده است. خلق کورد بجز ایستادگی و مقاومت هیچ تکیهگاه دیگری ندارد."
'موجودیت با مقاومت علیه سیستم استعمارگری میسر میشود'
به دلیل ویژگیهای تاریخی و اجتماعی کوردهاست که عید نوروز در جامعه کورد شکل گرفته و حقایق و احساسات آن را نشان میدهد. پیوند میان جامعه کورد و نوروز در این مرحله نیز وجود داشته و همچنان ادامه دارد. به روال تاریخ خود، کورد اکنون نیز با مقاومت به موجودیت خود ادامه داده و آزادی خود را بدست میاورند. عنوان این مبارزه نیز نوروز است. در سده ٢٠ تجزیه و استعمارگری بر کوردستان تحمیل شد. قیامهای علیه اشغالگران نیز سرکوب شده و اینبار نابودی اجتماعی و ملی را بر ملت کورد تحمیل کردند. خواستاند تا کوردایتی را به تمامی ریشهکن کرده و از یاد ببرند. خلق کورد را به چنگال انکار و نابودی سپردند. کوردها تنها با مقاومت و ایستادگی علیه نظامهای استعمارگر، انکارگر و نابودگر توانستند به موجودیت خود ادامه دهند.
'گوهر نوروز مقاومت است'
رهبر آپو علیه استعمارگری مبارزه و ایستادگی را آغاز کرد و خلق کورد را یکبار دیگر با نوروز پیوند داد. خلق کورد با نوروز درآمیخت، از نو به گوهر خود دست یافت و به بازسازی خود دست زد. میتوانیم به صراحت بگوییم که نوروز و خلق کورد مکمل همدیگر هستند. خلق کورد با نوروز به ماهیت خود دست یافت و با نوروز به خودشناسی رسید. زیرا در گوهر نوروز مقاومت وجود دارد، خلق کورد نیز با مقاومت از موجودیت خود دفاع میکند. در سختترین مراحل، در روزهایی که هیچ کسی انتظار نداشت، خلق کورد با مقاومت موجودیت خود را اثبات کرد.
'پس از آغاز مبارزه گریلایی، نوروز به خیزش مبدل گشت'
عملیات تاریخی بزرگ مظلوم دوغان اینچنین شکل گرفت. در روزهای تاریخ و شرایط طاقتفرسایی که دشمن درصدد نابودی و تسلیم بود، مظلوم دوغان آتش نوروز را برافروخت و تاریخ نوینی را رقم زد. این تاریخ تاریخی نوین است که با مقاومت موجودیت و آزادی خود را ضمانت میکند. به همین دلیل خلقمان مظلوم دوغان را کاوه معاصر میخوانند. خلق سنت مقاومت مظلوم دوغان را ادامه داد و سنت نوروز را احیا کرد، با مقاومت نوروز به خودسازی دست زد. پس از آنکه گریلا علیه استعمارگری مبارزه را آغاز کرد، خلق کورد نوروز با ایستار بزرگی از نوروز استقبال کرده و هر نوروز را به خیزشی تازه مبدل کردند. به این دلیل است که رهبر آپو به خلق کورد 'خلق نوروز' گفته است. زیرا خلق کورد با سپری نمودن هر نوروز بیشتر به حقیقت خویش نزدیک شده و خود را بنیان نهاد.
'کوردها باید در نوروز به میدانها سرازیر شوند'
این وضعیت امروز نیز کماکان باقیست. برای کوردها نوروز همچنان همان معنا را دارد. بامعنیترین پاسخ کوردها به فاشیسم آ.ک.پ-م.ه.پ حضور در میادین نوروز و نشان دادن عزم و اراده خویش است. ما اذعان داریم که خلق کورد در نوروز پیش رو با حضور در میدانها، نوروز را با شور و مقاومت بزرگ جشن بگیرند، پایبندی خود به رهبر آپو را یکبار دیگر به شیوهای نیرومند نشان دهند. این نیز ضربهای مهلک بر فاشیسم آ.ک.پ-م.ه.پ خواهد بود."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
جمیل باییک ریاست مشترک ک.ج.ک اعلام کرد:"ما اذعان داریم که خلق کورد در عید نوروز به میدانها سرازیر میشوند. نوروز را با شور و ایستادگی بزرگ گرامی خواهند داشت و پایبندی خود به رهبر آپو را یکبار دیگر نشان میدهند."
جمیل باییک ریاست مشترک شورای اجرایی کوما جفاکین کوردستان (ک.ج.ک) اظهار کرد که خلق کورد با حضور در مراسم نوروز پاسخی صریح به رژیم فاشیست آ.ک.پ-م.ه.پ میدهند و افزود:"نوروز به معنی ایستادگی در مقابل دشمن و خیزش علیه بردگیست."
جمیل باییک ریاست مشترک ک.ج.ک در گفتوگو با خبرگزاری فرات به جایگاه نوروز در مبارزات رهاییبخش کوردستان و حضور سرتاسری خلق کورد در جشنهای نوروز اشاره کرد.
جمیل باییک خاطرنشان کرد که خلق کورد همیشه با مقاومت خود علیه استعمارگران از موجودیت خویش صیانت به عمل آورده و افزود:"خلق کورد هر زمانی که از مقاومت فاصله گرفته باشد موجودیت آن نیز در معرض تهدید قرار گرفته و با نابودی روبرو شده است. برای پایان دادن به مخاطرات، مقاومت ضروریست و خلق کورد نیز همیشه در این رابطه هشیارانه عمل کرده است. خلق کورد بجز ایستادگی و مقاومت هیچ تکیهگاه دیگری ندارد."
'موجودیت با مقاومت علیه سیستم استعمارگری میسر میشود'
به دلیل ویژگیهای تاریخی و اجتماعی کوردهاست که عید نوروز در جامعه کورد شکل گرفته و حقایق و احساسات آن را نشان میدهد. پیوند میان جامعه کورد و نوروز در این مرحله نیز وجود داشته و همچنان ادامه دارد. به روال تاریخ خود، کورد اکنون نیز با مقاومت به موجودیت خود ادامه داده و آزادی خود را بدست میاورند. عنوان این مبارزه نیز نوروز است. در سده ٢٠ تجزیه و استعمارگری بر کوردستان تحمیل شد. قیامهای علیه اشغالگران نیز سرکوب شده و اینبار نابودی اجتماعی و ملی را بر ملت کورد تحمیل کردند. خواستاند تا کوردایتی را به تمامی ریشهکن کرده و از یاد ببرند. خلق کورد را به چنگال انکار و نابودی سپردند. کوردها تنها با مقاومت و ایستادگی علیه نظامهای استعمارگر، انکارگر و نابودگر توانستند به موجودیت خود ادامه دهند.
'گوهر نوروز مقاومت است'
رهبر آپو علیه استعمارگری مبارزه و ایستادگی را آغاز کرد و خلق کورد را یکبار دیگر با نوروز پیوند داد. خلق کورد با نوروز درآمیخت، از نو به گوهر خود دست یافت و به بازسازی خود دست زد. میتوانیم به صراحت بگوییم که نوروز و خلق کورد مکمل همدیگر هستند. خلق کورد با نوروز به ماهیت خود دست یافت و با نوروز به خودشناسی رسید. زیرا در گوهر نوروز مقاومت وجود دارد، خلق کورد نیز با مقاومت از موجودیت خود دفاع میکند. در سختترین مراحل، در روزهایی که هیچ کسی انتظار نداشت، خلق کورد با مقاومت موجودیت خود را اثبات کرد.
'پس از آغاز مبارزه گریلایی، نوروز به خیزش مبدل گشت'
عملیات تاریخی بزرگ مظلوم دوغان اینچنین شکل گرفت. در روزهای تاریخ و شرایط طاقتفرسایی که دشمن درصدد نابودی و تسلیم بود، مظلوم دوغان آتش نوروز را برافروخت و تاریخ نوینی را رقم زد. این تاریخ تاریخی نوین است که با مقاومت موجودیت و آزادی خود را ضمانت میکند. به همین دلیل خلقمان مظلوم دوغان را کاوه معاصر میخوانند. خلق سنت مقاومت مظلوم دوغان را ادامه داد و سنت نوروز را احیا کرد، با مقاومت نوروز به خودسازی دست زد. پس از آنکه گریلا علیه استعمارگری مبارزه را آغاز کرد، خلق کورد نوروز با ایستار بزرگی از نوروز استقبال کرده و هر نوروز را به خیزشی تازه مبدل کردند. به این دلیل است که رهبر آپو به خلق کورد 'خلق نوروز' گفته است. زیرا خلق کورد با سپری نمودن هر نوروز بیشتر به حقیقت خویش نزدیک شده و خود را بنیان نهاد.
'کوردها باید در نوروز به میدانها سرازیر شوند'
این وضعیت امروز نیز کماکان باقیست. برای کوردها نوروز همچنان همان معنا را دارد. بامعنیترین پاسخ کوردها به فاشیسم آ.ک.پ-م.ه.پ حضور در میادین نوروز و نشان دادن عزم و اراده خویش است. ما اذعان داریم که خلق کورد در نوروز پیش رو با حضور در میدانها، نوروز را با شور و مقاومت بزرگ جشن بگیرند، پایبندی خود به رهبر آپو را یکبار دیگر به شیوهای نیرومند نشان دهند. این نیز ضربهای مهلک بر فاشیسم آ.ک.پ-م.ه.پ خواهد بود."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from Aryentv
🔹کۆمیتەی جێبەجێکاری نەورۆزی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە بانگەوازێکدا داوای لە گەلی کورد و گەلانی ئێران کردووە نەورۆزی ئەمساڵ لە گۆڕەپانەکان بن و بە کەرنەواڵی جەماوەری نەورۆز بکەنە جەژنی پێشوازی لە ئازادی.
🔹لە بانگەوازەکەی کۆمیتەی جێبەجێکاری نەورۆزی ڕۆژهەڵاتدا کە لەسەر ماڵپەڕی فەرمیی کۆدار بڵاو کراوەتەوە، هاتووە: نەورۆز لە مێژووی هاوچەرخی گەلی کوردا هێمای تێکۆشان، ئازادی و سەرکەوتنە. شکڵی بزووتنەوەیەکی جەماوەریی بەخۆی گرتووە.
🔹بانگەوازەکە ڕژیمە فاشیست و داگیرکەرەکانی کوردستانی وەک زوحاکەکانی سەردەم ناوبردووە و بەبیری هێناوەتەوە کە هەموو ساڵێک لە نەورۆزدا گەلی کورد کۆشکی ستەم و سەرەڕۆییان دەهەژێنێت.
🔹کۆمیتەی جێبەجێکاری نەورۆزی ڕۆژهەڵات وێڕای پیرۆزبایی جەژنی نەورۆز داوای لە گەلی ڕۆژهەڵات و گەلانی ئێران کردووە ڕێوڕەسمەکانی نەورۆزی ئەمساڵ شکۆدارتر لە ساڵانی پێشوو بەڕێوە ببەن.
🔹لە بانگەوازەکەدا هاتووە: داوا لە ژنان، جەوانان، کرێکاران، فەرمانبەران، مامۆستایان و سەرجەم چین و توێژەکان دەکەین نەورۆزی ئەمساڵ لە گۆڕەپانەکان بن و ئەو جەژنە وەک جەژنی پێشوازی لە ئازادی و ڕزگاریی لە چنگی فاشیزم بەڕیوە ببەن.
@aryentvnews
🔹لە بانگەوازەکەی کۆمیتەی جێبەجێکاری نەورۆزی ڕۆژهەڵاتدا کە لەسەر ماڵپەڕی فەرمیی کۆدار بڵاو کراوەتەوە، هاتووە: نەورۆز لە مێژووی هاوچەرخی گەلی کوردا هێمای تێکۆشان، ئازادی و سەرکەوتنە. شکڵی بزووتنەوەیەکی جەماوەریی بەخۆی گرتووە.
🔹بانگەوازەکە ڕژیمە فاشیست و داگیرکەرەکانی کوردستانی وەک زوحاکەکانی سەردەم ناوبردووە و بەبیری هێناوەتەوە کە هەموو ساڵێک لە نەورۆزدا گەلی کورد کۆشکی ستەم و سەرەڕۆییان دەهەژێنێت.
🔹کۆمیتەی جێبەجێکاری نەورۆزی ڕۆژهەڵات وێڕای پیرۆزبایی جەژنی نەورۆز داوای لە گەلی ڕۆژهەڵات و گەلانی ئێران کردووە ڕێوڕەسمەکانی نەورۆزی ئەمساڵ شکۆدارتر لە ساڵانی پێشوو بەڕێوە ببەن.
🔹لە بانگەوازەکەدا هاتووە: داوا لە ژنان، جەوانان، کرێکاران، فەرمانبەران، مامۆستایان و سەرجەم چین و توێژەکان دەکەین نەورۆزی ئەمساڵ لە گۆڕەپانەکان بن و ئەو جەژنە وەک جەژنی پێشوازی لە ئازادی و ڕزگاریی لە چنگی فاشیزم بەڕیوە ببەن.
@aryentvnews
حزب کارگران کوردستان: هر روز را به نوروز مبدل کنید!
کمیته مرکزی پ.ک.ک اعلام کرد نوروز ٢٠٢٢ سرآغاز ۵٠ سالگی بنیانگذاری شالودههای پ.ک.ک است و افزود:"ما از خلقمان و دوستانمان میخواهیم که هر روز سال نو را به نوروز مبدل کنند."
🆔 @GozarDemocratic
کمیته مرکزی پ.ک.ک اعلام کرد نوروز ٢٠٢٢ سرآغاز ۵٠ سالگی بنیانگذاری شالودههای پ.ک.ک است و افزود:"ما از خلقمان و دوستانمان میخواهیم که هر روز سال نو را به نوروز مبدل کنند."
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
حزب کارگران کوردستان: هر روز را به نوروز مبدل کنید! کمیته مرکزی پ.ک.ک اعلام کرد نوروز ٢٠٢٢ سرآغاز ۵٠ سالگی بنیانگذاری شالودههای پ.ک.ک است و افزود:"ما از خلقمان و دوستانمان میخواهیم که هر روز سال نو را به نوروز مبدل کنند." 🆔 @GozarDemocratic
حزب کارگران کوردستان: هر روز را به نوروز مبدل کنید!
کمیته مرکزی پ.ک.ک اعلام کرد نوروز ٢٠٢٢ سرآغاز ۵٠ سالگی بنیانگذاری شالودههای پ.ک.ک است و افزود:"ما از خلقمان و دوستانمان میخواهیم که هر روز سال نو را به نوروز مبدل کنند."
کمیته مرکزی حزب کارگران کوردستان به مناسبت عید نوروز بیانیهای صادر کرد. متن بیانیه پ.ک.ک به این شرح است:
"ما جنبش آزادی کوردستان و خلق کورد در نوروز تازهای قرار داریم. نوروز عید اتحاد، مقاومت و آزادی ماست. یکی از کهنترین اعیاد آزادی تاریخ بشریت است. عید نوروز با پیشاهنگی رهبری و پ.ک.ک بیش از همیشه زیباتر و معنادارتر شد. همچنانکه طبیعت با بهار جامه سبز بر تن میکند، ما نیز در هر نوروز به بازسازی خویش دست میزنیم، به روحی تازه، نگرش اتحاد، مقاومت و آزادی را کسب میکنیم.
ما همچون جنبش، خلق و دوستانمان با این احساس و درک به استقبال نوروز ٢٠٢٢ میرویم. در نوروز از سال تازه استقبال میکنیم. در چهار بخش کوردستان و چهار سوی جهان نوروز را گرامی میداریم. در هر جایی که یک کورد میهندوست زندگی کند نوروز در آنجا گرامی داشته میشود. با شور و هیجانی بزرگ ما نوروز و آغاز سال را جشن میگیریم، ما اذعان میداریم که این وضعیت در تمامی طول سال ادامه خواهد یافت و هر روز آن همچون نوروز با مبارزه دمکراسی و آزادی شعلهور گردد.
هر روز سال را به نوروز مبدل کنیم
بر این اساس در آغاز نوروز را به رهبر آپو، به تمامی هوالان، به خلق میهندوست و دوستان انقلابی- دمکراتمان تبریک میگوییم و در سال تازه و نوروز برای آنان آرزوی موفقیت داریم. ما به مبارزه بزرگ آزادی که با پیشاهنگی مقاومت تاریخی امرالی در جریان است درود میفرستیم. در کوهستانها، شهرها و زندانها بر اساس خط قهرمانی ادامه دارد و هدف آن تحقق آزادی فیزیکی رهبر آپوست. در شخص شهیدان بزرگ نوروز مظلوم دوغان و زکیه آلکان یاد و خاطره تمامی شهیدان قهرمان را با ادای دین، عشق و احترام گرامی میداریم. هفته قهرمانی ملی خلقمان را تبریک میگوییم و در شخص قهرمانان ملی ما مظلوم دوغان و معصوم کورکماز یکبار دیگر به شهیدان قهرمان ادای احترام میکنیم. از خلقمان و دوستانمان دعوت میکنیم که هر روز سال تازه را به نوروز مبدل کنند.
به ۵٠ سال کارزار رهبری آپویی و رستاخیز جنبش آزادی درود میفرستیم
میدانیم که نوروز ٢٠٢٢، پنجاهمین سال کارزار رهبری و بنیان شالودههای پ.ک.ک است. نوروز سال تازه ۵٠مین سال مبارزه رهبری آپویی و پ.ک.ک است. کارزار رهبری آپویی در نوروز ١٩٧٣ آغاز شد. گروه آپویی به عنوان بنیانگذاران شالوده پ.ک.ک در نوروز ١٩٧٣ در اطراف سد چوبوک آنکارا با برگزاری نشستی شکل گرفت. اینچنین در مقابل فشار و تاریکی کودتای فاشیستی-نظامی ١٢ مارس ١٩٧١ حقیقت روشنایی و ایستادگی جنبش آزادی آپویی شکل گرفت. این راه صحیح آپویی اکنون وارد ۵٠ سالگی خود میشود. واضح است که حقیقت رهبر آپو حقیقت رهبری نوروز است. پ.ک.ک نیز به عنوان یک حزب نوروز تأسیس شده و به پیش گام برداشت. خلق کورد با پیشاهنگی رهبر آپو و پ.ک.ک، با مبارزات آزادی ۴٩ سال گذشته به خلق نوروز مبدل شد. در تاریخی کوردستان برای اولین بار با رهبری آزادی و جنبش حزبی ۵٠ سال بیوقفه مبارزه کرده و دستاوردهای تاریخی را آفرید.
بر این اساس ما وارد ۵٠مین سال کارزار رهبری آپویی و جنبش آزادی میشویم. ما به خلق کورد، زنان و جوانان تبریک میگوییم، زیرا در چنین شرایط و وضعیت سخت و دشواری، ۵٠ سال بیوقفه مبارزه نمودند و رهبری و حقیقت چنین حزبی را خلق نمودند. شهدای قهرمان راه مقدس آزادی را در شخص هوال حقی کارر، مظلوم دوغان، خیری دورموش، کمال پیر، سکینه جانسز، محمد کاراسونگور، عگید، بریتان و زیلان با ادای احترام، عشق و احترام گرامی میداریم. ما با آرمانهای آنان تجدید میثاق میکنیم و یاد و خاطره آنان را زنده نگاه میداریم.
رهبر آپو بر اساس خط زندگی آزاد ما را بازآفرید
بدون شک در راه پیمایی مقدس آزادی که بیوقفه نیم سده ادامه یافت، رهبر آپو بیشترین رنج را متحمل شد. رهبر آپو هم این مبارزه بزرگ را آغاز کرده و هم به درازی این سالها سنگینترین مسئولیت را بر عهده گرفت و وظایف خود را به انجام رساند. به عنوان ملیتان، حزب و خلق ما را از نظام نابودگر نجات داد و بر مبنای خط زندگی آزاد بازآفرید. این راه مقدس آزادی را هم نیرومند و هم روشن نمود و زمینه پیروزی را هموار کرد. از این رو ما هر اندازه که با احترام، عشق و قدردانی با رهبر آپو رفتار کنیم، هر اندازه از صمیم قلب به وی درود بفرستیم باز هم کم است. صحیح و شایسته این است که حقیقت رهبری را به شیوهای جامع درک نماییم و به شیوهای پیروزمندانه به آن عمل کنیم. با آگاهی از این مورد اعلام میکنیم که در هر لحظه از پنجاهمین سال مبارزه در این راستا گام برمیداریم.
کمیته مرکزی پ.ک.ک اعلام کرد نوروز ٢٠٢٢ سرآغاز ۵٠ سالگی بنیانگذاری شالودههای پ.ک.ک است و افزود:"ما از خلقمان و دوستانمان میخواهیم که هر روز سال نو را به نوروز مبدل کنند."
کمیته مرکزی حزب کارگران کوردستان به مناسبت عید نوروز بیانیهای صادر کرد. متن بیانیه پ.ک.ک به این شرح است:
"ما جنبش آزادی کوردستان و خلق کورد در نوروز تازهای قرار داریم. نوروز عید اتحاد، مقاومت و آزادی ماست. یکی از کهنترین اعیاد آزادی تاریخ بشریت است. عید نوروز با پیشاهنگی رهبری و پ.ک.ک بیش از همیشه زیباتر و معنادارتر شد. همچنانکه طبیعت با بهار جامه سبز بر تن میکند، ما نیز در هر نوروز به بازسازی خویش دست میزنیم، به روحی تازه، نگرش اتحاد، مقاومت و آزادی را کسب میکنیم.
ما همچون جنبش، خلق و دوستانمان با این احساس و درک به استقبال نوروز ٢٠٢٢ میرویم. در نوروز از سال تازه استقبال میکنیم. در چهار بخش کوردستان و چهار سوی جهان نوروز را گرامی میداریم. در هر جایی که یک کورد میهندوست زندگی کند نوروز در آنجا گرامی داشته میشود. با شور و هیجانی بزرگ ما نوروز و آغاز سال را جشن میگیریم، ما اذعان میداریم که این وضعیت در تمامی طول سال ادامه خواهد یافت و هر روز آن همچون نوروز با مبارزه دمکراسی و آزادی شعلهور گردد.
هر روز سال را به نوروز مبدل کنیم
بر این اساس در آغاز نوروز را به رهبر آپو، به تمامی هوالان، به خلق میهندوست و دوستان انقلابی- دمکراتمان تبریک میگوییم و در سال تازه و نوروز برای آنان آرزوی موفقیت داریم. ما به مبارزه بزرگ آزادی که با پیشاهنگی مقاومت تاریخی امرالی در جریان است درود میفرستیم. در کوهستانها، شهرها و زندانها بر اساس خط قهرمانی ادامه دارد و هدف آن تحقق آزادی فیزیکی رهبر آپوست. در شخص شهیدان بزرگ نوروز مظلوم دوغان و زکیه آلکان یاد و خاطره تمامی شهیدان قهرمان را با ادای دین، عشق و احترام گرامی میداریم. هفته قهرمانی ملی خلقمان را تبریک میگوییم و در شخص قهرمانان ملی ما مظلوم دوغان و معصوم کورکماز یکبار دیگر به شهیدان قهرمان ادای احترام میکنیم. از خلقمان و دوستانمان دعوت میکنیم که هر روز سال تازه را به نوروز مبدل کنند.
به ۵٠ سال کارزار رهبری آپویی و رستاخیز جنبش آزادی درود میفرستیم
میدانیم که نوروز ٢٠٢٢، پنجاهمین سال کارزار رهبری و بنیان شالودههای پ.ک.ک است. نوروز سال تازه ۵٠مین سال مبارزه رهبری آپویی و پ.ک.ک است. کارزار رهبری آپویی در نوروز ١٩٧٣ آغاز شد. گروه آپویی به عنوان بنیانگذاران شالوده پ.ک.ک در نوروز ١٩٧٣ در اطراف سد چوبوک آنکارا با برگزاری نشستی شکل گرفت. اینچنین در مقابل فشار و تاریکی کودتای فاشیستی-نظامی ١٢ مارس ١٩٧١ حقیقت روشنایی و ایستادگی جنبش آزادی آپویی شکل گرفت. این راه صحیح آپویی اکنون وارد ۵٠ سالگی خود میشود. واضح است که حقیقت رهبر آپو حقیقت رهبری نوروز است. پ.ک.ک نیز به عنوان یک حزب نوروز تأسیس شده و به پیش گام برداشت. خلق کورد با پیشاهنگی رهبر آپو و پ.ک.ک، با مبارزات آزادی ۴٩ سال گذشته به خلق نوروز مبدل شد. در تاریخی کوردستان برای اولین بار با رهبری آزادی و جنبش حزبی ۵٠ سال بیوقفه مبارزه کرده و دستاوردهای تاریخی را آفرید.
بر این اساس ما وارد ۵٠مین سال کارزار رهبری آپویی و جنبش آزادی میشویم. ما به خلق کورد، زنان و جوانان تبریک میگوییم، زیرا در چنین شرایط و وضعیت سخت و دشواری، ۵٠ سال بیوقفه مبارزه نمودند و رهبری و حقیقت چنین حزبی را خلق نمودند. شهدای قهرمان راه مقدس آزادی را در شخص هوال حقی کارر، مظلوم دوغان، خیری دورموش، کمال پیر، سکینه جانسز، محمد کاراسونگور، عگید، بریتان و زیلان با ادای احترام، عشق و احترام گرامی میداریم. ما با آرمانهای آنان تجدید میثاق میکنیم و یاد و خاطره آنان را زنده نگاه میداریم.
رهبر آپو بر اساس خط زندگی آزاد ما را بازآفرید
بدون شک در راه پیمایی مقدس آزادی که بیوقفه نیم سده ادامه یافت، رهبر آپو بیشترین رنج را متحمل شد. رهبر آپو هم این مبارزه بزرگ را آغاز کرده و هم به درازی این سالها سنگینترین مسئولیت را بر عهده گرفت و وظایف خود را به انجام رساند. به عنوان ملیتان، حزب و خلق ما را از نظام نابودگر نجات داد و بر مبنای خط زندگی آزاد بازآفرید. این راه مقدس آزادی را هم نیرومند و هم روشن نمود و زمینه پیروزی را هموار کرد. از این رو ما هر اندازه که با احترام، عشق و قدردانی با رهبر آپو رفتار کنیم، هر اندازه از صمیم قلب به وی درود بفرستیم باز هم کم است. صحیح و شایسته این است که حقیقت رهبری را به شیوهای جامع درک نماییم و به شیوهای پیروزمندانه به آن عمل کنیم. با آگاهی از این مورد اعلام میکنیم که در هر لحظه از پنجاهمین سال مبارزه در این راستا گام برمیداریم.
گذار دموکراتیک
حزب کارگران کوردستان: هر روز را به نوروز مبدل کنید! کمیته مرکزی پ.ک.ک اعلام کرد نوروز ٢٠٢٢ سرآغاز ۵٠ سالگی بنیانگذاری شالودههای پ.ک.ک است و افزود:"ما از خلقمان و دوستانمان میخواهیم که هر روز سال نو را به نوروز مبدل کنند." 🆔 @GozarDemocratic
با حقیقت شهیدان به امروز رسیدیم
شهیدان قهرمان ما در این راه مقدس آزادی در ۵٠ سال گذشته بیشترین همکاری را با حقیقت رهبری نمودند. حقیقت شهیدان نشان داد که اگر مبارزه بیوقفه ادامه داشته باشد دستیابی به پیروزی قطعی است. آنچه که به موازات آموزش رهبری ما را پرورش داد، سازماندهی نمود، متحد نموده و به پیش برد شهیدان قهرمان ما بودند. حقیقت شهیدان نیروی ایستادگی و مقاومت و عزم به پیروزی را در ما آفرید. در غیاب آنان ما نمیتوانستیم کاری انجام دهیم، نمیتوانستیم یک گام هم برداریم. به عنوان جنبش و خلق با حقیقت شهیدان به این مرحله رسیدیم. از این رو مبنای ما این است که همراه با رهبری حقیقت شهیدان را به درستی درک کنیم و به شیوهای پیروزمندانه آنرا عملی نماییم. ما برای همیشه از شهیدان قهرمان خود با احترام و قدردانی یاد میکنیم و یاد آنان را زنده نگاه میداریم. بر این اساس مبارزه ما در سال ۵٠ با عزم و پافشاری بر پیروزی خواهد بود.
به تمامی آنانی که تلاش نمودند درود میفرستیم
بدون شک نیروهای قهرمان گریلا به نیروهای مقاومتگر ما مبدل شدند که پیشاهنگی خط فدایی جنگ و زندگی را بر دوش گرفتند. بر این اساس آفرینش فداکاری و دلیری گریلا، زنان و جوانان کورد، تمامی خلق میهندوست کورد مبارزه نمودند و اینچنین مبارزه قهرمانانه ۵٠ ساله میسر شد. تمامی خلقهای فرودست و در رأس آنها خلقهای ترک، فلسطینی-عرب، ارمنی، آسوری-سریانی، دوستان ستمدیده و بشریت دمکراتیک در این مبارزه مقدس آزادیخواهانه کمک و حمایت با ارزش و بزرگی نمودند. به این مناسبت به تمامی آنانی که برای مبارزه مقدس آزادی متحمل رنج شدهاند مراتب احترام و محبت خود را اعلام میداریم."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
شهیدان قهرمان ما در این راه مقدس آزادی در ۵٠ سال گذشته بیشترین همکاری را با حقیقت رهبری نمودند. حقیقت شهیدان نشان داد که اگر مبارزه بیوقفه ادامه داشته باشد دستیابی به پیروزی قطعی است. آنچه که به موازات آموزش رهبری ما را پرورش داد، سازماندهی نمود، متحد نموده و به پیش برد شهیدان قهرمان ما بودند. حقیقت شهیدان نیروی ایستادگی و مقاومت و عزم به پیروزی را در ما آفرید. در غیاب آنان ما نمیتوانستیم کاری انجام دهیم، نمیتوانستیم یک گام هم برداریم. به عنوان جنبش و خلق با حقیقت شهیدان به این مرحله رسیدیم. از این رو مبنای ما این است که همراه با رهبری حقیقت شهیدان را به درستی درک کنیم و به شیوهای پیروزمندانه آنرا عملی نماییم. ما برای همیشه از شهیدان قهرمان خود با احترام و قدردانی یاد میکنیم و یاد آنان را زنده نگاه میداریم. بر این اساس مبارزه ما در سال ۵٠ با عزم و پافشاری بر پیروزی خواهد بود.
به تمامی آنانی که تلاش نمودند درود میفرستیم
بدون شک نیروهای قهرمان گریلا به نیروهای مقاومتگر ما مبدل شدند که پیشاهنگی خط فدایی جنگ و زندگی را بر دوش گرفتند. بر این اساس آفرینش فداکاری و دلیری گریلا، زنان و جوانان کورد، تمامی خلق میهندوست کورد مبارزه نمودند و اینچنین مبارزه قهرمانانه ۵٠ ساله میسر شد. تمامی خلقهای فرودست و در رأس آنها خلقهای ترک، فلسطینی-عرب، ارمنی، آسوری-سریانی، دوستان ستمدیده و بشریت دمکراتیک در این مبارزه مقدس آزادیخواهانه کمک و حمایت با ارزش و بزرگی نمودند. به این مناسبت به تمامی آنانی که برای مبارزه مقدس آزادی متحمل رنج شدهاند مراتب احترام و محبت خود را اعلام میداریم."
ANF
🆔 @GozarDemocratic