گذار دموکراتیک
نگاهی به وضعیت ایران ✍ مظلوم هفت تن 🆔 @GozarDemocratic
هر چند مشکلات و مصائب اجتماعی و اقتصادی بسیارند، اما به نظرم برای فهم حقیقت نظام حاکم بر ایران ذکر این نمونه مستند کافیست. جامعه به دلخواه و داوطلبانه معیارهای نگهدارندهاش را پایمال نمیکند، میداند که ماهیت و موجودیتش وابسته به ارزشهایی ست که تاروپودش را با آنها ساخته است. پس چه شده است که جامعه تیشه به ریشهی خودش میزند؟ مسئول و مسبب این فلاکت و فاجعه کیست و چگونه باید با آن برخورد کرد؟ بیگمان این مستند مشتیست نمونهی خروار که از مدیریت ظالمانهی حاکمان و فساد سیستماتیک کلان ناشی میگردد و نیازمند مواخذه، موضعگیری و واکنش جمعیست.
اعتراضات مردمی:
علیرغم موانع و فشارهای روزافزون میتوان گفت سیر اعتراضات و نحوهی طلب مطالبات پیشرونده و مثبت است که در این مورد میتوان به موارد مثبت اشاره کرد؛ – استمرار و پیوستگی اعتراضات – گستردگی و سراسری بودن اعتراضات – مشارکت اقشار مختلف جامعه – حضور فعال زنان و جوانان بعنوان دو نیروی فعال و تاثیرگذار در اعتراضات – با گذر زمان چارچوبهی مطالبات مشخصتر و شکل و نحوهی اعتراضات سازمان یافتهتر میگردند – میزان ریسکپذیری مردم بیشتر شده و در رسیدن به اهداف مصممترمیگردند – سیر پیشرونده و فزایندهی اعتراضات جسارت و شهامت جمعی ایجاد کرده که میتواند تعیینکننده باشد – و مواردی دیگر از این دست.
در پایان میتوان گفت؛ آینده از آن مردمانیست که با اراده ونیروی ذاتی سرنوشت خویش را رقم خواهند زد.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
اعتراضات مردمی:
علیرغم موانع و فشارهای روزافزون میتوان گفت سیر اعتراضات و نحوهی طلب مطالبات پیشرونده و مثبت است که در این مورد میتوان به موارد مثبت اشاره کرد؛ – استمرار و پیوستگی اعتراضات – گستردگی و سراسری بودن اعتراضات – مشارکت اقشار مختلف جامعه – حضور فعال زنان و جوانان بعنوان دو نیروی فعال و تاثیرگذار در اعتراضات – با گذر زمان چارچوبهی مطالبات مشخصتر و شکل و نحوهی اعتراضات سازمان یافتهتر میگردند – میزان ریسکپذیری مردم بیشتر شده و در رسیدن به اهداف مصممترمیگردند – سیر پیشرونده و فزایندهی اعتراضات جسارت و شهامت جمعی ایجاد کرده که میتواند تعیینکننده باشد – و مواردی دیگر از این دست.
در پایان میتوان گفت؛ آینده از آن مردمانیست که با اراده ونیروی ذاتی سرنوشت خویش را رقم خواهند زد.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
گوڵان فەهیم : رژێم بە زەخت و گوشار، دەیەوێت قەڵای خۆڕاگری گەلان تێکبشکێنێت 🆔 @GozarDemocratic
گوڵان فەهیم : رژێم بە زەخت و گوشار، دەیەوێت قەڵای خۆڕاگری گەلان تێکبشکێنێت
هاوسەرۆکی کۆدار گوڵان فەهیم لەبەشداری کردنی لە بەرنامەی هێڵی٣دا وتی: ئێران پێویستی بە گۆڕانکارییەکی بنەڕەتی هەیە و داخوازی گەلان ڕەوایە، چون داوای مافی رەوای خۆیان دەکەن. پێویستە شەپۆلی ناڕەزایەتیەکان بە تاک و حیزبەوە سنووردار نەمێنێت و لە نێوان هەموو نەتەوە، چین و توێژەکان بڵاو بێتەوە.
گوڵان فەهیم سەبارەت بە ئاستی تێکۆشانی ژنان کە بە پێشەنگی هەڤاڵ سارا و هەڤاڵانی کە بە پیلانگێڕی شەهید بوون ئاماژەی بەوەدا: لە سەرەتا دا پێویستە هەموو شەهیدانی شۆڕش لە کەسایەتی شەهید سەکینە جانسز دا بە بیر بێنینەوە. هەڤال سارا چل ساڵ بە بێوچان تێکۆشانی بە ڕێوە برد. لە ناو زیندان و لە دەرەوەی زیندان و لە هەموو گۆڕەپانەکانی تێکۆشان دا، بووە سەمبۆلی خۆڕاگری و ژنی ئازاد. لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان هەڤاڵ شیرین عەلەمهوولی بەردەوامکەری خەتی شەهید سارایە. دوژمن لە کەسایەتی ئەم هەڤاڵانە دا ویستی هێڵی ژنی ئازاد سەرکوت بکات، بەڵام هەموو هەوڵەکانی بە فیڕۆ چووە و بە پێچەوانەوە تێکوشان مەزن و گەشتر بووە. چالاکی و خاوەندارێتی ژنان تا بە ئەمڕۆ لەپێناو ڕوون کردنەوەی ئەو قەتڵ و عامە بەڕێوە دەچێت و هاوکات لەپێناو دەربڕینی داخوازی و مافە رەواکانیانە. دەوڵەتانی هاوکاری ئەو کۆمەڵکوژییە، پێویستە وەڵام و حیساب ئەو کردەوە دڕندانە بدەن.
هاوسەرۆکی کۆدار لەهەڵسەنگەندنەکانیدا تیشکی خستووەتە سەر سیاسەتی داگیرکەری رژێمی ئێران لە ناوخۆ و دەرەوەی وڵات و دەڵێت: رژێم لەهەوڵدایە کە قەیران و کێشەکانی لە ئاستی دەرەوە بە ڕێگای هاوپەیمانی نوێ چارەسەر بکات. ئەم هەوڵانە تەنیا بۆ دروستکردنی بۆریێکی نەفس کیشانە تا لە ناو نەچێت. کێشەی هەموو نەتەوەکان کە لە ناو جوگرافیای ئێران و رۆژهەڵاتی کوردستان دا ژیان دەکەن زۆر جدییە و ئاستی داخوازییەکان زۆر بەرزبووەتەوە. ئەگەر گۆڕانکارییەکی بنەڕەتی لە ناو سیستمی ئێران دا درووست نەبێت رژێم مەحکوومی لە ناو چوونە. رژێمی داگیرکەری ئێران هیچ گرینگیەک بە ناسنامە و مافی گەلانی نادات. زۆر بە ئاسانی مامۆستایان و خویندکاران بە تۆمەتی سیاسی مەحکووم دەکات، لەکاتێکدا داخوازی ئەو پێکهاتانە پێداگری لەسەر کولتوور و ناسنامەی ئازادیانە.
گوڵان فەهیم سەبارەت بە ئاوابوونی کۆمیتەی ئینقلاب و هەنگاوی دووەمی ئینقلاب لەناوخۆی ئێران رایگەیاند: داگیرکەری ئێران هەوڵیدا کە مەلاو رۆحانیەکان وەک چینێکی نەرم و رێفۆرمخواز نیشان بدات، بەڵام ئەوە هەوڵەی سەری نەگرت و ناچار ما، دەوڵەتێکی یەک رەنگ و یەک تیپ ئاوا بکات، بۆ ئەم مەبەستەش ئیبراهیم رەئیسییان هێنایە سەر دەسەڵات. دوا بەدوای ئەوەش رژێم لەچ جێگایەک توانای چارەسەری کێشەکانی نەبێت، لەو ناچەدا رووبەڕووی بەرخۆدان و تێکۆشانی رەوای گەلان بووەتەوە. رژێم لەپێناو سەرکوت و چەوساندنەوەی ئەو هێڵە بەرخۆدانە کۆمیتەکانی هاوشێوەی سەردەمی شۆڕشی گەلانی ئێران بۆ سەرکوتی گەلانی ناڕازی دادەمەزرێنێت. مامۆستایان، هەڵبەستوان و خویندکاران لەپێناو بیرو باوەڕیەکانیان سزا دەدرێن. کاتێک دەوڵەتی داگیرکەری ئێران چارەسەری بۆ قەیرانەکان نادۆزیتەوە هێرش کردنە سەر زیندانییە سیاسیەکان چڕتر دەکات، تا قەڵای خۆڕاگری گەلان تێکبشکێنێت.
گوڵان فەهیم سەبارەت بە بەرخۆدانی تێکۆشەرانی گەلان لە زیندانەکانی ئێران رایگەیاند: ئەمڕۆ لە زیندانەکانی ئێران لەدژی زۆڵم و زۆری رژێم بەرخودان و تێکۆشانی بەهێز بەرێوە دەچێت. بەرخۆدێری لە بەرامبەر زەخت و ئەشکەنجەی وەحشییانەی ئێران هەڵوێستێکی ئایدیۆلۆژییە و رەت کردنەوەی زیهنیەتی داگیرکەرییە. بۆیە نابێ تێکۆشان تەنیا بە چەند شەخس یان گرووپ و حیزەبەوە سنووردار بمێنێت، پێویستە ئەو بەرخۆدان و تێکۆشانانە بکرێتە ماڵی گشتی. ئەو بەرخۆدانەش بێگومان رژێم ناچار بە پاشەکشە دەکات.
هاوسەرۆکی کۆدار لە کۆتایی قسەکانی دا جەخت لەسەر پڕۆژەی چارەسەری و پڕۆژەی تەڤگەری ئازادی خوازی کوردستان دەکات و دەڵێت: پپویستە تێکۆشان تەنیا بە بەشێکی کوردستانەوە سنووردار نەمێنێ، بەڵام لە هەمان کاتدا دەبێ هەر پارچە هەوڵ بدات برەو بە تێکۆشانی دیمۆکراتیکی گەلان بدات. ئێمە دەمانهەوێت بە فکر و فەلسەفەی رێبەر ئاپۆ، سەر لە نوێ مافی بەڕیوە بردنی وڵات و سیاسەت و هەموو گۆڕەپانەکان بخەینەوە دەستی گەل و کۆمەڵگا. پڕۆژەکانمان لە سەر بنەمای پارادیگمای رێبەر ئاپۆ، کۆمەڵگای ژینگەپارێز، دیمۆکراسی و ئازادی ژن داڕشتووە و بۆ بونیادنانی کۆمەڵگایەکی دیمۆکراتیک گوڕ بە تێکۆشانمان دەدەین.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
هاوسەرۆکی کۆدار گوڵان فەهیم لەبەشداری کردنی لە بەرنامەی هێڵی٣دا وتی: ئێران پێویستی بە گۆڕانکارییەکی بنەڕەتی هەیە و داخوازی گەلان ڕەوایە، چون داوای مافی رەوای خۆیان دەکەن. پێویستە شەپۆلی ناڕەزایەتیەکان بە تاک و حیزبەوە سنووردار نەمێنێت و لە نێوان هەموو نەتەوە، چین و توێژەکان بڵاو بێتەوە.
گوڵان فەهیم سەبارەت بە ئاستی تێکۆشانی ژنان کە بە پێشەنگی هەڤاڵ سارا و هەڤاڵانی کە بە پیلانگێڕی شەهید بوون ئاماژەی بەوەدا: لە سەرەتا دا پێویستە هەموو شەهیدانی شۆڕش لە کەسایەتی شەهید سەکینە جانسز دا بە بیر بێنینەوە. هەڤال سارا چل ساڵ بە بێوچان تێکۆشانی بە ڕێوە برد. لە ناو زیندان و لە دەرەوەی زیندان و لە هەموو گۆڕەپانەکانی تێکۆشان دا، بووە سەمبۆلی خۆڕاگری و ژنی ئازاد. لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان هەڤاڵ شیرین عەلەمهوولی بەردەوامکەری خەتی شەهید سارایە. دوژمن لە کەسایەتی ئەم هەڤاڵانە دا ویستی هێڵی ژنی ئازاد سەرکوت بکات، بەڵام هەموو هەوڵەکانی بە فیڕۆ چووە و بە پێچەوانەوە تێکوشان مەزن و گەشتر بووە. چالاکی و خاوەندارێتی ژنان تا بە ئەمڕۆ لەپێناو ڕوون کردنەوەی ئەو قەتڵ و عامە بەڕێوە دەچێت و هاوکات لەپێناو دەربڕینی داخوازی و مافە رەواکانیانە. دەوڵەتانی هاوکاری ئەو کۆمەڵکوژییە، پێویستە وەڵام و حیساب ئەو کردەوە دڕندانە بدەن.
هاوسەرۆکی کۆدار لەهەڵسەنگەندنەکانیدا تیشکی خستووەتە سەر سیاسەتی داگیرکەری رژێمی ئێران لە ناوخۆ و دەرەوەی وڵات و دەڵێت: رژێم لەهەوڵدایە کە قەیران و کێشەکانی لە ئاستی دەرەوە بە ڕێگای هاوپەیمانی نوێ چارەسەر بکات. ئەم هەوڵانە تەنیا بۆ دروستکردنی بۆریێکی نەفس کیشانە تا لە ناو نەچێت. کێشەی هەموو نەتەوەکان کە لە ناو جوگرافیای ئێران و رۆژهەڵاتی کوردستان دا ژیان دەکەن زۆر جدییە و ئاستی داخوازییەکان زۆر بەرزبووەتەوە. ئەگەر گۆڕانکارییەکی بنەڕەتی لە ناو سیستمی ئێران دا درووست نەبێت رژێم مەحکوومی لە ناو چوونە. رژێمی داگیرکەری ئێران هیچ گرینگیەک بە ناسنامە و مافی گەلانی نادات. زۆر بە ئاسانی مامۆستایان و خویندکاران بە تۆمەتی سیاسی مەحکووم دەکات، لەکاتێکدا داخوازی ئەو پێکهاتانە پێداگری لەسەر کولتوور و ناسنامەی ئازادیانە.
گوڵان فەهیم سەبارەت بە ئاوابوونی کۆمیتەی ئینقلاب و هەنگاوی دووەمی ئینقلاب لەناوخۆی ئێران رایگەیاند: داگیرکەری ئێران هەوڵیدا کە مەلاو رۆحانیەکان وەک چینێکی نەرم و رێفۆرمخواز نیشان بدات، بەڵام ئەوە هەوڵەی سەری نەگرت و ناچار ما، دەوڵەتێکی یەک رەنگ و یەک تیپ ئاوا بکات، بۆ ئەم مەبەستەش ئیبراهیم رەئیسییان هێنایە سەر دەسەڵات. دوا بەدوای ئەوەش رژێم لەچ جێگایەک توانای چارەسەری کێشەکانی نەبێت، لەو ناچەدا رووبەڕووی بەرخۆدان و تێکۆشانی رەوای گەلان بووەتەوە. رژێم لەپێناو سەرکوت و چەوساندنەوەی ئەو هێڵە بەرخۆدانە کۆمیتەکانی هاوشێوەی سەردەمی شۆڕشی گەلانی ئێران بۆ سەرکوتی گەلانی ناڕازی دادەمەزرێنێت. مامۆستایان، هەڵبەستوان و خویندکاران لەپێناو بیرو باوەڕیەکانیان سزا دەدرێن. کاتێک دەوڵەتی داگیرکەری ئێران چارەسەری بۆ قەیرانەکان نادۆزیتەوە هێرش کردنە سەر زیندانییە سیاسیەکان چڕتر دەکات، تا قەڵای خۆڕاگری گەلان تێکبشکێنێت.
گوڵان فەهیم سەبارەت بە بەرخۆدانی تێکۆشەرانی گەلان لە زیندانەکانی ئێران رایگەیاند: ئەمڕۆ لە زیندانەکانی ئێران لەدژی زۆڵم و زۆری رژێم بەرخودان و تێکۆشانی بەهێز بەرێوە دەچێت. بەرخۆدێری لە بەرامبەر زەخت و ئەشکەنجەی وەحشییانەی ئێران هەڵوێستێکی ئایدیۆلۆژییە و رەت کردنەوەی زیهنیەتی داگیرکەرییە. بۆیە نابێ تێکۆشان تەنیا بە چەند شەخس یان گرووپ و حیزەبەوە سنووردار بمێنێت، پێویستە ئەو بەرخۆدان و تێکۆشانانە بکرێتە ماڵی گشتی. ئەو بەرخۆدانەش بێگومان رژێم ناچار بە پاشەکشە دەکات.
هاوسەرۆکی کۆدار لە کۆتایی قسەکانی دا جەخت لەسەر پڕۆژەی چارەسەری و پڕۆژەی تەڤگەری ئازادی خوازی کوردستان دەکات و دەڵێت: پپویستە تێکۆشان تەنیا بە بەشێکی کوردستانەوە سنووردار نەمێنێ، بەڵام لە هەمان کاتدا دەبێ هەر پارچە هەوڵ بدات برەو بە تێکۆشانی دیمۆکراتیکی گەلان بدات. ئێمە دەمانهەوێت بە فکر و فەلسەفەی رێبەر ئاپۆ، سەر لە نوێ مافی بەڕیوە بردنی وڵات و سیاسەت و هەموو گۆڕەپانەکان بخەینەوە دەستی گەل و کۆمەڵگا. پڕۆژەکانمان لە سەر بنەمای پارادیگمای رێبەر ئاپۆ، کۆمەڵگای ژینگەپارێز، دیمۆکراسی و ئازادی ژن داڕشتووە و بۆ بونیادنانی کۆمەڵگایەکی دیمۆکراتیک گوڕ بە تێکۆشانمان دەدەین.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
①
بەشداری هەڤاڵ گوڵان فەهیم هاوسەرۆکی کۆمەڵگای دیموکراتیک و ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە بەرنامەی هێڵی 3-ی aryen TV
🆔 @GozarDemocratic
بەشداری هەڤاڵ گوڵان فەهیم هاوسەرۆکی کۆمەڵگای دیموکراتیک و ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە بەرنامەی هێڵی 3-ی aryen TV
🆔 @GozarDemocratic
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
②
بەشداری هەڤاڵ گوڵان فەهیم هاوسەرۆکی کۆمەڵگای دیموکراتیک و ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە بەرنامەی هێڵی 3-ی aryen TV
🆔 @GozarDemocratic
بەشداری هەڤاڵ گوڵان فەهیم هاوسەرۆکی کۆمەڵگای دیموکراتیک و ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە بەرنامەی هێڵی 3-ی aryen TV
🆔 @GozarDemocratic
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
③
بەشداری هەڤاڵ گوڵان فەهیم هاوسەرۆکی کۆمەڵگای دیموکراتیک و ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە بەرنامەی هێڵی 3-ی aryen TV
🆔 @GozarDemocratic
بەشداری هەڤاڵ گوڵان فەهیم هاوسەرۆکی کۆمەڵگای دیموکراتیک و ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە بەرنامەی هێڵی 3-ی aryen TV
🆔 @GozarDemocratic
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
④
بەشداری هەڤاڵ گوڵان فەهیم هاوسەرۆکی کۆمەڵگای دیموکراتیک و ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە بەرنامەی هێڵی 3-ی aryen TV
🆔 @GozarDemocratic
بەشداری هەڤاڵ گوڵان فەهیم هاوسەرۆکی کۆمەڵگای دیموکراتیک و ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە بەرنامەی هێڵی 3-ی aryen TV
🆔 @GozarDemocratic
Audio
رۆڵی لەک، کەڵهۆر،بەختیاری لە جووڵانەوەی کورد لە ١٣٥٧ دا
بەشداران،عەبدۆڵلا سۆلتانی،نادر جەماعەتی،ئەهوەن چیاکۆ،یارسان گۆران،هاشم عەلوەیسی،کەیوومەرس فەتحی،ساسان مێهرابی، کەڵهۆر کرماشانی، سۆرانی مەلا حەسەن، جهانبەخش رۆستمی
رێکەوت ١٣/٠١/٢٠٢٢
🆔 @GozarDemocratic
بەشداران،عەبدۆڵلا سۆلتانی،نادر جەماعەتی،ئەهوەن چیاکۆ،یارسان گۆران،هاشم عەلوەیسی،کەیوومەرس فەتحی،ساسان مێهرابی، کەڵهۆر کرماشانی، سۆرانی مەلا حەسەن، جهانبەخش رۆستمی
رێکەوت ١٣/٠١/٢٠٢٢
🆔 @GozarDemocratic
نظام ایران از سرکوب اعتراضات و اعدامها همچو یک حربه سیاسی و امنیتی بهره میگیرد
✍ شورش زانا/ عضو کمیته مطبوعات پژاک
🆔 @GozarDemocratic
✍ شورش زانا/ عضو کمیته مطبوعات پژاک
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
نظام ایران از سرکوب اعتراضات و اعدامها همچو یک حربه سیاسی و امنیتی بهره میگیرد ✍ شورش زانا/ عضو کمیته مطبوعات پژاک 🆔 @GozarDemocratic
نظام ایران از سرکوب اعتراضات و اعدامها همچو یک حربه سیاسی و امنیتی بهره میگیرد
✍ شورش زانا/ عضو کمیته مطبوعات پژاک
اعدام به پیشه اصلی جمهوری ولایی ایران و دولتهای ارعابگر آن مبدل شده. اساسا این نظام دیکتاتوری، از اعدام در همه حوزههای کیفری و سیاسی بعنوان یک حربه سیاسی برای ارعاب خلقها استفاده میکند. بردن بیش از ده تن به پای چوبه اعدام در یک روز و اعدام ۸ تن همراه با صدور چندین حکم اعدام، نشانه سبعیت این نظام دیکتاتوری بر ضد مطالبات دمکراتیک خلقها و اقشار آن است.
به دلیل نارضایتیهای گسترده خلقها بر ضد رژیم دیکتاتوری ایران و گسترش اعتراضات نسبت به ستمهای آن رژیم در همه حوزههای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و غیره، روزانه دهها اعتراض سراسری در شهرهای مختلف ایران خاصه از سوی معلمان و کارگران صورت میگیرد و تنها حقی که برایشان مانده «فریادزدن حقوقشان» در کف خیابان بعنوان میدان ابراز وجود است. رژیم در پاسخ به این خواستهها به زندان، شکنجه، زور و اعدام در راستای ارعاب عموم جامعه بهرهمیگیرد و این درحالی است که تمامی مسائل و معضلات در هر بعد و حوزهای از عملکرد ناعدالانه و مبتنی بر زور رژیم که بحرانزا است، ریشه میگیرد.
اخیرا ارعابگری رژیم ایران در مناطق لرنشین شرق کردستان شدت گرفته و اعدامهای خاموش زیادی بصورت مزورانه انجام میگیرد. درحالی که منابع خبری و تحلیلی خبر از افزایش اعتراضات مدنی و نارضایتیهای خلق لر نسبت به بحرانها و وضعیت کائوتیک و ستمپیشگی رژیم خبر میدهند، آن رژیم از هر فرصتی برای ارعاب و سرکوب جهت خاموش ساختن آتش شعلهور اعتراضات مدنی استفاده میکند. اعدام «مهران نقدی و جهانبخش عباسی» که منابع محلی آنها را بعنوان معترضان سیاسی و مدنی شناختهاند، نمونه بارز ترفند رژیم برای استفاده از راهکار اعدام همچو حربه سیاسی برضد خلق نارضای است. در همان روز در اصفهان یک زندانی بلوچ به نام «عبدالرحیم سرگلزایی» اعدام شد و حکم اعدام برای «یزدان میرزایی» ورزشکار ایلامی صادر شد. این درحالی است که چهار روز قبل از آن، «کامران بذرکار» طی یک جنایت دیگر ماموران انتظامی و نظامی بصورت آتش به اختیار و با شلیک جنگی در شهر یاسوج به قتل رسید و اهالی آن محل در اعتراض به آن عمل شنیع به کلانتری منطقه حمله کردند که اوج نفرت خلق از رژیم را نشان میدهد.
همچنین اوضاع در زندانهای ایران حکایت از اعدامها، شکنجه و پروندهسازیهای سبعانه دارد. ماموران به زندانیان بند سیاسی زندان ارومیه حمله کردند و شش تن از زندانیان محبوس در بند هشت زندان اوین نیز در اعتراض به نقض آشکار حقوق خود و مرگ بکتاش آبتین به اعتصاب غذا دست زدند. همه اینها درحالی است که در چندین شهر ایران و شرق کردستان معلمان، کارمندان و کارگران به پا خواسته و نارضایتی دمکراتیک خویش را نشان دادند. درواقع این وقایع میرساند که جامعه به حالت انفجاری در برابر ناعدالتی و ستمپیشگی رژیم رسیده و بیش از این زورگویی رژیم را برنمیتابد.
مبدلشدن دولت رئیسی به دولت اعدام و ارعاب که همانا منش قدرتمدارانه جریان موسوم به اصولگرایی است، رویه آن نظام جهت سرکوب کامل را نشان میدهد. وقتی این دولت اعدام در یک روز دستکم با شش تجمع اعتراضی در شهرهای شوش، گیلان، آغاجاری و قشم با تجمع اعتراضی کارکنان و کارگران روبرو میشود، در همان روز اجرای چند حکم اعدام را راهی برای ارعاب افکار عمومی میداند. خاصه اعدام دو زندانی لر در خرمآباد به جرم به آتش کشیدن یک پمپ بنزین که در یک دادگاه ناعادلانه برایشان حکم اعدام صادر شده بود، همچو یک نیاز سیاسی برای التیام زخمهای خود میداند.
باوجود تداوم چندین کمپین تحت عناوین «نه به اعدام و بله به دمکراسی» و «نه به اعدام، نه به زندان»، اما احکامی ستمگرانه برای بسیاری زندانیان سیاسی زیر نام «محاربه» صادر میشود. خود مفهوم محاربه بیانگر موضع سیاسی و نظامی رژیم بر ضد مطالبهگریها و اعتراضات مدنی است. جهت پایان بخشیدن به این رفتار شنیع نظام دیکتاتوری کنونی ایران، تنها راه، تداوم اعتراضات مدنی برحق در کف خیابان در عین اتحاد و همبستگی تمامی تودهها و اقشار آزادیخواه و دمکراسیطلب است. گذار از همه بحرانها و ستمها تنها با توسل به این همت همگانی و عمومی ممکن میگردد و مسلما جامعه سراسر ایران و شرق کردستان در همان حوزه تغییر و تحول بنیادین قرارگرفته است و آیندهای متحول و دمکراتیک در انتظار خلق میباشد.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
✍ شورش زانا/ عضو کمیته مطبوعات پژاک
اعدام به پیشه اصلی جمهوری ولایی ایران و دولتهای ارعابگر آن مبدل شده. اساسا این نظام دیکتاتوری، از اعدام در همه حوزههای کیفری و سیاسی بعنوان یک حربه سیاسی برای ارعاب خلقها استفاده میکند. بردن بیش از ده تن به پای چوبه اعدام در یک روز و اعدام ۸ تن همراه با صدور چندین حکم اعدام، نشانه سبعیت این نظام دیکتاتوری بر ضد مطالبات دمکراتیک خلقها و اقشار آن است.
به دلیل نارضایتیهای گسترده خلقها بر ضد رژیم دیکتاتوری ایران و گسترش اعتراضات نسبت به ستمهای آن رژیم در همه حوزههای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و غیره، روزانه دهها اعتراض سراسری در شهرهای مختلف ایران خاصه از سوی معلمان و کارگران صورت میگیرد و تنها حقی که برایشان مانده «فریادزدن حقوقشان» در کف خیابان بعنوان میدان ابراز وجود است. رژیم در پاسخ به این خواستهها به زندان، شکنجه، زور و اعدام در راستای ارعاب عموم جامعه بهرهمیگیرد و این درحالی است که تمامی مسائل و معضلات در هر بعد و حوزهای از عملکرد ناعدالانه و مبتنی بر زور رژیم که بحرانزا است، ریشه میگیرد.
اخیرا ارعابگری رژیم ایران در مناطق لرنشین شرق کردستان شدت گرفته و اعدامهای خاموش زیادی بصورت مزورانه انجام میگیرد. درحالی که منابع خبری و تحلیلی خبر از افزایش اعتراضات مدنی و نارضایتیهای خلق لر نسبت به بحرانها و وضعیت کائوتیک و ستمپیشگی رژیم خبر میدهند، آن رژیم از هر فرصتی برای ارعاب و سرکوب جهت خاموش ساختن آتش شعلهور اعتراضات مدنی استفاده میکند. اعدام «مهران نقدی و جهانبخش عباسی» که منابع محلی آنها را بعنوان معترضان سیاسی و مدنی شناختهاند، نمونه بارز ترفند رژیم برای استفاده از راهکار اعدام همچو حربه سیاسی برضد خلق نارضای است. در همان روز در اصفهان یک زندانی بلوچ به نام «عبدالرحیم سرگلزایی» اعدام شد و حکم اعدام برای «یزدان میرزایی» ورزشکار ایلامی صادر شد. این درحالی است که چهار روز قبل از آن، «کامران بذرکار» طی یک جنایت دیگر ماموران انتظامی و نظامی بصورت آتش به اختیار و با شلیک جنگی در شهر یاسوج به قتل رسید و اهالی آن محل در اعتراض به آن عمل شنیع به کلانتری منطقه حمله کردند که اوج نفرت خلق از رژیم را نشان میدهد.
همچنین اوضاع در زندانهای ایران حکایت از اعدامها، شکنجه و پروندهسازیهای سبعانه دارد. ماموران به زندانیان بند سیاسی زندان ارومیه حمله کردند و شش تن از زندانیان محبوس در بند هشت زندان اوین نیز در اعتراض به نقض آشکار حقوق خود و مرگ بکتاش آبتین به اعتصاب غذا دست زدند. همه اینها درحالی است که در چندین شهر ایران و شرق کردستان معلمان، کارمندان و کارگران به پا خواسته و نارضایتی دمکراتیک خویش را نشان دادند. درواقع این وقایع میرساند که جامعه به حالت انفجاری در برابر ناعدالتی و ستمپیشگی رژیم رسیده و بیش از این زورگویی رژیم را برنمیتابد.
مبدلشدن دولت رئیسی به دولت اعدام و ارعاب که همانا منش قدرتمدارانه جریان موسوم به اصولگرایی است، رویه آن نظام جهت سرکوب کامل را نشان میدهد. وقتی این دولت اعدام در یک روز دستکم با شش تجمع اعتراضی در شهرهای شوش، گیلان، آغاجاری و قشم با تجمع اعتراضی کارکنان و کارگران روبرو میشود، در همان روز اجرای چند حکم اعدام را راهی برای ارعاب افکار عمومی میداند. خاصه اعدام دو زندانی لر در خرمآباد به جرم به آتش کشیدن یک پمپ بنزین که در یک دادگاه ناعادلانه برایشان حکم اعدام صادر شده بود، همچو یک نیاز سیاسی برای التیام زخمهای خود میداند.
باوجود تداوم چندین کمپین تحت عناوین «نه به اعدام و بله به دمکراسی» و «نه به اعدام، نه به زندان»، اما احکامی ستمگرانه برای بسیاری زندانیان سیاسی زیر نام «محاربه» صادر میشود. خود مفهوم محاربه بیانگر موضع سیاسی و نظامی رژیم بر ضد مطالبهگریها و اعتراضات مدنی است. جهت پایان بخشیدن به این رفتار شنیع نظام دیکتاتوری کنونی ایران، تنها راه، تداوم اعتراضات مدنی برحق در کف خیابان در عین اتحاد و همبستگی تمامی تودهها و اقشار آزادیخواه و دمکراسیطلب است. گذار از همه بحرانها و ستمها تنها با توسل به این همت همگانی و عمومی ممکن میگردد و مسلما جامعه سراسر ایران و شرق کردستان در همان حوزه تغییر و تحول بنیادین قرارگرفته است و آیندهای متحول و دمکراتیک در انتظار خلق میباشد.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from ارتش سایبری گارد جاویدان ایران
🔺(نامهی زنی گریلا به زنان ایرانی )
نامهای عاصی به بنفشههای شهری
بیگانه نیستم؛ میشناسیَم؛ زنی از جنس خودت. هردو اسیر در قفس گربهای که به معصومیتمان چنگ میاندازد.
دختری کورد با کولهباری از تاریخ الهگی مدفون زیر خروارها گرد خرافه و تحریف.
تک درختی در هجوم آیههای شیطانی تبری که طلب یاریام را کسی پاسخگو نبود.
آن زمان که تو تولّد انقلاب سقط شدهات را جشن میگرفتی، سهم من خون و گلوله بود!
کلاس اول را یادت هست!؟ تو بازبان مادریات ( بابا آب داد ) آموختی و من… هاج و واج، عاجز از درک این مفهوم که بیگانه بود با زبان مادریام!
بزرگتر شدیم و درد زن بودن را چشیدیم؛
من در حجریّت خانهنشینی فریادم در نطفه مرد، و اما تو در ملوّن شهرت با کفشهای کتانی شعار برابری سر میدادی!
من به تاوان چشیدن مزهی عشق حکمم سنگسار بود و مرگ؛ و تو در این اندیشه که والنتاین نزدیک است!
من برای اینکه بنویسم {آزادی} دزدکی زیر کورسوی فانوسی ترسان و لرزان مبادا کسی ببیندم، نوشتن میآموختم ؛
و تو در تب وتاب موجِ نمی دانم چندم فمنیست!
من التماس میکردم و زجه میزدم که کودکیام را نفروشید به پیر گرگ گرسنهای شهوت پرست؛ و تو در هزار راهی انتخاب شاهزاده رؤیاهایت!
من میپوسیدم در حجم اجاق گاز و جارو برقی و … ؛ و تو بیزار از آفتابی که خواب صبحگاهیات را بر هم زده!
شبی هزار بار نفرت میکردم این زنی را که به تاوان مادر بودن، سزایش قبول خیانت مردی بود و شریک شدنش با زنی دیگر؛
و تو ….
من هق هق گریهام را گوش شنوایی ندیدم و درد زن بودنم را همدلی نبود.
با آتش هم پیمان شدم باشد که فریاد سکوتم گردد!
راستی وقتی در خیابان شعار میدادی بوی سوزش روح و احساسم به مشامت نرسید؟
بیشتر بخوانید...
🌍 https://kjar.online/fa/2022/01/15/نامهی-زنی-گریلا-به-زنان-ایرانی/
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔@kjar_2014
نامهای عاصی به بنفشههای شهری
بیگانه نیستم؛ میشناسیَم؛ زنی از جنس خودت. هردو اسیر در قفس گربهای که به معصومیتمان چنگ میاندازد.
دختری کورد با کولهباری از تاریخ الهگی مدفون زیر خروارها گرد خرافه و تحریف.
تک درختی در هجوم آیههای شیطانی تبری که طلب یاریام را کسی پاسخگو نبود.
آن زمان که تو تولّد انقلاب سقط شدهات را جشن میگرفتی، سهم من خون و گلوله بود!
کلاس اول را یادت هست!؟ تو بازبان مادریات ( بابا آب داد ) آموختی و من… هاج و واج، عاجز از درک این مفهوم که بیگانه بود با زبان مادریام!
بزرگتر شدیم و درد زن بودن را چشیدیم؛
من در حجریّت خانهنشینی فریادم در نطفه مرد، و اما تو در ملوّن شهرت با کفشهای کتانی شعار برابری سر میدادی!
من به تاوان چشیدن مزهی عشق حکمم سنگسار بود و مرگ؛ و تو در این اندیشه که والنتاین نزدیک است!
من برای اینکه بنویسم {آزادی} دزدکی زیر کورسوی فانوسی ترسان و لرزان مبادا کسی ببیندم، نوشتن میآموختم ؛
و تو در تب وتاب موجِ نمی دانم چندم فمنیست!
من التماس میکردم و زجه میزدم که کودکیام را نفروشید به پیر گرگ گرسنهای شهوت پرست؛ و تو در هزار راهی انتخاب شاهزاده رؤیاهایت!
من میپوسیدم در حجم اجاق گاز و جارو برقی و … ؛ و تو بیزار از آفتابی که خواب صبحگاهیات را بر هم زده!
شبی هزار بار نفرت میکردم این زنی را که به تاوان مادر بودن، سزایش قبول خیانت مردی بود و شریک شدنش با زنی دیگر؛
و تو ….
من هق هق گریهام را گوش شنوایی ندیدم و درد زن بودنم را همدلی نبود.
با آتش هم پیمان شدم باشد که فریاد سکوتم گردد!
راستی وقتی در خیابان شعار میدادی بوی سوزش روح و احساسم به مشامت نرسید؟
بیشتر بخوانید...
🌍 https://kjar.online/fa/2022/01/15/نامهی-زنی-گریلا-به-زنان-ایرانی/
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔@kjar_2014
t.me
(نامهی زنی گریلا به زنان ایرانی ) | جامعه زنان آزاد شرق کوردستان
<p>نامهای عاصی به بنفشههای شهری بیگانه نیستم؛ میشناسیَم؛ زنی از جنس خودت. هردو اسیر در قفس گربهای که به معصومیتمان چنگ میاندازد. دختری کورد با کولهباری از تاریخ الهگی مدفون زیر خروارها گرد خرافه و تحریف. تک درختی در هجوم آیههای شیطانی تبری که طلب…
گذار دموکراتیک
ئازادی سەر دەکەوێت ✍ زیلان سەقز 🆔 @GozarDemocratic
ئازادی سەر دەکەوێت
✍ زیلان سەقز
زۆر جار کاتێک بیر لە هەندێک شت دەکەمەوە و بە باشی لێی تێدەگەم، لە ناخەوە هەست دەکەم کە ئەمرۆ ئەو ژیانە ناشیاوە، ناڕەوایە و بەلارێدا چووە بۆ بەم شێوەیە؟ چوونکە مێژوو باشترین و بە هێزترین سەرچاوەیە بۆ ئەوەیکە مروڤ لە ئەمرۆدا ببێت بە خاوەن زانیاری و تێگەیشتن لە دوونیای سێکۆلار، تيکنۆلۆژیا و زۆرشتی دیکە.
بەڵام بە داخەوە ئێمە وەکوو مرۆڤی کورد یەکێک لەو گەلانەین کە زۆر گرینگی بە مێژوو نادەین. ئەو راستیەش هەیە کە ئێمە بە دەستی هێندێک کەسی دیکە خراوینەتە ئەم رەوشەوە و بە سەرمان دا سپێندراوە و بە تایبەتی لەسەرمان کار کراوە بۆ ئەوەیکە لە ساتێک دا کارە ساتە هەرە تراژێدیەکانیش لە بیر بکەین. ئەو شێوە ژیانەش وای لێ کردووین کە هیچ کات بیر لە شتێک بە ناوی ژیانی نوێی ئازاد و یا بنبڕ کردنی کۆیلایەتی نەکەینەوە. یا هیوایەتێکی نەبێت کە هەوڵی تێکۆشانی بۆ بدات و لە ئەمرۆداش ئەو شێوە ژیانە زۆر بە ئاسایی و تەنانەت رازاوە، خۆش دەبینرێت و مرۆڤی کورد ژیانێک کە جەلادەکەی بۆی ساز کردووە لە ئامێزی دەگرێت و ناتوانێت بۆ ساتێکیش لەی داببڕێت، یەکێک لەو رئالیتە ناخۆشانەی کە ئێمە مرۆڤی کورد مەحکوومین و پێیەوە زنجیر کراوین بنەماڵەیە. لە هیچ شۆنێکی دوونیا لەو ئاستە دا مرۆڤەکان مەحکوومی ژیانی ناو ماڵ و بنەماڵە نەکراون، لێرەدا بەتایبەتی دەبێت ئێمە ئاماژە بەو ڕۆلە وەحشەتەی کە بە ژنیان داوە لە ئەمرۆ دا بکەین.
ئەگەر بمانهەوێت پێناسەیەکی راست لە هەبوونی کەسایەتی ژن بکەین پێویستە ئاماژە بە رۆڵی مێژووی کۆمەڵایەتی ژن لە تاریخی کودستان دا بکەین. بێ سەردان و تێڕوانینێکی راستی مێژوویی ناکرێت و ناتوانرێت وێنەیێکی راست لە ژن راخڕێتە بەر چاو. لە هەموو مێژووی مرۆڤایەتی و کوردایەتی دا، ژن پێشەنگانە و داهێنەرانە باری قورسی گەشە پێدان و داهێنانی کۆمەڵگەی لەسەر ئەستۆ گرتووە. لە هەموو بوارەکانی ژیان دا چالاکانە و بێ بەربەست بەشداری سەرکەوتووانەی هەبووە، مێژووی قارەمانیەتی ژنی کورد لە ئەفسانە و چیرۆک و بەیت و حەیرانەکان دا سینگ بە سینگ هاتووە و بۆتە بەوانەی سەرکەوتن.
لە رۆژی ئەمرۆدا پلەداری واتا ئایدیۆلۆژی دەسەڵات کە بە رەگەزپارێزی بارکراوە یەکێکە لە ئامانجە سەرەکیەکانی جیاکردنەوە. چینایەتی گەشە پێدانی کۆیلایەتیە و هەروەها بە تەشەنەسەندی عەقڵیەت و زەهنیەتی پیاوسالاری ناتەبا لەگەڵ راستەقینەی کۆمەڵگا قۆناغ بە قۆناغ پاشەکشە بە بەشداری ژن لە نێو کۆمەڵگەدا کراوە.
لەسەر ناوی داب ونەریتی چەواشەکراو، شرۆڤەی ناڕاست لە ئایین و دین، پراوێز خراوە و بێ پەروەردە هێشتراوەتەوە و لە پێش بەشدار کردنی کۆمەڵایەتی ژن لەمپەر ساز کراوە. سرووشت و هەبوونی ژن وەک لاوازی، بێکەڵکی و بێ هێز نیشان دراوە، ئەوانە وەک تانە و سەرزەنشت بە کارهێنراوە. گۆڕەپانەکانی کۆمەڵایەتی لێ زەوت کراوە، لە چوارچێوەی تەنگی ژیانی ناو ماڵ و بنەماڵەدا مەجبوور وەرگیراوە. ئەو کردار و رەفتارەی کۆمەڵگەی پیاوسالاری، بۆتە هۆی لەبار بردنی وزە و هێزی سەرەکەی کۆمەڵگا، واتا ژن. ئەویش کۆمەڵگایەکی لاواز و دوور لە داهێنەری و خوڵقکاری ساز کردووە. دەر ئەنجامی ئەو کردەوە دژە ژن و رەگەز پارێزانەیە و دواکەوتنی کۆمەڵگایە.
کاتێک لە سەرەوە باسی رۆلی وەحشەتی ژن دەکەین، مەبەستمان لە لەش فرۆشی، پۆرنۆگرافی، ئێرۆتیزم و بەسەدان شتی دیکە کە بەڕاستی بێجگە لە داخستنی کەسایەتی ژن هیچ شتێکی دیکە ئیفادە ناکات. سەردەمی کاپیتالیزم، تەکانە مێژوویە کە هەبوونی کەسایەتی ژن کەوتبێتە مەترسیدارترین و وەحشەتناک ترین دۆخی ژیان، لەبەر ئەوە رێبەر ئاپۆ دەڵێت: مێژووی کاپیتالیزم لە هەمان کات دا مێژووی دۆڕاندن و ونبوونی ژنە.
لەبەر ئەویش ئێمە وەک ژنانی گەریلا، سەرەتا بیر و رامانی رێبەرەکەمان، دواتر شیوەی ژیانمان وەکی ئالتێرناتیو پێشکەشی هەموو ژنان بە تایبەتی ژنانی کورد دەکەین؛ بۆ ئەوەیکە بتوانین زهنیەتی پیاوی رەگەز پەرەست و زهنیەتی ژنی کۆیلە و تەسلیمکار ڕامالین دەبێت خاوەن هەوڵ و تێکۆشان بین، چونکە ژن نیوەی وزەی کۆمەڵگایە. هەر تاکێک پێویستە ئەوەی بزانێ و دەرکی پێ بکات کە کۆمەڵگا بە نیوی وزەی خۆیەوە ناتوانێت هیچ پێشکەوتنێک تۆمار بکات.
ئەگەر ژنی کورد بەڕاستی ببێت بە خاوەن هەوڵێکی چر و پڕ دەتوانێت جارێکی دیکە جوانی، داهێنەری و خوڵقکاری بگەرێنێتەوە نێو کۆمەڵگا، ئێمەش وەکوو ژنانی گەریلا هەموو ژیانی خۆمان تەرخانی خەباتێکی بەو شێوە پیرۆز کردووە.
هەر خەباتێک کە خزمەتی ئازادی و بنەبڕکردنی کۆیلایەتی بکات، ئێمە پاڵ پشتیانین و ماندوو نەناسانە لە هەوڵ و خەبات داین، ئەمرۆ ئەنجامی ئەو هەوڵ و خەباتەش، لە حەفتانین، زاگرۆس و مەتینا زۆر بە راشکاوانە لەبەر چاوە کە بە سەدان گەریلای کچ و کوڕ فیداییانە شەڕ دەکەن و گیان بەخت دەکەن. ئێمە دڵنیاین لەم شەڕە دا ئازادی و دادپەروەری بەسەر دەکەوێت.
سەرچاوە: گۆڤاری ژیلەمۆ ژمارە 19
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
✍ زیلان سەقز
زۆر جار کاتێک بیر لە هەندێک شت دەکەمەوە و بە باشی لێی تێدەگەم، لە ناخەوە هەست دەکەم کە ئەمرۆ ئەو ژیانە ناشیاوە، ناڕەوایە و بەلارێدا چووە بۆ بەم شێوەیە؟ چوونکە مێژوو باشترین و بە هێزترین سەرچاوەیە بۆ ئەوەیکە مروڤ لە ئەمرۆدا ببێت بە خاوەن زانیاری و تێگەیشتن لە دوونیای سێکۆلار، تيکنۆلۆژیا و زۆرشتی دیکە.
بەڵام بە داخەوە ئێمە وەکوو مرۆڤی کورد یەکێک لەو گەلانەین کە زۆر گرینگی بە مێژوو نادەین. ئەو راستیەش هەیە کە ئێمە بە دەستی هێندێک کەسی دیکە خراوینەتە ئەم رەوشەوە و بە سەرمان دا سپێندراوە و بە تایبەتی لەسەرمان کار کراوە بۆ ئەوەیکە لە ساتێک دا کارە ساتە هەرە تراژێدیەکانیش لە بیر بکەین. ئەو شێوە ژیانەش وای لێ کردووین کە هیچ کات بیر لە شتێک بە ناوی ژیانی نوێی ئازاد و یا بنبڕ کردنی کۆیلایەتی نەکەینەوە. یا هیوایەتێکی نەبێت کە هەوڵی تێکۆشانی بۆ بدات و لە ئەمرۆداش ئەو شێوە ژیانە زۆر بە ئاسایی و تەنانەت رازاوە، خۆش دەبینرێت و مرۆڤی کورد ژیانێک کە جەلادەکەی بۆی ساز کردووە لە ئامێزی دەگرێت و ناتوانێت بۆ ساتێکیش لەی داببڕێت، یەکێک لەو رئالیتە ناخۆشانەی کە ئێمە مرۆڤی کورد مەحکوومین و پێیەوە زنجیر کراوین بنەماڵەیە. لە هیچ شۆنێکی دوونیا لەو ئاستە دا مرۆڤەکان مەحکوومی ژیانی ناو ماڵ و بنەماڵە نەکراون، لێرەدا بەتایبەتی دەبێت ئێمە ئاماژە بەو ڕۆلە وەحشەتەی کە بە ژنیان داوە لە ئەمرۆ دا بکەین.
ئەگەر بمانهەوێت پێناسەیەکی راست لە هەبوونی کەسایەتی ژن بکەین پێویستە ئاماژە بە رۆڵی مێژووی کۆمەڵایەتی ژن لە تاریخی کودستان دا بکەین. بێ سەردان و تێڕوانینێکی راستی مێژوویی ناکرێت و ناتوانرێت وێنەیێکی راست لە ژن راخڕێتە بەر چاو. لە هەموو مێژووی مرۆڤایەتی و کوردایەتی دا، ژن پێشەنگانە و داهێنەرانە باری قورسی گەشە پێدان و داهێنانی کۆمەڵگەی لەسەر ئەستۆ گرتووە. لە هەموو بوارەکانی ژیان دا چالاکانە و بێ بەربەست بەشداری سەرکەوتووانەی هەبووە، مێژووی قارەمانیەتی ژنی کورد لە ئەفسانە و چیرۆک و بەیت و حەیرانەکان دا سینگ بە سینگ هاتووە و بۆتە بەوانەی سەرکەوتن.
لە رۆژی ئەمرۆدا پلەداری واتا ئایدیۆلۆژی دەسەڵات کە بە رەگەزپارێزی بارکراوە یەکێکە لە ئامانجە سەرەکیەکانی جیاکردنەوە. چینایەتی گەشە پێدانی کۆیلایەتیە و هەروەها بە تەشەنەسەندی عەقڵیەت و زەهنیەتی پیاوسالاری ناتەبا لەگەڵ راستەقینەی کۆمەڵگا قۆناغ بە قۆناغ پاشەکشە بە بەشداری ژن لە نێو کۆمەڵگەدا کراوە.
لەسەر ناوی داب ونەریتی چەواشەکراو، شرۆڤەی ناڕاست لە ئایین و دین، پراوێز خراوە و بێ پەروەردە هێشتراوەتەوە و لە پێش بەشدار کردنی کۆمەڵایەتی ژن لەمپەر ساز کراوە. سرووشت و هەبوونی ژن وەک لاوازی، بێکەڵکی و بێ هێز نیشان دراوە، ئەوانە وەک تانە و سەرزەنشت بە کارهێنراوە. گۆڕەپانەکانی کۆمەڵایەتی لێ زەوت کراوە، لە چوارچێوەی تەنگی ژیانی ناو ماڵ و بنەماڵەدا مەجبوور وەرگیراوە. ئەو کردار و رەفتارەی کۆمەڵگەی پیاوسالاری، بۆتە هۆی لەبار بردنی وزە و هێزی سەرەکەی کۆمەڵگا، واتا ژن. ئەویش کۆمەڵگایەکی لاواز و دوور لە داهێنەری و خوڵقکاری ساز کردووە. دەر ئەنجامی ئەو کردەوە دژە ژن و رەگەز پارێزانەیە و دواکەوتنی کۆمەڵگایە.
کاتێک لە سەرەوە باسی رۆلی وەحشەتی ژن دەکەین، مەبەستمان لە لەش فرۆشی، پۆرنۆگرافی، ئێرۆتیزم و بەسەدان شتی دیکە کە بەڕاستی بێجگە لە داخستنی کەسایەتی ژن هیچ شتێکی دیکە ئیفادە ناکات. سەردەمی کاپیتالیزم، تەکانە مێژوویە کە هەبوونی کەسایەتی ژن کەوتبێتە مەترسیدارترین و وەحشەتناک ترین دۆخی ژیان، لەبەر ئەوە رێبەر ئاپۆ دەڵێت: مێژووی کاپیتالیزم لە هەمان کات دا مێژووی دۆڕاندن و ونبوونی ژنە.
لەبەر ئەویش ئێمە وەک ژنانی گەریلا، سەرەتا بیر و رامانی رێبەرەکەمان، دواتر شیوەی ژیانمان وەکی ئالتێرناتیو پێشکەشی هەموو ژنان بە تایبەتی ژنانی کورد دەکەین؛ بۆ ئەوەیکە بتوانین زهنیەتی پیاوی رەگەز پەرەست و زهنیەتی ژنی کۆیلە و تەسلیمکار ڕامالین دەبێت خاوەن هەوڵ و تێکۆشان بین، چونکە ژن نیوەی وزەی کۆمەڵگایە. هەر تاکێک پێویستە ئەوەی بزانێ و دەرکی پێ بکات کە کۆمەڵگا بە نیوی وزەی خۆیەوە ناتوانێت هیچ پێشکەوتنێک تۆمار بکات.
ئەگەر ژنی کورد بەڕاستی ببێت بە خاوەن هەوڵێکی چر و پڕ دەتوانێت جارێکی دیکە جوانی، داهێنەری و خوڵقکاری بگەرێنێتەوە نێو کۆمەڵگا، ئێمەش وەکوو ژنانی گەریلا هەموو ژیانی خۆمان تەرخانی خەباتێکی بەو شێوە پیرۆز کردووە.
هەر خەباتێک کە خزمەتی ئازادی و بنەبڕکردنی کۆیلایەتی بکات، ئێمە پاڵ پشتیانین و ماندوو نەناسانە لە هەوڵ و خەبات داین، ئەمرۆ ئەنجامی ئەو هەوڵ و خەباتەش، لە حەفتانین، زاگرۆس و مەتینا زۆر بە راشکاوانە لەبەر چاوە کە بە سەدان گەریلای کچ و کوڕ فیداییانە شەڕ دەکەن و گیان بەخت دەکەن. ئێمە دڵنیاین لەم شەڕە دا ئازادی و دادپەروەری بەسەر دەکەوێت.
سەرچاوە: گۆڤاری ژیلەمۆ ژمارە 19
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
مبارزات معلمان و زندانیان سیاسی، مطالبه آزادی و دمکراسی است
اعتراضات مدنی در ایران از سوی اقشار مختلف از جمله معلمان و کارگران کماکان ادامه دارد و در راستای مطالبات دمکراتیک، برحق است. قریب دهسال است که معلمان سراسر ایران و شرق کوردستان برای اجرای طرح رتبهبندی در کف خیابان میدان مبارزه تشکیلدادهاند. همچنین در کنار آنها در عرصه زندان مقاومت و پایداری زندانیان بر ضد سیاستهای فشار و سرکوب رژیم ایران ادامه دارد.
تجمع اعتراضی دمکراتیک معلمان در قریب ۸۰ شهر ایران و شرق کوردستان در روزهای اخیر نشان داد که این مبارزات معلمان که یک صنف بنیادین هستند، تعیینکننده همبستگی همه اقشار و اصناف اجتماعی است و به الگویی مناسب برای نحوه تداوم خیزشهای دمکراتیک و متقن همه کارگران، کارمندان، زنان، جوانان و سایر اقشار مدنی مبدل شده. تاوقتی که اعتراضات معلمان مستمر و یومیه نگردد و نیز با سایر اصناف همچو کارمندان، کارگران، زنان و جوانان و سایر اصناف و اقشار همبسته نگردد، این موج مبارزه، از حالت کنونی به وضعیت گسترش همگانی، تغییر پیدانخواهد کرد. با این وجود، مبارزات معلمان و مقاومت بیشائبه زندانیان به موازات هم ادامه دارد و تعیینکننده کیفیت و نحوه تحولات آتی گشته است.
مبارزات دمکراتیک معلمان امروز به سطحی پا نهاده که ناچارا از سطح طرح برخی مسایل چون هزینههای معیشتی و مطالبه حقوق مناسب ماهیانه عبور و آزادی و دمکراسی را مطالبه میکند. این جنبه مبارزات معلمان بایستی بنیان خیزشهای همبسته تمامی اقشار و اصناف قرارگیرد. بنابراین تقلیلدادن مبارزات باشکوه سراسر ایران و شرق کوردستان از پدیده آزادی به حقوق، مزایا و یا مطالبه موردی «لایحه رتبهبندی» نیست بلکه عظیمتر از آن جلوه کرده که نمونه بارز آن، مطالبه آزادی تحصیل، آزادی زبان مادری خاصه زبان کوردی و آزادیهای مدنی مسلم است. میرود که بصورت بیسابقه کف خیابان با تجمعات آرام و دمکراتیک به میدان اصلی ابراز وجود برای تحولات بنیادین در ایران و شرق کوردستان مبدل گردد. وجهمشخصه آن نیز سراسریبودن اعتراضات سازماندهیشده و سیستماتیک است. این اعتراضات دارای کیفیت تعینکنندگی در قالب سیاست دمکراتیک میباشد زیرا «مصوبه سرهمبندیشده مجلس ایران» در خصوص «لایحه رتبهبندی» را یک ترفند دیگر تلقی کرده و نمیپذیرند. حقوق معلمان، همانا حقوق همه جامعه ستمدیده است و همه اقشار و اصناف جامعه تضییع حقوق و تبعیض موجود را نمیپذیرند. این مبارزات اثبات کرد که بایستی از حقوق همه اصناف و اقشار جامعه رفع تبعیض شود. بنابراین نیاز هست که مبارزات معلمان از قالب صنف معلمان فراتر رفته و به مطالبه دمکراتیک و تحول ساختاری بنیادین در کل نظام ایران ارتقاء یابد تا همه اقشار و اصناف به موج خروشان آنها بپیوندند. امروز، جامعه بیش از پیش وظیفه دارد که از هرگونه تهدید و فشار و سرکوب علیه معلمان و سایر اقشار ستمدیده حمایت بعمل آورد و کف خیابان را ترک نکنند.
همچنین اعتصاب غذای خشک شش زندانی سیاسی محبوس در بند هشت زندان اوین با درخواست عذرخواهی مقامات به دلیل عدم رسیدگی پزشکی به بیماری «بکتاش آبتین» که به مرگ ایشان منجر شد، یک اقدام جسورانه است که لایق حمایتهای همگانی جامعه میباشد. اعتراض و مبارزه آنها علیه نظام فاسد و ستمپیشه ایران کاملا برحق است و یک واکنش بزرگ به آزادیستیزی آن نظام سرکوب و توطئه میباشد.
همچو «جامعه دمکراتیک و آزاد شرق کوردستان(کودار)» ضمن حمایت قاطعانه از مبارزات معلمان و زندانیان اعتصابکننده، از تمامی روشنفکران، معلمان، کارمندان، جوانان، زنان و سایر اصناف آزادیخواه و دمکراسیطلب دعوت به عمل میآوریم که از سازماندهی سیستماتیک، برحق، آرام و دمکراتیک معلمان حمایت گسترده بعمل آورند و برای همبستگی عملی با آنها در میدان و کف خیابان بکوشند تا تحولات دمکراتیک و بنیادین در سراسر ایران و شرق کوردستان متحقق گردد.
جامعه دمکراتیک و آزاد شرق کوردستان(کودار)
۲۰۲۲-۰۱-۱۵
kodar.info
🆔 @GozarDemocratic
اعتراضات مدنی در ایران از سوی اقشار مختلف از جمله معلمان و کارگران کماکان ادامه دارد و در راستای مطالبات دمکراتیک، برحق است. قریب دهسال است که معلمان سراسر ایران و شرق کوردستان برای اجرای طرح رتبهبندی در کف خیابان میدان مبارزه تشکیلدادهاند. همچنین در کنار آنها در عرصه زندان مقاومت و پایداری زندانیان بر ضد سیاستهای فشار و سرکوب رژیم ایران ادامه دارد.
تجمع اعتراضی دمکراتیک معلمان در قریب ۸۰ شهر ایران و شرق کوردستان در روزهای اخیر نشان داد که این مبارزات معلمان که یک صنف بنیادین هستند، تعیینکننده همبستگی همه اقشار و اصناف اجتماعی است و به الگویی مناسب برای نحوه تداوم خیزشهای دمکراتیک و متقن همه کارگران، کارمندان، زنان، جوانان و سایر اقشار مدنی مبدل شده. تاوقتی که اعتراضات معلمان مستمر و یومیه نگردد و نیز با سایر اصناف همچو کارمندان، کارگران، زنان و جوانان و سایر اصناف و اقشار همبسته نگردد، این موج مبارزه، از حالت کنونی به وضعیت گسترش همگانی، تغییر پیدانخواهد کرد. با این وجود، مبارزات معلمان و مقاومت بیشائبه زندانیان به موازات هم ادامه دارد و تعیینکننده کیفیت و نحوه تحولات آتی گشته است.
مبارزات دمکراتیک معلمان امروز به سطحی پا نهاده که ناچارا از سطح طرح برخی مسایل چون هزینههای معیشتی و مطالبه حقوق مناسب ماهیانه عبور و آزادی و دمکراسی را مطالبه میکند. این جنبه مبارزات معلمان بایستی بنیان خیزشهای همبسته تمامی اقشار و اصناف قرارگیرد. بنابراین تقلیلدادن مبارزات باشکوه سراسر ایران و شرق کوردستان از پدیده آزادی به حقوق، مزایا و یا مطالبه موردی «لایحه رتبهبندی» نیست بلکه عظیمتر از آن جلوه کرده که نمونه بارز آن، مطالبه آزادی تحصیل، آزادی زبان مادری خاصه زبان کوردی و آزادیهای مدنی مسلم است. میرود که بصورت بیسابقه کف خیابان با تجمعات آرام و دمکراتیک به میدان اصلی ابراز وجود برای تحولات بنیادین در ایران و شرق کوردستان مبدل گردد. وجهمشخصه آن نیز سراسریبودن اعتراضات سازماندهیشده و سیستماتیک است. این اعتراضات دارای کیفیت تعینکنندگی در قالب سیاست دمکراتیک میباشد زیرا «مصوبه سرهمبندیشده مجلس ایران» در خصوص «لایحه رتبهبندی» را یک ترفند دیگر تلقی کرده و نمیپذیرند. حقوق معلمان، همانا حقوق همه جامعه ستمدیده است و همه اقشار و اصناف جامعه تضییع حقوق و تبعیض موجود را نمیپذیرند. این مبارزات اثبات کرد که بایستی از حقوق همه اصناف و اقشار جامعه رفع تبعیض شود. بنابراین نیاز هست که مبارزات معلمان از قالب صنف معلمان فراتر رفته و به مطالبه دمکراتیک و تحول ساختاری بنیادین در کل نظام ایران ارتقاء یابد تا همه اقشار و اصناف به موج خروشان آنها بپیوندند. امروز، جامعه بیش از پیش وظیفه دارد که از هرگونه تهدید و فشار و سرکوب علیه معلمان و سایر اقشار ستمدیده حمایت بعمل آورد و کف خیابان را ترک نکنند.
همچنین اعتصاب غذای خشک شش زندانی سیاسی محبوس در بند هشت زندان اوین با درخواست عذرخواهی مقامات به دلیل عدم رسیدگی پزشکی به بیماری «بکتاش آبتین» که به مرگ ایشان منجر شد، یک اقدام جسورانه است که لایق حمایتهای همگانی جامعه میباشد. اعتراض و مبارزه آنها علیه نظام فاسد و ستمپیشه ایران کاملا برحق است و یک واکنش بزرگ به آزادیستیزی آن نظام سرکوب و توطئه میباشد.
همچو «جامعه دمکراتیک و آزاد شرق کوردستان(کودار)» ضمن حمایت قاطعانه از مبارزات معلمان و زندانیان اعتصابکننده، از تمامی روشنفکران، معلمان، کارمندان، جوانان، زنان و سایر اصناف آزادیخواه و دمکراسیطلب دعوت به عمل میآوریم که از سازماندهی سیستماتیک، برحق، آرام و دمکراتیک معلمان حمایت گسترده بعمل آورند و برای همبستگی عملی با آنها در میدان و کف خیابان بکوشند تا تحولات دمکراتیک و بنیادین در سراسر ایران و شرق کوردستان متحقق گردد.
جامعه دمکراتیک و آزاد شرق کوردستان(کودار)
۲۰۲۲-۰۱-۱۵
kodar.info
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
https://www.clubhouse.com/join/%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%87%D8%A8%D8%B1%D8%AF/wGeEGMSA/xoy1lAJl
🆔 @GozarDemocratic
🆔 @GozarDemocratic
Clubhouse
صدایی متفاوت! چرا این موضوع و چرا این کلاب؟ - آذربایجان-کردستان/راهبرد
Wednesday, January 19 at 6:30pm CET with Azad Karimi, Farhad Besharat, Nina Sarfaraz, Shahriar H.P, Davood Varseghan, Bahrm Rahmani. در اولین کلاب خود، راجع به چرایی اهمیت بحث درباره اشتراکات مردم کردستان و آذربایجان سخن خواهیم گفت! باشد که سخن، پادزهر نفرت…
گذار دموکراتیک
ملت دموکراتیک طلوعی بر فراز اندیشهی خلقهای خراسان ✍ دلخواز خراسان 🆔 @GozarDemocratic
ملت دموکراتیک طلوعی بر فراز اندیشهی خلقهای خراسان
✍ دلخواز خراسان
منطقه ی جغرافیایی خراسان از دوران مادها تا به امروز شاهد تغییر و تحولات بسیاری بودە است. بدلیل دارا بودن موقعیتی استراتژیک و ژئواستراتژیکی، حوادث طبیعی و غیر طبیعی زیادی را به خود دیده و به سکونتگاه و مامن خلق های بسیار مبدل گشته است. دارای فرهنگ، ادیان، مذاهب و اتنیک های متنوعی است که در اتحادی بر روی این پهنە جغرافی باهم می زیند. ملل و خلق هایی چون عرب، کورد، آذری و … موزائیک رنگارنگ خراسانی را شکل می دهند کە سالیان درازیست زندگی مصالمت آمیزی را بە دور آن بنا ساختە اند. در گذشتە خراسان محل عبور و مرور تاجران و بازرگانان راه های دور بودە، کە هنوز هم بقایای چاپارخانە و کاروان سراهای آن برهە کە بر جادە ابریشم قرار داشتە اند، دیدە می شوند.
خراسان کە نام آن از “خۆر” در زبان کوردی بە معنای آفتاب و “هلسان” کە بە مرور زمان بە “اسان” تبدیل شدە و بە معنی بر آمدن می آید، گرفتە شدە است؛ به معنای جایی کە آفتاب طلوع می کند. تاریخ حضور خلق کورد در منطقه ی خراسان همیشه اینچنین بیان شده: در قرن ١٦ کورد های شمال کوردستان و بخش شمالی شرق کوردستان امروزی از طرف امپراتوری صفوی برای جلوگیری از هجوم تاتارها به مرز امپراتوری بە خراسان تبعید شدە اند. کە این کوچ اجباری در دو مرحلە صورت گرفتە، کە در هر مرحلە حدود ٤٠ هزار انسان کە از سە عشیرە بزرگ بودە اند از کوردستان کوچاندە شدەاند. در حالیکه سابقه ی این حضور تاریخی بسیار کهن تر از این مورخ میباشد، علت حضور و سکونت خلق کورد در خراسان پدیده ی پراکنش فرهنگ آریایی ـ تل خلف میباشد که به موجب اشاعه ی انقلاب کشاورزی ـ نوسنگی در تمام جهان صورت میپذیرفت، در جهت دیگر اقتدارگرایی نیز چنین تحولات مشابه یی را بخود میدید.
رژیم استعمارگر ایران خراسان را در سال١٣٨٣ه.ش بە ٣ استان خراسان رضوی، شمالی و جنوبی تقسیم بندی کرد، کە این تقسیم بندی اساس سیاست متفرق سازی خلق ها و بە منظور تفرقە اندازی و جنگ افروزی میان خلق ها بە اجرا گذاشتە شد، تا کە رژیم مستبد بتواند جنگ ویژە ی خود و سیاست خفقان خود را بهتر بە اجرا گذارند؛ چون اگر کە نیروی خلق ها از هم متفرق شود، موضع گیری آنان نیز ضعیف گشتە و سرکوب و قتل و عام فیزیکی و فرهنگی آنها راحت تر انجام می پذیرد. زیرا تنها با وجود تفرقه است که هر خلقی در برابر خلقی دیگر و هر مذهبی در برابر مذهبی دیگر خود را جدا پنداشتە و سنگر می گیرد. کە این نیز هدف اصلی سیاست و تفرقە افکنی دولت استبدادگر حاکم میباشد. بر همین اساس بر مبنای خصوصیات هر منطقە و استان، بە گونەای آگاهانە این جداسازی را انجام دادە و با منطق ”تفرقە بینداز و حکومت کن” بە تفرقە افکنی در میان خلق ها شدت می بخشد. برای مثال کوردها در منطقه ی قوچان (کوچان- کە بە معنای کوچبران می باشد) بیشترین جمعیت کورد را شامل گشتە کە بر حوزە خراسان رضوی بحساب می آید. درعین حال خراسان شمالی نیز از ٨ شهر کە بیشترین جمعیت آن کورد می باشند پدید آمدە. طبق آمار رسمی رژیم اشغالگر ایران بیشتر کوردها در این منطقە شیعە مذهب می باشند، درحالیکە آئین هایی دیگر از جمله یهودی، سنی، زرتشتی و… نیز وجود دارند کە بدلایل سیاسی آنان را آشکار ننمودە و با سیاست انکار روبەرو گرداندە اند. در طول تاریخ خراسان محل و مامن اساسی اعتراضات و قیام های آزادیخواهان و مقاومتگران بودە، کە اکنون نیز دارای این پتانسیل و قابلیت می باشد، برای مثال مقاومت ابومسلم خراسانی در برابر امویان همچنین یکی از مراکز جنبش مقاومت حسن صباح بوده که در آن درگیری های بسیاری با حکومت سلجوقیان انجام میپذیرد. تمام تلاش های دولت سرکوبگر ایران بمنظور گرفتن پویایی و سرزندگی و آزادیخواهی جامعە بودە، اما جامعه ی کورد و دیگر جوامع در برابر آنان بە مقاومت می پردازند و سر خم نمی آورند. با سیاست های منزوی نمودن، رعب، وحشت و گرسنە نگە داشتن خواهان پژمردە نمودن و غیر فعال ساختن، این پویایی و سر زندگی می باشند کە با حقارت کردن، کوچک شمردن، بی سواد و خالی از تفکر نشان دادن جامعه ی کورد در خراسان آنان را بە سوی آسمیلاسیون و ذوب فرهنگی یا از خود بیگانە سازی سوق می دهند. از طرفی دم از برادری خلق فارس و سایر خلق ها می زنند و از طرفی دیگر زنان و جوانان را بە سوی منجلاب بی هویتی کە خود آن را مهیا ساختە، سرازیر می کنند و با شعار کوردها مرزبانان غیور ایران اند در تلاش القا کردن و قبولاندن ذهنیتی هستند کە وظیفە خلق کورد به مثابه ی مزدور یا سرباز محافظ از مرزهای بە ظاهر مبارک و در باطن ننگین حاکمیت ولایت مطلقه ی فقیە می باشد، کە آن را هم خواستە ی خدا می پندارند.
✍ دلخواز خراسان
منطقه ی جغرافیایی خراسان از دوران مادها تا به امروز شاهد تغییر و تحولات بسیاری بودە است. بدلیل دارا بودن موقعیتی استراتژیک و ژئواستراتژیکی، حوادث طبیعی و غیر طبیعی زیادی را به خود دیده و به سکونتگاه و مامن خلق های بسیار مبدل گشته است. دارای فرهنگ، ادیان، مذاهب و اتنیک های متنوعی است که در اتحادی بر روی این پهنە جغرافی باهم می زیند. ملل و خلق هایی چون عرب، کورد، آذری و … موزائیک رنگارنگ خراسانی را شکل می دهند کە سالیان درازیست زندگی مصالمت آمیزی را بە دور آن بنا ساختە اند. در گذشتە خراسان محل عبور و مرور تاجران و بازرگانان راه های دور بودە، کە هنوز هم بقایای چاپارخانە و کاروان سراهای آن برهە کە بر جادە ابریشم قرار داشتە اند، دیدە می شوند.
خراسان کە نام آن از “خۆر” در زبان کوردی بە معنای آفتاب و “هلسان” کە بە مرور زمان بە “اسان” تبدیل شدە و بە معنی بر آمدن می آید، گرفتە شدە است؛ به معنای جایی کە آفتاب طلوع می کند. تاریخ حضور خلق کورد در منطقه ی خراسان همیشه اینچنین بیان شده: در قرن ١٦ کورد های شمال کوردستان و بخش شمالی شرق کوردستان امروزی از طرف امپراتوری صفوی برای جلوگیری از هجوم تاتارها به مرز امپراتوری بە خراسان تبعید شدە اند. کە این کوچ اجباری در دو مرحلە صورت گرفتە، کە در هر مرحلە حدود ٤٠ هزار انسان کە از سە عشیرە بزرگ بودە اند از کوردستان کوچاندە شدەاند. در حالیکه سابقه ی این حضور تاریخی بسیار کهن تر از این مورخ میباشد، علت حضور و سکونت خلق کورد در خراسان پدیده ی پراکنش فرهنگ آریایی ـ تل خلف میباشد که به موجب اشاعه ی انقلاب کشاورزی ـ نوسنگی در تمام جهان صورت میپذیرفت، در جهت دیگر اقتدارگرایی نیز چنین تحولات مشابه یی را بخود میدید.
رژیم استعمارگر ایران خراسان را در سال١٣٨٣ه.ش بە ٣ استان خراسان رضوی، شمالی و جنوبی تقسیم بندی کرد، کە این تقسیم بندی اساس سیاست متفرق سازی خلق ها و بە منظور تفرقە اندازی و جنگ افروزی میان خلق ها بە اجرا گذاشتە شد، تا کە رژیم مستبد بتواند جنگ ویژە ی خود و سیاست خفقان خود را بهتر بە اجرا گذارند؛ چون اگر کە نیروی خلق ها از هم متفرق شود، موضع گیری آنان نیز ضعیف گشتە و سرکوب و قتل و عام فیزیکی و فرهنگی آنها راحت تر انجام می پذیرد. زیرا تنها با وجود تفرقه است که هر خلقی در برابر خلقی دیگر و هر مذهبی در برابر مذهبی دیگر خود را جدا پنداشتە و سنگر می گیرد. کە این نیز هدف اصلی سیاست و تفرقە افکنی دولت استبدادگر حاکم میباشد. بر همین اساس بر مبنای خصوصیات هر منطقە و استان، بە گونەای آگاهانە این جداسازی را انجام دادە و با منطق ”تفرقە بینداز و حکومت کن” بە تفرقە افکنی در میان خلق ها شدت می بخشد. برای مثال کوردها در منطقه ی قوچان (کوچان- کە بە معنای کوچبران می باشد) بیشترین جمعیت کورد را شامل گشتە کە بر حوزە خراسان رضوی بحساب می آید. درعین حال خراسان شمالی نیز از ٨ شهر کە بیشترین جمعیت آن کورد می باشند پدید آمدە. طبق آمار رسمی رژیم اشغالگر ایران بیشتر کوردها در این منطقە شیعە مذهب می باشند، درحالیکە آئین هایی دیگر از جمله یهودی، سنی، زرتشتی و… نیز وجود دارند کە بدلایل سیاسی آنان را آشکار ننمودە و با سیاست انکار روبەرو گرداندە اند. در طول تاریخ خراسان محل و مامن اساسی اعتراضات و قیام های آزادیخواهان و مقاومتگران بودە، کە اکنون نیز دارای این پتانسیل و قابلیت می باشد، برای مثال مقاومت ابومسلم خراسانی در برابر امویان همچنین یکی از مراکز جنبش مقاومت حسن صباح بوده که در آن درگیری های بسیاری با حکومت سلجوقیان انجام میپذیرد. تمام تلاش های دولت سرکوبگر ایران بمنظور گرفتن پویایی و سرزندگی و آزادیخواهی جامعە بودە، اما جامعه ی کورد و دیگر جوامع در برابر آنان بە مقاومت می پردازند و سر خم نمی آورند. با سیاست های منزوی نمودن، رعب، وحشت و گرسنە نگە داشتن خواهان پژمردە نمودن و غیر فعال ساختن، این پویایی و سر زندگی می باشند کە با حقارت کردن، کوچک شمردن، بی سواد و خالی از تفکر نشان دادن جامعه ی کورد در خراسان آنان را بە سوی آسمیلاسیون و ذوب فرهنگی یا از خود بیگانە سازی سوق می دهند. از طرفی دم از برادری خلق فارس و سایر خلق ها می زنند و از طرفی دیگر زنان و جوانان را بە سوی منجلاب بی هویتی کە خود آن را مهیا ساختە، سرازیر می کنند و با شعار کوردها مرزبانان غیور ایران اند در تلاش القا کردن و قبولاندن ذهنیتی هستند کە وظیفە خلق کورد به مثابه ی مزدور یا سرباز محافظ از مرزهای بە ظاهر مبارک و در باطن ننگین حاکمیت ولایت مطلقه ی فقیە می باشد، کە آن را هم خواستە ی خدا می پندارند.
گذار دموکراتیک
ملت دموکراتیک طلوعی بر فراز اندیشهی خلقهای خراسان ✍ دلخواز خراسان 🆔 @GozarDemocratic
در همین راستا بسیج سازی را هر چە بیشتر در مدارس و مساجد گسترش می دهند، تا بتوانند نیروهای سپاه سرکوب گر خود را گسترش دهند و راحت تر بتوانند سیاست ریشە کن کردن خلق کورد و سایر خلق ها را به وسیله ی قتل عام فرهنگی میسر سازند. دولت ارتجاعی ایران کە بر ذهنیت ایدئولوژی اسلام سیاسی و ناسیونالیسم ایرانی استوار است، در این حوزە ها افکار خود را تبلیغ می کند. استعمارگری ایران با ایدئولوژی مرتجع اش در صدد آموزش و ایجاد کادرهای خود در مدارس، مساجد و مکاتب سیاسی و حوزەهای علمیە می باشد و در این راستا همە تنوعات مذهبی، قومی و اتنیکی جامعە را بسوی تک تیپی در چارچوب یک پرچم، یک مذهب، یک زبان، یک مرز و … سوق می دهد و خواهان آن است یک جامعەی دولت-ملتی تک تیپی از طریق آسمیلاسیون و بدتر از آن اتوآسمیلاسیون بر روی خلق کورد و سایر خلق های موجود پدید آورد. معیار اساسی و سلاح ایدئولوژیکی اساسی آن، اشغالگری می باشد کە با تکیە بر آن بر جامعە هجوم بردە و با توهین نمودن بە معنویات و ارزش های خلق آن را بخود وابستە می سازد و سپاهی از جامعە ملیتاریزە شدە می سازد، کە این جامعە ملیتاریزە شدە بە دور از فرهنگ، اخلاق، سنت و معیار های حقیقی و تاریخی خود بە محافظت از این سیستم سرکوب گر می پردازد و در این راستا با افتخار جوانان و فرزندان خود را با دستان خود برای خدمت رسانی بە سلاخ خانە می فرستند. این سیستم ضد خلقی هیچ ارزشی نە برای جوانان و نە برای خلق ها قائل نبودە؛ خلق کورد و دیگر خلق ها را به چشم دشمن خود نگریستە و در تلاش برای انتقام گیری است، زیرا خلق کورد و دیگر خلق ها در برابر دشمن و استعمار دوئل اشغالگر سر تسلیمیت فرود نیاوردە و نمی آورند. در ذهنیت فاشیستی ولایت مطلقه ی فقیه هیچ جایگاهی برای خلق کورد و دیگر خلق وجود نداشتە و نخواهد داشت و همیشە برای منافع اشغالگر بە کار بستە و بە حاشیە راندە می شوند. رژیم مستبد ایران در منجلاب باتلاقی افتاده که هرچە بیشتر دست و پا زند، بیشتر در آن فرو رفته و در نهایت محکم تر خفه میگردد، زیرا ممکن نیست کە بتوان هویت جوامعی که در پهنە ایران میزیند را انکار نمود. هرچە گوهر راستین زنان و جوانان انکار شده و در همین راستا سیاست از خود بیگانە سازی و بە زیر یوغ خود در آوردن را بە اجرا گذاشتە شود، کین و نفرت زنان و جوانان خلق نیز بیشتر می شود. همان گونە کە آتش فشانی فوران کردە و همە چیز پیش رویش را می سوزاند. نیرو و ارادە زنان و جوانان نیز همانگونە است. تا بە حال جامعە ی کورد خراسان بە دلیل نبودن پیشاهنگ و رهیافتی اساسی همیشە با حملە استعمارگرانە و قتل و عام روبە رو گشتە است. اما حال با پیشاهنگی رهبر عبدالله اوجالان و سبک حیات ملت دموکراتیک ایشان مدلیست کە همیشە در جست و جوی آن بودەاند و تنها راه محافظت از خلق در برابر انکار و قتل و عام می باشد. این موقیت تاریخی برای خروج از منجلاب و سلاخ خانەی فاشیسم و ذهنیت ناسیونالیستی ایرانی می باشد؛ تا کە بتوانیم با هویت، فرهنگ و اخلاق طبیعی و ذاتی خود زندگی نماییم. هر انسان و جامعەای دارای هویت تاریخی بوده، و خلق کورد نیز دارای هویتی مختص بە خود میباشد، کە این خصوصیات هویتی و فرهنگی با سازماندهی، خودآگاهی، مشارکت و مسئولیت تاریخی برای جلوگیری از آسمیلاسیون و قتل عام فرهنگی می توانند نقش پیشگیری را ایفا نمایند. جامعە جوان کورد و زنان کە روح شاداب و شورانگیز جامعە را تشکیل می دهند، در برابر این حملە وحشیانە باید صاحب ایستاری راستین باشند. زیرا هر حملە ای کە بسوی هویت کوردی و سایر خلق ها می شود در حقیقت هجومی بسوی ارزش، مقدسات و سیاه نمایی تاریخ و ریشە کن کردن آنها است. در این راستا بیشترین لطمەای کە از تاریخ تا بە امروز خوردەایم روبە روی زنان و جوانان شدە است و حال مسئولیت مبارزه با این امر بر عهدە ی قشر زنان و جوان می باشد. زیرا تا بە حال بە دلیل نبود سازماندهی و نبود خودآگاهی در خصوص سیاست های سیستم استعمارگر دچار بی باوری و بی ارادگی گشتە ایم، اما حال بدین گونە نیست. این فرصت استثنایی را غنیمت شمردە و بە سوی ریشه و جوهر خود با تمام توان گام برداشتە و در این راستا مسئولیت تاریخی خود را جامە ی عمل پوشانیم. “هر گیاهی بر ریشە خود می روید”، و هر هویتی بر روی ریشە و معیار اخلاقی، صدا و سیمای حقیقی خود را می یابد. جامعە ی بی هویت و انسان بی هویت ممکن نیست کە دارای ارادە، باوری و خودآگاهی باشند، چون بە هویتی بیگانە مبدل گشتە و با آن ظاهر می شود، کە می توان گفت مردە است. ذهنیت فاشیستی دولت اشغالگر ایران بە گونە ای سیستماتیک در تلاش برای کشتن روح جامعە است. اما بە دلیل هوشیار بودن و رفلکس زنان و جوان نتوانستە آن را بطور تمام و کمال بە اجرا بگذارد و اکنون نیز با اعدام و ایجاد رعب و وحشت خواهان نتیجه گرفتن است.