استفاده از نظامیان پ.د.ک برای ورود به تونل‌هایی که با سلاح شیمیایی مورد حمله واقع شده‌اند


دولت ترک در مناطق متینا و آواشین همراه با بمباران هوایی، علیه تونل‌های گریلا هم سلاح‌های شیمیایی را استفاده می‌کند و برای ورود به این تونل‌ها از نیروهای ویژه وابسته به پارت دمکرات کوردستان استفاده می‌کند.


🆔 @GozarDemocratic‌

استفاده از نظامیان پ.د.ک برای ورود به تونل‌هایی که با سلاح شیمیایی مورد حمله واقع شده‌اند


دولت ترک در مناطق متینا و آواشین همراه با بمباران هوایی، علیه تونل‌های گریلا هم سلاح‌های شیمیایی را استفاده می‌کند و برای ورود به این تونل‌ها از نیروهای ویژه وابسته به پارت دمکرات کوردستان استفاده می‌کند.



دولت ترک عملیاتی را که در ۲۳ آپریل علیه مناطق متینا، زاپ و آواشین آغاز کرده بود، در هفتمین ماه، با بمباران هوایی و زمینی و استفاده از سلاح‌های شیمیایی ادامه می‌دهد. طبق اطلاعات بدست آمده، نیروهای اشغالگر ارتش ترک بویژه بعد از بمباران‌های شدید هوایی به تونل‌های منطقه آواشین که با حمله سلاح‌های شیمیایی هم روبرو شده است، تلاش می‌کنند وارد این تونل‌ها شوند، اما نیروهای نظامی به دلیل تلفات بالا و روحیه بد نظامی جرات ورود به تونل‌ها را نداشته و تلاش می‌کنند تا یگانهای ویژه تحت سرپرستی عزیز ویسی را به این تونل‌ها اعزام کنند.

ارتش اشغالگر ترک در امن‌ترین مناطق مورد حمله قرار می‌گیرند

گفته می‌شود که نیروهای مسلح ارتش ترک، علی‌رغم همراه داشتن سلاح و تکنولوژی‌های پیشرفته و حملات زمینی و هوایی هیچگونه پیشرفتی نداشته‌اند و در بسیاری از مناطق هم در مقابل ضد حملات و حملات نیروهای گریلا با شگست مواجه شده‌اند. طبق طرح نیروهای مسلح ترک در هفته نخست این عملیات می‌بایست که مناطق گریلایی از آسمان بمباران می‌شد و سپس نظامیان در این مناطق مستقر می‌شدند. اما این طرح با عملیات‌های موثر یگان‌های متحرک گریلا بدون نتیجه ماند. به همین دلیل نه در مرزهای باشور-باکور کوردستان، بلکه از داخل باشور کوردستان و از شهرهای زاخو، دهوک، منطقه بهدینان حمایت نیروهای پارت دمکرات کوردستان را کسب کردند.

در این مناطق خصوصا در اطراف مناطق حفاظتی میدیا، نیروهای ویژه زیروانی، گولان و مزدوران روژ که وابسته پارت دمکرات کوردستان و خانواده بارزانی هستند، بازرسی‌ها و پایگاهای نظامی را مستقر کرده و حتی این پایگاه‌ها را در اختیار نیروهای اشغالگر ترک قرار داده‌اند. در هفته نخست عملیات، نیروهای مسلح ترک در ۸ کیلومتری منطقه متینا و آواشین، نیروهای خود را مستقر کرده بوند، اما نیروهای گریلا با فعالیت‌های تاثیرگذار خود ضربات سنگینی را به آنها وارد کردند.

یکی از پیشمرگه‌های قدیمی که منطقه را به خوبی می‌شناسد و نبرد کنونی را هم پیگیری می‌کند، اعلام کرد که نیروهای اشغالگر دولت ترک در این مناطق ضربات سنگینی دریافت کرده و روحیه آنها هم بسیار خراب بود. این پیشمرگه قدیمی که نخواسته است نامش فاش شود اعلام نمود که نظامیان ترک از زمان حضور در این نقاط و احداث پایگاه‌های نظامی از طرف نیروهای ویژه پارت دمکرات کوردستان، خود را در مناطق امن احساس کردند. اما در همین مناطق که نیروها خود را امن احساس می‌کردند مورد حمله نیروهای گریلا واقع شدند و ضربه خوردند. به همین دلیل روحیه آنها به طور کامل تخریب شد. این پیشمرگه قدیمی اعلام کرد که برای نمونه در روستاهای کانی ماسی و روستای کیسته پایگاه‌های ایجاد شده توسط نیروهای پارت دمکرات کوردستان به نیروهای اشغالگر ترک تحویل داده شد و این نیروها در همانجا مورد حمله واقع شدند.

برای چه به آن‌ها پول می‌دهیم؟

این پیشمرگه قدیمی بیلان ۶ ماهه منتشر شده از سوی نیروهای مدافع خلق را خاطرنشان شده و اعلام کرد که با توجه به این بیلان نیروهای مسلح ترک ۳۲۳ بار از سلاح‌های شیمیایی استفاده کرده‌اند و همچنین اعلام کرد که تعداد این حملات در واقع بیشتر از این امار است، و در تمام بمباران‌ها از سلاح و گاز شیمیایی استفاده شده است. از طرف دیگر در ماه نخست عملیات، تونل‌های مناطق آواشین، زاپ و متینا نخست مورد حمله هوایی قرار گرفته است و بعد از بمباران این نقطه‌ها با سلاح شیمیایی مورد حمله قرار گرفته است. در مرحله کنونی این بمباران‌ها بر تونل‌های منطقه آواشین متمرکز شده است.

این پیشمرگه قدیمی در بخش دیگری از اظهارات خود اعلام کرد که بر اساس شنیده‌ها، نیروهای نظامی ارتش ترک به دلیل عملیات یگان‌های متحرک گریلا ضربات سنگینی دریافت کرده و تلفات سنگینی را داده‌اند. هر چند هواپیماهای اکتشافی همیشه در آسمان حضور دارند و فرماندهان اصرار دارند، اما نیروهای ارتش ترک جرات ورود به تونل‌های جنگی را ندارند، زیرا این تونل‌ها پیش از این با سلاح‌های شیمیایی مورد حمله قرار گرفته‌اند. به همین دلیل است که نیروهای نظامی ترک از واحدهای ویژه تحت سرپرستی عزیز ویسی می‌خواهند که وارد این تونل‌ها شوند.

وظیفه اساسی این واحد این است که پیش از نیروهای نظامی ترک حرکت کرده و مین‌ها را پاکسازی کند، مناطق مورد رفت و آمد نیروهای گریلا و مناطق کمین‌گذاری آنها را شناسایی کند و اطلاعات نظامی را جمع‌آوری کند، اما فرماندهان نظامی ترک، به دلیل روحیه بد و شکست خورده از نیروهای عزیز ویسی با اصرار درخواست می‌کنند وارد این

تونل‌ها شوند. هر چند نیروهای ترک از سلاح شیمیایی هم استفاده می‌کنند اما همچنان جرات نزدیک شدن به این تونل‌ها را ندارند. طبق اطلاعات بدست آمده از واحد ایجاد شده به فرماندهی عزیز ویسی درخواست شده است که این وظیفه را بر عهده بگیرد. شنیده‌ها حاکی از این مسئله است که آنها نه با دستور نظامی، بلکه با خواهش، از این واحد درخواست کرده‌اند که وارد تونل‌ها شوند. از طرف دیگر فرماندهان نظامی ترک به فرمانده این واحدها گفته‌اند که مگر ما به چه منظور به شما پول می‌دهیم؟ باید این کار را انجام بدهید. طبق اطلاعات بدست امده، فرمانده این واحد از دستور مقامات ترک سرپیچی کرده و بین آن دو مشاجراتی صورت گرفته است.

نزدیک به یک سال است که با فرماندهی عزیز ویسی، واحد ویژه‌ای در میان نیروهای زیروانی، گولان و روژ از افراد انتخاب شده، تشکیل شده است. وظیفه این واحد پاکسازی راه نیروهای ارتش اشغالکر ترک، پاکسازی مین و نقاط محل رفت و آمد گریلا و در اختیار گذاشتن اطلاعات نظامی به نیروهای ترک بوده است. طبق اطلاعات بدست آمده، در صورتیکه عزیز ویسی نمونه‌های بکار گرفته شده از سلاح‌های شیمیایی مورد استفاده ترک را فاش کند، هم ترکیه و پارت دمکرات کوردستان که با ارتش اشغالگر ترک همکاری می‌کنند، به دلیل دست زدن به جنایات جنگی محاکمه می‌شوند.



ANF



🆔 @GozarDemocratic‌

‍ تشدید خفقان سیاسی، اولین هدیه رئیسی به کوردها


گزارش‌ها حاکیست سرکوب شهروندان و اعمال فشارهای امنیتی در کوردستان به دنبال روی کار آمدن تیم جدید امنیتی پس از تشکیل دولت ابراهیم رئیسی بوده است.



تعدادی نامعلومی از شهروندان در اثر بازداشت‌های فله‌ای مجبور به ترک خانه‌های خود شده و از سرنوشت آنها نیز اطلاعی در دست نیست.

شبکه حقوق بشر کوردستان در گزارشی اعلام کرده است که در ادامه موج جدید بازداشت‌های جمعی شهروندان و فعالان کورد، سه روز پیش، چهارشنبه، زاگرس رشیدی، شهروند اهل بانه که پدر او نیز پیشتر بازداشت شده بود توسط نیروهای امنیتی بازداشت و به مکانی نامعلوم منتقل شده است.

موج جدید بازداشت شهروندان و فعالان کورد از بیستم آبان ماه آغاز شد. تاکنون دهها نفر توسط نیروهای امنیتی در شهرهای مختلف بازداشت شده‌اند.

چندین نفر از فعالان بازداشت شده اخیر بانه موفق به تماس‌های کوتاه تلفنی با خانواده‌های‌شان شده‌ و از نگهداری خود در بازداشتگاه‌های اداره اطلاعات بانه و سنه خبر داده‌اند.

شبکه حقوق بشر کوردستان می‌گوید امروز شنبه نیز ارسطو ملارحیمی، فعال مدنی کورد برای اجرای حکم ۷ ماه و ۱۶ روز حبس تعزیری روانه زندان مهاباد شد.

ارسطو ملارحیمی به اتهام آنچه تبلیغ علیه نظام خوانده شده، به ٧ ماه و ۱۶ روز حبس محکوم شده است. این فعال مدنی در کمپین‌های مردمی مهاباد برای کمک به سیل‌زدگان و زلزله‌زدگان نقش فعالی داشته است.

در عین حال خبرها حاکی از اعتصاب غذای هوشمند علیپور از زندانیان سیاسی کورد است.

شبکه حقوق بشر کوردستان گزارش داده که او در اعتراض به مخالفت اداره اطلاعات با درخواست مرخصی‌اش در زندان مرکزی شهر سنه دست به اعتصاب غذا زده است.

درخواست هوشمند علیپور برای مرخصی به دلایل نامعلوم از سوی دادگاه رد شده است.

پیش از این نیز پس از کشته شدن ژیان علیپور، برادر کولبر این زندانی سیاسی در تاریخ ۲۲ مهر در نتیجه تیراندازی نیروهای هنگ مرزی در مناطق مرزی سردشت، دادستانی شهر سنه با درخواست وی برای شرکت در مراسم خاکسپاری برادرش مخالفت کرده بود.

هوشمند علی‌پور، فعال سیاسی اهل سردشت از مردادماه ١٣٩٧ تاکنون به اتهام عضویت در یک حزب مخالف کوردستانی در زندان بوده و حکم هشت سال زندان دریافت کرده است.



ANF



🆔 @GozarDemocratic‌

فلسفه ی ناب و شخصیت آوانگارد رهبر اوجالان


✍ رامین گارا



🆔 @GozarDemocratic‌

فلسفه ی ناب و شخصیت آوانگارد رهبر اوجالان


✍ رامین گارا



فلسفه واژه‌ای است دارای ریشه یونانی که از فیلاسوفیا یعنی دوستدار دانش گرفته شده. تعاریف متعددی در خصوص فلسفه از نگاه زیست‌شناسی، فیزیک، علوم تجربی، سیاست و جامعه‌شناسی یا حتی زبان‌شناسی شده ولی در طول تاریخ می‌توان با برآورد آن با ادوار غالبیت مقولات «میتولوژی، دین و پوزیتیویسم» آن را تعریف جامع نمود و کلیت تاریخی آن را به دست داد. در اصل، فلسفه نه معانی‌ای صرفا متافیزیک و مربوط به ماوراءالطبیعه‌ی محض است و نه محدود به دانش و واقعیت‌های محسوس و عینی در جهان هستی. اگر به دقت به ادوار تاریخ نگریسته شود «تفکر فلسفی» همیشه در میتولوژی، دین و پوزیتیویسم به انحاء مختلف و بنا به پارادایم‌های مسلط، وجود داشته. در میتولوژی، کم‌رنگ‌تر جلوه می‌کند زیرا مسائل اجتماعی در آن دوره هنوز نمود بارز نیافته‌اند. در ادوار دین و پوزیتیویسم اما فلسفه با هر دوی آنها در وضعیت جدال قرار می‌گیرد.

تمایز فلسفه با دین در این است که فلسفه به «علم و عقل» محوریت می‌دهد، اما دین اصولا از در عقل و علم برای شناخت خدا و انسان وارد نمی‌شود، لذا تضاد میان فلسفه و دین اینجا عمیق گشت. در تمایز میان فلسفه و پوزیتیویسم هم مقولات بارز «تجربی ـ غیرتجربی» و «مطلقیت و نسبیت» رخ‌ نمود. اساسا پوزیتیویسم ایدئولوژی‌ای است که به نام مفاهیم «علم و تجربه‌» به جنگ دین رفت و این را عمیق‌ترین و صحیح‌ترین فلسفه در حقیقت‌شناسی جهان هستی و انسان دانست درحالی که رویکردی «پراگماتیستی» محض است که حتی معنای این واژه را که «عمل‌باوری» است به «منفعت‌باوری» تغییر داده. چرا که نیاز سرمایه‌داری و لیبرالیسم، گرایش به پرستش منافع کلان سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و … است. حرص و آز فرد پوزیتیویست با خواهش‌های نفسانی مادی‌پرستانه رنگ و صبغه‌ی جنون‌آمیز ضددینی و ضدمیتولوژیک می‌یابد و ادعا می‌شود که طرح جهانی مطلقا نو را درانداخته‌اند. اساسا چنان پرستش منفعت ژرف و حاد می‌گردد که خود به یک دین جدید اما بسیار مخرب و خطرناک مبدل‌ گشته.

با پیشرفت علم و معرفت در جهان مدرن، علومی چون «فیزیک کوانتوم و زیست‌شناسی، روش‌شناسی و منطق» به یکباره با مبدأهای پوزیتیویسم به ستیزه گرائیدند و پایه‌های آن را متزلزل ساختند. اساسا جهان «نسبی‌گرایی علم و فلسفه» علیه جهان «مطلق‌گرایی دینی پوزیتیویسم» قد علم کردند. این دوره دوره‌ی نضج ایدئولوژی‌ها و پارادایم‌ها به‌ جای «تئولوژی‌ها» می‌باشد.

در جهان امروز، که ادعای مدرنیت عقلانی دارای رشد ساختاری و کارکردی، خودنمایی کرده، اساسا در تعاریف متعدد و حتی متناقض، فلسفه را به‌مثابه‌ی حوزه‌ی پرداخت به مسائل ذهنی متضاد با علم به مثابه‌ی حوزه پرداخت به مسائل عینی و مادی، رویاروگردانده و هردو را بر ضد هم شورانده‌اند. درحالی که فلسفه همچو واژه به معنای دوستدار دانش است. حوزه‌ی فلسفه را به میل خویش به شناخت وجود باری‌تعالی، جهان ذهنی غیرقابل لمس و نامحسوس محدود ساخته و جهان محسوس و عینی را حوزه‌ی علم قرار داده‌اند. این رویه‌ی تناقضی و تنش‌زا را ایدئولوژی‌های علم‌گرا و سیانتیست در زمان رنسانس بر ضد کلیسا شکل دادند. اساسا رویکردی ماهوا غلط می‌باشد که سردرگمی و انحراف را در قبال فلسفه و معرفت‌های انسانی ایجاد می‌نماید. حقیقتا هم مدرنیته و پست‌مدرنیته که یک رویه با دو فاز متفاوت هستند، دچار این مغلطه‌ها گشتند و هردو از شربت گناه آن نوشیدند. تلاش‌های فیلسوفان پست‌مدرن معاصر برای تعریف صحیح جهان جاری با رفع اشتباهات مطروحه، نتایج گهرباری دربر نداشت اما کوره‌راهی ایجاد کرد. شناخت کل تاریخ، ادوار آن و سیر فکر و فلسفه در ادوار میتولوژی، دین و پوزیتیویسم، اصلی‌ترین کاری بود که باید فیلسوفان بطور جامع انجام می‌دادند، جز معدود افرادی که بطور نسبی این راه را رفتند و همانند نیچه و مارکس نتایجی بدست دادند، مابقی فیلسوفان، بصورت‌ ناقض و نیمه‌‌کاره و غیرجامع پرداخت‌های بسیار ناکافی داشتند. بنابراین نتوانستند میان علم و فلسفه رابطه‌ی صحیح برقرار و میان «اتحاد و دانایی» پیوندی عمیق ایجاد نمایند.

فلسفه‌ی آپویی

آنچه اندیشه‌ی آپویی مختص به رهبر عبدالله اوجالان نامیده می‌شود را نمی‌توان در قالب واژه‌ها و اصطلاحات محدود ساخت، زیرا در حد یک مکتب نه بلکه فراتر از آن است و کل جهان و معانی آن را دربرمی‌گیرد. نیچه و مارکس نتوانسته‌اند به این آرزوی خود جامه‌س عمل بپوشانند. اما رهبر اوجالان توانست، زیرا میان علم و فلسفه و اتحاد و دانایی پیوند همیشگی ایجاد کرده و بشریت را به آرزوی او رسانده.

در یک معنای کلی، وقتی یک نظریه، اندیشه و تئوری فلسفی در عرصه‌ی عمل به اجرا گذاشته و در حوزه‌ی تجربه به محک آزمایش گذاشته ‌شود و این رویه در تمامی حوزه‌های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و زیستی تکرارگردد، آن فیلسوف توانسته در حین ایجاد اتحاد میان دانایی و عمل، رابطه‌ی میان علم و فلسفه را برقرار و میان آن دو آشتی ایجاد نماید. فیلسوفان دیگر با کاربرد یک زبان ثقیل بیان و شرح و تفسیر، زبانی الکن از نظر عامه‌ی مردم و توده‌های نیازمند ایجاد کردند. لذا چون در کنار آن، اثبات‌های عملی را به جریان نیانداختند، تنها در حدود اندیشه و ذهن سیر کردند و به عرصه‌ی عمل پا نگذاشتند، لذا دوره‌‌های مکمل طی طریق از حوزه‌ی اندیشه به عمل را با موفقیت طی‌ نکردند و تئوریکِ صرف باقی ماندند. این رویه و سیر صرف‌گرایانه تمامی ابزارهای لازم برای وقوع رخدادهای دیالکتیک را کنارهم نمی‌آورد. لذا دیالکتیک رخدادها که معمولا ناایستا است و همیشه روی می‌دهد، برخلاف انتظار فیلسوفان یک‌جانبه‌گرا و یا نقصان‌دار، به منصه‌ی ظهور می‌رسید. این یعنی عدم پای‌نهادن از عرصه‌ی نظریه به عرصه‌ی عمل ناب. این روند، تصور حبس مفهوم فلسفه تنها در حیطه‌ی ذهن را در اذهان همگان به میان آورد. لذا فلسفه از تجربه‌ مهجور گردانده شده و ادعا شد که به تعبیر آنها در علم، کار آن نه مشاهده، آزمایش و تجربه که روندی پوزیتیویستی که پرداختن به مسائل محض ذهنی و مفاهیم خیالی و غیرقابل محسوس و ضدعینی است.

وقتی رهبر اوجالان میان تئوری و عمل و دانایی و تجربه تعادل برقرارساخت و پیوند عمیق ایجاد کرد، جهان‌های ذهنی و عینی را کنار هم آورد، درآمیخت و به آزمایش و آزمون گذاشت. این شیوه‌ی فلسفی و عملی بصورت یکجا و منسجم، سده‌ها همچو یک معجزه‌ی خیالی تصور می‌شد، اما رهبر اوجالان فراتر از فیلسوفان عصر موفق بدان شد. زیرا در نگاه و گام نخست، متوجه معایب و نواقض روشی و منطقی سایر فیلسوفان شد، لذا همچو یک شخصیت آوانگارد بدین معنا که چیزی نوین در چنته دارد تا به بشریت ارزانی کند، ظهور کرد و جهانی شد. این فلسفه یا بهتر بگوییم این رژیم حقیقت، اگرچه با تهاجمات بی‌رحمانه‌ی جهان سرمایه‌داری و لیبرالیسم و حتی سوسیالیست‌های ریوزیونیست مواجه است، اما همچنان از پراکنش در قاره‌ها و محافل اندیشگی دیالکتیک‌محور بازنایستاده. در یک جمله می‌توان گفت:

«رهبر آپو در هیأت اندیشه بر فراز سراسر جهان به پرواز درآمده و مهارناپذیر گشته».

جامعیت

یک ویژگی رهبر اوجالان، جامعیت در اندیشه و عمل فلسفی است. حتی خصیصه‌ی شخصیتی و متدیک رهبری در آوانگارد بودن، متعلق به پرسه‌ی موفقیت‌آمیز هم در حوزه‌ی اندیشه و هم عمل است. خیلی از فیلسوفان و رهبران ظهور کردند که یا صرفا محدود به «اندیشه‌ی فلسفی» بودند یا «عمل رهبریت فاقد اندیشه». این نقصان، مایه‌ی شکست‌های جنبش‌های چپ‌گرای دویست‌ سال گذشته شده. بنابراین در آوانگاربودن خود تمایل صرف به یک جنبه و بُعد را ندارد، پس جامع است چون اندیشه و عمل را مختلط نموده و هر دو را نیز از اعماق بسیار پیچیده‌ی ادوار تاریخی میتولوژی، دین و پوزیتیویسم استخراج نموده که پراکسیسی فرافیلسوفانه است.

ویژگی دیگر جامعیت فلسفه‌ی ایشان، پرداختن به یک یا چند موضوع و مسئله نه، بلکه به کل مضامین و مسائل جهان هستی و بشری است. هر یک را نیز هم در بُعد اندیشگی و هم عملی به آزمون گذارده و نتایجی را جهت ادامه‌ی راه بدست داده. در یک فهرست می‌توان گفت که در مسائل و موضوعات «زن، جامعه، دولت، سیاست، اکولوژی، جوانان، ورزش، صنعت، فلسفه، ادبیات، علم، هنر، اقتصاد و هزاران موضوع بکر» به تفلسف پرداخته و پارادایم خویش را در جهان‌شناسی جامع، وضع نموده. به همین دلیل فرامکتب است و منفذی در حوزه‌ای در این جهان باقی نمانده که در آن نفوذ نکرده و نظری ارائه نداده باشد.

ایدئولوژی و پارادایم

رهبر اوجالان از همان اوان آغاز مبارزه و سیر دیالکتیک مداوم آن که تغییر را بن‌مایه‌ی اندیشه و عمل برای حصول پیشرفت‌های پی‌درپی قرارداده، تا نوگرایانه باشد و مندرس نماند، یک ایدئولوژی را در رژیم حقیقت خویش پذیرش نمود و آن «سوسیالیسم» می‌باشد. امروز آن ایدئولوژی را با رویکردهای نقادانه‌ی خویش نسبت به مارکسیسم و سایر ایدئولوژی‌ها و جریاناتی چون آنارشیسم و فمینیسم، ارتقا داده و همچو مفاهیم «سوسیالیسم علمی و دمکراتیک» عرضه نموده. در اصل، آن را ثابت رها نکرده، بلکه رشد داده و متغییر نموده. ایجاد تغییر مداوم و یومیه در فکر و عمل را خمیرمایه‌ی مبارزات سوسیالیستی خود قرارداده و مدام تجدد و مدرن‌بودن را بنیان کار ساخته. تاکنون که بیش از چهل سال است بی‌وقفه در تبارز است، اصل ایدئولوژی یعنی سوسیالیستی‌بودن را حفظ‌ نموده اما ماهیت آن را بی‌اندازه پیشرفت داده. این پیشرفت را در حوزه‌ی پارادایم و مبتنی بر مفهوم ناب دمکراسی برای بشریت به میان آورده.

پارادایم برخلاف تعاریف متناقض و متعارض بسیاری نظریه‌پردازان، در خصومت و عداوت با مقوله‌ی ایدئولوژی قرار ندارد. پارادایم یا جهان‌بینی جامع، همانا از نظر رهبر اوجالان، ابزارهای ذهنی و عملی برای ایجاد تحول و رشد مثبت در ایدئولوژی است. رهاساختن ایدئولوژی از خوانش‌های دگماتیک و ایستا می‌باشد. در دهه‌های مبارزه‌گری رهبر اوجالان، سوسیالیسم به ‌مثابه‌ی ایدئولوژی در حال رشد مدام حفظ شده، اما پارادایم را در سیر آن تغییر داده. برای مثال، نوع جهان‌بینی سده‌های گذشته از جانب ایدئولوژی علم که چندین مکتب جداگانه را دربرگرفته، یک پارادایم مشوش و بی‌ماهیت و عاری از شخصیت مستقل، ایجاد شده بود که سر از هرگونه انحرافات سرمایه‌دارانه و لیبرالیستی در می‌آورد و کنش‌گر سلطه‌گر در آن نیز دولت بود. این پدیده‌ی شوم، همه‌ی تباهی‌ها را زیر سر داشت. رهبر اوجالان این پارادایم را که به‌ مثابه‌ی یک ‌میراث برای جوامع قرن‌ بیست و بیست‌ویکم باقی ‌گذاشته شده و روی دست حزب پ.ک.ک نیز مانده بود با موفقیت کامل مورد بازتفسیر اندیشگی و عملی قرارداد و از آن گذار نمود. بعبارتی گذار از پارادایم و جهان‌بینی دولت‌پرستی جهت رهایی از همه‌ی تباهی‌های نظام سرمایه‌داری و ایدئولوژی لیبرالیسم بود.

در این پارادایم که در یک جمله، ماهیت آن را می‌توان نشان داد:«جامعه‌ی دموکراتیک و اکولوژیک مبتنی بر آزادی زن» دولت محلی از اعراب ندارد. جامعه را بنیان و حوزه‌ی اصلی قرار می‌دهد و مفاهیم و مسائل «دمکراسی، اکولوژی و زن» را بصورت توأمان و همزمان که به گره‌های کور سرطانی در جوامع امروزی مبدل شده‌اند را چاره‌یابی می‌نماید. مسئله‌ی زن را سرآمد تمامی مفاهیم عملی قرار می‌دهد. بدون توجه به هریک از این سه‌گانه‌ی نامبرده، هیچ‌ یک از مسائل و بحران‌های جهانی بشریت حل نخواهد شد. در این سیر، رهبری با تعیین حدود و ثغور مسائل، هم در حوزه‌ی اندیشه، نظریات مورد نیاز را ارائه داده و هم در عرصه‌ی عمل گذشته از آزمون آن‌ها، ابزارهای لازم را نیز در خدمت گروه‌های اجتماعی قرارداده تا به مبارزه‌ی عملی بپردازند و جهان خویش را تغییر دهند. بطور خلاصه اگر این روند رخ ندهد، مسلما جهان ما در آینده‌ای نزدیک بر اثر انبساط و متهورشدن کائوس‌های پی‌درپی نابود خواهد شد و کره‌‌ی زمین غیرقابل زیست خواهد شد. آنچه به تباه‌ ساختن سه‌گانه‌ی فوق می‌پردازد، سلطه‌گری و اقتدارگرایی نظام‌هایی مردسالار، سرمایه‌دارانه و لیبرالی هستند که کانون شر شده‌اند.

رهبراوجالان در این مبارزات جامع پارادایمی، از تمامی علوم بویژه جامعه‌شناسی، منطق، تجربی، انسانی و اکولوژیک بهره می‌جوید تا مسایل حاد بشری را حل نماید. به مفاهیم بنیادین مطلق‌گرایی ـ نسبی‌گرایی، متافیزیک ـ دیالکتیک، علم ـ دین، ایده‌آلیسم و ماتریالیسم، ساختارگرایی ـ کارکردی و بسیاری دوگانه‌های دیگر پرداخته و جهان اندیشگی را شکل داده تا مجهز به سلاح فکری برای مبارزه گردند. همچنین کل تاریخ، تمامی اندیشه‌های دینی، کل اندیشه‌های فلسفی فیلسوفان، جوامع و اتنیک‌ها، میراث‌های فرهنگی جهانی، تمدن‌های برآمده‌ی جهانی و جهان مدرن امروز را بازتفسیر و تحلیل می‌نماید تا رژیم حقیقت اصلی را مطابق پارادایم مداوما متحول و نوگرای خویش وضع نماید. تمامی این‌ها را از شخصیت خویش و خودشناسی آغاز می‌کند سپس به جوامع بزرگ می‌رسد. رهبری می‌گویند که اگر نیاز باشد روزی ده‌ها بار در اندیشه‌ها و افکار خود تغییر ایجاد ‌نموده، نوگرایی کرده و رشد می‌کنم. این را لازمه و وظیفه‌ی اخلاقی و سیاسی خویش در قبال جامعه می‌داند.

از انسان گرفته تا کیهان هستی، از علم سیاست گرفته تا فیزیک کوانتوم و جامعه‌شناسی، در همه‌ی آن‌ها صاحب نظر مستقل و پیشرفته است. همه‌ی مکاتب اندیشگی جهانی و فلسفه‌ها را به باد انتقاد گرفته و بجای رد آن‌ها، پیشرفت‌شان می‌دهد. حاصل تمامی این مبارزه‌ی فلسفی خویش را بصورت عینی و واقعا موجود، «کنفدرالیسم دمکراتیک و ملت دمکراتیک» نام نهاده که از اندیشه در خصوص مسائل جهان هستی، دغدغه‌های انسان در مورد حقیقت، اندیشیدن او به زیبایی، نوگرایی، رشد، سعادت و خوشبختی گرفته تا حوزه‌های سیاست، اقتصاد، زن، جامعه‌ی نوگرا و دمکراتیک، سیر می‌کند و راهکاری صحیح بدست می‌دهد که ارزش آزمودن را دارد. ایدئولوژی و پارادایم دمکراتیک برای رهایی «جامعه، اکولوژی و زن» از مخمصه‌ی نابودگر نظام سرمایه‌داری و لیبرالیسم می‌باشد. شیوه‌های زندگی اجتماعات امروز را جسورانه به نقد می‌کشد، از پای‌بست فرومی‌ریزد و از نو طرح سالم درمی‌اندازد.

همه‌چیز در فلسفه‌ی رهبر اوجالان بصورت دیالکتیک و تابع قوانین آن روی می‌دهد، لذا فلسفه‌ی خود را «دیالکتیک کوانتومی» نامیده و آن را برنامه‌ای مدون می‌داند که اگر بشریت امروز به آن عمل نکند، جهان خود را با جنگ‌ها و هوس‌های هسته‌ای، شیمیایی و سلطه‌گری جنون‌آمیز به‌کلی نابود خواهد ساخت.

جهان امروز برای رهایی از این آرمگدون خودساخته‌ی سرمایه‌داری، نیازمند وجود رهبر اوجالان و اندیشه‌های رهایی‌بخش ایشان می‌باشد و همیشه دادگاه تاریخ در مقابل تبهکاران به قضاوت در مورد آن خواهد نشست و قدر رهبر اوجالان را خواهد دانست.



pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic‌

🔺چوارەمین فایلی، لێکۆڵینەوەی ( کۆمەڵگای ژنانی ئازادی رۆژهەڵاتی کوردستان) کژار بڵاوە کرایەوە.


خۆێندەوارانی بەرێز چۆارەمین فاێلی لێکۆڵینەوە کژار کە سەبارەتە بە، بەشودانی منداڵان، ڕەوایەتی دان بە کەلتووری دەستدرێژی لەسەر ژنانە بڵاو کرایەوە.

کۆمیتەی لێکۆڵینەوەی کژار لەم فایلەدا سەبارەت بە: زەواجی منداڵان یەک لە شێوازەکانی بەرێوەچوونی توند و تێژی لە سەر ژنانە، لێکۆڵینەوەیەکی ئەنجام داوە. ئەم جیلە تازەیە کە لە ئێستا دا ناچار بەم جۆرە زەواجانە، واتا زەواج لە تەمەنی بچوک دا دەکرێن، داهاتووی وڵاتێک ئەخوڵقینن. ئەمە لە کاتێکدایە کە هەر ئەم منداڵانە پێویستیان بە گەشە کردن لە بواری فکری و جەستەییەوە هەیە تا بتوانن جیلەکانی داهاتوو بە شیوازێکی تەندروست و زانستیانە پەروەردە بکەن. دەتوانین بڵێین لەراستێدا ئەمە کۆمەڵکۆژکردنی جیلێکە کە بەدەستی عەقڵیەتی پیاوسالاری، ڕەگەزپارێز و پاشکەوتوو ئەنجام دەدرێت هەر لەبەر ئەوەش کۆمێتەی لێکۆڵینەوەی کۆمەڵگای ژنانی ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان کژار بە پێویستی زانی کە هەندێک زانیاری و ڕوونکردنەوە و هاوکات لێکەوتەکانی زەواج لە تەمەنی بچوک دا لەسەر کۆمەڵگا و بە تایبەت ژنان بخاتە بەر باس وگفتوگۆوە.

لە بەرەبەرەکانی ٢٥-نوڤامبەر واتا رۆژی هەڵمەتی بەرەنگار بوونەوەی توند و تیژی دژ بە ژنانین. ئەم کۆمیتەیە لەم دۆسیەدا باسی کردووە لە مێژووی ئەم رۆژە و هاوکات جۆرەکانی توند و تیژی لەسەر ژنان بەتایبەت بە شوودانی منداڵان کە یەک لە باوەترین توند و تیژەکانە کە لەسەر ژنان بەرێوە دەچێت.

لە کۆتایی دا ئەم دروشمە دیاری کراوە: “با بە یەک گرتن لە شەڕی دژی ڕگەز پارێزی، کۆتایی بە زواجی منداڵان بێنین.” هەروەها باسیان لە کەمپینێکی کە لە ٢٦/٧/٢٠٢١دا لە لایان کژارەوە ڕاگەیێندرابو و چالاکیەکانی کە بە ئامانجیان داناوە، کراوە.

کۆمیتەی لێکۆڵینەوەی کژار لە درێژەی ئەم بابەتە دا ئەلێت ئەم کێشە کە ئیتر ئەکرێت وەک قەیرانیش ناوی لێ بکەین، تەنیا ژنان بۆ چارەسەر کردنی بەرپرسیار نین. ئەمە دروستە کە قوربانی ئەساسی ژنان و منداڵانن بەڵام لەو سۆنگەیەوە کە ژنان نیوەی کۆمەڵگان و دایکی نیوەکەی تریشن، هەر لەبەر ئەوەش هەر کەس ئەبێت خۆی بەرپرسیار ببینێت. پیاوانی ئازادیخواز و دێموکرات، کە باوەڕیان بە مافی ژنان هەیە و هەوڵ دەدەن زیهنیەت و سیستەمی پیاوسالارییان دەرباز بکەن و هەروەها تەندروستی کۆمەڵگایان بۆ گرنگە، دەبێت هەوڵ بدەن لەم بوارەوە خاوەن ڕاو بۆچوون و ڕویای چارەسەری بن. چونکە دەرئەنجامەکانی ئەم دیاردەیە بەرۆکی هەموو کۆمەڵگا بە ژن و پیاوەوە دەگرێتەوە.

هەر لە بەر ئەوە ئێمەی ژنان بۆ ئەوەی پێش لەو زیانانە بگرین، ئەبێت ئاڵتەرناتیڤی بە هێز دابنێین و بە پراکتیکی بکەین. بۆ نموونە پێویستە هەوڵدانێکی یەکجار زۆر بکەین بۆ ئەوەی دایک و باوکەکان پەروەردە بکەین. تاوەکو دایک و باوکەکان بگەن بەو قەناعەتە کە منداڵەکانیان هەر وا بە ئاسانی قوربانی نەکەن. لەم ناوە دا چونکە دایک خۆی قوربانیە و ئەزموونی ئەم ژیانەی هەیە دەتوانێت هەوڵی ئەوە بدات کە منداڵەکەی خۆی نەبێت بە قوربانی و بە سەر هاتی ئەو بۆ منداڵەکەی دووپات نەبێتەوە.

سەردانی ماڵپەڕەکە بکە⬇️⬇️

🌍 https://kjar.online/2021/11/21/ڵێکولێنەوەی-کژار/


وبسایت| اینستاگرام| یوتیوب| تویتر| فیسبوک| تلگرام

#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014

✅ فایلی PDF

بە شودانی منداڵان ڕەوایەتی دان بە کەلتووری دەستدرێژی لە سەر ژنانە



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014

‏ڕێگا و ڕێباز

ئەڵقەی ١٢

بابەت:گرینگی مێژوو، روانگەی راست بۆ مێژوو، لە مێژووی گەردوون، جیهان و هەرێمەوە بۆ راستینەی مێژووی کوردستان

✅ بەروار: ٢٠٢٠-١٠-١٥


🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)

https://t.me/regaurebaz

‍ گریلاهای ه.پ.گ و یژا ستار از شکست‌ناپذیری حزب کارگران کوردستان می‌گویند


"هدف ما گریلاهای یژا ستار و ه.پ.گ همیشه همین خواهد بود که هر روز، روز تأسیس پ.ک.ک، روز فدائی‌گری و روز آزادی رهبر و کوردستان باشد. این تنها هدف ما است"



با نزدیک شدن سالروز تأسیس حزب کارگران کوردستان، خبرگزاری فرات با دو تن از گریلاهای یژا ستار و نیروی مدافع خلق گفتگو کرد. میترا آرارات و پیروز غمگین از شکست تلاش‌های دشمنان برای نابودی پ.ک.ک می‌گویند که اکنون به عنوان جنبشی میلیونی با هزاران رزمنده فدائی به یک بازیگر مطرح منطقه‌ای و بین‌المللی بدل شده است.

میترا آرارت، گریلای یژاستار با یادآوری آنکه حزب کارگران کوردستان ابتدا از گروهی چند نفره شروع به مبارزه کرد، گفت: "دشمن برای نابودی سازمان ما حملات وحشیانه متعددی انجام داد ولی موفق نشد. به مرور زمان حزب ما بزرگتر شد و اکنون به جنبشی میلیونی با هزاران رزمنده فدائی رسیده‌ایم. دیگر امکان ندارد که دشمن بتواند به هدفش برسد."

میترا آرارت افزود: "دشمن از سلاح‌های ممنوعه و شیمیایی و فن‌آوری پیشرفته نظامی استفاده می‌كند اما آن روحیه‌ای که از زمان تأسیس تاکنون بر حزب حاکم بوده، به دشمن فرصت پیروزی نداده است. هدف ما گریلاهای یژا ستار و ه.پ.گ همیشه همین خواهد بود که هر روز، روز تأسیس پ.ک.ک، روز فدائی‌گری و روز آزادی رهبر و کوردستان باشد. این تنها هدف ما است."

گریلای ه.پ.گ، پیروز غمگین نیز یاد و خاطرەی شهیدان انقلاب طی چند دهه مبارزه را گرامی داشت و گفت: "روح زمان تأسیس پ.ک.ک اکنون در سنگرها و تونل‌های جنگ است. از نخستین گام رهبر آپو تاکنون مقاومت ادامه پیدا کرد. جنگ پرعزتی جریان دارد. پ.ک.ک به این شکل خود را به سطح جهانی رساند و در برابر سیاست‌های ضد مردمی و ضد اجتماعی ایستاد."

پیروز غمگین اضافه کرد: "پ.ک.ک موفق به حفظ و تقویت ارزش‌هایی شده که شهیدان انقلاب رقم زدند. با هر هزینه‌ای که پرداختیم، گامی بزرگ بسوی جلو برداشته باشد. هر خونی که ریخته شد برای برقراری یک زندگی نوین و آزاد بود. گفتمان پ.ک.ک که برگرفته از رهبر آپو است، آن را به الگویی برای خلق‌های آزادیخواه بدل کرد. ساختاری که رهبر آپو به آن شکل داد زیر انواع حملات قرار گرفت زیرا علیه نظام حکمفرمایی و دولت- ملت بوده که در جهان امروزی بیش از پیش ترجیح داده می‌شود."



ANF



🆔 @GozarDemocratic‌

‍ پیام حزب اتحاد دمکراتیک به مسرور بارزانی: از دولت ترک فاصله بگیرید!


حزب اتحاد دمکراتیک از مسرور بارزانی، نخست‌وزیر حکومت اقلیم کوردستان خواست:"از مشروعیت دادن به دولت ترک دست بردار"، "قبل از آنکه دیر شود از دولت ترک فاصله بگیر".



حزب اتحاد دمکراتیک (PYD) به سخنان اخیر مسرور بارزانی که همچون سخنگوی رژیم ترک در مورد روژاوا اظهار نظر کرده بود واکنش تندی نشان داد.

در بیانیه پ.ی.د آمده است:"در این برهه اداره خودگردان دمکراتیک شمال و شرق سوریه تلاش می‌کند به حملات رژیم فاشیست ترک که با سلاح‌های پیشرفته ناتو، فعالیت‌های استخباراتی میت، ارتش آن و مزدوران بازمانده از داعش و گروهک‌های تروریستی دیگر پاسخ دهد. در حالی که با فشارهای سیاسی و دیپلماسی و شانتاژ به هر کسی که با اداره خودگردان ارتباط دارد رفتار می‌کند، مسرور بارزانی رئیس حکومت باشور کوردستان به جای اردوغان لب به سخن گشوده است. ما اظهارات مسرور بارزانی را موضعی علیه منافع خلق کورد، با هدف مشروعیت‌ بخشیدن به اشغالگری ترک و خوش‌خدمتی به آن می‌دانیم.

حزب کارگران کوردستان (پ.ک.ک) برای رهایی مناطق اداره خودگردان دمکراتیک از لوث داعش و حامیان آن نزدیک به ۴ هزار شهید تقدیم کرده است، به همین دلیل خلق‌های شمال و شرق سوریه مدیون پ.ک.ک هستند. پ.ک.ک یک حزب کوردستانیست که برای صیانت از موجودیت و شرافت کوردها در هر نقطه‌ای و بدون هیچ چشمداشتی مبارزه می‌کند. بجای اظهاراتی که صفوف کورد را دچار نفاق می‌کند، لازم بود که حکومت اقلیم کوردستان نیز در این سطح با ما همکاری می‌کرد.

اگر منظور از این سخنان پند دادن است، ما نیز به آنان نصیحت می‌کنیم که به عاقبت آنهایی که به شریک استعمارگری عثمانی و رژیم تازه ترک علیه خیزش‌ها و قیام‌های خلق کورد شدند بنگرید. لازم است که از تراژدی گذشتگان خود و تراژدی خلق کورد که نتیجه اقدامات فاشیسم ترک کهنه و تازه می‌باشد تجربه کسب کنید و قبل از آنکه دیر شود از آن فاصله بگیرید. زیرا ملت کورد به تاریخ خویش اذعان دارد و در مقابل اقدامات استعمارگران کوردستان از صدها سال پیش تا به امروز آگاه است و اصرار دارد که تاریخ خود را دوباره تکرار نکند."



ANF



🆔 @GozarDemocratic‌

‍ ساواری: کلید دست‌یابی به راه حل در دست اوجالان قرار دارد


دکتر کارل هنریش ساواری از جمله شرکت کنندگان آکسیون کشتی آزادی اعلام نمود که در حل مسئله کورد، رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان نقش اصلی را ایفا می‌کند.


دکتر کار هنریش ساواری از جمله اعضای شرکت کننده در آکسیون کشتی آزادی است که در روزهای ۸ تا ۱۲ نوامبر از مقصد آتن به سوی ناپل ایتالیا عزیمت کرد. ساواری در گفتگویی با اشاره به اهمیت نقش رهبر آپو برای حل مسئله کورد، طی گفتگویی با خبرگزاری فرات نیوز اظهار داشت که او عضو کمیته ایتالیایی حمایت از خلق کورد است. ساواری اظهار داشت که برای من بسیار مهم است که افراد غیر کورد، از کورد حمایت کنند و خواهان آزادی برای اوجالان باشند.

ساواری در بخشی از گفتگوی خود با خبرگزاری فرات خاطرنشان ساخت که رهبر خلق کورد کلید دست‌یابی به راه حل سیاسی بوده و در این باره اظهار داشت: در خصوص مسئله‌ای که به عنوان مسئله کورد شناخته می‌شود، درست‌تر این است که آن را بنیادیترین مسئله ترک بدانیم، کلید حل مسئله آقای اوجالان است. به همین دلیل لازم است که آقای اوجالان آزاد شود. ساواری ضمن اشاره به نلسون ماندلا اظهار داشت: در آفریقای جنوبی، راه حل تنها از طریق آزادی نلسون ماندلا امکان‌پذیر شد. او نیز نمی‌خواست تا زمانیکه خلقش آزاد شود، به ازادی دست پیدا کند. از نظر من، همین مسئله برای آقای اوجالان هم درست است.

به حکومت‌های اروپایی اطمینان ندارم

در مقابل این پرسش که حکومتهای اروپایی از چه طریقی می‌توانند بر ترکیه فشار وارد کنند تا ترکیه سیاست‌های خود را تغییر دهد؟ ساواری بی‌اعتمادی و عدم اطمینان خود را نسبت به این حکومت‌ها بازگو کرده و گفت: حکومت سوئیس در میان حکومت‌های اروپایی دنبال منافع خود بوده و تلاش می‌کند تا اردوغان ناراضی نشود. اردوغان از پناهندگان خصوصا علیه سوئیس به عنوان کارت فشاری استفاده می‌کند، اعلام کرده است که یا باید با من باشید یا من سیل پناهندگان را علیه شما سرازیر می‌کنم. به همین دلیل سالانه نزدیک به ۶ میلیارد یورو از اروپا می‌گیرد. این اقدام از طریق پیمان‌هایی با شرکت‌های اسلحه‌سازی آلمانی، فرانسوی و سوییسی پیگیری می‌شود. این دولت‌ها برای تداوم حملات اردوغان علیه کورد، به ترکیه سلاح می‌فروشند.

ساواری در خصوص چگونگی تغییر سیاست کشورهای اروپایی در این زمینه اظهار داشت: تا زمانیکه خلق سازماندهی جامعه مدنی و مخالفت خود را تقویت نکند، نباید منتظر کشورهای اروپایی بود که در این باره موضع خود را تغیر دهند. سوییس از جمله کشورهای اروپایی است که نمی‌توان به ان اعتماد داشت آنها از منافع مشترک فراوانی با ترکیه برخوردارند.

باید از مبارزه مسلحانه خلق کورد حمایت شود

ساواری در بخش دیگری از گفتگوی خود با خبرگزاری فرات اظهار داشت که همراه با فشارهای افکار عمومی باید از مبارزه مسلحانه گریلا حمایت شود و در ادامه افزود: از نظر من باید خلق فشارهای خود را افزایش دهد. بر این باور هستم که باید عملیات نظامی شروان‌های کورد افزایش پیدا کند. این مسئله بسیار مهم است. نباید فراموش شود، آزادی نلسون ماندلا بعد از شکست ارتش آفریقای جنوبی امکان‌پذیر شد. ارتش آفریقای جنوبی بسیار قدرتمند بود. شکست این ارتش در داخل آن ایجاد شد و همین راه را برای بحث‌های جدیدی گشود که در نهایت به ازادی ماندلا رسید. یعنی از نظر من حمایت از مبارزه مسلحانه بسیار مهم است.



ANF



🆔 @GozarDemocratic‌

پلاتفرم دمکراتیک فراملیتی زنان: تقویت بنیادگرایی و ارتجاع مذهبی امنیت را از زنان سلب کرده است


در بیانیه پلاتفرم فراملیتی زنان آمده است:"خشونت بر زنان امری جهان شمول است و در سراسر جهان مردسالار طبقاتی سرمایه‌داری، زنجیر هولناک بهم پیوسته‌ای است، از ستم خانگی، اجتماعی و دولتی، که زندگی را برای زنان غیر قابل تحمل می‌کند."

🆔 @GozarDemocratic‌

پلاتفرم دمکراتیک فراملیتی زنان: تقویت بنیادگرایی و ارتجاع مذهبی امنیت را از زنان سلب کرده است


در بیانیه پلاتفرم فراملیتی زنان آمده است:"خشونت بر زنان امری جهان شمول است و در سراسر جهان مردسالار طبقاتی سرمایه‌داری، زنجیر هولناک بهم پیوسته‌ای است، از ستم خانگی، اجتماعی و دولتی، که زندگی را برای زنان غیر قابل تحمل می‌کند."


پلاتفرم دمکراتیک فراملیتی زنان به مناسبت ٢۵ نوامبر، روز جهانی مبارزه علیه خشونت بر زنان بیانیه‌ای منتشر کرد. متن بیانیه پلاتفرم به شرح زیر است:

"به مناسبت سالروز جهانی مبارزه علیه خشونت بر زنان!

در ۲۵ نوامبر سال ۱۹۶۰ بود که سه خواهران مبارز میرابال اهل جمهوری دومینیکن، توسط سازمان امنیت ارتش این کشور به جرم شرکت در فعالیت‌های سیاسی و مبارزه علیه رژیم دیکتاتوری حاکم به قتل رسیدند.

۲۱ سال بعد و در سال ۱۹۸۱، در همایشی که در بوگوتا، پایتخت کلمبیا، با شرکت مدافعان حقوق زنان در آمریکای لاتین و منطقه کارائیب تشکیل شد، پیشنهاد اختصاص دادن روز قتل خواهران میرابل به روز مبارزه علیه خشونت بر زنان مطرح شد. سال ۱۹۹۹ سازمان ملل، ۲۵ نوامبر را به عنوان روز جهانی مبارزه علیه خشونت بر زنان به رسمیت شناخت.

با گذشت بیش از دو دهه از به رسمیت شناختن این روز توسط سازمان ملل زنان همچنان در این جهان مردسالار، اولین قربانیان خشونت و نابرابری های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی هستند و روزی نیست که در رسانه‌های بورژوایی ما شاهد پخش اخبار مربوط به‌ قتل و آزار جنسی و تجاوز به آنها نباشیم. طبق آمار یک‌ سوم زنان در اقصی ‌نقاط جهان تحت انواع خشونت‌های فیزیکی و روانی سیستماتیک قرار می‌گیرند از جمله‌ در مناطق جنگی که‌ زنان نه‌ تنها از لحاظ جنسی_جنسیتی بلکه‌ به عنوان بخشی از میدان و غنیمت جنگی تا حد برده‌ جنسی خرید و فروش می‌شوند. با این وجود آمارهای رسمی نشان دهنده‌ موقعیت تمامی زنان نیست، زیرا بسیاری از زنان به دلایل گوناگون از قبیل فرهنگهای سنتی مردسالار و دین‌گرای حاکم بر نهاد خانواده‌ و اجتماع، نبود پشتیبانی قانونی، ترس، افسردگی، تحقیر، توهین و غیره مشکلات خود را حتی با نزدیکان و خانوادۀ خود در میان نمی‌گذارند، چه رسد به مراجعه و شکایت به ارگان‌های دولتی.

خشونت بر زنان امری جهان شمول است و در سراسر جهان مردسالار طبقاتی سرمایه‌داری، زنجیر هولناک بهم پیوسته‌ای است، از ستم خانگی، اجتماعی و دولتی، که زندگی را برای زنان غیر قابل تحمل می‌کند.

در بسیاری از کشورها مانند ایران، تنها سنت و باورهای فرهنگی نیست که زندگی را بر زنان سخت کرده است بلکه‌ قوانین جنسیت‌گرا و مرتجع جمهوری اسلامی سنت‌های نانوشته را هم به قانون تبدیل کرده و این خشونت را برای زنان ملیت‌ها و اتنیک‌های تحت ستم چند برابر کرده‌ است، که‌ البته‌ همواره‌ زنان پیشاهنگی مبارزه نه‌ تنها برای آزادی خویش بلکه‌ برای آزادی جامعه‌ را هم به‌ عهده‌ گرفته‌اند. زنان با مشارکت در صف مقدم مبارزات ملی، کارگری، دانشجویی، محیط زیست، دفاع از حقوق کودکان، دفاع از آزادی بیان ، حقوق بشر و… جمهوری اسلامی را به‌ چالش کشیده‌اند. در این راه هزاران زن جان باخته‌ و اکنون نیز زندان‌های این رژیم مملو از زنان جسور و آزاد می‌باشد.

در افغانستان نیز با بیرون رفتن ارتش اشغالگر آمریکا و ناتو و بازگرداندن قدرت به طالبان، زنان در افغانستان اولین قربانیان این توحش و جنایت سازمان یافته بودند، آنها ضمن حذفشان از تمامی فضاهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی فاقد امنیت جانی شده و طی یک سیاست زن‌کشی و فمنیسید روزانه‌ به قتل می‌رسند. طالبان دخترکان خردسال را به زور از خانواده‌های خود جدا کرده و به بردۀ جنسی نیروهای خود درمی‌آورند. زنان مشاغل خود را از دست دادند، درب‌های مدارس و دانشگاه‌ها بر روی آنان بسته شد و از هر نوع فعالیت سیاسی و اجتماعی محروم گشتند. زنان افغانستان، اما در دفاع از حقوق از دست رفتۀ خود ساکت ننشستند، روزانه در اقصی نقاط این سرزمین، با وجود حضور نیروی وحشیانۀ طالبان در خیابان‌ها، با شجاعت به اعتراض و طرح خواسته‌های خود می‌پردازند و با سر دادن شعارهایی همچون “نان، کار، آموزش” مطالبات خود را فرمول‌بندی و از حق خود دفاع می‌کنند.

تقویت بنیادگرایی و ارتجاع مذهبی منطقه نه تنها امنیت را از زنان گرفته است، بلکه زنان مورد حمله سیستماتیک سیاست‌های زن‌ستیز حکومت‌های مرتجع منطقه، چون افغانستان، پاکستان، ترکیه و جمهوری اسلامی در ایران می‌باشند. این توحش و بربریت امری تصادفی نیست، بلکه این ریشه در سیستم سرمایه‌داری مردسالاری دارد که خود عامل اصلی خشونت است.

ما زنان متشکل در "پلاتفرم دمکراتیک فرا ملیتی زنان" ضمن گرامیداشت این روز به عنوان سمبل مبارزاتی مشترک و به مناسبت سالگرد روز جهانی مبارزه علیه خشونت بر زنان، همۀ زنان و مردان را برای مبارزه علیه خشونت بر زنان وعلیه مناسبات ظالمانه پدرسالارانۀ سرمایه‌داری امپریالیستی به مبارزه و همبستگی با جنبش زنان دعوت می‌کنیم."



ANF



🆔 @GozarDemocratic‌

Engelab orginal sist.pdf

نسخه PDF کتاب انقلاب روژاوا از سوی کانال Rêga û Rêbaz (راە و روش) منتشر میگردد.


🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)

https://t.me/regaurebaz

‏ڕێگا و ڕێباز

ئەڵقەی ١٣

بابەت:پێشکەوتنی زێهنییەت و قۆناخەکانی فکر و رامان لە درێژەی مێژووی مرۆڤایەتی و کوردستاندا

✅ بەروار: ٢٠٢٠-١٠-٢٢


🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)

https://t.me/regaurebaz