گذار دموکراتیک
کوما جفاکین کوردستان: در سالگرد قتلعام درسیم مبارزه را گسترش دهیم ک.ج.ک: در ٨۴مین سالگرد قتلعام درسیم پیمان میبندیم که با روحیه این خیزش مبارزه را شعلهور کنیم، ترکیه دمکراتیک، کوردستان آزاد و خاورمیانه دمکراتیک را محقق نماییم و لایق سید رضا و تمامی شهیدان…
کوما جفاکین کوردستان: در سالگرد قتلعام درسیم مبارزه را گسترش دهیم
ک.ج.ک: در ٨۴مین سالگرد قتلعام درسیم پیمان میبندیم که با روحیه این خیزش مبارزه را شعلهور کنیم، ترکیه دمکراتیک، کوردستان آزاد و خاورمیانه دمکراتیک را محقق نماییم و لایق سید رضا و تمامی شهیدان باشیم.
ریاست مشترک شورای رهبری کل کوما جفاکین کوردستان (ک.ج.ک) به مناسبت ٨۴مین سالگرد قتلعام درسیم بیانیهای منتشر کرد.
در بیانیه ریاست مشترک ک.ج.ک آمده است:
"٨۴ سال پیش در «میدان گَنم» شهر خارپوت رهبر مقاومت درسیم سید رضا، پسر او و ۵ تن از روئسای عشایر درسیم اعدام شدند. این اعدامها به منظور ایجاد رعب و وحشت در قلب و روح درسیمیها صورت گرفتند. ما یاد و خاطره سید رضا، پسر وی و ۵ رئیس عشایر و دهها هزار شهید درسیم را زنده نگاه میداریم. سوگند یاد میکنیم که آرزوهای آنان برای آزادی درسیم و کوردستان آزاد را محقق نماییم.
چنان قتلعامی انجام شد که در نتیجه آن ٧٠ هزار زن، کودک، سالخورده، جوان درسیم به قتل رسیدند، دهها هزار درسیمی به شهرهای غرب ترکیه تبعید شدند، خواستند آنهایی را که به سلامت از قتلعام نجات یافته بودند از طریق قتلعام سپید به ترک مبدل کرده و نسلکشی را به نتیجه برسانند. در درسیم به قتلعامی واقعی دست زدند. یکی از بزرگترین نسلکشیهای سده ٢١ بود. پس از قتلعام فیزیکی سالهای ١٩٣٧- ١٩٣٨، با قتلعام فرهنگی که در تاریخ جهان بیسابقه است از درسیمیها خواستند از کوردیت خود دست شسته و تُرک شوند. آنهایی که به تُرک مبدل شده بودند تحت عنوان لشکر حمیدیه ظلم و زور را بر درسیمیان تحمیل کردند.
چنان ظلم و زوری بر درسیم تحمیل شد که حتی نخواستند شاهدان قتلعام ١٩٣٧-١٩٣٨ به بازگویی این نسلکشی بپردازند. اغلب آنانی که زنده مانده بودند را به سکوت وادار کردند. دهها سال است که تلاش میشود قتلعام درسیم روایت شده، مورد تحقیق قرار گیرد و زوایای آن آشکار شود. اهالی درسیم اینگونه درک میکنند که رژیم قاتل و استعمارگر ترک چه دردهایی را بر درسیمیها تحمیل کرده است. رژیم قاتل، استعمارگر ترک بزرگترین ظلم، قتلعام و نسلکشی تاریخ جمهوری ترک را در درسیم انجام داد. هر فرد اهل درسیم اگر به این واقعیت آگاه نباشد نمیتواند یک درسیمی باشد. بهترین پاسخ به قتلعام ١٩٣٨-٣٩ تقویت مبارزه دمکراتیزه نمودن ترکیه و کوردستان، آفرینش ترکیه دمکراتیک و کوردستان آزاد است. درسیم خودمدیر بدون شک در کوردستان آزاد به جایگاه شایسته خویش دست مییابد. واضح است که قتلعام درسیم در واکنش به درخواست دفاع از خودمدیریتی درسیم صورت گرفت. اگر مبارزهای مبتنی بر این واقعیت را در پیش گرفت در آنصورت صحیحترین پاسخ برای زنده نگاه داشتن سید رضا، پسر وی و ۵ رئیس عشیره و دهها هزار شهید درسیم خواهد بود.
ظلمی بزرگ در سطح قتلعام و نسلکشی درسیم به ندرت دیده شده است. بجای فراموش کردن آن، مهمترین کار آشکار کردن زوایای آن، جای گرفتن آن در روح و قلب و درک واقعیتهای آن است. این نگرش و درک نیز در سایه مبارزه واقعی برای دمکراسی و آزادی کسب میشود. از سالهای ١٩۶٠ و ١٩٧٠ به بعد، بویژه پس از سالهای ١٩٩٠ درسیمیها در مبارزه دمکراسی، آزادی و سوسیالیسم جای گرفتند. هزاران دختر و پسر درسیم به صفوف مبارزه آزادیبخش کوردستان پیوستند، صدها تن به شهادت رسیده و صدها تن هم زخمی گردیدند.
رژیم استعمارگر و قاتل ترک مشاهده کرد که خشم علیه نسلکشی درسیم به نیروی دمکراسی و آزادی برای از میان برداشتن این ذهنیت بیمار و قاتل مبدل شده است، به همین دلیل علیه درسیم دست به جنگ ویژهی گستردهای کرد. از طریق این جنگ ویژه تلاش میکنند تا خلق درسیم، زنان و جوانان را از مبارزه دمکراسی و آزادی دور کنند. اما درسیمیان هرگز سید رضا، بسی، علیشر، ظریفه که دارای روحیه والای سید رضا بودند، نوری درسیمی که جوانان کورد بویژه جوانان درسیم را به انتقام فراخواند، انقلابیون بزرگ دکتر شوان، حسین جواهر، ابراهیم کایپاککایا، علی حیدر یلدز، مظلوم دوغان، ساکینه جانسز، چیچک سلجان، سورخوین، زینب کناجی (زیلان)، سلیمان جیهان، جعفر جامگوز، شیار، دکتر باران، باران درسیم، آتاکان ماهر، یلماز درسیم و دهها هزار شهید را فراموش نمیکنند؛ همیشه در صفوف مبارزه دمکراسی و آزادی جای میگیرند.
رهبر آپو سال ١٩٧٧ زمانیکه از درسیم دیدار کرده بود گفت،'باید از این فرهنگ، از این حقیقت اجتماعی صیانت به عمل آورد' و اینچنین اهمیت گسترش مبارزه در درسیم را خاطرنشان کرد. دیگر در درسیم روح آزادی که متکی به تاریخ هزاران ساله است بپاخواسته است. روح زنان آزاد درسیم که با بسی، ظریفه و ساکینهها به ثمر نشسته است بپاخواسته است. درسیم که تا قتلعام ١٩٣٧ نتوانستند آنرا فتح کنند، امروز نیز به روحیه دمکراتیک و انقلابی تجهیز شده و غیرقابل فتح است.
ک.ج.ک: در ٨۴مین سالگرد قتلعام درسیم پیمان میبندیم که با روحیه این خیزش مبارزه را شعلهور کنیم، ترکیه دمکراتیک، کوردستان آزاد و خاورمیانه دمکراتیک را محقق نماییم و لایق سید رضا و تمامی شهیدان باشیم.
ریاست مشترک شورای رهبری کل کوما جفاکین کوردستان (ک.ج.ک) به مناسبت ٨۴مین سالگرد قتلعام درسیم بیانیهای منتشر کرد.
در بیانیه ریاست مشترک ک.ج.ک آمده است:
"٨۴ سال پیش در «میدان گَنم» شهر خارپوت رهبر مقاومت درسیم سید رضا، پسر او و ۵ تن از روئسای عشایر درسیم اعدام شدند. این اعدامها به منظور ایجاد رعب و وحشت در قلب و روح درسیمیها صورت گرفتند. ما یاد و خاطره سید رضا، پسر وی و ۵ رئیس عشایر و دهها هزار شهید درسیم را زنده نگاه میداریم. سوگند یاد میکنیم که آرزوهای آنان برای آزادی درسیم و کوردستان آزاد را محقق نماییم.
چنان قتلعامی انجام شد که در نتیجه آن ٧٠ هزار زن، کودک، سالخورده، جوان درسیم به قتل رسیدند، دهها هزار درسیمی به شهرهای غرب ترکیه تبعید شدند، خواستند آنهایی را که به سلامت از قتلعام نجات یافته بودند از طریق قتلعام سپید به ترک مبدل کرده و نسلکشی را به نتیجه برسانند. در درسیم به قتلعامی واقعی دست زدند. یکی از بزرگترین نسلکشیهای سده ٢١ بود. پس از قتلعام فیزیکی سالهای ١٩٣٧- ١٩٣٨، با قتلعام فرهنگی که در تاریخ جهان بیسابقه است از درسیمیها خواستند از کوردیت خود دست شسته و تُرک شوند. آنهایی که به تُرک مبدل شده بودند تحت عنوان لشکر حمیدیه ظلم و زور را بر درسیمیان تحمیل کردند.
چنان ظلم و زوری بر درسیم تحمیل شد که حتی نخواستند شاهدان قتلعام ١٩٣٧-١٩٣٨ به بازگویی این نسلکشی بپردازند. اغلب آنانی که زنده مانده بودند را به سکوت وادار کردند. دهها سال است که تلاش میشود قتلعام درسیم روایت شده، مورد تحقیق قرار گیرد و زوایای آن آشکار شود. اهالی درسیم اینگونه درک میکنند که رژیم قاتل و استعمارگر ترک چه دردهایی را بر درسیمیها تحمیل کرده است. رژیم قاتل، استعمارگر ترک بزرگترین ظلم، قتلعام و نسلکشی تاریخ جمهوری ترک را در درسیم انجام داد. هر فرد اهل درسیم اگر به این واقعیت آگاه نباشد نمیتواند یک درسیمی باشد. بهترین پاسخ به قتلعام ١٩٣٨-٣٩ تقویت مبارزه دمکراتیزه نمودن ترکیه و کوردستان، آفرینش ترکیه دمکراتیک و کوردستان آزاد است. درسیم خودمدیر بدون شک در کوردستان آزاد به جایگاه شایسته خویش دست مییابد. واضح است که قتلعام درسیم در واکنش به درخواست دفاع از خودمدیریتی درسیم صورت گرفت. اگر مبارزهای مبتنی بر این واقعیت را در پیش گرفت در آنصورت صحیحترین پاسخ برای زنده نگاه داشتن سید رضا، پسر وی و ۵ رئیس عشیره و دهها هزار شهید درسیم خواهد بود.
ظلمی بزرگ در سطح قتلعام و نسلکشی درسیم به ندرت دیده شده است. بجای فراموش کردن آن، مهمترین کار آشکار کردن زوایای آن، جای گرفتن آن در روح و قلب و درک واقعیتهای آن است. این نگرش و درک نیز در سایه مبارزه واقعی برای دمکراسی و آزادی کسب میشود. از سالهای ١٩۶٠ و ١٩٧٠ به بعد، بویژه پس از سالهای ١٩٩٠ درسیمیها در مبارزه دمکراسی، آزادی و سوسیالیسم جای گرفتند. هزاران دختر و پسر درسیم به صفوف مبارزه آزادیبخش کوردستان پیوستند، صدها تن به شهادت رسیده و صدها تن هم زخمی گردیدند.
رژیم استعمارگر و قاتل ترک مشاهده کرد که خشم علیه نسلکشی درسیم به نیروی دمکراسی و آزادی برای از میان برداشتن این ذهنیت بیمار و قاتل مبدل شده است، به همین دلیل علیه درسیم دست به جنگ ویژهی گستردهای کرد. از طریق این جنگ ویژه تلاش میکنند تا خلق درسیم، زنان و جوانان را از مبارزه دمکراسی و آزادی دور کنند. اما درسیمیان هرگز سید رضا، بسی، علیشر، ظریفه که دارای روحیه والای سید رضا بودند، نوری درسیمی که جوانان کورد بویژه جوانان درسیم را به انتقام فراخواند، انقلابیون بزرگ دکتر شوان، حسین جواهر، ابراهیم کایپاککایا، علی حیدر یلدز، مظلوم دوغان، ساکینه جانسز، چیچک سلجان، سورخوین، زینب کناجی (زیلان)، سلیمان جیهان، جعفر جامگوز، شیار، دکتر باران، باران درسیم، آتاکان ماهر، یلماز درسیم و دهها هزار شهید را فراموش نمیکنند؛ همیشه در صفوف مبارزه دمکراسی و آزادی جای میگیرند.
رهبر آپو سال ١٩٧٧ زمانیکه از درسیم دیدار کرده بود گفت،'باید از این فرهنگ، از این حقیقت اجتماعی صیانت به عمل آورد' و اینچنین اهمیت گسترش مبارزه در درسیم را خاطرنشان کرد. دیگر در درسیم روح آزادی که متکی به تاریخ هزاران ساله است بپاخواسته است. روح زنان آزاد درسیم که با بسی، ظریفه و ساکینهها به ثمر نشسته است بپاخواسته است. درسیم که تا قتلعام ١٩٣٧ نتوانستند آنرا فتح کنند، امروز نیز به روحیه دمکراتیک و انقلابی تجهیز شده و غیرقابل فتح است.
گذار دموکراتیک
کوما جفاکین کوردستان: در سالگرد قتلعام درسیم مبارزه را گسترش دهیم ک.ج.ک: در ٨۴مین سالگرد قتلعام درسیم پیمان میبندیم که با روحیه این خیزش مبارزه را شعلهور کنیم، ترکیه دمکراتیک، کوردستان آزاد و خاورمیانه دمکراتیک را محقق نماییم و لایق سید رضا و تمامی شهیدان…
در ٨۴مین سالگرد قتلعام درسیم پیمان میبندیم که با دارابودن این روح مبارزه را گسترش دهیم، ترکیه دمکراتیک، کوردستان آزاد و خاورمیانه دمکراتیک را محقق کنیم و لایق سید رضا و تمامی شهیدان باشیم."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
ANF
🆔 @GozarDemocratic
کەمپەینێک لەژێر ناونیشانی “پەکەکە گەلە، گەل قەدەغە ناکرێت” ڕاگەیەندرا
لەژێر دروشمی”پەکەکە گەلە، گەل قەدەغە ناکرێت” ئەنجوومەنی دیجیتاڵ میدیای کوردستان کەمپەینێک لە پلاتفۆرمە دیجیتاڵییەکان دەستپێدەکات لە دژی زوڵم و زۆری و هێرشەکانی سەر گەلی کورد.
ئەنجوومەنی دیجیتاڵ میدیای کوردستان لە ڕاگەیەندراوێکدا ئاماژەی بە ستەمەکانی بەرامبەر گەلی کورد بە درێژایی مێژوو کردووە و بەشێک لەو قۆناغانەشی بەبیرهێناوەتەوە کە تێکۆشانی ئازادی پەکەکە بەرامبەر بە داگیرکەری و خودپارێزی ئەنجامی داوە.
هاوکات ئەنجوومەنەکە لە ژێر بانگەوازی لە ڕای گشتی کردووە، بۆ ئازادی، دیموکراسی، دادپەروەری و یەکێتی بە شکۆی گەلان، بەشداری ئەو کەمپەینە بن کە لەڕۆژی ٢٦ی ئەم مانگە دەستپێدەکات.
ئاماژەشی بە کاتی دەستپێکردنی کەمپەینەکە لەناوەندی ئەوروپا و چوارپارچەی کوردستان کردووە کە لە تەواوی پلاتفۆرمە دیجیتاڵییەکان دەستپێدەکات.
دەقی ڕاگەیەندراوەکە بەمشێوەیە هاتووە:
“پەکەکە گەلە، گەل قەدەغە ناکرێت
گەلی کورد لەسەر خاکی کوردستان کراوە بە چوار پارچە و بە سەدان ساڵە بە شێوازی هۆڤانە تاڵان دەکرێت، وڵاتی وێران دەکرێت، کۆمەڵکوژ دەکرێن و دەچەوسێندرێتەوە. گەلی کوردی دێرین کە بە دەیان هەزار مرۆڤیان لێ کۆمەڵکوژکراوە، تەنانەت مافی ژیانکردنیشیان ئەمڕۆ لەدەستی خۆیاندا نیە. ستاتۆی سیاسی و کۆمەڵایەتی ئەوان ناناسێنرێت. وەلێ وەک هەموو گەلانی تری جیهان گەلی کوردیش بوونی هەیە و بۆ پاراستنی ئازادی خۆی ناچارە تێکۆشان بکات.
دواجار لە ئەنجامی ئەو تێکۆشانە ڕەوایەدا (پەکەکە) دامەزراوە. پەکەکە ناوێکە کە هەم لە ئەنجامی هەژمارنەکردن و نکۆڵیکردن لە بوونی گەلی کورد ئاوا بووە و هەم ناسنامەی هەبوونی گەلی کوردە.
بەرلە هەمووان دەوڵەتی تورکی فاشیست و دواتر هێزە داگیرکارە هەرێمیەکان و جیهانیەکان چەندین ساڵە ئەو ڕاستیە لەبەرچاو ناگرن. لەهەمان کات هەموو ڕێ و ڕێبازێکیان تاقیکردەوە، هەتا (پەکەکە) وەک تەڤگەرێکی تاوانبار پیشان بدەن. لەڕاستیدا ئەوان لە کەسایەتی (پەکەکە)دا دژایەتی گەلی کورد دەکەن و هاوکاری یەکتری دەکەن لە پێکهێنانی پیلانگێڕیەکانی. لە ساڵی ۱۹۹۳ و لەوەودوا بە ناهەقیەکی گەورە (پەکەکە)یان خستە ناو لیستی ڕێخستنە “تیرۆرست”ە قەدەغەکراوەکان. پەکەکە هەڵقوڵاوی ڕەوشی ڕێخستنی گەلی کوردە! هەتا گەلانی جیهانیش لە تیرۆرستانی “داعش” ڕزگار بکەن، (پەکەکە) بەرخۆدانی کرد و چەندین شەهید و قوربانی دا. هەربۆیە پەکەکە تەڤگەرێکی ئازادیە و لەهەمان کات ئینتەرناسیۆنال و جیهانیە.
بۆ کۆتاییهێنان بەو ناهەقیەی لەسەر گەلی کورد سەپێنراوە و بۆ ئەوەی ڕاستەکان ڕوون و زەڵاڵتر بکەین، ڕۆژی ٢٦ی مژدار (نۆڤەمبەر)، کاتژمێر ۲۰:۰۰ (بەکاتی ئامەد، هەولێر و قامیشلۆ)، ۲۰:۳۰ (بە کاتی سنە)، ۱۸:۰۰ (بەکاتی ناوەندی ئەوروپا – بروکسل)، لە تەواوی پلاتفۆرمە دیجیتاڵیەکان کەمپینێک دەست پێدەکەین.
بانگەوازیتان لێ دەکەین کە بە هەموومان کۆتایی بەو نادادپەروەریە بهێنین، ئێمە هەموو پێکەوە ئازادی، دیموکراسیەت، دادپەروەری و یەکێتی بە ڕومەتی گەلان دەپارێزین”.
ڕۆژنیوز
🆔 @GozarDemocratic
لەژێر دروشمی”پەکەکە گەلە، گەل قەدەغە ناکرێت” ئەنجوومەنی دیجیتاڵ میدیای کوردستان کەمپەینێک لە پلاتفۆرمە دیجیتاڵییەکان دەستپێدەکات لە دژی زوڵم و زۆری و هێرشەکانی سەر گەلی کورد.
ئەنجوومەنی دیجیتاڵ میدیای کوردستان لە ڕاگەیەندراوێکدا ئاماژەی بە ستەمەکانی بەرامبەر گەلی کورد بە درێژایی مێژوو کردووە و بەشێک لەو قۆناغانەشی بەبیرهێناوەتەوە کە تێکۆشانی ئازادی پەکەکە بەرامبەر بە داگیرکەری و خودپارێزی ئەنجامی داوە.
هاوکات ئەنجوومەنەکە لە ژێر بانگەوازی لە ڕای گشتی کردووە، بۆ ئازادی، دیموکراسی، دادپەروەری و یەکێتی بە شکۆی گەلان، بەشداری ئەو کەمپەینە بن کە لەڕۆژی ٢٦ی ئەم مانگە دەستپێدەکات.
ئاماژەشی بە کاتی دەستپێکردنی کەمپەینەکە لەناوەندی ئەوروپا و چوارپارچەی کوردستان کردووە کە لە تەواوی پلاتفۆرمە دیجیتاڵییەکان دەستپێدەکات.
دەقی ڕاگەیەندراوەکە بەمشێوەیە هاتووە:
“پەکەکە گەلە، گەل قەدەغە ناکرێت
گەلی کورد لەسەر خاکی کوردستان کراوە بە چوار پارچە و بە سەدان ساڵە بە شێوازی هۆڤانە تاڵان دەکرێت، وڵاتی وێران دەکرێت، کۆمەڵکوژ دەکرێن و دەچەوسێندرێتەوە. گەلی کوردی دێرین کە بە دەیان هەزار مرۆڤیان لێ کۆمەڵکوژکراوە، تەنانەت مافی ژیانکردنیشیان ئەمڕۆ لەدەستی خۆیاندا نیە. ستاتۆی سیاسی و کۆمەڵایەتی ئەوان ناناسێنرێت. وەلێ وەک هەموو گەلانی تری جیهان گەلی کوردیش بوونی هەیە و بۆ پاراستنی ئازادی خۆی ناچارە تێکۆشان بکات.
دواجار لە ئەنجامی ئەو تێکۆشانە ڕەوایەدا (پەکەکە) دامەزراوە. پەکەکە ناوێکە کە هەم لە ئەنجامی هەژمارنەکردن و نکۆڵیکردن لە بوونی گەلی کورد ئاوا بووە و هەم ناسنامەی هەبوونی گەلی کوردە.
بەرلە هەمووان دەوڵەتی تورکی فاشیست و دواتر هێزە داگیرکارە هەرێمیەکان و جیهانیەکان چەندین ساڵە ئەو ڕاستیە لەبەرچاو ناگرن. لەهەمان کات هەموو ڕێ و ڕێبازێکیان تاقیکردەوە، هەتا (پەکەکە) وەک تەڤگەرێکی تاوانبار پیشان بدەن. لەڕاستیدا ئەوان لە کەسایەتی (پەکەکە)دا دژایەتی گەلی کورد دەکەن و هاوکاری یەکتری دەکەن لە پێکهێنانی پیلانگێڕیەکانی. لە ساڵی ۱۹۹۳ و لەوەودوا بە ناهەقیەکی گەورە (پەکەکە)یان خستە ناو لیستی ڕێخستنە “تیرۆرست”ە قەدەغەکراوەکان. پەکەکە هەڵقوڵاوی ڕەوشی ڕێخستنی گەلی کوردە! هەتا گەلانی جیهانیش لە تیرۆرستانی “داعش” ڕزگار بکەن، (پەکەکە) بەرخۆدانی کرد و چەندین شەهید و قوربانی دا. هەربۆیە پەکەکە تەڤگەرێکی ئازادیە و لەهەمان کات ئینتەرناسیۆنال و جیهانیە.
بۆ کۆتاییهێنان بەو ناهەقیەی لەسەر گەلی کورد سەپێنراوە و بۆ ئەوەی ڕاستەکان ڕوون و زەڵاڵتر بکەین، ڕۆژی ٢٦ی مژدار (نۆڤەمبەر)، کاتژمێر ۲۰:۰۰ (بەکاتی ئامەد، هەولێر و قامیشلۆ)، ۲۰:۳۰ (بە کاتی سنە)، ۱۸:۰۰ (بەکاتی ناوەندی ئەوروپا – بروکسل)، لە تەواوی پلاتفۆرمە دیجیتاڵیەکان کەمپینێک دەست پێدەکەین.
بانگەوازیتان لێ دەکەین کە بە هەموومان کۆتایی بەو نادادپەروەریە بهێنین، ئێمە هەموو پێکەوە ئازادی، دیموکراسیەت، دادپەروەری و یەکێتی بە ڕومەتی گەلان دەپارێزین”.
ڕۆژنیوز
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
گذار دموکراتیک
چه کسی تروریست است؟! ✍ سیروان چیا 🆔 @GozarDemocratic
چه کسی تروریست است؟!
✍ سیروان چیا
گزارهی «حقیقت مطلقا با من است و بس» همواره از طرف مراجع قدرت بیان گشته وتبدیل به گزارهای شده جهت ایجاد جو ترس، ترور و حذف غیر خودیها. غصب نهادهای علمی و آکادمیکی از طرف سیستم سرمایهداری جهتدهی عمدی و وارونهسازی حقایق را به همراه داشته است. این طرز نگرش که برعلوم انسانی حاکم است، جهانبینی انسان امروزین را تغییر داده. با رویدادن انقلاب تکنولوژیکی در زمینهی وسایل ارتباطی و به موازات آن رشد فضای مجازی، در واقع انسان عصر کنونی با حقیقتی تحریف شده رودررو مانده است. مفاهیمی چون آزادی، دمکراسی، ترور، جنگ مشروع و یا غیر مشروع از منظرگاه نیروهای سلطه تعریف میشوند. شاخههای مختلف علوم انسانی مانند جامعه شناسی، روانشناسی، فلسفه، علوم سیاسی و … که در صدد مشروعیتبخشی به مفاهیم فوق هستند، بیشترین سهم را در این روند وارونهسازی دارند.
زمانی که اسم رمز شاخهی زیتون برای عملیات اشغالگری شهر و ژینوساید ملتی به کار میرود، در واقع تهی نمودن زیتون بعنوان نماد دربرگیرندهی بار معناییست که سالیانیست همراه داشته. شاخهی زیتون همواره سمبولی از آشتی بوده اما آیا میتواند برای کودکانی که تازه چشم بر سمبلهای فرضی زائیدهی ذهن انسان گشودهاند، همان معنا را بازتاب دهد؟! مسلما خیر. آن هنگام که کبوتری با شاخهی زیتون در منقار بر دکل کشتی نوح نشت پیام پایان طوفان و شروع دوران آرام و حیات را با خود داشت. اما در مقابل کودکان عفرین در گیرودار تلاطم پیشروی تاریخ شاخههای زیتون را بر روی تانکهای ارتش اشغالگر ترک دیدند که پایان دوره آرامش و فراوانی و شروع جنگ و نیستی و آوارگی بود بدین صورت برای کودکی عفرینی شاخه زیتون نماد مرگ و آوارگی است نه آشتی. در واقع استحالهی نماد و تهی نمودن از معنا بدین صورت شکل گرفت. وقتی مدافعین شهر و میهن، زبان و فرهنگ یاغی و تروریست نامیده شده و اشغالگران به عنوان نیروهای رهاییبخش معرفی میشوند، وضعیت جهان امروز را چه میتوان نامید؟! جز جلاد در مسند قاضی جای گرفته و شاکی مجرم است.
جنبشهای آزادیخواهی خلق کورد همواره برچسپ ترور و تروریست بودن خوردهاند و این برخورد به نوعی در ذهن مبارزان کورد به جا شده و در واقع با چنین ادبیاتی کنار آمده است. وی به خوبی میداند که مبارزهای برحق را برای بودن و دیده شدن در مقابل نفی و نادیده انگاشته شدن انجام میدهد. مبارز کورد به صورت آگاهانه بر این مقوله واقف است جنگ پیشرو را نه برای تسخیر و غلبه، غارت و غصب مال دیگری انجام میدهد، بلکه در میدان جنگی قرار گرفته که اگر نجنگد، هستیاش با نابودی روبروست. ازهمینروست که علیرغم تمامی برچسپهائی که بر آنها و مبارزات برحقشان نهاده میشود، به راه خود ادامه میدهند. به قول یکی از رفقای همرزم: ” سالهای دههی نود میلادی مبارزات گریلائی نیروهای حزب کارگران کوردستان ( پ ک ک ) در شمال کوردستان، بسیار گرم و تقریبا میتوان گفت که روزانه در حال درگیری با دولت سپری میشد. در خلأ و عدم وجود رسانهای کوردستانی که به دور از سیاستهای اشغالگرانهی دولت ترک بتواند زبان گویای، وضعیت خلق کورد و انقلابی که در سرآغاز آن قرار داشتند، اخبار را از رسانههایی چون بی بی سی ترک پیگیری مینمودیم. استفاده از واژهی تروریست برای عنوان کردن گریلاهای این جنبش، برای ما که آن وقتها به عنوان میهندوست و سمپاتیزان به همکاری با گریلاها میپرداختیم نه تنها سبب دودلی و تردید در ما نشد، بلکه احساس غرور هم مینمودیم. زیرا بر این واقعیت دشمن آگاه بودیم که دشمن است و کارش دشمنی. این وضعیت بگونهای بود که اگر روزی خبری از تروریستها پخش نمیشد، نگران میشدیم. ”
به کارگیری برچسپ ترور و تروریست جهت عنوانگذاری جنبش آزادیخواهی کوردستان به پیشاهنگی پ ک ک که تکیه بر فلسفهی رهبر عبدالله اوجالان دارد، از طرف اشغالگران حاکم بر کوردستان و نظام سرمایهداری به پیشاهنگی ناتو، مغرضانه و در چارچوب سیاست اشغالگرانه در راستای نابودی این جنبش جهتدهی شده است. جنبش مورد هدف این نیروهای اشغالگر، توانسته با فلسفهی نوین مبارزاتی راستین خود، کورد بودن را از وضعیت بغرنج ابژه گی خارج نموده و در هیئت سوبژه تبدیل به بازیگری فعال در صحنهی سیاسی جهان نماید. لذا لازم است برچسب ترور که بر جنبش نوین کوردستان زده شده از این زاویه مورد کنکاش قرار گیرد. دولتهای سرمایهدار و در مرکز آنها آمریکا و آلمان و دیگر اعضای ناتو در وضعیتی پ ک ک و ارگانها وسازمانهائی که مبتنی بر این فلسفه خود را سازماندهی کردهاند، در لیست ترور قرار داده و بدین شیوه به اعمال فشار میپردازند. البته این در حالیست که پ ک ک تا به حال عملیات خشونتآمیزی را علیه این کشورها انجام نداده. همچنین در هیچ دادگاه بین المللی عملکردهای پ ک ک بعنوان جنبشی تروریستی محکوم نشده است.
✍ سیروان چیا
گزارهی «حقیقت مطلقا با من است و بس» همواره از طرف مراجع قدرت بیان گشته وتبدیل به گزارهای شده جهت ایجاد جو ترس، ترور و حذف غیر خودیها. غصب نهادهای علمی و آکادمیکی از طرف سیستم سرمایهداری جهتدهی عمدی و وارونهسازی حقایق را به همراه داشته است. این طرز نگرش که برعلوم انسانی حاکم است، جهانبینی انسان امروزین را تغییر داده. با رویدادن انقلاب تکنولوژیکی در زمینهی وسایل ارتباطی و به موازات آن رشد فضای مجازی، در واقع انسان عصر کنونی با حقیقتی تحریف شده رودررو مانده است. مفاهیمی چون آزادی، دمکراسی، ترور، جنگ مشروع و یا غیر مشروع از منظرگاه نیروهای سلطه تعریف میشوند. شاخههای مختلف علوم انسانی مانند جامعه شناسی، روانشناسی، فلسفه، علوم سیاسی و … که در صدد مشروعیتبخشی به مفاهیم فوق هستند، بیشترین سهم را در این روند وارونهسازی دارند.
زمانی که اسم رمز شاخهی زیتون برای عملیات اشغالگری شهر و ژینوساید ملتی به کار میرود، در واقع تهی نمودن زیتون بعنوان نماد دربرگیرندهی بار معناییست که سالیانیست همراه داشته. شاخهی زیتون همواره سمبولی از آشتی بوده اما آیا میتواند برای کودکانی که تازه چشم بر سمبلهای فرضی زائیدهی ذهن انسان گشودهاند، همان معنا را بازتاب دهد؟! مسلما خیر. آن هنگام که کبوتری با شاخهی زیتون در منقار بر دکل کشتی نوح نشت پیام پایان طوفان و شروع دوران آرام و حیات را با خود داشت. اما در مقابل کودکان عفرین در گیرودار تلاطم پیشروی تاریخ شاخههای زیتون را بر روی تانکهای ارتش اشغالگر ترک دیدند که پایان دوره آرامش و فراوانی و شروع جنگ و نیستی و آوارگی بود بدین صورت برای کودکی عفرینی شاخه زیتون نماد مرگ و آوارگی است نه آشتی. در واقع استحالهی نماد و تهی نمودن از معنا بدین صورت شکل گرفت. وقتی مدافعین شهر و میهن، زبان و فرهنگ یاغی و تروریست نامیده شده و اشغالگران به عنوان نیروهای رهاییبخش معرفی میشوند، وضعیت جهان امروز را چه میتوان نامید؟! جز جلاد در مسند قاضی جای گرفته و شاکی مجرم است.
جنبشهای آزادیخواهی خلق کورد همواره برچسپ ترور و تروریست بودن خوردهاند و این برخورد به نوعی در ذهن مبارزان کورد به جا شده و در واقع با چنین ادبیاتی کنار آمده است. وی به خوبی میداند که مبارزهای برحق را برای بودن و دیده شدن در مقابل نفی و نادیده انگاشته شدن انجام میدهد. مبارز کورد به صورت آگاهانه بر این مقوله واقف است جنگ پیشرو را نه برای تسخیر و غلبه، غارت و غصب مال دیگری انجام میدهد، بلکه در میدان جنگی قرار گرفته که اگر نجنگد، هستیاش با نابودی روبروست. ازهمینروست که علیرغم تمامی برچسپهائی که بر آنها و مبارزات برحقشان نهاده میشود، به راه خود ادامه میدهند. به قول یکی از رفقای همرزم: ” سالهای دههی نود میلادی مبارزات گریلائی نیروهای حزب کارگران کوردستان ( پ ک ک ) در شمال کوردستان، بسیار گرم و تقریبا میتوان گفت که روزانه در حال درگیری با دولت سپری میشد. در خلأ و عدم وجود رسانهای کوردستانی که به دور از سیاستهای اشغالگرانهی دولت ترک بتواند زبان گویای، وضعیت خلق کورد و انقلابی که در سرآغاز آن قرار داشتند، اخبار را از رسانههایی چون بی بی سی ترک پیگیری مینمودیم. استفاده از واژهی تروریست برای عنوان کردن گریلاهای این جنبش، برای ما که آن وقتها به عنوان میهندوست و سمپاتیزان به همکاری با گریلاها میپرداختیم نه تنها سبب دودلی و تردید در ما نشد، بلکه احساس غرور هم مینمودیم. زیرا بر این واقعیت دشمن آگاه بودیم که دشمن است و کارش دشمنی. این وضعیت بگونهای بود که اگر روزی خبری از تروریستها پخش نمیشد، نگران میشدیم. ”
به کارگیری برچسپ ترور و تروریست جهت عنوانگذاری جنبش آزادیخواهی کوردستان به پیشاهنگی پ ک ک که تکیه بر فلسفهی رهبر عبدالله اوجالان دارد، از طرف اشغالگران حاکم بر کوردستان و نظام سرمایهداری به پیشاهنگی ناتو، مغرضانه و در چارچوب سیاست اشغالگرانه در راستای نابودی این جنبش جهتدهی شده است. جنبش مورد هدف این نیروهای اشغالگر، توانسته با فلسفهی نوین مبارزاتی راستین خود، کورد بودن را از وضعیت بغرنج ابژه گی خارج نموده و در هیئت سوبژه تبدیل به بازیگری فعال در صحنهی سیاسی جهان نماید. لذا لازم است برچسب ترور که بر جنبش نوین کوردستان زده شده از این زاویه مورد کنکاش قرار گیرد. دولتهای سرمایهدار و در مرکز آنها آمریکا و آلمان و دیگر اعضای ناتو در وضعیتی پ ک ک و ارگانها وسازمانهائی که مبتنی بر این فلسفه خود را سازماندهی کردهاند، در لیست ترور قرار داده و بدین شیوه به اعمال فشار میپردازند. البته این در حالیست که پ ک ک تا به حال عملیات خشونتآمیزی را علیه این کشورها انجام نداده. همچنین در هیچ دادگاه بین المللی عملکردهای پ ک ک بعنوان جنبشی تروریستی محکوم نشده است.
گذار دموکراتیک
چه کسی تروریست است؟! ✍ سیروان چیا 🆔 @GozarDemocratic
دادگاه ترور اولُف پالمه که قریب سه دهه پ ک ک را در اذهان اتهام قرار داده بود، در پایان با حکم برائتِ پ ک ک به پایان رسید. حال در این سه دهه برچسپزنی و ایزوله نمودن جنبش آزادیخواهی و خسارات جبرانناپذیر هم مادی و هم معنوی بر خلق کورد چه کسی پاسخگوست؟
این بر کسی پوشیده نیست که جنبش آزادیخواهی کوردستان همواره در راستای کسب هویتی مبتنی بر آزادهگی بوده و پارادایم مبارزاتیاش نیز تحول ذهنیتیست که وجود خود را در نفی دیگری تعریف نموده. پارادایم مبارزاتی پ ک ک در سطح منطقهای و جهان تاثیرگذار بوده و توانست در ابعاد سیاسی – فرهنگی و اجتماعی تحولات بزرگی را صورت بخشد. در سایهی نظام سزمایهداری جهان امروز با بحرانهای زیستمحیطی و مدیریت سیاسی روبروست و نظام مردسالارانه، عرصه را بر حضور زن بمثابهی سوبژه تنگ نموده و تنها گزینهی ابژگی وکالاشدگی را بر وی ارزانی نموده است. بدینصورت زیست سیاسی، فرهنگی و اجتماعی انسان در آستانهی نابودی قرار گرفته است. پ ک ک در این بحران ذهنیتی قد علم نموده و با ایستادگی در برابر تمامی این ناملایمات در حال حاضر تبدیل به مرکز ثقل و منبع الهامبخش برای جنبشهای نوخواه منطقهای و جهانی مبدل شده است. لذا بحث بر موضوع از میان برداشتن برچسپ تروریست بودن پ ک ک بدون در نظر گرفتن این فاکتورها قابل درک نیست. بدین صورت تلاشی که برای خارج نمودن پ ک ک از لیست ترور صورت میگیرد مبتنی بر تغییر رفتار پ ک ک نمیباشد، بلکه متاثر از میزان تاثیرگذاری این جنبش است.
پ ک ک فراتر از اینکه در قالب حزب تعریف شود جنبشی ذهنیتی است که بایستی آن را در چارچوب جنبشی روشنفکر – عملگرا تحلیل نمود. رهبر اوجالان همواره سعی داشته بین فکر و ذهن، تئوری و عمل رابطهی معناداری را ایجاد نماید. این رویه در ساختار- پ ک ک تبدیل به رویهای مبارزاتی شده. در دورهای از تاریخ نه چندان دور و با فروپاشی نظام سوسیالیستی رئال در شوروی، اکثر روشنفکرانی که سعی بر تنویر افکار جامعه داشتند، در کوبیدن آخرین میخ بر تابوت سوسیالیسم با هم رقابت مینمودند. علل الخصوص روشنفکران خاورمیانه تحت تاثیر هژمونی نظام سرمایهداری تبدیل به پیروانی از تئوریهای هانگتینتون و فوکویاما – به سررسیدن دوران ایدئولوژی و این ایده که نظام سرمایهداری پایان تاریخ است – شده بودند. در این میانه رهبری پ ک ک و مبارزین این جنبش بودند که بدون توجه به این هیاهوها و با انسجام بیشتری دم از وجود شیوهی نوین مبارزاتی و ایجاد نظام سیاسی ـ ذهنیتی جایگزین زدند. بدونشک در دههی نود میلادی و بعد از فروپاشی شوروی، بیان این ایده که نظام سرمایهداری پایان تاریخ نبوده و سرنوشت انسان محکوم به این نظام نیست، آسان نبود. اما اینک معلوم میشود که در برابر آن الگوهای دیگری نیز قد علم نموده و موجودیت خود را اعلان مینمایند. بعد از انقلاب روژآوا و خودمدیریتی دمکراتیک، مشارکت فعال زنان در امور جامعه و توان دفاعی یگانهای دفاعی خلق در مقابله با داعش و ارتش اشغالگر ترکیه و همچنین ایجاد سیستمی بدون دولت، برگ نوینی در مبارزات چپ جهانی، آنارشیستها، فعالین حقوق زنان و فعالین مدنی و زیستمحیطی رقم خورد. هر چند این تحولات با فشارهای دولت ترکیه روبرو شده واز طرف نظام هژمونگرای سرمایهداری سنگ اندازی میشود ولی با وجود تمامی این موانع توانسته تحولاتی را در سطح اجتماعی ایجاد نماید و تبدیل به الگویی برای انقلابهای نوین و روزنهی امیدی برای آزادیخواهان باشد.
وقتی از نقش روشنگرانهی پ ک ک و پیشاهنگی این حزب در تحولات اجتماعی و فرهنگی کوردستان و خاورمیانه سخن به میان میآید بایستی ویژگی تلفیقگر تئوری و عمل در فلسفهی مبارزاتی رهبری این جنبش را مد نظر قرار داد. در این رویکرد روشنفکر تنها تئوریسینی در زمینهی فکری نبوده و حزب مجری عملیاتی نمودن تئوری نیست. گرامشی با نگاهی به رابطهی حزب و روشنفکر میگوید: ” اعضای یک حزب سیاسی تنها به خاطر اینکه دارای نقش سازمان دهندهی مدیریتی میباشند روشنفکر نیستند. حزب سیاسی به گونهی یک عنصر روشنفکر جمعی عمل میکند. در واقع، در حزب، یک تئوری، یعنی یک نگرش کلی جامعه یا یک پراتیک(عمل)، با عملیات سیاسی و حکومت تلفیق میگردد. حزب اتحاد فکری عینی میان تئوری و عمل است. ” پ ک ک نقش روشنگری را بر عهده گرفته است که به موازات پیریزی تئوری برون رفت از بحرانهای اجتماعی بصورت عملی، اقدام به سازماندهی پیکرهی مبارزاتی آن نیز نموده. با دست یازیدن به تابوهایی از قبیل؛ دین، روابط زن و مرد، خانواده و انتقاد از جامعهی مردسالار در اجتماعی عشیرهای همچون کوردستان و خاورمیانه، وضعیت سیاست را در محافل حزبی و سازههای دولتی تحلیل نموده، به زیر پوست جامعه و باز نمودن گرههایی توجه داشته که در برساخت شخصیت کورد و فرد خاورمیانهای موثر بودهاند.
این بر کسی پوشیده نیست که جنبش آزادیخواهی کوردستان همواره در راستای کسب هویتی مبتنی بر آزادهگی بوده و پارادایم مبارزاتیاش نیز تحول ذهنیتیست که وجود خود را در نفی دیگری تعریف نموده. پارادایم مبارزاتی پ ک ک در سطح منطقهای و جهان تاثیرگذار بوده و توانست در ابعاد سیاسی – فرهنگی و اجتماعی تحولات بزرگی را صورت بخشد. در سایهی نظام سزمایهداری جهان امروز با بحرانهای زیستمحیطی و مدیریت سیاسی روبروست و نظام مردسالارانه، عرصه را بر حضور زن بمثابهی سوبژه تنگ نموده و تنها گزینهی ابژگی وکالاشدگی را بر وی ارزانی نموده است. بدینصورت زیست سیاسی، فرهنگی و اجتماعی انسان در آستانهی نابودی قرار گرفته است. پ ک ک در این بحران ذهنیتی قد علم نموده و با ایستادگی در برابر تمامی این ناملایمات در حال حاضر تبدیل به مرکز ثقل و منبع الهامبخش برای جنبشهای نوخواه منطقهای و جهانی مبدل شده است. لذا بحث بر موضوع از میان برداشتن برچسپ تروریست بودن پ ک ک بدون در نظر گرفتن این فاکتورها قابل درک نیست. بدین صورت تلاشی که برای خارج نمودن پ ک ک از لیست ترور صورت میگیرد مبتنی بر تغییر رفتار پ ک ک نمیباشد، بلکه متاثر از میزان تاثیرگذاری این جنبش است.
پ ک ک فراتر از اینکه در قالب حزب تعریف شود جنبشی ذهنیتی است که بایستی آن را در چارچوب جنبشی روشنفکر – عملگرا تحلیل نمود. رهبر اوجالان همواره سعی داشته بین فکر و ذهن، تئوری و عمل رابطهی معناداری را ایجاد نماید. این رویه در ساختار- پ ک ک تبدیل به رویهای مبارزاتی شده. در دورهای از تاریخ نه چندان دور و با فروپاشی نظام سوسیالیستی رئال در شوروی، اکثر روشنفکرانی که سعی بر تنویر افکار جامعه داشتند، در کوبیدن آخرین میخ بر تابوت سوسیالیسم با هم رقابت مینمودند. علل الخصوص روشنفکران خاورمیانه تحت تاثیر هژمونی نظام سرمایهداری تبدیل به پیروانی از تئوریهای هانگتینتون و فوکویاما – به سررسیدن دوران ایدئولوژی و این ایده که نظام سرمایهداری پایان تاریخ است – شده بودند. در این میانه رهبری پ ک ک و مبارزین این جنبش بودند که بدون توجه به این هیاهوها و با انسجام بیشتری دم از وجود شیوهی نوین مبارزاتی و ایجاد نظام سیاسی ـ ذهنیتی جایگزین زدند. بدونشک در دههی نود میلادی و بعد از فروپاشی شوروی، بیان این ایده که نظام سرمایهداری پایان تاریخ نبوده و سرنوشت انسان محکوم به این نظام نیست، آسان نبود. اما اینک معلوم میشود که در برابر آن الگوهای دیگری نیز قد علم نموده و موجودیت خود را اعلان مینمایند. بعد از انقلاب روژآوا و خودمدیریتی دمکراتیک، مشارکت فعال زنان در امور جامعه و توان دفاعی یگانهای دفاعی خلق در مقابله با داعش و ارتش اشغالگر ترکیه و همچنین ایجاد سیستمی بدون دولت، برگ نوینی در مبارزات چپ جهانی، آنارشیستها، فعالین حقوق زنان و فعالین مدنی و زیستمحیطی رقم خورد. هر چند این تحولات با فشارهای دولت ترکیه روبرو شده واز طرف نظام هژمونگرای سرمایهداری سنگ اندازی میشود ولی با وجود تمامی این موانع توانسته تحولاتی را در سطح اجتماعی ایجاد نماید و تبدیل به الگویی برای انقلابهای نوین و روزنهی امیدی برای آزادیخواهان باشد.
وقتی از نقش روشنگرانهی پ ک ک و پیشاهنگی این حزب در تحولات اجتماعی و فرهنگی کوردستان و خاورمیانه سخن به میان میآید بایستی ویژگی تلفیقگر تئوری و عمل در فلسفهی مبارزاتی رهبری این جنبش را مد نظر قرار داد. در این رویکرد روشنفکر تنها تئوریسینی در زمینهی فکری نبوده و حزب مجری عملیاتی نمودن تئوری نیست. گرامشی با نگاهی به رابطهی حزب و روشنفکر میگوید: ” اعضای یک حزب سیاسی تنها به خاطر اینکه دارای نقش سازمان دهندهی مدیریتی میباشند روشنفکر نیستند. حزب سیاسی به گونهی یک عنصر روشنفکر جمعی عمل میکند. در واقع، در حزب، یک تئوری، یعنی یک نگرش کلی جامعه یا یک پراتیک(عمل)، با عملیات سیاسی و حکومت تلفیق میگردد. حزب اتحاد فکری عینی میان تئوری و عمل است. ” پ ک ک نقش روشنگری را بر عهده گرفته است که به موازات پیریزی تئوری برون رفت از بحرانهای اجتماعی بصورت عملی، اقدام به سازماندهی پیکرهی مبارزاتی آن نیز نموده. با دست یازیدن به تابوهایی از قبیل؛ دین، روابط زن و مرد، خانواده و انتقاد از جامعهی مردسالار در اجتماعی عشیرهای همچون کوردستان و خاورمیانه، وضعیت سیاست را در محافل حزبی و سازههای دولتی تحلیل نموده، به زیر پوست جامعه و باز نمودن گرههایی توجه داشته که در برساخت شخصیت کورد و فرد خاورمیانهای موثر بودهاند.
گذار دموکراتیک
چه کسی تروریست است؟! ✍ سیروان چیا 🆔 @GozarDemocratic
انتقاد از دگماهای دینی و نگاه به مقولهی ناموس موارد جنجال برانگیزی بودهاند که پ ک ک بدانها رخنه نموده و با خوانشی نوین از دین توانسته این مفهوم ایدئولوژیک را که همواره ابزاری در دست دولتها برای سازماندهی جامعه بوده خارج نماید. همچنین با مشارکت زنان در انقلاب، زن را از ابژگی رها نماید. مشارکت زنان بدان صورت که بعضی از دور و با نگاهی کلاسیک بدان مینگرند در پ ک ک نه تنها ابزاری در اختیار مبارزات ملی نبوده بلکه پ ک ک با مشارکت دادن زنان سعی در زنانگی نمودن انقلاب نموده. بدیگر معنا انقلاب را که به صورت کلاسیک، کنشی مردسالارانه و در انحصار مردان بود خارج نمود. پ ک ک با وقوف بر این نکته که انقلاب مبتنی بر مردسالاری در هر فرم آن چه ملی یا طبقاتی و بورژوازی آن توان تغییر در معادلهی مرکز – پیرامون را ندارد مصمم به باز تعریف جنس و جنسیتگرایی گردید. اگر چه در این مقاله امکان پرداختن به تمامی ابعاد آن وجود ندارد به طور خلاصه میتوان اشاره نمود که زیستن با محوریت الههگان را تنها منحصر به جنس زن نمیدانست بلکه دیدگاهی فراجنسی را اساس گرفت و با تاکید بر آموزش واپسزنی ذهنیت مردسالاری را از شخصیت کلاسیک مرد را مبنا قرار داد و با شعار “پ ک ک حزب زنان است” سایهی مردسالاری حاکم برجنبش ملی کورد را از میان برد و این اقدام نه به آسانی و یک شبه بلکه با مبارزهای نفسگیرِ درون حزبی ایجاد گشت.
ساختار دولتی شدهی جامعه در کشاکش باندبازیهایی که منافع اقتصادی بانی آن میباشند، سعی در تودهای نمودن اجتماع نموده. در چنین وضعیتی هرچند با تبلیغات رسانهای آن را بصورت الگوی آزادی بیان مینمایند، انسان عصر حاضر در زیر بمباران بستههای فرهنگی قرار دارد. دولت – شرکتها نه تنها اقتصاد را در دست خود قبضه نمودهاند بلکه رسانههائی را هم در انحصار دارند و با تشکیل مراکز تینک تانک یا اتاق فکر، جامعه را مورد تجاوز فکری قرار میدهند. جامعه تودهای شده و مسخ در فاناتیک دینی و ورزشی و… گلهای دنبالهرو میباشد که در طول شبانهروز جهتدهی میشود. در وضعیتی که سیاست مبتنی بر منفعتطلبی بر اخلاق و وجدان میچربد، نقش روشنفکر جهت تداخل در این وضعیت آشکار میگردد. پ ک ک تداخل در این روند بود، تعریفی که پ ک ک از خود نموده بصورت جنبش مداخلهگر بوده و در این راستا نقشویژهای را برای خود قائل است. معضلی که روشنفکران با آن مواجه میباشند محافظهکاری در بیان واقعیات و همچنین تحریف واقعیات براساس منافع سیستم حاکم است. پ ک ک روشنفکری را تنها کار فکری و تحلیل و بیان واقعیات موجود نمیداند بلکه از دیدگاه این جنبش، روشنفکری در واقع مداخله در وضعیت موجود میباشد. رهبر اوجالان در تعریف روشنفکری میگوید: ” وظایف روشنفکرانه را به صورت آگاهیِ کلیشهای و انتقال آن به واحدها بیان نخواهد نمود… روشنفکر بودن به مثابهی یک کنش مبتنی بر تنویر، آگاهییابی و علمآموزی نمیتواند خود را از این لحظه مجرد نماید. باید به عنوان یکی از مجرمین اصلی مورد محاکمه قرار گیرد. نسبت دادن جرم به چند هیتلر، نفرت انگیزترین تبلیغات لیبرالیسم است….” این همان الگوی روشنفکر میباشد که در حال حاضر پیروی میشود، لذا نمیتوان پروسهی ژینوساید ملت کورد که سالهاست توسط نظام سرمایهی جهانی و با ذهنیت دولت – ملت که از طرف روشنفکران حمایت میگردد را تنها به اردوغانها و یا صدام و خمینیها خلاصه نمود.
تروریست خواندن پ ک ک مقولهای حقوقی نیست بلکه انتقامی سیاسی است. زیرا پ ک ک باز تعریفیست از مفاهیمی که روزانه توسط نظام سلطهی جهانی برای اغوای جامعه بکار میبندد. در تعریف پ ک ک بعنوان حزبی تروریست مسئلهی بکارگیری خشونت از طرف این حزب مطرح نیست. در واقع جهان سرمایهداری دولتمحور نسبت به بکارگیری خشونت ضدیتی ندارد، در حال حاضر بسیاری از نیروهای پیکارجو خشونت را بکار میگیرند. اما هیچگاه هم مورد مواخذه قرار نگرفتهاند. نمونهی بارز آن طالبان میباشد حتی با آن مبادله و مذاکره نیز صورت میگیرد. مشکلی که نظام سرمایهی جهانی با پ ک ک دارد پارادایمی است. این وضعیت باعث شده تمامی نیروهایی که مبتنی بر ذهنیت مردسالار- دولتمحور میباشند در یک جبهه صفآرایی نمایند و اتحادی فراملی تشکیل دهند. در حال حاضر تنها دولت ترکیه نیست که میخواهد پ ک ک در لیست ترور قرار گیرد. بسیاری از کشورهای دیگری که فرسخها از ماجرا دور میباشند نیز پ ک ک را برای خود دشمن تلقی نموده و در تنگتر نمودن حلقهی کرمینالیزه نمودن آن نقش دارند. به طور واضح نیروهای کلاسیک کوردی هم پ ک ک را دشمن خود میدانند. در واقع ترس آنها نه در بکارگیری خشونت از سوی پ ک ک است بلکه در تاثیرگذاری ذهنیتی است که توانسته پایههای مردسالاری و دولتمحور را به لرزه در آورد. رسالت روشنفکر خاورمیانه ای و کورد؛ درک این واقعیت و تنویر آن میباشد.
ساختار دولتی شدهی جامعه در کشاکش باندبازیهایی که منافع اقتصادی بانی آن میباشند، سعی در تودهای نمودن اجتماع نموده. در چنین وضعیتی هرچند با تبلیغات رسانهای آن را بصورت الگوی آزادی بیان مینمایند، انسان عصر حاضر در زیر بمباران بستههای فرهنگی قرار دارد. دولت – شرکتها نه تنها اقتصاد را در دست خود قبضه نمودهاند بلکه رسانههائی را هم در انحصار دارند و با تشکیل مراکز تینک تانک یا اتاق فکر، جامعه را مورد تجاوز فکری قرار میدهند. جامعه تودهای شده و مسخ در فاناتیک دینی و ورزشی و… گلهای دنبالهرو میباشد که در طول شبانهروز جهتدهی میشود. در وضعیتی که سیاست مبتنی بر منفعتطلبی بر اخلاق و وجدان میچربد، نقش روشنفکر جهت تداخل در این وضعیت آشکار میگردد. پ ک ک تداخل در این روند بود، تعریفی که پ ک ک از خود نموده بصورت جنبش مداخلهگر بوده و در این راستا نقشویژهای را برای خود قائل است. معضلی که روشنفکران با آن مواجه میباشند محافظهکاری در بیان واقعیات و همچنین تحریف واقعیات براساس منافع سیستم حاکم است. پ ک ک روشنفکری را تنها کار فکری و تحلیل و بیان واقعیات موجود نمیداند بلکه از دیدگاه این جنبش، روشنفکری در واقع مداخله در وضعیت موجود میباشد. رهبر اوجالان در تعریف روشنفکری میگوید: ” وظایف روشنفکرانه را به صورت آگاهیِ کلیشهای و انتقال آن به واحدها بیان نخواهد نمود… روشنفکر بودن به مثابهی یک کنش مبتنی بر تنویر، آگاهییابی و علمآموزی نمیتواند خود را از این لحظه مجرد نماید. باید به عنوان یکی از مجرمین اصلی مورد محاکمه قرار گیرد. نسبت دادن جرم به چند هیتلر، نفرت انگیزترین تبلیغات لیبرالیسم است….” این همان الگوی روشنفکر میباشد که در حال حاضر پیروی میشود، لذا نمیتوان پروسهی ژینوساید ملت کورد که سالهاست توسط نظام سرمایهی جهانی و با ذهنیت دولت – ملت که از طرف روشنفکران حمایت میگردد را تنها به اردوغانها و یا صدام و خمینیها خلاصه نمود.
تروریست خواندن پ ک ک مقولهای حقوقی نیست بلکه انتقامی سیاسی است. زیرا پ ک ک باز تعریفیست از مفاهیمی که روزانه توسط نظام سلطهی جهانی برای اغوای جامعه بکار میبندد. در تعریف پ ک ک بعنوان حزبی تروریست مسئلهی بکارگیری خشونت از طرف این حزب مطرح نیست. در واقع جهان سرمایهداری دولتمحور نسبت به بکارگیری خشونت ضدیتی ندارد، در حال حاضر بسیاری از نیروهای پیکارجو خشونت را بکار میگیرند. اما هیچگاه هم مورد مواخذه قرار نگرفتهاند. نمونهی بارز آن طالبان میباشد حتی با آن مبادله و مذاکره نیز صورت میگیرد. مشکلی که نظام سرمایهی جهانی با پ ک ک دارد پارادایمی است. این وضعیت باعث شده تمامی نیروهایی که مبتنی بر ذهنیت مردسالار- دولتمحور میباشند در یک جبهه صفآرایی نمایند و اتحادی فراملی تشکیل دهند. در حال حاضر تنها دولت ترکیه نیست که میخواهد پ ک ک در لیست ترور قرار گیرد. بسیاری از کشورهای دیگری که فرسخها از ماجرا دور میباشند نیز پ ک ک را برای خود دشمن تلقی نموده و در تنگتر نمودن حلقهی کرمینالیزه نمودن آن نقش دارند. به طور واضح نیروهای کلاسیک کوردی هم پ ک ک را دشمن خود میدانند. در واقع ترس آنها نه در بکارگیری خشونت از سوی پ ک ک است بلکه در تاثیرگذاری ذهنیتی است که توانسته پایههای مردسالاری و دولتمحور را به لرزه در آورد. رسالت روشنفکر خاورمیانه ای و کورد؛ درک این واقعیت و تنویر آن میباشد.
گذار دموکراتیک
چه کسی تروریست است؟! ✍ سیروان چیا 🆔 @GozarDemocratic
متاسفانه ما در حال حاضر با بحران روشنفکری روبرو میباشیم. تا زمانی هم این حقیقت روشن نگردد و جسارت روشنفکر خاورمیانه به مرحلهای نرسد که توان قطع نمودن بند ناف خود از نظام سرمایهداری را داشته و با نگاهی خاورمیانهای به مسائل بنگرد امکان برون رفت از وضعیت موجود را نخواهیم داشت.
در ششمین سالگرد شهادت رفیق همرزم شهید سیروان آریو لیلاخ و با گرامی داشت یاد و خاطرهی شخصیتی که مبارزی روشنفکر در عرصهی عمل بود و همچنین با رجوع به نوشتار وی تحت عنوان؛ «رسالت روشنفکر» بیان میداریم که روشنفکری در وهلهی اول جسارت درهم شکستن ساختارهای ذهنی است که نظام حاکم جهت تسخیر فرد و جامعه به وجود آورده است. زمانی هم حزب در مسند روشنفکر ظاهر میشود وظیفهاش شکستن همان قالبهای ذهنیتیست. با بیان دیدگاه شهید سیروان در این رابطه بحث فوق را به اتمام میرسانم. “روشنفکران هنجارها و عادتهای مرسوم موجود را که افراد جامعه را رو به نابودی سوق میدهد آشکار میگردانند. یعنی به شرایطی که از سوی دولت بر جامعه تحمیل میشود تا وضعیت نامطلوب موجود را نرمالیزه نماید، اعتراض میکنند و سعی بر شوراندن جامعه علیه آن دارند این در حالیست که خود نیز از میدان مبارزه دور نمیشود و در بطن آن قرار دارد…”
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
در ششمین سالگرد شهادت رفیق همرزم شهید سیروان آریو لیلاخ و با گرامی داشت یاد و خاطرهی شخصیتی که مبارزی روشنفکر در عرصهی عمل بود و همچنین با رجوع به نوشتار وی تحت عنوان؛ «رسالت روشنفکر» بیان میداریم که روشنفکری در وهلهی اول جسارت درهم شکستن ساختارهای ذهنی است که نظام حاکم جهت تسخیر فرد و جامعه به وجود آورده است. زمانی هم حزب در مسند روشنفکر ظاهر میشود وظیفهاش شکستن همان قالبهای ذهنیتیست. با بیان دیدگاه شهید سیروان در این رابطه بحث فوق را به اتمام میرسانم. “روشنفکران هنجارها و عادتهای مرسوم موجود را که افراد جامعه را رو به نابودی سوق میدهد آشکار میگردانند. یعنی به شرایطی که از سوی دولت بر جامعه تحمیل میشود تا وضعیت نامطلوب موجود را نرمالیزه نماید، اعتراض میکنند و سعی بر شوراندن جامعه علیه آن دارند این در حالیست که خود نیز از میدان مبارزه دور نمیشود و در بطن آن قرار دارد…”
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
کۆچ من ناترسێنێ بە پێچەوانەوە ئەوەی دەمترسێنێ کۆچ نەکردن لەو عەقڵیەتەیە کە بەسەر تاکی ئەم کۆمەڵگایەدا زاڵە.
ئەمڕۆ هەمووان بەدیار دیمەنی ئەو ژن منداڵە کۆچبەرانەی کە لە سنوورەکانی بیلارووسیا لە دۆزەخی چوون و نەچووندا دەژین واقمان وڕماوە. هەندێکمان نەفرەتیان لێ دەکەین کە بۆ نیشتمانیان بەجێ هێشتووە و هەندێکمان دڵمان بۆیان دەسووتێ و دەگرین.
لە نیشتمانێک دەژین کە بەردەوام هیواکانی دەبن بە بڵقی سەر ئاو و چەند ساڵ جارێک کۆڕەو دەست پێ دەکات. لە هەشتاکان و نەوەدەکان بە دەستی سەدام خەڵکی کۆچبەر بوون وتمان گرفت نیە دووژمنە . هیوامان بە حوکمڕانی کوردی بوو، ئێستاش دوای سی ساڵ لەدەستی حوکمڕانی کوردی نیشتمان چۆڵ دەکەین و لە بیلارووسیا رەق دەبینەوە. ئەوەی ئەم تراژدیایەی کردووە بە کۆمێد - تراژدی کۆچ نەکردنە لە عەقڵیەتمان.
ئێمە کە گرفتمان بۆ درووست دەبێ تەنیا جیۆگرافیاکەمان دەگۆڕین، پێمان وایە بەو رەنگە رۆحی تێک شکاومان ئارام دەبێ، نازانین وەک سێبەر لەکوی خۆری بینی دەکەوێتەوە شوێنما. هیچ بیرمان نەکردەوە ئەم نیشتمانە بۆ کێ چۆڵ دەکەین، وا دەزانین بە چۆڵ کردنی نیشتمان بۆمان دەگرین نەمانزانی جادەمان بۆ رۆیشتن ساف دەکەن و لە دواماندا سەما دەگرن.
ئێمە ئەوکەسانەیین نامانەوێ ببین بە ئاگروو دەرووبەرمان گەرم بکەینەوە تەنیا بە دوای رووناکیەکدا دەگەڕێین تا ببینە سێبەری. هزرمان کویلە لە دایک بووە، کێ بەخێومان بکا لای ئەوین. لە ساڵەکانی دووهەزار دا کە ئەم دەسەڵاتە بەخێوی دەکردین نقەمان نەدەهات هەرچەن دەمانبینی پەنجەکانی بەخوێنی گەنجانی وڵات خەڵتانی خوێنە. کە قەڵەمەکەی سەردەشت، ویداد و کاوەیان تێک شکان تەنیا سەیرمان کرد بەو چەن نوقڵەی خسیانە گیرفانمانەوە خەڵەتایین. ئێسایش چاوەروانی ناشتنی گیراوانی بادینانین و نقەمان نایەت. بەم ئەقڵەوە کە وەکوو مووچەخۆری بندیوا پارەیان دەداینێ دڵخۆش بووین چوون خۆیشمان بە بندیواری لە دایک بووین. کە داگیرکەریان کردە هاوسفرەمان نقەمان نەکرد بووینە چاوساغی، چوون مێشکمان داگیر کراوە. ئەمڕۆیش تا لەو ئەقڵیەتە کۆچ نەکەین، کۆچ لە نیشتمان کۆتایی نایەت. تا نەبین بە ئاگری رووناکی خۆمان، دیار نیە سبەی لەکوێوە گڵۆپێکی دەستکرد پێبکەوێ و ئێمە دیسان نەبیینە سێبەری ئەو؟!!!
✍ سان سیروان
🆔 @GozarDemocratic
ئەمڕۆ هەمووان بەدیار دیمەنی ئەو ژن منداڵە کۆچبەرانەی کە لە سنوورەکانی بیلارووسیا لە دۆزەخی چوون و نەچووندا دەژین واقمان وڕماوە. هەندێکمان نەفرەتیان لێ دەکەین کە بۆ نیشتمانیان بەجێ هێشتووە و هەندێکمان دڵمان بۆیان دەسووتێ و دەگرین.
لە نیشتمانێک دەژین کە بەردەوام هیواکانی دەبن بە بڵقی سەر ئاو و چەند ساڵ جارێک کۆڕەو دەست پێ دەکات. لە هەشتاکان و نەوەدەکان بە دەستی سەدام خەڵکی کۆچبەر بوون وتمان گرفت نیە دووژمنە . هیوامان بە حوکمڕانی کوردی بوو، ئێستاش دوای سی ساڵ لەدەستی حوکمڕانی کوردی نیشتمان چۆڵ دەکەین و لە بیلارووسیا رەق دەبینەوە. ئەوەی ئەم تراژدیایەی کردووە بە کۆمێد - تراژدی کۆچ نەکردنە لە عەقڵیەتمان.
ئێمە کە گرفتمان بۆ درووست دەبێ تەنیا جیۆگرافیاکەمان دەگۆڕین، پێمان وایە بەو رەنگە رۆحی تێک شکاومان ئارام دەبێ، نازانین وەک سێبەر لەکوی خۆری بینی دەکەوێتەوە شوێنما. هیچ بیرمان نەکردەوە ئەم نیشتمانە بۆ کێ چۆڵ دەکەین، وا دەزانین بە چۆڵ کردنی نیشتمان بۆمان دەگرین نەمانزانی جادەمان بۆ رۆیشتن ساف دەکەن و لە دواماندا سەما دەگرن.
ئێمە ئەوکەسانەیین نامانەوێ ببین بە ئاگروو دەرووبەرمان گەرم بکەینەوە تەنیا بە دوای رووناکیەکدا دەگەڕێین تا ببینە سێبەری. هزرمان کویلە لە دایک بووە، کێ بەخێومان بکا لای ئەوین. لە ساڵەکانی دووهەزار دا کە ئەم دەسەڵاتە بەخێوی دەکردین نقەمان نەدەهات هەرچەن دەمانبینی پەنجەکانی بەخوێنی گەنجانی وڵات خەڵتانی خوێنە. کە قەڵەمەکەی سەردەشت، ویداد و کاوەیان تێک شکان تەنیا سەیرمان کرد بەو چەن نوقڵەی خسیانە گیرفانمانەوە خەڵەتایین. ئێسایش چاوەروانی ناشتنی گیراوانی بادینانین و نقەمان نایەت. بەم ئەقڵەوە کە وەکوو مووچەخۆری بندیوا پارەیان دەداینێ دڵخۆش بووین چوون خۆیشمان بە بندیواری لە دایک بووین. کە داگیرکەریان کردە هاوسفرەمان نقەمان نەکرد بووینە چاوساغی، چوون مێشکمان داگیر کراوە. ئەمڕۆیش تا لەو ئەقڵیەتە کۆچ نەکەین، کۆچ لە نیشتمان کۆتایی نایەت. تا نەبین بە ئاگری رووناکی خۆمان، دیار نیە سبەی لەکوێوە گڵۆپێکی دەستکرد پێبکەوێ و ئێمە دیسان نەبیینە سێبەری ئەو؟!!!
✍ سان سیروان
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
Forwarded from Rêga û Rêbaz(راە و روش)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🟥 ڕێگا و ڕێباز
ئەڵقەی ۶
بابەت: ڕۆڵی ئایدیۆلۆژی و زانست لە ژیان و شۆڕشدا
✅ بەروار: ٢٠٢٠-٠٩-٠٣
🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)
https://t.me/regaurebaz
ئەڵقەی ۶
بابەت: ڕۆڵی ئایدیۆلۆژی و زانست لە ژیان و شۆڕشدا
✅ بەروار: ٢٠٢٠-٠٩-٠٣
🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)
https://t.me/regaurebaz
عایشه افندی: بجز خود به هیچ نیروی دیگری اعتماد نمیکنیم
عایشه افندی خاطرنشان کرد که علیه تهدیدها و حملات، بجز نیروی خود به هیچ نیروی دیگری اعتماد نمیکنند و افزود:"برای محافظت از دستاوردها، برای رهایی عفرین، گری سپی و سریکانی باید اتحاد و انسجام خود را تقویت کنیم."
عایشه أفندی، ریاست مشترک مجلس خانواده شهیدان اقلیم فرات حملات اخیر رژیم ترک را در گفتگو با خبرگزاری فرات مورد ارزیابی قرار داد و گفت:"همچنانکه دیدیم در روزهای گذشته رژیم ترک این منطقه را آماج حملات هوایی قرار داد و در نتیجه آن شماری از غیرنظامیان به شهادت رسیدند. با این حملات به جنگ روانی علیه خلقمان دامن میزنند و از سوی دیگر یکی از طرفین به دلیل وعدههایی که به مزدوران و رژیمهای همدست خود داده است میخواهد از کوبانی انتقام بگیرد."
'هر قتلعام، خشم خلق را افزایش میدهد'
عاشیه افندی با اشاره به وضعیت بحرانی اقتصاد ترکیه گفت:"به دلیل اینکه شاهد بحران داخلی اقتصادی ترکیه هستیم، بسیاری از دولتها هم خواستار عدم مشارکت اردوغان در انتخابات آتی شدهاند. او با سرنوشت صدام حسین روبرو شده است، همچنانکه صدام با اعمال ضدبشری خود و حمله به کوردها، او نیز با همان شیوه کوردها را آماج حمله قرار داده است. هر قتلعامی که از سوی رژیم ترک انجام میشود بر خشم و کینه خلقها علیه این رژیم میافزاید."
'ما از مرگ زندگی آفریدیم'
عایشه افندی ضمن ابراز همدردی با خانواده گُلو گفت:"خانواده گُلو دهها شهید را به انقلاب بخشیدهاند و باز بر موضع خود پافشاری کرده و میگویند که ما پشیمان نیستیم. به همین دلیل از خانواده انتقام گرفتند. زیرا ما از مرگ زندگی آفریدیم، تنها خلقمان از ما حمایت کردند. انقلاب زن به جهانیان شناخته شد، اما باید بر این موضع پافشاری بیشتری کنیم."
'خلقمان لازم است که برای هر رویدادی آماده باشد'
عایشه افندی از خلق کورد در خارج از میهن دعوت به عمل آورده و گفت:"لازم است آنها در مقابل سازمانهای مربوطه اروپایی آکسیونهای خود را افزایش دهند" و افزود:"خلقمان به آزادی دست یافته است، به همین دلیل خلقمان باید برای هر رخدادی آماده باشد. به همین دلیل در چنین شرایطی لازم است که مبارزان در سنگرهای مقدم جای گیرند، در سنگر دوم باید خلق تکیهگاه فرزندان خود باشند. خلقمان با نسلکشیهای بزرگی روبرو شده است و در این رابطه دارای تجربه است؛ آشکار است که تاریخی به نگارش درآمده است."
'قول میدهند عمل نمیکنند'
عایشه افندی ریاست مشترک مجلس خانواده شهیدان اقلیم فرات گفت که آمریکا و روسیه در حملات به مناطق شمالو شرق سوریه اطلاع دارند و افزود:"به همین دلیل شاهد حملاتی هستیم که در لوای پرچم ترکیه صورت میگیرند. رژیم ترک هر روز حملهور میشود؛ برای متوقف کردن این حملات، خانواده شهیدان بارها به پایگاههای روسها در مرز مراجعه کردهاند، اما روسها همیشه وعده میدهند که از خلق محافظت کنند. اما تاکنون هیچ دفاعی را از سوی آنان شاهد نبودهایم."
'بجز نیروی خود به هیچ نیروهای دیگری اعتماد نداریم'
عایشه افندی در پایان سخنان خود خلق را خطاب قرار داده و گفت:"بجز نیروی خود به هیچ نیروی دیگری اعتماد نکنند، زیرا صد سال است هیچ نیرویی از خلق کورد حمایت نکرده است. خلقمان از مرگ زندگی خود را آفریده است. از اینرو به خلق کورد حملهور میشوند. همه نیک بدانند که خلقمان با این حملات از میان نخواهد رفت. امروز خلقمان دیگر همان خلق گذشته نیست، بلکه خلقی آموزش دیده است و با فلسفه رهبر آپو آشنا شده، هزاران شهید در این راه تقدیم کرده است. خلقمان برای محافظت از دستاوردهای خود و برای رهایی عفرین، گری سپی و سریکانی باید اتحاد و انسجام خود را مستحکم کنند."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
عایشه افندی خاطرنشان کرد که علیه تهدیدها و حملات، بجز نیروی خود به هیچ نیروی دیگری اعتماد نمیکنند و افزود:"برای محافظت از دستاوردها، برای رهایی عفرین، گری سپی و سریکانی باید اتحاد و انسجام خود را تقویت کنیم."
عایشه أفندی، ریاست مشترک مجلس خانواده شهیدان اقلیم فرات حملات اخیر رژیم ترک را در گفتگو با خبرگزاری فرات مورد ارزیابی قرار داد و گفت:"همچنانکه دیدیم در روزهای گذشته رژیم ترک این منطقه را آماج حملات هوایی قرار داد و در نتیجه آن شماری از غیرنظامیان به شهادت رسیدند. با این حملات به جنگ روانی علیه خلقمان دامن میزنند و از سوی دیگر یکی از طرفین به دلیل وعدههایی که به مزدوران و رژیمهای همدست خود داده است میخواهد از کوبانی انتقام بگیرد."
'هر قتلعام، خشم خلق را افزایش میدهد'
عاشیه افندی با اشاره به وضعیت بحرانی اقتصاد ترکیه گفت:"به دلیل اینکه شاهد بحران داخلی اقتصادی ترکیه هستیم، بسیاری از دولتها هم خواستار عدم مشارکت اردوغان در انتخابات آتی شدهاند. او با سرنوشت صدام حسین روبرو شده است، همچنانکه صدام با اعمال ضدبشری خود و حمله به کوردها، او نیز با همان شیوه کوردها را آماج حمله قرار داده است. هر قتلعامی که از سوی رژیم ترک انجام میشود بر خشم و کینه خلقها علیه این رژیم میافزاید."
'ما از مرگ زندگی آفریدیم'
عایشه افندی ضمن ابراز همدردی با خانواده گُلو گفت:"خانواده گُلو دهها شهید را به انقلاب بخشیدهاند و باز بر موضع خود پافشاری کرده و میگویند که ما پشیمان نیستیم. به همین دلیل از خانواده انتقام گرفتند. زیرا ما از مرگ زندگی آفریدیم، تنها خلقمان از ما حمایت کردند. انقلاب زن به جهانیان شناخته شد، اما باید بر این موضع پافشاری بیشتری کنیم."
'خلقمان لازم است که برای هر رویدادی آماده باشد'
عایشه افندی از خلق کورد در خارج از میهن دعوت به عمل آورده و گفت:"لازم است آنها در مقابل سازمانهای مربوطه اروپایی آکسیونهای خود را افزایش دهند" و افزود:"خلقمان به آزادی دست یافته است، به همین دلیل خلقمان باید برای هر رخدادی آماده باشد. به همین دلیل در چنین شرایطی لازم است که مبارزان در سنگرهای مقدم جای گیرند، در سنگر دوم باید خلق تکیهگاه فرزندان خود باشند. خلقمان با نسلکشیهای بزرگی روبرو شده است و در این رابطه دارای تجربه است؛ آشکار است که تاریخی به نگارش درآمده است."
'قول میدهند عمل نمیکنند'
عایشه افندی ریاست مشترک مجلس خانواده شهیدان اقلیم فرات گفت که آمریکا و روسیه در حملات به مناطق شمالو شرق سوریه اطلاع دارند و افزود:"به همین دلیل شاهد حملاتی هستیم که در لوای پرچم ترکیه صورت میگیرند. رژیم ترک هر روز حملهور میشود؛ برای متوقف کردن این حملات، خانواده شهیدان بارها به پایگاههای روسها در مرز مراجعه کردهاند، اما روسها همیشه وعده میدهند که از خلق محافظت کنند. اما تاکنون هیچ دفاعی را از سوی آنان شاهد نبودهایم."
'بجز نیروی خود به هیچ نیروهای دیگری اعتماد نداریم'
عایشه افندی در پایان سخنان خود خلق را خطاب قرار داده و گفت:"بجز نیروی خود به هیچ نیروی دیگری اعتماد نکنند، زیرا صد سال است هیچ نیرویی از خلق کورد حمایت نکرده است. خلقمان از مرگ زندگی خود را آفریده است. از اینرو به خلق کورد حملهور میشوند. همه نیک بدانند که خلقمان با این حملات از میان نخواهد رفت. امروز خلقمان دیگر همان خلق گذشته نیست، بلکه خلقی آموزش دیده است و با فلسفه رهبر آپو آشنا شده، هزاران شهید در این راه تقدیم کرده است. خلقمان برای محافظت از دستاوردهای خود و برای رهایی عفرین، گری سپی و سریکانی باید اتحاد و انسجام خود را مستحکم کنند."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎