گذار دموکراتیک
شەهید دلۆڤان فەدا 🆔 @GozarDemocratic
شەهید دلۆڤان فەدا
وڵاتی خۆر ، شوێنی زهردهشت و جێگهی ئههوورا هاوچهرخهکان، وێستگهی خۆڕاگری و بهرخۆدان، وا زاگرۆس شانازی پێوه دهکا و وهک ڕۆڵهی باوهفای خۆی سهیری ئهکا ، نهیاران زۆر جار بهگژی داهاتوون ، کیمیاباران ، کۆمهڵکووژی و ئهنفال .وا ئێستاکهش به سیاسهتی تواندنهوهو قڕکردنی ڕژێمی داگیرکهری ئێران بهرهو ڕووی هێرش دهبێتهوه ، بهڵام سهردهشت وا ڕۆڵه به نهرخهکانی وهک زیلان ، هیوا ،سیروان،مهتین ،ئاگر ،سهنگهر و دڵۆڤانهکانی پێگهیاندووه ، دار بهڕوهکانی به خوێنی سووری عهگید ،ساریا ،شاهین و مانییهكان ئاودراوه . ههر بۆیه ئهو ڕێچکهیه نابڕێتهوهو شووناسی ئهو ئاو و خاکه ناسڕێتهوه.سهردهشت بهڵێنی دا وه و بهخوێنی ڕۆلهکانی سوێندی خواردووه ،ببێته گۆڕستانی دووژمنان و لانکهی به ههیبهتی شۆڕشگێران، وا وهک دار بهڕوو به گژ تهوری نهیار دا بچێتهوه .
لە نێو هاواری گەلێکی عەگید دا و له بەردەوامی پێگهیاندنی ئهو رۆڵه جوامێرانهی مۆرکی خۆیان له مێژوو دهدهن ، لە گووندی شەمۆڵەی نهزیک شاری ڕهبهت ، لە ئامێزی تەرخان و شابانان دا رۆڵەیەک، دلۆڤانێك، فەداییەک چاوی به ڕووی دوونیادا ههڵهێنا و مزگێنیهکهی برا بۆ کهپری ،ئهویش به ئاوی کانیاوی ڕوون ئاوی دا و وهک ڕۆڵهیهکی بێگهرد ناوی نا شهریف.
شەریف ئەمینی لە نێو بنەماڵەیەکی هەژار دا پێدهگرێ، به زمانی شیرینی دایکی دهدوێ و به کلتووری کوردهواریهوه گهوره دهبێ ، شەریف لە منداڵیەوە یەکەم وانهکانی پەروەردەی وهڵاتپارێزی و نیشتمان دۆستی ، لە دایکیەوە فێر دەبێت. شەوانی بێداری که کۆرپهی ساوا ئوقره ناگرێ ، بە دەم لایە لایەوە دایکی چیرۆکی قارەمانیەتی گهلهکهی بۆ دەگێڕێتەوە و دهی لاوێنێتهوه. ههژاری خۆیانی بۆ دهکات به وانهیهک و فێری دهکا چۆن به شهڕهف بژی . بۆی باس دەکات کە ئەوان ههڵگری میراتێکی کۆنی خۆڕاگرین ، کە بۆ چرکه ساتێکیش بووبێت خۆیان ڕادهستی ژیانی قیزهون و له ڕوو دا ڕازاوه به دهستی دووژمن ، نەکردووه و له سهر نهریتی ڕاست، پارێزوانی ناسنامهی ڕهسهنایهتی و ژیانی بهشهڕف بوونه و ساتێکیان لەو ژیانە سادە و ساکارهی ئامێزی دووپەزە ، بە سەدان ساڵ ژیانی کۆیلاییهتی شار ناگۆڕنەوە. کۆرپهی ساوا وهها پێدهگرێ و وانهکانی به ئهوینداریهوه له دڵ و مێشکی دا دهنووسێتهوه . چیرۆکهکانی وڵاتی خۆر بۆی دهبنه به مۆمی ڕوون کهرهوهی ڕێگهی ڕاستی ژیان. شهریف به پاکی و شهریف بوونی خۆی شیری دایکی له سهر خۆ حهڵاڵ کرد و بۆ جارێکیش بێ خیانهتی لێنهکرد.
وەك هەموو مناڵه چاو گهشهکانی وڵاتهکهی پێخواس و ڕوو گهش دەستی دایه دهستی ژیان ، وهک پهپوولهیهکی شهیدا کهژ و ههردی پێوا و شاخ و کێو ببوونه جێگهێ حهسانهوهی . بێ گهردی له ئاسمانی ساماڵ و خهیاڵی فڕین له ههڵۆی بهرزهفڕ و دڵنزمی له گوڵی پشکهوتووی ڕوو گهش به ڕووی ههنگ دا فێر بوو. له ناو سرووشتی پاک و گهلی بێ فر و فێڵی ههرێمی گهورکایهتی گهوره بوو.
سەرکەش بوو وەك ئەو تهیرانهی ژیانی سەڕشۆڕانە نهفرهت دهکهن و هەر لە منداڵیەوە تەنیاا لەو کانیاوانە ئاوی خواردەوە کە پلوسکەکانیان لە تەڵاشەی گوێزن . شهریف به ههستی جوانی مناڵیهوه له گهڵ سرووشت دهدوا و سرووشتیی ڕازاوهش دهیلاواندهوه. ئاوێتەی ژیانی گووند و ههموو ساتهکانی بوو ، لە سەر بەردە سارد و بەفراویەکانی شاخی شهوری و کانیلۆکێ نەبا ،ئارامی نەدەگرت، ئهو بۆ سرووشت و سرووشتیش بۆ ئهو هاوڕێی گیانی گیانی بوون .
هەر لە منداڵیەوە ئهوینداری شاخ بوو، ئهو کات که مێر مناڵێک بوو چیاکان ئهویان به شاهید گرتبوو و سوێندیان بۆ خواردبوو که لانکە و هێلانەی هێمنی گهلهکهی بن.
هەر لەو تەمەنە دا هەڤاڵ دلۆڤان ڕەقی لەو شارانه ههڵگرتبوو کە کەلتووری ڕاستەقینەی مرۆڤهکان دەخنکێنن و لە نێو گێژاوی ژیانی ساختهی پلاستیکی دا نووقمیان دەکهن، هەڤاڵ دلۆڤان چەند ساڵێك لە مەکتەبی داگیرکاری ئێران دا دەرس دەخوێنێت و بەهۆی فەقیری و هەژاری دۆخی بنەماڵەکەیەوە واز لە دەرس خوێندن دێنێت، جیاوازی چینایهتی ناو کۆمهڵگای پارچه کراو و لێک دابڕاو ، بهشێکی ههژار و بهشهکهی تر دهوڵهمهند ، بۆی دهبێته جێگهی ناکۆکی و حهول دهدا لهو چارهنووسه داسهپێندراوه ڕاست تێبگا و بتوانێ تێکی بدا ،لێرهوه یهکهم ههنگاوهکانی لێگهرین و ڕێبواریهتی ڕێگهی حهقیقهت به دوای یهکسانی و ئازادی دا دهست پێدهکا…
هەڤاڵ دلۆڤان لە تەمەنی لاوی دا بەرپرسیاریەتی بنەماڵەکەی دەگرێتە ئەستۆ و وەك وهک ڕۆڵه کوردێکی ڕهنجدهر بۆ بژیوی ژیان بێوچان کار دەکات، ڕێبازی دهروێشانه دهگرێته بهر و له ماڵ و موڵکی دوونیا چاوپۆشی دهکا ، شوانی بۆ خۆ پیشه دهکا و دهبێته هاوڕازی گهردوون.
وڵاتی خۆر ، شوێنی زهردهشت و جێگهی ئههوورا هاوچهرخهکان، وێستگهی خۆڕاگری و بهرخۆدان، وا زاگرۆس شانازی پێوه دهکا و وهک ڕۆڵهی باوهفای خۆی سهیری ئهکا ، نهیاران زۆر جار بهگژی داهاتوون ، کیمیاباران ، کۆمهڵکووژی و ئهنفال .وا ئێستاکهش به سیاسهتی تواندنهوهو قڕکردنی ڕژێمی داگیرکهری ئێران بهرهو ڕووی هێرش دهبێتهوه ، بهڵام سهردهشت وا ڕۆڵه به نهرخهکانی وهک زیلان ، هیوا ،سیروان،مهتین ،ئاگر ،سهنگهر و دڵۆڤانهکانی پێگهیاندووه ، دار بهڕوهکانی به خوێنی سووری عهگید ،ساریا ،شاهین و مانییهكان ئاودراوه . ههر بۆیه ئهو ڕێچکهیه نابڕێتهوهو شووناسی ئهو ئاو و خاکه ناسڕێتهوه.سهردهشت بهڵێنی دا وه و بهخوێنی ڕۆلهکانی سوێندی خواردووه ،ببێته گۆڕستانی دووژمنان و لانکهی به ههیبهتی شۆڕشگێران، وا وهک دار بهڕوو به گژ تهوری نهیار دا بچێتهوه .
لە نێو هاواری گەلێکی عەگید دا و له بەردەوامی پێگهیاندنی ئهو رۆڵه جوامێرانهی مۆرکی خۆیان له مێژوو دهدهن ، لە گووندی شەمۆڵەی نهزیک شاری ڕهبهت ، لە ئامێزی تەرخان و شابانان دا رۆڵەیەک، دلۆڤانێك، فەداییەک چاوی به ڕووی دوونیادا ههڵهێنا و مزگێنیهکهی برا بۆ کهپری ،ئهویش به ئاوی کانیاوی ڕوون ئاوی دا و وهک ڕۆڵهیهکی بێگهرد ناوی نا شهریف.
شەریف ئەمینی لە نێو بنەماڵەیەکی هەژار دا پێدهگرێ، به زمانی شیرینی دایکی دهدوێ و به کلتووری کوردهواریهوه گهوره دهبێ ، شەریف لە منداڵیەوە یەکەم وانهکانی پەروەردەی وهڵاتپارێزی و نیشتمان دۆستی ، لە دایکیەوە فێر دەبێت. شەوانی بێداری که کۆرپهی ساوا ئوقره ناگرێ ، بە دەم لایە لایەوە دایکی چیرۆکی قارەمانیەتی گهلهکهی بۆ دەگێڕێتەوە و دهی لاوێنێتهوه. ههژاری خۆیانی بۆ دهکات به وانهیهک و فێری دهکا چۆن به شهڕهف بژی . بۆی باس دەکات کە ئەوان ههڵگری میراتێکی کۆنی خۆڕاگرین ، کە بۆ چرکه ساتێکیش بووبێت خۆیان ڕادهستی ژیانی قیزهون و له ڕوو دا ڕازاوه به دهستی دووژمن ، نەکردووه و له سهر نهریتی ڕاست، پارێزوانی ناسنامهی ڕهسهنایهتی و ژیانی بهشهڕف بوونه و ساتێکیان لەو ژیانە سادە و ساکارهی ئامێزی دووپەزە ، بە سەدان ساڵ ژیانی کۆیلاییهتی شار ناگۆڕنەوە. کۆرپهی ساوا وهها پێدهگرێ و وانهکانی به ئهوینداریهوه له دڵ و مێشکی دا دهنووسێتهوه . چیرۆکهکانی وڵاتی خۆر بۆی دهبنه به مۆمی ڕوون کهرهوهی ڕێگهی ڕاستی ژیان. شهریف به پاکی و شهریف بوونی خۆی شیری دایکی له سهر خۆ حهڵاڵ کرد و بۆ جارێکیش بێ خیانهتی لێنهکرد.
وەك هەموو مناڵه چاو گهشهکانی وڵاتهکهی پێخواس و ڕوو گهش دەستی دایه دهستی ژیان ، وهک پهپوولهیهکی شهیدا کهژ و ههردی پێوا و شاخ و کێو ببوونه جێگهێ حهسانهوهی . بێ گهردی له ئاسمانی ساماڵ و خهیاڵی فڕین له ههڵۆی بهرزهفڕ و دڵنزمی له گوڵی پشکهوتووی ڕوو گهش به ڕووی ههنگ دا فێر بوو. له ناو سرووشتی پاک و گهلی بێ فر و فێڵی ههرێمی گهورکایهتی گهوره بوو.
سەرکەش بوو وەك ئەو تهیرانهی ژیانی سەڕشۆڕانە نهفرهت دهکهن و هەر لە منداڵیەوە تەنیاا لەو کانیاوانە ئاوی خواردەوە کە پلوسکەکانیان لە تەڵاشەی گوێزن . شهریف به ههستی جوانی مناڵیهوه له گهڵ سرووشت دهدوا و سرووشتیی ڕازاوهش دهیلاواندهوه. ئاوێتەی ژیانی گووند و ههموو ساتهکانی بوو ، لە سەر بەردە سارد و بەفراویەکانی شاخی شهوری و کانیلۆکێ نەبا ،ئارامی نەدەگرت، ئهو بۆ سرووشت و سرووشتیش بۆ ئهو هاوڕێی گیانی گیانی بوون .
هەر لە منداڵیەوە ئهوینداری شاخ بوو، ئهو کات که مێر مناڵێک بوو چیاکان ئهویان به شاهید گرتبوو و سوێندیان بۆ خواردبوو که لانکە و هێلانەی هێمنی گهلهکهی بن.
هەر لەو تەمەنە دا هەڤاڵ دلۆڤان ڕەقی لەو شارانه ههڵگرتبوو کە کەلتووری ڕاستەقینەی مرۆڤهکان دەخنکێنن و لە نێو گێژاوی ژیانی ساختهی پلاستیکی دا نووقمیان دەکهن، هەڤاڵ دلۆڤان چەند ساڵێك لە مەکتەبی داگیرکاری ئێران دا دەرس دەخوێنێت و بەهۆی فەقیری و هەژاری دۆخی بنەماڵەکەیەوە واز لە دەرس خوێندن دێنێت، جیاوازی چینایهتی ناو کۆمهڵگای پارچه کراو و لێک دابڕاو ، بهشێکی ههژار و بهشهکهی تر دهوڵهمهند ، بۆی دهبێته جێگهی ناکۆکی و حهول دهدا لهو چارهنووسه داسهپێندراوه ڕاست تێبگا و بتوانێ تێکی بدا ،لێرهوه یهکهم ههنگاوهکانی لێگهرین و ڕێبواریهتی ڕێگهی حهقیقهت به دوای یهکسانی و ئازادی دا دهست پێدهکا…
هەڤاڵ دلۆڤان لە تەمەنی لاوی دا بەرپرسیاریەتی بنەماڵەکەی دەگرێتە ئەستۆ و وەك وهک ڕۆڵه کوردێکی ڕهنجدهر بۆ بژیوی ژیان بێوچان کار دەکات، ڕێبازی دهروێشانه دهگرێته بهر و له ماڵ و موڵکی دوونیا چاوپۆشی دهکا ، شوانی بۆ خۆ پیشه دهکا و دهبێته هاوڕازی گهردوون.
گذار دموکراتیک
شەهید دلۆڤان فەدا 🆔 @GozarDemocratic
هەڤاڵ دلۆڤان به دیتنی توانهوهی هاوڕێکانی له ناو ژیانی درۆینهی شار و ڕاکه ڕاکه بۆ پاره و پشت له خۆزگهو ئاواتهکانی مناڵی کردن ، زیاتر سوور دهبێ و پێداگر بۆ لێگهرین . لە ڕێگهیێک دەگەڕێت کە چیتر نەیاران نەتوانن گهنجان بۆ ناو پیسایی ژیانێکی بێنرخ پهلکێش کهن و هانیان بدهن بۆ نکۆڵی کردن له ڕاستی نهتهوهیی و ناسنامهی ههبوونیان، لە ڕێگهیێک دەگەڕێت کە ببێتە بهنداوێک لە پێش سوتاندن و کوشتنی ژنان و لە ڕێگهیێەک کە یهکسانی بگهڕێنێتهوه داوێنی ئەم وڵاته، ههڤاڵ دڵۆڤان به ههستی بێگهردی تا سهر ئێسقان ههستی به ئێش و ئازاری دایکان ، خۆزگهی بهدی نههاتووی مناڵان و هاواری بهش مهینهتان دهکرد.
کورد بوونی تاڵ دیت و ڕاکردن لێی نامهردی.
له ناو دڵی چیاکان دهنگێکی ئهفسووناوی دێت ،دایکی نیشتمان ڕۆڵهکهی خۆی دهخوازێت ،ڕاستی به گوێی دا دهچرپێنێت و ئهرکێکی مێژوویی پێ دهسپێرێت، بڕنووهکهی مهلاخهلیلی بۆ دێنێت و بوخچهیێکی له خۆڕاگری و تاڵی چێشتووی بۆ دهبهستێت. دهڵێت ڕێبازی شاخ بگره و بڕۆ ، بهڵام له بیرت بێ به مێژوودا بچیتهوه ،ڕاست و نهڕاست لێک بکهیتهوه . کاوهو چهکوچ و نهورۆزهکهی تا دهگاته دوا سهدهی خوێناوی له ههر چوار لای ئهو وڵاتهوه ، ههموو بهسهرهاتهکان به باش و نهباش به میرات بگری. شێخ سعید ، سهید ڕهزا ،قازی، کاک فواد،قاسملوو و لهیلا قاسمهکان بناسی و فێری تێکۆشان ببی.
خۆ تۆ دیتت ، زۆر لێتهوه دوور نهبوو که وا سمکۆ و ههڤاڵانی چ قارهمانیهتێکیان خوولقاند و لاپهڕهی مێژووی ڕهشیان چۆن وهرچهرخاند. ڕێبازی وان بگرهو بڕۆ ، تا بگهی به سهر چاوهکهی ، که گهیشتی ههر زوو ههستی پێدهکهی که قهت ئیشک نابێ و ههروا ههڵدهقوڵی و زیاد ئهکا و هاژهی دێت .لێی بخۆوهو بیهێنه به دیاری بۆ گهلهکهت با تینویهتی بشکێ . مزگێنی ڕۆژیان بدهیه و بڵێ که سهرما و سهخڵهتی کۆتایی دێت، وا سهرۆک ئاپۆ له ئیمرالیهوه سڵاو ئهنێرێت.
ههڤاڵ دڵۆڤان دەیزانی زامی گەورە نه ڕێگای بێ ڕێبواره بەڵکوو ڕێبواری بێ ڕێگایە .بۆیە دەبوایە ڕێگایەک بدۆزێتەوە کە بتوانێت ئەو ئاورەی لە جەستەی کوردستانی تاقانەیان بەرداوە بیکووژێنێتەوە.
بهره بهیانیهکی زوو کە تیشکی ڕۆژ چیایان ڕامووسی ، بوولبوولی عاشق به کوڵ دهیخوێند و گووڵە بەیبوونەکان بە ڕاچڵەکان سەریان دەردێنا، لە تەکیانا ڕێبوارێکی ئەڤیندار بە ئاگا دێتەوە، ئەویش بە وێنەی تیشکی ڕۆژ سڵاوێکی یاخی دەداتە چیا و ڕێدەکەوێ بەرەو لانکەی کوردان ، هەڤاڵ دلۆڤان ساڵی ٢٠١٥ پشت دهکا له ژیانی کۆیلایهتی و بڕیاری ژیانێکی بهشهڕهف دەگرێت . ههنگاو ههڵدهگرێت بهرهو ژیانی سهر چیا وگەریلاتی. ماوەیەک لە قەندیل دهمێنی و له داوێنی پیرۆزی دا به فکر و ڕامانی ڕێبهر ئاپۆ له شەڕڤانی نوێ یهکهم وانهکای ژیانی شۆڕشگهری دەبینێت ،ههر له یهکهم ههنگاوهکانیهوه شههید تۆڵههڵدان و شههید بێریوان دهستی دهگرن و وهک دوو هاوڕێ و هاوخهباتی تێکۆشان ئهلف و بێی شۆڕشی فێر دهکهن ،شههید دڵۆڤان ههر زوو گهڵ ژیانی گهریلایهتی ڕادێ و ههڵدهستی به ناسینی زیاتری ڕاستی تێکۆشان و گهلهکهی. له فهلسهفه و ڕامانی ڕێبهڕ ئاپۆ دا قوڵ دهبێتهوه و دهبێته شهرڤانێکی شایسته بۆ ڕێکخستن و گهلهکهی . تێپەری خەباتی جەوانانی ڕۆژهەڵات دەبێت و له یهکهم دهورهی ئاکادهمی شههید هێمن بێکهس دا جێگه دهگرێ .
شههید دڵۆڤان لێگهڕینی خۆی بهردهوام دهکات و هاوشانی ههڤاڵانی زیاتر له خۆ پهروهرده کردن دا قووڵ دهبێتهوه .
له سهر دیواری نایلۆن کراوی مهکتهبهکه وێنهی سهرۆک له ناوهڕاست و ههڤاڵانی شههید دهوریان داوه ،ههڤاڵ دڵۆڤان بهرامبهریان ڕادهوهستێ و له گهڵیان دهدوێ .ئهو شههید هێمنه پێشهنگی خهباتی گهنجان له ڕۆژههڵات ،به خۆڕاگری خۆی له بهرامبهر ڕژێمی داگیرکهری ئێران دهناسری .لای ڕاستهوه شههید چالاکه، بهدهستی خیانهت له مهریوان شههید دهکهوێ. لای چهپی سهرۆک ههڤاڵ شیرین وههڤاڵ باهۆزن ئهوانیش له شوێن و کاتی جیا دا به دهستی گۆجی داگیر کهر شێوهی ههڤاڵ هێمن له سێداره دهدرێن ؛ههڤاڵ دڵۆڤان قورسایی ئهرکی سهر شانی بهرامبهر سهرۆکایهتی و شههیدان ههست دهکا و بۆ پهره پێدان به ڕێبازیان وا ئامۆژگاریان لێ وهر دهگرێ و سۆزیان لهگهڵ نوێ دهکاتهوه.
لهو کاته به دواوه ههڤاڵ دلۆڤان چرکه چرکهی ژیانی خۆی بۆ تۆڵهێ شههیدان و خزمهتی گهلهکهی تهرخان کرد ، ههر ئێش و ئازارهی کرده بیانوویهک بۆ شۆڕش و وا خوێندنهوهی بۆ کرد؛ دهبێت شۆڕش بکهین و وڵات ئازاد بکهین ، به بڕیاری ڕێکخستن و ویست و خواستی ههڤاڵ دڵۆڤان ، بۆ کار و خهبات دهربازی ئیالهتی ورمێ دهبێ و له نهزیکهوه دهکهوێته نێو گهل وبه زوویی تایبهتمهندی خهڵکی ههرێمهکه دهگرێت
کورد بوونی تاڵ دیت و ڕاکردن لێی نامهردی.
له ناو دڵی چیاکان دهنگێکی ئهفسووناوی دێت ،دایکی نیشتمان ڕۆڵهکهی خۆی دهخوازێت ،ڕاستی به گوێی دا دهچرپێنێت و ئهرکێکی مێژوویی پێ دهسپێرێت، بڕنووهکهی مهلاخهلیلی بۆ دێنێت و بوخچهیێکی له خۆڕاگری و تاڵی چێشتووی بۆ دهبهستێت. دهڵێت ڕێبازی شاخ بگره و بڕۆ ، بهڵام له بیرت بێ به مێژوودا بچیتهوه ،ڕاست و نهڕاست لێک بکهیتهوه . کاوهو چهکوچ و نهورۆزهکهی تا دهگاته دوا سهدهی خوێناوی له ههر چوار لای ئهو وڵاتهوه ، ههموو بهسهرهاتهکان به باش و نهباش به میرات بگری. شێخ سعید ، سهید ڕهزا ،قازی، کاک فواد،قاسملوو و لهیلا قاسمهکان بناسی و فێری تێکۆشان ببی.
خۆ تۆ دیتت ، زۆر لێتهوه دوور نهبوو که وا سمکۆ و ههڤاڵانی چ قارهمانیهتێکیان خوولقاند و لاپهڕهی مێژووی ڕهشیان چۆن وهرچهرخاند. ڕێبازی وان بگرهو بڕۆ ، تا بگهی به سهر چاوهکهی ، که گهیشتی ههر زوو ههستی پێدهکهی که قهت ئیشک نابێ و ههروا ههڵدهقوڵی و زیاد ئهکا و هاژهی دێت .لێی بخۆوهو بیهێنه به دیاری بۆ گهلهکهت با تینویهتی بشکێ . مزگێنی ڕۆژیان بدهیه و بڵێ که سهرما و سهخڵهتی کۆتایی دێت، وا سهرۆک ئاپۆ له ئیمرالیهوه سڵاو ئهنێرێت.
ههڤاڵ دڵۆڤان دەیزانی زامی گەورە نه ڕێگای بێ ڕێبواره بەڵکوو ڕێبواری بێ ڕێگایە .بۆیە دەبوایە ڕێگایەک بدۆزێتەوە کە بتوانێت ئەو ئاورەی لە جەستەی کوردستانی تاقانەیان بەرداوە بیکووژێنێتەوە.
بهره بهیانیهکی زوو کە تیشکی ڕۆژ چیایان ڕامووسی ، بوولبوولی عاشق به کوڵ دهیخوێند و گووڵە بەیبوونەکان بە ڕاچڵەکان سەریان دەردێنا، لە تەکیانا ڕێبوارێکی ئەڤیندار بە ئاگا دێتەوە، ئەویش بە وێنەی تیشکی ڕۆژ سڵاوێکی یاخی دەداتە چیا و ڕێدەکەوێ بەرەو لانکەی کوردان ، هەڤاڵ دلۆڤان ساڵی ٢٠١٥ پشت دهکا له ژیانی کۆیلایهتی و بڕیاری ژیانێکی بهشهڕهف دەگرێت . ههنگاو ههڵدهگرێت بهرهو ژیانی سهر چیا وگەریلاتی. ماوەیەک لە قەندیل دهمێنی و له داوێنی پیرۆزی دا به فکر و ڕامانی ڕێبهر ئاپۆ له شەڕڤانی نوێ یهکهم وانهکای ژیانی شۆڕشگهری دەبینێت ،ههر له یهکهم ههنگاوهکانیهوه شههید تۆڵههڵدان و شههید بێریوان دهستی دهگرن و وهک دوو هاوڕێ و هاوخهباتی تێکۆشان ئهلف و بێی شۆڕشی فێر دهکهن ،شههید دڵۆڤان ههر زوو گهڵ ژیانی گهریلایهتی ڕادێ و ههڵدهستی به ناسینی زیاتری ڕاستی تێکۆشان و گهلهکهی. له فهلسهفه و ڕامانی ڕێبهڕ ئاپۆ دا قوڵ دهبێتهوه و دهبێته شهرڤانێکی شایسته بۆ ڕێکخستن و گهلهکهی . تێپەری خەباتی جەوانانی ڕۆژهەڵات دەبێت و له یهکهم دهورهی ئاکادهمی شههید هێمن بێکهس دا جێگه دهگرێ .
شههید دڵۆڤان لێگهڕینی خۆی بهردهوام دهکات و هاوشانی ههڤاڵانی زیاتر له خۆ پهروهرده کردن دا قووڵ دهبێتهوه .
له سهر دیواری نایلۆن کراوی مهکتهبهکه وێنهی سهرۆک له ناوهڕاست و ههڤاڵانی شههید دهوریان داوه ،ههڤاڵ دڵۆڤان بهرامبهریان ڕادهوهستێ و له گهڵیان دهدوێ .ئهو شههید هێمنه پێشهنگی خهباتی گهنجان له ڕۆژههڵات ،به خۆڕاگری خۆی له بهرامبهر ڕژێمی داگیرکهری ئێران دهناسری .لای ڕاستهوه شههید چالاکه، بهدهستی خیانهت له مهریوان شههید دهکهوێ. لای چهپی سهرۆک ههڤاڵ شیرین وههڤاڵ باهۆزن ئهوانیش له شوێن و کاتی جیا دا به دهستی گۆجی داگیر کهر شێوهی ههڤاڵ هێمن له سێداره دهدرێن ؛ههڤاڵ دڵۆڤان قورسایی ئهرکی سهر شانی بهرامبهر سهرۆکایهتی و شههیدان ههست دهکا و بۆ پهره پێدان به ڕێبازیان وا ئامۆژگاریان لێ وهر دهگرێ و سۆزیان لهگهڵ نوێ دهکاتهوه.
لهو کاته به دواوه ههڤاڵ دلۆڤان چرکه چرکهی ژیانی خۆی بۆ تۆڵهێ شههیدان و خزمهتی گهلهکهی تهرخان کرد ، ههر ئێش و ئازارهی کرده بیانوویهک بۆ شۆڕش و وا خوێندنهوهی بۆ کرد؛ دهبێت شۆڕش بکهین و وڵات ئازاد بکهین ، به بڕیاری ڕێکخستن و ویست و خواستی ههڤاڵ دڵۆڤان ، بۆ کار و خهبات دهربازی ئیالهتی ورمێ دهبێ و له نهزیکهوه دهکهوێته نێو گهل وبه زوویی تایبهتمهندی خهڵکی ههرێمهکه دهگرێت
گذار دموکراتیک
شەهید دلۆڤان فەدا 🆔 @GozarDemocratic
و ههڵدهستێت به ڕاپهڕاندنی ئهرکی خۆی . پاشی دوو ساڵ ساردی و گهرمی ئهو ههرێمهی چێشت و بوو پاڵپشتی گهلهکهی . بۆ ماوهیهک دهچێتهوه باشوور و له ئاکادهمی بیردۆزی شههید عاکیف دا زیاتر و قووڵتر له جاران بۆ ناخی خۆی دهڕوانێ ، لایهنی پیرۆزی کهسایهت بهرجهسته دهکا وههڵدهستێت به شهڕی بهشی نهفرهتیهکهی ،
ئیتر ههڤاڵ دڵۆڤان لێوان لێوه له ههستی تۆڵ گرتن و ئازادی، دڵی لێدهدا بۆ خهبات و تێکۆشان له پهنا گهلهکهی ، سۆزی نوێ کردۆتهوه له تێکۆشان کردن دا تا ئازادی فیزیکی سهرۆک نهسرهوێ. ساڵی ٢٠١٨ دهربازی ههرێمی ژاوهرۆ دهبێ و له گهڵ ههڤاڵانی زوو دهبنه جێگهی باوهڕی و هیوای گهلی وڵاتپارێزی ههرێمهکه و دهکهونه نێو کار و خهبات ، دووژمن که دهبینێ گهل دهورهی لێداون و مزگێنی هاتنی ههڤاڵآن بۆ یهک دهبهنهوه، چاوی بهرایی نادا و له ئهنجامی پیلانگێریهک دا له ڕێکهوتی ١٩ی خهرمانانی ٩٧ی ههتاوی هاوکات ٨ی ئهیلوونی ٢٠١٨ دا ههڤاڵ دڵۆڤان فیدا، ههڤاڵ تۆڵههڵدان سنه، ههڤاڵ ئارگهش کارزان و ههڤاڵ ڕۆژهات شهڕ شههید دهکهون.
ئهو قافڵهیه نابڕێتهوه و دهیان دڵۆڤان، تۆڵههڵدان، ئاڕگهش و ڕۆژهات دهپشکوێن و سهرههڵدهدهنهوه . ڕێ و ڕێبازیان پڕ ڕێبواره و چهکیان له عهرز نامێنێتهوه. چیاکان بانگ دهکهن و ڕۆڵهکانی نیشتمان پۆڵ پۆل بهرهو ئهو بانگه دهچن ، دار بهرووهکان پێشوازی دهکهن و گوڵاڵه و بهیبوون گۆوهند دهگێرن ،دیلان و گۆوهندی کوردانه سهرچۆپی کێش دهخوازێ و کچان و کوڕانی وڵات وا چهک له شان دیلانی ئازادی دهگرن. گهڵ گهل و سرووشت ، ڕێبهر ئاپۆ و شههیدان سوێند و پهیمان نوێ دهکهنهوه.
له ناو دڵی چیاکان دهنگێکی ئهفسووناوی دێت ،دایکی نیشتمان ڕۆڵهکهی خۆی دهخوازێت ،با تێکڕا بهرهوپیلی ئهو بانگه بچین و به موژدهی ئازادیهوه بێینهوه.
سەرچاوە: گۆڤاری ژیلەمۆ18
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
ئیتر ههڤاڵ دڵۆڤان لێوان لێوه له ههستی تۆڵ گرتن و ئازادی، دڵی لێدهدا بۆ خهبات و تێکۆشان له پهنا گهلهکهی ، سۆزی نوێ کردۆتهوه له تێکۆشان کردن دا تا ئازادی فیزیکی سهرۆک نهسرهوێ. ساڵی ٢٠١٨ دهربازی ههرێمی ژاوهرۆ دهبێ و له گهڵ ههڤاڵانی زوو دهبنه جێگهی باوهڕی و هیوای گهلی وڵاتپارێزی ههرێمهکه و دهکهونه نێو کار و خهبات ، دووژمن که دهبینێ گهل دهورهی لێداون و مزگێنی هاتنی ههڤاڵآن بۆ یهک دهبهنهوه، چاوی بهرایی نادا و له ئهنجامی پیلانگێریهک دا له ڕێکهوتی ١٩ی خهرمانانی ٩٧ی ههتاوی هاوکات ٨ی ئهیلوونی ٢٠١٨ دا ههڤاڵ دڵۆڤان فیدا، ههڤاڵ تۆڵههڵدان سنه، ههڤاڵ ئارگهش کارزان و ههڤاڵ ڕۆژهات شهڕ شههید دهکهون.
ئهو قافڵهیه نابڕێتهوه و دهیان دڵۆڤان، تۆڵههڵدان، ئاڕگهش و ڕۆژهات دهپشکوێن و سهرههڵدهدهنهوه . ڕێ و ڕێبازیان پڕ ڕێبواره و چهکیان له عهرز نامێنێتهوه. چیاکان بانگ دهکهن و ڕۆڵهکانی نیشتمان پۆڵ پۆل بهرهو ئهو بانگه دهچن ، دار بهرووهکان پێشوازی دهکهن و گوڵاڵه و بهیبوون گۆوهند دهگێرن ،دیلان و گۆوهندی کوردانه سهرچۆپی کێش دهخوازێ و کچان و کوڕانی وڵات وا چهک له شان دیلانی ئازادی دهگرن. گهڵ گهل و سرووشت ، ڕێبهر ئاپۆ و شههیدان سوێند و پهیمان نوێ دهکهنهوه.
له ناو دڵی چیاکان دهنگێکی ئهفسووناوی دێت ،دایکی نیشتمان ڕۆڵهکهی خۆی دهخوازێت ،با تێکڕا بهرهوپیلی ئهو بانگه بچین و به موژدهی ئازادیهوه بێینهوه.
سەرچاوە: گۆڤاری ژیلەمۆ18
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
پلاتفرم دمکراتیک، تبلور ارادهی معطوف به اتحاد ملل در ایران ✍ اهون چیاکو 🆔 @GozarDemocratic
پلاتفرم دمکراتیک، تبلور ارادهی معطوف به اتحاد ملل در ایران
✍ اهون چیاکو
در حقیقت تنها راهکارهای مبارزاتی و فرماسیونهای اجتماعی، فرهنگی و سیاسیای میتوانند توانمند عمل کنند که شناخت واقعی و عمیق را در مورد عرصه مبارزاتی و حوزه اجتماعی مورد نظر و متعلق به آن را، کسب کرده باشند. به نوعی دیگر گام برداشتن با عدم شناخت و یا شناختی سطحی از عرصه مبارزه و حوزه اجتماعی که ما در آن به مبارزه میپردازیم، مانع مشخص کردن وضعیت و به طبع آن پیشبرد راهکارهای مناسب مبارزاتی و طرح شیوههای محکم و نتیجه بخش خودمدیریتی جامعه پس از پیروزی، مبارزه و انقلاب میشود. چرا که به اندازهای که خلق تاکتیکها و رویههای مبارزاتی در مرحلهی مبارزه حائز اهمیت میباشند، به همان اندازه طرح فرماسیونهای سیاسی و اجتماعی برای تمام نیروهای اجتماعی دخیل در امر مبارزه، دارای اهمیت میباشند. دلیل اول اینکه هر فرد، گروه و یک واحد اجتماعی گسترده در حین مبارزه، هرچند به قوت آلترناتیو خود و مناسب بودن آن با اهداف مبارزاتیش متقاعد گشته باشد، به همان اندازه بر انگیزه، هیجان و عمل انقلابی آن تاثیرگذار است. از سوی دیگر هرچند مبارزات و انقلابها باشکوه به پیروزی برسند و جامعه را نیز از یوغ استعمار، استبداد و استثمار رهایی بخشند( اما در نهایت مراتب ) اگر یک فرماسیون مناسب برای حفظ دستاوردهای انقلاب و گسترش آن استقرار نیابد، میتواند سبب ایجاد نیرهای ضد انقلابی گردد و بار دیگر جامعه را گریبانگیر بلایای ضد اجتماعی گرداند. همچنین اگر ابزارهای این فرماسیون اجتماعی همچون اهداف مبارزه و انقلاب پاک نباشند، نتیجهی انقلاب به عکس اهداف مبارزه خواهد انجامید. به دیگر سخن، با ابزارهای ناپاک نمیتوان به اهداف پاک نائل گشت. همانطور که در ازمنه بسیاری از دورەهای حیات اجتماعی انسان، غفلت و توهم به ابزارهای ناپاکی مانند قدرت طلبی، مرکزگرایی، ملی گرایی، مردسالاری، دولت ـ ملت و… مسبب به بیراهه رفتن بسیاری از مبارزات و انقلابهایی که حاوی اهداف پاک بودهاند، گشته است، تاریخ ما شاهد نمونههای بسیاری از این تجربههای تلخ بوده است.
اگر به وظیفه و نقش انقلابی خود که مبارزه با سیستم قدرت گرا و مرکزگرای ایرانی و مشخصا نسخهی معاصر آن یعنی دولت ـ ملت ایرانی و نوع اسلامی آن که قریب بر ٤٠ سال است در کالبد سیستمی بغایت ارتجاعی تحت عنوان جمهوری اسلامی ایران نمود یافته بپردازیم، قبل از هر چیز باید هیچ گونه تردیدی نداشته باشیم که مفهوم ایران بعنوان یک ملت و یک وطن واحد و یکدست، جعلی بیش نیست. همچنین باید این را نیز بپذیریم که ادعای اینکه دولت ـ ملت ایرانی برساختهی یک ضرورت و در نتیجه ارادهای داخلی قائم به ذات شکل گرفته باشد، دروغی بیش نیست.
شاید در میان شیوهی به منصهظهور آمدن دولت ـ ملتهای منطقه، شیوەی شکلگیری دولت ـ ملت ایرانی هم از لحاظ طریق برساخت آن، هم از لحاظ انطباق آن با واقعیت فرهنگی، اجتماعی و وضعیت کثیرالملل بودن مکان شکلگیری آن بیمعنیترین آنها باشد. برای نمونه اگر در نتیجه اقدامات کمال آتاترک که بعنوان یک خرده برژوای ملیگرا بدلیل تحصیل در فرانسه تاحدودی به مبارزهی ژاکوبنهای فرانسه اشراف داشت، در جنگ رهایی ملی با کشورهای امپریالیسم تلاشی را صورت داد و تا حدودی بر اقدامات و اهدافی که جهت تشکیل دولت ـ ملت ترکیه دنبال میکرد بطور نسبی آگاهی داشت، همچنین اگر دولت ـ ملتهایی در نتیجهی مبارزات خلق عرب در مصر و سایر کشورهای عربی با کولونیالیسم عثمانی در یک فعل و انفعال و مداخلات سودجویانه و قدرتطلبانه نیروهای برندهی جنگ جهانی اول سر برآوردند و نتیجه مبارزات این اماکن و جوامع در قالب دولت ـ ملت به تحریف کشیده شد، شیوه بر سرکار آمدن رضاخان و تشکیل دولت ـ ملت ایران بسیار متفاوت است. به این جهت که به مراتب بیشترین تحریف در آن وجود دارد. کاملا تحمیلی و دست نشانده بوده است. همگان تا حدودی بر سابقهی رضاخان واقفیم و در مورد آن خوانده ایم، عاری از هرگونه سابقهی مبارزاتی، شم سیاسی و تواناییهای فکری و ایدئولوژیک بوده است. یک نظامی ردهپایین با بر خورداری از شخصیتی قلدرمنشانه که توسط انگلیس منصوب میگردد تا سیستم مطلوب آنها در ایران ساخته شود.
اگر عدم انطباق این سیستم تحمیلی و دست نشانده را باز با واقعیت کثیرالملل بودن فلات ایران مورد اشاره قرار دهیم و به مضحکە شکلگیری دولت ـ ملت ایرانی بیافزاییم، بیشتر بر بیمعنایی و مغایرت آن با حقیقت ملیتهای تحت ستم دولت ـ ملت ایرانی واقف خواهیم گشت. چرا که ملت ایران هیچ سنخیتی با واقعیت ندارد و این ملیتهایی از قبیل ترک ـ آذربایجانی، کورد ـ لُر، عرب، بلوچ، ترکمن، فارس، گیلک ـ مازنی هستند که واقعیت امر را نشان میدهند. هریک از این ملتها نیز سرزمینهای مختص به خود و بعضا وطنهای مشترک با همدیگر دارند.
✍ اهون چیاکو
در حقیقت تنها راهکارهای مبارزاتی و فرماسیونهای اجتماعی، فرهنگی و سیاسیای میتوانند توانمند عمل کنند که شناخت واقعی و عمیق را در مورد عرصه مبارزاتی و حوزه اجتماعی مورد نظر و متعلق به آن را، کسب کرده باشند. به نوعی دیگر گام برداشتن با عدم شناخت و یا شناختی سطحی از عرصه مبارزه و حوزه اجتماعی که ما در آن به مبارزه میپردازیم، مانع مشخص کردن وضعیت و به طبع آن پیشبرد راهکارهای مناسب مبارزاتی و طرح شیوههای محکم و نتیجه بخش خودمدیریتی جامعه پس از پیروزی، مبارزه و انقلاب میشود. چرا که به اندازهای که خلق تاکتیکها و رویههای مبارزاتی در مرحلهی مبارزه حائز اهمیت میباشند، به همان اندازه طرح فرماسیونهای سیاسی و اجتماعی برای تمام نیروهای اجتماعی دخیل در امر مبارزه، دارای اهمیت میباشند. دلیل اول اینکه هر فرد، گروه و یک واحد اجتماعی گسترده در حین مبارزه، هرچند به قوت آلترناتیو خود و مناسب بودن آن با اهداف مبارزاتیش متقاعد گشته باشد، به همان اندازه بر انگیزه، هیجان و عمل انقلابی آن تاثیرگذار است. از سوی دیگر هرچند مبارزات و انقلابها باشکوه به پیروزی برسند و جامعه را نیز از یوغ استعمار، استبداد و استثمار رهایی بخشند( اما در نهایت مراتب ) اگر یک فرماسیون مناسب برای حفظ دستاوردهای انقلاب و گسترش آن استقرار نیابد، میتواند سبب ایجاد نیرهای ضد انقلابی گردد و بار دیگر جامعه را گریبانگیر بلایای ضد اجتماعی گرداند. همچنین اگر ابزارهای این فرماسیون اجتماعی همچون اهداف مبارزه و انقلاب پاک نباشند، نتیجهی انقلاب به عکس اهداف مبارزه خواهد انجامید. به دیگر سخن، با ابزارهای ناپاک نمیتوان به اهداف پاک نائل گشت. همانطور که در ازمنه بسیاری از دورەهای حیات اجتماعی انسان، غفلت و توهم به ابزارهای ناپاکی مانند قدرت طلبی، مرکزگرایی، ملی گرایی، مردسالاری، دولت ـ ملت و… مسبب به بیراهه رفتن بسیاری از مبارزات و انقلابهایی که حاوی اهداف پاک بودهاند، گشته است، تاریخ ما شاهد نمونههای بسیاری از این تجربههای تلخ بوده است.
اگر به وظیفه و نقش انقلابی خود که مبارزه با سیستم قدرت گرا و مرکزگرای ایرانی و مشخصا نسخهی معاصر آن یعنی دولت ـ ملت ایرانی و نوع اسلامی آن که قریب بر ٤٠ سال است در کالبد سیستمی بغایت ارتجاعی تحت عنوان جمهوری اسلامی ایران نمود یافته بپردازیم، قبل از هر چیز باید هیچ گونه تردیدی نداشته باشیم که مفهوم ایران بعنوان یک ملت و یک وطن واحد و یکدست، جعلی بیش نیست. همچنین باید این را نیز بپذیریم که ادعای اینکه دولت ـ ملت ایرانی برساختهی یک ضرورت و در نتیجه ارادهای داخلی قائم به ذات شکل گرفته باشد، دروغی بیش نیست.
شاید در میان شیوهی به منصهظهور آمدن دولت ـ ملتهای منطقه، شیوەی شکلگیری دولت ـ ملت ایرانی هم از لحاظ طریق برساخت آن، هم از لحاظ انطباق آن با واقعیت فرهنگی، اجتماعی و وضعیت کثیرالملل بودن مکان شکلگیری آن بیمعنیترین آنها باشد. برای نمونه اگر در نتیجه اقدامات کمال آتاترک که بعنوان یک خرده برژوای ملیگرا بدلیل تحصیل در فرانسه تاحدودی به مبارزهی ژاکوبنهای فرانسه اشراف داشت، در جنگ رهایی ملی با کشورهای امپریالیسم تلاشی را صورت داد و تا حدودی بر اقدامات و اهدافی که جهت تشکیل دولت ـ ملت ترکیه دنبال میکرد بطور نسبی آگاهی داشت، همچنین اگر دولت ـ ملتهایی در نتیجهی مبارزات خلق عرب در مصر و سایر کشورهای عربی با کولونیالیسم عثمانی در یک فعل و انفعال و مداخلات سودجویانه و قدرتطلبانه نیروهای برندهی جنگ جهانی اول سر برآوردند و نتیجه مبارزات این اماکن و جوامع در قالب دولت ـ ملت به تحریف کشیده شد، شیوه بر سرکار آمدن رضاخان و تشکیل دولت ـ ملت ایران بسیار متفاوت است. به این جهت که به مراتب بیشترین تحریف در آن وجود دارد. کاملا تحمیلی و دست نشانده بوده است. همگان تا حدودی بر سابقهی رضاخان واقفیم و در مورد آن خوانده ایم، عاری از هرگونه سابقهی مبارزاتی، شم سیاسی و تواناییهای فکری و ایدئولوژیک بوده است. یک نظامی ردهپایین با بر خورداری از شخصیتی قلدرمنشانه که توسط انگلیس منصوب میگردد تا سیستم مطلوب آنها در ایران ساخته شود.
اگر عدم انطباق این سیستم تحمیلی و دست نشانده را باز با واقعیت کثیرالملل بودن فلات ایران مورد اشاره قرار دهیم و به مضحکە شکلگیری دولت ـ ملت ایرانی بیافزاییم، بیشتر بر بیمعنایی و مغایرت آن با حقیقت ملیتهای تحت ستم دولت ـ ملت ایرانی واقف خواهیم گشت. چرا که ملت ایران هیچ سنخیتی با واقعیت ندارد و این ملیتهایی از قبیل ترک ـ آذربایجانی، کورد ـ لُر، عرب، بلوچ، ترکمن، فارس، گیلک ـ مازنی هستند که واقعیت امر را نشان میدهند. هریک از این ملتها نیز سرزمینهای مختص به خود و بعضا وطنهای مشترک با همدیگر دارند.
گذار دموکراتیک
پلاتفرم دمکراتیک، تبلور ارادهی معطوف به اتحاد ملل در ایران ✍ اهون چیاکو 🆔 @GozarDemocratic
پس ایران همانطور که بعنوان یک ملت یونیتر و یکدست فاقد معنی میباشد، به موازات آن بعنوان یک وطن واحد و یکدست که مختص به آن ملت واحد و یکدست باشد، از معنی برخوردار نیست. تفاوتهای حاشیهای میان نسخهی پهلوی و جمهوری اسلامی نیز واقعیت را تغییری نمیدهد.
بدون تردید در طول این صد سال مبارزات وسیعی از سوی ملیتهای تحت ستم دولت ـ ملت ایرانی جهت رهایی ملی و در موازات آن از سوی نیروهای سوسیالیست، دمکرات، برابری طلب، از جمله زنان و جوانان در راستای رهایی از یوغ این پدیدهی شوم صورت گرفته است. هرچند که این مبارزات به نتیجهی مطلوب نیز نرسیده باشند، اما با هر اقدام مبارزاتی که انجام دادهاند از سویی پردهای دیگر از جنبه بیمعنایی آن برداشتهاند و از سویی دیگر بر سر راه مرکزگرایی و سیاست آسمیلاسیون آن ممانعت ایجاد کردهاند. در واقع اگر هنوز ملیتهای تحت استعمار دولت ـ ملت ایران سرزنده مطالبهی ملی خود را طرح میکنند، دلیلش ناکامی دولت ـ ملت ایرانی در رسیدن به اهداف غایی خود که همانا استحالهی کامل ملیتهای کورد، آذری، تورک، عرب، بلوچ و… در ساختار دولت ـ ملت تک تیپساز ایرانی با مرکزیت اتنیکی، زبانی و فرهنگی فارس میباشد. در نتیجه تمام این مبارزات چه در قالب رهایی ملی، چه سایر مبارزات اجتماعی و دمکراتیک در برابر دولت ـ ملت ایرانی به نوعی ستودنی میباشند. ولی آنچه که مورد نقد میباشد این است که هم جنبشهای رهایی بخش ملی ملیتهای تحت ستم ایران و هم جنبشهای دمکراتیک و سوسیالیستی در ایران بجای ایجاد طرحهایی که محوریت داخلی و خاورمیانهای داشته باشند، بیشتر از طرحهای غیره منطبق با واقعیت خلقهای ایران طبعیت کردهاند و با تاثیر از پدیدهی اوریانتالیسم بیشتر رویکردی تقلیدی، کپیبرداری، دنبالهروانه و اروپامحور را مبنا گرفتهاند.
فراتر از آن، با کمال تاسف، بسیاری از احزاب و نیروهای مدعی مبارزه در راه رهایی ملی ملیتهای تحت ستم، بجای احیا و سازماندهی نیروی ذاتی جوامع خود، با چشم دوختن به یک ناجی بیرونی و اتکاء به نیرویی خارجی وارد میدان گشتهاند. غافل از اینکه خود نیروهای امپریالیستی مسبب این بلا هستند. غافل از اینکه دولت ـ ملتهای منطقه نیز هرچند که نزاع و تخاصمی با دولت ملت ایرانی داشته باشند، اما آخر سر با کسب امتیازی از جمهوری اسلامی، پشت نیروهای مخالف دولت ـ ملت ایرانی را خالی خواهند کرد. از سویی دیگر فرهنگ دولت ـ ملت وجههی مشترک آنها است که برای حفظ آن همهی این دولت ـ ملتها در سطح منطقهای و جهانی خود را مسئول میدانند و در این چارچوب دولت ـ ملت ایرانی را بیشتر از جنبشهای رهایی بخش ملیتهای ایران با خود همسو میدانند. نزاعها و جنگ قدرتها بیشتر برای کسب امتیازات روتین میباشد.
باز با کمال تاسف نیروهای سوسیالیست و دمکراتیک نیز در کنار عدم توجه کافی به حقوق ملتهای تحت ستم دولت ـ ملت ایرانی، آنها نیز دنبالهروی از پروژههای سوسیالیستی و دمکراتیک غرب محور پیروی کرده و با رویکردی جزماندیشانه به این دنبالهروی نگریسته و واقعیتهای فرهنگی و اجتماعی جوامع خود را نادیده انگاشتهاند. البته منظور ما در اینجا شرق ستایی، خاورمیانهگرایی و غرب ستیزی نیست. بدون تردید ما باید با رویکردی انتقادی و رادیکال با ارتجاع خاورمیانه برخورد نماییم و از تمام ارزشهای دمکراتیک که در هر جای جهان توسط مبارزات انسانی خلق گشتهاند، سود برده و از آنها درخور با وضعیت خاورمیانە الگوبرداری کنیم. منظور آن است که باید محوریت بر مبنای وضعیت داخلی باشد و از دامهای تنیده افکار اوریانتالیستی خود و جامعه خود را رهایی بخشیم.
مانع دیگری که بر سر راه یک انقلاب دمکراتیک و سوسیالیستی مبتنی بر حق تعین سرنوشت ملیتهای تحت ستم و آزادی زن بە دست خود آنها، در فلات ایران گشته، عدم اتحاد و تجمع نیروی این مفاهیم در یک کانال مبارزاتی بر علیه دولت ـ ملت ایرانی میباشد. دمکراتهای محافظهکار و لیبرال همیشه مفهوم جنبش رهایی ملیتهای تحت ستم را در نتیجه افکار ایران وطنی شوونیستی و پان ایرانیستی با انگ تجزیهطلبی مواجهه گرداندهاند. همچنین جنبشهای سوسیالیستی و کمونیستی نیز در نتیجه ادعای جهان وطنی با انگ ناسیونالیست بودن جنبشهای رهاییبخش ملی را مورد خطاب و استهزاء قرار دادهاند که خود این نیز برگرفته از نوعی سوسیال شوونیسم ایرانی میباشد و دور از انترناسیونالیسم واقعی است.
باید یاداور شد که جنبشهای رهایی بخش ملی ملیتهای تحت ستم دولت ـ ملت ایران نیز گاها با افکار و رویکردهای تنگنظرانه و بسیار لوکالی با مسئله برخورد کرده و در صدد بودهاند با گرایشات غیردمکراتیک و راستروانه، گاهی اوقات نیزچپروانه با امر مبارزه برخورد کنند.
بدون تردید در طول این صد سال مبارزات وسیعی از سوی ملیتهای تحت ستم دولت ـ ملت ایرانی جهت رهایی ملی و در موازات آن از سوی نیروهای سوسیالیست، دمکرات، برابری طلب، از جمله زنان و جوانان در راستای رهایی از یوغ این پدیدهی شوم صورت گرفته است. هرچند که این مبارزات به نتیجهی مطلوب نیز نرسیده باشند، اما با هر اقدام مبارزاتی که انجام دادهاند از سویی پردهای دیگر از جنبه بیمعنایی آن برداشتهاند و از سویی دیگر بر سر راه مرکزگرایی و سیاست آسمیلاسیون آن ممانعت ایجاد کردهاند. در واقع اگر هنوز ملیتهای تحت استعمار دولت ـ ملت ایران سرزنده مطالبهی ملی خود را طرح میکنند، دلیلش ناکامی دولت ـ ملت ایرانی در رسیدن به اهداف غایی خود که همانا استحالهی کامل ملیتهای کورد، آذری، تورک، عرب، بلوچ و… در ساختار دولت ـ ملت تک تیپساز ایرانی با مرکزیت اتنیکی، زبانی و فرهنگی فارس میباشد. در نتیجه تمام این مبارزات چه در قالب رهایی ملی، چه سایر مبارزات اجتماعی و دمکراتیک در برابر دولت ـ ملت ایرانی به نوعی ستودنی میباشند. ولی آنچه که مورد نقد میباشد این است که هم جنبشهای رهایی بخش ملی ملیتهای تحت ستم ایران و هم جنبشهای دمکراتیک و سوسیالیستی در ایران بجای ایجاد طرحهایی که محوریت داخلی و خاورمیانهای داشته باشند، بیشتر از طرحهای غیره منطبق با واقعیت خلقهای ایران طبعیت کردهاند و با تاثیر از پدیدهی اوریانتالیسم بیشتر رویکردی تقلیدی، کپیبرداری، دنبالهروانه و اروپامحور را مبنا گرفتهاند.
فراتر از آن، با کمال تاسف، بسیاری از احزاب و نیروهای مدعی مبارزه در راه رهایی ملی ملیتهای تحت ستم، بجای احیا و سازماندهی نیروی ذاتی جوامع خود، با چشم دوختن به یک ناجی بیرونی و اتکاء به نیرویی خارجی وارد میدان گشتهاند. غافل از اینکه خود نیروهای امپریالیستی مسبب این بلا هستند. غافل از اینکه دولت ـ ملتهای منطقه نیز هرچند که نزاع و تخاصمی با دولت ملت ایرانی داشته باشند، اما آخر سر با کسب امتیازی از جمهوری اسلامی، پشت نیروهای مخالف دولت ـ ملت ایرانی را خالی خواهند کرد. از سویی دیگر فرهنگ دولت ـ ملت وجههی مشترک آنها است که برای حفظ آن همهی این دولت ـ ملتها در سطح منطقهای و جهانی خود را مسئول میدانند و در این چارچوب دولت ـ ملت ایرانی را بیشتر از جنبشهای رهایی بخش ملیتهای ایران با خود همسو میدانند. نزاعها و جنگ قدرتها بیشتر برای کسب امتیازات روتین میباشد.
باز با کمال تاسف نیروهای سوسیالیست و دمکراتیک نیز در کنار عدم توجه کافی به حقوق ملتهای تحت ستم دولت ـ ملت ایرانی، آنها نیز دنبالهروی از پروژههای سوسیالیستی و دمکراتیک غرب محور پیروی کرده و با رویکردی جزماندیشانه به این دنبالهروی نگریسته و واقعیتهای فرهنگی و اجتماعی جوامع خود را نادیده انگاشتهاند. البته منظور ما در اینجا شرق ستایی، خاورمیانهگرایی و غرب ستیزی نیست. بدون تردید ما باید با رویکردی انتقادی و رادیکال با ارتجاع خاورمیانه برخورد نماییم و از تمام ارزشهای دمکراتیک که در هر جای جهان توسط مبارزات انسانی خلق گشتهاند، سود برده و از آنها درخور با وضعیت خاورمیانە الگوبرداری کنیم. منظور آن است که باید محوریت بر مبنای وضعیت داخلی باشد و از دامهای تنیده افکار اوریانتالیستی خود و جامعه خود را رهایی بخشیم.
مانع دیگری که بر سر راه یک انقلاب دمکراتیک و سوسیالیستی مبتنی بر حق تعین سرنوشت ملیتهای تحت ستم و آزادی زن بە دست خود آنها، در فلات ایران گشته، عدم اتحاد و تجمع نیروی این مفاهیم در یک کانال مبارزاتی بر علیه دولت ـ ملت ایرانی میباشد. دمکراتهای محافظهکار و لیبرال همیشه مفهوم جنبش رهایی ملیتهای تحت ستم را در نتیجه افکار ایران وطنی شوونیستی و پان ایرانیستی با انگ تجزیهطلبی مواجهه گرداندهاند. همچنین جنبشهای سوسیالیستی و کمونیستی نیز در نتیجه ادعای جهان وطنی با انگ ناسیونالیست بودن جنبشهای رهاییبخش ملی را مورد خطاب و استهزاء قرار دادهاند که خود این نیز برگرفته از نوعی سوسیال شوونیسم ایرانی میباشد و دور از انترناسیونالیسم واقعی است.
باید یاداور شد که جنبشهای رهایی بخش ملی ملیتهای تحت ستم دولت ـ ملت ایران نیز گاها با افکار و رویکردهای تنگنظرانه و بسیار لوکالی با مسئله برخورد کرده و در صدد بودهاند با گرایشات غیردمکراتیک و راستروانه، گاهی اوقات نیزچپروانه با امر مبارزه برخورد کنند.
گذار دموکراتیک
پلاتفرم دمکراتیک، تبلور ارادهی معطوف به اتحاد ملل در ایران ✍ اهون چیاکو 🆔 @GozarDemocratic
این نیز، بیشتر از هموار کردن راه اتحاد در سطح حوزه اجتماعی و ملی در درون و ایجاد اتحاد با سایر ملیتها و جنبشهای دمکراتیک و سوسیالیستی در سرتاسر ایران به مسیر تفرق و عدم اتحاد یاری رسانده است. غافل از اینکه هیچ تاریخ، جامعه و فرهنگ لوکالی منفک از تاریخ، جامعه و فرهنگ منطقهای و جهانشمول نیست و همچنین غافل از آنکه برای تشکیل کل واحد، ناچار به انکار و نادیده انگاشتن تفاوتمندیها نیستیم و میتوان اتحاد و کل واحد را با حفظ تفاوتمندیها در سطح منطقهای و جهانی شکل داد.
قطعا پیشبرد امر مبارزه در برابر جمهوری اسلامی ایران از طریق پروژههای یونیتر حزبی، تحت عنوان حزب سراسری از هر سنخ آن اعم از سوسیالیستی، کمونیستی، لیبرال، محافظهکار، مذهبی و در عین حال اداره ایران کثیرالملل پسا جمهوری اسلامی نیز از طریق پروژههای دولتی یونیتر دولت ـ ملتی اعم از راست، چپ و مذهبی ممکن نیست و تجربه نشان داده است که تکیە بر چنین پروژههایی جز ناکامی در مبارزه و بحران در مدیریت بیشتر از پیش را به همراه نخواهد داشت.
لازم به ذکر است که گفتمان خط سوم و کنفدرالیسم دمکراتیک بجای پروژههای یونیتر مبارزاتی و مدیریتی برای هر دو مرحله پروژههای وحدتساز و در عین حال دمکراتیک با مد نظر قراردادن تفاوتمندیها را مبنا قرار میدهد. به این مفهوم بجای احزاب سراسری ایجاد پلاتفرم و جبهههایی را که بتوانند اتحاد مبارزاتی را در بین جنبشهای رهاییبخش ملی و اجتماعی میسر گردانند را مبنا قرار میدهد. همچنین برای مرحله پسا جمهوری اسلامی نیز بجای ایجاد یک دولت ـ ملت ایرانی دیگر و یا تشکیل دولت ـ ملتهای متعدد در فلات ایران، ایجاد اتحادیهها، کنگرهای ملی و فراملی و بجای ایجاد نهادهای زیرین دولتی، برساخت نهادهای اجتماعی از پایین به بالا را در چارچوب گفتمان کنفدرالیسم دمکراتیک مبتنی بر سوسیالیسم دمکراتیک، ملت دمکراتیک و خود مدیریتی دمکراتیک را مبنا قرار میدهد که هم حق تعیین سرنوشت را برای واحدهای ملی، فرهنگی و اجتماعی روا میدارد، هم مسیر را برای ایجاد قراردادهای اجتماعی و همپیمانیهای فراملی هموار میسازد. چرا که برعکس ادعای ایدئولوگهای پارادیم دولتگرا، از کاهنان سومر تا هابز و هگل و… دولت نه تنها ضامن امنیت و معیشت جامعه نیست، بلکه بزرگترین تهدید و نیروی اختلال امنیت و معیشت جامعه میباشد. در حقیقت این تنها سازههای اجتماعی هستند که میتوانند انسان و جامعه را به فضیلت و سعادت برسانند. فعالیتهای خط سوم تا کنون نیز نقش بسزای در ترویج گفتمان تمرکززدایی در ایران در حین اسرار به حفظ معیارهای حیات مسالمتآمیز جوامع و ملل تحت ستم را داشته است.
از سویی دیگر اگر به متون متولوژیک، افسانهها و دادههای تاریخ رسمی نگاهی بیافکنیم، مشاهده خواهیم کرد که فرهنگ زاگرسی و کوردستان، بطور مداوم در برابر تمدن مرکزی و قدرتگرای ایرانی، غیرخودی و نیروی مقابل خود قلمداد گشته است. مدام مبارزات زاگرس در برابر این سیستم مرکزگرا الهام بخش مبارزات سایر نقاط تحت سلطه سیستم خسروانی ایران بوده است. اگر به تاریخ مدرنیتهی ـ سرمایەداری در ایران، بویژه دولت ـ ملت بروکراتیک و نظامی ایرانی در صد سال اخیر نگاهی بیندازیم بطور واضح و ملموستر با این واقعیت روبرو خواهیم شد. بویژه در دوران بعد از جنگ جهانی دوم و بطور گستردهتر از انقلاب ٥٧ به بعد.
در واقع اگر در ابتدای قرن بیستم و در بحبوحه جنگ جهانی اول و بدو تشکیل دولت ـ ملت ایرانی، گیلان و آذربایجان مراکز اصلی مبارزه رهاییبخش، دمکراتیک و سوسیالیستی بودند، از جنگ جهانی دوم و بویژه از انقلاب ٥٧ به بعد، این نقش را کوردستان برعهده گرفته و مبارزات خلق کورد بزرگترین چالش در برابر دولت ـ ملت ایران بوده و الهام بخش مبارزات رهاییبخش سایر ملیتهای تحت ستم، مبارزات سوسیالیستی، دمکراتیک و آزادی زنان بوده است. این نیز به معنای تاثیر مضاعف مبارزات خلق کورد بر روند تمرکززدایی در فرهنگ مرکزگرایانهی قدرت و نظام حاکم بر ایران میباشد.
هرچند در دهه ٩٠ میلادی به دلایل متعددی در مبارزات خلق کورد وقفهای ایجاد گشت، اما با به میدان آمدن حزب حیات آزاد کوردستان، پژاک و طرح کنفدرالیسم ـ دمکراتیک برای ایران، در اوایل قرن بیست و یکم، نیروی تازهای به کالبد مبارزات ضد مرکزگرایانه در ایران دمیده شد. پژاک هم مناطق و مراکز جدیدی را در شرق کوردستان به جنبش رهایبخش ملی کورد ملحق کرد، هم اینکه مفاهیم نوینی را در مبارزات رهاییبخش ملی، سوسیالیستی، دمکراتیک، آزادی زنان، ارادهمندکردن جوانان، مبارزات ضد تخریب محیط زیست و… ارائه داد و همچنین توانست با معرفی کردن گفتمان خود، تاثیراتی را بر مبارزات سایر خلقها و جنبشهای مبارز در برابر سیستم فاشیست و مرکزگرای جمهوری اسلامی ایران بگذارد.
قطعا پیشبرد امر مبارزه در برابر جمهوری اسلامی ایران از طریق پروژههای یونیتر حزبی، تحت عنوان حزب سراسری از هر سنخ آن اعم از سوسیالیستی، کمونیستی، لیبرال، محافظهکار، مذهبی و در عین حال اداره ایران کثیرالملل پسا جمهوری اسلامی نیز از طریق پروژههای دولتی یونیتر دولت ـ ملتی اعم از راست، چپ و مذهبی ممکن نیست و تجربه نشان داده است که تکیە بر چنین پروژههایی جز ناکامی در مبارزه و بحران در مدیریت بیشتر از پیش را به همراه نخواهد داشت.
لازم به ذکر است که گفتمان خط سوم و کنفدرالیسم دمکراتیک بجای پروژههای یونیتر مبارزاتی و مدیریتی برای هر دو مرحله پروژههای وحدتساز و در عین حال دمکراتیک با مد نظر قراردادن تفاوتمندیها را مبنا قرار میدهد. به این مفهوم بجای احزاب سراسری ایجاد پلاتفرم و جبهههایی را که بتوانند اتحاد مبارزاتی را در بین جنبشهای رهاییبخش ملی و اجتماعی میسر گردانند را مبنا قرار میدهد. همچنین برای مرحله پسا جمهوری اسلامی نیز بجای ایجاد یک دولت ـ ملت ایرانی دیگر و یا تشکیل دولت ـ ملتهای متعدد در فلات ایران، ایجاد اتحادیهها، کنگرهای ملی و فراملی و بجای ایجاد نهادهای زیرین دولتی، برساخت نهادهای اجتماعی از پایین به بالا را در چارچوب گفتمان کنفدرالیسم دمکراتیک مبتنی بر سوسیالیسم دمکراتیک، ملت دمکراتیک و خود مدیریتی دمکراتیک را مبنا قرار میدهد که هم حق تعیین سرنوشت را برای واحدهای ملی، فرهنگی و اجتماعی روا میدارد، هم مسیر را برای ایجاد قراردادهای اجتماعی و همپیمانیهای فراملی هموار میسازد. چرا که برعکس ادعای ایدئولوگهای پارادیم دولتگرا، از کاهنان سومر تا هابز و هگل و… دولت نه تنها ضامن امنیت و معیشت جامعه نیست، بلکه بزرگترین تهدید و نیروی اختلال امنیت و معیشت جامعه میباشد. در حقیقت این تنها سازههای اجتماعی هستند که میتوانند انسان و جامعه را به فضیلت و سعادت برسانند. فعالیتهای خط سوم تا کنون نیز نقش بسزای در ترویج گفتمان تمرکززدایی در ایران در حین اسرار به حفظ معیارهای حیات مسالمتآمیز جوامع و ملل تحت ستم را داشته است.
از سویی دیگر اگر به متون متولوژیک، افسانهها و دادههای تاریخ رسمی نگاهی بیافکنیم، مشاهده خواهیم کرد که فرهنگ زاگرسی و کوردستان، بطور مداوم در برابر تمدن مرکزی و قدرتگرای ایرانی، غیرخودی و نیروی مقابل خود قلمداد گشته است. مدام مبارزات زاگرس در برابر این سیستم مرکزگرا الهام بخش مبارزات سایر نقاط تحت سلطه سیستم خسروانی ایران بوده است. اگر به تاریخ مدرنیتهی ـ سرمایەداری در ایران، بویژه دولت ـ ملت بروکراتیک و نظامی ایرانی در صد سال اخیر نگاهی بیندازیم بطور واضح و ملموستر با این واقعیت روبرو خواهیم شد. بویژه در دوران بعد از جنگ جهانی دوم و بطور گستردهتر از انقلاب ٥٧ به بعد.
در واقع اگر در ابتدای قرن بیستم و در بحبوحه جنگ جهانی اول و بدو تشکیل دولت ـ ملت ایرانی، گیلان و آذربایجان مراکز اصلی مبارزه رهاییبخش، دمکراتیک و سوسیالیستی بودند، از جنگ جهانی دوم و بویژه از انقلاب ٥٧ به بعد، این نقش را کوردستان برعهده گرفته و مبارزات خلق کورد بزرگترین چالش در برابر دولت ـ ملت ایران بوده و الهام بخش مبارزات رهاییبخش سایر ملیتهای تحت ستم، مبارزات سوسیالیستی، دمکراتیک و آزادی زنان بوده است. این نیز به معنای تاثیر مضاعف مبارزات خلق کورد بر روند تمرکززدایی در فرهنگ مرکزگرایانهی قدرت و نظام حاکم بر ایران میباشد.
هرچند در دهه ٩٠ میلادی به دلایل متعددی در مبارزات خلق کورد وقفهای ایجاد گشت، اما با به میدان آمدن حزب حیات آزاد کوردستان، پژاک و طرح کنفدرالیسم ـ دمکراتیک برای ایران، در اوایل قرن بیست و یکم، نیروی تازهای به کالبد مبارزات ضد مرکزگرایانه در ایران دمیده شد. پژاک هم مناطق و مراکز جدیدی را در شرق کوردستان به جنبش رهایبخش ملی کورد ملحق کرد، هم اینکه مفاهیم نوینی را در مبارزات رهاییبخش ملی، سوسیالیستی، دمکراتیک، آزادی زنان، ارادهمندکردن جوانان، مبارزات ضد تخریب محیط زیست و… ارائه داد و همچنین توانست با معرفی کردن گفتمان خود، تاثیراتی را بر مبارزات سایر خلقها و جنبشهای مبارز در برابر سیستم فاشیست و مرکزگرای جمهوری اسلامی ایران بگذارد.
گذار دموکراتیک
پلاتفرم دمکراتیک، تبلور ارادهی معطوف به اتحاد ملل در ایران ✍ اهون چیاکو 🆔 @GozarDemocratic
در واقع در نتیجه ارتقاء مبارزاتی ملیتها و جنبشهای اجتماعی در ایران، همچنین به دلیل ماهیت بحرانزای رژیم جمهوری اسلامی، امروزه دولت ـ ملت ایرانی بیشتر از پیش به چالش کشیده شده و مبارزات خلقهای تحت ستم از جمله خلق کورد به حساب خواهی تاریخی از آن پرداختهاند. وضعیت با بدو سر کار آمدن جمهوری اسلامی ایران کاملا متفاوت است. اگر در دهه ٦٠ بیشتر خلق کورد در عرصه مبارزه بود و با کاستیها و نارساییهایی هم روبرو بود. اما امروز هم سایر ملیتهای تحت ستم در کنار زنان و دیگر جنبشهای اجتماعی جهت مبارزه با مرکزگرایی دولت ـ ملت ایرانی قدعلم کرده، هم اینکه از لحاظ کیفی و کمی مبارزات ملت کورد به مراتب بیشتر از پیش ارتقاء یافته و به نیروی الهام بخش مبارزه رهاییبخش در منطقه تبدیل شده است.
بدون تردید فارغ از عملکرد مستقیم پژاک، گفتمان کنفدرالیسم دمکراتیک در منطقه بویژه در شمال و روژآوای کوردستان تاثیر بسزایی بر مبارزات خلقهای ایران گذاشته و بر کسی پوشیده نیست که انقلاب روژاوا همانطورکه به کانون توجه نیروهای انقلابی جهان تبدیل شد، نظر بسیاری از فعالین و مبارزین خلقهای ایران را نیز به خود جلب کرد و نتیجه آن نیز تشکیل پلاتفرم دمکراتیک خلقهای ایران در اروپا بود که در نوامبر ٢٠١٧ تاسیس و در ژانویه ٢٠١٨ طی کنفرانسی در سالن پارلمان اروپا اعلام موجودیت کرد.
پژاک در روند فعالیت پلاتفرم در حد توان به همکاری با آن پرداخته و میتوان فعالیتهای پلاتفرم را که شامل برگزاری کنفرانس، سمینار و پانلهای موثر با محوریت بررسی وضعیت خلقهای ایران، اطلاع رسانی و افشای جنایات رژیم، صدور بیانیه و اتخاذ موضع در برابر رخدادهای داخل ایران، شرکت در برگزاری آکسیونهای اعتراضی، ترویج گفتمان کنفدرالیسم دمکراتیک و بسترسازی برای ایجاد یک جبهه مبارزاتی بوده است را تلاشی بزرگ و با ارزش در راستای مبارزات تمرکززدایی برشمرد. ادامه و ارتقاء آن وظیفهای ضروری، انقلابی و انسان دوستانه میباشد. به امید همراهی بیشتر اشخاص، گروهها، احزاب و جنبشهای آزادیخواه به این گام دمکراتیک و انقلابی، گسترش و استحکام آن جهت نیل به کسب نتیجه مطلوب در مبارزه و سازماندهی اجتماعی که ضامن رهایی و آزادی برای ملیتهای تحت ستم، زنان و کارگران و زحمتکشان در ایران باشد. چرا که سوژه اصلی انقلاب پیشرو در ایران همین نیروهای مبارز و دینامیک میباشند.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
بدون تردید فارغ از عملکرد مستقیم پژاک، گفتمان کنفدرالیسم دمکراتیک در منطقه بویژه در شمال و روژآوای کوردستان تاثیر بسزایی بر مبارزات خلقهای ایران گذاشته و بر کسی پوشیده نیست که انقلاب روژاوا همانطورکه به کانون توجه نیروهای انقلابی جهان تبدیل شد، نظر بسیاری از فعالین و مبارزین خلقهای ایران را نیز به خود جلب کرد و نتیجه آن نیز تشکیل پلاتفرم دمکراتیک خلقهای ایران در اروپا بود که در نوامبر ٢٠١٧ تاسیس و در ژانویه ٢٠١٨ طی کنفرانسی در سالن پارلمان اروپا اعلام موجودیت کرد.
پژاک در روند فعالیت پلاتفرم در حد توان به همکاری با آن پرداخته و میتوان فعالیتهای پلاتفرم را که شامل برگزاری کنفرانس، سمینار و پانلهای موثر با محوریت بررسی وضعیت خلقهای ایران، اطلاع رسانی و افشای جنایات رژیم، صدور بیانیه و اتخاذ موضع در برابر رخدادهای داخل ایران، شرکت در برگزاری آکسیونهای اعتراضی، ترویج گفتمان کنفدرالیسم دمکراتیک و بسترسازی برای ایجاد یک جبهه مبارزاتی بوده است را تلاشی بزرگ و با ارزش در راستای مبارزات تمرکززدایی برشمرد. ادامه و ارتقاء آن وظیفهای ضروری، انقلابی و انسان دوستانه میباشد. به امید همراهی بیشتر اشخاص، گروهها، احزاب و جنبشهای آزادیخواه به این گام دمکراتیک و انقلابی، گسترش و استحکام آن جهت نیل به کسب نتیجه مطلوب در مبارزه و سازماندهی اجتماعی که ضامن رهایی و آزادی برای ملیتهای تحت ستم، زنان و کارگران و زحمتکشان در ایران باشد. چرا که سوژه اصلی انقلاب پیشرو در ایران همین نیروهای مبارز و دینامیک میباشند.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from ارتش سایبری گارد جاویدان ایران
🔺سرطان جنسیتگرایی و مرگ سلولهای آموزش
✍️#رزرین_کمانگر
🔺برای هریک از شما آموزش بە چە معناست؟ اصلا تا چە اندازە بە آموزش اعتقاد دارید؟ چند از دختران جامعە حتی برخورداری از آموزش برایشان بە آرزوی محال و دست نیافتنی مبدل شدە یا کمی آن سوتر و در جبهەی مخالف، برخی دیگر بدلیل برخورداری از همان حق، خودشان را بهتر، برتر و آزادتر از زنان دیگر دانستەاند؟ چند درصد با مخالفت خانوادە مواجە گشتەاند یا در مقابل وقتی از این مانع گذار نمودند، چە گاهی برای تغییر وضعیت هم جنسشان برداشتەاند؟ آیا حضور در دانشگاە و کسب مدارج و مدارک عالی برای زنان جامعە هدف بودە یا ابزار؟ آیا آنها را بەسوی شناخت از خود و جامعە سوق دادە یا غریبگی و بیگانگی با جامعە خویش؟ هدف از طرح این سوالات، ارائەی بهتر و ایجاد زمینەای بیشتر برای تحلیل و ضعف آموزش زنان در جامعەی ایران میباشد. امیدوارم کە این مقالە بتواند جواب مفید بە همەی این سوالات دادە و بە راهکاری مبدل شود برای حل مشکلات آموزش زنان.
آموزش دادن دختران، مثل آب دادن بە درختان باغ همسایەاست؟؟؟؟؟
بیشتر بخوانید...
🌍https://kjar.online/fa/2021/10/13/سرطان-جنسیتگرایی-و-مرگ-سلولهای-آمو/
وبسایت | اینستاگرام | تویتر | یوتیوب |فیسبوک |تلگرام
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014
✍️#رزرین_کمانگر
🔺برای هریک از شما آموزش بە چە معناست؟ اصلا تا چە اندازە بە آموزش اعتقاد دارید؟ چند از دختران جامعە حتی برخورداری از آموزش برایشان بە آرزوی محال و دست نیافتنی مبدل شدە یا کمی آن سوتر و در جبهەی مخالف، برخی دیگر بدلیل برخورداری از همان حق، خودشان را بهتر، برتر و آزادتر از زنان دیگر دانستەاند؟ چند درصد با مخالفت خانوادە مواجە گشتەاند یا در مقابل وقتی از این مانع گذار نمودند، چە گاهی برای تغییر وضعیت هم جنسشان برداشتەاند؟ آیا حضور در دانشگاە و کسب مدارج و مدارک عالی برای زنان جامعە هدف بودە یا ابزار؟ آیا آنها را بەسوی شناخت از خود و جامعە سوق دادە یا غریبگی و بیگانگی با جامعە خویش؟ هدف از طرح این سوالات، ارائەی بهتر و ایجاد زمینەای بیشتر برای تحلیل و ضعف آموزش زنان در جامعەی ایران میباشد. امیدوارم کە این مقالە بتواند جواب مفید بە همەی این سوالات دادە و بە راهکاری مبدل شود برای حل مشکلات آموزش زنان.
آموزش دادن دختران، مثل آب دادن بە درختان باغ همسایەاست؟؟؟؟؟
بیشتر بخوانید...
🌍https://kjar.online/fa/2021/10/13/سرطان-جنسیتگرایی-و-مرگ-سلولهای-آمو/
وبسایت | اینستاگرام | تویتر | یوتیوب |فیسبوک |تلگرام
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014
t.me
سرطان جنسیتگرایی و مرگ سلولهای آموزش | جامعه زنان آزاد شرق کوردستان
<p>رزرین کمانگر برای هریک از شما آموزش بە چە معناست؟ اصلا تا چە اندازە بە آموزش اعتقاد دارید؟ چند از دختران جامعە حتی برخورداری از آموزش برایشان بە آرزوی محال و دست نیافتنی مبدل شدە یا کمی آن سوتر و در جبهەی مخالف، برخی دیگر بدلیل برخورداری از همان حق، خودشان…
ئامەد مەڵازگرت: دەوڵەتی تورک توانای شەڕی گەریلای نییە بۆیە کیمیایی بەکاردێنێت
یەکێک لە فەرماندەکانی بڕیارگەی ناوەندیی نەپەگە ئاماژە بەوە دەکات، کە دەوڵەتی تورک توانای ڕووبەڕووبوونەوەی بەرخۆدانی گەریلاکانی نییە، بۆیە گازی کیمیایی بەکاردەهێنێت، دەشڵێت: ئەو هەڤاڵانەی لە هێرشی دەوڵەتی تورکدا شەهیدبوون، ڕۆحی بەرخۆدانی پەکەکەیان نیشانی دۆست و دوژمندا.
🆔 @GozarDemocratic
یەکێک لە فەرماندەکانی بڕیارگەی ناوەندیی نەپەگە ئاماژە بەوە دەکات، کە دەوڵەتی تورک توانای ڕووبەڕووبوونەوەی بەرخۆدانی گەریلاکانی نییە، بۆیە گازی کیمیایی بەکاردەهێنێت، دەشڵێت: ئەو هەڤاڵانەی لە هێرشی دەوڵەتی تورکدا شەهیدبوون، ڕۆحی بەرخۆدانی پەکەکەیان نیشانی دۆست و دوژمندا.
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
ئامەد مەڵازگرت: دەوڵەتی تورک توانای شەڕی گەریلای نییە بۆیە کیمیایی بەکاردێنێت یەکێک لە فەرماندەکانی بڕیارگەی ناوەندیی نەپەگە ئاماژە بەوە دەکات، کە دەوڵەتی تورک توانای ڕووبەڕووبوونەوەی بەرخۆدانی گەریلاکانی نییە، بۆیە گازی کیمیایی بەکاردەهێنێت، دەشڵێت: ئەو…
ئامەد مەڵازگرت: دەوڵەتی تورک توانای شەڕی گەریلای نییە بۆیە کیمیایی بەکاردێنێت
یەکێک لە فەرماندەکانی بڕیارگەی ناوەندیی نەپەگە ئاماژە بەوە دەکات، کە دەوڵەتی تورک توانای ڕووبەڕووبوونەوەی بەرخۆدانی گەریلاکانی نییە، بۆیە گازی کیمیایی بەکاردەهێنێت، دەشڵێت: ئەو هەڤاڵانەی لە هێرشی دەوڵەتی تورکدا شەهیدبوون، ڕۆحی بەرخۆدانی پەکەکەیان نیشانی دۆست و دوژمندا.
ئامەد مەڵازگرت، یەکێک لە فەرماندەکانی ناوەندی پاراستنی گەل (نەپەگە) شەوی ڕابردوو لەمیانەی بەشدارییکردنی لە بەرنامەیەکی تەلەفزیۆنی ستێرک باسی لە هێرشەکانی دەوڵەتی تورک، بەرخۆدانی گەریلاکان و هەڵوێستەکانی پەدەکە کرد.
مەڵازگرت لە سەرەتای قسەکانیدا تیشکی خستەسەر پڕوپاگەندەکانی دەوڵەتی تورک کە دەڵێن “پەکەکە لە باکوور تەواوبووە” و دەڵێت: ئەگەر پەکەکە تەواوبووە ئەی ئێوە شەڕی لەگەڵ کێ دەکەن؟ بۆ نموونە لە سەرحەد، ئامەد، دێرسیم و بۆتان گەریلا چالاکیی کاریگەر دەکەن، پڕوپاگەندەکانی دەوڵەتی تورک بەتەواویی درۆیە کە دەڵێن گەریلا لە باکووری کوردستان بێ کاریگەرکراون، با گەلەکەمان بزانێت کە دەوڵەتی تورک تەنگاوبووە بەرامبەر بەرخۆدانی گەریلا، بۆیە بەپێویستی دەزانێت پڕوپاگەندەی ڕەشکردن بکات.
ئامەد مەڵازگرت ئاماژەی بەوەشکرد، کە دەوڵەتی تورک بەپشتیوانی ناتۆ و هەندێک لە “نۆکەرانی” چاوەڕوانی دەکرد لەماوەیەکی کەمدا ئەنجامی گەورە بەدەستبهێنێت، بەڵام کردار و گوفتاریان یەکی نەگرت و دەڵێت: گەریلاکامان ئەو پەیامەیان دا بە دەوڵەتی تورک، کە ئەگەر هەموو جۆرە چەکێکی پێشکەوتووشت لەدەستدابێت، ناتوانیت هەرکوێ بتەوێ داگیری بکەیت، هەڤاڵانمان بەڕۆحی پەکەکە تێکۆشانیان بەرامبەر دوژمن کرد، چەندین جار دوژمن هەوڵیدا بچێتە توونێلەکانی شەڕەوە بەڵام هەڤاڵان ڕێگەیان پێنەدان، بۆیەش گازی کیمیایی دژی هەڤاڵانمان بەکارهێنا.
لەبارەی بەکارهێنانی چەکی کیمیایی لەلایەن دەوڵەتی تورکەوە ئامەد مەڵازگرت ڕایگەیاند: لە هەردوو بەرەی وەرخەلێ و گری سوور دەوڵەتی تورک ناتوانێت ڕووبەڕووی گەریلاکانمان ببێتە و سەرکەوتن بەدەسبهێنێت، بۆیە دەست بۆ بەکارهێنانی چەکی کیمیایی دەبات، بەهۆی ئەو چەکە قەدەغەکراوەشەوە تائێستا چەندین هەڤاڵمان شەهیدبوون.
لەبارەی هاوکارییەکانی پەدەکەش بۆ دەوڵەتی تورک دژی گەریلاکان، ئەو فەرماندەیەی نەپەگە وتی: ئێمە هەرگیز ڕێگانادەین دۆخێکی وەها لەناو لایەنە کوردییەکان بێتە ئاراوە کە دەوڵەتی تورک دڵخۆش بکات، بەڵام پەدەکە هەوڵدەدات ناوچەکانی ئێمە تەنگ بکاتەوە و ببێتە ئاستەنگ بۆ گەریلاکانمان، ئەگەر ئەو هەوڵانە بە نییەتی خراپەوە درێژەی هەبێت، دوورنییە هەندێک ڕووداوی نەخوازراو ڕووبدەن.
بانگەوازیی لە گەلی کوردیش کرد و وتی: با گەلەکەمان بزانێت ئەگەر بەڕاستیی وەک ئەوان دەڵێن هێرشێکی پلان بۆداڕێژراومان دژیان هەیە و بەڵگەیان بۆ ئەو تۆمەتانە هەیە، ئەوا بەڕاستی ئێمە ئامادەین بەرپرسیارێتیی لەئەستۆ بگرین، بەڵام ئەگەر ئەوانیش بەپیلان ڕووبەڕووی هەڤاڵانمان دەبنەوە و شەهیدیان دەکەن، ئەوکات ئەوە دەبێت هۆکاری دروستبوونی شەڕ.
ڕۆژنیوز
🆔 @GozarDemocratic
یەکێک لە فەرماندەکانی بڕیارگەی ناوەندیی نەپەگە ئاماژە بەوە دەکات، کە دەوڵەتی تورک توانای ڕووبەڕووبوونەوەی بەرخۆدانی گەریلاکانی نییە، بۆیە گازی کیمیایی بەکاردەهێنێت، دەشڵێت: ئەو هەڤاڵانەی لە هێرشی دەوڵەتی تورکدا شەهیدبوون، ڕۆحی بەرخۆدانی پەکەکەیان نیشانی دۆست و دوژمندا.
ئامەد مەڵازگرت، یەکێک لە فەرماندەکانی ناوەندی پاراستنی گەل (نەپەگە) شەوی ڕابردوو لەمیانەی بەشدارییکردنی لە بەرنامەیەکی تەلەفزیۆنی ستێرک باسی لە هێرشەکانی دەوڵەتی تورک، بەرخۆدانی گەریلاکان و هەڵوێستەکانی پەدەکە کرد.
مەڵازگرت لە سەرەتای قسەکانیدا تیشکی خستەسەر پڕوپاگەندەکانی دەوڵەتی تورک کە دەڵێن “پەکەکە لە باکوور تەواوبووە” و دەڵێت: ئەگەر پەکەکە تەواوبووە ئەی ئێوە شەڕی لەگەڵ کێ دەکەن؟ بۆ نموونە لە سەرحەد، ئامەد، دێرسیم و بۆتان گەریلا چالاکیی کاریگەر دەکەن، پڕوپاگەندەکانی دەوڵەتی تورک بەتەواویی درۆیە کە دەڵێن گەریلا لە باکووری کوردستان بێ کاریگەرکراون، با گەلەکەمان بزانێت کە دەوڵەتی تورک تەنگاوبووە بەرامبەر بەرخۆدانی گەریلا، بۆیە بەپێویستی دەزانێت پڕوپاگەندەی ڕەشکردن بکات.
ئامەد مەڵازگرت ئاماژەی بەوەشکرد، کە دەوڵەتی تورک بەپشتیوانی ناتۆ و هەندێک لە “نۆکەرانی” چاوەڕوانی دەکرد لەماوەیەکی کەمدا ئەنجامی گەورە بەدەستبهێنێت، بەڵام کردار و گوفتاریان یەکی نەگرت و دەڵێت: گەریلاکامان ئەو پەیامەیان دا بە دەوڵەتی تورک، کە ئەگەر هەموو جۆرە چەکێکی پێشکەوتووشت لەدەستدابێت، ناتوانیت هەرکوێ بتەوێ داگیری بکەیت، هەڤاڵانمان بەڕۆحی پەکەکە تێکۆشانیان بەرامبەر دوژمن کرد، چەندین جار دوژمن هەوڵیدا بچێتە توونێلەکانی شەڕەوە بەڵام هەڤاڵان ڕێگەیان پێنەدان، بۆیەش گازی کیمیایی دژی هەڤاڵانمان بەکارهێنا.
لەبارەی بەکارهێنانی چەکی کیمیایی لەلایەن دەوڵەتی تورکەوە ئامەد مەڵازگرت ڕایگەیاند: لە هەردوو بەرەی وەرخەلێ و گری سوور دەوڵەتی تورک ناتوانێت ڕووبەڕووی گەریلاکانمان ببێتە و سەرکەوتن بەدەسبهێنێت، بۆیە دەست بۆ بەکارهێنانی چەکی کیمیایی دەبات، بەهۆی ئەو چەکە قەدەغەکراوەشەوە تائێستا چەندین هەڤاڵمان شەهیدبوون.
لەبارەی هاوکارییەکانی پەدەکەش بۆ دەوڵەتی تورک دژی گەریلاکان، ئەو فەرماندەیەی نەپەگە وتی: ئێمە هەرگیز ڕێگانادەین دۆخێکی وەها لەناو لایەنە کوردییەکان بێتە ئاراوە کە دەوڵەتی تورک دڵخۆش بکات، بەڵام پەدەکە هەوڵدەدات ناوچەکانی ئێمە تەنگ بکاتەوە و ببێتە ئاستەنگ بۆ گەریلاکانمان، ئەگەر ئەو هەوڵانە بە نییەتی خراپەوە درێژەی هەبێت، دوورنییە هەندێک ڕووداوی نەخوازراو ڕووبدەن.
بانگەوازیی لە گەلی کوردیش کرد و وتی: با گەلەکەمان بزانێت ئەگەر بەڕاستیی وەک ئەوان دەڵێن هێرشێکی پلان بۆداڕێژراومان دژیان هەیە و بەڵگەیان بۆ ئەو تۆمەتانە هەیە، ئەوا بەڕاستی ئێمە ئامادەین بەرپرسیارێتیی لەئەستۆ بگرین، بەڵام ئەگەر ئەوانیش بەپیلان ڕووبەڕووی هەڤاڵانمان دەبنەوە و شەهیدیان دەکەن، ئەوکات ئەوە دەبێت هۆکاری دروستبوونی شەڕ.
ڕۆژنیوز
🆔 @GozarDemocratic
عەزیز وەیسی فەرمانی شەهیدکردنی گەریلاکانی خەلیفانی دەرکردووە
ئاژانسی هەواڵی هاوار ئاشکرایدەکات، عەزیز وەیسی فەرماندەی گشتیی هێزەکانی زێرەڤانی پەدەکە فەرمانی شەهیدکردنی پێنج گەریلاکەی خەلیفای دەرکردووە و چەکدارانی ڕۆژیش فەرمانەکەیان جێبەجێ کردووە.
ڕۆژی ٣ی ١٠ی ٢٠٢١ ناوەندی ڕاگەیاندن و چاپەمەنیی هەپەگە ڕایگەیاند، تیمێکی حەوت کەسیی گەریلاکانیان لە شەوی ٢٨ی ئاب لە ناوچەی خەلیفان کەوتوونەتە بۆسەی هێزەکانی پەدەکەوە و لەئەنجامدا پێنج گەریلایان شەهیدبوون.
ئاژانسی هاوارنیوز ئەمڕۆ لە هەواڵێکدا لەزاری سەرچاوەیەک کە نەیویستووە ناوی ئاشکرابکرێت، ئاشکرایکردووە عەزیز وەیسی، فەرماندەی گشتی هێزەکانی زێرەڤانی و فەرماندەیەکی دیکەی پێشمەرگەی پەدەکە بەناوی دلۆڤان ڕووباری، فەرمانی هێرشکردنە سەر ئەو گەریلایانەی دەرکردووە.
سەرچاوەکە ئەوەشی ئاشکراکردووە، چەکدارانی ڕۆژ و هێزەکانی دیکەی پەدەکە فەرمانەکەیان جێبەجێکردووە و لەنزیک ئاوی زاپ بۆسەیان بۆ تیمە گەریلاکە داناوە و هێرشیانکردوونەسەر.
ئاژانسی هاوار ناوی ژمارەیەک لەو چەکدارانەی ڕۆژی بڵاوکردووەتەوە کە هێرشەکەیان ئەنجامداوە، لەوانەش: شێران ڕەمەزان سیما، میڤان عیسا ئیبراهیم، ئیسماعیل محەمەد ساڵح و ڕائید عیسا.
ڕۆژنیوز
🆔 @GozarDemocratic
ئاژانسی هەواڵی هاوار ئاشکرایدەکات، عەزیز وەیسی فەرماندەی گشتیی هێزەکانی زێرەڤانی پەدەکە فەرمانی شەهیدکردنی پێنج گەریلاکەی خەلیفای دەرکردووە و چەکدارانی ڕۆژیش فەرمانەکەیان جێبەجێ کردووە.
ڕۆژی ٣ی ١٠ی ٢٠٢١ ناوەندی ڕاگەیاندن و چاپەمەنیی هەپەگە ڕایگەیاند، تیمێکی حەوت کەسیی گەریلاکانیان لە شەوی ٢٨ی ئاب لە ناوچەی خەلیفان کەوتوونەتە بۆسەی هێزەکانی پەدەکەوە و لەئەنجامدا پێنج گەریلایان شەهیدبوون.
ئاژانسی هاوارنیوز ئەمڕۆ لە هەواڵێکدا لەزاری سەرچاوەیەک کە نەیویستووە ناوی ئاشکرابکرێت، ئاشکرایکردووە عەزیز وەیسی، فەرماندەی گشتی هێزەکانی زێرەڤانی و فەرماندەیەکی دیکەی پێشمەرگەی پەدەکە بەناوی دلۆڤان ڕووباری، فەرمانی هێرشکردنە سەر ئەو گەریلایانەی دەرکردووە.
سەرچاوەکە ئەوەشی ئاشکراکردووە، چەکدارانی ڕۆژ و هێزەکانی دیکەی پەدەکە فەرمانەکەیان جێبەجێکردووە و لەنزیک ئاوی زاپ بۆسەیان بۆ تیمە گەریلاکە داناوە و هێرشیانکردوونەسەر.
ئاژانسی هاوار ناوی ژمارەیەک لەو چەکدارانەی ڕۆژی بڵاوکردووەتەوە کە هێرشەکەیان ئەنجامداوە، لەوانەش: شێران ڕەمەزان سیما، میڤان عیسا ئیبراهیم، ئیسماعیل محەمەد ساڵح و ڕائید عیسا.
ڕۆژنیوز
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
دادگاه خلقکورد، بدون اجرای عدالت، بنیصدر را عفو نخواهدکرد
✍ رامتین صبا/ عضو مرکز مطبوعات پژاک
🆔 @GozarDemocratic
✍ رامتین صبا/ عضو مرکز مطبوعات پژاک
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
دادگاه خلقکورد، بدون اجرای عدالت، بنیصدر را عفو نخواهدکرد ✍ رامتین صبا/ عضو مرکز مطبوعات پژاک 🆔 @GozarDemocratic
دادگاه خلقکورد، بدون اجرای عدالت، بنیصدر را عفو نخواهدکرد
✍ رامتین صبا/ عضو مرکز مطبوعات پژاک
اشخاص مستبد، خشونتطلب، ناسیونالیست و عاملان کشتار جمعی و سرکوب هرگز از جانب دادگاه تاریخ عفو نخواهند شد. ابوالحسن بنیصدر، نخستین رئیسجمهور نظام ولایی ایران از جمله آن اشخاص میباشد که خاصتا در کشتار و سرکوب خلقکورد در شرق کوردستان دستقوی داشت. امروز پس از مرگ بنیصدر، همگان دریافتند که عاقبت افرادی که دست خود را به خون خلقهای تحتستم آلوده میکنند، چگونه است. مسئله، صرفا یک شخص حقیر ولی سرکوبگر چون بنیصدر نه که الیتهایی متشکل از افرادی با خوی و خصلت او هستند که ۴۰ سال است ایران را به زندان و شکنجهگاه و بسی فراتر، سکوی اعدام آزادیخواهان مبدل ساختهاند.
بنیصدر همواره جزو یک جریان مخوف و سلطهگر یعنی جریان ناسیونالیستهای متکبر ایرانی بود که تنها خواسته سخیفشان سلطهگری و قدرتطلبی بود که بخاطر آن حاضر به ریختن خون خلقهای بیگناه شدند. بنیصدر در رأس نظام ولایی جزو اولین و قدرتطلبترین اشخاص فاشیست بود که ارتش ایران را به حرکت درآورد تا کردستان را به خاکوخون بکشد. زیرا او جزو نخستین افراد معتمد خمینی بود که بعنوان نخستین رئیسجمهور ایران و رئیس شورای انقلاب گماشته شد. او حتی قبل از صدارت پست ریاستجمهوری، در زمان دولت موقت بازرگان در تریبون میدمید و «سهلانگاری و سستی در قضیه کردستان» را شدیدا مورد انتقاد قرارداد و موافق هجوم بیرحمانه و سرکوب کشتارگرانه بود که به محض پیروزی در انتخابات و انتصاب بعنوان «فرمانده کل قوا» از سوی خمینی، پس از بوسیدن دست او در یک سخنرانی و فرمان رسمی گفت:«ارتش موظف است تا پاکسازی کامل کردستان پوتینهایشان را از پا درنیاورند». او که عضو شورای انقلاب بود واقف بود که عمده فعالیتهای آن شورا بصورت غیرشفاف و پنهانی صورت میگیرد. ناسیونالیستی فاشیست بود که به قیمت کشتار خلقمان در شرق کردستان برای کسب قدرت فراتر از حتی خمینی خیز برداشت. حرص و ولع او برای کسب قدرت مطلع در اعمال کشتارگرانهاش در کردستان بخوبی نمایان شد. این زمان، درست زمانی بود که ولایتمداران به دروغ و با این اعمال فجیع ضدانسانی ادعا میکردند که کشوری آباد و عادل میسازند.
همه میدانیم که بنیصدر فرمان کشتار و سرکوب در کردستان را صادر نمود پس «جنایت کرد». او پس از اینکه آب ناامیدی و گرفتاری در اعمال فاشیستیاش از سرش گذشت و پا به فرار گذاشت، با شهادت علیه جمهوری ولایی خودساخته در دادگاه میکونوس خواست با «عذر بدتر از گناه» بخوانیدش «جنایت» درصدد پاککردن گذشته آلوده خود برآمد. خلقکورد اما هنوز پاکسازی و نسلکش نشده، همچنان قوی و ارادهمند به مبارزات آزادیخواهانه خود ادامه میدهد و صدامها و بنیصدرها را بهچشم خود در گور خفت کشتارگران دید. بنیصدر در پاریس ادعا کرد که آن سخنان خفتبار و سفاک را درمورد ملت کورد و کردستان نزده و از آن حاشاکرد. درحالی که تصاویر آن سخنرانی و دستورات رسمی خود نزد همه رسانهها موجود است. او بعنوان عضو «شورای انقلاب»، هیأت سیاستگذار و نظریهپرداز آنزمان ایران در درون نظام انحصارگر خمینی بود، پس نتوانست با آن حاشاکردنها گذشته پلشت خود را پاکگرداند. در اوایل انقلاب، نظام قبضهشده مطلق از سوی خمینی برای نابودی سایر انقلابیون چپ و دگراندیشان غیرروحانی به قلعوقمع همه احزاب چپ و راستگرا پرداخت و اولین کودتا را با نام «انقلاب فرهنگی» ترتیب داد. بنیصدر آن هنگام از حامیان اصلی آن کودتا بود و در دانشگاه تهران هم شخصا با یک سخنرانی آبروریزانه تاریخی، «مصوبه شورای انقلاب» برای کودتا را ابلاغ نمود.
بنیصدر در مقام «فرمانده کل قوا» و با دستور مستقیم خمینی به تمامی کودتاها و کشتارها علیه آزادیخواهان، دمکراسیطلبان و خلقهای تحت ستم ایران بویژه کوردها مرتکب جنایت شد و اگر چه مرگ به وجود فیزیکی او پایان داده، اما بایستی پرونده جنایات او همچنان باز باشد و خلقکورد و آزادیخواهان موظفند در دادگاه تاریخ کماکان خواهان محاکمه عادلانه او و امثالش که همچنان قدرت را در نظام جمهوری ولایی دردست دارند، شوند. این تنها راه اجرای عدالت برای خلقمان در شرق کردستان است تا باردیگر تاریخ این کشتارگران را به چشم خود نبیند.
جنایت علیه بشریت در حقوق بینالملل عمومی به اعمال قساوتباری اطلاع میشود که شبیه جنایات بنیصدر و محرکهای او است. بنیصدر خیال میکرد که با سرکوب و کشتار خلقکورد در کردستان قادر به کاستن شأن از خلقمان و پایمالنمودن مقام و منزلت انسانی ملتکورد در پیشگاه ناسیونالیستهای پانایرانیست خواهد شد ولی تاریخ او را رسوا ساخت.
✍ رامتین صبا/ عضو مرکز مطبوعات پژاک
اشخاص مستبد، خشونتطلب، ناسیونالیست و عاملان کشتار جمعی و سرکوب هرگز از جانب دادگاه تاریخ عفو نخواهند شد. ابوالحسن بنیصدر، نخستین رئیسجمهور نظام ولایی ایران از جمله آن اشخاص میباشد که خاصتا در کشتار و سرکوب خلقکورد در شرق کوردستان دستقوی داشت. امروز پس از مرگ بنیصدر، همگان دریافتند که عاقبت افرادی که دست خود را به خون خلقهای تحتستم آلوده میکنند، چگونه است. مسئله، صرفا یک شخص حقیر ولی سرکوبگر چون بنیصدر نه که الیتهایی متشکل از افرادی با خوی و خصلت او هستند که ۴۰ سال است ایران را به زندان و شکنجهگاه و بسی فراتر، سکوی اعدام آزادیخواهان مبدل ساختهاند.
بنیصدر همواره جزو یک جریان مخوف و سلطهگر یعنی جریان ناسیونالیستهای متکبر ایرانی بود که تنها خواسته سخیفشان سلطهگری و قدرتطلبی بود که بخاطر آن حاضر به ریختن خون خلقهای بیگناه شدند. بنیصدر در رأس نظام ولایی جزو اولین و قدرتطلبترین اشخاص فاشیست بود که ارتش ایران را به حرکت درآورد تا کردستان را به خاکوخون بکشد. زیرا او جزو نخستین افراد معتمد خمینی بود که بعنوان نخستین رئیسجمهور ایران و رئیس شورای انقلاب گماشته شد. او حتی قبل از صدارت پست ریاستجمهوری، در زمان دولت موقت بازرگان در تریبون میدمید و «سهلانگاری و سستی در قضیه کردستان» را شدیدا مورد انتقاد قرارداد و موافق هجوم بیرحمانه و سرکوب کشتارگرانه بود که به محض پیروزی در انتخابات و انتصاب بعنوان «فرمانده کل قوا» از سوی خمینی، پس از بوسیدن دست او در یک سخنرانی و فرمان رسمی گفت:«ارتش موظف است تا پاکسازی کامل کردستان پوتینهایشان را از پا درنیاورند». او که عضو شورای انقلاب بود واقف بود که عمده فعالیتهای آن شورا بصورت غیرشفاف و پنهانی صورت میگیرد. ناسیونالیستی فاشیست بود که به قیمت کشتار خلقمان در شرق کردستان برای کسب قدرت فراتر از حتی خمینی خیز برداشت. حرص و ولع او برای کسب قدرت مطلع در اعمال کشتارگرانهاش در کردستان بخوبی نمایان شد. این زمان، درست زمانی بود که ولایتمداران به دروغ و با این اعمال فجیع ضدانسانی ادعا میکردند که کشوری آباد و عادل میسازند.
همه میدانیم که بنیصدر فرمان کشتار و سرکوب در کردستان را صادر نمود پس «جنایت کرد». او پس از اینکه آب ناامیدی و گرفتاری در اعمال فاشیستیاش از سرش گذشت و پا به فرار گذاشت، با شهادت علیه جمهوری ولایی خودساخته در دادگاه میکونوس خواست با «عذر بدتر از گناه» بخوانیدش «جنایت» درصدد پاککردن گذشته آلوده خود برآمد. خلقکورد اما هنوز پاکسازی و نسلکش نشده، همچنان قوی و ارادهمند به مبارزات آزادیخواهانه خود ادامه میدهد و صدامها و بنیصدرها را بهچشم خود در گور خفت کشتارگران دید. بنیصدر در پاریس ادعا کرد که آن سخنان خفتبار و سفاک را درمورد ملت کورد و کردستان نزده و از آن حاشاکرد. درحالی که تصاویر آن سخنرانی و دستورات رسمی خود نزد همه رسانهها موجود است. او بعنوان عضو «شورای انقلاب»، هیأت سیاستگذار و نظریهپرداز آنزمان ایران در درون نظام انحصارگر خمینی بود، پس نتوانست با آن حاشاکردنها گذشته پلشت خود را پاکگرداند. در اوایل انقلاب، نظام قبضهشده مطلق از سوی خمینی برای نابودی سایر انقلابیون چپ و دگراندیشان غیرروحانی به قلعوقمع همه احزاب چپ و راستگرا پرداخت و اولین کودتا را با نام «انقلاب فرهنگی» ترتیب داد. بنیصدر آن هنگام از حامیان اصلی آن کودتا بود و در دانشگاه تهران هم شخصا با یک سخنرانی آبروریزانه تاریخی، «مصوبه شورای انقلاب» برای کودتا را ابلاغ نمود.
بنیصدر در مقام «فرمانده کل قوا» و با دستور مستقیم خمینی به تمامی کودتاها و کشتارها علیه آزادیخواهان، دمکراسیطلبان و خلقهای تحت ستم ایران بویژه کوردها مرتکب جنایت شد و اگر چه مرگ به وجود فیزیکی او پایان داده، اما بایستی پرونده جنایات او همچنان باز باشد و خلقکورد و آزادیخواهان موظفند در دادگاه تاریخ کماکان خواهان محاکمه عادلانه او و امثالش که همچنان قدرت را در نظام جمهوری ولایی دردست دارند، شوند. این تنها راه اجرای عدالت برای خلقمان در شرق کردستان است تا باردیگر تاریخ این کشتارگران را به چشم خود نبیند.
جنایت علیه بشریت در حقوق بینالملل عمومی به اعمال قساوتباری اطلاع میشود که شبیه جنایات بنیصدر و محرکهای او است. بنیصدر خیال میکرد که با سرکوب و کشتار خلقکورد در کردستان قادر به کاستن شأن از خلقمان و پایمالنمودن مقام و منزلت انسانی ملتکورد در پیشگاه ناسیونالیستهای پانایرانیست خواهد شد ولی تاریخ او را رسوا ساخت.
گذار دموکراتیک
دادگاه خلقکورد، بدون اجرای عدالت، بنیصدر را عفو نخواهدکرد ✍ رامتین صبا/ عضو مرکز مطبوعات پژاک 🆔 @GozarDemocratic
عملیات بنیصدر و ارتش خونخوار او مصداق بارز ددمنشی و حتی چشمپوشی از قوانین انسانی دین اسلام بود.این جنایات او یک کشتار عادی نه بلکه یک کشتار نژادی هم تلقیگشت زیرا رسما و قانونا بصورت سیستماتیک و علنی هم انجام گرفت. سهم روحانیون مستبد در این واقعه، پیشکاری آنها برای برپایی کشتار بود و تاریخ و خلقکورد هرگز آنها را عفو نخواهد کرد. این جنایات، حقوق حقه ملت کورد از قبیل تلاشهایشان برای احراز خودمختاری و صلح در درون مرزهای ایران را به باد داد. از یاد نبریم که اگرچه بنیصدر و روحانیون پیشکار دست به آن جنایات و کشتارها زدند، اما هنوز هم در ایران و مجامع بینالمللی دادگاهی اصلح و عادل برای محاکمه او و امثالش شکلنگرفته. خاصتا جامعه فرانسه با پناه دادن به بنی صدر و عدم محاکمه او، اثبات کرد که در سکوت خود به سیاستها و منافع خویش میاندیشند و هر فردی چون بنیصدر اگرچه به جنایت سازماندهیشده مرتکب هم شدهباشد را اگر به زیان دولت و شوکت خود نبینند، به دادگاه نمیکشانند. حتی اثبات شد که سازمان ملل هم قدرت و اختیار قضایی رسیدگی به پرونده امثال بنیصدر را ندارد زیرا منافع قدرتهای جهانی مهم است نه برنامههای آن سازمان و اصلا برنامههایش صرفا جنبه تبلیغاتی دارند. مضحکه اصلی این است که بنا بر مصوبه سال ۲۰۰۵ «وظیفه جلوگیری از نسلکشی و حمایت از شهروندان جهان» بر عهده «شورای امنیت سازمان ملل» که زیربخش آن میباشد، گذاشته شده که نظام جهانی قدرت عریان است و اجرای عدالت و صلح در برنامههایشان محلی از اعراب ندارد. حتی «دادگاه بینالمللی جنایت (ICC)» نیز صلاحیت و اختیار آن را نداشته و اجازه اجرای عدالت را نیز ندارد. حتی دادگاه لاهه هم با آنها تبلیغات پرسروصدا هیچ اقدامی نکرده. در این میان، گروههای کثیری از خلقمان در خیابانها توسط ارتش تحت امر بنیصدر کشتار شدند ولی آن مراکز جهانی بیش از چهل سال است سکوت اختیار کردهاند.
بیداری خلقکورد و احزاب و جنبش آزادیخواه آن در قبال اینگونه پروندهها محدود به یک دوره کوتاه تاریخی نیست و بایستی تا زمانی که عدالت در حق خلقمان اجرا نشده، امثال صدام و بنیصدر مورد عفو قرار نگیرند. تبعات آن کشتارها و سرکوبهای تحت امر بنیصدر محدود به چهلسال پیش نیست زیرا متعاقب آن بیش از چهل سال است که تمامی سرکوبها، زندانیکردنها، شکنجهها، اعدامها و کشتارهای خیابانی، محرومیتها و سیاستهای زجرآور آسمیلاسیون و منع آزادیها که مصداق بارز بیرحمی نسبت به بشریت است، ادامه دارد. تسکین آلام خلقمان با اجرای عدالت و محاکمه جنایتکاران تنها تا حدی ممکن میگردد ولی با حصول آزادی کامل، به آمال و آرزوهای برحق خویش خواهندرسید.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
بیداری خلقکورد و احزاب و جنبش آزادیخواه آن در قبال اینگونه پروندهها محدود به یک دوره کوتاه تاریخی نیست و بایستی تا زمانی که عدالت در حق خلقمان اجرا نشده، امثال صدام و بنیصدر مورد عفو قرار نگیرند. تبعات آن کشتارها و سرکوبهای تحت امر بنیصدر محدود به چهلسال پیش نیست زیرا متعاقب آن بیش از چهل سال است که تمامی سرکوبها، زندانیکردنها، شکنجهها، اعدامها و کشتارهای خیابانی، محرومیتها و سیاستهای زجرآور آسمیلاسیون و منع آزادیها که مصداق بارز بیرحمی نسبت به بشریت است، ادامه دارد. تسکین آلام خلقمان با اجرای عدالت و محاکمه جنایتکاران تنها تا حدی ممکن میگردد ولی با حصول آزادی کامل، به آمال و آرزوهای برحق خویش خواهندرسید.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
ڤیدیۆ و وێنەى تێکشکاندنی سوپای تورک لە ئاڤاشین
هێزەکانی گەریلا لە گۆڕەپانی بەرخودانی وەرخەل لە ناوچەى ئاڤاشین دەستیان بەسەر چەندین کەلوپەلی سەربازیی سوپای تورکدا گرت.
سەربازانی سوپای تورک بەهۆی بەرخۆدانی گەریلاوە هەموو شتێک لە دوای خۆیان بەجێدەهێڵن و هەڵدێن. گەریلاکان ڤیدیۆ و وێنەی ئەو کەلوپەلە سەربازییانەی سوپای تورک-یان گرت، کە کەوتووەتە دەستیان. جارێکی دیکە ترسی سەربازانی سوپای تورک بەرامبەر بە گەریلا ئاشکرا بوو.
شەپۆلی یەکەمی هێرشە داگیرکارییەکانی سوپای تورک تێکشکا
ڕۆژی ٢٣ی نیسان سوپای تورک هێرشی داگیرکاریی لە دژی هەرێمەکانی پاراستنی میدیا دەستپێکرد. بە پلانی فراوانکردنی داگیرکەرییان لە خاکی کوردستان و نەهێشتنی گەریلاکانی ئازادیی کوردستان لە ناوچەکانی ئاڤاشین، زاپ و مەتینا، دەستیان بە جموجوڵکرد. هەر لە ساتەکانی سەرەتای ئۆپەراسیۆنەکەی سوپای تورک دا، لەلایەن گەریلاوە چەندین گورزی قورسیان لێدرا. هەم لە ناوچەى مەتینا و هەمیش لە ناوچەی ئاڤاشین و زاپ، گەریلاکان بە پێداگرییەکی زۆرەوە دەستیان بە بەرخۆدان کرد. لە ئەنجامی بەرخۆدانی مێژوویی گەریلاکاندا، شەپۆلی یەکەمی بزووتنەوەی داگیرکاریی سوپای تورک تێکشکێندرا، بۆیە سوپای تورک ناچار بوو لە هەندێک ناوچەی ئاڤاشین بکشێتەوە.
لایەنی دەروونیی سەربازانی سوپای تورک سەروبن بووە
سوپای تورک ویستی هێزەکانی گەریلا لە ناوچەی ئاڤاشین گەمارۆ بدات و لەو گەمارۆیەدا گەریلاکان لەناو ببات، بەڵام دوای لێدانی گورزەکانی گەریلا لە سوپای تورک، ئەو سوپایە ناچار بوو لە دۆڵی کۆنفرانس و دۆڵی ماران لە ناوچەى ئاڤاشین بکشێتەوە. پاش ئەو ڕووداوانە، لە ٧ی حوزەیران سوپای تورک هێرشی کردە سەر تونێلەکانی شەڕ لە ناوچەکانی وەرخەل و لەو ناوچەیەشدا ڕووبەڕووی بەرخۆدانی زۆر بەهێز و گەورەی گەریلا بوویەوە. ماوەی چوار مانگە هێزەکانی گەریلا لەو ناوچەیە لە دژی سوپای تورک لە بەرخۆداندان. بەهۆی بەرخۆدانی گەریلاوە، باری دەروونی و سایکۆلۆجی سەربازانی سوپای تورک سەروبن بووە.
هێزەکانی گەریلا دەستیان بەسەر ئەو تەقەمەنیانەدا گرت، کە لە دژیان بەکاردەهێنراون
چەندین جار بەهۆی چالاکیی گەریلاکانەوە، سەربازانی سوپای تورک هەموو کەلوپەلە سەربازییەکانی خۆیان بەجێ هێشت و هەڵهاتن. ڤیدیۆ و دیمەنەکانی تونێلەکانی جەنگ لە ناوچەی وەرخەل ئەوە پشتڕاست دەکەنەوە. لەو دیمەنانەدا ئەوە دەردەکەوێت، کە گەریلاکان دەستیان بەسەر کەلوپەل و پێداویستییە ژیانییەکانی سەربازان، کەلوپەلی سەربازیی سەربازانی سوپای تورک و ناسنامە و ناوی سەربازانی سوپای تورک دا گرتووە. هەروەها هێزەکانی گەریلا دەستیان بەسەر ئەو تەقەمەنییانەدا گرتووە، کە لە دژیان بەکارهێنراون.
لیوای "کاپڵان"ی تاتوان
لە دیمەنی تونێلەکانی شەڕ لە ناوچەی وەرخەل دەرکەوت، کە دەست بەسەر کام کەرەستە و کەلوپەلی سەربازیدا گیراوە و ئەو کەلوپەلە سەربازییانە هی کام سەربازانن. ئەو کەلوپەلە دەست بەسەردا گیراوانە هی سەربازانی لیوای "کاپڵان"ی تاتوانە. شتێکی سەرنجڕاکێش ئەوەیە، ئەو سەربازەش، کە ٩ی ئەیلودا خواستی خۆی ڕادەستی گەریلاکان بکات، بەڵام لەلایەن یەکەکەی خۆیەوە کوژرا سەر بە هەمان لیوای "کاپڵان"ی تاتوانە. لەو روودانەوە مرۆڤ تێدەگات، کە چۆن لایەنی دەروونی و سایکۆلۆجیی سوپای تورک تێکشکاوە.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
هێزەکانی گەریلا لە گۆڕەپانی بەرخودانی وەرخەل لە ناوچەى ئاڤاشین دەستیان بەسەر چەندین کەلوپەلی سەربازیی سوپای تورکدا گرت.
سەربازانی سوپای تورک بەهۆی بەرخۆدانی گەریلاوە هەموو شتێک لە دوای خۆیان بەجێدەهێڵن و هەڵدێن. گەریلاکان ڤیدیۆ و وێنەی ئەو کەلوپەلە سەربازییانەی سوپای تورک-یان گرت، کە کەوتووەتە دەستیان. جارێکی دیکە ترسی سەربازانی سوپای تورک بەرامبەر بە گەریلا ئاشکرا بوو.
شەپۆلی یەکەمی هێرشە داگیرکارییەکانی سوپای تورک تێکشکا
ڕۆژی ٢٣ی نیسان سوپای تورک هێرشی داگیرکاریی لە دژی هەرێمەکانی پاراستنی میدیا دەستپێکرد. بە پلانی فراوانکردنی داگیرکەرییان لە خاکی کوردستان و نەهێشتنی گەریلاکانی ئازادیی کوردستان لە ناوچەکانی ئاڤاشین، زاپ و مەتینا، دەستیان بە جموجوڵکرد. هەر لە ساتەکانی سەرەتای ئۆپەراسیۆنەکەی سوپای تورک دا، لەلایەن گەریلاوە چەندین گورزی قورسیان لێدرا. هەم لە ناوچەى مەتینا و هەمیش لە ناوچەی ئاڤاشین و زاپ، گەریلاکان بە پێداگرییەکی زۆرەوە دەستیان بە بەرخۆدان کرد. لە ئەنجامی بەرخۆدانی مێژوویی گەریلاکاندا، شەپۆلی یەکەمی بزووتنەوەی داگیرکاریی سوپای تورک تێکشکێندرا، بۆیە سوپای تورک ناچار بوو لە هەندێک ناوچەی ئاڤاشین بکشێتەوە.
لایەنی دەروونیی سەربازانی سوپای تورک سەروبن بووە
سوپای تورک ویستی هێزەکانی گەریلا لە ناوچەی ئاڤاشین گەمارۆ بدات و لەو گەمارۆیەدا گەریلاکان لەناو ببات، بەڵام دوای لێدانی گورزەکانی گەریلا لە سوپای تورک، ئەو سوپایە ناچار بوو لە دۆڵی کۆنفرانس و دۆڵی ماران لە ناوچەى ئاڤاشین بکشێتەوە. پاش ئەو ڕووداوانە، لە ٧ی حوزەیران سوپای تورک هێرشی کردە سەر تونێلەکانی شەڕ لە ناوچەکانی وەرخەل و لەو ناوچەیەشدا ڕووبەڕووی بەرخۆدانی زۆر بەهێز و گەورەی گەریلا بوویەوە. ماوەی چوار مانگە هێزەکانی گەریلا لەو ناوچەیە لە دژی سوپای تورک لە بەرخۆداندان. بەهۆی بەرخۆدانی گەریلاوە، باری دەروونی و سایکۆلۆجی سەربازانی سوپای تورک سەروبن بووە.
هێزەکانی گەریلا دەستیان بەسەر ئەو تەقەمەنیانەدا گرت، کە لە دژیان بەکاردەهێنراون
چەندین جار بەهۆی چالاکیی گەریلاکانەوە، سەربازانی سوپای تورک هەموو کەلوپەلە سەربازییەکانی خۆیان بەجێ هێشت و هەڵهاتن. ڤیدیۆ و دیمەنەکانی تونێلەکانی جەنگ لە ناوچەی وەرخەل ئەوە پشتڕاست دەکەنەوە. لەو دیمەنانەدا ئەوە دەردەکەوێت، کە گەریلاکان دەستیان بەسەر کەلوپەل و پێداویستییە ژیانییەکانی سەربازان، کەلوپەلی سەربازیی سەربازانی سوپای تورک و ناسنامە و ناوی سەربازانی سوپای تورک دا گرتووە. هەروەها هێزەکانی گەریلا دەستیان بەسەر ئەو تەقەمەنییانەدا گرتووە، کە لە دژیان بەکارهێنراون.
لیوای "کاپڵان"ی تاتوان
لە دیمەنی تونێلەکانی شەڕ لە ناوچەی وەرخەل دەرکەوت، کە دەست بەسەر کام کەرەستە و کەلوپەلی سەربازیدا گیراوە و ئەو کەلوپەلە سەربازییانە هی کام سەربازانن. ئەو کەلوپەلە دەست بەسەردا گیراوانە هی سەربازانی لیوای "کاپڵان"ی تاتوانە. شتێکی سەرنجڕاکێش ئەوەیە، ئەو سەربازەش، کە ٩ی ئەیلودا خواستی خۆی ڕادەستی گەریلاکان بکات، بەڵام لەلایەن یەکەکەی خۆیەوە کوژرا سەر بە هەمان لیوای "کاپڵان"ی تاتوانە. لەو روودانەوە مرۆڤ تێدەگات، کە چۆن لایەنی دەروونی و سایکۆلۆجیی سوپای تورک تێکشکاوە.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎