آپی نمر: کوبانی برای اردوغان به زخم تبدیل شد
آپی نمر از نمادهای زنده مقاومت کووبانی اعلام کرد که کوبانی همچنان در معرض تهدید قرار دارد و در ادامه افزود: اردوغان میگفت که وارد این شهر میشوم، و نتوانست، همین است که کوبانی برای اردوغان زخمی مبدل شده است.
جنگ داخلی سوریه از سال ۲۰۱۱ آغاز شده است. بعد از آغاز این جنگ، داعش از سوی برخی از کادرهای داعش و بعثیهای قدیمی تاسیس شد. داعش در ابتدا رقا و برخی از شهرهای دیگر را اشغال کرده و بعد از آن، در ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۴، متوجه شهر کوبانی شد. داعش با زرادخانهای که از ارتشهای عراق و سوریه تصرف کرده بود، از چند محور به کوبانی حمله کرد. در کوبانی داعش، در مقابله با مقاومت تاریخی رزمندگان یگانهای مدافع خلق و مدافع زنان روبرو شده بود. روستای سرزوری در محور شرقی کوبانی از نقاط مقاومت بود. علیرغم دستور عقب نشینی، ۱۲ رزمنده از یگانهای مدافع زنان و مدافع خلق عقب نشینی نکرده و نبردی دست به یقه با نیروهای داعش را آغاز کردند.
مقاومت در مرکز شهر
مقاومتی که در روستاها با سلاحهای سبک صورت میگرفت، در مدت زمانی کم دامنه ان به داخل شهر کشیده شد. با پیشاهنگی رزمندگان یگانهای مدافع خلق و یگانهای مدافع زنان و مقاومت خانه به خانه انها، دامنه مقاومت گسترده شده و تمام جغرافیای کوردستان را تحت تاثیر مقاومت خود نمود. از شهرهای منطقه خلق به سوی مرز سرازیر شده و شبانه روز در کنار شهر کوبانی در مرز، به نگاهبانی میپرداختند. همین مناطق هم به مراکز مقاومتی تبدیل شدند. موضع مشترک کوردها در مقابله با این حملات، به فرایندی برای دستیابی به اتحاد ملی منجر شد.
قلعه مقاومت
مقاومت کوبانی نه فقط در جغرافیای کورستان، بلکه در تمام جهان طنین انداز شد. انقلابیونی که از هر چهار سوی جهان وارد کوبانی شده بودند، در جبهههای جنگ حضور داشتند. این رویدادها هم بخشی از مقاومت کوبانی علیه داعش بود و از طرف دیگر باعث شد تا خلقهای جهان به سوی کوبانی عازم شوند. کوبانی به عنوان قلعه مقاومت در ذهن انسانیت حک شد.
آپی نمر (خلیل عثمان) ۷۳ ساله که همگام با اعضای یگانهای مدافع زنان و یگانهای مدافع خلق علیه داعش، خانه به خانه جنگیده است، هم اکنون به یکی از نمادهای قلعه مقاومت تبدیل شده است. آپی نمر علیرغم سن بالای خود دست از نبرد با داعش برنداشته و در نبردها جراحت برداشت. وی که فرزندان و نزدیکانش هم در محورهای دیگر مقاومت حضور داشتند، اکنون بعد از گذشت ۷ سال از مقاومت کوبانی برای بازسازی شهر کوبانی فعالیت میکند. آپی نمر در گفتگویی با خبرگزاری مزوپوتامیا اظهار داشت که بسیاری از افرادی که همگام با انها از کوبانی دفاع کرده است، هم اکنون جان خود را از دست دادهاند.
آپی نمر پیروزی مقاومت کوبانی را به عنوان یکی از بزرگترین دستاوردهای کوردها ارزیابی کرده و در این باره اظهار داشت: باید روح مقاومت همچنان ادامه داشته باشد. باید این روح به عاملی برای آزادی عفرین، سریکانی و گری سپی تبدیل شود که اکنون تحت اشغال گروههای شبه نظامی وابسته به ترکیه هستند. در فرایند مقاومت هزینههای سنگینی داادهایم، زمانیکه خاطراتم را در محورهای جنگ تعریف میکنم، دچار هیجان میشوم. زمانیکه مجروحان جنگی را که همگام با همدیگر در نبردها شرکت داشتیم میبینم، به آن روزها باز میگردم. من میگفتم که دست از کوبانی بر نمیداریم. هم اکنون نیز بر سر حرفمان هستیم.
با یکدست باز هم مبارزه میکنم
آپی نمر در ادامه سخنان خود ضمن اشاره به حملات ارتش دولت اشغالگر ترک اظهار داشت که کوبانی همچنان در معرض تهدید است. آپی نمر اظهار داشت باید به اطلاعات غلطی که در کانالهای ویژه تلویزیونی متتشر میشوند اعتماد نکرد. اردوغان ۱۰ سال است که اعلام میکند وارد کوبانی میشوم. کوبانی برای اردوغان به زخمی مهلک تبدیل شده است. ما بار دیگر به پیروزی میرسیم. اکنون یک دست دارم، اگر لازم باشد با یک دست بار دیگر سلاح بر دوش گرفته و مقاومت میکنیم. لازم است که متحد شویم، تمام بخشهای کوردستان باید متحد شوند. در چنین صورتی است که هیچ کس نمیتواند بر کورد به پیروزی برسد. کوبانی به تمام کوردستان درود میفرستد.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
آپی نمر از نمادهای زنده مقاومت کووبانی اعلام کرد که کوبانی همچنان در معرض تهدید قرار دارد و در ادامه افزود: اردوغان میگفت که وارد این شهر میشوم، و نتوانست، همین است که کوبانی برای اردوغان زخمی مبدل شده است.
جنگ داخلی سوریه از سال ۲۰۱۱ آغاز شده است. بعد از آغاز این جنگ، داعش از سوی برخی از کادرهای داعش و بعثیهای قدیمی تاسیس شد. داعش در ابتدا رقا و برخی از شهرهای دیگر را اشغال کرده و بعد از آن، در ۱۵ سپتامبر ۲۰۱۴، متوجه شهر کوبانی شد. داعش با زرادخانهای که از ارتشهای عراق و سوریه تصرف کرده بود، از چند محور به کوبانی حمله کرد. در کوبانی داعش، در مقابله با مقاومت تاریخی رزمندگان یگانهای مدافع خلق و مدافع زنان روبرو شده بود. روستای سرزوری در محور شرقی کوبانی از نقاط مقاومت بود. علیرغم دستور عقب نشینی، ۱۲ رزمنده از یگانهای مدافع زنان و مدافع خلق عقب نشینی نکرده و نبردی دست به یقه با نیروهای داعش را آغاز کردند.
مقاومت در مرکز شهر
مقاومتی که در روستاها با سلاحهای سبک صورت میگرفت، در مدت زمانی کم دامنه ان به داخل شهر کشیده شد. با پیشاهنگی رزمندگان یگانهای مدافع خلق و یگانهای مدافع زنان و مقاومت خانه به خانه انها، دامنه مقاومت گسترده شده و تمام جغرافیای کوردستان را تحت تاثیر مقاومت خود نمود. از شهرهای منطقه خلق به سوی مرز سرازیر شده و شبانه روز در کنار شهر کوبانی در مرز، به نگاهبانی میپرداختند. همین مناطق هم به مراکز مقاومتی تبدیل شدند. موضع مشترک کوردها در مقابله با این حملات، به فرایندی برای دستیابی به اتحاد ملی منجر شد.
قلعه مقاومت
مقاومت کوبانی نه فقط در جغرافیای کورستان، بلکه در تمام جهان طنین انداز شد. انقلابیونی که از هر چهار سوی جهان وارد کوبانی شده بودند، در جبهههای جنگ حضور داشتند. این رویدادها هم بخشی از مقاومت کوبانی علیه داعش بود و از طرف دیگر باعث شد تا خلقهای جهان به سوی کوبانی عازم شوند. کوبانی به عنوان قلعه مقاومت در ذهن انسانیت حک شد.
آپی نمر (خلیل عثمان) ۷۳ ساله که همگام با اعضای یگانهای مدافع زنان و یگانهای مدافع خلق علیه داعش، خانه به خانه جنگیده است، هم اکنون به یکی از نمادهای قلعه مقاومت تبدیل شده است. آپی نمر علیرغم سن بالای خود دست از نبرد با داعش برنداشته و در نبردها جراحت برداشت. وی که فرزندان و نزدیکانش هم در محورهای دیگر مقاومت حضور داشتند، اکنون بعد از گذشت ۷ سال از مقاومت کوبانی برای بازسازی شهر کوبانی فعالیت میکند. آپی نمر در گفتگویی با خبرگزاری مزوپوتامیا اظهار داشت که بسیاری از افرادی که همگام با انها از کوبانی دفاع کرده است، هم اکنون جان خود را از دست دادهاند.
آپی نمر پیروزی مقاومت کوبانی را به عنوان یکی از بزرگترین دستاوردهای کوردها ارزیابی کرده و در این باره اظهار داشت: باید روح مقاومت همچنان ادامه داشته باشد. باید این روح به عاملی برای آزادی عفرین، سریکانی و گری سپی تبدیل شود که اکنون تحت اشغال گروههای شبه نظامی وابسته به ترکیه هستند. در فرایند مقاومت هزینههای سنگینی داادهایم، زمانیکه خاطراتم را در محورهای جنگ تعریف میکنم، دچار هیجان میشوم. زمانیکه مجروحان جنگی را که همگام با همدیگر در نبردها شرکت داشتیم میبینم، به آن روزها باز میگردم. من میگفتم که دست از کوبانی بر نمیداریم. هم اکنون نیز بر سر حرفمان هستیم.
با یکدست باز هم مبارزه میکنم
آپی نمر در ادامه سخنان خود ضمن اشاره به حملات ارتش دولت اشغالگر ترک اظهار داشت که کوبانی همچنان در معرض تهدید است. آپی نمر اظهار داشت باید به اطلاعات غلطی که در کانالهای ویژه تلویزیونی متتشر میشوند اعتماد نکرد. اردوغان ۱۰ سال است که اعلام میکند وارد کوبانی میشوم. کوبانی برای اردوغان به زخمی مهلک تبدیل شده است. ما بار دیگر به پیروزی میرسیم. اکنون یک دست دارم، اگر لازم باشد با یک دست بار دیگر سلاح بر دوش گرفته و مقاومت میکنیم. لازم است که متحد شویم، تمام بخشهای کوردستان باید متحد شوند. در چنین صورتی است که هیچ کس نمیتواند بر کورد به پیروزی برسد. کوبانی به تمام کوردستان درود میفرستد.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
بەرز و پیرۆز بێت ساڵڕۆژی شەهیدان
#جەنگاوەر_باهۆز و #ئارام_ئاویەر
نامرن ئەوانەی وا لە دڵی میللەتا دەژین
🆔 @GozarDemocratic
#جەنگاوەر_باهۆز و #ئارام_ئاویەر
نامرن ئەوانەی وا لە دڵی میللەتا دەژین
🆔 @GozarDemocratic
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فواد بێریتان، هاوسەرۆکی کۆدار هێرشی چەکدارەکانی پەدەکە بۆ سەر گەریلاکانی کوردستان لە بەرنامەی هێڵی سێی ئاریەن تی ڤی تاووتوێ دەکات
🆔 @GozarDemocratic
🆔 @GozarDemocratic
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فواد بێریتان هاوسەرۆکی کۆدار دۆخی دوایی ئێران لەبەرنامەی هێڵی سێ تاووتوێ دەکات و ئاماژە بە داهاتووی ئێران بەرەو کوێ هەنگاو دەنێت، دەکات و کۆمەڵێک خاڵی گرنگی تر دەخاتەڕوو
🆔 @GozarDemocratic
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
بهای جامعهی آگاه و نوین در کوردستان ✍ گوران شاهو 🆔 @GozarDemocratic
بهای جامعهی آگاه و نوین در کوردستان
✍ گوران شاهو
بە جای مقدمە:
من بینوا بندگکی سر براە
نبودم
و راە بهشت مینوی من
بُز رو طوع و خاکساری
نبود.
مرا دیگر گونە خدایی میبایست
شایستەی آفرییندەیی
کە نوالەی ناگزیر را
گردن
کج نمیکند
و خدایی
دیگر گونە
آفریدم.
“شاملو”
زمانی مارکس گفت: آنچە سبب حرکت تاریخ و پیشرفت اجتماعی میگردد، مبارزەی طبقاتی است. این گفتە بی گمان حقایقی را در خود میپروراند، اما همەی حقیقت نیست. در واقع آنچەدر این تحلیل مورد توجە قرار نگرفتە، نقش و جایگاە روشنفکرمبارزانی است کە با قبول مسؤلیت پیشاهنگی پذیرای نقش شدند، سیاست ورزیدند و در مسیر آزادی راەها را گشودند. در واقع هدف از این نوشتار مشخصا بە موضوع سیاست پرداختن و در اینجا نقش سوژەهای آگاە و فعال در این عرصە را کمی واکاوی کردن است.همچنین پرداختن بە اقسام مشارکت سیاسی بە ویژە در جوامع تحت استیلای بیگانە میباشد.
بایستی یادآور شد کە در اینجا هدف، پرداختن بە مفهوم “سیاست” از منظر شرقی – استبدادی آن کە بە معنای تربیت کردن و تنبیە کردن و یا از منظر غربی آن بە معنای ” پولتیک” یا مدیریت شهری و مشارکت در این مدیریت نیست. آنچە بیشتر مورد نظر است،نفس پرداختن بە امر سیاست است و آنانی کە امر سیاست را بە امری رهایی بخش بدل نمودەاند. بدین معنا کە عرصەی سیاست، کە رهبر آپو آنرا همچون عرصەی آزادی نیز ارزیابی نمودە چە سوژەها و احیانا چە ابژەهایی را در خود میپروراند. سؤالی کە در اینجا بە ذهن میآید این است کە آیا هر کنش و یا واکنشی میتواند بە عنوان امر سیاسی تلقی گردد و بە عبارتی بهتر در مسیر آزادی گام برمیدارد؟ و آیا هر مشارکتی را میتوان همچون سیاست ورزی ترجمە کرد؟
اگر بە صورت کلی و همە جانبە بە موضوع بپردازیم، بایستی در جواب بە این سؤال گفت: در مجموع مشارکت سیاسی را میتوان بر دو قسم نمود. اول؛ مشارکتی مبتنی بر احساس مسؤلیت وبە صورت آگاهانە و ارادەمند کە سعی دارد با مشارکت در سیاست راە و مسیر آزادی جامعە را باز نماید، ودر این راە، آزادی فردی خویش را در آزادی اجتماعی مییابد. دوم؛ مشارکتی مبتنی و ناشی از انواع سرخوردگیهای اجتماعی، اقتصادی، خانوادگی، عشقی و فردی بودە و بیشتر در پی خلاصی از مشکلات است. کە صد البتە ناآگاهانە، فرصتطلبانە، خودمحورانە و اگویستی است.
مشارکت سیاسی مبتنی بر مسؤلیت پذیری، آگاهانە و ارادەمند هموارە در نظر دارد تا عرصەی سیاست را در جهت صحیح آن، یعنی تشخیص نیازهای جامعە، برآوردن این نیازها و برای رسیدن بە این هدف خود را سازمان دادن، ایجاد قدرت تصمیم گیری مستقلانە با توجە بە نظام دانایی آن مقطع زمانی کە جامعە بدان دست یافتە و از این طریق رسیدن بە عدم وابستگی و در نهایت نیل بە آزادی و استقلال میباشد. این نوع از مشارکت با علم بە موارد مورد اشارە توانایی فراتر رفتن از خود را بدست آوردە و بە سوژەای جمعی بدل میگردد. در موارد بیشماری نیز جامعە و یا ملتی هویت جمعی خود را در هویت این سوژە جستجو میکنند. در واقع پایبندی و وفاداری بە مفهوم “سیاست” در این نوع مشارکت، خواهد گنجید و سیاسیون این عرصە همارە مورد احترام و اعتماد بی شائبەی جامعە میباشند. چرا کە سوژەی آگاهی کە بە امر سیاست روی آوردە، عرصەی سیاست را نە بە عنوان مجالی برای ارضای امیال سیری ناپذیر خود، بلکە بە عنوان حوزەی آزادی دیدە و جهانهای بهتری را متصور است. این سوژەی آگاە هنرمندانە بە دست نایافتەها اندیشیدە و در نظر دارد بە دور از هیاهو گری و غوغا سالاری و پوپولیسم، بە آفرینش جهانی بهتر، زیباتر، شایستەتر و عادلانەتر بپردازد. آنچە در این نوع از مشارکت سیاسی کە گاە بە صورت فردی و گاە بە صورت جمعی روی میدهد، همان بە جای آوردن وظایف روشنفکرانە، اخلاقی و سیاسی است کە در مسیر حقیقت و آزادی گام برمیدارد. آنچە تاکنون جوامع انسانی را از پرتگاەهای اخلاقی و سلطەگرانە رهایی بخشیدە و موجبات تداوم حیات اجتماعی را امکانپذیر ساختە، سیاستی از این سنخ است. در بحران پیچیدە و تودرتوی امروزین کە راەهای رهایی بە کورە راە بدل گشتەاند، بیش از پیش بە این نوع از مشارکت احساس نیاز میگردد. تاریخ اجتماعی در مسیر تکامل خویش هموارە مرهون این تلاشها بودە و این شخصیتهای فردی – اجتماعی نقششان رنگ نخواهد باخت.
از سوی دیگر اما شاهد مشارکتی “سیاسی”!!! بە ویژە در جوامع تحت استیلای بیگانە، تحت ستم و توسعە نیافتە از نظر سیاسی و اجتماعی هستیم کە بیش از آنکە سیاست رهایی بخش باشد، سیاست، ابزاری جهت گشودن عقدەهای فروخوردە میباشد. در واقع آنچە روی میدهد، استثمار مفهوم سیاست و خیانت بە آن است. و همانگونە کە اشارە کردیم، همان عرصەی آزادی جامعە است.
✍ گوران شاهو
بە جای مقدمە:
من بینوا بندگکی سر براە
نبودم
و راە بهشت مینوی من
بُز رو طوع و خاکساری
نبود.
مرا دیگر گونە خدایی میبایست
شایستەی آفرییندەیی
کە نوالەی ناگزیر را
گردن
کج نمیکند
و خدایی
دیگر گونە
آفریدم.
“شاملو”
زمانی مارکس گفت: آنچە سبب حرکت تاریخ و پیشرفت اجتماعی میگردد، مبارزەی طبقاتی است. این گفتە بی گمان حقایقی را در خود میپروراند، اما همەی حقیقت نیست. در واقع آنچەدر این تحلیل مورد توجە قرار نگرفتە، نقش و جایگاە روشنفکرمبارزانی است کە با قبول مسؤلیت پیشاهنگی پذیرای نقش شدند، سیاست ورزیدند و در مسیر آزادی راەها را گشودند. در واقع هدف از این نوشتار مشخصا بە موضوع سیاست پرداختن و در اینجا نقش سوژەهای آگاە و فعال در این عرصە را کمی واکاوی کردن است.همچنین پرداختن بە اقسام مشارکت سیاسی بە ویژە در جوامع تحت استیلای بیگانە میباشد.
بایستی یادآور شد کە در اینجا هدف، پرداختن بە مفهوم “سیاست” از منظر شرقی – استبدادی آن کە بە معنای تربیت کردن و تنبیە کردن و یا از منظر غربی آن بە معنای ” پولتیک” یا مدیریت شهری و مشارکت در این مدیریت نیست. آنچە بیشتر مورد نظر است،نفس پرداختن بە امر سیاست است و آنانی کە امر سیاست را بە امری رهایی بخش بدل نمودەاند. بدین معنا کە عرصەی سیاست، کە رهبر آپو آنرا همچون عرصەی آزادی نیز ارزیابی نمودە چە سوژەها و احیانا چە ابژەهایی را در خود میپروراند. سؤالی کە در اینجا بە ذهن میآید این است کە آیا هر کنش و یا واکنشی میتواند بە عنوان امر سیاسی تلقی گردد و بە عبارتی بهتر در مسیر آزادی گام برمیدارد؟ و آیا هر مشارکتی را میتوان همچون سیاست ورزی ترجمە کرد؟
اگر بە صورت کلی و همە جانبە بە موضوع بپردازیم، بایستی در جواب بە این سؤال گفت: در مجموع مشارکت سیاسی را میتوان بر دو قسم نمود. اول؛ مشارکتی مبتنی بر احساس مسؤلیت وبە صورت آگاهانە و ارادەمند کە سعی دارد با مشارکت در سیاست راە و مسیر آزادی جامعە را باز نماید، ودر این راە، آزادی فردی خویش را در آزادی اجتماعی مییابد. دوم؛ مشارکتی مبتنی و ناشی از انواع سرخوردگیهای اجتماعی، اقتصادی، خانوادگی، عشقی و فردی بودە و بیشتر در پی خلاصی از مشکلات است. کە صد البتە ناآگاهانە، فرصتطلبانە، خودمحورانە و اگویستی است.
مشارکت سیاسی مبتنی بر مسؤلیت پذیری، آگاهانە و ارادەمند هموارە در نظر دارد تا عرصەی سیاست را در جهت صحیح آن، یعنی تشخیص نیازهای جامعە، برآوردن این نیازها و برای رسیدن بە این هدف خود را سازمان دادن، ایجاد قدرت تصمیم گیری مستقلانە با توجە بە نظام دانایی آن مقطع زمانی کە جامعە بدان دست یافتە و از این طریق رسیدن بە عدم وابستگی و در نهایت نیل بە آزادی و استقلال میباشد. این نوع از مشارکت با علم بە موارد مورد اشارە توانایی فراتر رفتن از خود را بدست آوردە و بە سوژەای جمعی بدل میگردد. در موارد بیشماری نیز جامعە و یا ملتی هویت جمعی خود را در هویت این سوژە جستجو میکنند. در واقع پایبندی و وفاداری بە مفهوم “سیاست” در این نوع مشارکت، خواهد گنجید و سیاسیون این عرصە همارە مورد احترام و اعتماد بی شائبەی جامعە میباشند. چرا کە سوژەی آگاهی کە بە امر سیاست روی آوردە، عرصەی سیاست را نە بە عنوان مجالی برای ارضای امیال سیری ناپذیر خود، بلکە بە عنوان حوزەی آزادی دیدە و جهانهای بهتری را متصور است. این سوژەی آگاە هنرمندانە بە دست نایافتەها اندیشیدە و در نظر دارد بە دور از هیاهو گری و غوغا سالاری و پوپولیسم، بە آفرینش جهانی بهتر، زیباتر، شایستەتر و عادلانەتر بپردازد. آنچە در این نوع از مشارکت سیاسی کە گاە بە صورت فردی و گاە بە صورت جمعی روی میدهد، همان بە جای آوردن وظایف روشنفکرانە، اخلاقی و سیاسی است کە در مسیر حقیقت و آزادی گام برمیدارد. آنچە تاکنون جوامع انسانی را از پرتگاەهای اخلاقی و سلطەگرانە رهایی بخشیدە و موجبات تداوم حیات اجتماعی را امکانپذیر ساختە، سیاستی از این سنخ است. در بحران پیچیدە و تودرتوی امروزین کە راەهای رهایی بە کورە راە بدل گشتەاند، بیش از پیش بە این نوع از مشارکت احساس نیاز میگردد. تاریخ اجتماعی در مسیر تکامل خویش هموارە مرهون این تلاشها بودە و این شخصیتهای فردی – اجتماعی نقششان رنگ نخواهد باخت.
از سوی دیگر اما شاهد مشارکتی “سیاسی”!!! بە ویژە در جوامع تحت استیلای بیگانە، تحت ستم و توسعە نیافتە از نظر سیاسی و اجتماعی هستیم کە بیش از آنکە سیاست رهایی بخش باشد، سیاست، ابزاری جهت گشودن عقدەهای فروخوردە میباشد. در واقع آنچە روی میدهد، استثمار مفهوم سیاست و خیانت بە آن است. و همانگونە کە اشارە کردیم، همان عرصەی آزادی جامعە است.
گذار دموکراتیک
بهای جامعهی آگاه و نوین در کوردستان ✍ گوران شاهو 🆔 @GozarDemocratic
بە عنوان نمونە میتوان بە نوعی از مشارکت سیاسی اشارە کرد کە بیش از همە در جوامع مورد انکار و نادیدە انگاشتە شدە روی میدهد. در جامعەای کە موجودیت اجتماعی آن مورد انکار قرار گرفتە، بدون شک موجودیتهای فردی نیز از این انکار جان بە در نبردەاند. یکی از نیازهای بنیادین روانی انسان، همانا مورد پذیرش قرار گرفتن و بە رسمیت شناختە شدن است. لذا اگر چنانچە این نیاز برآوردە نگردد، فرد با بحران شخصیتی و موجودیتی روبرو میگردد کە اگر بە شیوەای مناسب چارەیابی نگردد، موجبات روان نژندی شخص را فراهم میکند. باید نیک دانست کە این معضل تنها با راهکاری اجتماعی قابل حل بودە و تمامی تلاشهای فردی در بلند مدت راە بە جایی نخواهد برد و بە کرونیک شدن مسالە منجر خواهد شد. لذا در این وضعیت، مشارکت سیاسی جهت رفع این مسالە، اگر چنانچە آگاهانە، مسؤلانە و آزادی خواهانە نباشد، همانا سبب تخریبات و پیامدهای غیر قابل جبران خواهد شد. فردی کە هویت فردی و اجتماعیاش انکار شدە، بە نوعی دچار عقدەی حقارت گشتە و آسانترین راە ممکن جهت این عقدە گشایی و در معرض دید قرار گرفتن را در سیاست ورزی میداند. لازم بە ذکر است کە اگر چنانچە عقدەی حقارت بە شیوەای علمی و اصولی مورد واکاوی قرار گیرد میتواند موجبات پیشرفتهای فردی – اجتماعی مهمی گردد. این وضعیت بە ویژە در جوامعی کە جهت رفع معضلات خود بە ایجاد احزاب سیاسی گوناگون دست زدەاند بیشتر قابل تشخیص است. در این بین آنچە برای شخص دارای معضل اهمیت دارد، نە آزادی اجتماعی و از این راە رسیدن بە آزادی فردی است، بلکە مطرح گشتن بە صورت فردی و بە نوعی در معرض نور پروژکتورهای صحنە قرار گرفتن است. این گونە شخصیتی عرصەی سیاست را بە صحنەی رقص بدل نمودە و رقاصوار آنچە اهمیت خواهد داشت نمایش خود است و حقا کە چە حظی نیز از این دیدە شدن خواهد برد. اما معالاسف کە بە محض پایان نمایش و خاموش گشتن پروژکتورها، رسالت پایان یافتە و شخصیت حقیقی بار دیگر باز میگردد. پوپولیسمی کە بە صورت معضلی شخصیتی در شرق کوردستان و ایران و از صدقە سر نظام استبدادی سر برآوردە، بیش از آنکە رهایی بخش باشد، مخرب، ویرانگر، خودمحور و فرومایە است. چرا کە مسؤلیت پذیر نبودە و تنها در راە ارضای هوسهای خود بە امر سیاست آویزان گشتە است. و اتفاقا کمترین تهدید را برای نظام حاکم و بیشترین تخریبات را برای جنبش آزادی بخش فراهم میآورند. از این روست کە این گونە شخصیتها معمولا از سوی نهادهای سرکوبگر نادیدە انگاشتە میشوند تا بە تخریبات خود دامن دهند. و اگر چانچە در این بین مورد محک جدی قرار بگیرد، بە سرعت فروپاشیدە و موجبات بلاهای عظیمی میگردد.
موردی دیگر کە میتوان با عنوان “بە نام سیاست و بە کام اقتدار” بە آن پرداخت، استفادەی ابزاری از مفهوم سیاست و مشارکت سیاسی جهت رسیدن بە جاە و مقام و از این راە دستیابی بە امکانات نامحدود اقتصادی و مالی است. شاید خائنانەترین نوع استثمار مفهوم سیاست، این برداشت از سیاست باشد. و البتە رایجترین و متداولترین شکل آن. حقیقتا این شکل از استثمار عرصەی آزادی جامعە بیشترین و مخوفترین تخریبات را نسبت بە مفهوم سیاست، همچون امری آزادی بخش موجب گشتە است. مبالغە نخواهد بود اگر بگوییم کە بیشترین علت روی گردانی جامعە از مشارکت سیاسی، ناشی از این شکل از استثمار مفاهیم است.
جوامع توسعە نیافتە، بە ویژە با این نوع و شکل از “سیاست” بە خوبی آشناست. نمونەهای سیاست ورزی در عراق، اقلیم کوردستان( جنوب کوردستان)، ایران، سوریە، ترکیە وبە ویژە در مورد اخیر افغانستان و “سیاست “ورزی اشرف غنی بە روشنی بیانگر این دیدگاە از مشارکت هستند. مشارکتی کە غالبا بر مدار چاپلوسی، نوکر مآبی، مافیاگری بودە و در یک کلام از بز رو طوع و خاکساری میگذرد.
آنچە بە عنوان وظایف بر دوش همەمان سنگینی میکند، آگاە شدن و آگاە کردن دیگران در خصوص مفهوم سیاست و مشارکت سیاسی است، کە از طریق آن میتوان آزادی اجتماعی را متصور شد. جهت نیل بە این مهم تنها نمیتوان بە بحث تئوریک آن بسندە کرد. بلکە بایستی در این راە پارامترها و اصولی را نیز تعبیە کرد تا بە وسیلەی آن بتوان بە داوری نشست. جهت وضوح بیشتر مطلب بە نقل قولی از یکی از شخصیتهای سیاسی ایران معاصر در مورد معیار مسۆلیت پذیری شخصیت سیاسی بە ویژە در میان ملل تحت سلطە با این مضمون توجە کنیم؛ “اگر بخواهی مملکتت را آباد کنی، باید خانەات را ویران کنی، و اگر بخواهی خانەات را آباد کنی باید مملکتت را ویران کنی”. باتوجە بە این نقل قول و البتە با کمی تعدیل میتوان معیار مشارکت سیاسی را در جوامع خاورمیانە و بە ویژە در میان جریانات کوردی بە خوبی نمایان ساخت و تعارض میان این دو دیدگاە و تعابیر از مفهوم سیاست را برجستە ساخت.
سخن پایانی؛
موردی دیگر کە میتوان با عنوان “بە نام سیاست و بە کام اقتدار” بە آن پرداخت، استفادەی ابزاری از مفهوم سیاست و مشارکت سیاسی جهت رسیدن بە جاە و مقام و از این راە دستیابی بە امکانات نامحدود اقتصادی و مالی است. شاید خائنانەترین نوع استثمار مفهوم سیاست، این برداشت از سیاست باشد. و البتە رایجترین و متداولترین شکل آن. حقیقتا این شکل از استثمار عرصەی آزادی جامعە بیشترین و مخوفترین تخریبات را نسبت بە مفهوم سیاست، همچون امری آزادی بخش موجب گشتە است. مبالغە نخواهد بود اگر بگوییم کە بیشترین علت روی گردانی جامعە از مشارکت سیاسی، ناشی از این شکل از استثمار مفاهیم است.
جوامع توسعە نیافتە، بە ویژە با این نوع و شکل از “سیاست” بە خوبی آشناست. نمونەهای سیاست ورزی در عراق، اقلیم کوردستان( جنوب کوردستان)، ایران، سوریە، ترکیە وبە ویژە در مورد اخیر افغانستان و “سیاست “ورزی اشرف غنی بە روشنی بیانگر این دیدگاە از مشارکت هستند. مشارکتی کە غالبا بر مدار چاپلوسی، نوکر مآبی، مافیاگری بودە و در یک کلام از بز رو طوع و خاکساری میگذرد.
آنچە بە عنوان وظایف بر دوش همەمان سنگینی میکند، آگاە شدن و آگاە کردن دیگران در خصوص مفهوم سیاست و مشارکت سیاسی است، کە از طریق آن میتوان آزادی اجتماعی را متصور شد. جهت نیل بە این مهم تنها نمیتوان بە بحث تئوریک آن بسندە کرد. بلکە بایستی در این راە پارامترها و اصولی را نیز تعبیە کرد تا بە وسیلەی آن بتوان بە داوری نشست. جهت وضوح بیشتر مطلب بە نقل قولی از یکی از شخصیتهای سیاسی ایران معاصر در مورد معیار مسۆلیت پذیری شخصیت سیاسی بە ویژە در میان ملل تحت سلطە با این مضمون توجە کنیم؛ “اگر بخواهی مملکتت را آباد کنی، باید خانەات را ویران کنی، و اگر بخواهی خانەات را آباد کنی باید مملکتت را ویران کنی”. باتوجە بە این نقل قول و البتە با کمی تعدیل میتوان معیار مشارکت سیاسی را در جوامع خاورمیانە و بە ویژە در میان جریانات کوردی بە خوبی نمایان ساخت و تعارض میان این دو دیدگاە و تعابیر از مفهوم سیاست را برجستە ساخت.
سخن پایانی؛
گذار دموکراتیک
بهای جامعهی آگاه و نوین در کوردستان ✍ گوران شاهو 🆔 @GozarDemocratic
در این میانە دو نوع شخصیت پا بە عرصەی سیاست و وجود میگذارند. یکی شخصیتی است آگاە، مسئولیت پذیر، ارادەمند و متعهد بە پیشرفت اجتماعی، کە موجودیت و آزادی خویش را از رهگذر موجودیت و آزادی اجتماعی جستجو میکند. نسبت بە این تعهد و وظایف خود آگاە گشتە و کنشمند است. ولذا در این جستجوگری و طی طریق آفرینشگری هموارە هزینەهای آگاهی و روشناندیشی را پرداختە و از آن ابایی نداشتە است. از سوی دیگر نیز شخصیتی فرصتطلب، عافیتطلب، سرخورە و دارای تعارض شخصیتی وجود دارد کە امر سیاست و مشارکت سیاسی را در حقارت خود فروکشیدە و عرصەی آزادی اجتماع را جهت برآوردن امیال و هوسهای خود مورد استثمار و ظلم قرار میدهد. لذا بایستە است کە نسبت بە این دو دیدگاە دارای بینش صحیح بودە و بتوان بە قضاوت درست نشست. چرا کە:
اینان بی چرا زندگانند
و آنان بە چرا مرگ خویش آگاهانند.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
اینان بی چرا زندگانند
و آنان بە چرا مرگ خویش آگاهانند.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
Audio
♦️ کلاب جامعه آزاد و دمکراتیک
◾️ اتاقی با موضوع: خودمدیریتی شمال و شرق سوریه(روژآوا) الگویی برای ایران
🎤 بخشی از گفتگو با مشارکت:
مراد عظیمی، اهون چیاکو، مریم فتحی، فرشتە محمدی، ساسان مهرابی، ناصر رجبی و شرکت کنندگان در اتاق گفتگو
🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)
https://t.me/regaurebaz
◾️ اتاقی با موضوع: خودمدیریتی شمال و شرق سوریه(روژآوا) الگویی برای ایران
🎤 بخشی از گفتگو با مشارکت:
مراد عظیمی، اهون چیاکو، مریم فتحی، فرشتە محمدی، ساسان مهرابی، ناصر رجبی و شرکت کنندگان در اتاق گفتگو
🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)
https://t.me/regaurebaz
Forwarded from خبرگزاری زن
https://youtu.be/Br7vR9UynIE
وضعیت زندانهای ایران انعکاس جامعەای است کە جمهوری اسلامی بر آن حکومت میکند.
🆔 @nujinhapersia21
وضعیت زندانهای ایران انعکاس جامعەای است کە جمهوری اسلامی بر آن حکومت میکند.
🆔 @nujinhapersia21
YouTube
zaman masudi 2021 9 14
دەوڵەتی داگیرکەری تورک لە سلێمانی شوکری سەرحەدی شەهید کرد
یاسین بولوت ناسراو بە ‘شوکری سەرحەد’ کە بەهۆی کێشەی تەندروستیی لە سلێمانی بوو، لە ئەنجامی هێرشێکی چەکداریی میتی تورکەوە لە سلێمانی شەهید کرا.
دەوڵەتی داگیرکەری تورک کە لە هەموو لایەکەوە هێرش دەکاتە سەر کورد و نرخەکانی، دوای ئەوەی دوێنێ هاوڵاتییەکی باکووری کوردستانی کردە ئامانج، ئەمڕۆش شۆڕشگێڕێکی کوردی لە شاری سلێمانی تیرۆرکرد.
“یاسین بولوت” ئەندامی کۆمیتەی ماڵباتی شەهیدانی پەکەکە، کە بە ‘شوکری سەرحەد’ ناسراوە، ماوەیەکە، بەهۆی کێشەی تەندروستیی، هاتووەتە شاری سلێمانی.
ئەمڕۆ کاتژمێر ٠٩:٠٠ی بەیانی لە گەڕەگی چوارچرای شاری سلێمانی، لەلایەن کەسانی نەناسراوەوە درایە بەر دەستڕێژی گولـلە و لە ئەنجامیدا شەهیدبوو.
دوای هێرشەکە، هێزەکانی پۆلیس گەیشتنە شوێنی ڕووداوەکە و تەرمی شەهید ‘شوکری سەرحەد’ـیان گواستەوە بۆ پزیشکی دادی سلێمانی.
دەوترێت هێرشەکە لەلایەن دەزگای سیخوڕیی دەوڵەتی داگیرکەری تورک- میت،ـەوە ئەنجامدراوە.
یاسین بولوت کێیە؟
یاسین بولوت ساڵی ١٩٥٧ لە شاری قەرسی باکووری کوردستان لەدایک بووە، ساڵی ١٩٧٨ پەکەکەی ناسیوە و لە کاتی کۆدەتاکەی ١٢ی ئەیلولی ١٩٨٠ـدا لە تورکیا دەستگیرکراوە و لە زیندانی ئامەد زیندانی کراوە، یاسین بولوت لەوێ لەگەڵ کادێران و پێشەنگانی پەکەکە، لەدژی کردەوە دڕندانەکانی دەوڵەتی فاشیستی تورک بەرخۆدانێکی مێژوویی نیشاندەدات و سەر ناچەمێنێت، ساڵێ ١٩٩١ سەربەست دەبێت و ڕوو لە چیا ئازادەکانی کوردستان دەکات، ماوەی ١٥ ساڵیشە وەک ئەندامی کۆمیتەی شەهیدانی پەکەکە لە باشووری کوردستان کاری کردووە.
ڕۆژنیوز
🆔 @GozarDemocratic
یاسین بولوت ناسراو بە ‘شوکری سەرحەد’ کە بەهۆی کێشەی تەندروستیی لە سلێمانی بوو، لە ئەنجامی هێرشێکی چەکداریی میتی تورکەوە لە سلێمانی شەهید کرا.
دەوڵەتی داگیرکەری تورک کە لە هەموو لایەکەوە هێرش دەکاتە سەر کورد و نرخەکانی، دوای ئەوەی دوێنێ هاوڵاتییەکی باکووری کوردستانی کردە ئامانج، ئەمڕۆش شۆڕشگێڕێکی کوردی لە شاری سلێمانی تیرۆرکرد.
“یاسین بولوت” ئەندامی کۆمیتەی ماڵباتی شەهیدانی پەکەکە، کە بە ‘شوکری سەرحەد’ ناسراوە، ماوەیەکە، بەهۆی کێشەی تەندروستیی، هاتووەتە شاری سلێمانی.
ئەمڕۆ کاتژمێر ٠٩:٠٠ی بەیانی لە گەڕەگی چوارچرای شاری سلێمانی، لەلایەن کەسانی نەناسراوەوە درایە بەر دەستڕێژی گولـلە و لە ئەنجامیدا شەهیدبوو.
دوای هێرشەکە، هێزەکانی پۆلیس گەیشتنە شوێنی ڕووداوەکە و تەرمی شەهید ‘شوکری سەرحەد’ـیان گواستەوە بۆ پزیشکی دادی سلێمانی.
دەوترێت هێرشەکە لەلایەن دەزگای سیخوڕیی دەوڵەتی داگیرکەری تورک- میت،ـەوە ئەنجامدراوە.
یاسین بولوت کێیە؟
یاسین بولوت ساڵی ١٩٥٧ لە شاری قەرسی باکووری کوردستان لەدایک بووە، ساڵی ١٩٧٨ پەکەکەی ناسیوە و لە کاتی کۆدەتاکەی ١٢ی ئەیلولی ١٩٨٠ـدا لە تورکیا دەستگیرکراوە و لە زیندانی ئامەد زیندانی کراوە، یاسین بولوت لەوێ لەگەڵ کادێران و پێشەنگانی پەکەکە، لەدژی کردەوە دڕندانەکانی دەوڵەتی فاشیستی تورک بەرخۆدانێکی مێژوویی نیشاندەدات و سەر ناچەمێنێت، ساڵێ ١٩٩١ سەربەست دەبێت و ڕوو لە چیا ئازادەکانی کوردستان دەکات، ماوەی ١٥ ساڵیشە وەک ئەندامی کۆمیتەی شەهیدانی پەکەکە لە باشووری کوردستان کاری کردووە.
ڕۆژنیوز
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
داوای ئاشکراکردنی بەپەلەی هێرشکارانی سەر هاوڵاتییە باکوورییەکە دەکرێت
ڕێکخراوی کرێکارانی میزۆپۆتامیا، هەوڵی تیرۆرکردنی فەرهاد بارش قۆندو، کە هاوڵاتییەکی پەنابەری باکووری کوردستانە و لە سلێمانی نیشتەجێیە، دەخاتە ئەستۆی میتی تورکیا و ڕایدەگەیەنێت، “ماوەیەکە میت فشارمان دەخاتەسەر و داوا لە ئەندامەکانمان دەکات، کاریان بۆ بکەن”، داواش دەکەن بەپەلە ئەنجامدەرانی هێرشەکە ئاشکرابکرێن.
ئێوارەی ئەمڕۆ ڕێکخراوی کرێکارانی میزۆپۆتامیا، دەربارەی هەوڵی تیرۆرکردنی پەنابەرێکی باکووری کوردستان لە شاری سلێمانی، بەناوی فەرهاد بارش قۆندو، کە سەرلەبەیانی ئەمڕۆ لە گەڕەکی شەکرەکەی شارەکە ئەنجامدراوە و هاوڵاتییەکە بە فیشەکی دەمانچە بریندارکراوە، کۆنگرەیەکی ڕۆژنامەنووسییان لەبەردەم نەخۆشخانەی شار ئەنجامدا.
موسا خالید، وتەبێژی ڕێکخراوەکە لە کۆنگرە ڕۆژنامەنووسییەکەد ڕایگەیاند: کاتژمێر ٠٨:٠٠ی بەیانی ئەمڕۆ فەرهادی هاوڕێمان چووە دوکانەکەی بکاتەوە، لەوکاتەدا کەسێک دەچێتە دوکانەکەوە و هێرشی چەکداریی دەکاتە سەر فەرهادی هاوڕێمان و برینداری دەکات.
وتیشی: ئێمە سەردانی ئاسایش و پۆلیسمان کردووە، ئەوان وەک ڕووداوێکی ئاسایی هەڵسوکەوتیان لەگەڵ کەیسەکە کرد، بەڵام ئەو کەسە ڕاستەوخۆ هەوڵی تیرۆرکردنی هاوڕێکەی ئێمەی داوە، ئێستایش لە نەخۆشخانە خەوێندراوە و چارەسەری پزیشکیی وەردەگرێت.
وتەبێژی ڕێکخراوی کرێکارانی میزۆپۆتامیا، بەرپرسیارێتیی ئاشکراکردنی ئەو هێرشە دەخاتە ئەستۆی حکومەتی هەرێمی کوردستان و دەڵێت: ئێمە حکومەتی هەرێم بە بەرپرسیار دەبینین بەرامبەر ئەو هێرشە، داوا دەکەین بەزووتریین کات ئەنجامدەرانی ئەم هێرشە ئاشکرابکات و ڕاپێچی دادگایان بکات.
هەروەها لە بەشێکی تری قسەکانیدا موسا وتیشی: لە بەشێکی ئێمە لە باکوری کوردستان، دۆسیەی سیاسییمان هەیە، لەبەر زوڵم و فشاری دەوڵەتی تورک ڕوومان لە باشووری کوردستان کردووە، لێرەش دەوڵەتی تورک فشارمان لەسەر دروست دەکات و هەڕەشەمان لێدەکات و داوامان لێدەکەن کار بۆ میتی تورک بکەین.
وتەبێژی ڕێکخراوی کرێکارنی میزۆپۆتامیا، داواش دەکات ڕێگریی لەم جۆرە کردەوانە بکرێت و دەڵێت: ئەگەر ڕێگریی لێ نەکرێت، ئەوا میتی تورک لە داهاتووشدا درێژە بەمجۆرە کردەوانە دەدات و هەوڵدەدات سلێمانیش وەک هەولێر و دهۆک، بخاتە ژێر هەژموونی خۆیەوە.
ڕۆژنیوز
🆔 @GozarDemocratic
ڕێکخراوی کرێکارانی میزۆپۆتامیا، هەوڵی تیرۆرکردنی فەرهاد بارش قۆندو، کە هاوڵاتییەکی پەنابەری باکووری کوردستانە و لە سلێمانی نیشتەجێیە، دەخاتە ئەستۆی میتی تورکیا و ڕایدەگەیەنێت، “ماوەیەکە میت فشارمان دەخاتەسەر و داوا لە ئەندامەکانمان دەکات، کاریان بۆ بکەن”، داواش دەکەن بەپەلە ئەنجامدەرانی هێرشەکە ئاشکرابکرێن.
ئێوارەی ئەمڕۆ ڕێکخراوی کرێکارانی میزۆپۆتامیا، دەربارەی هەوڵی تیرۆرکردنی پەنابەرێکی باکووری کوردستان لە شاری سلێمانی، بەناوی فەرهاد بارش قۆندو، کە سەرلەبەیانی ئەمڕۆ لە گەڕەکی شەکرەکەی شارەکە ئەنجامدراوە و هاوڵاتییەکە بە فیشەکی دەمانچە بریندارکراوە، کۆنگرەیەکی ڕۆژنامەنووسییان لەبەردەم نەخۆشخانەی شار ئەنجامدا.
موسا خالید، وتەبێژی ڕێکخراوەکە لە کۆنگرە ڕۆژنامەنووسییەکەد ڕایگەیاند: کاتژمێر ٠٨:٠٠ی بەیانی ئەمڕۆ فەرهادی هاوڕێمان چووە دوکانەکەی بکاتەوە، لەوکاتەدا کەسێک دەچێتە دوکانەکەوە و هێرشی چەکداریی دەکاتە سەر فەرهادی هاوڕێمان و برینداری دەکات.
وتیشی: ئێمە سەردانی ئاسایش و پۆلیسمان کردووە، ئەوان وەک ڕووداوێکی ئاسایی هەڵسوکەوتیان لەگەڵ کەیسەکە کرد، بەڵام ئەو کەسە ڕاستەوخۆ هەوڵی تیرۆرکردنی هاوڕێکەی ئێمەی داوە، ئێستایش لە نەخۆشخانە خەوێندراوە و چارەسەری پزیشکیی وەردەگرێت.
وتەبێژی ڕێکخراوی کرێکارانی میزۆپۆتامیا، بەرپرسیارێتیی ئاشکراکردنی ئەو هێرشە دەخاتە ئەستۆی حکومەتی هەرێمی کوردستان و دەڵێت: ئێمە حکومەتی هەرێم بە بەرپرسیار دەبینین بەرامبەر ئەو هێرشە، داوا دەکەین بەزووتریین کات ئەنجامدەرانی ئەم هێرشە ئاشکرابکات و ڕاپێچی دادگایان بکات.
هەروەها لە بەشێکی تری قسەکانیدا موسا وتیشی: لە بەشێکی ئێمە لە باکوری کوردستان، دۆسیەی سیاسییمان هەیە، لەبەر زوڵم و فشاری دەوڵەتی تورک ڕوومان لە باشووری کوردستان کردووە، لێرەش دەوڵەتی تورک فشارمان لەسەر دروست دەکات و هەڕەشەمان لێدەکات و داوامان لێدەکەن کار بۆ میتی تورک بکەین.
وتەبێژی ڕێکخراوی کرێکارنی میزۆپۆتامیا، داواش دەکات ڕێگریی لەم جۆرە کردەوانە بکرێت و دەڵێت: ئەگەر ڕێگریی لێ نەکرێت، ئەوا میتی تورک لە داهاتووشدا درێژە بەمجۆرە کردەوانە دەدات و هەوڵدەدات سلێمانیش وەک هەولێر و دهۆک، بخاتە ژێر هەژموونی خۆیەوە.
ڕۆژنیوز
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎