گذار دموکراتیک
دیاردەی کۆچبەری سیاسەتێکە ✍ هێدی ڕەوەند 🆔 @GozarDemocratic
کۆچبەری پیلانگێڕییەکی نێودەوڵەتی دەسەڵاتدارانە دژبە تاک و کۆمەڵگا. هەر دەوڵەتێک لەپێناو پاراستنی بەرژەوەندی خۆی و تەسلیم وەرگرتنی تاک و کۆمەڵگا، پەرە بە دیاردەی کۆچبەری دەدات. سیاسەتە دژە مرۆڤانەکانی رژێم بووەتە هۆکار کە داخوازی کۆچکردنی گەلانی ئێران بۆ هەندەران لەسەدا ٦٥ بەرز ببێتەوە، دیاردەی کۆچبەری لە ئێران زیاتر لە ٩ میلیۆن کەس دەبێت، کە ٢٩.٢ ٪ ئەم رێژەیە لە پێکهاتەی مرۆڤی ئێران پێکدێێت.
رێژه ی کۆچبه ری له روژئاوا-سووریه:
لە سەرەتای شەڕ و ئاڵۆزییەکانی سوریەوە تا ئێستا زیاتر لە ٦ ملیۆن کۆچبەر و پەنابەری سووریا روویان لە وڵاتانی دراوسێ بەتایبەت وڵاتانی ئۆردۆن، تورکیە، عێراق کردووە. هەروەها بەدەیان هەزار کۆچبەری نایاسایی خەڵکی سوریە هەیە کە لە چ شوێنێکدا تۆمار نەکراون.
هۆکارەکانی کۆچکردن بۆ هەندەران:
گێژاو و قەیرانە یەک لەدوای یەکەکان کە دەسەڵات و سیستەمی حوکمرانی گەندەڵ وتاڵانکار. بە قورخکاری سەرچاوە کانی وزە و جومگەکانی دەسەڵات دەیخولقێنن، هەوڵی دەرپەراندن و دەرکردنی گەنجان دەدەن بە ئارمانجی بەلارێدابردن و بێکاریگەر کردنیانە. هۆکارەکانی کۆچکردن لە رادەبەدەرە. بەڵام دەکرێت چەندین هۆکاری سەرەکی دەستنیشان بکرێن.
پەیڕەوکردنی سیاسەتی بیوئیقتدار، واتا سیاسەتی برسی هێشتن و نەزان ڕاگرتنی تاک-کۆمەڵگا لەپێناو سڕکردن و بێدەنگ کردنی ماتەوزەی سەرهەڵدێری و راپەڕینی کۆمەڵگا لە بەرامبەر دەسەڵات. کە بۆ ئەم مەبەستە بەخولقاندنی نا ئارامی ئەمنی، کۆمەڵایەتی، سیاسی و نەبوونی یاسا و پەیمانێکی کۆمەڵایەتی و سەردەمیانە دوای ٣٠ ساڵ حوکمڕانی هەوڵی ئاسانکاری بۆ هەڵاتنی گەنجان بۆ دەرەوەی وڵات دەدەن .
رژیمە داگیرکەرەکان بە، بڵاوکردنەوەی مادەی هۆشبەر، هەژاری و بێکاری، نادادپەروەری و گرانی هەوڵی تێکدانی شیرازەی کۆمەڵگا دەدەن و لەدژی بە کۆمەڵگابوونی تاک هەوڵی دابڕانی تاک لە کۆمەڵگا دەدەن. هەروەها ئاوڕنەدانەوە و خەمساردی بەرپرسان لە تواناکانی ژنان و گەنجان، نەبوونی پلانێکی سیستەماتیک و ستراتژیک بۆ گەشەپێدانی توانمەندی و لێهاتوویی تاک لە کۆمەڵگا، کۆمەڵگایان تووشی سەرلێشێوان و نەخوەشی دەروونی کردووە. حکومەتی هەرێمیش بە بنەماگرتنی هەمان رێچکەی سیاسەتی داگیرکەران لەگەڵ کۆمەڵگای کوردی هەڵسووکەوت دەکات.
بە هۆی بەدینەهاتنی بەڵێنەکان لە لایەنی دەسەڵاتەوە، لەگەڵ ئەوەش رۆڵی نەرێنی و چەواشەکارانەی میدیاکان بە تایبەت لە باشوور کە هەوڵی خولقاندنی دونیایکی وەهمی و شووشەیی دەدەن بەکۆمەڵگا. لە ناو خەڵکدا لە لاییکەوە بیرۆکەی ”بەیانی باشتر و خوەشتر نابێ لە ئەمڕۆ” بڵاودەکەنەوە، لە لایەکی دیکەشەوە وڵاتانی ئەوروپایی وەک شوینی بەدیهاتنی خەونەکانی بەش مەینەتان دەڕازێننەوە و پیشانیان دەدەن هەروەها بە ئازاد و دیموکرات پیشاندانی ئەوروپا بانگەشەی گەیشتن بە ئازادی تاکەکەسی دەکەن.
بێ متمانەبوون بە یەکتر لەناو تەواوی پێکهاتەکانی کۆمەڵگا؛ سەرکردە سیاسیەکان بە یەکتر، مامۆستا-خوێندکار، پێشمەرگە-فەرماندە، فەرمانبەر-کارگێڕ، ئۆپۆزسیۆن –کاربەدەست، رێکخراوە مەدەنیەکان(NGO ) بە حکومەت و دەسەڵات .
خەڵکی کورد بە تایبەت ژنان و گەنجانی تووشی رەشبینی و بێ متمانەیی کردووە. بۆیە گەنجان رێگای مردن هەڵدەبژێرن.
خەسارەتە کۆمەڵایەتیەکانی کۆچ کردن :
سێیەمین شەڕی جیهانی لەسەر بنەمای هەڵوەشانەوەی شیرازەی کۆمەڵگا و پەرەپێدانی فەردپەرەستی، تاڵانکردنێ سەرچاەرکانی وزە و هێزی کاری مرۆیی هەرزان، هەوڵی زاڵبوون بەسەر رێگاکانی بازرگانی و گواستنەوەیە. کە بە بڵاوکردنەوەی ڤایرۆسی کۆرۆنا، لەلایەن زلهێزە جیهانیەکانەوە، دەتوانین بە شەڕی بیۆلۆژیک ناوزەدی بکەین. بۆیە تاک زیاتر لە هەر سەردەمێک پێویستی بە هاوکاریی دەروونی هەیە .
بە زیاد بوونی دیاردەی کۆچبەری، کە بەرهەمی سیاسەتی جیهانی کردنی مۆدێڕنیتەی کاپیتالیزمە. دەبێتە هۆی دوورکەوتنەوە و دابەزینی ئاستی پابەندبوون بە بەها و نرخە نیشتمانی و کۆمەڵایەتیەکان. کە لە ئەنجامدا قەیرانی بێ ناسنامەیی و ئایدیۆلۆژیکی لێدەکەوێتەوە و دەببێتە هۆکار بۆ شڵەژاوبوونی دۆخی دەروونی. خەمۆکی و نیگەرانی، هەروەها ترس و دڵەڕاوكێی لەناو تاک -کۆمەڵگا پەرەدەستێنێت. دواتر باری کەسایەتی و دەروونی تاک-کۆمەڵگا بەگشتی تێک دەچێت و کێشە و گرفتە کۆمەڵایەتییەکان زۆرتردەبن.
گۆڕینی دیموگرافیای ئەو شوێنانەی، کە تووشی زۆرترین هەڵاتن و کۆچبەری دەبن. بۆ وێنە لە باشوور، شارەکانی هەولێر، کەرکووک، دووزخورماتوو و داقۆق، زۆرترین مەترسیی گۆڕینی دیموگرافییان لەسەرە.
مەترسی کۆمەڵکوژی سپیی لەسەر تاک- کۆمەڵگا. کۆمەڵگا لە بەرامبەر هەر جۆرە هێرشێکی دەرەکی بێ پاراستن و کراوە دەمینێتەوە.
رێژه ی کۆچبه ری له روژئاوا-سووریه:
لە سەرەتای شەڕ و ئاڵۆزییەکانی سوریەوە تا ئێستا زیاتر لە ٦ ملیۆن کۆچبەر و پەنابەری سووریا روویان لە وڵاتانی دراوسێ بەتایبەت وڵاتانی ئۆردۆن، تورکیە، عێراق کردووە. هەروەها بەدەیان هەزار کۆچبەری نایاسایی خەڵکی سوریە هەیە کە لە چ شوێنێکدا تۆمار نەکراون.
هۆکارەکانی کۆچکردن بۆ هەندەران:
گێژاو و قەیرانە یەک لەدوای یەکەکان کە دەسەڵات و سیستەمی حوکمرانی گەندەڵ وتاڵانکار. بە قورخکاری سەرچاوە کانی وزە و جومگەکانی دەسەڵات دەیخولقێنن، هەوڵی دەرپەراندن و دەرکردنی گەنجان دەدەن بە ئارمانجی بەلارێدابردن و بێکاریگەر کردنیانە. هۆکارەکانی کۆچکردن لە رادەبەدەرە. بەڵام دەکرێت چەندین هۆکاری سەرەکی دەستنیشان بکرێن.
پەیڕەوکردنی سیاسەتی بیوئیقتدار، واتا سیاسەتی برسی هێشتن و نەزان ڕاگرتنی تاک-کۆمەڵگا لەپێناو سڕکردن و بێدەنگ کردنی ماتەوزەی سەرهەڵدێری و راپەڕینی کۆمەڵگا لە بەرامبەر دەسەڵات. کە بۆ ئەم مەبەستە بەخولقاندنی نا ئارامی ئەمنی، کۆمەڵایەتی، سیاسی و نەبوونی یاسا و پەیمانێکی کۆمەڵایەتی و سەردەمیانە دوای ٣٠ ساڵ حوکمڕانی هەوڵی ئاسانکاری بۆ هەڵاتنی گەنجان بۆ دەرەوەی وڵات دەدەن .
رژیمە داگیرکەرەکان بە، بڵاوکردنەوەی مادەی هۆشبەر، هەژاری و بێکاری، نادادپەروەری و گرانی هەوڵی تێکدانی شیرازەی کۆمەڵگا دەدەن و لەدژی بە کۆمەڵگابوونی تاک هەوڵی دابڕانی تاک لە کۆمەڵگا دەدەن. هەروەها ئاوڕنەدانەوە و خەمساردی بەرپرسان لە تواناکانی ژنان و گەنجان، نەبوونی پلانێکی سیستەماتیک و ستراتژیک بۆ گەشەپێدانی توانمەندی و لێهاتوویی تاک لە کۆمەڵگا، کۆمەڵگایان تووشی سەرلێشێوان و نەخوەشی دەروونی کردووە. حکومەتی هەرێمیش بە بنەماگرتنی هەمان رێچکەی سیاسەتی داگیرکەران لەگەڵ کۆمەڵگای کوردی هەڵسووکەوت دەکات.
بە هۆی بەدینەهاتنی بەڵێنەکان لە لایەنی دەسەڵاتەوە، لەگەڵ ئەوەش رۆڵی نەرێنی و چەواشەکارانەی میدیاکان بە تایبەت لە باشوور کە هەوڵی خولقاندنی دونیایکی وەهمی و شووشەیی دەدەن بەکۆمەڵگا. لە ناو خەڵکدا لە لاییکەوە بیرۆکەی ”بەیانی باشتر و خوەشتر نابێ لە ئەمڕۆ” بڵاودەکەنەوە، لە لایەکی دیکەشەوە وڵاتانی ئەوروپایی وەک شوینی بەدیهاتنی خەونەکانی بەش مەینەتان دەڕازێننەوە و پیشانیان دەدەن هەروەها بە ئازاد و دیموکرات پیشاندانی ئەوروپا بانگەشەی گەیشتن بە ئازادی تاکەکەسی دەکەن.
بێ متمانەبوون بە یەکتر لەناو تەواوی پێکهاتەکانی کۆمەڵگا؛ سەرکردە سیاسیەکان بە یەکتر، مامۆستا-خوێندکار، پێشمەرگە-فەرماندە، فەرمانبەر-کارگێڕ، ئۆپۆزسیۆن –کاربەدەست، رێکخراوە مەدەنیەکان(NGO ) بە حکومەت و دەسەڵات .
خەڵکی کورد بە تایبەت ژنان و گەنجانی تووشی رەشبینی و بێ متمانەیی کردووە. بۆیە گەنجان رێگای مردن هەڵدەبژێرن.
خەسارەتە کۆمەڵایەتیەکانی کۆچ کردن :
سێیەمین شەڕی جیهانی لەسەر بنەمای هەڵوەشانەوەی شیرازەی کۆمەڵگا و پەرەپێدانی فەردپەرەستی، تاڵانکردنێ سەرچاەرکانی وزە و هێزی کاری مرۆیی هەرزان، هەوڵی زاڵبوون بەسەر رێگاکانی بازرگانی و گواستنەوەیە. کە بە بڵاوکردنەوەی ڤایرۆسی کۆرۆنا، لەلایەن زلهێزە جیهانیەکانەوە، دەتوانین بە شەڕی بیۆلۆژیک ناوزەدی بکەین. بۆیە تاک زیاتر لە هەر سەردەمێک پێویستی بە هاوکاریی دەروونی هەیە .
بە زیاد بوونی دیاردەی کۆچبەری، کە بەرهەمی سیاسەتی جیهانی کردنی مۆدێڕنیتەی کاپیتالیزمە. دەبێتە هۆی دوورکەوتنەوە و دابەزینی ئاستی پابەندبوون بە بەها و نرخە نیشتمانی و کۆمەڵایەتیەکان. کە لە ئەنجامدا قەیرانی بێ ناسنامەیی و ئایدیۆلۆژیکی لێدەکەوێتەوە و دەببێتە هۆکار بۆ شڵەژاوبوونی دۆخی دەروونی. خەمۆکی و نیگەرانی، هەروەها ترس و دڵەڕاوكێی لەناو تاک -کۆمەڵگا پەرەدەستێنێت. دواتر باری کەسایەتی و دەروونی تاک-کۆمەڵگا بەگشتی تێک دەچێت و کێشە و گرفتە کۆمەڵایەتییەکان زۆرتردەبن.
گۆڕینی دیموگرافیای ئەو شوێنانەی، کە تووشی زۆرترین هەڵاتن و کۆچبەری دەبن. بۆ وێنە لە باشوور، شارەکانی هەولێر، کەرکووک، دووزخورماتوو و داقۆق، زۆرترین مەترسیی گۆڕینی دیموگرافییان لەسەرە.
مەترسی کۆمەڵکوژی سپیی لەسەر تاک- کۆمەڵگا. کۆمەڵگا لە بەرامبەر هەر جۆرە هێرشێکی دەرەکی بێ پاراستن و کراوە دەمینێتەوە.
گذار دموکراتیک
دیاردەی کۆچبەری سیاسەتێکە ✍ هێدی ڕەوەند 🆔 @GozarDemocratic
لە کۆمەڵگایەک کە رێساکانی کۆمەڵگای ئەخلاقی -سیاسی بە رێگای دامەزراوە حکومی و ئاینییەکانیدا تووشی داڕمان دەبن و دەکەونە دۆخێکی لاواز، تاکێکی نابەرپرسیار، بێ ئیرادە، بێ ئارمانج دروست دەکات.
داڕووخانی پێوەر و پەرەنسیپە ئەخلاقییە کۆمیناڵەکان فاکتەری بنەڕەتی کێشە دەروونی، کەسایەتی و کۆمەڵایەتیەکانە.
پەراوێز خستنی هێز و ماتەوزەی کۆمەڵگا کە گەنجانن، دەبێتە هۆی خەساندن و بێ کاردانەوە هێشتنی چین و توێژەکانی کۆمەڵگا لەکاتی روودانی، روودا و دیاردە دژبەر و نەخوازراوەکان لەدژی نرخ و پیرۆزییەکانی کۆمەڵگا.
کۆبەندی :
لە رۆژگاری ئەمڕۆدا کە سەردەمی کەسایەت و زیهنیەتی وەهمی و شاشەییە (گیرۆدەبوون بەو تەوەهوم و خەیاڵانەی کە تۆڕە کۆمەڵایەتیەکان بڵاوی دەکەنەوە). هیچ دۆخێک هێندەی کۆمەڵگای وەهمی راستینەی کۆمەڵگای دیاردەگەرامان بۆ روون ناکاتەوە. لە کۆمەڵگای وەهمی و شاشەییدا؛ تاک -کۆمەڵگا هەوڵی خۆ نواندن و میدیایی بوون دەدات، مشەخۆرە و تەنیا بەکارهێنەەرە نەک داهێنەر و خولقێنەر. هەروەها دیاردەی ماددییەتپەرێستی و چاوچنۆکی بێ کۆتاییە کە ئەمەش دەبێتە هۆی نکۆڵی کردن و پووکانەوەی بەها و نرخە مێژووییەکانی کۆمەڵگا. دیاردەی کۆچبەری دەتوانین وەک بەشێکی قەیران و ئاڵۆزییە بنەڕەتی و سیستەماتیکەکانی جیهانی کردنی مۆدێڕنیتەی کاپیتالیسم بەناو بکەین.
لە سەردەمی ئەمڕۆماندا مۆدێڕنیتەی دیموکراتیک، بە ئافراندنی تاک-کۆمەڵگای سیاسی و ئەخلاقی لە بەرامبەر مۆدێڕنیتەی کاپیتالیزمدا سەری هەڵداوە و بووەتە ئاڵترناتیڤ و هێزی چارەسەری کێشە و قەیرانە خولقااوەکانی کاپیتالیسم. بۆیە هەڵاتن و کۆچکردن بۆ دەرەوەی وڵات تەنیا دەکەوێتە خزمەتی دژایەتیی کردنی هێزی چارەسەری بەتایبەت بۆ کوردان کە وەک پێشەنگی هێڵی مۆدێڕنیتەی دیموکراتیک دەناسرێن .
ئەنجام و ڕێکارە چارەسەرییەکان:
لەم قۆناغە کە قۆناغی خۆڕاگریی گەریلا، گەلی کورد و هێزە دیموکراتیکەکانە و بێ گومان خۆڕاگری گەریلا یەکیک لە بێ وێنەترین و شکۆدارترین شانازییەکان بۆ مێژووی مرۆڤایەتی و ناسنامەی نەتەوەیی کورد لەدژی داگیرکاری تۆمار دەکات. لەگەڵ ئەوەشدا مەترسیی شەڕی ناوخۆییش لە ئارادایە. بۆیە هەر تاکێکی کوردی بەویژدان و نیشتمانپەروەر و خاوەن ئەخلاق پێویستە لەناو ئەم بەرخوەدانییە جێگا بگرێت.
تاکە رێگای چارەسەەریی سەردەمیانە و راستەقینەی چارەسەی کێشە و قەیرانە خولقاوەکانی مۆدێڕنیتەی کاپیتالیزم، جێگرتنە لەناو یەکینەکانی کۆمەڵگای دیموکراتیک، بەرامبەر بە هێرشە بەرفراوانەکانی جیهانی وەهمی و شاشەیی کە رۆژانە بە چەکی کلتوری لیبرالیزم، تاکەکەسخوازی، ماددیەت پەرەستی و خۆپەرەستی بۆمبارانی هزر، شعور و کەسایەتی تاک لە کۆمەڵگا دەکات. بەهێزکردنی هەست و سۆزی نیشتمانی و بەرزکردنەوەی ئاستی رەوشتی کۆمەڵایەتی و کۆمیناڵ وەک شوێنگرەوەی هەست و بیری خۆپەرەستانە، هەروەها راهێنان و پەروەردەکردنی تاکی خاوەن ویژدان و ئەخلاقی سیاسەتی دیموکراتیک، دەتوانێت زۆربەی کێشەکانی تاک -کۆمەڵگامان لەم سەردەمەدا بۆ چارەسەر بکات. رۆژی ئەمڕۆ تاک-کۆمەڵگای کوردی لە هەرکاتێک زیاتر بۆ بەرەنگاربوونەوەی داگیرکاری پێویستی بە پێکهێنانی ئەرک و بەرپرسیارتی ئەخلاقی و نەتەوەیی بە تایبەت لەلایەن تاکی کوردەوە هەیە.
رێکارەکانی چارەسەریی ئابووری لە هەرێم:
ئەگەر سەرچاوەی کێشەکان بەتایبەت کێشەی ئابووری دەوڵەت و دەسەڵاتی دەسەڵاتدارانە . ئەو کاتە لە شوێنی هەڵاتن با تێکۆشینی رادیکاڵ بە مەبەستی هەڵگرتنەوەی یاسای پاشەکەوتی موچە، هاوکات ناچارکردنی دەسەڵات بۆ رێکخستنەوەی چۆنییەتی دابەشکردنی هەر جۆرە موچە یەک بە گوێرەی ماف و ئەرکی هاووڵاتی بدەن. پێویستە پێوەری موچە بە گوێرەی ئاستی زەحمەت، ماندووبوون و پێداویستی تاک بێت، نە بە گوێرەی پلە وپۆستی حکومی.
دەربڕینی ناڕەزایەتی هەڵوێست نیشاندان لە بەرامبەر هاوردەکردنی بەرهەمە دەرەکییەکان بۆ ناو هەرێم. زیندووکردنەوە و گەشەپێدانی بەرهەمە خۆماڵی و ناوخۆییەکان وەک ئەرکی سەرەکی خۆیان و رێبازی چارەسەری ببینن.
چارەسەری کێشەکۆمەڵایەتیەکان:
هەوڵدان بۆپەروەردە کردنی تاک -کۆمەڵگا بە مەبەستی بەرزکردنەوەی ئاستی وشیاری سیاسی، نەتەوەیی و کۆمەڵایەتی. هەروەها کاروخەبات لەپێناو ئافراندنی هزر و بیری نەتەوەیی لە تاکی کورددا. بەبێ چاوەڕوانی لە دەسەڵات هەوڵی دامەزراندنی فێرگە و ئاکادیمیای سیاسی، فەرهەنگی، فکری و ژینگەپارێزی کە زۆرترین ئەرک و بەرپرسیارێتی دەکەوێتە ئەستۆی راگەیاندن و دامەزراوە نا حکومیە ((NGO ـەکان.
بە رێگای تێکۆشینی دیموکراتیک زەخت و گوشار خستنە سەر حکومەت و لایەنە پەیوەندیدارەکان بە مەبەستی پێشگرتن لە دیاردەی کۆچبەری ئەرک و بەرپرسیارێتی ئینسانی و ئەخلاقی خۆ پێکهێنان دەتوانێت چارەسەری بۆ کێشەکان بخولقێنێت.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
داڕووخانی پێوەر و پەرەنسیپە ئەخلاقییە کۆمیناڵەکان فاکتەری بنەڕەتی کێشە دەروونی، کەسایەتی و کۆمەڵایەتیەکانە.
پەراوێز خستنی هێز و ماتەوزەی کۆمەڵگا کە گەنجانن، دەبێتە هۆی خەساندن و بێ کاردانەوە هێشتنی چین و توێژەکانی کۆمەڵگا لەکاتی روودانی، روودا و دیاردە دژبەر و نەخوازراوەکان لەدژی نرخ و پیرۆزییەکانی کۆمەڵگا.
کۆبەندی :
لە رۆژگاری ئەمڕۆدا کە سەردەمی کەسایەت و زیهنیەتی وەهمی و شاشەییە (گیرۆدەبوون بەو تەوەهوم و خەیاڵانەی کە تۆڕە کۆمەڵایەتیەکان بڵاوی دەکەنەوە). هیچ دۆخێک هێندەی کۆمەڵگای وەهمی راستینەی کۆمەڵگای دیاردەگەرامان بۆ روون ناکاتەوە. لە کۆمەڵگای وەهمی و شاشەییدا؛ تاک -کۆمەڵگا هەوڵی خۆ نواندن و میدیایی بوون دەدات، مشەخۆرە و تەنیا بەکارهێنەەرە نەک داهێنەر و خولقێنەر. هەروەها دیاردەی ماددییەتپەرێستی و چاوچنۆکی بێ کۆتاییە کە ئەمەش دەبێتە هۆی نکۆڵی کردن و پووکانەوەی بەها و نرخە مێژووییەکانی کۆمەڵگا. دیاردەی کۆچبەری دەتوانین وەک بەشێکی قەیران و ئاڵۆزییە بنەڕەتی و سیستەماتیکەکانی جیهانی کردنی مۆدێڕنیتەی کاپیتالیسم بەناو بکەین.
لە سەردەمی ئەمڕۆماندا مۆدێڕنیتەی دیموکراتیک، بە ئافراندنی تاک-کۆمەڵگای سیاسی و ئەخلاقی لە بەرامبەر مۆدێڕنیتەی کاپیتالیزمدا سەری هەڵداوە و بووەتە ئاڵترناتیڤ و هێزی چارەسەری کێشە و قەیرانە خولقااوەکانی کاپیتالیسم. بۆیە هەڵاتن و کۆچکردن بۆ دەرەوەی وڵات تەنیا دەکەوێتە خزمەتی دژایەتیی کردنی هێزی چارەسەری بەتایبەت بۆ کوردان کە وەک پێشەنگی هێڵی مۆدێڕنیتەی دیموکراتیک دەناسرێن .
ئەنجام و ڕێکارە چارەسەرییەکان:
لەم قۆناغە کە قۆناغی خۆڕاگریی گەریلا، گەلی کورد و هێزە دیموکراتیکەکانە و بێ گومان خۆڕاگری گەریلا یەکیک لە بێ وێنەترین و شکۆدارترین شانازییەکان بۆ مێژووی مرۆڤایەتی و ناسنامەی نەتەوەیی کورد لەدژی داگیرکاری تۆمار دەکات. لەگەڵ ئەوەشدا مەترسیی شەڕی ناوخۆییش لە ئارادایە. بۆیە هەر تاکێکی کوردی بەویژدان و نیشتمانپەروەر و خاوەن ئەخلاق پێویستە لەناو ئەم بەرخوەدانییە جێگا بگرێت.
تاکە رێگای چارەسەەریی سەردەمیانە و راستەقینەی چارەسەی کێشە و قەیرانە خولقاوەکانی مۆدێڕنیتەی کاپیتالیزم، جێگرتنە لەناو یەکینەکانی کۆمەڵگای دیموکراتیک، بەرامبەر بە هێرشە بەرفراوانەکانی جیهانی وەهمی و شاشەیی کە رۆژانە بە چەکی کلتوری لیبرالیزم، تاکەکەسخوازی، ماددیەت پەرەستی و خۆپەرەستی بۆمبارانی هزر، شعور و کەسایەتی تاک لە کۆمەڵگا دەکات. بەهێزکردنی هەست و سۆزی نیشتمانی و بەرزکردنەوەی ئاستی رەوشتی کۆمەڵایەتی و کۆمیناڵ وەک شوێنگرەوەی هەست و بیری خۆپەرەستانە، هەروەها راهێنان و پەروەردەکردنی تاکی خاوەن ویژدان و ئەخلاقی سیاسەتی دیموکراتیک، دەتوانێت زۆربەی کێشەکانی تاک -کۆمەڵگامان لەم سەردەمەدا بۆ چارەسەر بکات. رۆژی ئەمڕۆ تاک-کۆمەڵگای کوردی لە هەرکاتێک زیاتر بۆ بەرەنگاربوونەوەی داگیرکاری پێویستی بە پێکهێنانی ئەرک و بەرپرسیارتی ئەخلاقی و نەتەوەیی بە تایبەت لەلایەن تاکی کوردەوە هەیە.
رێکارەکانی چارەسەریی ئابووری لە هەرێم:
ئەگەر سەرچاوەی کێشەکان بەتایبەت کێشەی ئابووری دەوڵەت و دەسەڵاتی دەسەڵاتدارانە . ئەو کاتە لە شوێنی هەڵاتن با تێکۆشینی رادیکاڵ بە مەبەستی هەڵگرتنەوەی یاسای پاشەکەوتی موچە، هاوکات ناچارکردنی دەسەڵات بۆ رێکخستنەوەی چۆنییەتی دابەشکردنی هەر جۆرە موچە یەک بە گوێرەی ماف و ئەرکی هاووڵاتی بدەن. پێویستە پێوەری موچە بە گوێرەی ئاستی زەحمەت، ماندووبوون و پێداویستی تاک بێت، نە بە گوێرەی پلە وپۆستی حکومی.
دەربڕینی ناڕەزایەتی هەڵوێست نیشاندان لە بەرامبەر هاوردەکردنی بەرهەمە دەرەکییەکان بۆ ناو هەرێم. زیندووکردنەوە و گەشەپێدانی بەرهەمە خۆماڵی و ناوخۆییەکان وەک ئەرکی سەرەکی خۆیان و رێبازی چارەسەری ببینن.
چارەسەری کێشەکۆمەڵایەتیەکان:
هەوڵدان بۆپەروەردە کردنی تاک -کۆمەڵگا بە مەبەستی بەرزکردنەوەی ئاستی وشیاری سیاسی، نەتەوەیی و کۆمەڵایەتی. هەروەها کاروخەبات لەپێناو ئافراندنی هزر و بیری نەتەوەیی لە تاکی کورددا. بەبێ چاوەڕوانی لە دەسەڵات هەوڵی دامەزراندنی فێرگە و ئاکادیمیای سیاسی، فەرهەنگی، فکری و ژینگەپارێزی کە زۆرترین ئەرک و بەرپرسیارێتی دەکەوێتە ئەستۆی راگەیاندن و دامەزراوە نا حکومیە ((NGO ـەکان.
بە رێگای تێکۆشینی دیموکراتیک زەخت و گوشار خستنە سەر حکومەت و لایەنە پەیوەندیدارەکان بە مەبەستی پێشگرتن لە دیاردەی کۆچبەری ئەرک و بەرپرسیارێتی ئینسانی و ئەخلاقی خۆ پێکهێنان دەتوانێت چارەسەری بۆ کێشەکان بخولقێنێت.
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
دفاع ذاتی به چه معناست؟
نباید فراموش کنیم که برای هر کوردی، چه زن چه مرد، وظیفه دفاع ذاتی به معنی مبارزه در راه آزادی میباشد که با آموزش و سازماندهی شکل گرفته است.
✍ صلاحالدین أردم
🆔 @GozarDemocratic
نباید فراموش کنیم که برای هر کوردی، چه زن چه مرد، وظیفه دفاع ذاتی به معنی مبارزه در راه آزادی میباشد که با آموزش و سازماندهی شکل گرفته است.
✍ صلاحالدین أردم
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
دفاع ذاتی به چه معناست؟ نباید فراموش کنیم که برای هر کوردی، چه زن چه مرد، وظیفه دفاع ذاتی به معنی مبارزه در راه آزادی میباشد که با آموزش و سازماندهی شکل گرفته است. ✍ صلاحالدین أردم 🆔 @GozarDemocratic
دفاع ذاتی به چه معناست؟
نباید فراموش کنیم که برای هر کوردی، چه زن چه مرد، وظیفه دفاع ذاتی به معنی مبارزه در راه آزادی میباشد که با آموزش و سازماندهی شکل گرفته است.
✍ صلاحالدین أردم
◼️ موضوعی که در مواجهه با افزایش حملات نسلکشی فاشیستی داخلی و خارجی، بیشتر خود را نمایان کرده و مورد بحث قرار میگیرد، حق یا وظیفه دفاع ذاتی است.
تعریف "دفاع مشروع" قبلاً به این شکل مورد بحث قرار میگرفت. جنگی که برای حفاظت از آزادی و موجودیت صورت میگرفت، به این شکل مشروعیت مییافت. آیا مسئلهای مشروعتر از موجودیت و زندگی آزاد وجود دارد؟
تعریف دفاع و حفاظت به خودی خود معنابخش مشروعیت است. به کسی آسیب نرسانده و تداوم موجودیت و زندگی آزاد را تضمین میکند. اگر نیاز به مشروعیت به تعریفی نیاز داشته باشد، این تعریف خود را در "حمله" نمایش میدهد. چون میتواند به برخی دیگر ضرر تحمیل کند.
در حال حاضر هنگامی که تعریف "دفاع از خود" مورد بحث قرار میگیرد، این موضوع دو وجهی یعنی هم درست و هم غلط وارد بحث و گفتگوهای ما میشود. در پیوند با این موضوع همواره "حق دفاع ذاتی" در کانون بحث و گفتگو قرار میگیرد. چنین گزارهای چقدر درست است؟ تعریف "خود" ، همانطور که از نامش پیداست، در پیوند و تمرکز با خودش قرار دارد. یعنی هیچ علاقه و ارتباطی به شخص دیگری ندارد. حفاظت نیز به خودی خود مشروع است، بنابراین حق است.
بر این مبنا دفاع از خود به معنای برخورداری از حقوق است. بنابراین ربطی به بی عدالتی ندارد. این بدان معناست که از موجودیت و آزادی خود محافظت کنید و در نتیجه آن امنیت خود را تضمین میکنید.
باید ذکر کرد که کلمه "دفاع از خود" کافی است. این کلمه واضح است و در خودش معنای مشروعیت را جای داده است. علاوه بر این، اگر میخواهیم تعریف دفاع ذاتی را بهتر و صریحتر ارائه دهیم ، باید این کار را نه با تعریف "حق" بلکه با تعریف "وظیفه" به انجام برسانیم. یعنی اینکه ما نه در مورد «حق دفاع ذاتی» بلکه در خصوص «وظیفه دفاع ذاتی» سخن میگوییم.
از آنجا که نظامهای حاکم و دولتها در چارچوبی عمل میکنند که مظلومین و ملل تحت ستم این وظیفه را نادیده بگیرند، چونکه جوامع و ملتهای غارت شده توسط امپریالیسم، وظیفه دفاع از خود را فراموش کردهاند. سیاست و ذهنیت سلطه مردان باعث شده است وظیفه دفاع ذاتی توسط ستمدیدگان، به ویژه زنان فراموش شود. تمای تصورات این قشر از جامعه معکوس شده است، سازمانیابی آنها منحل شده است، آنقدر درمانده شدهاند که نمیتوانند از خود دفاع کرده و و به برده تبدیل شدهاند.
باید درک کرد که دفاع ذاتی مفهومی بالاتر از یک حق دارد و در واقع حیاتیترین وظیفه هر موجود زندهای است، وظیفه ایجاد یک زندگی و موجودیت آزاد را در بطن خود دارد. موجودیتی هوشیار، سازماندهی شده و مجهز به دفاع ذاتی فعال میتواند به خودمحافظتی منجر شود و زندگی آزاد را میسر کند.
دفاع ذاتی در پیوند مستقیم با موجودیت و زندگی آزاد قرار دارد. موجودیتی که نتواند وظیفه دفاع از خود را به انجام برساند، نخواهد توانست از خود محافظت نماید و به شکل آزادانه به حیات خود تداوم بخشد. تنها به بردگی کشیده شده و بعد از مدت کوتاهی نیست میشود.
واضح است که ما در مورد تعاریف اساسی و ریشهای از زندگی صحبت میکنیم. مانند تملک و تولد، یکی از سه معیار اساسی "وجود" است. وجود مستقل و آزاد معیار اصلی زندگی آزادانه است. در نبود دفاع ذاتی، زندگی آزاد ممکن نیست. به این معنا که تنها با تأمین امنیت موجودیت و با حفظ خود میتوان زندگی آزاد را ایجاد کرد. موجوداتی که امنیت خود را به دیگران واگذار کردهاند، تا زمانی که هستند، برده خواهند ماند.
از سوی دیگر این مفهوم، نام و معنای کامل را در خود قرار داده است: دفاع ذاتی. یعنی آنچه در حال انجام است حفاظت است. پس باید پرسیده شود، این دفاع در برابر چه کسی صورت میگیرد؟ واضح است که مخالف هرگونه حملهای است. یعنی اگر در مکانی نیاز به حفاظت باشد، به این معنیست که در آنجا خطر شکلگیری حمله وجود دارد. دفاع عبارت است از شکستن و خنثی کردن خطر حمله. در نهایت این دو تعاریف نظامی مربوط به جنگ هستند. بر این اساس تعریف "دفاع" در دفاع از خود در واقع تعریفی از جنگ است. بنابراین وظیفه دفاع ذاتی، کار جنگ و مبارزه است.
در بالا بیان کردیم که کلمه "خود" به خود انسان اشاره دارد. پس دفاع ذاتی همان دفاع از خود است. این بدان معناست که وظیفه دفاع از خود را به کسی واگذار نکنیم. اگر ما دفاع را نیز به مثابه جنگ و حالت دفاع را عملی در برابر حمله تعریف کنیم، آن زمان عمل دفاع از خود، معنای جنگ را در خود متبلور میکند و در واقع به معنای مبارزه برای دفاع از موجودیت خود خواهد بود.
نباید فراموش کنیم که برای هر کوردی، چه زن چه مرد، وظیفه دفاع ذاتی به معنی مبارزه در راه آزادی میباشد که با آموزش و سازماندهی شکل گرفته است.
✍ صلاحالدین أردم
◼️ موضوعی که در مواجهه با افزایش حملات نسلکشی فاشیستی داخلی و خارجی، بیشتر خود را نمایان کرده و مورد بحث قرار میگیرد، حق یا وظیفه دفاع ذاتی است.
تعریف "دفاع مشروع" قبلاً به این شکل مورد بحث قرار میگرفت. جنگی که برای حفاظت از آزادی و موجودیت صورت میگرفت، به این شکل مشروعیت مییافت. آیا مسئلهای مشروعتر از موجودیت و زندگی آزاد وجود دارد؟
تعریف دفاع و حفاظت به خودی خود معنابخش مشروعیت است. به کسی آسیب نرسانده و تداوم موجودیت و زندگی آزاد را تضمین میکند. اگر نیاز به مشروعیت به تعریفی نیاز داشته باشد، این تعریف خود را در "حمله" نمایش میدهد. چون میتواند به برخی دیگر ضرر تحمیل کند.
در حال حاضر هنگامی که تعریف "دفاع از خود" مورد بحث قرار میگیرد، این موضوع دو وجهی یعنی هم درست و هم غلط وارد بحث و گفتگوهای ما میشود. در پیوند با این موضوع همواره "حق دفاع ذاتی" در کانون بحث و گفتگو قرار میگیرد. چنین گزارهای چقدر درست است؟ تعریف "خود" ، همانطور که از نامش پیداست، در پیوند و تمرکز با خودش قرار دارد. یعنی هیچ علاقه و ارتباطی به شخص دیگری ندارد. حفاظت نیز به خودی خود مشروع است، بنابراین حق است.
بر این مبنا دفاع از خود به معنای برخورداری از حقوق است. بنابراین ربطی به بی عدالتی ندارد. این بدان معناست که از موجودیت و آزادی خود محافظت کنید و در نتیجه آن امنیت خود را تضمین میکنید.
باید ذکر کرد که کلمه "دفاع از خود" کافی است. این کلمه واضح است و در خودش معنای مشروعیت را جای داده است. علاوه بر این، اگر میخواهیم تعریف دفاع ذاتی را بهتر و صریحتر ارائه دهیم ، باید این کار را نه با تعریف "حق" بلکه با تعریف "وظیفه" به انجام برسانیم. یعنی اینکه ما نه در مورد «حق دفاع ذاتی» بلکه در خصوص «وظیفه دفاع ذاتی» سخن میگوییم.
از آنجا که نظامهای حاکم و دولتها در چارچوبی عمل میکنند که مظلومین و ملل تحت ستم این وظیفه را نادیده بگیرند، چونکه جوامع و ملتهای غارت شده توسط امپریالیسم، وظیفه دفاع از خود را فراموش کردهاند. سیاست و ذهنیت سلطه مردان باعث شده است وظیفه دفاع ذاتی توسط ستمدیدگان، به ویژه زنان فراموش شود. تمای تصورات این قشر از جامعه معکوس شده است، سازمانیابی آنها منحل شده است، آنقدر درمانده شدهاند که نمیتوانند از خود دفاع کرده و و به برده تبدیل شدهاند.
باید درک کرد که دفاع ذاتی مفهومی بالاتر از یک حق دارد و در واقع حیاتیترین وظیفه هر موجود زندهای است، وظیفه ایجاد یک زندگی و موجودیت آزاد را در بطن خود دارد. موجودیتی هوشیار، سازماندهی شده و مجهز به دفاع ذاتی فعال میتواند به خودمحافظتی منجر شود و زندگی آزاد را میسر کند.
دفاع ذاتی در پیوند مستقیم با موجودیت و زندگی آزاد قرار دارد. موجودیتی که نتواند وظیفه دفاع از خود را به انجام برساند، نخواهد توانست از خود محافظت نماید و به شکل آزادانه به حیات خود تداوم بخشد. تنها به بردگی کشیده شده و بعد از مدت کوتاهی نیست میشود.
واضح است که ما در مورد تعاریف اساسی و ریشهای از زندگی صحبت میکنیم. مانند تملک و تولد، یکی از سه معیار اساسی "وجود" است. وجود مستقل و آزاد معیار اصلی زندگی آزادانه است. در نبود دفاع ذاتی، زندگی آزاد ممکن نیست. به این معنا که تنها با تأمین امنیت موجودیت و با حفظ خود میتوان زندگی آزاد را ایجاد کرد. موجوداتی که امنیت خود را به دیگران واگذار کردهاند، تا زمانی که هستند، برده خواهند ماند.
از سوی دیگر این مفهوم، نام و معنای کامل را در خود قرار داده است: دفاع ذاتی. یعنی آنچه در حال انجام است حفاظت است. پس باید پرسیده شود، این دفاع در برابر چه کسی صورت میگیرد؟ واضح است که مخالف هرگونه حملهای است. یعنی اگر در مکانی نیاز به حفاظت باشد، به این معنیست که در آنجا خطر شکلگیری حمله وجود دارد. دفاع عبارت است از شکستن و خنثی کردن خطر حمله. در نهایت این دو تعاریف نظامی مربوط به جنگ هستند. بر این اساس تعریف "دفاع" در دفاع از خود در واقع تعریفی از جنگ است. بنابراین وظیفه دفاع ذاتی، کار جنگ و مبارزه است.
در بالا بیان کردیم که کلمه "خود" به خود انسان اشاره دارد. پس دفاع ذاتی همان دفاع از خود است. این بدان معناست که وظیفه دفاع از خود را به کسی واگذار نکنیم. اگر ما دفاع را نیز به مثابه جنگ و حالت دفاع را عملی در برابر حمله تعریف کنیم، آن زمان عمل دفاع از خود، معنای جنگ را در خود متبلور میکند و در واقع به معنای مبارزه برای دفاع از موجودیت خود خواهد بود.
گذار دموکراتیک
دفاع ذاتی به چه معناست؟ نباید فراموش کنیم که برای هر کوردی، چه زن چه مرد، وظیفه دفاع ذاتی به معنی مبارزه در راه آزادی میباشد که با آموزش و سازماندهی شکل گرفته است. ✍ صلاحالدین أردم 🆔 @GozarDemocratic
به این معنا که در نهایت دفاع از خود در واقع یک تعریف نظامی است، به جنگ مربوط میشود و دفاع از موجودیت خود در برابر هر گونه حملهای است، جنگ بر اساس توان دفاعی خود و برای دستیابی به آزادی است. صد البته این امر نیاز به آموزش و یک سازماندهی قوی و مستحکم دارد. لازم است که آمادگیهای مورد نیاز آن نیز تامین شود.
باید پرسید که چرا ما همه این توضیحات را با این جزئیات کامل شرح میدهیم؟ زیرا به روشی منطقی و درست، رویکرد صحیحی برای تعریف دفاع ارائه نشده و یا مورد بحث قرار نگرفته است. در واقع این موضوع به عنوان روشی برای دفاع از خود مورد توجه قرار نمیگیرد و به این طریق شفاف توضیح داده نمیشود. به این ترتیب باید اذعان داست که این وظیفه اساسی و لازم که برای تداوم موجودیت و آزادی ضروری است، نادیده گرفته شده و از ذهن ما حذف شده است. به طور خلاصه از حقیقت خود خارج و تهی شده است.
از سوی دیگر، دفاع از خود تنها به عنوان وضعیت استحقاقی تلقی میشود و از واقعیت مبارزه آن خارج میشود. بنابراین کلمات جایگزین عمل میشوند، تبلیغات جایگزین جنگ میشود. گفته میشود، "از آنجا که دفاع ذاتی یک حق و یک موقعیت مشروع است، با گفتن اینکه من از خودم دفاع میکنم، نیاز آن را برآورده کرده و دیگر وظیفهای ندارم". با گفتن "من از حق دفاع ذاتی خود استفاده میکنم" با این هدف که از وجود و آزادی خود دفاع کنم، با تحریف محتوای این مفهوم خطیر، موقعیت بسیار بدی از خودفریبی ایجاد میشود.
در نتیجه میتوان گفت که دفاع ذاتی برای برخیها تنها در حرف خلاصه شده و برای برخی دیگر به پروپاگاندا تبدیل میشود، برای برخیها تبدیل به چیزی میشود که فقط میتواند چیزی باشد که باید خواسته شود، برای برخی ممکن است وضعیت چنان عجیب و تهی شدهای باشد، که وقتی گفته میشود، منجر به انجام هرگونه عملی شود.
بر اساس تعریف مفهوم دفاع ذاتی هیچ بحثی در مورد ماهیت و محتوای آن انجام نمیشود. دفاع ذاتی که در برابر فشارها و سختیهای فاشیستی به عنوان "نجات دهنده" شناخته میشود، معلوم نیست که اساساً جنگ یا سرپوش و عملی مخفیکارانه است. بنابراین بحث و جدل در باره این وضعیت فعلی به پیدا کردن راه حل و جواب درستی نمیانجامد. حتی بحث و جدل در باره آن ممکن است به بی اثر شدن این مفهوم بسیار باارزش منجر شود.
بدون شک تمامی این موارد و توضیحات باید اصلاح شوند، تعریف دفاع ذاتی باید به درستی درک شود و در عمل به کار گرفته شود. این مهم است که دفاع ذاتی به عنوان شرط تداوم موجودیت و زندگی آزاد تنها به بر زبان آوردن آن خلاصه نشود و مسئولیتها و وظایف دفاع ذاتی در عمل به کار گرفته شده و به درستی اعمال شود. باید درک کرد که جنگ دفاع ذاتی باید در برابر انواع حملات و در جهت تداوم موجودیت و دستیابی به زندگی آزاد انجام شود، به این شکل است که فرد احساس میکند یک مبارز و شروان است.
نباید فراموش کرد که چه برای زنان و چه برای مردان و بلکه برای تمامی خلق کورد، وظیفه دفاع ذاتی به معنای مبارز و شروان آزادی آموزش دیده و سازماندهی شده است.
برای هر زنی که از هوشمندی و درک آزادی برخوردار است، وظیفه دفاع از خود در واقع به معنای مبارزه آزادی برای یک زن شجاع است. برای هر جوانی که آیندهاش تحت حکومت قاتل، فاشیست و مدرنیته سرمایهداری در حال نابودی است، دفاع از خود به معنای تبدیل شدن به یک مبارز آزادی تمام عیار است.
صد البته این امر به وجدان واقعی، سازماندهی قوی، شجاعت و فداکاری نیز نیاز دارد. آموزش، خود آمادهسازی و تمرین و عمل لازم است. همیشه باید جنگ حفاظت از وجود و آزادی با احساس مسئولیت همراه باشد و ادامه یابد.
در این زمانه لازم است در مورد وظیفه و مبارز دفاع ذاتی، بر این اساس بحث و نتیجهگیری درست استخراج شود. البته بحث و درک به تنهایی کافی نیست. باید هوشمندی ایجاد شده با سازماندهی و اقدام عملی همراه و عجین شود.
خوب ، چنین نیازی به چه معناست؟ واضح است که این بدان معناست که؛ هر دمکرات و میهندوست صاحب هوشیاری و آگاهی به مبارزی برای آزادی و دمکراسی در برابر فاشیسم، استبداد و نسلکشی تبدیل شود.
این بدان معناست که نیروهای خود را بسیج کرده و هر روز برای ضربه زدن به فاشیسم آ.ک.پ- م.ه.پ وارد عمل شوید. جنبش انقلابی، دمکراتیک و میهندوست که فقط علیه فاشیسم صحبت میکند، بیانیه صادر میکند و اقدامات تودهای انجام میدهد، پایان یافته و در برابر سیاست قتلعام و فاشیسم آ.ک.پ- م.ه.پ بر اساس دفاع ذاتی فعال اقدام نماید.
انسان آزاد انسانی است که از خود دفاع میکند، جامعه آزاد جامعهای است که با تداوم دفاع ذاتی از خود به زندگی ادامه میدهد.◻️
منبع: yeniozgurpolitika
ANF
🆔 @GozarDemocratic
باید پرسید که چرا ما همه این توضیحات را با این جزئیات کامل شرح میدهیم؟ زیرا به روشی منطقی و درست، رویکرد صحیحی برای تعریف دفاع ارائه نشده و یا مورد بحث قرار نگرفته است. در واقع این موضوع به عنوان روشی برای دفاع از خود مورد توجه قرار نمیگیرد و به این طریق شفاف توضیح داده نمیشود. به این ترتیب باید اذعان داست که این وظیفه اساسی و لازم که برای تداوم موجودیت و آزادی ضروری است، نادیده گرفته شده و از ذهن ما حذف شده است. به طور خلاصه از حقیقت خود خارج و تهی شده است.
از سوی دیگر، دفاع از خود تنها به عنوان وضعیت استحقاقی تلقی میشود و از واقعیت مبارزه آن خارج میشود. بنابراین کلمات جایگزین عمل میشوند، تبلیغات جایگزین جنگ میشود. گفته میشود، "از آنجا که دفاع ذاتی یک حق و یک موقعیت مشروع است، با گفتن اینکه من از خودم دفاع میکنم، نیاز آن را برآورده کرده و دیگر وظیفهای ندارم". با گفتن "من از حق دفاع ذاتی خود استفاده میکنم" با این هدف که از وجود و آزادی خود دفاع کنم، با تحریف محتوای این مفهوم خطیر، موقعیت بسیار بدی از خودفریبی ایجاد میشود.
در نتیجه میتوان گفت که دفاع ذاتی برای برخیها تنها در حرف خلاصه شده و برای برخی دیگر به پروپاگاندا تبدیل میشود، برای برخیها تبدیل به چیزی میشود که فقط میتواند چیزی باشد که باید خواسته شود، برای برخی ممکن است وضعیت چنان عجیب و تهی شدهای باشد، که وقتی گفته میشود، منجر به انجام هرگونه عملی شود.
بر اساس تعریف مفهوم دفاع ذاتی هیچ بحثی در مورد ماهیت و محتوای آن انجام نمیشود. دفاع ذاتی که در برابر فشارها و سختیهای فاشیستی به عنوان "نجات دهنده" شناخته میشود، معلوم نیست که اساساً جنگ یا سرپوش و عملی مخفیکارانه است. بنابراین بحث و جدل در باره این وضعیت فعلی به پیدا کردن راه حل و جواب درستی نمیانجامد. حتی بحث و جدل در باره آن ممکن است به بی اثر شدن این مفهوم بسیار باارزش منجر شود.
بدون شک تمامی این موارد و توضیحات باید اصلاح شوند، تعریف دفاع ذاتی باید به درستی درک شود و در عمل به کار گرفته شود. این مهم است که دفاع ذاتی به عنوان شرط تداوم موجودیت و زندگی آزاد تنها به بر زبان آوردن آن خلاصه نشود و مسئولیتها و وظایف دفاع ذاتی در عمل به کار گرفته شده و به درستی اعمال شود. باید درک کرد که جنگ دفاع ذاتی باید در برابر انواع حملات و در جهت تداوم موجودیت و دستیابی به زندگی آزاد انجام شود، به این شکل است که فرد احساس میکند یک مبارز و شروان است.
نباید فراموش کرد که چه برای زنان و چه برای مردان و بلکه برای تمامی خلق کورد، وظیفه دفاع ذاتی به معنای مبارز و شروان آزادی آموزش دیده و سازماندهی شده است.
برای هر زنی که از هوشمندی و درک آزادی برخوردار است، وظیفه دفاع از خود در واقع به معنای مبارزه آزادی برای یک زن شجاع است. برای هر جوانی که آیندهاش تحت حکومت قاتل، فاشیست و مدرنیته سرمایهداری در حال نابودی است، دفاع از خود به معنای تبدیل شدن به یک مبارز آزادی تمام عیار است.
صد البته این امر به وجدان واقعی، سازماندهی قوی، شجاعت و فداکاری نیز نیاز دارد. آموزش، خود آمادهسازی و تمرین و عمل لازم است. همیشه باید جنگ حفاظت از وجود و آزادی با احساس مسئولیت همراه باشد و ادامه یابد.
در این زمانه لازم است در مورد وظیفه و مبارز دفاع ذاتی، بر این اساس بحث و نتیجهگیری درست استخراج شود. البته بحث و درک به تنهایی کافی نیست. باید هوشمندی ایجاد شده با سازماندهی و اقدام عملی همراه و عجین شود.
خوب ، چنین نیازی به چه معناست؟ واضح است که این بدان معناست که؛ هر دمکرات و میهندوست صاحب هوشیاری و آگاهی به مبارزی برای آزادی و دمکراسی در برابر فاشیسم، استبداد و نسلکشی تبدیل شود.
این بدان معناست که نیروهای خود را بسیج کرده و هر روز برای ضربه زدن به فاشیسم آ.ک.پ- م.ه.پ وارد عمل شوید. جنبش انقلابی، دمکراتیک و میهندوست که فقط علیه فاشیسم صحبت میکند، بیانیه صادر میکند و اقدامات تودهای انجام میدهد، پایان یافته و در برابر سیاست قتلعام و فاشیسم آ.ک.پ- م.ه.پ بر اساس دفاع ذاتی فعال اقدام نماید.
انسان آزاد انسانی است که از خود دفاع میکند، جامعه آزاد جامعهای است که با تداوم دفاع ذاتی از خود به زندگی ادامه میدهد.◻️
منبع: yeniozgurpolitika
ANF
🆔 @GozarDemocratic
4_5857447398665620071.pdf
2.4 MB
4_5857447398665620071.pdf
مسئله شخصیت در کوردستان
✍ رهبر آپو
🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)
https://t.me/regaurebaz
مسئله شخصیت در کوردستان
✍ رهبر آپو
🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)
https://t.me/regaurebaz
Forwarded from ارتش سایبری گارد جاویدان ایران
🔺 خوددفاعی ذاتی
بخش سوم – تحلیلات HPJ
🔺آ. تجربه مبارزه خوددفاعی و شخصیت زن کورد در تاریخ کوردستان
از اولین اجتماعی گشتن کوردها تا به امروز همه جنگهایی که انجام گرفتهاند، جنگ خوددفاعی بودهاند. در تاریخ کوردها نمودنهای از جنگ غصب و تجاوز قابل مشاهده نیست. در مقابل هجوم مقاومت نمودهاند و برای به دست آوردن حق خویش به دشمن حمله نمودهاند. همانگونه که میدانیم این شیوه خوددفاعی و حمله در چهارچوب خوددفاعی ذاتی قرار دارد. استراتژیای که کوردها در زندگی اجتماعی و جنگ خویش برای تداوم موجودیت و فرهنگ خویش مبنا قرار دادهاند، از ابتدا تا کنون نیز دارای همان اهمیت هستند. اگر این استراتژیها را بیان نماییم میتوان به موارد زیر اشاره نمود...
بیشتر بخوانید...
🌍https://kjar.online/fa/2021/08/31/خوددفاعی-ذاتی/
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjai_2014
بخش سوم – تحلیلات HPJ
🔺آ. تجربه مبارزه خوددفاعی و شخصیت زن کورد در تاریخ کوردستان
از اولین اجتماعی گشتن کوردها تا به امروز همه جنگهایی که انجام گرفتهاند، جنگ خوددفاعی بودهاند. در تاریخ کوردها نمودنهای از جنگ غصب و تجاوز قابل مشاهده نیست. در مقابل هجوم مقاومت نمودهاند و برای به دست آوردن حق خویش به دشمن حمله نمودهاند. همانگونه که میدانیم این شیوه خوددفاعی و حمله در چهارچوب خوددفاعی ذاتی قرار دارد. استراتژیای که کوردها در زندگی اجتماعی و جنگ خویش برای تداوم موجودیت و فرهنگ خویش مبنا قرار دادهاند، از ابتدا تا کنون نیز دارای همان اهمیت هستند. اگر این استراتژیها را بیان نماییم میتوان به موارد زیر اشاره نمود...
بیشتر بخوانید...
🌍https://kjar.online/fa/2021/08/31/خوددفاعی-ذاتی/
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjai_2014
t.me
خوددفاعی ذاتی | جامعه زنان آزاد شرق کوردستان
<p>بخش سوم – تحلیلات HPJ خوددفاعی ذاتی در تاریخ کوردستان آ. تجربه مبارزه خوددفاعی و شخصیت زن کورد در تاریخ کوردستان از اولین اجتماعی گشتن کوردها تا به امروز همه جنگهایی که انجام گرفتهاند، جنگ خوددفاعی بودهاند. در تاریخ کوردها نمودنهای از جنگ غصب و تجاوز…
Forwarded from Rêga û Rêbaz(راە و روش)
2_5400365605951901037.pdf
2.7 MB
2_5400365605951901037.pdf
زبان و عمل انقلاب
اثر رهبر اوجالان(۱۹۹۵.م)
ترجمه و بازنشر: آکادمی علوم انسانی رهبر اوجالان
✍ رهبر آپو
🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)
https://t.me/regaurebaz
زبان و عمل انقلاب
اثر رهبر اوجالان(۱۹۹۵.م)
ترجمه و بازنشر: آکادمی علوم انسانی رهبر اوجالان
✍ رهبر آپو
🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)
https://t.me/regaurebaz
Forwarded from Rêga û Rêbaz(راە و روش)
بحـث مفید، بحثی است که هدف آن ایجاد بستری جهت عمل، تحلیل عمل، گسترش و انتقال عمل و نتیجه آن میباشد!
بحث مفید، بحثی است که هدف آن روشنگری و کشف حقیقت است!
بحث مفید، بحثی است که هدف آن ایجاد بستر سازمانیابی و اجتماعی گشتن باشد!
بحث های بی عمل و اقتدارطلبانه نامفید و زیانبار هستند و بحث های محفلی، ولو توام با صمیمیت نیز باشند، نارسا و بدون فایده هستند!
پیش بەسوی بحث های مفید، عملی، روشنگرایانه، جامعه گرایانه و گرەگشا، با پرهیز از بحث های بی عمل، اقتدارگرایانه، نارسا و محفلگرایانەی صرف!
✍ هەڤاڵ #اهون_چیاکو
🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)
https://t.me/regaurebaz
بحث مفید، بحثی است که هدف آن روشنگری و کشف حقیقت است!
بحث مفید، بحثی است که هدف آن ایجاد بستر سازمانیابی و اجتماعی گشتن باشد!
بحث های بی عمل و اقتدارطلبانه نامفید و زیانبار هستند و بحث های محفلی، ولو توام با صمیمیت نیز باشند، نارسا و بدون فایده هستند!
پیش بەسوی بحث های مفید، عملی، روشنگرایانه، جامعه گرایانه و گرەگشا، با پرهیز از بحث های بی عمل، اقتدارگرایانه، نارسا و محفلگرایانەی صرف!
✍ هەڤاڵ #اهون_چیاکو
🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)
https://t.me/regaurebaz
Telegram
Rêga û Rêbaz(راە و روش)
کاناڵێکی پەروەردەییە
جستجوی عدالت و ماهیت فاشیسم
... هیچ تفاوتی میان ملیگرایی هیتلر، فالانژیسم فرانکو و اسلام سیاسی اشغالگران بر کوردستان وجود ندارد. رویکرد هر سه فاشیسم است. ...
✍ حسین چاتیکاش
🆔 @GozarDemocratic
... هیچ تفاوتی میان ملیگرایی هیتلر، فالانژیسم فرانکو و اسلام سیاسی اشغالگران بر کوردستان وجود ندارد. رویکرد هر سه فاشیسم است. ...
✍ حسین چاتیکاش
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
جستجوی عدالت و ماهیت فاشیسم ... هیچ تفاوتی میان ملیگرایی هیتلر، فالانژیسم فرانکو و اسلام سیاسی اشغالگران بر کوردستان وجود ندارد. رویکرد هر سه فاشیسم است. ... ✍ حسین چاتیکاش 🆔 @GozarDemocratic
جستجوی عدالت و ماهیت فاشیسم
... هیچ تفاوتی میان ملیگرایی هیتلر، فالانژیسم فرانکو و اسلام سیاسی اشغالگران بر کوردستان وجود ندارد. رویکرد هر سه فاشیسم است. ...
✍ حسین چاتیکاش
◼️ عدالت و فاشیسم دو مفهوم متضاد همدیگر هستند، به همین دلیل در آنجا که عدالت وجود داشته باشد، فاشیسم در تنگناست، اما در جایی که عدالت در تنگنا باشد فاشیسم حرف اول را میزند. بر طبق دیالکتیک هگل این دو مفهوم نمیتوانند همدیگر را نابود کنند، اگر چه میدان را بر هم محدود کرده و درصدد نابودی همدیگر برمیآیند، بدون شک یکی نمیتواند برای همیشه به دیگری پایان دهد. بنیان مفهوم عدالت به یونان باستان برمیگردد که تا به امروز نیز به بارها به موضوع آرای فسلفی مبدل شده است. سقراط از نخستین فلسیوفان باستان است که در مورد عدالت سخن گفته است. سقراط عدالت را تابع قوانین میداند. به عقیده وی عدالتخواهان باید بر مبنای قوانین عمل کنند. افلاطون شاگرد سقراط نیز عدالت را اتوریته جامعه میداند. اگر تنها به مفاهیم این دو فیسلوف نگاه کنیم خواهیم دید که اشغالگران کوردستان با عدالت فاصلهای بسیار دارند. بیعدالتی بزرگی بر کوردها تحمیل میشود. به همین دلیل کوردها در برابر این بیعدالتی مبارزه برای تحقق عدالت را آغاز کرده و آنرا به پیش بردهاند. عدالت محصور در سایه اسلام سیاسی! این عدالت واقعا کجاست؟!
همچنانکه ملیگرایی هیتلر در آلمان و فالانژیسم فرانکو در اسپانیا فاشیسم را گسترش دادند و میلیونها انسان را به کشتن دادند. امروز در کوردستان نیز اسلام سیاسی با شیوهای فاشیستی کوردها را به قتل میرساند، آنان را بازداشت کرده، به زندان محکوم میکند و مورد شکنجه قرار میدهد. هیچ تفاوتی میان ملیگرایی هیتلر، فالانژیسم فرانکو و اسلام سیاسی اشغالگران بر کوردستان وجود ندارد. رویکرد هر سه فاشیسم است. فاشیسم بر مبنای یک ایدئولوژی سازماندهی میشود و آن نیز بر مبنای اندیشه حاکمیت و رئیس حکومت است. در این چارچوب رسانهها را برای اشاعه این ذهنیت به کار میگیرند. صداهای متفاوت را سرکوب میکنند و یا اینکه مانع از انتشار افکار و آرای جداگانه میشوند. یک صدا، یک پرچم، یک دولت، یک زبان و یک دین به مبانی این سیستم مبدل میشوند. البته فاشیسم معیارهای حقوقی دولت را نیز بر مبنای آمال و اهداف خود تغییر میدهد. هر کسی که مخالف فاشیستها باشد با استفاده از ابزارهای این سیسم مجازات و یا کشته میشود. اشغالگران خاک کوردستان امروز در چهار بخش کوردستان این مورد را خلق کورد تحمیل میکنند، علیرغم آنکه با رویکرد و شیوههای جداگانه فاشیسم را تحمیل کنند اما نتیجه همیشه برابر است با قتل، اعدام، شکنجه، زندان ...
زندگی انسانها در برهههای حاکمیت فاشیسم با ذهنیت ملیگرایی مدیریت میشود. اشغالگران کوردستان امروز با اسلام سیاسی یعنی با فاشیسم اسلامی بر کوردستان حکومت میکنند. فاشیسم اسلامی بیوقفه در شهرهای ترکیه به کوردها حملهور شده و آنان را به قتل میرساند. پس از هر جنایتی مسئولان رژیم ترک در تلویزیونها حاضر شده و میگویند که این کشتار نژادپرستانه نبوده است. هر اندازه آنان چنین ادعایی طرح کنند اما ما کوردها خوب میدانیم که در این حملات فاشیستی تنها یک طرف آنهم کورد به قتل میرسد. تنها در ماه گذشته دهها مورد حمله فاشیستی به کوردها ثبت شده و شماری از شهروندان کورد به قتل رسیدهاند. سالهای سال است که کوردستانیان از سوی پلیس و نظامیان ترک کشته میشود، اگر این نژادپرستی نیست پس چیست؟
مقاومت کوردها علیه این حملات ادامه دارد و کوردستانیان خواهان عدالت از اشغالگران هستند. طولانیترین جستجوی عدالت بدون شک متعلق به مادران شنبه است که ٨۵۵ هفته (۵٩٨۵ روز) است بدون وقفه خواستار تحقق عدالت هستند. خانواده شنیاشار در رحا نیز بیش از ١۶۴ روز است به تحصن عدالت دست زدهاند. خانواده گلستان دوکو ۵٩٠ روز است که خواستار عدالت هستند. ١٠ سال تمام است که خانوادههای روبوسکی خواستار عدالت هستند. میتوان بر این لیست افزود اما همه این موارد بیانگر ماهیت دولت فاشیستی ترکیه است. هر روز در رسانههای جمعی شاهد جستجوی عدالت از سوی کوردها هستیم. در نتیجه فشار افکار عمومی و رسانههای جمعی گامهای بسیار کوچکی از عدالت دیده میشود.
در هر صورت در سیستم فاشیستی جستجوی عدالت به معنی پیدا کردن سوزن در انبار کاه است. تنها راه نجات همبستگی و اتحاد برای فروپاشی فاشیسم است. آنچه بر عهده مخالفان فاشیسم است تقویت جستجوی عدالت است. یک نکته را نباید فراموش کرد و آن اینکه فاشیسم همیشه عمر کوتاهی داشته و برای تداوم عمر خود دست به قتلعامهای بزرگی زده است. به همین دلیل در مقابل فاشیسم اسلام سیاسی باید هوای همدیگر را داشته باشیم.◻️
منبع: xwebun
ANF
🆔 @GozarDemocratic
... هیچ تفاوتی میان ملیگرایی هیتلر، فالانژیسم فرانکو و اسلام سیاسی اشغالگران بر کوردستان وجود ندارد. رویکرد هر سه فاشیسم است. ...
✍ حسین چاتیکاش
◼️ عدالت و فاشیسم دو مفهوم متضاد همدیگر هستند، به همین دلیل در آنجا که عدالت وجود داشته باشد، فاشیسم در تنگناست، اما در جایی که عدالت در تنگنا باشد فاشیسم حرف اول را میزند. بر طبق دیالکتیک هگل این دو مفهوم نمیتوانند همدیگر را نابود کنند، اگر چه میدان را بر هم محدود کرده و درصدد نابودی همدیگر برمیآیند، بدون شک یکی نمیتواند برای همیشه به دیگری پایان دهد. بنیان مفهوم عدالت به یونان باستان برمیگردد که تا به امروز نیز به بارها به موضوع آرای فسلفی مبدل شده است. سقراط از نخستین فلسیوفان باستان است که در مورد عدالت سخن گفته است. سقراط عدالت را تابع قوانین میداند. به عقیده وی عدالتخواهان باید بر مبنای قوانین عمل کنند. افلاطون شاگرد سقراط نیز عدالت را اتوریته جامعه میداند. اگر تنها به مفاهیم این دو فیسلوف نگاه کنیم خواهیم دید که اشغالگران کوردستان با عدالت فاصلهای بسیار دارند. بیعدالتی بزرگی بر کوردها تحمیل میشود. به همین دلیل کوردها در برابر این بیعدالتی مبارزه برای تحقق عدالت را آغاز کرده و آنرا به پیش بردهاند. عدالت محصور در سایه اسلام سیاسی! این عدالت واقعا کجاست؟!
همچنانکه ملیگرایی هیتلر در آلمان و فالانژیسم فرانکو در اسپانیا فاشیسم را گسترش دادند و میلیونها انسان را به کشتن دادند. امروز در کوردستان نیز اسلام سیاسی با شیوهای فاشیستی کوردها را به قتل میرساند، آنان را بازداشت کرده، به زندان محکوم میکند و مورد شکنجه قرار میدهد. هیچ تفاوتی میان ملیگرایی هیتلر، فالانژیسم فرانکو و اسلام سیاسی اشغالگران بر کوردستان وجود ندارد. رویکرد هر سه فاشیسم است. فاشیسم بر مبنای یک ایدئولوژی سازماندهی میشود و آن نیز بر مبنای اندیشه حاکمیت و رئیس حکومت است. در این چارچوب رسانهها را برای اشاعه این ذهنیت به کار میگیرند. صداهای متفاوت را سرکوب میکنند و یا اینکه مانع از انتشار افکار و آرای جداگانه میشوند. یک صدا، یک پرچم، یک دولت، یک زبان و یک دین به مبانی این سیستم مبدل میشوند. البته فاشیسم معیارهای حقوقی دولت را نیز بر مبنای آمال و اهداف خود تغییر میدهد. هر کسی که مخالف فاشیستها باشد با استفاده از ابزارهای این سیسم مجازات و یا کشته میشود. اشغالگران خاک کوردستان امروز در چهار بخش کوردستان این مورد را خلق کورد تحمیل میکنند، علیرغم آنکه با رویکرد و شیوههای جداگانه فاشیسم را تحمیل کنند اما نتیجه همیشه برابر است با قتل، اعدام، شکنجه، زندان ...
زندگی انسانها در برهههای حاکمیت فاشیسم با ذهنیت ملیگرایی مدیریت میشود. اشغالگران کوردستان امروز با اسلام سیاسی یعنی با فاشیسم اسلامی بر کوردستان حکومت میکنند. فاشیسم اسلامی بیوقفه در شهرهای ترکیه به کوردها حملهور شده و آنان را به قتل میرساند. پس از هر جنایتی مسئولان رژیم ترک در تلویزیونها حاضر شده و میگویند که این کشتار نژادپرستانه نبوده است. هر اندازه آنان چنین ادعایی طرح کنند اما ما کوردها خوب میدانیم که در این حملات فاشیستی تنها یک طرف آنهم کورد به قتل میرسد. تنها در ماه گذشته دهها مورد حمله فاشیستی به کوردها ثبت شده و شماری از شهروندان کورد به قتل رسیدهاند. سالهای سال است که کوردستانیان از سوی پلیس و نظامیان ترک کشته میشود، اگر این نژادپرستی نیست پس چیست؟
مقاومت کوردها علیه این حملات ادامه دارد و کوردستانیان خواهان عدالت از اشغالگران هستند. طولانیترین جستجوی عدالت بدون شک متعلق به مادران شنبه است که ٨۵۵ هفته (۵٩٨۵ روز) است بدون وقفه خواستار تحقق عدالت هستند. خانواده شنیاشار در رحا نیز بیش از ١۶۴ روز است به تحصن عدالت دست زدهاند. خانواده گلستان دوکو ۵٩٠ روز است که خواستار عدالت هستند. ١٠ سال تمام است که خانوادههای روبوسکی خواستار عدالت هستند. میتوان بر این لیست افزود اما همه این موارد بیانگر ماهیت دولت فاشیستی ترکیه است. هر روز در رسانههای جمعی شاهد جستجوی عدالت از سوی کوردها هستیم. در نتیجه فشار افکار عمومی و رسانههای جمعی گامهای بسیار کوچکی از عدالت دیده میشود.
در هر صورت در سیستم فاشیستی جستجوی عدالت به معنی پیدا کردن سوزن در انبار کاه است. تنها راه نجات همبستگی و اتحاد برای فروپاشی فاشیسم است. آنچه بر عهده مخالفان فاشیسم است تقویت جستجوی عدالت است. یک نکته را نباید فراموش کرد و آن اینکه فاشیسم همیشه عمر کوتاهی داشته و برای تداوم عمر خود دست به قتلعامهای بزرگی زده است. به همین دلیل در مقابل فاشیسم اسلام سیاسی باید هوای همدیگر را داشته باشیم.◻️
منبع: xwebun
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from Rêga û Rêbaz(راە و روش)
4_5931788231677839632.pdf
831.1 KB
4_5931788231677839632.pdf
درس گفتاری آموزش
✍ رهبر آپو
🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)
https://t.me/regaurebaz
درس گفتاری آموزش
✍ رهبر آپو
🔸 ڕێگا و ڕێباز (راە و روش)
https://t.me/regaurebaz
خیانت ۳۱ آگوست بارزانی چگونه رخ داد؟ اثرات و نتایج آن چه بود؟
مسعود بارزانی با سابقهای سیاه در همکاری با سپاه پاسداران در فاصله سالهای ١٣۶٠ تا ١٣۶۵، اینبار در ١٣٧۵ به بهانهی آنکه ی.ن.ک (اتحادیه میهنی کوردستان) سپاه پاسداران ایران را به داخل خاک اقلیم آورده است، به ارتش عراق پناه برد.
🆔 @GozarDemocratic
مسعود بارزانی با سابقهای سیاه در همکاری با سپاه پاسداران در فاصله سالهای ١٣۶٠ تا ١٣۶۵، اینبار در ١٣٧۵ به بهانهی آنکه ی.ن.ک (اتحادیه میهنی کوردستان) سپاه پاسداران ایران را به داخل خاک اقلیم آورده است، به ارتش عراق پناه برد.
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
خیانت ۳۱ آگوست بارزانی چگونه رخ داد؟ اثرات و نتایج آن چه بود؟ مسعود بارزانی با سابقهای سیاه در همکاری با سپاه پاسداران در فاصله سالهای ١٣۶٠ تا ١٣۶۵، اینبار در ١٣٧۵ به بهانهی آنکه ی.ن.ک (اتحادیه میهنی کوردستان) سپاه پاسداران ایران را به داخل خاک اقلیم…
خیانت ۳۱ آگوست بارزانی چگونه رخ داد؟ اثرات و نتایج آن چه بود؟
مسعود بارزانی با سابقهای سیاه در همکاری با سپاه پاسداران در فاصله سالهای ١٣۶٠ تا ١٣۶۵، اینبار در ١٣٧۵ به بهانهی آنکه ی.ن.ک (اتحادیه میهنی کوردستان) سپاه پاسداران ایران را به داخل خاک اقلیم آورده است، به ارتش عراق پناه برد.
«دِگله» سالهای طولانی خط درگیری و ریختن خون صدها فرزند کوردستان بوده است. آخرین بخش خاک فرمانروایی یک حزب اقلیم و اولین بخش خاک فرمانروایی دیگری...
در این جا و در همین ناحیه سنگینترین جنگهای برادرکشی رخ دادهاند.
به علت همین جنگها نیز اینجا به مرز جداکنندهی هر دو منطقهی باشور کوردستان تبدیل شده و تاکنون نیز پس از بیشتر از ۲۵ سال هنوز این مرزها پابرجا هستند.
دِگله، دروازهی هر دو حزب فرمانروای کنونی و دشمنان پیشین است. هر کس از مرز یکی از این احزاب به مرز دیگری وارد میشد، به گونهای با وی رفتار میشد که گویا از کشوری دشمن آمده است.
۲۵ سال پیش در ۲۱ آگوست سال ۱۹۹۶ اینجا به میدان جنگ برادرها تبدیل شده بود و جویباری از خون در اینجا جاری شده بود. دشمنان نیز آتش این جنگ را با خون برادرها شعلهورتر میکردند.
در ۳۱ آگوست، در آن روز اگر چه پ.د.ک به آن افتخار میکند، اما خیانتی بزرگ و میهنی رخ داد و تانکها و زرهپوشهای رژیم بعث را به داخل شهر هولیر و به ساختمان مشروعترین دستگاه کوردستان یعنی پارلمان کوردستان آوردند.
در ۳۱ آگوست پارت دمکرات کوردستان برای آنکه برای دستیابی به اهداف خود در مقابل حزب رقیب، به صدام حسین پناه برد. دشمنی که به خون تک تک کوردها تشنه بود.
مسعود بارزانی با سابقهای سیاه در همکاری با سپاه پاسداران در فاصله سالهای ١٣۶٠ تا ١٣۶۵، اینبار در ١٣٧۵ به بهانهی آنکه ی.ن.ک (اتحادیه میهنی کوردستان) سپاه پاسداران ایران را به داخل خاک اقلیم آورده است، به ارتش عراق پناه برده و طی توافقی هولیر را از دست اتحاد میهنی خارج کرد و تا به امروز نیز اتحاد میهنی نتوانسته است هولیر را به منطقه تحت نفوذ خود تبدیل کند.
پس از ۳۱ آگوست و به مدت ۴۰ روز مسعود بارزانی فرمانروای بدون منازع اقلیم کوردستان بود. اما پس از آن ۴۰ روز اتحادیهی میهنی کوردستان حملات تازهای را برای آزادسازی مناطق اشغالی باشور کوردستان آغاز کرد و بخشی از کوردستان را از چنگ مسعود بارزانی خارج نمود و از آن زمان دو ادارهای و تقسیم کوردستان به امری واقع تبدیل شد. دیگر کوردستان تاکنون نیز باج آن جنگ نامشروع را میدهد که مسعود بارزانی آن را برپا کرد و دشمنان را به داخل خاک این بخش از کوردستان کشاند.
نتایج ۳۱ آگوست تاکنون ادامه دارد. نه پ.د.ک در سلیمانیه و نه اتحادیه میهنی در هولیر نتوانستند به حزب پیشین تبدیل شوند و تا کنون همراه با هر تنش سیاسی به مسئلهی جدا کردن ادارهها و مشخص کردن مرز میان دو اداره پناه میبرند. رخدادهای ۳۱ آگوست تاکنون مانند ابری سیاه بر آسمان اقلیم افتاده و چندین تأثیر سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و روحی را بر اقلیم و مردم آن گذاشته است.
مسعود بارزانی در دِگله چند سال یکبار مانع از مسئولین کوردستان میشد تا وارد بخش دیگر خاک اقلیم شود. مسعود بارزانی از سال ٢٠١۵ تا ٢٠١٧ مانع ورود رئیس پارلمان اقلیم کوردستان به هولیر شد. علاوه بر رئیس پارلمان و نمایندگان پارلمان و مسئولین عالی حزبی و حکومتی، هر زمان که یکی از احزاب بخواهند، اجازه نمیدهند تا هیچ کدام از آنها وارد مرز دیگری شوند. همین که بحث اعتراض و نارضایتی مطرح میشود، دیگر این مرز بسیار پررنگ شده و به هر کس که بخواهند، اجازه نمیدهند تا از یک طرف آن به طرف دیگر برود، انگار که مرز ۲ کشور متخاصم باشد.
آنچه در ۳۱ آگوست رخ داد، اگرچه همگان در زمانهای مختلف آن را به عنوان خیانت در مقابل چشمان مسعود بارزانی قرار میدهند، اما بارزانی آن را به عنوان بخشی از افتخارات تاریخی خود میداند و معتقد است حزبی که اکنون به عنوان پ.د.ک وجود دارد و حزب اول باشور کوردستان است، در نتیجهی ۳۱ آگوست ایجاد شده و از آن پشیمان نیست.
تاریخ کوردستان مملو از جنگهای داخلی و خیانت و خودخوری است، اما آنچه بیشتر از همه تک تک افراد کوردستان را آزار میدهد و نتایج و اثرات آن هرگز از دل کوردها پاک نمیشود، ۳۱ آگوست و اثرات و نتایج آن است. چون غیر از ریخته شدن خون هزاران فرزند کورد، دست بیگانه و دشمنان را به داخل خاک اقلیم کوردستان باز کرده و از آن زمان تاکنون نتایج و اثرات آن ادامه دارد و در آینده نیز ادامه خواهد داشت.
دِگله اکنون منطقهای است که از خدمترسانی محروم است و بسیار کم نام آن شنیده میشود، اما روزهایی بود که به طور مداوم از رادیو نام دِگله به گوش میرسید و خبر ریخته شدن خون گروهی از فرزندان میهن از اینجا به دست برادران خود، منتشر میشد و هیچ کس هم نمیدانست که به خاطر چیزی و به چه دلیل است، اما علت آن فقط
مسعود بارزانی با سابقهای سیاه در همکاری با سپاه پاسداران در فاصله سالهای ١٣۶٠ تا ١٣۶۵، اینبار در ١٣٧۵ به بهانهی آنکه ی.ن.ک (اتحادیه میهنی کوردستان) سپاه پاسداران ایران را به داخل خاک اقلیم آورده است، به ارتش عراق پناه برد.
«دِگله» سالهای طولانی خط درگیری و ریختن خون صدها فرزند کوردستان بوده است. آخرین بخش خاک فرمانروایی یک حزب اقلیم و اولین بخش خاک فرمانروایی دیگری...
در این جا و در همین ناحیه سنگینترین جنگهای برادرکشی رخ دادهاند.
به علت همین جنگها نیز اینجا به مرز جداکنندهی هر دو منطقهی باشور کوردستان تبدیل شده و تاکنون نیز پس از بیشتر از ۲۵ سال هنوز این مرزها پابرجا هستند.
دِگله، دروازهی هر دو حزب فرمانروای کنونی و دشمنان پیشین است. هر کس از مرز یکی از این احزاب به مرز دیگری وارد میشد، به گونهای با وی رفتار میشد که گویا از کشوری دشمن آمده است.
۲۵ سال پیش در ۲۱ آگوست سال ۱۹۹۶ اینجا به میدان جنگ برادرها تبدیل شده بود و جویباری از خون در اینجا جاری شده بود. دشمنان نیز آتش این جنگ را با خون برادرها شعلهورتر میکردند.
در ۳۱ آگوست، در آن روز اگر چه پ.د.ک به آن افتخار میکند، اما خیانتی بزرگ و میهنی رخ داد و تانکها و زرهپوشهای رژیم بعث را به داخل شهر هولیر و به ساختمان مشروعترین دستگاه کوردستان یعنی پارلمان کوردستان آوردند.
در ۳۱ آگوست پارت دمکرات کوردستان برای آنکه برای دستیابی به اهداف خود در مقابل حزب رقیب، به صدام حسین پناه برد. دشمنی که به خون تک تک کوردها تشنه بود.
مسعود بارزانی با سابقهای سیاه در همکاری با سپاه پاسداران در فاصله سالهای ١٣۶٠ تا ١٣۶۵، اینبار در ١٣٧۵ به بهانهی آنکه ی.ن.ک (اتحادیه میهنی کوردستان) سپاه پاسداران ایران را به داخل خاک اقلیم آورده است، به ارتش عراق پناه برده و طی توافقی هولیر را از دست اتحاد میهنی خارج کرد و تا به امروز نیز اتحاد میهنی نتوانسته است هولیر را به منطقه تحت نفوذ خود تبدیل کند.
پس از ۳۱ آگوست و به مدت ۴۰ روز مسعود بارزانی فرمانروای بدون منازع اقلیم کوردستان بود. اما پس از آن ۴۰ روز اتحادیهی میهنی کوردستان حملات تازهای را برای آزادسازی مناطق اشغالی باشور کوردستان آغاز کرد و بخشی از کوردستان را از چنگ مسعود بارزانی خارج نمود و از آن زمان دو ادارهای و تقسیم کوردستان به امری واقع تبدیل شد. دیگر کوردستان تاکنون نیز باج آن جنگ نامشروع را میدهد که مسعود بارزانی آن را برپا کرد و دشمنان را به داخل خاک این بخش از کوردستان کشاند.
نتایج ۳۱ آگوست تاکنون ادامه دارد. نه پ.د.ک در سلیمانیه و نه اتحادیه میهنی در هولیر نتوانستند به حزب پیشین تبدیل شوند و تا کنون همراه با هر تنش سیاسی به مسئلهی جدا کردن ادارهها و مشخص کردن مرز میان دو اداره پناه میبرند. رخدادهای ۳۱ آگوست تاکنون مانند ابری سیاه بر آسمان اقلیم افتاده و چندین تأثیر سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و روحی را بر اقلیم و مردم آن گذاشته است.
مسعود بارزانی در دِگله چند سال یکبار مانع از مسئولین کوردستان میشد تا وارد بخش دیگر خاک اقلیم شود. مسعود بارزانی از سال ٢٠١۵ تا ٢٠١٧ مانع ورود رئیس پارلمان اقلیم کوردستان به هولیر شد. علاوه بر رئیس پارلمان و نمایندگان پارلمان و مسئولین عالی حزبی و حکومتی، هر زمان که یکی از احزاب بخواهند، اجازه نمیدهند تا هیچ کدام از آنها وارد مرز دیگری شوند. همین که بحث اعتراض و نارضایتی مطرح میشود، دیگر این مرز بسیار پررنگ شده و به هر کس که بخواهند، اجازه نمیدهند تا از یک طرف آن به طرف دیگر برود، انگار که مرز ۲ کشور متخاصم باشد.
آنچه در ۳۱ آگوست رخ داد، اگرچه همگان در زمانهای مختلف آن را به عنوان خیانت در مقابل چشمان مسعود بارزانی قرار میدهند، اما بارزانی آن را به عنوان بخشی از افتخارات تاریخی خود میداند و معتقد است حزبی که اکنون به عنوان پ.د.ک وجود دارد و حزب اول باشور کوردستان است، در نتیجهی ۳۱ آگوست ایجاد شده و از آن پشیمان نیست.
تاریخ کوردستان مملو از جنگهای داخلی و خیانت و خودخوری است، اما آنچه بیشتر از همه تک تک افراد کوردستان را آزار میدهد و نتایج و اثرات آن هرگز از دل کوردها پاک نمیشود، ۳۱ آگوست و اثرات و نتایج آن است. چون غیر از ریخته شدن خون هزاران فرزند کورد، دست بیگانه و دشمنان را به داخل خاک اقلیم کوردستان باز کرده و از آن زمان تاکنون نتایج و اثرات آن ادامه دارد و در آینده نیز ادامه خواهد داشت.
دِگله اکنون منطقهای است که از خدمترسانی محروم است و بسیار کم نام آن شنیده میشود، اما روزهایی بود که به طور مداوم از رادیو نام دِگله به گوش میرسید و خبر ریخته شدن خون گروهی از فرزندان میهن از اینجا به دست برادران خود، منتشر میشد و هیچ کس هم نمیدانست که به خاطر چیزی و به چه دلیل است، اما علت آن فقط
گذار دموکراتیک
خیانت ۳۱ آگوست بارزانی چگونه رخ داد؟ اثرات و نتایج آن چه بود؟ مسعود بارزانی با سابقهای سیاه در همکاری با سپاه پاسداران در فاصله سالهای ١٣۶٠ تا ١٣۶۵، اینبار در ١٣٧۵ به بهانهی آنکه ی.ن.ک (اتحادیه میهنی کوردستان) سپاه پاسداران ایران را به داخل خاک اقلیم…
ولع سیریناپذیر مسعود بارزانی و تصاحب ثروتهای زیر زمینی و روی زمین این خاک بود. همان ولعی که امروز مسعود بارزانی را به وادار به واگذار کردن بخش دیگری از خاک کوردستان به رژیم ترکیه کرده است.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from ارتش سایبری گارد جاویدان ایران
بە فعالیت رسانە های اجتماعی جهانی در 1 سپتامبر بپیوندید.
در کنر زنان افغانستان بایستید
نە بە طالبان بلە بە حقوق زنان
🔺 بیاید همە در تویتر و اینستاگرام و فیس بوک پست کنیم
زمان شروع:
08:00بە وقت نیویورک
15:00 بە وقت استانبول
16:00 بە وقت کابل
16:00 بە وقت ایران
14:00 بە وقت زوهانسبورگ
22:00 بە وقت سیدنی
چە زمانی با شهر شما مطابقت دارد؟
هشتگ ها👇👇👇👇👇👇
#StandWithWomenofAfghanistan
#No2TalibanYes2WomensRights
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014
در کنر زنان افغانستان بایستید
نە بە طالبان بلە بە حقوق زنان
🔺 بیاید همە در تویتر و اینستاگرام و فیس بوک پست کنیم
زمان شروع:
08:00بە وقت نیویورک
15:00 بە وقت استانبول
16:00 بە وقت کابل
16:00 بە وقت ایران
14:00 بە وقت زوهانسبورگ
22:00 بە وقت سیدنی
چە زمانی با شهر شما مطابقت دارد؟
هشتگ ها👇👇👇👇👇👇
#StandWithWomenofAfghanistan
#No2TalibanYes2WomensRights
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014
کمیته روابط خارجه ک.ج.ک: پ.د.ک به حملات اشغالگرانه ترکیه مشروعیت میبخشد
کمیته روابط خارجه ک.ج.ک در بیانیهای با اشاره به حمله رژیم ترکیه به کمپ آوارگان قادیا، موضع فتنهجویانه پ.د.ک را بشدت محکوم کرده است.
کمیته روابط خارجه کوما جفاکین کوردستان در مورد حمله رژیم اشغالگر ترک به کمپ ایزدی قادیا بیانیهای منتشر کرد.
در بیانیه ک.ج.ک آمده است:
"حوالی نیمه شب ٣٠ آگوست ٢٠٢١ (٨ شهریور ١۴٠٠) در نتیجه انفجار در کمپ قادیا واقع در بخش زاخو در منطقه فدرال کوردستان که محل اسکان خلق آواره ایزدی پس از حملات نابودگرانه داعش به شنگال است، دو کودک جانباخته و شماری از هموطنان ما زخمی شدند.
بنابر گفتههای تمامی شاهدان، شیوه انفجار نشان میدهد که حمله از سوی دولت ترکیه انجام شده است. اما قبل از آشکار شدن جوانب این حمله برخی از مسئولین پ.د.ک و نهادهای اداری پ.د.ک در این کمپ تلاش کردهاند که این رویداد را به پ.ک.ک نسبت دهند. این رفتار مسئولین پ.د.ک و اخلالگریهای آنان در این راستا بوده است که این حملات نه در چارچوب حملات گاه و بیگاه رژیم ترکیه، بلکه با هدف لاپوشانی و مشروعیت دادن به حملات رژیم فاشیست ترکیه است. سکوت مسئولین پ.د.ک در مورد قتلعام بازار شنگال و بیمارستان آن در روزهای ١۶-١٧ آگوست از سوی رژیم فاشیست ترکیه از یکسو و متهم کردن جنبش ما در خصوص رویداد قادیا قبل از انجام تحقیقات مایه شرمساری بوده و ما اعلام میکنیم که رویداد قادیا با سناریویی از پیش طرح شده انجام شده است.
از سوی دیگر به این دلیل که حمله به قادیا پس از نشست عراق و دیدار امانوئل ماکرون، رئیس جمهوری فرانسه از عراق روی داده است و برخی از مسئولان پ.د.ک تلاش نمودند تا بدون فوت وقت این رویداد را به جنبشمان نسبت دهند، این احتمال را تقویت میکند که گردانندگان پ.د.ک قبل از رویداد از آن اطلاع داشتهاند. به همین دلیل ما از ملت خود میخواهیم که علیه این احتمالات و بیانیههای اخلالگرانه موضع خود را نشان دهند و مسئولین پ.د.ک را رسوا کنند.
جنبش ما، همچون گذشته از خلق ایزدیمان برای بازگشت به شنگال و زادگاه خود و آبادانی آن حمایت نموده و ما تمامی توان خود را برای کمک به خلق ایزدی بسیج کردهایم. این رویداد نشان میدهد که خلق شنگال لازم است به زادگاه خویش بازگردند، مدیریت امور خود را در دست گیرند و از آن دفاع کنند. به این مناسبت نخست از حکومت عراق، پ.د.ک و سپس از نیروهای بینالمللی میخواهیم که بازی کردن با سرنوشت خلق ایزدیمان را متوقف کنند. همچنین از افکار عمومی جهان میخواهیم که از خواستههای مشروع خلق ایزدیمان برای دستیابی به خودمدیریتی و خوددفاعی حمایت به عمل آورند."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
کمیته روابط خارجه ک.ج.ک در بیانیهای با اشاره به حمله رژیم ترکیه به کمپ آوارگان قادیا، موضع فتنهجویانه پ.د.ک را بشدت محکوم کرده است.
کمیته روابط خارجه کوما جفاکین کوردستان در مورد حمله رژیم اشغالگر ترک به کمپ ایزدی قادیا بیانیهای منتشر کرد.
در بیانیه ک.ج.ک آمده است:
"حوالی نیمه شب ٣٠ آگوست ٢٠٢١ (٨ شهریور ١۴٠٠) در نتیجه انفجار در کمپ قادیا واقع در بخش زاخو در منطقه فدرال کوردستان که محل اسکان خلق آواره ایزدی پس از حملات نابودگرانه داعش به شنگال است، دو کودک جانباخته و شماری از هموطنان ما زخمی شدند.
بنابر گفتههای تمامی شاهدان، شیوه انفجار نشان میدهد که حمله از سوی دولت ترکیه انجام شده است. اما قبل از آشکار شدن جوانب این حمله برخی از مسئولین پ.د.ک و نهادهای اداری پ.د.ک در این کمپ تلاش کردهاند که این رویداد را به پ.ک.ک نسبت دهند. این رفتار مسئولین پ.د.ک و اخلالگریهای آنان در این راستا بوده است که این حملات نه در چارچوب حملات گاه و بیگاه رژیم ترکیه، بلکه با هدف لاپوشانی و مشروعیت دادن به حملات رژیم فاشیست ترکیه است. سکوت مسئولین پ.د.ک در مورد قتلعام بازار شنگال و بیمارستان آن در روزهای ١۶-١٧ آگوست از سوی رژیم فاشیست ترکیه از یکسو و متهم کردن جنبش ما در خصوص رویداد قادیا قبل از انجام تحقیقات مایه شرمساری بوده و ما اعلام میکنیم که رویداد قادیا با سناریویی از پیش طرح شده انجام شده است.
از سوی دیگر به این دلیل که حمله به قادیا پس از نشست عراق و دیدار امانوئل ماکرون، رئیس جمهوری فرانسه از عراق روی داده است و برخی از مسئولان پ.د.ک تلاش نمودند تا بدون فوت وقت این رویداد را به جنبشمان نسبت دهند، این احتمال را تقویت میکند که گردانندگان پ.د.ک قبل از رویداد از آن اطلاع داشتهاند. به همین دلیل ما از ملت خود میخواهیم که علیه این احتمالات و بیانیههای اخلالگرانه موضع خود را نشان دهند و مسئولین پ.د.ک را رسوا کنند.
جنبش ما، همچون گذشته از خلق ایزدیمان برای بازگشت به شنگال و زادگاه خود و آبادانی آن حمایت نموده و ما تمامی توان خود را برای کمک به خلق ایزدی بسیج کردهایم. این رویداد نشان میدهد که خلق شنگال لازم است به زادگاه خویش بازگردند، مدیریت امور خود را در دست گیرند و از آن دفاع کنند. به این مناسبت نخست از حکومت عراق، پ.د.ک و سپس از نیروهای بینالمللی میخواهیم که بازی کردن با سرنوشت خلق ایزدیمان را متوقف کنند. همچنین از افکار عمومی جهان میخواهیم که از خواستههای مشروع خلق ایزدیمان برای دستیابی به خودمدیریتی و خوددفاعی حمایت به عمل آورند."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
سەبری ئۆک: پێویستە پەدەکە دەست لە زمانی تاوانبارکردن هەڵگرێت
ئەندامی کۆنسەی بەڕێوبەری کەجەکە، پەدەکە هۆشیار دەکاتەوە، کە دەست لەزمانی تاوانبارکردن هەڵگرێت، دەشڵێت: پێویستە نەکەوێتە داوی دووژمن و ئەرک و بەرپرسیارێتی خۆی بۆ یەکێتی نەتەوەیی بەجێبێنێت.
🆔 @GozarDemocratic
ئەندامی کۆنسەی بەڕێوبەری کەجەکە، پەدەکە هۆشیار دەکاتەوە، کە دەست لەزمانی تاوانبارکردن هەڵگرێت، دەشڵێت: پێویستە نەکەوێتە داوی دووژمن و ئەرک و بەرپرسیارێتی خۆی بۆ یەکێتی نەتەوەیی بەجێبێنێت.
🆔 @GozarDemocratic