گذار دموکراتیک
باییک: ١۵ آگوست مسیر تاریخ را تغییر داد جمیل باییک ریاست مشترک شورای رهبری ک.ج.ک اظهار داشت:"١۵ آگوست مسیر تاریخ را تغییر داده است. چنین گامهایی به حماسههای یک خلق مبدل میشوند. از این لحاظ ١۵ آگوست همچون نوروز سمبل ملی کوردهاست." 🆔 @GozarDemocratic
بدون اینکه کوردها با این گستردگی آموزش ببیند ممکن نبود که از تمامی عقبماندگیها نجات یابند."
باییک اظهار کرد که سراسر زندگی رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان آموزش میباشد، تحلیلات سیاسی، نظامی، اجتماعی، دستورالعملها و پرسپکتیفهایی که صورت گرفتهاند دارای مضامین آموزشی هستند. رهبری اوجالان چنان است که آموزش را به هر لحظه، هر ساعت و هر روز منوط کرده است. باییک افزود:"آنکه کارزار ١۵ آگوست را روز به روز گسترش داد، پس از آغاز کارزار بر تداوم آن پافشاری کرده و دستیابی به نتایج فرهنگی، سیاسی، اجتماع و نظامی را مد نظر قرار داد، حقیقت رهبری است."
رئیس مشترک شورای رهبری ک.ج.ک خاطرنشان کرد که کارزار ١۵ آگوست در جامعه کورد تحولات بزرگی را رقم زده است، «یک انقلاب است که روزانه به نوسازی خویش میپردازد، انقلاب رستاخیزی است که در بطن انقلاب روی میدهد»، اگر امروز به رغم تمامی حملات، دشمن استعمارگر و قاتل نتوانسته است اراده و خواست آزادیخواهی را در هم بشکند به حقیقت انقلاب بازمیگردد."
باییک افزود:"رهبر آپو، با کارزار ١۵ آگوست دولت و جامعه را در روبروی هم قرار داده است. موفق شده است تا جامعه با چهره عریان دولت روبرو شود. تنها با این حجم از مبارزه رادیکال میتوان تأثیرات استعمارگری قاتل را از میان جامعه زدود. گریلا نه اینکه هر روز جامعه را تغییر داده باشد، بلکه به جامعه کمک کرده است تا ماهیت سیستم استعمارگر و قاتل را بشناسد" و در ادامه گفت:"حقیقت رهبر آپو و گریلاهایی که با آموزشهای وی به نقش آفریننده مبدل شدند در اینجا نهفته است. معیارهای تازه پذیرش و رد را در میان جامعه گسترش دادهاند. بسیاری از معیارهای پذیرفته شده کهنه را مردود دانستهاند. در معیارهای رد و قبول، در خط میهندوستی، اجتماعی شدن، دمکراسی، روند ملیگرایی، معیارهای عدالتخواهی تغییرات اساسی روی دادهاند.
به ویژه ایجاد رابطه با دولت در اولویت معیارهای غیرقابل قبول قرار داده شدهاند؛ موضعگیری علیه استعمارگری نیز به اولویت معیارهای پذیرفته شده ارتقا یافته است، به معیار اعتبار و عزت مبدل شده است. بدیهی است که تحول اجتماعی در اساس منوط به تحول در معیارهای پذیرش و یا مردود دانستن است. رهبر آپو به این موضوع بسیار اهمیت داده است."
جمیل باییک در مورد نقش ١۵ آگوست در ایجاد خطمشی ملی گفت:"به دلیل اینکه گریلا نه بر اساس محلی و یا منطقهای، بلکه بر تمامی کوردستان تأثیر گذاشته است، این نیز احساسات مشترک جامعه کوردی را در پی داشته و آنانرا پیرامون ارزشهای ملی گرد هم آورده است. از این لحاظ کازار ١۵ آگوست همچنین به کارزار ملیسازی مبدل شده است. یعنی یک انقلاب ملی را شکل داده است."
باییک افزود:"کارزار ١۵ آگوست به گامی مبدل شد که دیگر نه آغاها و بگها بلکه خود ملت را سازماندهی کرده و با همبستگی آنان را به نیرو مبدل کرده است. دیگر به نیروی اتوریته آغا یا بگ تکیه نکرده است، بلکه خود خلق به نیروی اساسی تبدیل شده است. پ.ک.ک و گریلا را نشانه نیرومند بودن خلق دیده است. بدون آنکه به مانعتراشی آغا، بگ یا اتوریتههای ارتجاعی توجه کند خلق بپا خواسته است و قیامهای بزرگ تاریخی را رقم زده است. این انقلاب دمکراتیک اینچنین دارای پایههای نیرومندی میباشد. جریانهایی که پیش از این در میان جامعه کورد دارای پایگاه نیرومند و موثر بودهاند، برای دفاع از جایگاه خود تلاش بسیاری کردهاند تا خود را در کنار مبارزه آزادیخواهی کورد نشان دهند. نیروهای انقلاب دمکراتیک چنان عمل کرده است که اتوریتههای کلاسیک چنین عمل کنند.
زن نیز تحت تأثیر این انقلاب دمکراتیک قرار گرفته است و این نیز نشان میدهد که خصیصه دمکراتیک این انقلاب تا چه حدی گسترده و ژرف است. رهبر آپو با تحلیلاتی که بر روی مسئله زن و خانواده نموده است تلاش کرده است زن روی پاهای خود تکیه کند و به نیرو مبدل شود. تحول اجتماعی را در تحلیل مسئله زن و خانواده دیده است."
جمیل باییک در مورد تأثیر ١۵ آگوست در انقلاب فرهنگی گفت:"با این انقلاب فرهنگ و هنر کورد در تمامی مناطق وارد برهه متفاوتی شده است. انقلاب دمکراتیک، ملی، اجتماعی انقلاب کورد را غنی، زیبا و مثمر ثمر کرده است. فرهنگ کورد همچون فرهنگی که همچون بهار سرزنده است در تمامی مناطق خود را نشان داده است. گفته رهبر آپو مبنی بر اینکه «انقلاب ما قبل از هر چیز انقلابی فرهنگی است، حوزه فرهنگی آن در اولویت قرار دارد» با پیشرفتهای بزرگ فرهنگی و هنری به اثبات رسیده است."
باییک در خصوص تأثیرات سیاسی کارزار ١۵ آگوست نیز اظهار کرد:"برای اولین بار کوردها با پ.ک.ک به ارادهای سیاسی دست یافتند. با قیامهای دهه ١٩٩٠ آگاهی سیاسی و سازماندهی خلق میسر شده است. توانایی دارا بودن اراده سیاسی چنان افزایش یافته است که تنها با داشتن (ERNK)(جبهه رهایی ملی کوردستان) نمیتوانست به اهدافش دست یابد.
باییک اظهار کرد که سراسر زندگی رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان آموزش میباشد، تحلیلات سیاسی، نظامی، اجتماعی، دستورالعملها و پرسپکتیفهایی که صورت گرفتهاند دارای مضامین آموزشی هستند. رهبری اوجالان چنان است که آموزش را به هر لحظه، هر ساعت و هر روز منوط کرده است. باییک افزود:"آنکه کارزار ١۵ آگوست را روز به روز گسترش داد، پس از آغاز کارزار بر تداوم آن پافشاری کرده و دستیابی به نتایج فرهنگی، سیاسی، اجتماع و نظامی را مد نظر قرار داد، حقیقت رهبری است."
رئیس مشترک شورای رهبری ک.ج.ک خاطرنشان کرد که کارزار ١۵ آگوست در جامعه کورد تحولات بزرگی را رقم زده است، «یک انقلاب است که روزانه به نوسازی خویش میپردازد، انقلاب رستاخیزی است که در بطن انقلاب روی میدهد»، اگر امروز به رغم تمامی حملات، دشمن استعمارگر و قاتل نتوانسته است اراده و خواست آزادیخواهی را در هم بشکند به حقیقت انقلاب بازمیگردد."
باییک افزود:"رهبر آپو، با کارزار ١۵ آگوست دولت و جامعه را در روبروی هم قرار داده است. موفق شده است تا جامعه با چهره عریان دولت روبرو شود. تنها با این حجم از مبارزه رادیکال میتوان تأثیرات استعمارگری قاتل را از میان جامعه زدود. گریلا نه اینکه هر روز جامعه را تغییر داده باشد، بلکه به جامعه کمک کرده است تا ماهیت سیستم استعمارگر و قاتل را بشناسد" و در ادامه گفت:"حقیقت رهبر آپو و گریلاهایی که با آموزشهای وی به نقش آفریننده مبدل شدند در اینجا نهفته است. معیارهای تازه پذیرش و رد را در میان جامعه گسترش دادهاند. بسیاری از معیارهای پذیرفته شده کهنه را مردود دانستهاند. در معیارهای رد و قبول، در خط میهندوستی، اجتماعی شدن، دمکراسی، روند ملیگرایی، معیارهای عدالتخواهی تغییرات اساسی روی دادهاند.
به ویژه ایجاد رابطه با دولت در اولویت معیارهای غیرقابل قبول قرار داده شدهاند؛ موضعگیری علیه استعمارگری نیز به اولویت معیارهای پذیرفته شده ارتقا یافته است، به معیار اعتبار و عزت مبدل شده است. بدیهی است که تحول اجتماعی در اساس منوط به تحول در معیارهای پذیرش و یا مردود دانستن است. رهبر آپو به این موضوع بسیار اهمیت داده است."
جمیل باییک در مورد نقش ١۵ آگوست در ایجاد خطمشی ملی گفت:"به دلیل اینکه گریلا نه بر اساس محلی و یا منطقهای، بلکه بر تمامی کوردستان تأثیر گذاشته است، این نیز احساسات مشترک جامعه کوردی را در پی داشته و آنانرا پیرامون ارزشهای ملی گرد هم آورده است. از این لحاظ کازار ١۵ آگوست همچنین به کارزار ملیسازی مبدل شده است. یعنی یک انقلاب ملی را شکل داده است."
باییک افزود:"کارزار ١۵ آگوست به گامی مبدل شد که دیگر نه آغاها و بگها بلکه خود ملت را سازماندهی کرده و با همبستگی آنان را به نیرو مبدل کرده است. دیگر به نیروی اتوریته آغا یا بگ تکیه نکرده است، بلکه خود خلق به نیروی اساسی تبدیل شده است. پ.ک.ک و گریلا را نشانه نیرومند بودن خلق دیده است. بدون آنکه به مانعتراشی آغا، بگ یا اتوریتههای ارتجاعی توجه کند خلق بپا خواسته است و قیامهای بزرگ تاریخی را رقم زده است. این انقلاب دمکراتیک اینچنین دارای پایههای نیرومندی میباشد. جریانهایی که پیش از این در میان جامعه کورد دارای پایگاه نیرومند و موثر بودهاند، برای دفاع از جایگاه خود تلاش بسیاری کردهاند تا خود را در کنار مبارزه آزادیخواهی کورد نشان دهند. نیروهای انقلاب دمکراتیک چنان عمل کرده است که اتوریتههای کلاسیک چنین عمل کنند.
زن نیز تحت تأثیر این انقلاب دمکراتیک قرار گرفته است و این نیز نشان میدهد که خصیصه دمکراتیک این انقلاب تا چه حدی گسترده و ژرف است. رهبر آپو با تحلیلاتی که بر روی مسئله زن و خانواده نموده است تلاش کرده است زن روی پاهای خود تکیه کند و به نیرو مبدل شود. تحول اجتماعی را در تحلیل مسئله زن و خانواده دیده است."
جمیل باییک در مورد تأثیر ١۵ آگوست در انقلاب فرهنگی گفت:"با این انقلاب فرهنگ و هنر کورد در تمامی مناطق وارد برهه متفاوتی شده است. انقلاب دمکراتیک، ملی، اجتماعی انقلاب کورد را غنی، زیبا و مثمر ثمر کرده است. فرهنگ کورد همچون فرهنگی که همچون بهار سرزنده است در تمامی مناطق خود را نشان داده است. گفته رهبر آپو مبنی بر اینکه «انقلاب ما قبل از هر چیز انقلابی فرهنگی است، حوزه فرهنگی آن در اولویت قرار دارد» با پیشرفتهای بزرگ فرهنگی و هنری به اثبات رسیده است."
باییک در خصوص تأثیرات سیاسی کارزار ١۵ آگوست نیز اظهار کرد:"برای اولین بار کوردها با پ.ک.ک به ارادهای سیاسی دست یافتند. با قیامهای دهه ١٩٩٠ آگاهی سیاسی و سازماندهی خلق میسر شده است. توانایی دارا بودن اراده سیاسی چنان افزایش یافته است که تنها با داشتن (ERNK)(جبهه رهایی ملی کوردستان) نمیتوانست به اهدافش دست یابد.
گذار دموکراتیک
باییک: ١۵ آگوست مسیر تاریخ را تغییر داد جمیل باییک ریاست مشترک شورای رهبری ک.ج.ک اظهار داشت:"١۵ آگوست مسیر تاریخ را تغییر داده است. چنین گامهایی به حماسههای یک خلق مبدل میشوند. از این لحاظ ١۵ آگوست همچون نوروز سمبل ملی کوردهاست." 🆔 @GozarDemocratic
خلق کورد با قیامهای خویش اراده سیاسی مشروع خود را نشان داده و به مرور زمان در عرصه فعالیت سیاسی قانونی اراده خود را به نمایش گذاشته است. حالا اینکه دیده شود یا مورد انکار واقع گردد موضوع دیگریست. ١۵ آگوست اراده سیاسی مبنتی بر جامعه سازماندهیشده را به ملت کورد بخشیده است. البته اگر هر کسی این واقعیت را نبیند نه میتواند دارای ارادهی سیاسی دمکراتیک باشد و نه میتواند مبارزهی سیاسی دمکراتیک را به پیش برد."
جمیل باییک ریاست مشترک شورای رهبری ک.ج.ک در پایان اظهار کرد:"هر تحولی در کوردستان مبتنی بر کارزار ١۵ آگوست میباشد که رهبر آپو با رنج فراوانی آنرا فراهم کرده است. با شهیدانمان این کارزار، نه تنها در حوزه نظامی، بلکه در تمامی حوزهها گسترش یافته و تداوم پیدا کرده است. حقیقت اجتماعی کورد، حقیقت ملت دمکراتیک با این کارزار شکل گرفته است."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
جمیل باییک ریاست مشترک شورای رهبری ک.ج.ک در پایان اظهار کرد:"هر تحولی در کوردستان مبتنی بر کارزار ١۵ آگوست میباشد که رهبر آپو با رنج فراوانی آنرا فراهم کرده است. با شهیدانمان این کارزار، نه تنها در حوزه نظامی، بلکه در تمامی حوزهها گسترش یافته و تداوم پیدا کرده است. حقیقت اجتماعی کورد، حقیقت ملت دمکراتیک با این کارزار شکل گرفته است."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
زلار سترک: ۱۵ اگوست جشن تضمین موجودیت کورد است
زلار سترک عضو کمیته رهبری ک.ج.ک اعلام نمود که ۱۵ اگوست برای خلق کورد جشن است، جشن زادروز مجدد است. جشن موجودیت و پیروزی است و به همین دلیل یکی از ارزشهای اصلی و مهم ماست.
🆔 @GozarDemocratic
زلار سترک عضو کمیته رهبری ک.ج.ک اعلام نمود که ۱۵ اگوست برای خلق کورد جشن است، جشن زادروز مجدد است. جشن موجودیت و پیروزی است و به همین دلیل یکی از ارزشهای اصلی و مهم ماست.
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
زلار سترک: ۱۵ اگوست جشن تضمین موجودیت کورد است زلار سترک عضو کمیته رهبری ک.ج.ک اعلام نمود که ۱۵ اگوست برای خلق کورد جشن است، جشن زادروز مجدد است. جشن موجودیت و پیروزی است و به همین دلیل یکی از ارزشهای اصلی و مهم ماست. 🆔 @GozarDemocratic
زلار سترک: ۱۵ اگوست جشن تضمین موجودیت کورد است
زلار سترک عضو کمیته رهبری ک.ج.ک اعلام نمود که ۱۵ اگوست برای خلق کورد جشن است، جشن زادروز مجدد است. جشن موجودیت و پیروزی است و به همین دلیل یکی از ارزشهای اصلی و مهم ماست.
زلار سترک عضو کمیته رهبری کنفدرالیسم جوامع کوردستان اعلام نمود که رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان با انزوایی سیاسی و انزوایی حقوقی روبرو شده است و در این باره خاطرنشان ساخت که در انزوای ۲۳ ساله در امرالی ما شاهد مقاومتی بزرگ هستیم. این مقاومت بر خلق و جامعه تاثیر گذار بوده است. خلقمان و جنبش ما از این مقاومت روحیه میگیرد. مدت زیادی است که اجازه دیدار با رهبر آپو را نمیدهند، اما مسئله مهم نه دیدار با رهبر آپو است، زیرا انزوایی شدید بر وی تحمیل شده است. همراه با شرایط اسارت، انزوایی سیاسی و حقوقی هم بر وی تحمیل شده است. در مقابل این انزوا موضع خلق و جنبش هم آشکار است، زیرا خلق کورد رهبر آپو را به عنوان اراده سیاسی خود میبیند. مانند اراده تاریخی خود ملاحظه میکند. ارتباط خلقمان با رهبر آپو با انزوای وی قطع نشده است. زمانی که دیدارها قطع هستند، به این معنا نیست که رابطه رهبر آپو با خلق، جامعه و جنبشمان قطع شده است. زیرا ارتباط بین رهبر آپو و خلق کورد و همزمان رابطه بین جنبش از پیوندهای مستحکمی برخوردار است. ارتباط قدرتمند و عمیق، ایدئولوژیک سیاسی و اجتماعی قدرتمندی وجود دارد.
در ۱۵ اگوست در هر جای کوردستان و در اروپا خلق کورد به شیوهای حماسی از رهبر آپو صیانت به عمل آورده است. در مقابل انزوای تحمیل شده بر رهبر آپو صدای اعتراض خود را بلند کرد. دوستان خلق کورد از وی صیانت به عمل آوردند. در این باره موضع و واکنشهای معناداری روی دادند. کنفدراسیون سندیکاهای کارگران انگلستان برای آزادی رهبر آپو، کارزاری را آغاز کرده بود. در آفریقای جنوبی هم کارزارهایی آغاز شدند. در ایتالیا، نروژ و برخی از کشورهای دیگر اروپایی نیز برای آزادی رهبر آپو تلاشها و فعالیتهای قدرتمندی برگزار شدند. برخی از هنرمندان، نویسندگان و روزنامهنگاران و دانشگاهیانی که با افکار رهبر آپو آشنایی دارند از وی حمایت به عمل آوردهاند. ما میبینیم که زمانیکه افکار رهبر آپو را میشناسند، به طور گستردهای از وی حمایت میکنند.
در مسئله حمایت از رهبر آپو، مشاهده شده است که مراسمهای نوروز سال ۲۰۲۱ به میادین حمایت از رهبر آپو تبدیل شدهاند. ما نوروز سال گذشته را هم با عنوان نوروز آزادی رهبر آپو نام نهادیم، زیرا که حمایت خلق باعث شد که ما این نوروز را به نام وی نسبت دهیم. در ۲ سال اخیر هم به دلیل شرایط کرونا، حکومت فاشیست آ.ک.پ/م.ه.پ اعلام کرده بودند که دیگر خلق کورد از رهبر آپو حمایتی به عمل نمیآورد. اما حضور حماسی خلق در میدانهای نوروز نشان داد که خلق با شور و هیجان خود از رهبر آپو حمایت میکند.
از طرف دیگر پیش از مراسم نوروز مشاهده شد که در رابطه با وضعیت سلامتی رهبر آپو اخبار بدی منتشر شدند. حمایت و صیانت از رهبر آپو در میادین نوروز به پاسخی برای انتشار این اخبار تبدیل شد. بعد از موضع خلق، حکومت فاشیست آ.ک.پ/م.ه.پ ناچار شد که اجازه بدهند وی از طریق تماس تلفنی چند دقیقهای با برادرشان گفتگو کنند. در این گفتگوی تلفنی درک نشد که وضعیت سلامتی رهبر آپو چگونه است، وضع هوالان وی چگونه است و در امرالی چه میگذرد؟ از این مسائل اطلاعاتی بدست نیامد.
در رسانهها ما اطلاع پیدا کردیم که دفتر حقوقی سده با کمیته منع شکنجه اتحادیه اروپا در این باره دیدار کرده است. این دیدار مثبت ارزیابی میشود. در این گفتگوی تلفنی ما نفهمیدیم که در امرالی چه روی داده است. لازم است که کمیته منع شکنجه اتحادیه اروپا به امرالی رفته و وضعیت انجا را مشخص کرده در این باره بیانیهای را خطاب به خلق کورد و جامعه کوردستان منتشر کند. همزمان دیداری نیز با کمیته وزاری مرتبط به شورای اتحادیه اروپا صورت گرفته است. مجازات اعدامی که بر رهبری ما تحمیل شده بود، به مجازات حبس ابد تغییر پیدا کرده است. مجازات حبس ابد تشدید شده از اعدام نیز سنگینتر است. حقوقدانان و نهادهای حقوق بشر از این مجازات به عنوان تونل مرگ یاد میکنند. این مجازات هیچ امیدی را برای زندگی باقی نمیگذارد. مقامات دولت اشغالگر ترک از زمانیکه این مجازات را تحمیل کردهاند، اعلام کردهاند که یکباره او را اعدام نکردهاند، بلکه هر روز او را اعدام میکنند. در سال ۲۰۱۴ حکمی صادر شده بود که این مجازات علیه حقوق بشر اتحادیه اروپا است. حکمی صادر شد که این مجازات تعیین شده از سوی ترکیه به معنای نقض مواد حقوق بشری اتحادیه اروپا است. لازم است که ترکیه این پیمان را در نظر بگیرد. منبع نقض حقوق نیز دادگاه است. این تصمیم با دادگاه است. حقوقدانان و وکلا این موضوع را مورد بحث و بررسی قرار میدهند.
زلار سترک عضو کمیته رهبری ک.ج.ک اعلام نمود که ۱۵ اگوست برای خلق کورد جشن است، جشن زادروز مجدد است. جشن موجودیت و پیروزی است و به همین دلیل یکی از ارزشهای اصلی و مهم ماست.
زلار سترک عضو کمیته رهبری کنفدرالیسم جوامع کوردستان اعلام نمود که رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان با انزوایی سیاسی و انزوایی حقوقی روبرو شده است و در این باره خاطرنشان ساخت که در انزوای ۲۳ ساله در امرالی ما شاهد مقاومتی بزرگ هستیم. این مقاومت بر خلق و جامعه تاثیر گذار بوده است. خلقمان و جنبش ما از این مقاومت روحیه میگیرد. مدت زیادی است که اجازه دیدار با رهبر آپو را نمیدهند، اما مسئله مهم نه دیدار با رهبر آپو است، زیرا انزوایی شدید بر وی تحمیل شده است. همراه با شرایط اسارت، انزوایی سیاسی و حقوقی هم بر وی تحمیل شده است. در مقابل این انزوا موضع خلق و جنبش هم آشکار است، زیرا خلق کورد رهبر آپو را به عنوان اراده سیاسی خود میبیند. مانند اراده تاریخی خود ملاحظه میکند. ارتباط خلقمان با رهبر آپو با انزوای وی قطع نشده است. زمانی که دیدارها قطع هستند، به این معنا نیست که رابطه رهبر آپو با خلق، جامعه و جنبشمان قطع شده است. زیرا ارتباط بین رهبر آپو و خلق کورد و همزمان رابطه بین جنبش از پیوندهای مستحکمی برخوردار است. ارتباط قدرتمند و عمیق، ایدئولوژیک سیاسی و اجتماعی قدرتمندی وجود دارد.
در ۱۵ اگوست در هر جای کوردستان و در اروپا خلق کورد به شیوهای حماسی از رهبر آپو صیانت به عمل آورده است. در مقابل انزوای تحمیل شده بر رهبر آپو صدای اعتراض خود را بلند کرد. دوستان خلق کورد از وی صیانت به عمل آوردند. در این باره موضع و واکنشهای معناداری روی دادند. کنفدراسیون سندیکاهای کارگران انگلستان برای آزادی رهبر آپو، کارزاری را آغاز کرده بود. در آفریقای جنوبی هم کارزارهایی آغاز شدند. در ایتالیا، نروژ و برخی از کشورهای دیگر اروپایی نیز برای آزادی رهبر آپو تلاشها و فعالیتهای قدرتمندی برگزار شدند. برخی از هنرمندان، نویسندگان و روزنامهنگاران و دانشگاهیانی که با افکار رهبر آپو آشنایی دارند از وی حمایت به عمل آوردهاند. ما میبینیم که زمانیکه افکار رهبر آپو را میشناسند، به طور گستردهای از وی حمایت میکنند.
در مسئله حمایت از رهبر آپو، مشاهده شده است که مراسمهای نوروز سال ۲۰۲۱ به میادین حمایت از رهبر آپو تبدیل شدهاند. ما نوروز سال گذشته را هم با عنوان نوروز آزادی رهبر آپو نام نهادیم، زیرا که حمایت خلق باعث شد که ما این نوروز را به نام وی نسبت دهیم. در ۲ سال اخیر هم به دلیل شرایط کرونا، حکومت فاشیست آ.ک.پ/م.ه.پ اعلام کرده بودند که دیگر خلق کورد از رهبر آپو حمایتی به عمل نمیآورد. اما حضور حماسی خلق در میدانهای نوروز نشان داد که خلق با شور و هیجان خود از رهبر آپو حمایت میکند.
از طرف دیگر پیش از مراسم نوروز مشاهده شد که در رابطه با وضعیت سلامتی رهبر آپو اخبار بدی منتشر شدند. حمایت و صیانت از رهبر آپو در میادین نوروز به پاسخی برای انتشار این اخبار تبدیل شد. بعد از موضع خلق، حکومت فاشیست آ.ک.پ/م.ه.پ ناچار شد که اجازه بدهند وی از طریق تماس تلفنی چند دقیقهای با برادرشان گفتگو کنند. در این گفتگوی تلفنی درک نشد که وضعیت سلامتی رهبر آپو چگونه است، وضع هوالان وی چگونه است و در امرالی چه میگذرد؟ از این مسائل اطلاعاتی بدست نیامد.
در رسانهها ما اطلاع پیدا کردیم که دفتر حقوقی سده با کمیته منع شکنجه اتحادیه اروپا در این باره دیدار کرده است. این دیدار مثبت ارزیابی میشود. در این گفتگوی تلفنی ما نفهمیدیم که در امرالی چه روی داده است. لازم است که کمیته منع شکنجه اتحادیه اروپا به امرالی رفته و وضعیت انجا را مشخص کرده در این باره بیانیهای را خطاب به خلق کورد و جامعه کوردستان منتشر کند. همزمان دیداری نیز با کمیته وزاری مرتبط به شورای اتحادیه اروپا صورت گرفته است. مجازات اعدامی که بر رهبری ما تحمیل شده بود، به مجازات حبس ابد تغییر پیدا کرده است. مجازات حبس ابد تشدید شده از اعدام نیز سنگینتر است. حقوقدانان و نهادهای حقوق بشر از این مجازات به عنوان تونل مرگ یاد میکنند. این مجازات هیچ امیدی را برای زندگی باقی نمیگذارد. مقامات دولت اشغالگر ترک از زمانیکه این مجازات را تحمیل کردهاند، اعلام کردهاند که یکباره او را اعدام نکردهاند، بلکه هر روز او را اعدام میکنند. در سال ۲۰۱۴ حکمی صادر شده بود که این مجازات علیه حقوق بشر اتحادیه اروپا است. حکمی صادر شد که این مجازات تعیین شده از سوی ترکیه به معنای نقض مواد حقوق بشری اتحادیه اروپا است. لازم است که ترکیه این پیمان را در نظر بگیرد. منبع نقض حقوق نیز دادگاه است. این تصمیم با دادگاه است. حقوقدانان و وکلا این موضوع را مورد بحث و بررسی قرار میدهند.
گذار دموکراتیک
زلار سترک: ۱۵ اگوست جشن تضمین موجودیت کورد است زلار سترک عضو کمیته رهبری ک.ج.ک اعلام نمود که ۱۵ اگوست برای خلق کورد جشن است، جشن زادروز مجدد است. جشن موجودیت و پیروزی است و به همین دلیل یکی از ارزشهای اصلی و مهم ماست. 🆔 @GozarDemocratic
لازم است که حقوقدانان و وکلا و سازمانهای حقوق بشری در ترکیه در رابطه با این حکم مسئله را بررسی کنند. چون رهبر آپو رهبری ما را در دست دارد، این رویداد به مسئلهای سیاسی تبدیل شده است. به همین دلیل است که قدمهای حقوقی در این باره برداشته نمیشوند. ۷ سال از حکم دادگاه حقوق بشر اروپا گذشته است. دولت استعمارگر ترک و نهادهای سرکوبگر آن این مسئله را در دستور کار قرار ندادهاند. همین مسئله به تنهایی خود جرم به شمار میرود. دلایل مسکوت گذاشتن این حکم چیست؟ بر اساس حقوق اروپایی باید در خصوص عضویت ترکیه در شورای اتحادیه اروپا بحث و بررسی شود. لازم است که شورای اتحادیه اروپا، کمیته شورای اتحادیه اروپا و کمیته وزاری آن این وضعیت را مورد بررسی قرار بدهند. زیرا طبق قانون و اساسنامههای خود عمل نمیکنند. دولت ترک الزامات حقوقی را برای عضویت در شورای اتحادیه اروپا رعایت نگرده است.
زلار سترک عضو شورای رهبری کنفدرالیسم جوامع کوردستان در رابطه با ۱۵ اگوست نیز اظهار داشت: سی و هفتمین سالگرد ۱۵ اگوست را نخست به رهبر آپو، خلق کورد، خلقهای خاورمیانه و تمام رفقای پ.ک.ک و پاژک شادباش میگویم. ۱۵ اگوست برای خلق کورد جشن زادروز مجدد است. یکی از ارزشهای اصلی و مهم ماست که آن را خروش و حماسه جشن میگیریم. زیرا کارزار ۱۵ اگوست سرآغاز و مرحله جدیدی برای کورد محسوب میشود. پیش از ۱۵ اگوست وضعیت خلق کورد چگونه بود، این مسئله از تاریخی دیرین برخوردار است. جمهوری ترکیه تاریخ دیرینهای از قتلعام و استعمارگری دارد. خلق کورد در مقابل این کشتارهای جمعی سکوت نکرد. در سالهای اولیه جمهوری، کورد قیام کرد. این قیامهای خلق کورد بسیار مشهور هستند. قیام درسیم، قیام آمد، شیخ سعید و زیلان. در این رابطه تاریخ مستند و قدرتمندی وجود دارد. تمام این مقاومتها نیز درهم شکسته شدند. بعد از آن قتلعام عظیمی بر خلق تحمیل شد. تا زمان تاسیس حزب کارگران کوردستان، خلق کورد برای آنکه بتواند زندگی کند و موجودیت خود را ادامه دهد، لازم بود که جنبشی را برای آزادی ایجاد میکرد. لازم بود که اراده آزادی را از خود نشان میداد. باید اراده موجودیت خود را نشان میداد. اگر موجودیتی نداشت نمیتوانست آزاد زندگی کند اگر موجودیتش مورد انکار واقع شده باشد، هیچگونه آزادیای به وی تعلق نمیگیرد. یعنی لازم است پیشاپیش آزادی انسان از موجودیت برخوردارد باشد. این مسئله به هویت مرتبط است. اگر هویت وی مورد توجه قرار نگیرد باید راهی پیدا شود که در مقابل حملات انکار، انسان بتواند بار دیگر خود را از نو بناید نهد.
تاسیس پ.ک.ک با پیشاهنگی رهبر آپو به معنای بنیاد نهادن انسان کورد است. به همین دلیل است که برای کورد جشنی بزرگ به شمار میرود. با گام بلندی که در ۱۵ اگوست برداشته شد، دیگر کورد موجودیت خود را اعلام کرد. کورد تنها در بعد سیاسی و فرهنگی نبود که موجودیتی نداشت، یعنی مسئله کورد فقط فشار و سرکوب و استعمارگری نبود. مسئله موجودیت و بودن بود. این مسئله بسیار عمیق است. تا زمانیکه وجود نداشته باشید، موجودیت شما مورد بحث و بررسی قرار گیرد، آزادی را نمیتوان به دست آورد، نمیتوان آزادی را مشاهده کرد. یعنی قتلعامی از این گستردهتر وجود ندارد.
چرا عنوان مسئله کورد به مسئله کشتار جمعی و قتلعام تبدیل شده است؟ زیرا ما را نابود میکنند، تاریخ ما را نایده میگیرند. و هم اکنون هم این روند ادامه دارد. علیرغم وجود مبارزهای ۵۰ ساله، هنوز هم موجودیت کورد را مورد بحث و بررسی قرار میدهند. به همین دلیل ۱۵ اگوست به معنای تاریخی میآید که کورد خود را تاسیس نموده است. به همین دلیل برای کورد جشنی بزرگ به شمار میرود. زمانیکه ما کوردستان ۳۷ سال قبل را به یاد میآوریم، میبینیم که ۱۵ اگوست آگاهی عظیمی خود را با خود به همراه آورده است. جنبشی از شهیدان ایجاد شد. کورد در این رابطه هم از آگاهی برخوردار است. میتواند گفت که ۱۵ اگوست برای کورد رنسانسی به شمار میرود. ۱۵ اگوست صرفا شلیک فیزیکی یک گلوله نیست. این گلوله بسوی ارتجاع ذهنی کوردها شلیک شده است. به اندازهای که این گلوله استعمارگری و قتلعام دولت ترک در کوردستان را نشانه گرفته است به همان اندازه نیز عقبماندگی اجتماعی کورد را هدف قرار میدهد. تا کنون تغییرات بسیاری در ذهنیت و تفکر روی دادهاند. تغییری اجتماعی روی داده است. در زندگی تغییرات بسیار بزرگی ایجاد شد. راه بر حمایت از هویت را گشود. در کوردستان برای مبارزه شاهد خلایی بسیار بزرگ بودیم. و همین مسئله یکی از دلایلی بود که پ.ک.ک مورد حمایت قرار گرفته و با آغاز مبارزه مسلحانه با جامعه کورد در هم آمیخته شد، عجین شد. به همین دلیل هم خلق کورد از حق این مبارزه برخوردار است. اگر مبارزه گریلاها آغاز نمیشد، خلق کورد دستاوردی کسب نمیکرد، به همین دلیل جامعه کوردی بار دیگر بازتاسیس شد. هویت خود را کسب کرد.
زلار سترک عضو شورای رهبری کنفدرالیسم جوامع کوردستان در رابطه با ۱۵ اگوست نیز اظهار داشت: سی و هفتمین سالگرد ۱۵ اگوست را نخست به رهبر آپو، خلق کورد، خلقهای خاورمیانه و تمام رفقای پ.ک.ک و پاژک شادباش میگویم. ۱۵ اگوست برای خلق کورد جشن زادروز مجدد است. یکی از ارزشهای اصلی و مهم ماست که آن را خروش و حماسه جشن میگیریم. زیرا کارزار ۱۵ اگوست سرآغاز و مرحله جدیدی برای کورد محسوب میشود. پیش از ۱۵ اگوست وضعیت خلق کورد چگونه بود، این مسئله از تاریخی دیرین برخوردار است. جمهوری ترکیه تاریخ دیرینهای از قتلعام و استعمارگری دارد. خلق کورد در مقابل این کشتارهای جمعی سکوت نکرد. در سالهای اولیه جمهوری، کورد قیام کرد. این قیامهای خلق کورد بسیار مشهور هستند. قیام درسیم، قیام آمد، شیخ سعید و زیلان. در این رابطه تاریخ مستند و قدرتمندی وجود دارد. تمام این مقاومتها نیز درهم شکسته شدند. بعد از آن قتلعام عظیمی بر خلق تحمیل شد. تا زمان تاسیس حزب کارگران کوردستان، خلق کورد برای آنکه بتواند زندگی کند و موجودیت خود را ادامه دهد، لازم بود که جنبشی را برای آزادی ایجاد میکرد. لازم بود که اراده آزادی را از خود نشان میداد. باید اراده موجودیت خود را نشان میداد. اگر موجودیتی نداشت نمیتوانست آزاد زندگی کند اگر موجودیتش مورد انکار واقع شده باشد، هیچگونه آزادیای به وی تعلق نمیگیرد. یعنی لازم است پیشاپیش آزادی انسان از موجودیت برخوردارد باشد. این مسئله به هویت مرتبط است. اگر هویت وی مورد توجه قرار نگیرد باید راهی پیدا شود که در مقابل حملات انکار، انسان بتواند بار دیگر خود را از نو بناید نهد.
تاسیس پ.ک.ک با پیشاهنگی رهبر آپو به معنای بنیاد نهادن انسان کورد است. به همین دلیل است که برای کورد جشنی بزرگ به شمار میرود. با گام بلندی که در ۱۵ اگوست برداشته شد، دیگر کورد موجودیت خود را اعلام کرد. کورد تنها در بعد سیاسی و فرهنگی نبود که موجودیتی نداشت، یعنی مسئله کورد فقط فشار و سرکوب و استعمارگری نبود. مسئله موجودیت و بودن بود. این مسئله بسیار عمیق است. تا زمانیکه وجود نداشته باشید، موجودیت شما مورد بحث و بررسی قرار گیرد، آزادی را نمیتوان به دست آورد، نمیتوان آزادی را مشاهده کرد. یعنی قتلعامی از این گستردهتر وجود ندارد.
چرا عنوان مسئله کورد به مسئله کشتار جمعی و قتلعام تبدیل شده است؟ زیرا ما را نابود میکنند، تاریخ ما را نایده میگیرند. و هم اکنون هم این روند ادامه دارد. علیرغم وجود مبارزهای ۵۰ ساله، هنوز هم موجودیت کورد را مورد بحث و بررسی قرار میدهند. به همین دلیل ۱۵ اگوست به معنای تاریخی میآید که کورد خود را تاسیس نموده است. به همین دلیل برای کورد جشنی بزرگ به شمار میرود. زمانیکه ما کوردستان ۳۷ سال قبل را به یاد میآوریم، میبینیم که ۱۵ اگوست آگاهی عظیمی خود را با خود به همراه آورده است. جنبشی از شهیدان ایجاد شد. کورد در این رابطه هم از آگاهی برخوردار است. میتواند گفت که ۱۵ اگوست برای کورد رنسانسی به شمار میرود. ۱۵ اگوست صرفا شلیک فیزیکی یک گلوله نیست. این گلوله بسوی ارتجاع ذهنی کوردها شلیک شده است. به اندازهای که این گلوله استعمارگری و قتلعام دولت ترک در کوردستان را نشانه گرفته است به همان اندازه نیز عقبماندگی اجتماعی کورد را هدف قرار میدهد. تا کنون تغییرات بسیاری در ذهنیت و تفکر روی دادهاند. تغییری اجتماعی روی داده است. در زندگی تغییرات بسیار بزرگی ایجاد شد. راه بر حمایت از هویت را گشود. در کوردستان برای مبارزه شاهد خلایی بسیار بزرگ بودیم. و همین مسئله یکی از دلایلی بود که پ.ک.ک مورد حمایت قرار گرفته و با آغاز مبارزه مسلحانه با جامعه کورد در هم آمیخته شد، عجین شد. به همین دلیل هم خلق کورد از حق این مبارزه برخوردار است. اگر مبارزه گریلاها آغاز نمیشد، خلق کورد دستاوردی کسب نمیکرد، به همین دلیل جامعه کوردی بار دیگر بازتاسیس شد. هویت خود را کسب کرد.
گذار دموکراتیک
زلار سترک: ۱۵ اگوست جشن تضمین موجودیت کورد است زلار سترک عضو کمیته رهبری ک.ج.ک اعلام نمود که ۱۵ اگوست برای خلق کورد جشن است، جشن زادروز مجدد است. جشن موجودیت و پیروزی است و به همین دلیل یکی از ارزشهای اصلی و مهم ماست. 🆔 @GozarDemocratic
پیش از آن خلق کورد به مرحلهای رسیده بود که خود هویت خود را نفی میکرد. از هویت خود در هراس بودند. مبارزه مسلحانه گریلا وضعیت حیات و زندگی کورد را بازتاب میداد. نخست در بعد تاریخی، فرهنگی و اجتماعی، هویتی بازتاب یافته و خلق کورد از هویت خود صیانت و حمایت نمود. خلق کورد دیگر بر اساس هویت ملی خود از مبارزه برای هویت خود نیز صیانت نمود.
در مقابل ارتجاع هم، در میان جامعه ما پویشی از مبارزه ایجاد شد. آزادی زنان به عنوان یک مسئله به میان آمد و راه را برای آگاهی جوانان باز کرد. این حوزه از آزادی باعث شد که بعد فرهنگی، واقعیت فرهنگی کورد، زبان کوردی و تاریخ آنان نیز به نمایش گذاشته شود. راه را برای حقیقت کورد بودگی گشود. در این میان بود که وضعیت زنان کورد، قبل و بعد از ۱۵ اگوست را باید متمایز ارزیابی کرد. همه این مسئله را میبینند. در بعد آفرینش یک انسان آزاد کورد، پیشرفتهای بسیار بزرگی روی دادند. شخصیت انسان کورد که به برده تبدیل شده بود، و اراده آن درهم شکسته بود، اکنون به بعد از ۳۷ سال دستاوردهای بسیار عظیمی را کسب کرده است. دستاوردهای اجتماعی بزرگی کسب شدهاند. مبارزه گریلاها در هر چهار بخش کوردستان برای کورد دیاسپورا هم هویت بسیار قدرتمندی را ایجاد کرده است. در ماقبل سیستم نابودگر اراده دفاع از خود و سازماندهی و اراده برای مبارزه را گسترش داده است. شخصیت برده قدیمی از میان رفته است. شخصیت جدید کورد طلوع کرده است.
زلار سترک عضو شورای رهبری کنفدرالیسم جوامع کوردستان در رابطه با مبارزه مسلحانه هم افزود: بعد از ۳۷ سال امروز زمانی که به این مبارزه مینگریم، میبینیم که تحولات بسیار وسیعی با آغاز نبرد مسلحانه روی دادند. در بعد نظامی، استراتژیک و تاکتیک گریلاهای کوردستان بسیار پیشرفت کردهاند. با توسعه مبارزه، گریلاهای کورد به سطحی مدرن از مبارزه دست پیدا کردهاند. در مقابل بزرگترین ارتش جهان مشغول نبرد هستند. .و این در حالی است که ناتو حامی این ارتش است. نبروهای بزرگ سرمایهداری از دولت ترک حمایت میکنند. گریلاهای کورد در مقابل حملات ارتش ترک نیست که ایستادگی کرده و با آن در نبرد هستند. گریلاهای کورد در مقابل ارتشی ویژه ناتو، در مقابل جنگ ویژه مشغول نبرد هستند. چون ناتو از ارتش اشغالگر ترک حمایت میکند.
آخرین بار در ۲۳ آوریل در نودو هشتمین سالگرد تاسیس جمهوری ترکیه، حملاتی اشغالکرانه به مناطق حفاظتی میدیا آغاز شدند. این حمله، حملهای معمولی نبود. این حمله به معنای پایان توطئه است. گریلاهای کورد در مقابل این حملات اشغالگرانه مقاومتی بسیار تاریخی از خود نشان دادند. چند روز پیش فرماندهی مرکزی نیروهای مدافع خلق، بیلان سه ماه از این نبردها را منتشر کرد. در این بیلان نیز مشاهده میشود که گریلاهای آزادی با ارادهای نستوه در مقابل سیستم استعمارگری و نابودگر سده ۲۱ چگونه مبارزه کردند. اراده گریلاهای آزادی میتواند به نمونهای از مبارزه تبدیل شود. در این فرایند، زمانیکه عدهای میگویند عصر گریلایی به سر رسیده است، گریلاهای آزادی کوردستان به تاکتیکهای مدرن و با موضع فدایی اعلام میکنند که حملات اشغالگرانه چگونه باید درهم شکسته شوند. با مقاومت گریلاهای، گریلا وظیفه و مسئولیت خود را انجام میدهد، مبارزه میکند. به همین دلیل لازم است که تمام خلقمان، دوستانمان در مقابل این حملات اشغالگرانه از این مقاومت حمایت و صیانت کنند. باید با قیام از این مبارزه حمایت کنند.
زلار سترک عضو کمیته رهبری کنفدرالیسم جوامع کوردستان در رابطه با حمله به خلق کورد نیز اظهار داشت: هم اکنون نیز موجودیت کورد را نمیپذیرند. اخیرا شاهد قتلعام قونیه بودیم. چند روز قبل از آن هم در مردین اتومبیل یک میهندوست مورد هدف قرار گرفته بود. هم اکنون نیز موجودیت کورد مورد قبول قرار نگرفته است. خلق کورد در معرض خطرات بزرگی قرار دارد. نمونه دیگر؛ دختری به یک خانواده میهندوست مراجعه میکند، آنها را به قتل میرساند و آزادانه از این خانه خارج میشود. در همین روزها مشاهده شد که یکی از اعضای حزب دمکراتیک خلقها در دفتر این حزب کشته میشود. این وحشیگریها بسیار بزرگ هستند. این به معنای امحا و انکار است. امحای خلق کورد همچنان ادامه دارد. گریلا در مقابل این حملات، وظیفه خود را ادا میکند. باید خلقمان هم در همه عرصهها نسبت به این حملات واکنش نشان بدهند. لازم است که خلق کورد در بعد سازماندهی، مکانیزمهای دفاع از خود را نیز به اجرا درآورد. باید واقعیت خلقی انقلابی به نمایش گذاشته شود. تا زمانیکه این حملات با واکنش دفاع از خود روبرو نشود، از اراده خود صیانت نکنند و اتحاد خود را ایجاد نکنند، امکان ندارد که خلق کورد بتواند خود را از قتلعام دور کند. این مسئله به عنوان بخشی از طرح به زانو درآوردن از سوی دشمن اجرا میشود.
در مقابل ارتجاع هم، در میان جامعه ما پویشی از مبارزه ایجاد شد. آزادی زنان به عنوان یک مسئله به میان آمد و راه را برای آگاهی جوانان باز کرد. این حوزه از آزادی باعث شد که بعد فرهنگی، واقعیت فرهنگی کورد، زبان کوردی و تاریخ آنان نیز به نمایش گذاشته شود. راه را برای حقیقت کورد بودگی گشود. در این میان بود که وضعیت زنان کورد، قبل و بعد از ۱۵ اگوست را باید متمایز ارزیابی کرد. همه این مسئله را میبینند. در بعد آفرینش یک انسان آزاد کورد، پیشرفتهای بسیار بزرگی روی دادند. شخصیت انسان کورد که به برده تبدیل شده بود، و اراده آن درهم شکسته بود، اکنون به بعد از ۳۷ سال دستاوردهای بسیار عظیمی را کسب کرده است. دستاوردهای اجتماعی بزرگی کسب شدهاند. مبارزه گریلاها در هر چهار بخش کوردستان برای کورد دیاسپورا هم هویت بسیار قدرتمندی را ایجاد کرده است. در ماقبل سیستم نابودگر اراده دفاع از خود و سازماندهی و اراده برای مبارزه را گسترش داده است. شخصیت برده قدیمی از میان رفته است. شخصیت جدید کورد طلوع کرده است.
زلار سترک عضو شورای رهبری کنفدرالیسم جوامع کوردستان در رابطه با مبارزه مسلحانه هم افزود: بعد از ۳۷ سال امروز زمانی که به این مبارزه مینگریم، میبینیم که تحولات بسیار وسیعی با آغاز نبرد مسلحانه روی دادند. در بعد نظامی، استراتژیک و تاکتیک گریلاهای کوردستان بسیار پیشرفت کردهاند. با توسعه مبارزه، گریلاهای کورد به سطحی مدرن از مبارزه دست پیدا کردهاند. در مقابل بزرگترین ارتش جهان مشغول نبرد هستند. .و این در حالی است که ناتو حامی این ارتش است. نبروهای بزرگ سرمایهداری از دولت ترک حمایت میکنند. گریلاهای کورد در مقابل حملات ارتش ترک نیست که ایستادگی کرده و با آن در نبرد هستند. گریلاهای کورد در مقابل ارتشی ویژه ناتو، در مقابل جنگ ویژه مشغول نبرد هستند. چون ناتو از ارتش اشغالگر ترک حمایت میکند.
آخرین بار در ۲۳ آوریل در نودو هشتمین سالگرد تاسیس جمهوری ترکیه، حملاتی اشغالکرانه به مناطق حفاظتی میدیا آغاز شدند. این حمله، حملهای معمولی نبود. این حمله به معنای پایان توطئه است. گریلاهای کورد در مقابل این حملات اشغالگرانه مقاومتی بسیار تاریخی از خود نشان دادند. چند روز پیش فرماندهی مرکزی نیروهای مدافع خلق، بیلان سه ماه از این نبردها را منتشر کرد. در این بیلان نیز مشاهده میشود که گریلاهای آزادی با ارادهای نستوه در مقابل سیستم استعمارگری و نابودگر سده ۲۱ چگونه مبارزه کردند. اراده گریلاهای آزادی میتواند به نمونهای از مبارزه تبدیل شود. در این فرایند، زمانیکه عدهای میگویند عصر گریلایی به سر رسیده است، گریلاهای آزادی کوردستان به تاکتیکهای مدرن و با موضع فدایی اعلام میکنند که حملات اشغالگرانه چگونه باید درهم شکسته شوند. با مقاومت گریلاهای، گریلا وظیفه و مسئولیت خود را انجام میدهد، مبارزه میکند. به همین دلیل لازم است که تمام خلقمان، دوستانمان در مقابل این حملات اشغالگرانه از این مقاومت حمایت و صیانت کنند. باید با قیام از این مبارزه حمایت کنند.
زلار سترک عضو کمیته رهبری کنفدرالیسم جوامع کوردستان در رابطه با حمله به خلق کورد نیز اظهار داشت: هم اکنون نیز موجودیت کورد را نمیپذیرند. اخیرا شاهد قتلعام قونیه بودیم. چند روز قبل از آن هم در مردین اتومبیل یک میهندوست مورد هدف قرار گرفته بود. هم اکنون نیز موجودیت کورد مورد قبول قرار نگرفته است. خلق کورد در معرض خطرات بزرگی قرار دارد. نمونه دیگر؛ دختری به یک خانواده میهندوست مراجعه میکند، آنها را به قتل میرساند و آزادانه از این خانه خارج میشود. در همین روزها مشاهده شد که یکی از اعضای حزب دمکراتیک خلقها در دفتر این حزب کشته میشود. این وحشیگریها بسیار بزرگ هستند. این به معنای امحا و انکار است. امحای خلق کورد همچنان ادامه دارد. گریلا در مقابل این حملات، وظیفه خود را ادا میکند. باید خلقمان هم در همه عرصهها نسبت به این حملات واکنش نشان بدهند. لازم است که خلق کورد در بعد سازماندهی، مکانیزمهای دفاع از خود را نیز به اجرا درآورد. باید واقعیت خلقی انقلابی به نمایش گذاشته شود. تا زمانیکه این حملات با واکنش دفاع از خود روبرو نشود، از اراده خود صیانت نکنند و اتحاد خود را ایجاد نکنند، امکان ندارد که خلق کورد بتواند خود را از قتلعام دور کند. این مسئله به عنوان بخشی از طرح به زانو درآوردن از سوی دشمن اجرا میشود.
گذار دموکراتیک
زلار سترک: ۱۵ اگوست جشن تضمین موجودیت کورد است زلار سترک عضو کمیته رهبری ک.ج.ک اعلام نمود که ۱۵ اگوست برای خلق کورد جشن است، جشن زادروز مجدد است. جشن موجودیت و پیروزی است و به همین دلیل یکی از ارزشهای اصلی و مهم ماست. 🆔 @GozarDemocratic
حملات اشغالکرانه به مناطق حفاظتی میدیا و حمله به خلقمان در کلانشهرهای ترکیه، بخشی از یک فرایند حمله به شمار میروند. مانند بخشی از این حمله، حتی به شهیدان خلق کورد نیز حمله میشود. از استخوانهای شهدایمان هم میترسند. از جنازههای شهدای کورد میترسند. اجازه نمیدهند که در مراسم تشییع جنازههایشان شرکت کنند. زمانیکه سیاستمداران در مراسم تشییع این شهدا حضور پیدا میکنند علیه آنان پرونده باز میکنند. خلق کورد نباید این مسائل را بپذیرد. مواردی بوده است که بعد از سه سال هنوز جنازه شهدایمان را به خانوادههایشان ندادهاند. بعد از سه سال به صورت تلفنی به خانواده اطلاع میدهند که جنازه فرزندتان را از اداره امنیت بگیرید یا جنازه را از طریق پست به خانواده ارسال میکنند. جنازههای گریلا، جنازهای نیستند که آن را در تابوت گذاشته و از طریق پست آن را برایمان بفرستند. گریلا بدون دفاع نیست، خلق کورد بدون دفاع و بیحامی نیست. نباید اجازه داد که شرف کورد زیر پا نقض شود. نباید اجازه داد خلق کورد تحقیر شود.
همزمان دشمنی با خلق کورد به بالاترین سطح خود رسیده است. جنگلهای ترکیه در اتش سوخته و کاملا مشخص شده است که تبهکاران وابسته به دولت به دلیل برخورداری از رانت آنها را میسوزانند. پ.ک.ک را به اتشسوزی جنگلها متهم کردند. در پارادایم سیاسی و ایدئولوژیک پ.ک.ک چیزی به عنوان حمایت از آتشسوزی یا دخالت در آن وجود ندارد. لازم است خلق کورد و ترک این مسئله را بدانند. هر روز میبینیم که جنگلهای کوردستان در آتش میسوزند. سوزاندن جنگلها متناسب با پارادایم اکولوژیک خلق کورد نیست. میخواهند با مطرح کردن چنین اتهاماتی موجی نژادپرستانه و نابودگرانه را آغاز کنند، اما در این راه به موفقیتی دست پیدا نکردند. مشخص شده است که افرادی که دست به این کار زدهاند، خود دولت تبهکار است. این آتشسوزی تحت کنترل حاکمیت فاشیستی آ.ک.پ/م.ه.پ انجام شده است. ترکیه میسوزد، و ما در اینجا غمگین هستیم. ما به دلیل آتشسوزی جنگلهای کوردستان و ترکیه هم غمگین هستیم. زیرا این جهان متعلق به همه ماست. از دولت غدار و فاشیست ا.ک.پ/م.ه.پ در این باره حسابرسی خواهد شد.
زلار سترک عضو شورای رهبری کنفدرالیسم جوامع کوردستان در خاتمه سخنان خود اعلام کرد که باید خلق کورد در سالگرد ۱۵ اگوست اراده قدرتمند و نستوه و آزادانه خود را به نمایش گذارده و در مقابل سیاستهای نابودگرانه و استعمارگرانه، اراده مبارزه خود را نشان دهد.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
همزمان دشمنی با خلق کورد به بالاترین سطح خود رسیده است. جنگلهای ترکیه در اتش سوخته و کاملا مشخص شده است که تبهکاران وابسته به دولت به دلیل برخورداری از رانت آنها را میسوزانند. پ.ک.ک را به اتشسوزی جنگلها متهم کردند. در پارادایم سیاسی و ایدئولوژیک پ.ک.ک چیزی به عنوان حمایت از آتشسوزی یا دخالت در آن وجود ندارد. لازم است خلق کورد و ترک این مسئله را بدانند. هر روز میبینیم که جنگلهای کوردستان در آتش میسوزند. سوزاندن جنگلها متناسب با پارادایم اکولوژیک خلق کورد نیست. میخواهند با مطرح کردن چنین اتهاماتی موجی نژادپرستانه و نابودگرانه را آغاز کنند، اما در این راه به موفقیتی دست پیدا نکردند. مشخص شده است که افرادی که دست به این کار زدهاند، خود دولت تبهکار است. این آتشسوزی تحت کنترل حاکمیت فاشیستی آ.ک.پ/م.ه.پ انجام شده است. ترکیه میسوزد، و ما در اینجا غمگین هستیم. ما به دلیل آتشسوزی جنگلهای کوردستان و ترکیه هم غمگین هستیم. زیرا این جهان متعلق به همه ماست. از دولت غدار و فاشیست ا.ک.پ/م.ه.پ در این باره حسابرسی خواهد شد.
زلار سترک عضو شورای رهبری کنفدرالیسم جوامع کوردستان در خاتمه سخنان خود اعلام کرد که باید خلق کورد در سالگرد ۱۵ اگوست اراده قدرتمند و نستوه و آزادانه خود را به نمایش گذارده و در مقابل سیاستهای نابودگرانه و استعمارگرانه، اراده مبارزه خود را نشان دهد.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from Ocalan video
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔘بۆچی ههنگاوی 15ی تهباخ به سهرلهنوێ ژیانهوهی كورد بهناو دهكرێت؟ گرنگی 15ی تهباخ لهچیدایه؟چۆن بهرهو پێشهوه ڕۆیشت؟ ههڵوێست و ههنگاوهكانی پهدهكه لهم ههڵمهتهدا چی بوون؟
🔲وهڵامهكان لهلایهن ڕێبهر ئاپۆ له 10ی تهباخی ساڵی 1997 پێنج ڕۆژ بهرله ساڵیادی جهژنی 15ی تهباخ...
به ژێرنوسی سۆرانی بۆ یێكهم جار بینهری ئهم ڤیدیووه بن
لهبیرتان نهچێت بهشداری كهنالی👇🏻 ئێمه بن
💥🆔💥
┅─═ঊঈ @Reberocalan ঊঈ═─┅
🔲وهڵامهكان لهلایهن ڕێبهر ئاپۆ له 10ی تهباخی ساڵی 1997 پێنج ڕۆژ بهرله ساڵیادی جهژنی 15ی تهباخ...
به ژێرنوسی سۆرانی بۆ یێكهم جار بینهری ئهم ڤیدیووه بن
لهبیرتان نهچێت بهشداری كهنالی👇🏻 ئێمه بن
💥🆔💥
┅─═ঊঈ @Reberocalan ঊঈ═─┅
بە رۆحی ١٥ی ئاگۆست، داگیرکەری تێک دەشکێنین و شۆڕشی گەلان مسۆگەر دەکەین
٣٧مین ساڵرۆژی ١٥ی ئاگۆست رۆژی ژیانەوەی گەلی کورد لە رێبەر ئاپۆ، ماڵباتی شەهیدان و هەموو گەلی کورد بە تایبەت گەلەکەمان لە رۆژهەڵاتی کوردستان پیرۆز دەکەین.
🆔 @GozarDemocratic
٣٧مین ساڵرۆژی ١٥ی ئاگۆست رۆژی ژیانەوەی گەلی کورد لە رێبەر ئاپۆ، ماڵباتی شەهیدان و هەموو گەلی کورد بە تایبەت گەلەکەمان لە رۆژهەڵاتی کوردستان پیرۆز دەکەین.
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
بە رۆحی ١٥ی ئاگۆست، داگیرکەری تێک دەشکێنین و شۆڕشی گەلان مسۆگەر دەکەین ٣٧مین ساڵرۆژی ١٥ی ئاگۆست رۆژی ژیانەوەی گەلی کورد لە رێبەر ئاپۆ، ماڵباتی شەهیدان و هەموو گەلی کورد بە تایبەت گەلەکەمان لە رۆژهەڵاتی کوردستان پیرۆز دەکەین. 🆔 @GozarDemocratic
بە رۆحی ١٥ی ئاگۆست، داگیرکەری تێک دەشکێنین و شۆڕشی گەلان مسۆگەر دەکەین
٣٧مین ساڵرۆژی ١٥ی ئاگۆست رۆژی ژیانەوەی گەلی کورد لە رێبەر ئاپۆ، ماڵباتی شەهیدان و هەموو گەلی کورد بە تایبەت گەلەکەمان لە رۆژهەڵاتی کوردستان پیرۆز دەکەین.
٣٧مین ساڵرۆژی ١٥ی ئاگۆست بە پێشەنگایەتی فەرمانداری ئەفسانەوی شەهید عەگید کە دوژمنی داگیرکەری هەژاند، بوو بە کانگەی هیوا بۆ گەلی کورد لە هەر چوار بەشی کوردستان. لە کات و ساتێکدا کە دوژمنی قڕکەر هەوڵی لە ناو بردنی گەلی کوردی دەدا و سیاسەتی دژە مرۆیی بەرێوە دەبرد، گەلی کورد بە تایبەت لە باکووری وڵات رووبەڕووی پاکتاوکاری بووەتەوە و سیاسەتی درندانەی دەوڵەتی داگیرکەری تورکیا لەو پەڕی بێ روومەتی دا بوو. تێکۆشانی تەڤگەری ئاپۆیی لەو ئان و ساتەدا بووە هەوێنی تێکۆشان لە بەرامبەر فاشیزم و قەڵەم بازی ١٥ی ئاگۆست و تەقاندنی یەکەم فیشەک لە بەرامبەر زیهنیەتی داگیرکەری تەقێندرا و ئەوەش بناغەی تێکۆشانی زێهنیەتی داگیرکەری لە گۆڕ نا و بە تێکشکاندنی زێهنیەتی داگیرکەری هیوای گەلی کورد و گەلانی بندەست گەشایەوە.
١٥ی ئاگۆست لە مێژووی تێکۆشانی گەلەکەمان بێ وێنەیەو بە پێش خستنی ئەرتەشی ڕزگاری کوردستان گەلی کورد بۆ یەکەم جار بوو بە خاوەن ئەرتەشێک کە لە هەر چوار لای کوردستانەوە پێشوازی لێ کرا و لە دژی داگیرکەرانی کوردستان دەستی بە تێکۆشان کرد. گەریلای ئازادی کوردستان بە هەمان رۆحی سەرهەڵدێر لە بەرامبەر داگیرکەریدا لە کوردستان و جیهاندا تێکۆشان و خۆراگری بە ڕێوە دەبەن و ئەمڕۆ ئاستی تێکۆشان لە لوتکەی هەرە بەرزدایە و فاشیزمی پەلکێشی لێواری داڕمان کردووە. دەوڵەتی داگیرکەری تورکیا بۆ داگیرکردن و لە ناو بردن پەلاماری خاکی باشووری کوردستانی داوە و گەریلاکانی ئازادی کوردستان وەک شەڕڤانی شەهید عەگید بە رۆحی ١٥ی ئاگۆستەوە بەرخۆدێرانە چۆکیان بە داگیرکەران هێناوە.
٣٧ ساڵ بە سەر داستانی ١٥ی ئاگۆست دەرباز دەبێت، دەوڵەتی داگیرکەر بە هەمان عەقڵیەتی نژاد پەرەستی هێرش دەبەنە سەر گەلەکەمان لە هەر چوار بەشی کوردستان و بە جۆرێک لە قەتڵ و عامی گەل بگرە تاکوو گۆڕینی دیمۆگرافیا و لە ناو بردنی ژینگەی کوردستان، دەست بۆ هەر جۆرە کاری قیزەون دەبەن.
بە درێژای میژوو گەلی ئێمە لە رۆژهەڵاتی کوردستان لە بەرامبەر دوژمنی داگیرکەردا لە ناو تێکۆشاندا بوون و جەوانان لە هەر سەردەمانێک پێشەنگایەتیان بۆ تێکۆشان کردووە و هیچ کاتێک بندەستی و زۆرداریان لە لایەن دوژمنەوە قەبوول نەکردووە و بە هەڵوێستی خۆیان بەردەوام لە نێو گۆڕەپانی تێکۆشاندا بوون. بۆیە قەڵەمباز و داستانی ١٥ی ئاگۆست لە باکووری وڵات بۆ گەلی رۆژهەڵات و چینی جەوانان بووەتە سەرچاوەی هیوا و ورەی گەهێشتن بە ئازادی. تایبەت بە دەرکەوتنی حەرەکەتی ئاپۆیی لە رۆژهەڵاتی کوردستان و پێشەنگایەتی جەوانانی رۆژهەڵات لە نێو تەڤگەری ئاپۆیی لاپەرەیێکی نوێ لە تێکۆشانی گەلەکەمان هەڵدرایەوە، جەوانان لە رۆژهەڵاتی کوردستان بە بەشداری کردن لە نێو تێکۆشانی ئاپۆیی سنوورە دەستکردەکانی دوژمنیان تێکشکاند و لە بەرامبەر زیهنیەتی داگیرکەری ئێراندا خۆیان کرد بە قەڵغانێک لەئاسن. بە گوڕ و تینەوە گەنجان دەستیان بە تێکۆشانی ئازادی کرد و بە خۆ رێکخستن کردن و ئیرادەیەکی پۆلایین لە ساڵیادی ١٥ی ئاگۆستدا تەڤگەری جەوانانی ئاپۆیان دامەزراند و لە سەر ناوی کۆمەڵگای جەوانانی رۆژهەڵاتی کوردستان – کەجەرە پەرەیان بە تێکۆشان دا.
ساڵرۆژی دامەزراندنی کەجەرە لە رۆژی ١٥ ی ئاگۆستی ٢٠٠٦، رۆژی ژیانەوەی گەلی کورد لە هەموو جەوانانی رۆژهەلات بە تایبەت لە ڕێبەر ئاپۆ و هەموو ماڵباتی شەهیدان و ئەندامان و لایەنگرانی تەڤگەرەکەمان پیرۆز دەکەین. تێکۆشانی ئێمە وەک جەوانانی رۆژهەڵات بە قۆناغێکی هەستیاردا دەرباز دەبێت و لەم کات و ساتەدا ئەرک و بەرپرسیارێتی ئێمە وەک جەوانان لە هەر سەردەمێک لە بەرامبەر تێکۆشانی گەلەکەمان لە رۆژهەڵات و کوردستاندا زۆرتر و گرانترە. بۆیە جەوانان لە هەموو شۆڕشەکاندا رۆلی پێشەنگایەتیان گێڕاوە و هیچ کاتێک ملکەجی سیاسەتەکانی دوژمن نەبوونەتەوە، لە رۆژی ئەمڕۆشماندا بە هەمان رۆحی سەرهەڵدێرەوە لەنێو تێکۆشاندان. بۆیە بەردەوام لە لایەن دوژمنەوە راستەوخۆ یان نا راستەوخۆ دەکرێنە ئامانج، بەڵام رۆحی سەرهەڵدێری جەوانان هەرگیز ملکەجی سیاسەتەکانی دوژمن نەبووەتەوە و وەک هێزی جوڵانەوەی کۆمەڵگا خاوەن هەڵوێست بوون.
جەوانانی ئاپۆیی لە رۆژهەڵاتی کوردستان بە پێشەنگایەتی هەڤاڵانی شەهید لاپەرەیێکی نوێیان لە نێو تێکۆشانی جەوانان نووسیوە و بە خۆڕاگری و بەرخۆدانی هەڤاڵانی زیندان وەک؛ شەهید هێمن و شەهید باهۆز لە شەقامەکاندا شەهید دێرسیم و لە چیاکاندا شەهیدان هێرش، خۆشمێهر، مانی، چالاک، مادۆدرا، باهۆز، هاورێ ئیلام، زەردەشت، زاڵ، فەراشین، برووسک، کارۆ، کۆسار، قەندیل، دڵۆڤان، هیوا، دەروێش، دێرسیم لەک، هێژا شێرکۆ و سیروان و بە دەیانی شەهیدی دیکە کە لە رێگەی ئازادی دا
٣٧مین ساڵرۆژی ١٥ی ئاگۆست رۆژی ژیانەوەی گەلی کورد لە رێبەر ئاپۆ، ماڵباتی شەهیدان و هەموو گەلی کورد بە تایبەت گەلەکەمان لە رۆژهەڵاتی کوردستان پیرۆز دەکەین.
٣٧مین ساڵرۆژی ١٥ی ئاگۆست بە پێشەنگایەتی فەرمانداری ئەفسانەوی شەهید عەگید کە دوژمنی داگیرکەری هەژاند، بوو بە کانگەی هیوا بۆ گەلی کورد لە هەر چوار بەشی کوردستان. لە کات و ساتێکدا کە دوژمنی قڕکەر هەوڵی لە ناو بردنی گەلی کوردی دەدا و سیاسەتی دژە مرۆیی بەرێوە دەبرد، گەلی کورد بە تایبەت لە باکووری وڵات رووبەڕووی پاکتاوکاری بووەتەوە و سیاسەتی درندانەی دەوڵەتی داگیرکەری تورکیا لەو پەڕی بێ روومەتی دا بوو. تێکۆشانی تەڤگەری ئاپۆیی لەو ئان و ساتەدا بووە هەوێنی تێکۆشان لە بەرامبەر فاشیزم و قەڵەم بازی ١٥ی ئاگۆست و تەقاندنی یەکەم فیشەک لە بەرامبەر زیهنیەتی داگیرکەری تەقێندرا و ئەوەش بناغەی تێکۆشانی زێهنیەتی داگیرکەری لە گۆڕ نا و بە تێکشکاندنی زێهنیەتی داگیرکەری هیوای گەلی کورد و گەلانی بندەست گەشایەوە.
١٥ی ئاگۆست لە مێژووی تێکۆشانی گەلەکەمان بێ وێنەیەو بە پێش خستنی ئەرتەشی ڕزگاری کوردستان گەلی کورد بۆ یەکەم جار بوو بە خاوەن ئەرتەشێک کە لە هەر چوار لای کوردستانەوە پێشوازی لێ کرا و لە دژی داگیرکەرانی کوردستان دەستی بە تێکۆشان کرد. گەریلای ئازادی کوردستان بە هەمان رۆحی سەرهەڵدێر لە بەرامبەر داگیرکەریدا لە کوردستان و جیهاندا تێکۆشان و خۆراگری بە ڕێوە دەبەن و ئەمڕۆ ئاستی تێکۆشان لە لوتکەی هەرە بەرزدایە و فاشیزمی پەلکێشی لێواری داڕمان کردووە. دەوڵەتی داگیرکەری تورکیا بۆ داگیرکردن و لە ناو بردن پەلاماری خاکی باشووری کوردستانی داوە و گەریلاکانی ئازادی کوردستان وەک شەڕڤانی شەهید عەگید بە رۆحی ١٥ی ئاگۆستەوە بەرخۆدێرانە چۆکیان بە داگیرکەران هێناوە.
٣٧ ساڵ بە سەر داستانی ١٥ی ئاگۆست دەرباز دەبێت، دەوڵەتی داگیرکەر بە هەمان عەقڵیەتی نژاد پەرەستی هێرش دەبەنە سەر گەلەکەمان لە هەر چوار بەشی کوردستان و بە جۆرێک لە قەتڵ و عامی گەل بگرە تاکوو گۆڕینی دیمۆگرافیا و لە ناو بردنی ژینگەی کوردستان، دەست بۆ هەر جۆرە کاری قیزەون دەبەن.
بە درێژای میژوو گەلی ئێمە لە رۆژهەڵاتی کوردستان لە بەرامبەر دوژمنی داگیرکەردا لە ناو تێکۆشاندا بوون و جەوانان لە هەر سەردەمانێک پێشەنگایەتیان بۆ تێکۆشان کردووە و هیچ کاتێک بندەستی و زۆرداریان لە لایەن دوژمنەوە قەبوول نەکردووە و بە هەڵوێستی خۆیان بەردەوام لە نێو گۆڕەپانی تێکۆشاندا بوون. بۆیە قەڵەمباز و داستانی ١٥ی ئاگۆست لە باکووری وڵات بۆ گەلی رۆژهەڵات و چینی جەوانان بووەتە سەرچاوەی هیوا و ورەی گەهێشتن بە ئازادی. تایبەت بە دەرکەوتنی حەرەکەتی ئاپۆیی لە رۆژهەڵاتی کوردستان و پێشەنگایەتی جەوانانی رۆژهەڵات لە نێو تەڤگەری ئاپۆیی لاپەرەیێکی نوێ لە تێکۆشانی گەلەکەمان هەڵدرایەوە، جەوانان لە رۆژهەڵاتی کوردستان بە بەشداری کردن لە نێو تێکۆشانی ئاپۆیی سنوورە دەستکردەکانی دوژمنیان تێکشکاند و لە بەرامبەر زیهنیەتی داگیرکەری ئێراندا خۆیان کرد بە قەڵغانێک لەئاسن. بە گوڕ و تینەوە گەنجان دەستیان بە تێکۆشانی ئازادی کرد و بە خۆ رێکخستن کردن و ئیرادەیەکی پۆلایین لە ساڵیادی ١٥ی ئاگۆستدا تەڤگەری جەوانانی ئاپۆیان دامەزراند و لە سەر ناوی کۆمەڵگای جەوانانی رۆژهەڵاتی کوردستان – کەجەرە پەرەیان بە تێکۆشان دا.
ساڵرۆژی دامەزراندنی کەجەرە لە رۆژی ١٥ ی ئاگۆستی ٢٠٠٦، رۆژی ژیانەوەی گەلی کورد لە هەموو جەوانانی رۆژهەلات بە تایبەت لە ڕێبەر ئاپۆ و هەموو ماڵباتی شەهیدان و ئەندامان و لایەنگرانی تەڤگەرەکەمان پیرۆز دەکەین. تێکۆشانی ئێمە وەک جەوانانی رۆژهەڵات بە قۆناغێکی هەستیاردا دەرباز دەبێت و لەم کات و ساتەدا ئەرک و بەرپرسیارێتی ئێمە وەک جەوانان لە هەر سەردەمێک لە بەرامبەر تێکۆشانی گەلەکەمان لە رۆژهەڵات و کوردستاندا زۆرتر و گرانترە. بۆیە جەوانان لە هەموو شۆڕشەکاندا رۆلی پێشەنگایەتیان گێڕاوە و هیچ کاتێک ملکەجی سیاسەتەکانی دوژمن نەبوونەتەوە، لە رۆژی ئەمڕۆشماندا بە هەمان رۆحی سەرهەڵدێرەوە لەنێو تێکۆشاندان. بۆیە بەردەوام لە لایەن دوژمنەوە راستەوخۆ یان نا راستەوخۆ دەکرێنە ئامانج، بەڵام رۆحی سەرهەڵدێری جەوانان هەرگیز ملکەجی سیاسەتەکانی دوژمن نەبووەتەوە و وەک هێزی جوڵانەوەی کۆمەڵگا خاوەن هەڵوێست بوون.
جەوانانی ئاپۆیی لە رۆژهەڵاتی کوردستان بە پێشەنگایەتی هەڤاڵانی شەهید لاپەرەیێکی نوێیان لە نێو تێکۆشانی جەوانان نووسیوە و بە خۆڕاگری و بەرخۆدانی هەڤاڵانی زیندان وەک؛ شەهید هێمن و شەهید باهۆز لە شەقامەکاندا شەهید دێرسیم و لە چیاکاندا شەهیدان هێرش، خۆشمێهر، مانی، چالاک، مادۆدرا، باهۆز، هاورێ ئیلام، زەردەشت، زاڵ، فەراشین، برووسک، کارۆ، کۆسار، قەندیل، دڵۆڤان، هیوا، دەروێش، دێرسیم لەک، هێژا شێرکۆ و سیروان و بە دەیانی شەهیدی دیکە کە لە رێگەی ئازادی دا
گذار دموکراتیک
بە رۆحی ١٥ی ئاگۆست، داگیرکەری تێک دەشکێنین و شۆڕشی گەلان مسۆگەر دەکەین ٣٧مین ساڵرۆژی ١٥ی ئاگۆست رۆژی ژیانەوەی گەلی کورد لە رێبەر ئاپۆ، ماڵباتی شەهیدان و هەموو گەلی کورد بە تایبەت گەلەکەمان لە رۆژهەڵاتی کوردستان پیرۆز دەکەین. 🆔 @GozarDemocratic
گیانیان بەخت کرد و بە شەهادەتیان تێکۆشانی رەوای گەلیان گەیاندە ئەم قۆناغە. بۆیە بە هاتنی ساڵیادی دامەزراندنی کەجەرە هەموو شەهیدانی ڕێگای ئازادی وە بیر دێنین و وەک کۆمەڵگای جەوانانی رۆژهەڵاتی کوردستان بە پابەند بوون بە خەتی شەهیدان و بە دیهێنانی ئاواتی شەهیدان گوڕ بە تێکۆشانمان دەدەین.
لە کۆتاییدا بانگەوازی لە هەموو جەوانانی رۆژهەڵات دەکەین کە بۆ سەرخستنی شۆڕشی گەلەکەمان و تێکۆشان لە بەرامبەر داگیرکەریدا ئاستی تێکۆشانیان بەهێزتر بکەن و بۆ کۆتایی هێنان بە داگیرکەری بەشداری ریزەکانی گەریلا ببن. هاوکات وەک جەوانانی رۆژهەڵات بۆ پێشخستنی ژیانی هاوبەشی گەلان و بەڕەنگاربوونەوە لەدژی داگیرکەری ئێران بە هاوبەشی لەگەڵ جەوانانی نەتەوەکانی دیکە ئاستی تێکۆشانمان بەرز دەکەینەوە و بە برایەتی گەلان رژێمی داگیرکەری ئێران هەڵدەوەشێنین. بۆیە دەبێت جەوانانی کورد و نەتەوەکانی دیکە ئەرکی سەرشانیان بە جێ بهێنن و لە بەرامبەر ئەو داگیرکەریەی کە لە کوردستان و سەرجەم ئێران بە ڕێوە دەچێت، بوەستنەوە.
کۆمەڵگای جەوانانی رۆژهەڵاتی کوردستان – کەجەرە
١٥\٨\٢٠٢١
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
لە کۆتاییدا بانگەوازی لە هەموو جەوانانی رۆژهەڵات دەکەین کە بۆ سەرخستنی شۆڕشی گەلەکەمان و تێکۆشان لە بەرامبەر داگیرکەریدا ئاستی تێکۆشانیان بەهێزتر بکەن و بۆ کۆتایی هێنان بە داگیرکەری بەشداری ریزەکانی گەریلا ببن. هاوکات وەک جەوانانی رۆژهەڵات بۆ پێشخستنی ژیانی هاوبەشی گەلان و بەڕەنگاربوونەوە لەدژی داگیرکەری ئێران بە هاوبەشی لەگەڵ جەوانانی نەتەوەکانی دیکە ئاستی تێکۆشانمان بەرز دەکەینەوە و بە برایەتی گەلان رژێمی داگیرکەری ئێران هەڵدەوەشێنین. بۆیە دەبێت جەوانانی کورد و نەتەوەکانی دیکە ئەرکی سەرشانیان بە جێ بهێنن و لە بەرامبەر ئەو داگیرکەریەی کە لە کوردستان و سەرجەم ئێران بە ڕێوە دەچێت، بوەستنەوە.
کۆمەڵگای جەوانانی رۆژهەڵاتی کوردستان – کەجەرە
١٥\٨\٢٠٢١
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from aryentvfarsi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴برنامەی ویژە در خصوص مقاومت تاریخی ١٥ آگوست در سال ١٩٨٤ میلادی
🔻این برنامە جشن و موزیک امشب ساعت ١٨:٣٠ بە وقت اروپای مرکزی و ساعت ٢١:٠٠ بە وقت ایران و شرق (روژهلات) کوردستان پخش میشود
🔷با شرکت هنرمندان:
🔷استاد نجمەالدین غلامی
🔷طالب رسول
🔷نژاد برزنجی
🔷خندە کرکوکی
🔷شوان قرداغی
@aryentvfarsi
🔻این برنامە جشن و موزیک امشب ساعت ١٨:٣٠ بە وقت اروپای مرکزی و ساعت ٢١:٠٠ بە وقت ایران و شرق (روژهلات) کوردستان پخش میشود
🔷با شرکت هنرمندان:
🔷استاد نجمەالدین غلامی
🔷طالب رسول
🔷نژاد برزنجی
🔷خندە کرکوکی
🔷شوان قرداغی
@aryentvfarsi
Forwarded from ارتش سایبری گارد جاویدان ایران
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from خبرگزاری زن
🔸آموزش ایدئولوژیک کودکان در سیستم جمهوری اسلامی... (۲)
سیستم آموزشی از ارکان اصلی دولت و حکومتها برای کنترل جامعە است، آموزش بە ابزاری برای کنترل جوامع تبدیل شدە و آموزش ایدئولوژیک میتواند تاثیر منفی در زندگی فرد و آیندە کودک داشتە باشد.
✍ویان علاف – شهلا محمدی
مرکز خبر - جمهوری اسلامی از جملە رژیمهایی است کە از همان اوایل آغاز حکومت خود سعی در کنترل سیستم آموزشی کشور داشتە است، پروین آزاد کنشگر حقوق کودکان کە سالها است در این زمینە فعالیت دارد در گفت وگویی اختصاصی با خبرگزاری زنان بە آموزش ایدئولوژیک کودکان توسط جمهوری اسلامی پرداخت.
در این گفت وگو پروین آزاد جنبەهای مختلف آموزش ایدئولوژیک کودکان و راەهایی کە توسط جمهوری اسلامی در پیش گرفتە شدە است را واکاوی میکند.
فضای مجازی جمهوری اسلامی را با شکست مواجە ساختە است
در بخش دیگری از سخنان خود، پروین آزاد بە شبکەهای اجتماعی و نقش آنان در جامعە ایران پرداختە و میگوید: "شبکەهای اجتماعی باعث شدە تا جوانان اختلاف اجتماعی کە بین ایران و کشورهای دیگر از جملە کشورهای اروپایی وجود دارد را مشاهدە کنند و معتقد است "آنها هر چە میخواهند جوانان را بە سمت ایدیولوژی خود بکشانند شکست میخورند چرا کە نمیتوانند دیوار بین ایران و جامعە جهانی ایجاد کنند، اکنون جوان هجده ساله همانند همان جوانان چهل سال پیش نیستند و با توجە بە این بیشتر سعی میکنند و بودجهی بیشتری را برای این مسائل هزینه میكنند."
پروین آزاد معتقد است مقایسەی بین ایران و کشورهای دیگر سبب شدە تا ناهنجاریهایی در سطح جامعە به وجود آید، جوانی که در خانواده ظاهر میشود با جوانی که سر کار یا در مدرسە حضور مییابد متفاوت است، در خانواده بە گونەای رفتار میکند، همان جوان در پارتیهای شبانە شرکت میکند و در مدارس نیز ناچار است خود را متعهد بە دین نشان دهد و یان باعث بیهویتی جوانان میشود ، تضادهای ایجاد شدە ناهنجاریها، مسائل روانی را به وجود میآورد.
"صدا و سیما بە جای بررسی علمی مسائل و واگذاری تفکر بە جوانان، زنانی کە حجاب کامل را رعایت نمیکنند بە عنوان عاملین وقوع خشکسالی، سیل و زلزلە معرفی میکند، از طریق صدا وسیما خشونت و تبعیض رواج میدهند."
ادامەی مطلب...
🆔 @nujinhapersia21
https://jinhaagency.com/fa/all-news/content/view/16359
سیستم آموزشی از ارکان اصلی دولت و حکومتها برای کنترل جامعە است، آموزش بە ابزاری برای کنترل جوامع تبدیل شدە و آموزش ایدئولوژیک میتواند تاثیر منفی در زندگی فرد و آیندە کودک داشتە باشد.
✍ویان علاف – شهلا محمدی
مرکز خبر - جمهوری اسلامی از جملە رژیمهایی است کە از همان اوایل آغاز حکومت خود سعی در کنترل سیستم آموزشی کشور داشتە است، پروین آزاد کنشگر حقوق کودکان کە سالها است در این زمینە فعالیت دارد در گفت وگویی اختصاصی با خبرگزاری زنان بە آموزش ایدئولوژیک کودکان توسط جمهوری اسلامی پرداخت.
در این گفت وگو پروین آزاد جنبەهای مختلف آموزش ایدئولوژیک کودکان و راەهایی کە توسط جمهوری اسلامی در پیش گرفتە شدە است را واکاوی میکند.
فضای مجازی جمهوری اسلامی را با شکست مواجە ساختە است
در بخش دیگری از سخنان خود، پروین آزاد بە شبکەهای اجتماعی و نقش آنان در جامعە ایران پرداختە و میگوید: "شبکەهای اجتماعی باعث شدە تا جوانان اختلاف اجتماعی کە بین ایران و کشورهای دیگر از جملە کشورهای اروپایی وجود دارد را مشاهدە کنند و معتقد است "آنها هر چە میخواهند جوانان را بە سمت ایدیولوژی خود بکشانند شکست میخورند چرا کە نمیتوانند دیوار بین ایران و جامعە جهانی ایجاد کنند، اکنون جوان هجده ساله همانند همان جوانان چهل سال پیش نیستند و با توجە بە این بیشتر سعی میکنند و بودجهی بیشتری را برای این مسائل هزینه میكنند."
پروین آزاد معتقد است مقایسەی بین ایران و کشورهای دیگر سبب شدە تا ناهنجاریهایی در سطح جامعە به وجود آید، جوانی که در خانواده ظاهر میشود با جوانی که سر کار یا در مدرسە حضور مییابد متفاوت است، در خانواده بە گونەای رفتار میکند، همان جوان در پارتیهای شبانە شرکت میکند و در مدارس نیز ناچار است خود را متعهد بە دین نشان دهد و یان باعث بیهویتی جوانان میشود ، تضادهای ایجاد شدە ناهنجاریها، مسائل روانی را به وجود میآورد.
"صدا و سیما بە جای بررسی علمی مسائل و واگذاری تفکر بە جوانان، زنانی کە حجاب کامل را رعایت نمیکنند بە عنوان عاملین وقوع خشکسالی، سیل و زلزلە معرفی میکند، از طریق صدا وسیما خشونت و تبعیض رواج میدهند."
ادامەی مطلب...
🆔 @nujinhapersia21
https://jinhaagency.com/fa/all-news/content/view/16359
Jinhaagency
آموزش ایدئولوژیک کودکان در سیستم جمهوری اسلامی... (۲)
سیستم آموزشی از ارکان اصلی دولت و حکومتها برای کنترل جامعە است، آموزش بە ابزاری برای کنترل جوامع تبدیل شدە و آموزش ایدئولوژیک میتواند تاثیر منفی در زندگی فرد و آیندە کودک داشتە باشد.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
پەیامی هەڤاڵ موراد کارایڵان بەبۆنەی ۳۷-مین ساڵوەگەڕی ۱٥-ی تەباخ، جەژنی ژیانەوە، بەرخۆدان و سەرکەوتن
🆔 @GozarDemocratic
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
آموزش؛ کشتار نظاممند یا ایجاد شخصیت آزاد؟ ✍ آندوُک سنه 🆔 @GozarDemocratic
آموزش؛ کشتار نظاممند یا ایجاد شخصیت آزاد؟
✍ آندوُک سنه
آموزش در برساخت نظام ملت دمکراتیک، یکی از مسائل بنیادینیست که بایستی بدان پرداخت. صریحترین و سادهترین پاسخی که میتوان به علت آن میتوان داد؛ این است که از همان آغاز حیات در کیهان، تمامی موجودات زنده و نه تنها انسان، برای تداوم حیات خویش، تولید مثل، حتی شناخت ذات و دفاع از خود، به آموزش نیاز داشته و دارند. آموزش در واقع سرچشمهی اساسی تکامل کیهان است. این در شکلگیری و تکامل گونههای مختلف حیوانات به طور شفاف و روشن نیز دیده میشود. حیوانات چه ماده و چه نر، بویژه مادهها از همان آغاز بدنیا آمدن بچههایشان، آموزش آنها را بر عهده میگیرند. به او غذا میدهند، به او راه رفتن میآموزند، چگونگی دفاع از خود در برابر تهدیدات، شیوهی تداوم حیات در طبیعت، یافتن سرپناه و غیره به صورت تجربه و نظارهی اطرافیان آموخته میشوند. همهی اینها را میتوان آموزش ابتدائی نام نهاد. این در میان انسان، از جایگاه خاص و شایان توجهتری برخوردار است. انسان از برخی جهات با دیگر موجودات تفاوتهائی دارد. انسان برای ادامهی حیات خود بیش از تمامی موجودات زنده به دفاع، رشد و یادگیری نیاز دارد؛ زیرا انسان مانند دیگر موجودات از همان آغاز تولد، مابین چند روز و یا چند هفته به تنهائی قادر به ادامهی حیات و تأمین حتی سطحیترین و ضروریترین نیازمندیهای خود نیز نمیباشد.
از همینروست که آموزش با تمامی ابعاد موجودیت و واقعیات انسان، در هم تنیده است. همانگونه که انسان لازم میبیند تا در برابر دیگر موجودات و رویدادهای طبیعی از خود محافظت نماید، نیازهای خود را برآورده ساخته و به ادامهی حیات خویش بپردازد، مجبور به انجام کارهائی بسیار حیاتی دیگر نیز میباشد. اول اینکه؛ نوزاد انسان قابلیت چندین سال حیات در طبیعت را بدون کمک پدر – مادر را ندارد. انسان به خاطر همین خصوصیت طبیعی خویش مجبور است که حیاتی اجتماعی داشته باشد. این شیوهی حیات همگرا، به انسان توانائی و قابلیت مقابله با بزرگترین ضعفش در برابر دیگر موجودات را بخشیده و به او امکان ادامهی حیات میبخشد. در اینجا مفهوم جامعه – اجتماعی بودن به عنوان سرچشمهی اساسی موجودیت، هویت و فرهنگ و دیدگاه انسان از کیهان آشکار گشته و به معنای واقعی مفهوم خود دست مییابد.
انسان از جهات فکری و حرف زدن نیز از دیگر موجودات متمایز گشته، در ذهن و اندیشهی او حافظهای ماندگار و اندوختهای معظم به بار نشسته است. از همه مهمتر، این تنها انسان است که توان و تمایل خودشناسی روی میدهد. البته وقتی که نیاز به خودشناسی و تمایل به شناخت کیهان ایجاد گشت، حس نیاز به جستجو و تحقیقی نوین انسان را به سوی زندگی نوین و متمایزی سوق داد. این جستجو و تحقیق به کنجکاوی اساسی او در طول حیاتش مبدل گردید. انسان از همان تشکل اولیهی کلانها، تا کنون در واقع به این مهم پی برده؛ تا کلان و جامعهی او شاکله نیابد، زندگی برایش حالت مقولهائی غیر ممکن خواهد داشت. به همین خاطر این واقعیت اندیشهی مشترک جامعه یا کلان او را شکل میبخشد. البته این نیز از همان آغاز بر محوریت زن – مادر شکل میگیرد؛ با آموختههای او آغاز میشود. این موضوعیست که بایستی مدنظر قرار داده و نادیده گرفته نگیریم. موضوع مهم دیگر رشد جمعیت انسان در گذر زمان، کنجکاوی وی، دیدن و شناخت جاهای متفاوت، همچنین شرایط کیهان و تغییر فصلها سبب شده تا امکان حیات برای انسان همیشه در یک جای معین ممکن نباشد. از دیگرسو رشد جامعه و یکجانشینی نیازهای انسان را بیشتر و بیشتر گرداند. این نیازها و شرایط در انسان میل به جستجوهای نوینی را ایجاد نموده که زمینهی تشکل یک حافظهی مشترک را فراهم آورده است. انسان بدینصورت از دیگر موجودات زنده تمایز مییابد. تجربیات و آموختههایش را از طریق اجتماعی شدنی که ایجاد نموده به نسلهای پس از خود منتقل میسازد. این بدین معناست که در جامعهی بشری هیچ چیزی از صفر آغاز نمیشود، یا مانند آنچه در میان حیوانات از طریق غرایز کیهانی، برای تداوم حیات – نسل و دفاع از خود به آن بسنده میشود، انسان را قائل نمیگرداند. انسان در واقع بدنبال درک زندگی و سر از سرّ کیهان درآوردن است. این همان جستجوی حقیقت است. پس هم برای دستیابی به این نیاز و خواسته و هم به خاطر شرایطی که در آن قرار دارد، به تنظیمات حیات خود میپردازد. میتوان گفت شکلگیری جامعه، خود حساسترین و بزرگترین تنظیمات حیات بشریست. اگر ما به بررسی کلان یا یک خانواده بپردازیم، خواهیم دید که نقش و جایگاه هر شخص، جهت تداوم حیات، برآوردن نیازها و اهداف کلان مورد نظر موثر است. به عنوان مثال همانگونه که مار به خاطر خصوصیات ذاتی و طبیعی خویش وظیفهی اساسی و موثر آموزش و تغذیه و غیره را بر عهده میگیرد، کودک، دختر، پسر، زن – مرد و سالمندان نیز درای نقشهای متفاوتی هستند.
✍ آندوُک سنه
آموزش در برساخت نظام ملت دمکراتیک، یکی از مسائل بنیادینیست که بایستی بدان پرداخت. صریحترین و سادهترین پاسخی که میتوان به علت آن میتوان داد؛ این است که از همان آغاز حیات در کیهان، تمامی موجودات زنده و نه تنها انسان، برای تداوم حیات خویش، تولید مثل، حتی شناخت ذات و دفاع از خود، به آموزش نیاز داشته و دارند. آموزش در واقع سرچشمهی اساسی تکامل کیهان است. این در شکلگیری و تکامل گونههای مختلف حیوانات به طور شفاف و روشن نیز دیده میشود. حیوانات چه ماده و چه نر، بویژه مادهها از همان آغاز بدنیا آمدن بچههایشان، آموزش آنها را بر عهده میگیرند. به او غذا میدهند، به او راه رفتن میآموزند، چگونگی دفاع از خود در برابر تهدیدات، شیوهی تداوم حیات در طبیعت، یافتن سرپناه و غیره به صورت تجربه و نظارهی اطرافیان آموخته میشوند. همهی اینها را میتوان آموزش ابتدائی نام نهاد. این در میان انسان، از جایگاه خاص و شایان توجهتری برخوردار است. انسان از برخی جهات با دیگر موجودات تفاوتهائی دارد. انسان برای ادامهی حیات خود بیش از تمامی موجودات زنده به دفاع، رشد و یادگیری نیاز دارد؛ زیرا انسان مانند دیگر موجودات از همان آغاز تولد، مابین چند روز و یا چند هفته به تنهائی قادر به ادامهی حیات و تأمین حتی سطحیترین و ضروریترین نیازمندیهای خود نیز نمیباشد.
از همینروست که آموزش با تمامی ابعاد موجودیت و واقعیات انسان، در هم تنیده است. همانگونه که انسان لازم میبیند تا در برابر دیگر موجودات و رویدادهای طبیعی از خود محافظت نماید، نیازهای خود را برآورده ساخته و به ادامهی حیات خویش بپردازد، مجبور به انجام کارهائی بسیار حیاتی دیگر نیز میباشد. اول اینکه؛ نوزاد انسان قابلیت چندین سال حیات در طبیعت را بدون کمک پدر – مادر را ندارد. انسان به خاطر همین خصوصیت طبیعی خویش مجبور است که حیاتی اجتماعی داشته باشد. این شیوهی حیات همگرا، به انسان توانائی و قابلیت مقابله با بزرگترین ضعفش در برابر دیگر موجودات را بخشیده و به او امکان ادامهی حیات میبخشد. در اینجا مفهوم جامعه – اجتماعی بودن به عنوان سرچشمهی اساسی موجودیت، هویت و فرهنگ و دیدگاه انسان از کیهان آشکار گشته و به معنای واقعی مفهوم خود دست مییابد.
انسان از جهات فکری و حرف زدن نیز از دیگر موجودات متمایز گشته، در ذهن و اندیشهی او حافظهای ماندگار و اندوختهای معظم به بار نشسته است. از همه مهمتر، این تنها انسان است که توان و تمایل خودشناسی روی میدهد. البته وقتی که نیاز به خودشناسی و تمایل به شناخت کیهان ایجاد گشت، حس نیاز به جستجو و تحقیقی نوین انسان را به سوی زندگی نوین و متمایزی سوق داد. این جستجو و تحقیق به کنجکاوی اساسی او در طول حیاتش مبدل گردید. انسان از همان تشکل اولیهی کلانها، تا کنون در واقع به این مهم پی برده؛ تا کلان و جامعهی او شاکله نیابد، زندگی برایش حالت مقولهائی غیر ممکن خواهد داشت. به همین خاطر این واقعیت اندیشهی مشترک جامعه یا کلان او را شکل میبخشد. البته این نیز از همان آغاز بر محوریت زن – مادر شکل میگیرد؛ با آموختههای او آغاز میشود. این موضوعیست که بایستی مدنظر قرار داده و نادیده گرفته نگیریم. موضوع مهم دیگر رشد جمعیت انسان در گذر زمان، کنجکاوی وی، دیدن و شناخت جاهای متفاوت، همچنین شرایط کیهان و تغییر فصلها سبب شده تا امکان حیات برای انسان همیشه در یک جای معین ممکن نباشد. از دیگرسو رشد جامعه و یکجانشینی نیازهای انسان را بیشتر و بیشتر گرداند. این نیازها و شرایط در انسان میل به جستجوهای نوینی را ایجاد نموده که زمینهی تشکل یک حافظهی مشترک را فراهم آورده است. انسان بدینصورت از دیگر موجودات زنده تمایز مییابد. تجربیات و آموختههایش را از طریق اجتماعی شدنی که ایجاد نموده به نسلهای پس از خود منتقل میسازد. این بدین معناست که در جامعهی بشری هیچ چیزی از صفر آغاز نمیشود، یا مانند آنچه در میان حیوانات از طریق غرایز کیهانی، برای تداوم حیات – نسل و دفاع از خود به آن بسنده میشود، انسان را قائل نمیگرداند. انسان در واقع بدنبال درک زندگی و سر از سرّ کیهان درآوردن است. این همان جستجوی حقیقت است. پس هم برای دستیابی به این نیاز و خواسته و هم به خاطر شرایطی که در آن قرار دارد، به تنظیمات حیات خود میپردازد. میتوان گفت شکلگیری جامعه، خود حساسترین و بزرگترین تنظیمات حیات بشریست. اگر ما به بررسی کلان یا یک خانواده بپردازیم، خواهیم دید که نقش و جایگاه هر شخص، جهت تداوم حیات، برآوردن نیازها و اهداف کلان مورد نظر موثر است. به عنوان مثال همانگونه که مار به خاطر خصوصیات ذاتی و طبیعی خویش وظیفهی اساسی و موثر آموزش و تغذیه و غیره را بر عهده میگیرد، کودک، دختر، پسر، زن – مرد و سالمندان نیز درای نقشهای متفاوتی هستند.
گذار دموکراتیک
آموزش؛ کشتار نظاممند یا ایجاد شخصیت آزاد؟ ✍ آندوُک سنه 🆔 @GozarDemocratic
بدینصورت چه مستقیم و چه غیرمستقیم، یک حافظهی مشترک میان انسانها شکل میگیرد. در آغاز این مراحل از طریق شَمَن، راهب و اشخاص سالمند روی صورت میگرفت، اکنون نیز صورتی نظاممند یافته و اجرا میشود. به طور مختصر میتوان نیاز و اهمیت آموزش در زندگی انسان را اینگونه بیان داشت.
در ادامه نیز به هدف انسان از آموزش و اینکه در طول تاریخ تا کنون، انسان بر چه اساسی آموزش جامعهی خود را بازسازی – طرحریزی و تنظیم نموده خواهیم پرداخت. بعد از ضعیف و روبه زوال نهادن نظا مادرسالار و آغاز فرمیابی ذهنیت دولت و استعمارگری یا همان مالکیت و حاکمیت، تلاش جهت ایجاد و سازماندهی نیروی وابسته به خود و به کارگیری نیروی جامعه در راه اجرا، نهادینه و محافظت از منافع خود، به اساس و پایهی نظام نوین مبتنی بر ذهنیت پدرسالاری مبدل گشت. زمانی که به این نکته پیبردند با توانمندسازی مردان و آموزش آنها بیشتر بر کلان، عشیره و به طور کل بر جامعه حاکم گشتند، از آن پس نظامیگری و ارتش نقشی حیاتی برای نظام مردسالار ایفا نمود. آموزشهای اساسی در ارتش دولتها و به سربازانِ نظام داده میشد. زیرا هر اندازه ارتش و لشکریان آگاه باشند، نیرومند بوده، تجهیز شده باشند، همان اندازه اشغالگری و استعمار، کشتار انسانها و حاکمیت بر طبیعت آسانتر خواهد بود. البته در همین رابطه میتوان اولین شکستی که بر طبیعت تحمیل گشته را به عنوان رقم خوردن دوران نوینی از پیشروی حیات اجتماعی انسان قلمداد نمود.
به ویژه کاربرد خط نیز، مرحلهی نوینی را به همراه آورد. نخستین بار از طریق ترسیم اشکال؛ شناخت ستارگان، زراعت، ریاضیات و غیره محصولاتی که بدست میآمدند، کار و حق و حسابها، به صورتی حساب شدهتر و سازماندهی شده سر و سامان گرفت. این در حالی روی میداد که نظام پدرسالار با هر گامی که به سوی رشد و توسعهی خود برمیداشت، مبادی آموزش جامعه را بیشتر از قبل تحت سروری و حاکمیت خویش درمیآورد. زیگورات خود سمبل پیشرفت علم و تنظیم جامعه بر مبنای طبقاتیست. علم برای بار نخست و در سطح والائی، در این زیگوراتها به ایجاد حاکمیت خویش بر جامعه پرداخته و نقش و جایگاه انسان – جامعه، انسان – طبیعت، جامعه – اعتقادات و کیهان را واژگون نمود. از آن پس انسان که تا آن زمان بخش تفکیک ناپذیری از طبیعت بود، به خدا، قاصد خدا، پسر خدا و سایهی خدا تغییر نقش میدهد. طبقات بالائی زیگوراتها مکان اصلی آموزش بودهاند. بخش کوچکی از جامعه در این مکانها به گونهائی فوقالعاده حساب شده، آیندهی جامعه را ترسیم مینماید. نظام آموزش در حال شکلگیری و فرمیابی بود تا به علم تبدیل گردد. علم نیز هر روز رشد میکرد، سرور و حاکم میشد و مایهی ترس همهی جامعه. راهبانی که آموزش دیده بودند با کشف ستارهها، با نظاره و کنترل کیهان، به زمان بالا آمدن آب، ریزش باران و دیگر پدیده و رویدادهای طبیعت پی بردند. واژگون و متحولسازی مفاهیم و تقدسات در اذهان جامعه، برای بار نخست توسط راهبان در زیگورات صورت گرفت. نمیتوان چنین استنباط نمود؛ که راهبان از همان روزهای نخست، بر اساس منافع نظام مشغول به یک فعالیت برنامهریزی شده بودهاند. اما با گذر زمان و گردآمدن نیروی نظامی در اطراف زیگوراتها، ذهنیتی که در حال شکلگیری بود را ژرفتر و به آنان را در اِعمال ترس و وحشت بر جامعه، بیپروا و وحشیتر نمود.
در واقع علم و کشفیاتی که تا آن زمان به خود جامعه متعلق بود، به صورت توان خواندن – نوشتن و امکان تحقیقات، به انحصار نظام آموزشی و گروه کوچکی از اشخاص وابسته به زیگورات درآمد. از آن پس علم مورد سوءاستفاده قرار گرفت و کارهائی که در این رابطه شکل میگرفتند، برای این اشخاص، نیرو و قدرت که همان شکست جامعهی طبیعی بود را به همراه داشت. به کارگیری انرژی و توانمندیهای جامعه، حاصل چنین ذهنیتی انحصارگرا – قدرتگراست. هر اندازه کیهان شناخته شده و طبیعت مورد کشف و اکتشافات گوناگون قرار گرفته، تماما نسبت به منافع و برای خود به کار بستهاند. به کار گماشتن دهها هزار انسان در ساخت برج و باروها، ساخت راهها، تاراج، سوزاندن و تحت انحصار درآوردن و در راستای اهداف و برنامههای سودپرستانه، جنگلها و تمامی طبیعت، به رویدادها و عملیاتهای روزانه و مداوم نظام مبدل گشتند. از بسیار جهات، این روند در علمهائی مانند؛ فیزیک، شیمی، بیولوژی و ریاضیات پیشرفتهای حائز اهمیتی را به بار آورد. این پیشرفتها هر چقدر بر محوریت صاحبان ارتش ایجاد شود، جامعه به همان اندازه اطاعتکار شده و بردهداری و بردگی به عنوان بخشی از این ذهنیت رشد و توسعه مییابد. بدیگر معنا؛ خدمت به زیگورات خدمت به خدا، سخنان راهبان، سخنان خدایان به حساب میآیند. برای بار نخست از راه علم و نیروئی که از سایهی علم انباشته شده، شکاف عظیمی میان انسانها، ایجاد گشت.
در ادامه نیز به هدف انسان از آموزش و اینکه در طول تاریخ تا کنون، انسان بر چه اساسی آموزش جامعهی خود را بازسازی – طرحریزی و تنظیم نموده خواهیم پرداخت. بعد از ضعیف و روبه زوال نهادن نظا مادرسالار و آغاز فرمیابی ذهنیت دولت و استعمارگری یا همان مالکیت و حاکمیت، تلاش جهت ایجاد و سازماندهی نیروی وابسته به خود و به کارگیری نیروی جامعه در راه اجرا، نهادینه و محافظت از منافع خود، به اساس و پایهی نظام نوین مبتنی بر ذهنیت پدرسالاری مبدل گشت. زمانی که به این نکته پیبردند با توانمندسازی مردان و آموزش آنها بیشتر بر کلان، عشیره و به طور کل بر جامعه حاکم گشتند، از آن پس نظامیگری و ارتش نقشی حیاتی برای نظام مردسالار ایفا نمود. آموزشهای اساسی در ارتش دولتها و به سربازانِ نظام داده میشد. زیرا هر اندازه ارتش و لشکریان آگاه باشند، نیرومند بوده، تجهیز شده باشند، همان اندازه اشغالگری و استعمار، کشتار انسانها و حاکمیت بر طبیعت آسانتر خواهد بود. البته در همین رابطه میتوان اولین شکستی که بر طبیعت تحمیل گشته را به عنوان رقم خوردن دوران نوینی از پیشروی حیات اجتماعی انسان قلمداد نمود.
به ویژه کاربرد خط نیز، مرحلهی نوینی را به همراه آورد. نخستین بار از طریق ترسیم اشکال؛ شناخت ستارگان، زراعت، ریاضیات و غیره محصولاتی که بدست میآمدند، کار و حق و حسابها، به صورتی حساب شدهتر و سازماندهی شده سر و سامان گرفت. این در حالی روی میداد که نظام پدرسالار با هر گامی که به سوی رشد و توسعهی خود برمیداشت، مبادی آموزش جامعه را بیشتر از قبل تحت سروری و حاکمیت خویش درمیآورد. زیگورات خود سمبل پیشرفت علم و تنظیم جامعه بر مبنای طبقاتیست. علم برای بار نخست و در سطح والائی، در این زیگوراتها به ایجاد حاکمیت خویش بر جامعه پرداخته و نقش و جایگاه انسان – جامعه، انسان – طبیعت، جامعه – اعتقادات و کیهان را واژگون نمود. از آن پس انسان که تا آن زمان بخش تفکیک ناپذیری از طبیعت بود، به خدا، قاصد خدا، پسر خدا و سایهی خدا تغییر نقش میدهد. طبقات بالائی زیگوراتها مکان اصلی آموزش بودهاند. بخش کوچکی از جامعه در این مکانها به گونهائی فوقالعاده حساب شده، آیندهی جامعه را ترسیم مینماید. نظام آموزش در حال شکلگیری و فرمیابی بود تا به علم تبدیل گردد. علم نیز هر روز رشد میکرد، سرور و حاکم میشد و مایهی ترس همهی جامعه. راهبانی که آموزش دیده بودند با کشف ستارهها، با نظاره و کنترل کیهان، به زمان بالا آمدن آب، ریزش باران و دیگر پدیده و رویدادهای طبیعت پی بردند. واژگون و متحولسازی مفاهیم و تقدسات در اذهان جامعه، برای بار نخست توسط راهبان در زیگورات صورت گرفت. نمیتوان چنین استنباط نمود؛ که راهبان از همان روزهای نخست، بر اساس منافع نظام مشغول به یک فعالیت برنامهریزی شده بودهاند. اما با گذر زمان و گردآمدن نیروی نظامی در اطراف زیگوراتها، ذهنیتی که در حال شکلگیری بود را ژرفتر و به آنان را در اِعمال ترس و وحشت بر جامعه، بیپروا و وحشیتر نمود.
در واقع علم و کشفیاتی که تا آن زمان به خود جامعه متعلق بود، به صورت توان خواندن – نوشتن و امکان تحقیقات، به انحصار نظام آموزشی و گروه کوچکی از اشخاص وابسته به زیگورات درآمد. از آن پس علم مورد سوءاستفاده قرار گرفت و کارهائی که در این رابطه شکل میگرفتند، برای این اشخاص، نیرو و قدرت که همان شکست جامعهی طبیعی بود را به همراه داشت. به کارگیری انرژی و توانمندیهای جامعه، حاصل چنین ذهنیتی انحصارگرا – قدرتگراست. هر اندازه کیهان شناخته شده و طبیعت مورد کشف و اکتشافات گوناگون قرار گرفته، تماما نسبت به منافع و برای خود به کار بستهاند. به کار گماشتن دهها هزار انسان در ساخت برج و باروها، ساخت راهها، تاراج، سوزاندن و تحت انحصار درآوردن و در راستای اهداف و برنامههای سودپرستانه، جنگلها و تمامی طبیعت، به رویدادها و عملیاتهای روزانه و مداوم نظام مبدل گشتند. از بسیار جهات، این روند در علمهائی مانند؛ فیزیک، شیمی، بیولوژی و ریاضیات پیشرفتهای حائز اهمیتی را به بار آورد. این پیشرفتها هر چقدر بر محوریت صاحبان ارتش ایجاد شود، جامعه به همان اندازه اطاعتکار شده و بردهداری و بردگی به عنوان بخشی از این ذهنیت رشد و توسعه مییابد. بدیگر معنا؛ خدمت به زیگورات خدمت به خدا، سخنان راهبان، سخنان خدایان به حساب میآیند. برای بار نخست از راه علم و نیروئی که از سایهی علم انباشته شده، شکاف عظیمی میان انسانها، ایجاد گشت.
گذار دموکراتیک
آموزش؛ کشتار نظاممند یا ایجاد شخصیت آزاد؟ ✍ آندوُک سنه 🆔 @GozarDemocratic
نحوهی تعاریف و تفاصیل مربوط به انسان متحول شدند، خدا، سایهی خدا، عبد، برده و ….. البته میتوان دریافت که باعث و بانی اساسی شکاف ایجاد شده، در چگونگی تحت حاکمیت درآوردن جامعه از راه آموزش انسانها نهفته میباشد. هراندازه علم بدست میآمد، همان اندازه با فریبکاری، دین و اعتقادات موجود را به کار بسته و تحت عنوان دین، در میان جوامع به تخریب پایههای اخلاق پرداختند. این نظام با اولین اکتشافات مواد معدنی از جمله آهن، مس و غیره، به فکر به کارگیری آنها در راه منافع خود افتادند. اکنون نیز این مواد همانند نخستین باری که در جنگها به کار بسته شدند، در همان راه به کار بسته میشوند.
امروزه تمامی تحقیقات بر مبنای بدست آوردن قدرت شکل میگیرند. پاسخ سوالاتی از این قبیل؛ این قدرت به چه چیزی نیاز دارد؟ اصلا تعریف ما از خود این نظام چیست؟ مهم هستند. در پاسخ میتوان گفت: ایجاد و راهاندازی نظام حاکمیت بر جامعه و طبیعت، با تکیه بر نظام آموزش بر مبنای ذهنیت اقتدارگرا و پدرسالار است. از همینرو بایستی به صورتی دوآلیته به مقولهی آموزش پرداخته شود. زیرا نظام آموزشی که نسبت به منافع و نیازمندیهای جامعه، شرایط و امکانات خود، بسته به اعتقادات و از طریق انسانهائی که آماده کرده بود، در مدرسه، مکتب، خانه و یا تکایا کاربرد یافته و نهادینه میگشت. انسان از این راه تلاش نموده تا اندوختههائی که در طول تاریخ حیات اجتماعی خویش به دست آورده و به او تعلق دارد را انتقال داده و بار معنائی حیات خود را ارتقا بخشد. زیرا آموزش بر اساس معنامند نمودن زندگی، خودشناسی و بر همین اساس تداوم حیات استوار است. همانگونه که در تاریخ آمده؛ آموزش همان طریق رسیدن به حقیقت است و اشخاص زیادی نیز در این راه از فدا نمودن جانشان ابائی نداشتهاند. از منصور حلاج گرفته تا برونو و گالیله، همه رهروان و پیروان آموزش راهپیمائی در مسیر حقیقت و مبارزان جنگ در برابر ذهنیت نظام حاکم به شمار میآیند. موضوع دیگر بررسی خود نظام آموزش است. همزمان با انقطاع و مجزاسازی آموزش از دنیای ذهنیتی زن – مادر و بر اساس نهادینهسازی منافع و تحکیم پایههای نظام فکری حاکمیت مردسالار بر جامعه، در زیگورات و قلعهها، آموزش شیوهی نوین و متفاوتی به خود گرفت. آموزش دیگر به ابزاری برای ذوبفرهنگی، نابودی و برساخت انسانها بر مبنای فکر و فلسفهی نظام حاکم، یا همان برساخت گلههای انسانی از جامعهی آزاد تحول یافت. چنانچه از تاریخ پیداست در تمامی دوران مبارزات و درگیری میان اقتدارگرایان – ستمدیدگان و خط سوسیالیست در برابر تمدن مدرنیته، هر کس که توانسته نظام آموزشی مرتبط با اهداف خود را توانمندانه مبنا قرار دهد، به پیروزی بزرگی نائل آمده است. در غیر اینصورت، آنکه آموزش را مبنا و معیار اساسی و سرچشمهی نظام خود قرار نداده باشد، از همان آغاز راه قبول شکست خورده و نهایتا نابود گشته است. دولتها بر این مقوله واقف بوده و بر همین اساس است که نظام آموزش را از خانواده بازستانده و خود، افراد جامعه را ازهمان سنین کودکی تحت آموزش قرار میدهد. نظام از این راه در صدد است تا با تولید کارگر و برده، انسان مورد هدف خویش، جهت چرخاندن چرخ سود و سرمایه ایجاد نماید. نظام آموزشی مدنظر دولتهای حاکم در سراسر جهان، اگرچه با اهداف مختلف، راه و روشهای مجزا بر سرکار باشند، همه در راستای خدمت به نظام مدرنیته قرار گرفتهاند. همانگونه که دولتهای حاکم در خاورمیانه که بیش از هر نظامی در جهان به انجماد فکری جامعه پرداخته و از راه آموزش، ذهن و افکارشان را با دگما و قالبهای سخت به محاصره درآوردهاند، اجازهی اندیشیدن به غیر آنکه خود میخواهند را نمیدهند. این واقعیات تلخ تنها مسائلی را که گریبانگیر جامعه شده را، ژرفتر نموده و نقشی جز شتاب بخشیدن به سقوط جامعه در پرتگاه رویدادهای وحشیانه و بدور از تحمل وجدان جامعه، نخواهند داشت. رویدادهای دردناک و واقعیاتی که به خاطر دگمای تنیده به دور ذهن جامعه و تحمیل اهداف نظام حاکم در ایران، ترکیه، عراق، سوریه و کشورهای عربی روی میدهند، از آن جمله هستند. وقتی به بررسی خاورمیانه میپردازیم، با مسائلی که با واقعیات اجتماعی این منطقه در چالش قرار دارند، روبرو میشویم. از آن جمله میتوان به این نکته اشاره کرد؛ خلقهای خاورمیانه دارای اعتقادات و فرهنگهای متفاوت و رنگارنگی هستند، اما در سراسر خاورمیانه و حتی جهان، اسلامیت از همه بیشتر شناخته شده وتاثیرگذار است. گوهر ذاتی دین اسلام همانگونه که حضرت محمد در یکی از احادیث خود بدان اشاره کرده؛ ” دانش بیاموز، حتی اگر در چین باشد ” برگرفته از مبانی ارزشی، احترام و صیانت از فرهنگ، زبان و اعتقادات دیگران میباشد.
امروزه تمامی تحقیقات بر مبنای بدست آوردن قدرت شکل میگیرند. پاسخ سوالاتی از این قبیل؛ این قدرت به چه چیزی نیاز دارد؟ اصلا تعریف ما از خود این نظام چیست؟ مهم هستند. در پاسخ میتوان گفت: ایجاد و راهاندازی نظام حاکمیت بر جامعه و طبیعت، با تکیه بر نظام آموزش بر مبنای ذهنیت اقتدارگرا و پدرسالار است. از همینرو بایستی به صورتی دوآلیته به مقولهی آموزش پرداخته شود. زیرا نظام آموزشی که نسبت به منافع و نیازمندیهای جامعه، شرایط و امکانات خود، بسته به اعتقادات و از طریق انسانهائی که آماده کرده بود، در مدرسه، مکتب، خانه و یا تکایا کاربرد یافته و نهادینه میگشت. انسان از این راه تلاش نموده تا اندوختههائی که در طول تاریخ حیات اجتماعی خویش به دست آورده و به او تعلق دارد را انتقال داده و بار معنائی حیات خود را ارتقا بخشد. زیرا آموزش بر اساس معنامند نمودن زندگی، خودشناسی و بر همین اساس تداوم حیات استوار است. همانگونه که در تاریخ آمده؛ آموزش همان طریق رسیدن به حقیقت است و اشخاص زیادی نیز در این راه از فدا نمودن جانشان ابائی نداشتهاند. از منصور حلاج گرفته تا برونو و گالیله، همه رهروان و پیروان آموزش راهپیمائی در مسیر حقیقت و مبارزان جنگ در برابر ذهنیت نظام حاکم به شمار میآیند. موضوع دیگر بررسی خود نظام آموزش است. همزمان با انقطاع و مجزاسازی آموزش از دنیای ذهنیتی زن – مادر و بر اساس نهادینهسازی منافع و تحکیم پایههای نظام فکری حاکمیت مردسالار بر جامعه، در زیگورات و قلعهها، آموزش شیوهی نوین و متفاوتی به خود گرفت. آموزش دیگر به ابزاری برای ذوبفرهنگی، نابودی و برساخت انسانها بر مبنای فکر و فلسفهی نظام حاکم، یا همان برساخت گلههای انسانی از جامعهی آزاد تحول یافت. چنانچه از تاریخ پیداست در تمامی دوران مبارزات و درگیری میان اقتدارگرایان – ستمدیدگان و خط سوسیالیست در برابر تمدن مدرنیته، هر کس که توانسته نظام آموزشی مرتبط با اهداف خود را توانمندانه مبنا قرار دهد، به پیروزی بزرگی نائل آمده است. در غیر اینصورت، آنکه آموزش را مبنا و معیار اساسی و سرچشمهی نظام خود قرار نداده باشد، از همان آغاز راه قبول شکست خورده و نهایتا نابود گشته است. دولتها بر این مقوله واقف بوده و بر همین اساس است که نظام آموزش را از خانواده بازستانده و خود، افراد جامعه را ازهمان سنین کودکی تحت آموزش قرار میدهد. نظام از این راه در صدد است تا با تولید کارگر و برده، انسان مورد هدف خویش، جهت چرخاندن چرخ سود و سرمایه ایجاد نماید. نظام آموزشی مدنظر دولتهای حاکم در سراسر جهان، اگرچه با اهداف مختلف، راه و روشهای مجزا بر سرکار باشند، همه در راستای خدمت به نظام مدرنیته قرار گرفتهاند. همانگونه که دولتهای حاکم در خاورمیانه که بیش از هر نظامی در جهان به انجماد فکری جامعه پرداخته و از راه آموزش، ذهن و افکارشان را با دگما و قالبهای سخت به محاصره درآوردهاند، اجازهی اندیشیدن به غیر آنکه خود میخواهند را نمیدهند. این واقعیات تلخ تنها مسائلی را که گریبانگیر جامعه شده را، ژرفتر نموده و نقشی جز شتاب بخشیدن به سقوط جامعه در پرتگاه رویدادهای وحشیانه و بدور از تحمل وجدان جامعه، نخواهند داشت. رویدادهای دردناک و واقعیاتی که به خاطر دگمای تنیده به دور ذهن جامعه و تحمیل اهداف نظام حاکم در ایران، ترکیه، عراق، سوریه و کشورهای عربی روی میدهند، از آن جمله هستند. وقتی به بررسی خاورمیانه میپردازیم، با مسائلی که با واقعیات اجتماعی این منطقه در چالش قرار دارند، روبرو میشویم. از آن جمله میتوان به این نکته اشاره کرد؛ خلقهای خاورمیانه دارای اعتقادات و فرهنگهای متفاوت و رنگارنگی هستند، اما در سراسر خاورمیانه و حتی جهان، اسلامیت از همه بیشتر شناخته شده وتاثیرگذار است. گوهر ذاتی دین اسلام همانگونه که حضرت محمد در یکی از احادیث خود بدان اشاره کرده؛ ” دانش بیاموز، حتی اگر در چین باشد ” برگرفته از مبانی ارزشی، احترام و صیانت از فرهنگ، زبان و اعتقادات دیگران میباشد.