نیروی جنبش از این انقلابگران برمی‌خیزد. کسی نمی‌تواند در مقابل این انقلابگران ایستادگی کند. به همین دلیل پ.ک.ک و ملت کورد مبارزه خود را بر مبنای راه قهرمانانش به پیش می‌برد. این مبارزه تا رسیدن به آزادی ادامه دارد. هر کسی اشتباه محاسباتی داشته باشد باید هزینه آنرا پرداخت کند. هیچ نیرویی نمی‌تواند راه پیشرفت مبارزه پ.ک.ک و خلق کورد را سد کند. آ.ک.پ-م.ه.پ، کوردهای خائن، مدرنیته سرمایه‌داری برای تصفیه و نابودی پ.ک.ک و ملت کورد از تمامی توان خود بهره گرفتند. در گاره، در ٨ مارس و در عید نوروز یکبار دیگر اثبات شد که آنان نمی‌توانند به پیروزی دست یابند، به همین دلیل هر کسی باید به واقعیت‌ها اذعان داشته باشد.

سترک تی‌وی: ۴ آوریل سالروز تولد رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان است. خلق کورد در هر جایی که زندگی می‌‌کند با جوش و خروش این روز را جشن می‌گیرد. در مورد سالروز میلاد رهبر آپو چه می‌گویید؟

باییک: میلاد رهبر آپو روز تولد همه ماست. میلاد خلق‌ها و انسانیت است. باید هر فردی به این شیوه آنرا ارزیابی کند. نباید همچون سالروز تولد یک فرد عادی به آن نگریست. روز تولد رهبر آپو باید به روز ارتقا و گسترش مبارزه مبدل گردد. نباید کسی بگوید، ما در گاره پیروز شدیم، در ٨ مارس، در نوروز به میدان‌ها آمدیم. ما مرحله تازه‌ای را آغاز کردیم. این کافیست. ما نباید خود را فریب دهیم.

بله ما مرحله تازه را شروع کرده‌ایم، ضربه‌ای سنگین را بر سیاست نابودگری زده‌ایم. فرصت آزادی را نیرومندتر کرده‌ایم. اما بر این مبنا باید گام‌هایمان را نیرومندتر کنیم. این چه مرحله‌ای است؟ به پیروزی رساندن کارزار «روز روزِ آزادیست» و ضمانت آزادی فیزیکی رهبر آپوست. صحیح‌ترین راه این است که در سالروز تولد رهبر آپو برای تحقق این هدف مبارزه کنیم.

سترک تی‌وی: یکی از خانواده‌هایی که هدف حمله فاشیستی حاکمیت آ.ک.پ-م.ه.پ قرار گرفته‌اند خانواده شنیاشار می‌باشند. خانواده شنیاشار برای مطالبه عدالت به فعالیت اعتراضی دست زده‌اند. امینه شنیاشار به دلیل طلب عدالت دستگیر شد. در مقابل اما مادرانی از سوی آ.ک.پ فریب خورد‌ه‌اند و در مقابل دفتر ه.د.پ در شهر آمَد قرار داده شده‌اند. این رویدادها را چگونه ارزیابی می‌کنید؟

باییک: دلیل دستگیری و سپس رهایی خانواده شنیاشار درهم شکستن اراده آنان و پایان دادن به فعالیت اعتراضی آنان است. نه تنها در خانواده امینه شنیاشار، بلکه از خانواده‌ دیلان ازول هم سه نفر کشته شدند. قاتلان این دو خانواده که هستند؟ نمایندگان مجلس آ.ک.پ. کسانی که در سیورک و پرسوس دست به قتل‌عام زدند نمایندگاه آ.ک.پ در مجلس ترکیه هستند. خانواده‌‌ها خواستار عدالت هستند. اگر چه در ترکیه چیزی به نام عدالت وجود ندارد، آ.ک.پ و م.ه.پ هر کاری دلشان می‌خواهند می‌کنند. هر بلایی را بر سر ملت، بر سر فرهنگ‌ها و آیین‌ها می‌آورند.

نمایندگان مجلس آ.ک.پ که به این اعمال دست زدند ترفیع رتبه دریافت کردند. بجای حساب‌خواهی مورد تقدیر قرار گرفتند. این به چه معنیست؟ در وجود دو خانواده‌ای که به قتل‌عام آنان دست زدند، خصومت بزرگی را بر ملت کورد روا می‌دارند. باید اینچنین به مسئله نگاه کرد. غلط است اگر بگوییم که چند انسان از چند خانواده کشته شدند. در وجود این خانواده‌ها سیاست‌ قتل‌عام را علیه ملت کورد به اجرا گذاشته‌اند. می‌خواهند چشم همه را بترسانند. پیام می‌دهند که هر کسی تسلیم ما نشود به قتل می‌رسد.

خلق کورد نباید خانواده شنیاشار و دیلان ازول را تنها بگذارند
می‌خواهند ملت کورد را بترسانند و به تسلیم بگیرند. به همین دلیل فعالیت امینه شنیاشار و پسرش بسیار واجد ارزش است. این تنها فعالیت آنان نیست، بلکه فعالیت ملت کورد است. خلق کورد، دوستان کوردها، انسان‌های عدالت‌خواه نباید خانواده شنیاشار و دیلان ازول را تنها بگذارند. باید از آنان صیانت به عمل آورند. صیانت از آنان صاحب‌مندی از خود، از آزادی و از عدالت است. به این مناسبت سلام و درود خود را به دایه امینه شنیاشار، پسرش و دیلان ازول تقدیم می‌کنیم و برای فعالیت‌شان آرزوی موفقیت دارم، فعالیتی مقدس و ارزشمند را به انجام می‌رسانند. ما تا پایان از آنان حمایت می‌کنیم. خلق کورد و نیروهای دمکراسی‌خواه ضد فاشیست باید از این خانواده‌ها حمایت کنند.

حماسه گاره صفحه‌ای تازه برای انسانیت است
در پایان یکبار دیگر عید ملی نوروز را به خلقمان، به گریلاها، به مقاومتگران زندان‌ها و دوستانمان تبریک می‌گویم. حماسه‌ای که در گاره خلق شد برای پ.ک.ک و ملت کورد یک پیروزی قهرمانانه است. حماسه گاره صفحه‌ی تازه‌ای برای انسانیت است، ما یکبار دیگر به گریلاهای گاره تبریک می‌گوییم.



ANF



🆔 @GozarDemocratic

شماره‌ی‌ ۹۴ نشریه‌ی‌ آلترناتیو منتشر شد

شماره‌ی‌ ۹۴ نشریه‌ی آلترناتیو، ارگان رسمی حزب حیات آزاد کردستان-پژاک منتشر گردید. در این شماره، پژاک تحلیلی سیاسی از وضعیت ایران و شرق کردستان ارائه داده است. با توجه به نزدیک شده به ۴ آوریل مصادف با سالروز میلاد رهبر آپو و همزمان تاسیس پژاک، حزب حیات آزاد کردستان، به تاثیر ظهور پ.ک.ک و نقش رهبر آپو در مبارزات آزادی‌خواهی در کردستان و در بخش دیگری از این فایل به عملکرد هفده ساله‌ی پژاک پرداخته شده است. بخش اجتماعی این شماره‌ی آلترناتیو به موضوع بحران‌های زیست‌محیطی، پدیده‌ی خودکشی و تجارت جنسی زنان پرداخته شده است.




pjak.eu


🆔 @GozarDemocratic
⬇️⬇️⬇️

شماره‌ی‌ ۹۴ نشریه‌ی‌ آلترناتیو منتشر شد

شماره‌ی‌ ۹۴ نشریه‌ی آلترناتیو، ارگان رسمی حزب حیات آزاد کردستان-پژاک منتشر گردید. در این شماره، پژاک تحلیلی سیاسی از وضعیت ایران و شرق کردستان ارائه داده است. با توجه به نزدیک شده به ۴ آوریل مصادف با سالروز میلاد رهبر آپو و همزمان تاسیس پژاک، حزب حیات آزاد کردستان، به تاثیر ظهور پ.ک.ک و نقش رهبر آپو در مبارزات آزادی‌خواهی در کردستان و در بخش دیگری از این فایل به عملکرد هفده ساله‌ی پژاک پرداخته شده است. بخش اجتماعی این شماره‌ی آلترناتیو به موضوع بحران‌های زیست‌محیطی، پدیده‌ی خودکشی و تجارت جنسی زنان پرداخته شده است.




pjak.eu


🆔 @GozarDemocratic
⬇️⬇️⬇️

شماره‌ی‌ ۹۴ نشریه‌ی‌ آلترناتیو


🆔 @GozarDemocratic

ڕۆژبوونی ڕێبەر ئاپۆ لە تەواوی مرۆڤایەتی پیرۆز بێت

🆔 @GozarDemocratic

برنامه راوین

بەرفین دەنیز:”رێبەر ئاپۆ بوو بە چەخماخەی ئازادی کە هەر رۆژ بڵێسەکانی ئاگری ئازادی بڵاو دەبێتەوە”




🆔 @GozarDemocratic

برنامه راوین

بەرفین دەنیز:”رێبەر ئاپۆ بوو بە چەخماخەی ئازادی کە هەر رۆژ بڵێسەکانی ئاگری ئازادی بڵاو دەبێتەوە”




بەرفین دەنیز ئەندامی فەرمانداری هێزەکانی پاراستنی ژنان(هەپەژە) لە رێکەوتی ٣١/٣/٢٠٢١دا بەشداری بەرنامەی راوین لە تەلەفیزیۆنی ئاریەن تیڤی بوو و سەبارەت بە هەفتەی قارەمانێتی و شەهادەتی دوو گریلای پەژاک کە لە ئەنجامی پیلانگێڕی رژێمی داگیرکەری ئێران‌دا شەهید بوون و هەروەها گۆشەگیرییەک کە لەسەر رێبەر ئاپۆ بەڕێوەدەچێت هەڵسەنگاندن و شیکاری پێشخست و لە کۆتایی بەرنامەدا باسی لەسەر واتای ٤ی نیسان، رۆژی لەدایک‌بوونی رێبەر ئاپۆ کرد و ئەم رۆژەی لە رێبەر ئاپۆ و هەموو گەلانی ئازادی‌خواز پیرۆز کرد.


“شەهادەتی هەڤاڵانمان زاگرۆس و شەوگەڕ بابەتی تۆڵەسەندنەوەیە بۆ ئێمە”
ئەندامی فەرمانداری هێزەکانی پاراستنی ژنان (هەپەژە)، بەرفین دەنیز لە سەرەتای بەرنامەدا سەبارەت بە هەفتەی قارەمانێتی و هەروەها شەهادەتی دوو گریلای پەژاک کە لە رێکەوتی ٤/٢/٢٠٢١ لە ئەنجامی پیلانگێڕییەک لە لایەن جیرەخۆرانی رژێمی داگیرکەری ئێران شەهید بوون هەڵسەنگاندنی کرد و وتی:” هەفتەی قارەمانێتی بۆ بزوتنەوەی ئازادی بەتایبەت بۆ ئەوەی کە داهاتووی ببینێت، بەوێنەی رووناکییەکە بۆ رێگای شۆڕش. گرنگییەکی زۆری هەیە کە بە تایبەت لە مەزلوم دۆغانەوە دەستی پێکرد و تا عەگیدان چوو و هەتا ئێستاش هەر رۆژ زیاتر بەرفراوان دەبێت و دەگاتە رێووەچوونێکی مەزنتر. هەفتەی قارەمانێتی بۆ ئەوە نییە کە ئێمە شەهیدان و قارەمانانمان تەنیا لەم هەفتەیەدا وەبیر بێنینەوە، لە راستی‌دا بۆ ئێمە هەر رۆژێک، رۆژی قارەمانێتییە. چونکە لە هەر رۆژێک‌دا شەهید و قارەمانی ئێمە هەیە. ئەمە وەکوو کاروانێکە کە هەرە دوایی بە هەڤاڵانمان زاگرۆس مانی و شەوگەڕ چیا بوو بە کاروانێکی گەورەتر و بەرفراوان‌تر. بەتایبەتی شەهادەتی هەڤاڵانمان زاگرۆس و شەوگەڕ بە شێوەیەکی پێلانگێڕی لە لایەن رژێمی داگیرکەری ئێرانەوە بۆ ئێمە بابەتێکە کە پێویستە زیاتر تێیدا قووڵ ببین و بزانین کە راستی دوژمن چەندە بە قین و رقەوەیە و بە گوێرەی ئەمە بتوانین تێکۆشانمان بەرز بکەین و وڵامدانەوەیەکی تووند بدەینەوە. شەهادەتی هەڤاڵانمان زاگرۆس و شەوگەڕ بابەتی تۆڵەسەندنەوەیە بۆ ئێمە، بابەتێکە کە نابێت هەرگیز راستی دوژمن لەبیرمان بچێتەوە؛ لەم سۆنگەیەشەوە، بۆ ئەم نزیکایەتییانەی دوژمن کە بەتایبەتی دەوڵەتی ئێران بەمشێوەیە هەڤاڵانمانی شەهید کرد، بۆ ئێمە بابەتێکی سەرەکەیە کە لەسەری تێفکرین و بە گوێرەیەک کە دەخوازرێت وڵام بدەینەوە.”


“بە هەڵگیرسانی ئاگری نەورۆزەوە ئاگری ئازادی‌خوازی دڵی گەلی کورد سەرلەنوێ هەڵدەگیرسێت و گەش دەبێت.”
بەرفین دەنیز سەبارەت بە پیرۆزبایی نەورۆز و هەڵوێستی گەلی کورد کە داوای ئازادی جەستەیی رێبەر ئاپۆیان دەکرد و پەیامێک کە بە هێزە داگیرکەرەکانیان دا سەرەتا بەمشێوەیە ئاماژەی بە گرنگی نەورۆز بۆ گەلی کورد کرد:” نەورۆز بۆ گەلی کورد بە وێنەی جەژنی ئازادی، جەژنی خۆبوونە، لە سەرەتای مێژووی نەورۆزەوە تا رۆژی ئەمڕۆمان خاوەن واتایەکی گرنگ بووە. بە تایبەت بۆ گەلی کورد کە لە دەوری ئاگر کۆدەبنەوە خۆبوونی خۆیان پیشانی هەموو دونیا دەدەن.” دەنیز لە درێژەی هەڵسەنگاندنەکانی‌دا بەمشێوەیە ئاماژەی بە گرنگی نەورۆزی ئەمساڵ کرد:” کاتێک لە نەورۆزی ئەمساڵمان روانی بە تایبەتی دیتمان کە نزیکایەتی دەوڵەتە دەسەڵاتدارەکان کە بە زانیارییەک کە لەسەر ژیانی ریبەر ئاپۆ بڵاویان کردەوە؛ ویستیان نەورۆزی ئەمساڵ تێک بدەن بەڵام، گەلی کورد داخوازی ئازادی رێبەرەکەی و خۆبوونی خۆی لە سەرجەم کۆڵان و شەقامەکان‌دا نیشان دا. لە هەر چوارپارچەی کوردستان گەلی کورد نەورۆزیان پیرۆز کرد و داخوازی ئازادی جەستەیی رێبەر ئاپۆیان کرد و بە یەکدەنگی دروشمی بژی سەرۆک ئاپۆیان وتەوە. ئەم یەکدەنگییە بەو واتایە بوو کە ئێمە ئازادی سەرۆکمان دەوێت و لەو پێناوەدا هێچ ترس و لەرزێکمان نییە و هەمیشە بۆ ئەمە ئامادەین. بەتایبەتی بە هاتنە سەر شەقامی ژنان لە رۆژی ٨ی ئایاردا و بە پێشەنگایەتی ژنانەوە پیرۆز کردنی نەورۆز ئەمە زۆر روون بوو کە داخوازی گەل چییە. گەل ئازادی رێبەرەکەی خۆی دەوێت. هەموو دونیاش ئەمەی بەڕوونی بێنی و ئەم نەورۆزە ئەمەی دیار کرد کە دەوڵەتە دەسەڵاتدارەکان ناچارن کە داخوازییەکانی گەلی کورد پێک بێنن. ئەمە راستییەکە کە رێبەر ئاپۆ بۆ گەلی کورد و سەرجەم گەلانی چەوساوەی جیهان بووە بە هیوایەک، بووە بە چەخماخەی ئازادی کە هەر رۆژ بڵێسەکانی ئاگری ئازادی بڵاو دەبێتەوە. ئەوە دەبینین کە گەلانی خۆرهەڵاتی ناوەڕاست چۆن لە دەوری بیر و رامانی رێبەر ئاپۆ کۆبوونەوە، ئەمەش نیشاندەری ئەوەیە کە رێبەر ئاپۆ ئیدی تەنیا رێبەری گەلی کورد نییە و رێبەری تەواوی گەلانی چەوساوەی جیهانە. رەنگە لە جیهان‌دا هیچ ناحەقییەک بەو ئەندازەیەی کە لەسەر رێبەر ئاپۆ دەکرێت لەکەس نەکرابێت. ئەوەندە گۆشەگیرییەکی توند لەسەر کەس بەڕێوە نەچووبێت.

بۆ ئەمەش گەلی وڵاتپارێزمان بە جۆش و خرۆشێک کە لە سەرکەوتنی گارێوە گرتی، بە رۆحێکی هاوبەش و بەرۆحی سەرکەوتنەوە، بە رۆحێک کە رێبەرەکەی دەخوازێت و دەڵێت بژی سەرۆک ئاپۆ و دەرژێنە سەر شەقامەکان، بە جۆش و خرۆشێکی زۆرەوە نەورۆز پیرۆز دەکات. بە هەڵگیرسانی ئاگری نەورۆزەوە ئاگری ئازادی‌خوازی دڵی گەلی کورد سەرلەنوێ هەڵدەگیرسێت و گەش دەبێت.”


“چی دەبێت با ببێت گەلی کورد لەگەڵ رێبەرەکەیەتی”
دەنیز لە درێژەی قسەکانی‌دا باسی لە هەوڵەکانی دەوڵەتی تورکیا کرد کە بۆ ئەوەی کە گەلی کورد سەبارەت بە ژیانی رێبەر ئاپۆ نیگەران بکات؛ بەڕێوەیان دەبات و بەمشێوەیە باسی لەسەر هەڵوێستی گەلی کورد لە بەرامبەر بەم هەوڵانە کرد:” رێبەر ئاپۆ بۆ گەلی کورد و بزوتنەوەی ئازادی هێڵی سوورە، بۆ ئەمەش بوو کە لەو کاتەدا هەواڵێکی بەمڕەنگەیان بڵاو کردەوە. بەتایبەتی لە سەروبەندی نەورۆزدا بڵاو کردنەوەی ئەم هەواڵانە شتێکی بچووک نەبوو و ئەمە سیاسەتێکی بە زانابوونەوە بوو؛ لە راستی‌دا بەمەوە ویستیان ئیرادەی گەلی کورد تاقی بکەنەوە بەڵام، راستی نەورۆز ئەوەی نیشانیان دا کە چی دەبێت با ببێت گەلی کورد لەگەڵ رێبەرەکەیەتی.” هەروەها دەنیز لە درێژەی قسەکانیداو سەبارەت بەو پەیوەندییە تەلەفونییە کە رێبەر ئاپۆ لەگەڵ براکەی محەمەد ئۆجەلان هەیبوو کە دوای ٤-٥خولەک پچڕا وەها شیکاری پێشخست:” بەو پەیوەندییە کە ٤-٥ خولەک درێژەی کێشا ناتوانین بڵەین چاوپێکەوتن. ئەگەر بڵەین دیدار تەنانەت ئاستی دیداران دادەبەزێنین. گەلی کوردیش ئەم پەیوەندییەیان پەسەند نەکرد. ئەمە شتێکی زۆر روون و ئاشکرایە کە ئەمە ناکەوێتە هیچ یەک لە گۆڕەپانە یاساییەکان‌دا. ئەم پەیوەندییە چەند خولەکییە نیگەرانی و ترسەکانی گەلی کوردی زیاتر کرد. لەو پەیوەندییە کورتەدا رێبەر ئاپۆ داخوازی ئەوە دەکات کە پارێزەرەکانی ببینێت و براکەی رەخنە دەکات کە نەدەبوو ئەم پەیوەندییەی گرتبا. پارێزەرانی رێبەر ئاپۆ لە ساڵی ٢٠١٩دا توانییان ٥جار چاوپێکەوتن لەگەڵ رێبەر ئاپۆدا ئەنجام بدەن کە ئەمەش بە بەدیلی زۆر مەزنەوە مەیسەر بوو؛ ئەمە ئەوەی نیشان‌دا کە مەگەر ئێوە بە بەدیلی زۆر گەورەوە بتوانن رێبەرەکەتان ببینن. هەڵبەتە ئەمە زۆر روون و ئاشکرایە کە بزوتنەوەی ئازادی و گەلی کورد لە هەر بوارێکە ئامادەیە کە بۆ رێبەرەکەی هەر کارێک بکات. رێگەنەدان بە چاوپێکەوتنی پارێزەرانی رێبەر ئاپۆ لەگەڵیدا لە ئاستێکی بەرزدا نایاساییە.”


پێویستە CPT مسۆگەر سەردانی ئیمرالی بکات
دەنیز لە درێژەی بەرنامەدا ئاماژەی بە رۆڵی CPT(کۆمیتەی پێشگرتن لە ئەشکەنجە) سەبارەت بە دۆخی سەرۆک ئاپۆی کرد و وتی:” دەزانین لە سەرەتای یەخسیرگرتنی رێبەر ئاپۆ و بردنی بۆ دوورگەی ئیمرالی یەکێک لەو شاندانەی کە سەردانی ئیمرالی کرد، CPTبوو. CPT وەکوو کۆمیتەیەکە کە پێش لە ئەشکەنجەگەلێک کە لەسەر زیندانیان دەکرێت؛ دەگرێت بەڵام، CPT ئەگەر دەیهەوێت ئەرکی خۆی پێکبێنێت و بێلایەنی خۆی دیار بکات و بەتایبەت لە دوای بڵاو بوونەوەی ئەم زانیارییانە مسۆگەر پێویستە سەردانی ئیمرالی بکات. ئەگەر ئەمە نەکات نیشاندەری ئەوەیە کە CPT بە تەواوەتی پەیوەستە بە سیستەمی دەسەڵاتداری و بێلایەن نییە. ئەگەر لە بواری یاساییش‌دا لێی بڕوانین CPT پێویستە بێ لایەن بێت و لەبەرامبەر ئەو کردەوانەی کە لەسەر رێبەر ئاپۆوە بەڕێوە دەچێت، هەڵوێست نیشان‌دات و پێش لەم کردەوە و ئەشکەنجانە بگرێت بەڵام، دەبینین کە بەمشێوەیە ناجوڵێتەوە و هەمیشە پشتی لایەنێک دەگرێت. لە دوورگەیەک کە تەنانەت دەرفەتی هەناسەدان نییە، رێگری لە چاوپێکەوتن و پەیوەندی گرتن لەگەڵ بنەماڵە و پارێزەران لە ئاستێکی هەرە بەرزدا ئەشکەنجە کردنە. بەتایبەتی بەو پەیوەندییە چەند خولەکییە نیگەرانییەکانمان روویان لە زیادبوون کرد کە ئاخۆ چی بەسەر رێبەر ئاپۆدا دێت؟ لێرەدا رۆڵی CPT چی لێهات؟! ئەرکەکەی کە پێشگرتن لە ئەشکەنجەیە لەبەرامبەر رێبەر ئاپۆ چی لێدێت؟ ئەگەر دەڵێت بێ لایەنم بۆچی لەگەڵ رێبەر ئاپۆ چاوپێکەوتنێک ئەنجام نادات؟ بەو واتایە ئەگەر CPT چاوپێکەوتن لەگەڵ رێبەر ئاپۆدا ئەنجام نەدات و ئەو سیستەمی ئەشکەنجەیە لەسەر ئیمرالی لانەبات؛ لایەنگر دەبێت.”


“ئازادی رێبەر ئاپۆ بە ئیرادەی گەلەوە مسۆگەر دەبێت”
دەنیز لە درێژەی قسەکانی‌دا باسی لە سەر چالاکییەکانی مانگرتن لە خواردن کرد کە لە زیندانەکانی باکووری کوردستان و تورکیا و هەروەها کەمپی پەنابەرانی شەهید روستەم جوودی مەخمور و لە دەرەوەی وڵات دەستی پێکردبوو و تا ئێستاش درێژەی هەیە سەرەتا سڵاوی ئاراستەی خۆڕاگرانی ئەم چالاکییە کرد و باسی لە بەرپرسیارێتی گەلی کورد کرد و لە درێژەی هەڵسەنگاندنەکانی سەبارەت بەم چالاکییانە وەها دوا:” هەڤاڵانێک کە لە زیندانەکان‌دان تەنیا چەکیان جەستە و ژیانیانە. ئەوان بەبێ ئەوەی کە ساتێک بیریشی لێبکەنەوە ژیانیان لەم پێناوەدا دادەنێن. گەلەکەشمان بەهەمان شێوە نزیک دەبێتەوە.

ئەمە هاوئاهەنگییەکی بەرپرسیار بەرامبەر شۆرش و ئازادی رێبەر ئاپۆیە کە بەشێوەیەکی روون بە چالاکییەکەیانەوە گوزارشت لەمە دەکەن. هەر کە دەچێت گەلی کورد لە ئازادی‌خوازی‌دا قووڵتر و روون‌تر دەبێتەوە و لەم چوارچێوەیەدا بە شێوەی چالاکی جۆراوجۆر گوزارشت لە داخوازییەکانی دەکات. بوها و نرخی ئەم چالاکییەی مانگرتن لە خواردن زۆر جیاوازە. خۆڕاگری لە زیندانەکان‌دا وەرچەرخاوە بۆ کلتوورێک کە بەردەوام ئەم خۆڕاگرییە پیشان‌دراوە و بەگوێرەی داخوازی سەردەم بەردەوام دەکات. گەلی کوردی ئازادی‌خوازیش لە مەخمور و دەرەوەی وڵات بە بەردەوامی لەم چوارچێوەیەدا بۆ شۆرش ئەرکی خۆی بەجێ گەیاندووە. ئەمە جاری یەکەم نییە کە گەلی مەخمور بەشداری چالاکی مانگرتن لە خواردن دەبێت. بە تایبەتی لە بابەتی سەرۆکایەتی‌دا بەبەردەوامی پێشەنگی شۆڕش و چالاکییەکان بوونە و لەم پێناوەدا گیانیان داناوە. هەروەها بەشداربوونی گەلەکەمان لە دەرەوەی وڵات لەم چالاکییانەدا گرنگییەکی تایبەتی هەیە. هەر چالاکییەک واتایەکی جیاوازی هەیە. ئەم چالاکییانە نیشاندەری ئەوەیە کە منیش لەم شۆڕش و خۆڕاگرییەک‌دا کە بۆ ئازادی رێبەر ئاپۆیە بەشدارم و منیش بۆ ئەمە ئیرادەیەکم. ئەم چالاکییانە زۆر پیرۆزن و کاریگەریشی دەبێت و ئازادی رێبەر ئاپۆ بە ئیرادەی گەلەوە مسۆگەر دەبێت.”


“رێبەر ئاپۆ گەردوونی بووە و بۆئەمەش لە دایک‌بوونی رێبەر ئاپۆش گەردوونییە”
بەرفین دەنیز ئەندامی فەرمانداری هەپەژە لە کۆتایی بەرنامەدا ٤ی نیسان رۆژی لە دایک بوونی رێبەر ئاپۆی پیرۆز کرد و وتی:” بە بۆنەی ئەم بەرنامەیەوە رۆژی لە دایک بوونی سەرۆکایەتی سەرەتا لە رێبەر ئاپۆ پیرۆز دەکەین کە لە دایک‌بوونی رێبەر ئاپۆ لەدایک‌بوونی گەلی کوردە؛ ئەم رۆژە لە گەلی کورد پیرۆز دەکەین و بەتایبەت لەوانەی وا پێشەنگی بزوتنەوەی ئازادیین و رێبەر ئاپۆ ئەوەی دیار کرد کە ئازادی‌خوازی ژن چییە و ئایدیۆلۆژیای رزگاری ژنی پێشکەشی هەموو ژنان کرد و لەم چوارچێوەیەدا ژنان سەریان بەرز کردەوە و بوونە پێشەنگ؛ پیرۆزبایی ئەم رۆژە لەسەرجەم ژنانی کورد و ژنانی جیهان دەکەم.” دەنیز لە درێژەی قسەکانی‌دا باسی لەسەر گرنگی رۆژی ٤ی نیسان کرد و پەیامی کۆتایی خۆی بەبۆنەی ئەم رۆژەوە ئاراستەی گەلی کورد کرد و گووتی:” ٤ی نیسان رۆژێکە کە رێبەر ئاپۆ بەدونیا هات بەڵام، هەر کە دەچێت ئەمە باشتر دەبینین کە لە ٤ی نیسان‌دا بە لەدایک‌بوونی رێبەر ئاپۆوە گەلی کورد سەرلەنوێ بەوێنەی خونچەیەک پشکویی. لەم رۆژەدا گەلی کورد وەدوای هەبوونی خۆی کەوت و پەردەگەلێک کە بەسەر چاویان‌دا کێشرابوو؛ دڕاندیان. ئەو گۆڕەی کە دەیانکووت کوردی تێدا بن خاک کراوە تێکدرا. لە نێو سیستەم‌دا کە ئیدی ناوی ژن نەدەوترا و بە فیکر و ئیرادەی ژن باس لە وشەیەکیش نەدەکرا؛ لەو رۆژەدا ژن سەرلەنوێ لەدایک‌بووەوە. ئەمە بۆ ئێمە خاوەن گرنگییەکی بێ هاوتایە. بەتایبەتی وەک ژن کە هەموو سیستەمە دەسەڵاتدارەکان خۆیان لەسەر فیکری ژن زاڵ کردبوو کە ئیرادە و ژیری ژن دەرنەکەوێت؛ لە ٤ی نیسان‌دا و بە لەدایک‌بوونی رێبەر ئاپۆوە کە هەر لە منداڵییەوە تاوەکوو ئێستاکە کە لە دوورگەی ئیمرالییە بەردەوام بۆ ئازادی تێکۆشانی کرد و تەنانەت ساتێکیش راوەنەستا، ماڕاتۆنی تێکۆشانی رێبەر ئاپۆ کە لە منداڵییەوە دەستی پێکرد و هەرکە دەچێت ئەم ماڕاتۆنە بەرفراوان‌تر، بەهێزتر و گەش‌تر دەبێت؛ ئەمە بە ئیرادەی ژنەوە ئاهەنگ دەگرێت و بە فیکری ئازادی ژنەوە بەرفراوان‌تر دەبێت. لەم سۆنگەیەوە؛ ٤ی نیسان سەرەتا بۆ ژنان و گەلی کورد و سەرجەم گەلانی ئازادی‌خواز رۆژی لەدایک‌بوونەوەیە. رێبەر ئاپۆ گەردوونی بووە و بۆئەمەش لە دایک‌بوونی رێبەر ئاپۆش گەردوونییە. لەم چوارچێوەیەدا جارێکی‌تر ٤ی نیسان لە رێبەر ئاپۆ، هەموو گەلی کورد، هەموو ژنانی تێکۆشەر و هەموو گەلانی ئازادی‌خواز پیرۆز دەکەم.”



kjar.online




🆔 @GozarDemocratic

اوج‌گیری مبارزەی زنان در برابر نسل‌کشی

پرسپکتیو کژار




🆔 @GozarDemocratic

اوج‌گیری مبارزەی زنان در برابر نسل‌کشی

پرسپکتیو کژار

با امید و باوری عظیم، مقاومت و هوشیاری زنان، از سرتاسر جهان و با مبارزەای نوین 8 مارس سال 2021 را پیشوازی نمودیم. درون‌مایه‌ی سال نو را با روح مارس هم‌سو خواهیم نمود. چرا اینگونه بیان می‌کنیم؟ زیرا شاهد عکس‌العمل‌ جوامع مختلف علیه مسائل و بحران‌های اجتماعی از تمام گوشه و کنار جهان بودیم. تغییر ذهنیت مردان قدرت‌مدار و دسپوت در عرصه‌ی سیاسی، عکس‌العمل در برابر بحران‌های اقتصادی، دست‌درازی و تجاوز، خشونت علیه زنان، از میان برداشتن نابرابری‌های طبقاتی، برساخت تفکر آزادی‌خواهانه، دفاع از حقوق و آزادی‌های فردی، دفاع از خود در برابر استثمار، فاشیزم و اشغال، ایجاد و برساخت عدالت در سیستم آموزشی، نبود امکان مداوا به دلیل بی پولی، درخواست خدمتگذاری‌های تندرستی بهتر مواردی هستند که قبل از هرچیز موضوع بحث خویش قرار خواهیم داد. یعنی جنبش‌های زنان که در سراسر جهان مبارزات در رابطه با زنان را انجام می‌دهند در هر کشوری به سطحی نیرومند از هوشیاری و سازماندهی دست یافته است.

امروز از همه مهم‌تر نیز این است که زنان علیه جنسیت‌گرایی اجتماعی، ملیت‌گرایی، دین‌گرایی با هدف پایان دادن به هژمون‌گرایی مرد عکس‌العملی عظیم و مقاومت‌طلبانه را سازماندهی می‌کند. صحبت از ادعای همبستگی تمام نیروهای جهان است. آنکه جنسیت‌گرایی اجتماعی را به عنوان مساله می‌پذیرد جنبش‌های زنان است. زیرا در مرکز مسائل جنسیت‌گرایی اجتماعی قرار دارد. بر این اساس نیز سیستم اجتماعی نادرستی برنامه‌ریزی شده است. تا زمانی که مساله از ریشه حل نشود، تلاش جهت تغییر جزء و یا بخشی از آن به چاره‌یابی مساله کمکی نمی‌نماید. یعنی می‌توان گفت که بررسی و چاره‌یابی همه‌جانبه‌ی مسائل اجتماعی کاری آسان نمی‌باشد. به همین دلیل مساله‌ی آزادی زنان که از سوی جنبش‌های زنان به موضوع بحث تبدیل گشته است از نگاهی دیگر می‌توان گفت مبارزه با مشکل جنسیت‌گرایی اجتماعی بوده و مساله‌ای استراتژیک می‌باشد. به همین دلیل نیز رادیکال است. چرا رادیکال است؟ زیرا هدف آن تغییر و تحولی ریشه‌ای بوده و ایجاد این تغییر از آماج بنیادین آن می‌باشد. با سیستمی علیه جامعه و ضد زن روبه‌رو هستیم. با چنین موضوعی نیز تا چه اندازه به صورت قسمی و پارچه پارچه مبارزه صورت گیرد حل آن نیز به همان اندازه سطحی خواهد بود. یعنی گذرا و محدود به مدت‌زمانی خواهد بود. چنین شیوه- متدِ مبارزه برخی تغییرات به همراه خواهد آورد. حل‌هایی قسمی را نیز ایجاد خواهد نمود. اما در معنای واقعی مشکلات برابری، آزادی، دموکراسی، عدالت و صلح را حل نخواهد کرد. از مساله‌ی آزادی زن دور خواهد ماند. به همین دلیل مساله‌ی آزادی زن، به عنوان مساله‌ای بنیادین، به دلیل اینکه تمام مسائل اجتماعی را دربر می‌گیرد بنیاد اجتماعی بودن را تشکیل داده و خود مساله می‌باشد. یعنی حل آن نیز تغییری اجتماعی را به همراه خواهد داشت. موضوع کارِ خویش قرار دادن مساله‌ی آزادی زن، تنها مربوط به زنان نبوده و موضوعی نیست که تنها در میان مرزهای حقوق و آزادی زن محدود گردانیده شود. مساله‌ی حقوق و آزادی زن زندگی اجتماعی و همچنین در رابطه با آن مساله‌ی سیستم اجتماعی را نیز مجبور به تغییر گردانیده است.

سیستم کاپیتالیسم خود سیستمی ضد زن است. سیستم زن نیست. اگر به عنوان حقوقی که تنها قشری از جامعه از آن فایده می‌برد نگریسته شود، خواهیم دید که مساله‌ی آزادی زن مساله‌ی مردان است. باید به عنوان تغییر سیستم مردسالار و هژمون‌گرا نگریسته شود. چنین سیستمی خود ایجاد ضرورت می‌کند که تمام ابعاد آن مورد بحث قرار گیرد. این نیز مبارزه‌ای انقلابی را الزامی می‌گرداند. به همین دلیل وجود جنبش‌های مبارز زنان در سطح خاورمیانه و جهان شایان اهمیت می‌باشند. به همین دلیل امروزه پیشوازی نمودن از 8 مارس‌ها مرز فعالیت‌های سمبولیک را دیربازیست درنوردیده است. بیشتر از هر سال در رسانیدن اهدافمان به پیروزی دارای ادعا بوده و جهت رسیدن به اهداف و برساخت پروژه‌هایمان، تمام فعالیت‌های کژار را بنا به پرسپکتیو سالانه جهت‌دهی نموده و در تلاش ایجاد موضوعات موازی با آن خواهیم بود. همبستگی زنان را گسترش داده و به عنوان هدف اساسی خویش قرار داده و پیشاهنگی چنین کارزاری شایان اهمیت خواهد بود.

وضعیت کوردستان و خاورمیانه در سطح جهان و همچنین جنبش‌های زنان که نقش مداخله‌ی وضعیت و نشان دادن اراده‌ و ادعای تغییر خاورمیانه را بر عهده دارند، دارای موقعیتی استراتژیک می‌باشد. ما به عنوان کژار و جنبش آزادی‌خواهی زنان بر این باوریم که پایان دادن به استعمار رژیم ایران با مبارزات زنان امکان‌پذیر خواهد بود. پیشاهنگی جنبش‌مان در برساخت جامعه‌ی دموکراتیک در عظمت و نیرو بخشیدن به فعالیت‌هایمان انعکاس خواهد یافت.

شرق کوردستان در نیرو بخشیدن به فعالیت‌هایمان دارای زمینه‌ای رنگین و گسترده‌ بوده که حاصل میراثی هزاران ساله می‌باشد. در زمینه‌ی لشکری و همچنین اجتماعی نیز رده‌ی وضعیت حاضر خویش را بررسی نموده و با برشمردن آنچه که انجام داده و نداده‌ایم، برای جبران آن در فعالیت‌های سال جاریمان تلاش لازم را خواهیم نمود. کمبودهای نشات گرفته از پراکتیک پیشاهنگ در فعالیت‌های سال گذشته با ذهنیت و متد انتقاد و خود انتقادی گذار از آنرا هدف کار خویش قرار خواهیم داد. در عین حال نیز فعالیت‌های مرحله‌ی نوین زنان را با سیاستی جامعه‌محور با گامی نو آغاز نموده و گسترش این فعالیت‌ها را در میان تمام خلق‌ها و زنان ایران هدف کار خویش قرار خواهیم داد. ما به عنوان کژار با آمادگی گسترده‌ای سال نو خویش را آغاز می‌نماییم. 8 مارس سال 2021 انعکاسی از زمینه‌سازی‌های پراکتیک سال نو می‌باشند.

8 مارس برای زنان روژهلات کوردستان دارای معنا و اهمیت بخصوصی می‌باشد. امروز در بسیاری از نقاط جهان تمام زنان علی‌رغم بسیاری موانع نیز در برابر نسل‌کشی زنان به سطحی از هوشیاری دست‌یافته و جوابگوست. در راه گسترش مبارزات آزادی زن تلاش می‌نماید. می‌توان گفت در هر گوشه از جهان مسائل و مشکلاتی را که زنان با آن روبه‌رو بوده و همچنین خواسته‌هایشان، مشترک است. انقلاب و رستاخیز زنان در روژآوای کوردستان در 9همین سالروز خویش همچنان ادامه داشته و در حال گسترش است. در اروپا مبارزات زنان در سطح چشمگیری انجام می‌گیرد. در آمریکای لاتین نیز مبارزات در سطحی صورت می‌گیرد که جوهر مبارزات صورت گرفته در تاریخ این سرزمین را به امروز منتقل نموده است. رقص “لاس دسیس” در سال گذشته واقعه‌ی شایان توجهی بود. این در حالی است که در آسیا و شرق دور مبارزاتی در برابر مسائل و مشکلات مربوط به سیستم حاکم موجود می‌باشد که اجتماعی و همگانی نگشته است. این موضوع قابل توجه است که زنان در هر نقطه از جهان باشد نیز در برابر سیستم حاکم هر زمان نقش اساسی را در ایجاد تغییر و تحول ایفا می‌کند. نیروی تغییر جهت پایان دادن به هژمونگرایی و مردسالاری در سطح چشمگیری از اراده می‌باشد. زن یک نیروی اساسی آزادی است. دارای ایستاری جدی و مبارزه طلب است. سطح تاثیر تمام جنبش‌های زنان را با جنبش آزادی زنان کوردستان مقایسه نمی‌کنیم، لیکن خواست دست‌یازی به آزادی که با آن اوج گرفته و روزانه در حال گسترش است شایان دقت است. ما نیز به عنوان کژار در موقعیتی قرار داریم که در برساخت زندگی آزاد باید به ایفای نقش پیشاهنگی خویش بیشتر از هر زمان نیرو بخشیم.

خلاصه اینکه معنا بخشیدن به معنای قبول آنچه که هست نمی‌باشد. بیش از آن نیز با نیرو و عظمت بخشیدن به همبستگی و اتحاد زنان در روژهلات کوردستان خواهیم توانست بر سیستم کاپیتالیست تاثیرگذار باشیم. همچنین در موقعیتی می‌باشیم که می‌توانیم تاثیرات خویش را بر سیستم استعمارگر ایران افزایش داده و اینگونه خواهیم توانست سیستم جهانی را نیز به لرزه درآوریم.با در نظر گرفتن تمام این ابعاد باید همبستگی را عمق بخشید و عملی ساخت. در مرحله‌ای قرار داریم که لازم است سخنان، متدها و سیاست خویش را تنوع بخشیم. این هم در رابطه با ما و هم جهت جنبش‌های دیگر نیز امری ضروری است. این امر هرسال از مهمترین موارد مبارزه‌ی مشترک می‌باشد. می‌توان در این باره آشکار نمود که به سطحی از این مبارزه دست‌یافته و خود را رده‌ای از سازماندهی رسانیده‌ایم. بر اساس همین مسببات و همچنین جهت بیشتر در کنار هم جمع نمودن زنان سبب‌های محکم و مهم ضرورت دارد. به همین دلیل است که علت‌هایی را که برشمردیم، زیباترین علل می‌باشند. زنان بدون ترس از مشکلات موجود، برای حل مشکلات و مسائلی که از سوی سیستم مردسالار و ظالم به وجود آورده شده است، با اراده و باوری بر راهکار و راه‌حل تمرکز نموده، در این‌باره به سطح قابل توجهی از آگاهی دست‌یافته و به سوی آینده در حرکت است. در صدسال 21 جهت همراهی و همبستگی زنان به سازماندهی دست یافته که زمینه‌سازی نیرومند جهت برساخت کنفدرالیزمی جهانی می‌باشد. زیرا ایستار و سازماندهی زنان تنها به بحث در این باره محدود نبوده و به رده‌ای جدی از پراکتیک رسیده است. جهت تنظیم پرسپکتیوی جهانی لازم است تمام زنان از اقوام و ملل متفاوت بیشتر از همیشه دور هم جمع شده و مبارزه‌ای مشترک را نیرو بخشیم.

مشکلاتی را که از جنس، طبقه و استعمار ملل نشات می‌گیرد ویرانی جدی را به همراه آورده و عمق یافته است. این ویرانی‌ها به معنای به وجود آمدن پرتگاه‌هایی است. پرتگاه‌های اجتماعی میان زن و مرد افزایش یافته است، پرتگاه میان دست‌رنج-ارزش وسعت یافته است، پرتگاه میان استعمار، ملت و ملت هژمونگرا بیشتر شده است. جدای از این نیز دخالات نیروهای هژمونگرای منطقه‌ای و جهانی دولت-ملت نیز اضافه شده است.

عدم امکان تداوم خویش یا کائوس و بحران نام برده شده که به عنوان بحران سیستم جهانی نام‌گذاری شده است، در رویدادهای خشونت‌آمیز، جنگ‌ها، کوچ، کورونا، ویرانی‌های اکولوژیک روزانه بیش از پیش انعکاس می‌یابد. سیستمی که در وضعیت بحران قرار گرفته باشد بدین معناست که در مرحله‌ی از هم‌پاشیدن و ضعیف شدن قرار گرفته است. مرحله‌ی بحران و کائوس توانایی ایجاد آلترناتیوی نیرومند را نیز دارد. هنگامی که از مرحله‌ی گذار سخن می‌گوییم، نباید به عنوان مدت زمانی کوتاه نیز فرض شود. فاشیزم به رژیم زمان بحران موجودیت می‌یابد. در چنین مواقعی هیچ چیز به مانند گذشته ادامه نخواهد یافت. سیستم استعمار نیز آنگونه که باید نخواهد توانست به فعالیت بپردازد و در وضعیتی غیر قابل کنترل و نظارت خواهد بود. این بدان معناست که سیستم حاضر در حال پوسیدن است. مشکلات اجتماعی، گرسنگی، امنیت، تندرستی، آموزش در حد چشم‌گیری آشکار گشته است. هم بیشتر از هر زمان نقض حقوق صورت خواهد گرفت و هم آلترناتیو آن نیز نیرومند خواهد شد. جهت روی پا نگاه داشتن سیستم، گردانندگان سیستم جهت کنترل و از دست ندادن حاکمیت خویش به زور و خشونت دست زده و حتی به شیوه‌ای آشکار به انجام آن می‌پردازند. به دلیل آشکار گشتن سیاست‌های هژمونیک و استعمارگرانه که با استتاری مخصوص سیستم انجام می‌گرفت، از آن پس سیاست‌های ضد جامعه و خلق دیگر به صورت خشونت آشکار انجام می‌گیرد. به چنین مرحله‌ای می‌توان مرحله‌ی فاشیزم نیز گفت.

بنا به ذات سیستم کاپیتالیزم تمام دولت-ملت‌ها دارای ذهنیتی فاشیست می‌باشند. اما هر زمان آشکارا با شیوه و متدهای فاشیزانه‌ی خویش را در برابر جامعه به کار نمی‌برند. بلکه هنگام آگاهی یافتن از پا نهادنشان به مرحله‌ی نابودی و علم به وضعیت غیرعادی و مشکلِ قرار گرفته در آن و همچنین پی بردن به ضعف‌هایشان به عنوان چاره به خشونت‌بارترین شیوه به اعمال فاشیزمی بدون لزوم استتار خواهند پرداخت. برخی مواقع نیز جهت بدون مشکل بر سر تخت نشاندن مردان سیاسی اقتدار، از روز نخست به روی حکم آمدن شروع به اعمال فاشیزم می‌کنند و سپس به مرور زمان طرز خود را نرم می‌کنند. برای با هم زندگی کردن دولت-ملت و جامعه انواع رفرم و شیوه‌های نرم به کار گرفته می‌شود. امروزه دولت ملت‌ها چنین شیوه‌ای را به کار گرفته‌اند. رژیم استعماری ایران نیز برای جلوگیری از نارضایتی‌های مدنی، قبل از همه بر زنان و به طور کلی بر تمام اقشار جامعه فاشیزم، اعدام، خشونت، کودک همسری، گرسنگی و بیو اقتدار، فقر، فحوش، قتل‌عام کولبران و از این قبیل را به عنوان شیوه‌ی اساسی در پیش گرفته است.

چنین دشمنی در برابر زنان که از سوی رژیم ایران و دولت-ملت‌های دیگر اِعمال می‌شود، اوج‌گیری فاشیزم است. در شرایط تحکم فشارهای رژیم استعمارگر ایران، فعالیت‌های سیاسی زنان و مشکلات پیش‌روی مبارزات زنان بسیار بیشتر خواهد بود. فشاری فاشیزانه و بی قاعده و قانون از سوی رژیم ایران در برابر خلق در حال انجام است. قتل‌عام و ویران کردن از شیوه‌های آنان است. در چنین مرحله‌ای در ایران تمام حقوق آزادی‌خواهانه و حتی لیبرال نیز به کناری گذاشته شده که آشکارا قابل روئیت است. مرحله‌ی استعمار، ملیت‌گرایی، جنسیت‌گرایی، دین‌گرایی و فاشیزم مرحله‌هایی هستند که تاثیرگذارترین و سرسخت‌ترین مبارزان در حال انجام است. این وضعیت در هرچهار بخش کوردستان در حال وقوع است. رژیم استعمار در ایران نیز به همان شیوه است.

یورش‌ها و حملات نسل‌کشی که در برابر جنبش آزادی‌خواهی خلق کورد و خلق‌های خاورمیانه نیز صورت می‌گیرد نیز به همین دلیل است. تجرید اعمال شده بر رهبریمان که به حد شکنجه رسیده است نیز به همین دلیل است. زنان و خلق‌ها برای آزادی رهبری به پا خاسته‌اند. به سطحی جهانی رسیده است. به سخنی دیگر سطحی را که مبارزەی زنان جهان به آن دست‌یافته شایان اهمیت است. با چنین هوشیاری امروز 8 مارس‌ها به اوج خود رسیده‌اند. ما نیز به عنوان زنان شرق کوردستان جهت هوشیاری جامعه، بخصوص نه تنها محدود به مرحله‌ی حاضر که این امر هر زمان در راس اهدافمان قرار داشته و خود را رساندین به تک تک زنان جامعه‌مان در شرق کوردستان، سازماندهی، همبستگی و نیرومندی زنان از اولویات فعالیت‌هایمان می‌باشد. بنیاد قرار دادن چنین امری بسیار مهم بوده و باید اینگونه نیز به آن نگریسته شود. استعمار و فاشیزم یا تسلیمیتی به تمام معنا و یا مرگ با تحمیل می‌کند. هم سیاست رژیم استعمارگر ایران و هم سیاست جهانی دارای چنین ماهیتی است. در ابتدای آغاز قرن 21 ترس چنین رژیم‌هایی آغاز به حرکت نمودن زنان و خلق‌هاست. استعمار، سیستم‌های هژمونگرای مردسالار و فاشیزم، در وحله‌ی اول تمام تدابیرشان در برابر زنان است.

جهت اعمال خشونت، نسل‌کشی، تجاوز، تعرض، فحوش تحمیلی بر زنان و کودکان، صیغه، ازدواج سفید، بردیل(زن به زن)، به کار آوردن آنان در جامعه و ترد وی از سیاست هرگونه تدابیر قانونی اتخاذ می‌شود. با مشاهده‌ای دقیق تر خواهیم دید که هر اندازه جنگ در کوردستان و خاورمیانه شدت می‌یابد، موازی با آن نیز دشمنی علیه زن در هر کشوری به طور هم‌زمان انجام می‌گیرد. باری دیگر فشارهای سیاسی، قانونی، اجتماعی، اقتصادی و تدابیر برنامه‌ریزی و عملی می‌شوند. تمام این سیاست‌های جنسیت‌گرا و فاشیزم، که بر آن است تا زنان را تنها به عنوان زمین دونلنمه و ماشینی جهت به دنیا آوردن فرزند در واقع همان ذهنیت به وجود آوردن جامعه‌ی گلّه است. به طور سیستماتیک نقطه‌ی حرکت فاشیزم همانا ابتدا زنان را هدف قرار دهید آغاز می‌شود. هر آنچه که مدام تکرار شده و اعمال آن دارای نظمی شده باشد به معنای سیستماتیک شدن آن است. آنچه علیه زنان انجام می‌گیرد امروزه تنها در چهارچوب قتل‌عام و جنایت‌ها، خشونت‌های فیزیکی و جنسی مورد بحث قرار نمی‌گیرد. بلکه نسل‌کشی زنان و جامعه موضوع بحث است. چنین خشونتی که علیه زنان انجام می‌گیرد، نسل‌کشی زنان و جامعه به شیوه‌ای استراتژیک در سراسر جهان اعمال می‌شود. زنان جهان نیز در برابر چنین امری نیروی تحول آفرین عظیمی می‌باشد. در هر مکانی با سازماندهی خویش و کمپین‌ها در برابر آن مقاومت می‌کند. دارای ادعا و نیروی تغییر و تحول هژمونگرایی مردسالار است.

کوتاه سخن اینکه جنبش‌مان در روژهلات کوردستان 8 مارس2021 را در چارچوب کارزاری که با شعار “با همبستگی زنان به نسل‌کشی زنان پایان خواهیم داد” اعلام نمودیم، پیشوازی کرده و با این ادعا سال نو مبارزات را آغاز نمودیم. با توجه به تمام این موضوعات، تمام زنان جهان به سطحی از هوشیاری دست یافته‌اند. در ایران و تمام کشورهای جهان نیز استعمارگران به طور مستقیم در برابر زنان مرتکب جنایت جنگ می‌شود. جنایت جنگ در برابر زنان اعمال می‌شود. در 8 مارس 2021 تمام زنان در میدان‌ها علیه استعمار هژمونگرایی مردسالاری یک‌صدا فریاد برآوردند. به مناسبت 8 مارس تمام رهبران دیکتاتور در برابر مبارزات عدالت- دموکراسی- برابری و آزادی زنان محاکمه خواهند شد. در شخص آنان علیه تجاوز، خشونت، قتل‌عام‌ها، و سیاست‌های نسل‌کشی زنان مبارزه صورت می‌گیرد. در شخص این اشخاص تبعیض علیه زنان که به حد نژادپرستی رسیده است، محکوم می‌شود. در هرچهاربخش کوردستان نیز راهپیمایی‌های آزادی برای “آزادی رهبر آپو” مانند سیل به خیابان‌ها خواهند ریخت. جهت پایان بخشیدن به از هم پاشیده‌شدن‌ جامعه نسل‌کشی علیه زنان، در هر چهار بخش کوردستان نارضایتی‌های زنان اوج گرفته و به سطحی از پولتیک بودن دست‌یافته و با زنان جهان نیز همبستگی ایجاد نموده است. تمام این پیشرفت‌ها را به رهبر آپو، همراه حقیقی زنان، مدیونیم. ما زنان امید خویش را با دست‌رنج خویش به دست خواهیم آورد. امیدواربودن، مقاومت‌های عظیم و روزانه را، فعالیت‌های نیرومند و گسترده، با مجادله‌ی خویش به دست آورده و خواهیم آورد. بدون شک بر این امر واقفیم که امیدمان به همان اندازه که به وجود آوریم، وجود خواهد داشت. زنان با علم بر چنین موضوعی در 8 مارس در تمام عرصه‌ها به سِیلی از قهر و کینه تبدیل شدند. در نوروز زنان هم این را به اوج خواهند رسانید.

نیروهای ضد سیستم کاپیتالیست، امید و آینده‌ی خود را در موج آزادی زنان در خاورمیانه با مرکزیت کوردستان می‌بینند. کاپیتالیسم هیچ وقت نتوانسته در خاورمیانه جای‌گرفته و مورد قبول واقع شود، لیکن در هر فرصتی به ویران کردن و یورش بر خاورمیانه پرداخته است. امروز نیز در شخص زنان کورد شاهد موجی نوین از فریاد مقاومت علیه خویش خواهد بود. رهبر آپو به عنوان رهبر انسانیت پدید آورنده‌ی چنین امید و زمینه‌ی زندگی آزاد می‌باشد. از آن روست رهبر آپو می‌گوید :”نام دیگر امید و مقاومت، زن است”. زن کورد در عین حال برای تمام زنان جهان و انسانیت نیز امیدی تازه است. زنان و خلق‌های تحت ستم، با فرهنگ غنی خویش، خواهند توانست که در روژهلات کوردستان و هرجایی رژیمی سیاسی بدون دولت-ملت را برسازند. پارادایم مردانه در حال افلاس بوده و به بن‌بست رسیده است. این قتل‌عام و نسل‌کشی- جنایت‌های علیه زنان پایان سیتم هژمون‌گرای مرد را به همراه خواهد آورد. پارادایم آزادی‌خواه زنان به پیروزی خواهد رسید. ملیتانی زنان که ذهنیت و هوشیاری وی در باب مجادله‌ی جنسی شفافیت یافته و جنبش سازمان‌یافته‌ی زنان که بر هدف خویش متمرکز شده است، سرنوشت جهان را تغییر خواهد. جهان را زنان آزاد نجات خواهند داد.

kjar.online


🆔 @GozarDemocratic

پیرۆز بێت ٤-ی نیسان(۱٦-ی خاکەلێوە)
بۆ بەرز ڕاگرتنی ٧٢-هەمین ڕۆژبوونی ڕێبەر ئاپۆ و ١٧-هەمین ساڵڕۆژی دامەزرانی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان-پژاک ڕێوڕەسمێکی سیاسی و هونەری بە شێوەی دیجیتاڵ لەسەر زووم بەڕێوە دەچێت. لەم ڕێوڕەسمەدا پەیامی سیاسی هاوسەرۆکایەتی پژاک پێشکەش دەکرێت و دواتر گوێ بیستی چەند پەیامێکی تر دەبین. هەروەها لەم ڕێوڕەسمەدا بۆ پیرۆز کردنی ئەم بۆنانە، چەند هونەرمەندێک لەگەڵمان دەبن. لێرەوە بەخێرهاتنی ئێوە دەکەین. لە رێگای لینک و میتینگ ئایدی خوارەوە دەتوانن بێنە ژووری ڕێوڕەسمەکە و بەشدار ببن.

ڕێکەوت: 2021-04-03
کاتژمێر: 18:00 بە کاتی ئەورووپای ناوەندی

Meeting ID: 871 9623 7774
Link: https://us02web.zoom.us/j/87196237774


🆔 @GozarDemocratic

جوامع زنان کوردستان: هر روز اسارت رهبر آپو یعنی به فنا رفتن روزهای آزاد ما


شورای اجرایی ک.ژ.ک به مناسبت ۴ آوریل، سالروز تولد رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان بیانیه‌ای منتشر کرده و می‌گوید:"هر روز اسارت رهبری یعنی به فنا رفتن روزهای آزادی خلق‌ها و زنان، هر روز اسارت رهبری به تشدید جنگ، قتل‌عام، کائوس و تداوم بحران‌ها می‌انجامد."



🆔 @GozarDemocratic

جوامع زنان کوردستان: هر روز اسارت رهبر آپو یعنی به فنا رفتن روزهای آزاد ما


شورای اجرایی ک.ژ.ک به مناسبت ۴ آوریل، سالروز تولد رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان بیانیه‌ای منتشر کرده و می‌گوید:"هر روز اسارت رهبری یعنی به فنا رفتن روزهای آزادی خلق‌ها و زنان، هر روز اسارت رهبری به تشدید جنگ، قتل‌عام، کائوس و تداوم بحران‌ها می‌انجامد."



بیانیه شورای اجرایی جوامع زنان کوردستان (ک.ژ.ک) به این شرح است:

" ۴ آوریل همچون سالروز تولد رهبرمان را ما زنان و خلق کورد روز میلاد خود می‌دانیم. بر این مبنا این روز را به رهبرمان تبریک می‌گوییم، برای ایشان آرزومند عمری طولانی و سلامت جسمی و سرشار از مبارزه هستیم. این روز مبارک را به زنان، خلقمان و عموم خلق‌ها شادباش می‌گوییم.

زندگی رهبرمان و مبارزه خلق کورد عجین شده‌اند، این واقعیتی تفکیک ناپذیر است که هر کسی به آن اذعان دارد. رهبر ما در مورد زندگی خویش، در مورد مبارزه ما از سه میلاد سخن گفته است.

سه میلاد بزرگ ...

نخستن میلاد تولد بیولوژیک در ۴ آوریل ١٩۴٩ از مادر است. مادر بزرگوار ما دایه اویش با تولد رهبری راه موجودیت ما زنان و خلق کورد را هموار کرد. به مناسبت این روز مراتب قدردانی خود را به مادر بزرگوارمان دایه اویش پیشکش می‌کنیم.

دومین میلاد؛ آغاز مقاومت پ.ک.ک است که خلق کورد و خصوصا زنانی را در آستانه نابودی و مرگ بودند از خاکستر خویش آفرید، به آنان روح، جان و امید بخشید.

سومین میلاد؛ مرحله‌ای است که رهبریمان با ژرف‌اندیشی در مورد پارادایم نوین در امرالی به نتیجه دست یافت. پارادایم نوین رهبرمان هم مداخله‌ای مهم در بحران‌های سده ٢١ بود و هم مرحله مهم از مبارزه نیروهای دمکراتیک و انقلابی که با بن‌بست مواجه شده بودند. از اینرو با میلاد سوم رهبرمان با طرح چاره‌یابی مسائل بشریت و جهانی به شخصیتی جهانی مبدل گشته است.

'زمان آزادی فرا رسیده است'

جنبه‌های این پارادایم که در شخصیت زن و جامعه کوردی به ثمر نشست، به منبع بزرگ امید و بهره‌مندی برای زنان و خلق‌ها مبدل گردید. اگر امروز صیانت از رهبریمان به عرصه بین‌المللی گسترش یافته است و در قاره‌های جهان کمپین برای آزادی رهبری برپا می‌شود و تا این سطح در عرصه بین‌المللی گسترش یافته است این امر نتیجه نشان‌دهنده واقعیت پارادایم رهبرمان است که ما آنرا سومین میلاد می‌خوانیم. زنان نباید بیش از این اجازه دهند رهبری خلق کورد، رهبر خلق‌ها و بشریت در حصر، در شرایط اسارت باقی بماند. ما بر این مبنا می‌گوییم که روز آزادی رهبرمان فرارسیده است.

رهبرمان در شرایط سخت حصر، با فشار و اعمال فاشیستی آ.ک.پ-م.ه.پ روبروست. در این مرحله مجبور شدن آنان برای موافقت تماس تلفنی به معنی پایان یافتن مخاطرات بر بر رهبری نیست. همچنانکه از سخنان کوتاه رهبری درک می‌شود که وی در برابر این رفتارها دارای موضعی مقاومتگرانه است. این اقدامات فاشیستی زندگی رهبرمان را تهدید می‌کنند. از اینرو بجز آزادی فیزیکی رهبریمان، ممکن نیست به چیز دیگری قانع شویم. به همین دلیل زنان، جوانان، خلق و دوستانمان برای آزادی فیزیکی رهبری مبارزات خود را در چارچوب کارزار آزادی ایشان ادامه می‌دهند.

هر روز اسارت رهبری به فنا رفتن روزهای آزادی ما زنان و خلق‌هاست

هر روز اسارت به معنی تشدید جنگ، قتل‌عام، کائوس و عدم چاره‌یابی است.

هر روز اسارت و حصر به معنی تداوم حیات و موجودیت فاشیسم در ترکیه است. از اینرو کارزار و مبارزات برای آزادی رهبر آپو نه تنها مختص به خلق کورد بلکه وظیفه اساسی تمامی نیروهای دمکراتیک و مخالفان فاشیسم است.

صیانت از رهبری که امسال با ٨ مارس آغاز گردید و در نوروز به اوج رسید، با عزم به مبارزه برای آزادی رهبری امسال را به نوروز رهبری مبدل کرد. ما روز میلاد رهبری، ۴ آوریل امسال را بیش از هر زمانی به روز گسترش مبارزه برای آزادی رهبری مبدل کنیم. کمپین و مبارزه برای آزادی رهبری برای کسب نتیجه باید بدون وقفه ادامه یابند. بر این اساس ما از زنان و جوانان، از عموم خلقمان می‌خواهیم تا آزادی فیزیکی رهبرمان قطعی شود، تا کسب نتیجه بدون وقفه مبارزات خویش را ادامه دهند.

با درک «میلاد رهبری میلاد ماست، آزادی رهبری آزادی ماست» ما اعلام می‌کنیم که سال ٢٠٢١ را به سال آزادی رهبر آپو مبدل می‌کنیم. با این فکر و باور ما تلاش برای آزادی فیزیکی رهبر آپو را مبنای فعالیت و مبارزه خود قرار می‌دهیم. یکبار دیگر میلاد خلقمان را تبریک می‌گوییم و پایبندی و عزم خود را برای تحقق آزادی مورد تأکید قرار می‌دهیم."



ANF



🆔 @GozarDemocratic