تفسیر پردازی دربارەی واقعیت کورد تحت ابعاد گوناگون، از نظر تسهیل نمودن و آموزندگی مناسب‌تر می‌باشد. حتی وقتی همەی ابعاد آن را با همدیگر مورد ارزیابی قرار می‌دهیم نیز، باید بە اهتمام توجە نمود کە بە سبب وجود از هم گسیختگی، ابژە‌شدگی، ذوب شدگی و خودباختی( بە سبب نسل کشی) موجود در همەی آن‌ها، درکل بخش‌های کوردستان تشابهاتی وجود دارد.

از زمان کوردهای اولیە تا کوردهای معاصر، بە لحاظ تاریخی کوردها همیشە دارای واقعیتی بە نام سرزمین مادری بودەاند. اصطلاحات(کورتیە) در زبان سومریان، (کوردوانا) (سرزمین کوردها) در زبان لووی‌ها، کاردوخیە در زبان هلن‌ها از یک ریشە مشتق گردیدە، در طی زمان متحول گشتە و از دوران حاکمیت سلاطین سلجوقی بر ایران بدین سو( سدەی ١١ ب.م) رسما بە عنوان کوردستان شکل نهایی را بە خود گرفتە است. از توطعەی ترک‌های سفید در سال ١٩٢٥ بە بعد بە یکبارە همە نوع میراث و نام‌گذاری مرتببط با کورد، کوردستان و هویت کوردی از طریق روش‌های دهشت انگیز ممنوع گشتند و خواستند تا آن‌ها را از حالت پدیدەای خارج نمایند.

این ضربەای کە متوجە اصطلاح کوردستان گردید، اهداف بسیاری را با خود دارد. قبل از هر چیز ترک‌های سفید( می‌توانیم این را بورژوازی بروکراتیک جوان ترک نیز بنامیم. اما بە شرط بە حساب آوردن سرمایەی یهودی بە عنوان هستەی مدیریتی درون آن) بە همراە مدیریت‌های استعمارگر انگلستان و فرانسە، کوردستان را این بار بە چهار بخش تقسیم نمودند، بزرگ‌ترین بخش آن را بە خویش اختصاص دادند، آن را بە همراە همە چیزش ترک بە حساب آوردند و بە سمت مرحلەی نسل کشی سوق دادند. این یک ضربەی توطعە آمیز علیە سرزمین و جغرافیا کوردستان بود. خواستند تا با( برنامەی اصلاحات شرق) در سال ١٩٢٥ واقعیت کورد را بە طور کامل از صحنەی تاریخ بزدایند و وطن کوردها را در حکم( نیست) بە شمار آورند.

اصطلاحات وطن و سرزمین مادری در عصر تکوین ملت اهمیت یافتە است. سرزمین مادری( یا مام میهن) بە عنوان اصطلاحی جامعە شناختی، معرف جغرافیایی است کە از صدها سال بدین سو بر روی آن فرهنگ آفریدە شدە، بازار بەوجود آمدە، آگاهی تاریخی کسب شدە و از نظر دموگرافیک( یا جمعیتی) در آن سکونت صورت گرفتە است. از نظر کاپیتالیست‌های وابستە بە بازار و مهم‌تر از آن در نگاە خلق و ملتی کە آفرینندگان واقعی فرهنگ اجتماعی هستند، وطن مکان چشم نا پوشیدنی حیات می‌باشد. وطن، جرافیایی نیست کە صرفا فرهنگ و تولید مادی حیات اجتماعی در آن تحقق پذیرفتە باشد، بلکە گهوارە و کاشانەای است کە روح و تاریخش در آن شکل گرفتە است. محرومیت از آن( بە منزلەی مفهوم و روح)، بدتر از بدون کاشانە و روح ماندن است. آن کە جامعە را بی‌کاشانە و بی روح کند، می‌تواند از فرهنگ مادی و معنوی نیز محروم نماید. حقیقتا نیز چنین مواردی تحت نام برنامەی اصلاحات شرق بە شکلیی بسیار وحشیانە بە اجرا گذاشتە شدند. با بهانە قراردادن شورش‌هایی کە وقتی توطعە بدان احساس نیاز کند بر بستر تحریک و اخلال گری{ یعنی پرووا کاسیون} برپا می‌شوند، همە چیز را از بیخ و بن نابود کردە و استفادە از حتی یک واژەی مرتبط با واقعیت کورد و کوردستان نیز ممنوع گردید. خلقی کە شاید هم در تاریخ اولین بار بە نام خویش صاحب میهن گشتە و عضو اصلی مٶسس جمهوری است، خود را با خارج شدن از وضعیت( خلق دارای وطن ذاتی) رویا رو دید.

در هیچ عصری از تاریخ و از طرف هیچ ایدئولوژی و دینی دیدە نشدە کە یک وطن بدین شکل نیست شمردە شود. در ذهن و تصمیم گیری اکثریت قریب بە اتفاق جامعەی ترک نیز چنین برخوردی وجود ندارد. هیتلر بە هنگام اقدام بە نسل کشی یهودیان، شخصا اعتراف نمودە بود کە از آزمون نسل کشی ارمنی‌ها کە دولت اتحاد و ترقی انجام دادە بود، تأثیر پذیرفتە است.

اصطلاح( ترکیە)، در همین سال‌ها ایجاد شدە بود. بە سبب کثرت جمعیت ترک و تشکل تاریخی آن، این اصطلاحی غلط نبود. اما تعمیم این اصطلاح از طریق اجبار و قانون جهت آنکە کوردستان را نیز در بربگیرد، در مغایرت با واقعیات تاریخی بود. مدرنیتەی ملت گرایانەی ترک آنچنان کە گویی دین نوینی را بنا نهادە، بە خویش باوراندە بود کە وقتی خطاب بە هر پدیدە و مفهوم پذیرفتە نشدەای عبارت( نیست شو) را بە کار ببرد، آن پدیدە و مفهوم نیست خواهد گشت! البتە کە میلیتاریسم کشندە و مرگبار اول را ایفا می‌نمود.

برای اینکە کوردستان همچون یک میهن برای کوردها باقی نماند، شورش‌های کوردی بی‌رحمانە سرکوب گردیدند. بە جای خلقی کە در تأسیس جمهوری مشارکت نمودە و وطنش رفتە بود، برخی( وحشی‌های) بی زبان و بی‌وطن باقی ماندند کە نامشان ممنوع بود و با همەچیز شان شایستەی سرکوب و نیست انگاری بودند؛ همان‌هایی کە هنگام راە رفتن بر روی برف‌ها در کوهستان، صدای( کارت کورت) از زیر پایشان برمیخواست! انگلستان بە مثابەی نیروی هژمونیک کاپیتالیستی، همکار نزدیک این سیاست‌ها بود؛ هیچ اعتراضی نکرد و پنهانی از

این سیاست‌ها پشتیبانی نمود. در اصل بە همین سبب بود کە نفت خام موصل-کرکوک را تصاحب کردە بود. نزدیک بودن حکومت ترکیە بە فرانسە، همچنین پذیرفتن نگرش مبتنی بر ملت و حقوق لائیک( از سوی ترکیە)، کافی بودند تا فرانسە آن اعمال سوسیالیست‌های رئال روس نیز عملکردهای ترک گرایی سفید در کوردستان، نوعی( پیروزی ترقی خواهی در برابر واپسگرایی) بود! جمهوری کوردی مهاباد در شرق کوردستان نیز قربانی همان سیاست‌ها شدە بود. آنچە اثبات گردید این بود کە نیروی مدرنیست کاپیتالیستی در یک چشم بە هم زدن از قربانی نمودن و نیست انگاشتن سرزمین مادری خلقی با قدرت هزاران سالە در راە منافع روزانەی خویش، امتناع نخواهند ورزید.

واقعیتی بە نام جنوب کوردستان را در نتیجەی محاسبات جنگ سرد، بە حالتی جذاب درآوردند. با هدف ممناعت از پیشرفت آگاهی خلق کورد کە موجودیت خویش را- اگرچە از نظر فیزیکی- حفظ کردە بود، همچنین بە منظور ممانعت از حکم راندن خلق کورد بر سرنوشت خویش و برای آنکە کوردستان بە صورت پایگاە پیش قراول نظام نگەداشتە شود، کوردستانی مینمیزە شدە و کوچک همیشە بە حالت یدک نگەداشتە شد. این بار منافع شان اینگونە حکم می‌کرد. پدیدەای کە کوردستان عراق عنوان می‌شود، بە شکلی همانند محکوم نمودن خلق‌های هلن و ارمنی بە ( تکە وطن هایی) کوچک کە بە ازای از دست دادن وطن تاریخی‌شان همانند یک دین خون‌بها بە آنان دادە شد، مطرح گشت. پس از اینکە وطن، کشور و(ولات) نیست شمردە شد، پابرجا نگەداشتن جامعە و تداوم بخشیدن بە هستی فرهنگ و معنوی آن تنها بستە بە معجزەهاست. این وضعیت همانند شنا کردن و یا راە رفتن یک انسان در خلأ می‌باشد. اگر می‌خواهی موجودیت خود را حفظ کنی، یا باید ماهی شوی و شنا کنی و یا پرندە شوی و پرواز کنی!

یکی از بزرگترین جرم‌های مدرنیتەی کاپیتالیستی در برابر پدیدەی وطن این است کە نگرش مبتنی بر( مرزی قاطع، تغییرنیافتنی و تک ملتی) را بە گونەای کە گویا مقدس‌ترین اصطلاح است، بە شیوەای متقلبانە بە بازار عرضە می‌نماید. بە نگرش دولت-ملت دربارەی( مرز) کە بە اصطلاح شاخص و پایەی چگونگی حفاظت از وطن است، اهتمامی در سطح یک آیین و عبادت دادە می‌شود. توسعە دادە شدە ترین شکل مالکیت است؛ آخرین مرحلەای است کە تاریخ مالکیت بدان رسیدە است، یعنی همان تاریخی کە از پرچین کشیدن اطراف یک مزرعە آ‌غاز گردید. چنان قاطعیتی بە مرزها می‌بخشند کە بە اصطلاح در راە یک وجب آن جنگ‌ها بە راە می‌اندازند! جنگ‌ها بە راە انداختە می‌شوند؛ اما این جنگ‌ها نە در راە منافع خلق و ملت بلکە بە سبب پتانسیل بیشینە سودی کە در گسترەی آن‌ها نهفتە است، صورت می‌گیرند. مرزهای دولت- ملت بە همان نسبتی کە قاطعیت بخشیدە شدە باشند، با خودشان بیشینە سود بە همراە می‌آورند.

بدون شک خلق‌ها و ملت‌ها، مرزهای وطنی دارند. اما در نگرش مدرنیتەی دموکراتیک، شیوەی شکل گیری این مرزها و دفاع از آن‌ها بە کلی با شیوەی برآمدە از ذهنیت( دولت-ملت) گرا تفاوت دارد. در این نگرش، مرزها نوعی قطعیت بخشی بە مالکیت نیست؛ بلکە خطوط( همبستگی، دوستی و تشکل‌های اجتماعی فوقانی)ای هستند کە در آن پر رونق‌ترین همکاری، تسهیم و تشریک مساعی، دادوستد و سنتزسازی فرهنگی بیشتر از هرجایی در آن‌ها تحقق می‌یابد، حلقەهای نوآورانەای هستند کە فرهنگ و تمدنی در سطوح بالاتر در آن‌ها سرشتە می‌شود؛ حوزەهایی هستند کە صلح و برداری در آن‌ها پر رونق‌ترین همکاری، تسهیم و تشریک مساعی، دادوستد و سنتزسازی فرهنگی با همسایگان صورت می‌گیرند. این حوزەهایی کە کثیرالملە بودن و فراوانی فرهنگ بیشتر از هرجایی در آن‌ها تحقق می‌یابد، حلقەهای نوآورانەای هستند کە فرهنگ و تمدنی در سطوح بالاتر در آن‌ها سرشتە می‌شود؛ حوزەهایی هستند کە صلح و برداری در آن‌ها جریان دارد نە نزاع و جنگ. این مرزهایی کە در تاریخ برای چنین اموری بستر سازی کردەاند، در دوران مدرنیتەی کاپیتالیستی بە خطوطی تبدیل گشتەاند کە بیشترین دشمنی و جنگ در آن‌ها روی دادە، مین گذاری شدە و از طریق سیم خاردارها و دیوارها بە حالت عبور ناپذیر در آوردە شدەاند؛ آن‌ها را بە دیوارهای زندانی مبدل کردەاند کە خلق‌ها و ملت‌ها در آن بە اسارت گرفتە شدەاند. خلق‌ها و ملت‌هایی کە در درون آن مرزها بە اسارت گرفتە می‌شوند، بە اجبار بە سربازی گماشتە می‌شوند و بە حالت بیکار یا کارگرانی با دستمزد اندک نگە‌داشتە می‌شوند. { در چارچوب همین مرزهاست کە} اتنیسیتە ها، خلق‌ها و ملت‌هایی غیر از ملت رسمی حاکم، همراە با فرهنگ و سنت‌هایشان مورد آسمیلاسیون و نسل کشی قرار می‌گیرند. در واقعیتی بە نام مرزهای مدل دولت-ملت، منافع بی‌حدو مرز انحصارهای سرمایە و قدرت نهفتە می‌باشد.

واقعیت کوردی کە از سرزمین مادری خویش جدایش نمودەاند، واقعیتی مجروح دست شستن از تاریخ و فرهنگ خود می‌باشد؛ نتیجتا بە معنای این است کە از( ملت بودن و بە حالت جامعە زیستن) دست کشیدە شود. واقعیت جامعەی کورد بە گونەای فاقد وطن نمی‌تواند تعریف گردد؛ جامعەای کە فاقد وطن است نمی‌تواند موجودیت خویش را ادامە دهد و از پراکندەشدن و پاکسازی‌های پیاپی رهایی یابد.

هر چند کوردستان واقعیتی از نوع وطن است کە استعمارگری و نسل کشی در آن جریان دارد، اما موجودیت آن قابل انکار نمی‌باشد. تا زمانی کە آخرین فرد دوست داران حیاتی آزاد بە شکلی پاینبد و لایق تاریخ و واقعیت جامعەی کوردستان در خاک آن باقی بماند، موجودیت کوردستان ادامە خواهد یافت. وطن مشترکی خواهد بود کە نە تنها کوردها بلکە ارمنی‌ها، سریانی‌ها، ترکمن‌ها، اعراب و هر فرد و فرهنگی کە خواهان حیاتی آزاد است در آن بە شکلی دموکراتیک، آزاد و برابر همراە یکدیگر زندگی خواهند کرد. مبدل نشدن{ کوردستان} بە دولت-ملت نە تنها بی‌شانسی نیست، بلکە شانسی برای آن خواهد گشت. این بار نە تنها یک تمدن( دولت-ملت) و شهر نشینی نوین طبقاتی و اکولوژی ستیز نخواهد بود، بلکە وطنی خواهد شد کە مدرنیتەی دموکراتیک خاورمیانە در آن طلوع خواهد کرد و در ‌گهوارەی آن پرورش خواهد یافت.



#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان



🆔 @kjar_2014


Https://www.kjar.online

جدا کردن سر یک گریلای کورد حزب کمونیست از سوی سربازان ترکیه


دیلک قربان، خواهر گوکچه قربان از گریلاهای حزب کمونیست، مارکسیست، لنینیست ترکیه و TÎKKO که در درسیم به شهادت رسیده است اعلام کرد که سر خوهرش از تن جدا شده است و از این طریق به شهادت رسیده است.




🆔 @GozarDemocratic

جدا کردن سر یک گریلای کورد حزب کمونیست از سوی سربازان ترکیه


دیلک قربان، خواهر گوکچه قربان از گریلاهای حزب کمونیست، مارکسیست، لنینیست ترکیه و TÎKKO که در درسیم به شهادت رسیده است اعلام کرد که سر خوهرش از تن جدا شده است و از این طریق به شهادت رسیده است.



پیش از این اعلام شده بود که در روزهای ۲-۴ اکتبر ۲۰۲۰ منطقه بیوک کوی و حاجی بریم  در منطقه پلور از توایع درسیم، دو عضو TKP-ML û TÎKKOبه نامهای علی کمال ییلماز (اوزگور) و گوکچه قربان (آسمین) در جریان بمباران جان خود را از دست داده‌اند. اما زمانیکه خانواده این افراد جنازه فرزندان خود را از پزشکی قانون تحویل گرفتند، مشاهده کردند که جنازه‌های آنان متلاشی و قطعه قطعه شده است.
خانواده گوکچه قوربان که در ۲ اکتبر ۲۰۲۰ پیکر فرزندشان را تحویل گرفته بودند، وی را در روستای کاچارلار به خاک سپردند. دیلک قربان خواهر این رزمنده شهید اعلام کرد که خواهرش در جریان بمباران جان خود را از دست نداده است بلکه به قتل رسیده است.
دیلک قربان در این باره خاطرنشان ساخت که نظامیان با آنها تماس گرفته و اعلام کرده‌اند که خواهرشان جان خود را از دست داده است. سپس برای نمونه‌برداری ژنتیکی به پزشکی قانونی ملاطیه رفته‌اند. دیلک قربان در این باره افزود: بعد از آنکه خواهرشان جان خود را از دست داده است، وی به روستاهای منطقه رفته و با روستائیان گفتگو کرده است. روستائیان به وی گفته‌اند که در ارتفاعات صدای فریاد می‌آمد. قربان در ادامه گفت: ما نمی‌دانستیم که سر آن‌ها از تن جدا شده است. روستائیان این مسئله را به ما گفتند. در همین رابطه دیلک قربان اظهار داشت که بعد از آن همراه با وکیل خود به پزشکی قانونی ملاطیه رفته‌اند.
دیلک در بخش دیگری از سخنان خود گفت: زمانیکه وارد پزشکی قانونی شده و چشمش به بدن خواهرش افتاده است، متعجب مانده است. در کنار ما پزشک و نماینده دادستانی حضور داشت و روی میز دیگری در دو کیسه زرد رنگ، دو جنازه وجود داشتند. یکی از این دو کیسه بلندتر بود. کیسه‌ای که جنازه خواهرم در آن قرار داشت را باز کردند. اطراف سر وی از زیر چانه به پایین بریده شده بود. روی شانه خواهرم اثر بخیه مشاهده می‌شد. من گفتم اثر این بخیه‌ها را می‌شناسم. نخست چانه‌ی وی نظر من را به سوی خود جلب کرده بود. کبود شده بود. مشخص بود که جنازه وی را هم مورد هتک حرمت قرار داده‌اند. زمانیکه به پزشکی قانونی رفتم، منتظر جنازه‌ای سالم بودم. اما کاملا مشخص بود که جنازه خواهرم بدون سر بود. گوشت گردن وی را کنده بودند.  هر دو جنازه اینگونه بودند. من گفتم این جنازه خواهرم است. روی شانه وی اثر بخیه به چشم می‌خورد. اما پزشک گفت نه، این اثر بخیه نیست. به بدن خواهرم نگاه کردم، هیچ گونه اثری از گلوله یا ترکش یا ضربه مشاهده نکردم. غیر از آثار بخیه هیچ گونه اثر دیگری بر بدن وی مشهود نبود. زمانی که از پزشکی خارج شدیم به من گفتند هر چند ادعا داشته باشید که این خواهر شما است اما  تا زمانیکه نتیجه دی.ان.ای مشخص نشود نمی‌توانیم این جنازه را به شما تحویل بدهیم.
علت مرگ ذکر نشده است
قربان در بخش دیگری از سخنان خود اظهار داشت که بعد از گذشت ۲ ماه نتایج دی.ان.ای مشخص شده و جنازه به ما تحویل داده شد. پدرم به دادستانی پلور رفته و گواهی فوت را گرفته و به ما اطلاع دادند که به جهت تحویل جنازه به ملاطیه برویم. بعد از دفن جنازه خواهرم، جهت درخواست گواهی علت مرگ به دادستانی پلور مراجعه نمودم. در پاسخ گفتند که با گواهی علت مرگ می‌خواهید چکار کنید. چرا این مسئله را پیگیری می‌کنید؟ خودتان علتی را پیدا کنید.
زمانیکه برای تحویل جنازه خواهرم به ملاطیه رفتیم، از قصد و با نیت ما را مجبور کردند تا مدتی طولانی منتظر شویم. اعلام کردند که قبل از ساعت پنج جنازه را تحویل نمی دهند. زمانیکه پیکر خواهرم را تحویل گرفتیم و به ترمینال خارپوت رسیدیم، ما را تعقیب می‌کردند. ما نیز تصور می‌کردیم مسئله‌ای روی داده است و ما فوری وارد پشت خودرو شدیم. عموزاده‌ام با من تماس گرفت و گفت اجازه نداده اند پیکر خواهرم وارد پرتاگ شود. در ورودی پرتاگ نیروهای امنیتی و پلیس حضور داشتند.
خواهر شهید دیلک قوربان خاطرنشان ساخت که نیروهای پلیس اجازه ندادند که پیکر خواهرش در جمخانه پرتاگ غسل داده شود و گفته‌اند که باید جنازه وی در خانه غسل داده شود. بعد از اینکه قبول نکردیم، اجازه دادند هفت نفر وارد جمخانه شوند. نیروهای امنیتی نیز وارد جمخانه شدند. بعد از شست و شوی پیکر خواهرم، به روستا رفتیم. ما تحت محاصره نیروهای امنیتی و نظامیان پیکر خواهرم را به خاک سپردیم. نیروهای نظامی مدت ۳-۴ روز در روستا ماندند. عکس و دسته گل‌هایی را روی آرامگاه خواهرم قرار داده بودیم. مادرم نیز چفیه‌ای را روی مزار وی کشیده بود. اما روز بعد اثری از گل وعکس و چفیه نبود.

دیلک قربان در خاتمه سخنان خود گفت: خواستند که ما ساکت کنند. می‌خواستند هر چه زودتر این موضوع را خاتمه دهند. اما مهم نیست، حق زندگی حقی اساسی و متعلق به همه است.  هیچ کس نمی‌تواند این حق را نقض کند. پیش از این نیز جنازه‌های شهدایی مانند حاجی لقمان بیرلیک، اکین وان و بسیاری دیگر را  لینچ کرده‌اند. اما چون در این باره هیچ مدرکی نداشته‌ایم، نمی‌توانیم این مسئله را ثابت کنیم. وکلای ما تحت نظر هستند. مدارک را بدهند یا نه مهم نیست، اما از نظامیان شکایت می‌کنیم و از تمامی نهادها و سازمانها و خصوصا سازمان‌های زنان می‌خواهیم که این مسئله را پیگیری کنند.


ANF



🆔 @GozarDemocratic

🔹 کانون حقوقی سده در مورد گفتوگو با رهبر خلق کورد بیانیه‌ای منتشر کرد

🔻کانون حقوقی سده با صدور بیانیه‌ای اعلام کرد؛"خانواده آقای اوجالان برای استفاده از حق مکالمه تلفنی به دادستانی دعوت شدند. مکالمه را قطع کردند."

بیشتر بخوانید...

🌍 https://bit.ly/3tSRZzd

وبسایت | تلگرام | اینستاگرام | فیسبوک | توئیتر | ارتباط با ما

گەریلا رۆزا نوژین سەردەشتی: هەموو ساتێکی ژیان دەبێتە ئەزموونێکی گەورە


گەریلا رۆزا نوژین خەڵکی شاری سەردەشتی رۆژهەڵاتی کوردستان لەبارەی ژیانی گەریلاییەوە وتی، "گەریلاکانی ئازادی هەموو ساتێک بە هەستەکانی هەستپێکردن و پاراستنی جوگرافیا دەژین.



گەریلا رۆزا نوژین خەڵکی شاری سەردەشتی رۆژهەڵاتی کوردستان لەبارەی ژیانی گەریلاییەوە وتی، "گەریلاکانی ئازادی هەموو ساتێک بە هەستەکانی هەستپێکردن و پاراستنی جوگرافیا دەژین. ئەگەر ئەوە نەبێت چۆن ئەو هەموو کچە و کوڕانە، کە دەیانەوێت ژیانێکی ماناداریان هەبێت لەو چیایانەدا بەرەنگاری و خۆڕاگری دەکەن".

رۆژا نوژین گەریلای یەژاستار لە ناوچەى سەردەشتی رۆژهەڵاتی کوردستان ساڵی ٢٠١٧ لە قەندیل بەشداری ریزەکانی گەریلا بوو و باس لە ژیان لە ناو ریزەکانی گەریلا و چیاکانی کوردستان دەکات.

گەریلا نوژین بە کولتور و نەریتی وڵاتپارێزی بنەماڵەکەى گەورە بووە، بۆیە بە حەماسەت و جۆش و خرۆشێکی زۆر گەورەوە دەژی. سات بە سات لەگەڵ گەورەبوونیدا و گەیشتنی بە هۆشیاری ئیدی پرسیار و ناکۆکی لەبارەی ژیان و کۆمەڵگە بۆ دروست دەبێت. لە هەندێک لە بابەتەکاندا وەڵامەکانی دەست ناکەوێت، بۆ ئەوەش لە ئەنجامی گەڕان و هەوڵەکانیدا و بۆ بەردەوامیدان بە دەستکەوتنی وەڵامی پرسیارەکانی رووی لە ریزەکانی بزووتنەوەى ئازادیی پەکەکە کرد و خۆی تیادا پێشدەخات.

گەریلا رۆزا نوژین باس لە کاریگەریی پەکەکە و چۆنیەتیی بەرەوپێشچوونی دەکات و دەڵێت، "یەکەم کاریگەریی من لە بنەماڵەکەمەوە لە مندا دروست بوو. من ناوی سەرۆکایەتی و گەریلام لە دوورەوە بیستبوو، بەڵام نەمدەناسین. ئەوەى مرۆڤ تیایدا بژی و هەستی پێ بکات لە بیستن جیاوازە، هەر خۆی لە بنەماڵەکەماندا زۆر باس لە پەکەکە بۆ ئێمە دەکرا، بەڵام من خۆم نەمدەناسی. هێدی هێدی تامەزرۆیم بەرامبەر بە بزووتنەوەى ئازادی و سەرۆکایەتی تیادا دروست بوو. براکەم زۆر باسی هەڤاڵانی دەکرد، بەڵام من بە خۆمم وت، پێویستە من خۆم تیایدا بژیم و بیبینم. کاتێکیش هاتم فەلسەفەی رێبەرایەتی بۆ من زۆر جیاواز بوو. سەرەتا و کاتێک من هەڤاڵانم بینی و ئەوەى کاریگەریی لەسەر من دروستکرد، شێوازی ژیانی هەڤاڵان بوو، بە هەڵوێست و بە پێوەر بەرامبەر بە یەکتر دەجوڵانەوە، شێوازی ژیانیان زۆر سەرنجی منی راکێشا.

دووەمین خاڵ، کە زۆر سەرنجی من بۆ لای خۆی راکێشا، پێشەنگایەیی ژنان بوو لە ناو پەکەکەدا و ئەوە زۆر سەرنجی راکێشام و کاریگەریی لە سەرم دروستکردم، چونکە دەیان و سەدان بزووتنەوە و راپەڕین لە کوردستاندا روویانداوە، بەڵام ئەنجامیان نەبووە، بەڵام کاتێک من حیزبم ناسی، ئەوەم بینی، کە ژن لە هەموو گۆڕەپانەکاندا پێشەنگە و هەنگاوی زۆر گەورەیان ناوە و دەنێن، ئەو دەرگا و رێگایە، کە سەرۆکایەتیی بۆی کردوینەتەوە، کاریگەرییەکی زۆر گەورەی لەسەر من دروستکرد.

"هەموو ساتێکی ژیانمان دەبێتە ئەزموونێکی زۆر گەورە"

من لە ماڵەوە بیرم دەکردەوە، کە لە ناو حیزب دا تەنها یەک زمان هەیە، بەڵام کاتێک هاتم و بینیم، کە زمانەکانی کوردی، عەرەبی، فارسی و تورکی و کولتور و رۆشنبیرییەکانی تر لە ناو حیزبدا هەیە، ئەوەش کاریگەرییەکی گەورەی لەسەر من دروستکرد. یانی وەک ئەوە نەبوو، کە من بیرم لێدەکردەوە. ئەو عەقڵییەتە کە دەڵێت، یەک زمان و یەک نەتەوە نەبوو. بۆ نمونە من لە پەکەکەدا نەمبینی، بۆ ئەوەش بۆ من زۆر جیاواز و نوێ بوو. خاڵێکی تری سەرنجڕاکێش، کە بووە هۆی تێڕامانم، قوڵبوونەوە بوو لەسەر راستیی کۆمەڵگەکەم؛ ئەو هەڵسوکەوت و رەفتارانەى لە ئاستی خۆیدا و لە پەیوەندیی هەڤاڵێتیدا هەیانبوو و بە تایبەت لەوەی کۆمەڵگە زۆر لە پێشتر بوو، بۆیە کاتێک من لەناو پەکەکەدا هەڵسوکەوتی هەڤاڵێتیم بە رێزگرتن و بەو جۆرە بینیم ئیدی هەستکردنم بەو پەیوەندییانە و هەڤاڵێتی زۆر زیاتر بوو.

بۆ نمونە زۆر مرۆڤ، کە لە کۆمەڵگەدا نەبوون بە خاوەنی هێز و ئیرادە دوای ئەوەى بەشداری ریزەکانی بزووتنەوەى ئازادی دەبن زۆر بەهێز دەردەکەون. دەیان نمونەى لە جۆرە هەیە. لەبەر ئەوەى بە هاتنیان بۆ ناو بزووتنەوەى پەکەکە هێزی خۆیان دۆزیوەتەوە و ناسیوە، لە مێژووی خۆیان تێگەیشتوون و ناسیویانە و بەو شێوەیە بوونەتە گەورەترین فەرماندە و پێشەنگ. کاتێک منیش بۆ خۆم هەستم بەو شتانە کرد و تیایدا ژیام زۆر پێیان کاریگەر بووم. دەبێت کاریگەرییەک، کە لە لایەنی منەوە پێشکەوت بە هەستیارییەوە بوو بێت، بەڵام من چوومە ناوی و هەموو ساتێک لە ژیانمان دەبێتە ئەزموونێکی زۆر گەورە. تەنانەت من بە خۆمم وت، من ٢٢ ساڵ لەو کۆمەڵگەیەدا ژیام و بەو ئەنجام و بڕوایە گەیشتبووم، کە ژیانێکی بێ ئەنجامە، بەڵام ئێستا من لەو بڕوایەدام هەموو ساتێکی ژیانمان و ئەوەى ژیاوین زۆر بە حەماسەت و جۆش و خرۆشی زیاتر و رەنگاورەنگترە، چونکە ئێمە بە بیر و فەلسەفەی رێبەر ئاپۆ دەژین".

"چیاکانی کوردستان بە رەنگی ژنان جوانن"

گەریلا نوژین بە شکۆ و هەیبەتی چیاکانی کوردستانیش کاریگەر بووە و ئەویش وەک گەریلایەکی ژن ئەو ئەرکەى رێبەرایەتی خستوویەتی سەرشانی، کە چیاکان بپارێزێت و ئەو ئەرکەش بە جێدەهێنێت و دەڵێت، "کاتێک ئێمە سەیری ئەم چیایانە دەکەین، هەست بەوە دەکەین، کە ئەوان چۆن ئێمە دەپارێزن دەبێت ئێمەش جوانییەکانی ئەوان بپارێزین. وەک سەرۆکایەتی دەڵێت، "دەبێت ژنان ئەم چیایانە بپارێزن" و لە چڵێکی زۆر بچووکەوە تاوەکو چیایەکی زۆر بەرز، پێویستە ئێمە هەستی خۆمانی نیشان بدەین، بەڵام ئەوە بە جەوهەر دەبێت و دەرخستنی ئەوەش ئایدۆلۆژیک دەبێت.

کاتێک تۆ وەک ژنێک سەیری ئەم چیایانە دەکەیت تۆ دەڵێیت، وەک ئەوە وایە کە قسەت لەگەڵ دەکەن. ئەوەش هەر لە کۆنەوە وابووە، لەو کاتەوە کە دایکانمان لەگەڵ سروشت قسەیان دەکرد هەستیان بەوە دەکرد؛ منیش بۆ خۆم ئەوەم بینی و تیایدا ژیام. زۆرجار هەڤاڵانمان لەو چیایانەدا پارێزەراون و شەڕیان کردووە و بەرخودان و بەرەنگارییان کردووە. وەک سەرۆکایەتی دەڵێت، "ژن لە چیادا راستیی خۆی دەدۆزێتەوە و دەیناسێت و لە چیا دوورکەوتنەوەش دوورکەوتنەوەیە لە راستیی خۆت". لەبەر ئەوانەش ئێمە وەک ژنان کاتێک مێژووی خۆمان دەناسین و لێکۆڵینەوە دەکەین بەیەکگرتووییەک، کە ژنان و سروشت دروستی دەکەن، زیاتر رەنگاورەنگ و رەنگاڵە دەبێت و بە هەستکردنێکی گەورە نزیک دەبنەوە.

زاگرۆس بۆ من شوێنێکی زۆر گرنگە و تەنانەت کاتێک سەرۆکایەتی بۆ چیا شیکاری دەکات لەگەڵ من هەستی هەستکردن بە چیا زیاتر پێشدەکەوێت. هەر گەریلایەک کاتێک هەیبەت و شکۆی ئەم چیایانە دەبینێت و تیاندا رەنج دەدات، بۆ ئەوە دەبێتە مەئوا و هەوارێک، کە هەموو کات و بە بەردەوامی خەباتی تیادا بکات و واتای ژیان بە جوانیی جوگرافیاکەیەوە مانابەخشتر دەکات. من بڕوام بە خۆم نەدەکرد کە زوو چیای زاگرۆس ببینم، بەڵام هاتنی من بۆ ئەم شوێنە، کە مرۆڤایەتی تیادا دەستپێکردووە، بۆ من شانس و دەرفەتێکی گەورە بوو. بۆ ئەوەش هەموو کات، کە من سەیری ئەو چیایانە دەکەم رەنجی ئەو هەڤاڵانە دێنە بەرچاوم، کە خوێنی خۆیان رژاندووە و بەڵێنی تۆڵەکردنەوەیان دەدەم. هەروەها بەو جۆش و خرۆشەوە دەژیم و هەر واش دەژیم".

"نووسینی هەر چیرۆکێک نووسینی مێژوویەکە"

گەریلا رۆزا نوژین باسی بیرەوەریی ئەو گەریلایەنە کرد، کە لەسەر ئەو چیایانە دەژین و لە یادداشتە رۆژانەکانیاندا دەیانکەن بە بەشێک لە مێژوو و وتی، "بۆ من نووسین زۆر جیاوازە، چونکە وەک مێژوو دەمێنێتەوە. کاتێک من ئەوەش بڵاودەکەمەوە تاوەکو ئەو شوێنەى لە دەستم دێت و تواناییم بەسەریدا دەشکێت، راستیی خۆم دەنووسم، رەنگە هەموو ساتێک کە من تیادا ژیاوم لە کاتی نووسیندا تووشی قورسی و ناڕەحەتی ببم بۆ نووسین و داڕشتنی، بەڵام دەزانم ئەوە بۆ هەڤاڵانی دوای ئێمە دەمێنێتەوە و ئەوانیش بۆ خۆیان ئەزموونێکی گەورەی لێوەردەگرن. من بۆ خۆم بە زمانی فارسی و کوردی و زاراوەکانی سۆرانی و کرمانجی دەنووسم. زۆر جار من بۆ رۆژە تایبەتەکان بابەتم نووسیوە و لەو رۆژانەشدا باس لە هەستەکانی خۆم دەکەم".

گەریلا نوژین لە کۆتایی وتەکانیدا هێرشی سەر گەریلا و گۆشەگیریی سەر عەبدوڵا ئۆجالان رێبەری گەلی کوردی ئیدانە کرد و بانگەوازی ئەوە بوو، "لە بەرامبەر ئەو هێرشانەدا، کە ئێستا لەسەر گەلەکەمان هەیە و ئەو گۆشەگیرییە قورسە، کە لەم چەند ساڵەدا لەسەر رێبەرمان هەیە، ئێمە دەڵێین، با گەنجان و گەل بە گەورە و بچووکەوە هەموویان راپەڕین و گۆشەگیری پووچ بکەنەوە. بە راپەڕینی خۆیان و ئیدی بە هێزی خۆیان بژین، بەسە، بۆ ئەو داگیرکەرییە، کچان و کوڕانی گەنج لە بەرامبەر ئەو گۆشەگیری و هێرشەدا راپەڕن، ئەو زوڵمە، کە لە کۆمەڵگە دەکرێت بە بەشداربوونی خۆیان بۆ ناو ریزەکانی گەریلا پووچی بکەنەوە".



ANF



🆔 @GozarDemocratic

شۆرشی نوێی رۆژهەڵات


✍ ئەهوەن چیاکۆ


🆔 @GozarDemocratic

شۆرشی نوێی رۆژهەڵات


✍ ئەهوەن چیاکۆ


پژاک پێشەنگی تێکۆشانی نەتەوەی دیموکراتی ڕۆژهەڵاتی کوردستانە. دەوڵەتی شاهەنشاهی پەهلەوی کە لە ئاکامی شۆڕشی گەلانی ئیران لەساڵی ١٩٧٩ زایینی لەناوچوو، دەرفەتێک لەمبارەیەوە هاتە ئاراوە کە گەلی کورد بگات بە مافەکانی خۆی بەڵام بەداخەوە ئەو لایەنەی ئەوکاتە پێشەنگایەتی گەلی کوردی لەسەرشان بوو نەیتوانی ئەو دەرفەتە باش بەکات بێنێت. لەسەر ئەو ئەساسە هەموو دەستهەڵاتخوازانی ئیرانی بۆ دامەزراندی دەستهەلاتی خۆیان یەکەم جار هێرشیان کردە سەر رۆژهەڵاتی کوردستان، لەبەر ئەوەی بە باوەڕی ئەوان ئەگەر کوردستانیان داگیر کردبایە هەموو شوێنەکانی ئیران بە ئاسانی دەکەوتە دەستیان. ڕەژیمی تازە پێگەیشتووی کۆماری ئیسلامی لە ماوەیەکی کورتدا دەستی گرت بەسەر شۆڕشی گەلانی ئیران دا و ئەوی بەڵاڕێدا برد. بە فەرمانی خومەینی هێرشی کردە سەر کوردستان و دەستی کرد بە قەتلوعام. هەرچەندە گەلی کورد لە مەیدانی بەرخۆدان دا فیداکارانە هاتنە پێشەوە بەڵام هێزە سیاسیەکانی ئەو کاتە لەباتی ئەوەی گەل بە ڕێکخستن بکن لەسەر دەستهەڵات کەوتنە ناکۆکی ڵەگەڵ یەکتردا.

ڕەژیمی کۆماری ئیسلامی زۆر بە باشی ئیستفادەی لەمە کرد، بە تەواوەتی بناغەی خۆی داکوتا. لەو چوارچێوەیەدا، سەڕەڕای شەری هەشت ساڵەی ئیران وئیراق، بووە هۆکاری فورسەتێکی تر بۆ گەلی کورد. لەبەرە ئەوەی ڕەژیمی کۆماری ئیسلامی گیرۆدەی شەڕێک ببو ئەگەر هێزی کوردی ئەوکاتەی کارامە ببوایە دەتوانی بیانو بە کۆماری ئیسلامی بگرێت بەلام ناکارامەیی سیاسی و ڕێبەڕانی، ئەو دەرفەتەش بۆ گەلی کورد لەدەست دەرچوو. هێزی کوردیەکان لەباتی ئەوەی یەکڕیزی خۆیان لە دژی کۆماری ئیسلامی ڕێکبخەن شەڕی براکوژیان پێشخست.

لە دووای کۆتایی هێنانی شەڕی ئیران وئیراق، کۆماری ئیسلامی هێرشی خۆی بۆ سەر رۆژهەلاتی کوردستان زیاد کرد. دەستی کرد بە تیروری سەرکردەکانی شۆرشی ئەوکاتەی گەلی کورد لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان لەبەر ئەوە هێزی کوردیەکانی ڕۆژهەلاتی کوردستان کۆچبەری باشوری کوردستان بوون.

لەهەمان کات لە سەرەتای نەوەدەکان، ڕاپەرینی گەلی کورد لە باشوری کوردستان ڕوویدا. لە ئاکام دا ڕەژیمی خوێن مژی بەعس لە باشوری کوردستان ڕاو نرا و باشوری کوردستان کەوتە دەست هێزی کوردیەکان. بۆ دامەزراندنی پارڵمانی کوردستان شەرتی دەوڵەتی ئیران بۆ باشور ئەوە بوو کە ئەبێت کار بکرێت بۆ ئەوەی هێزەکانی ڕۆژهەلاتی کوردستان “کۆمەڵە و دیموکرات” بێکاریگەر بکرێت و دەست لە شاخ بەربدەن و لە ئاکامیش دا هەروابوو.دەست لەشاخ بەردان و ئوردووگانی نشینی دوو تراژێدیای گەورە بوو هەم لە ئاستی ناوخۆی حیزبەکان هەم لەناو کۆمەڵگای رۆژهەڵاتی کوردستان. تراژێدیای ناوخۆی حیزبەکان ئەوە بوو کە لەلای کۆماری ئیسلامیەوە ئەو کادیرە نزامی و سیاسیانە کە دەیانویست تەسلیمی ئەم ڕەوشە نەبن بە هاوکاری هێزەکانی باشور دیاری کران. ئەو هیڵە کە لە ناو خودی حیزبەکان دا باوەڕیان بە خەبات و تێکۆشان لەدەست دابوو تیرور کران و لەناو بران تا جارێکی تر شۆڕش هەڵنەگیرسێتەوە.

ئەو تراژێدیەش کە لەناو دڵی کۆمەڵگای ڕۆژهەڵاتی کوردستان قەوما ئاوا بوو. گەلی کورد بەهایەکی گەورەی بۆ ئازادی دابوو. هەزاران ڕۆلەی قارەمانی لە سەنگەرەکانی پێشمەرگایەتی دا شەهید کرابوو و هەزارانی تریش کەوتبوونە زیندانەکان و لە ژێر ئەشکەنجە و سێدارە نەگەیشت بەو هەدەفەی کە قوربانی بۆدابوو.

ئەمە کاریگەری نەرێنی گەورەی لەسەر سایکۆلۆژی تاک و کۆمەڵگای کوردی دانا. هەروەها مەیدان چۆڵ کرا بۆ کۆماری ئیسلامی تا سیاسەتی بەکرێگاوی لەناو کۆمەڵگا دا پێشبخات. لە ئاکامی چۆڵ بوونی مەیدانی تێکۆشان، کۆماری ئیسلامی سیاسەتی گیرۆدەکردن و بێ کاریگەر کردنی چینی جوانان کە کۆڵەکەی سەرەکی شۆڕشن پەرە پێدا. تا ئەو شوێنە کە پارێزگارئ ئەو کاتەی سنە “محمەد رەزا رەحیمی” کە بە ڕەچەڵەک کوردە بە ڕەژیمی کۆماری ئیسلامی گوتبوو چێتان لەوە زۆرتر دەوێت “ئەوەتا کلاشێنکۆفم لە دەست گەنجان گرت و بافورم پێدان”. سیاسەتی جێ هێشتنی مەیدانی تیکۆشان لەلایەن حیزبە کلاسیکەکانەوە باڵی کەم هیوایی بەسەر کۆمەڵگای ڕۆژەڵاتی کوردستان دا کێشابوو.

لە لایەکی ترەوە کۆماری ئیسلامی لەناوەڕاستی دەهەی نەوەدی زایینی دا سەرمەست ببو بەوەی کە ئیتر لە ئیران دا بۆ هەمیشە پرسی کورد کۆتایی هاتووە و ئیتر ئەم کێشەیە جارێکی تر بەرۆکی ناگرێتەوە. بەڵام حەقیقەت شتێکی تر بوو، لەوانەیە داگیرکەر بتوانێت ئاشبەتان بە شۆڕشی کوردی بکات یان حیزبێکی کوردی لەناو ببات بەڵام هێچکات ناتوانێت هیوای و خواستی ئازادی لەناو گەل دا بکوژێت. هەر لەو کاتە دا کۆماری ئیسلامی ئیدیعای ئەوەی دەکرد کە لاوی کوردی بە تەواوەتی بێکاریگەر کردووە و هیوای سەرکوتنی لەناو گەلی کورد دا کوشتووە.

زۆرێک لە گەنجان و جوانانی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە شارەکانەوە بگرە هەتا دێهاتەکان لە زانستگاکانەوە بگرە هەتا فەرمانگەکان بە دووای ڕێگا و ڕێبازی تازە دەگەران بۆ بەردەوامی تێکۆشان دژی داگیرکاری کۆماری ئیسلامی. لە لایەکی ترەوە تەڤگەری ئازادی ئاپۆیی لەناوەراستی دەیەی حەفتای زایینیەوە بە پێشەنگایەتی ڕێبەر ئاپۆ دەستی بە تێکۆشانی نەتەوەیی و دیموکراتی خۆی کردبوو. حەرەکەتی ئاپۆیی لەزۆر شت دا جیاوازی هەبوو لەگەڵ هێلی کلاسیک بە تایبەتی لەم دووخاڵە دا.

یەکەم” لەسەر ئەساسی نەتەوەیی بوون و کوردستانی بوون، بنەما و تێکۆشانی خۆی دانابوو نەک بۆ پارچەیەک یان هەرێمێک”. دووەم: “هێوا نەبەستن بە هێزە دەرەکیەکان و باوەڕی هەروەها پێشتی بە پتانسیلی ناو کۆمەڵگای کوردی بەستبوو”.

باوەڕی بەوە هەبوو کە گەورەترین هێز لە دژی داگیرکاری هەر لەناو دڵی خودی کۆمەڵگا دایە، بە شەرتێک هێزی پێشەنگ باش بتوانێت بە ڕیکخستنی بکات. ئەم دوو هێزە واتە لێگەڕینی رۆژهەڵاتی کوردستانی بە تایبەت چینی جوانان و ئامانجی نەتەوەیی ڕێبەر ئاپۆی لەناوەڕاستی دەیەی نەوەدەکانەوە بەیەک گەیشتن. هێوای تازەیان بەخشی بەکۆمەڵگای رۆژهەڵاتی کوردستان تا زیاتر ئەو دوو هێزە یەکتر بگرێت.بەرهەمەکانی ڕێبەر ئاپۆ بە زاراوەکانی جیاواز کرایەوە لەگەڵ ئەوەش کاناڵی مێد تی ڤی کاریگەری گەورەی هەبوو لەسەر ئەو ڕەوتە.

گەلەکۆمەی نێودەڵەتی ١٩٩٩ی زایینی بەرامبەر گەلی کورد و ڕێبەرایەتی کاردانەوەی گەورەی لێبووە. گەلەکەمان کە لە رۆژهەڵاتی کوردستان پێشتر شاهیدی گەلەکۆمە بووە لەبەرامبەر ڕێبەرەکانی قین و توڕەبوونی خۆیان لەداگیرکاری پێشان دا. بۆ شەرمەزار کردنی گەلەکۆمەی ١٥ی شوباتی ١٩٩٩ هەر لە ماکۆوە هەتا ئیلام دەستیان کرد بە خۆپێشاندان و نارەزایەتی خۆیان دەڕبڕی. ئەمە بۆ داگیرکەری کۆماری ئیسلامی تەحەمول نەکرا هەر بۆیە هێرشی کردە سەرهەڵدانەکان. لە سێی ڕەشەمە هێرشەکە گەیشت لووتکە و کۆماری ئیسلامی دەستی بە قەتلوعام کرد لە شاری سنە دا زیاتر لە سی هاوڵاتی لەشارەکانی تر وەک مەریوان و ورمێ شەهید بوون. لە دووای ئەم ڕووداوە زۆرێک لە جوانانی رۆژهەڵاتی کوردستان پەیوەست بوون بە تەڤگەری ئاپۆچیەوە.

بەشێک لەم جوانانە پەیوەستی ریزەکانی گەریلا بوون و بەشێکی تر لەناو شار و دێهاتەکان دا دەستیان بە بڵاو کردنەوەی شۆڕشی تازەی رۆژهەڵاتی کوردستان کرد. ئەو جوانانە لەسەر بنەمای پرستێکتیڤی ڕیبەر ئاپۆ پەیوەست بوون بە تەڤگەری ئاپۆچیەوە. بۆ خاوەنداریەتی کردن لە خوێنی شەهیدانی سێ ڕەشەمە و سەرهەڵدانەکانی گەلی کورد و هەروەها بۆ بەرێکخستن کردنی گەلی کورد لە بەرامبەر داگیرکەری کۆماری ئیسلامی بە پشت بستن بە فەلسەفەیەکی تازە، ڕێکخستنێکان لەژێر ناوی “تەڤگەری یەکێتی دیموکراتیک” دامەزراند. ئەم تەڤگەرە زیاتر بە شێوازی نەهێنی کاری دەکرد و ئامانجی پێشخستنی کۆمەڵگای مەدەنی و ئامادەکردنی زەمینەی شۆڕش لە رۆژهەڵاتی کوردستان دابوو. ئەم تەڤگەرە لە ساڵی ٢٠٠٠ هەتا ٢٠٠٣ بەم شێوەیە کاری کرد. لە دووای دا لە لایەن بزووتنەوەی دموکراتیک دا پێشبینی هاتنە سەرکاری هێلێکی موحافیزەکار لە ئیران دا کرا کە ئەم پێشبینیە لە دووایدا ڕاست دەرچوو.

دەولەتی ئەحمەدی نژاد بە کارێکتری موحافیزەکارانە و میلیتاریەوە هاتە سەرکار و بە توندی هێرشی کردە سەر هەموو چالاکیەمەدەنی و دیموکارتیەکانی گەلی کورد لە رۆژهەڵاتی کوردستان، ڕۆڵی وەکوو کودەتای ١٢ی سپتامبری تورکیە وا بوو کە بە ئامانجی ڕووبەروو بۆۆنەوەی شۆڕشی ئەوکاتەی باکوری کوردستان ڕوویدا.

لە ئاکامی ئەو پێشبینیە، ئەو بڕیارە درا کە ئیتر تیکۆشانی شاراوە و مەدەنی وڵامدەر نین لە ئاست هێرشەکانی کۆماری ئیسلامی داگیرکەر. زەروریەتی ڕیکخستنێکی سیاسی، کۆمەڵایەتی، ئیدئولۆژی و پاراستنی رەوای فەرز کرد. هەر لەو چوارچێوەیە دا لە ڕۆژی ٠٤/٠٤/٢٠٠٤ لە ئاکامی کۆنگرەیەک دا “پارتی ژیانی ئازادی کوردستان” پژاک دامەزرا و لەسەربنەمای ئەوهەدەفانە و ئەو کار و خەباتەی کە زیاتر لە دە ساڵ دەستی پێکردبوو هاتە مەیدانی تێکۆشان. جیاوازی پژاک ئەوەیە لە ئاکامی گۆڕانکاری لە حکومەتی ئیران دا دانەمەزراوە بەڵکوو لەحاڵەتێک دا دامەزراوە کە کۆماری ئیسلامی خۆی لەوپەڕی بەهێزی دا نیشان دەدا و ئیدیعای ئەوەی دەکرد کە پرسی کوردی کۆتایی هاتووە. هەروەها دامەزرادنی پژاک تەنیا دامەزرادنی پارتیەک نیە واتە مەبەستی ئەوە نیە. چەندە پارتی تریش هەبن پژاک پێویستیەکی میژوویی، سیاسی، کۆمەڵایەتی و فکری بوو. پژاک رەخنە دانێک بوو لە بەرامبەر لاوازیەکانی هێڵی کلاسیک کە قاڕەمانیەتی و فیداکاری گەلەکەمانیان نەگەیاند بە شوێنی خۆی.

لەسەر ئەو ئەساسە دەتوانین بلیێن هێلی کلاسیک چەندە پارچەگەرایی پێش دەخات پژاک هەوڵ ئەدات پەیوەندی نەتەوەیی رۆژهەڵاتی کوردستان لەگەڵ پارچەکانی تر بەرز بکاتەوە. هێلی کلاسیک چەندە هەرێم گەرایەتی پێش بخات پژاک هەوڵ دەدات پڵان و بەرنامە دابرێژێت بۆ هەموو ناوچەکانی رۆژهەڵاتی کوردستان و خاوەنداریەتی بکات لەهەموو هەرێم و زاراوە و کولتوری هەرێمی و باوەڕیەکانی رۆژهەڵاتی کوردستان و لەسەر پرۆژەی نەتەوەی دیموکراتیک کار بکات. چەندە هیڵی کلاسیک پێوانەکانی پیاوسالاری لەناوخویدا و کۆمەڵگا دا پێش بخات پژاک ئەوەندە هەول دەدات بۆ بەرزکردنەوەی ئیرادەی ژن لەناو مەیدانی شۆڕشی کۆمەڵگا دا. چەندە هێڵی کلاسیک بە بیرۆکەی پیرسالاری پتانسیلی جوانان ڕێگڕ بکات پژاک هەوڵ دەدات جوانی کورد بە ئیرادە و ڕێکخستن بکات. هەروەها پژاک جوابێک بوو بۆخەیاڵ پڵاوی داگیرکاری کۆماری ئیسلامی کە باوەڕی نەدەکرد جارێکی تر ڕووبەرووی مەسەلەی کورد بێتەوە. باوەڕی نەدەکرد جارێکی تر بکەوێتە بەر زەربەی پارتیزانانی کورد، باوەڕی نەدەکرد جارێکی تر هیوای گەل بە شۆڕش و سەرکەوتن چڕۆ بکات. بەڵام لە ماوەیەکی کورت دا بەرخۆدانی پژاک شاخ و شار و دێهات و زیندانی گرتەوە.

کۆماری ئیسلامی لە ئاکامی کار و خەباتی پژاک دا جارێکی تر ڕووبەڕووی داخوازیەکانی کورد بووە و بە گرتن و لەسێدارەدانی ئەندامانی پژاک کین و بێچارەیی خۆی ئاشکرا کرد. بەڵام پژاک بە بەرزکردنەوەی بەرخۆدان و تێکۆشان سووربوون لەسەر بەردەوامی خەبات دژی داگیرکەران دەکرد. لە کەسایەتی فەرزادەکان و هێمنەکان و باهۆزەکان و شیرینەکان، سیاسەتی زیندانی مایەپوچ کرد. لە کەسایەتی عاکیف و زیلان و سمکۆ دا سیاسەتی بێ ئیرادە کردن و چاوترساندنی گەلی کوردی پوچ کرد.

ئیمڕۆ گەریلای کوردستان لە ماکۆوە تا ئیلام، قەندیل تا شاهۆ، ئاگری تا داڵاهۆ سەنگەری بەرخۆدانی بەستووە و هەروەها لەناو ڕۆژهەڵاتی کوردستان و دەرەوەی وڵات تێکۆشانی ڕۆژ بە رۆژ بەهێز تر دەبێت. هەروەها لە ئاکامی کار و خەباتی ١٠ساڵی پژاک دا نەتەنیا خەیاڵی خاوی کۆماری ئیسلامی کە سەرخۆش ببو کە ئیتر لە رۆژهەڵاتی کوردستان دا رووبەرووی پرسی کورد نابێتەوە ئەم خەیاڵی بەتاڵ دەرچوو و هیوای سەرکەوتن گەڕایەوە ناو گەلەکەمان لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان.

ئیمرۆ ئیتر گەلی کورد لە رۆژهەڵاتی کوردستان خاوەنی سیستەمە و “کۆمەڵگای دیموکرات و ئازادی رۆژهەڵاتی کوردستان” کۆدار کە لە سەرەتای ساڵی ٢٠١٤ خۆی ڕاگەیاند. کۆدار بەرهەمی دەساڵەی خەباتی پارتی ژیانی ئازادی کوردستانە هەڵبەت ئەوە بە واتەی کەم کردنەوەی ئەرکی گرینگی پژاک نیە بەڵکوو پژاک لەمەولا وەکوو پارتیەکی سیاسی و ئیدئولۆژیک ئەرکی پێشەنگایەتی و پێشخستنی کۆداری دەکەوێتە سەرشان. پژاک هەر لە سەرەتاوە ئامانجی پێشخستنی سیستەمی کونفدرالیزمی بووە کۆداریش سیستەمی کۆنفدرالیزمی دیموکراتیکی گەلی کوردە لەرۆژهەڵاتی کوردستان. کە وایە لە ١٠ساڵی دەستپێکی تێکۆشانی دا بە شێوەیەکی گەورە لە ئامانجەکانی تێگەیشتووە و ڕاگەیاندنی کۆداریش بەڵگەی ئەو ڕاستیەن. کە واتە بە دامەزراندنی سیستەمی کۆدار نەتەنیا ئەرک و گرینگی پژاک کەم نەبۆتەوە بەڵکوو زیاتر بووە ئەبێت لەمەودوا پژاک بە خەباتی سیاسی، دیپلۆماسی، پەروەردەیی خۆی پرسی کورد بەروە چارەسەری ببات. دۆست ۆ هاوپەیمانی بۆ کورد درووست بکات و ئاستی ئەخلاقی، سیاسی و رۆشەن بیری کۆمەڵگای کورد بەرز بکاتەوە و کادر و کارکتری ئەخلاقی سیاسی و دیموکراتیک بۆ پێشخستنی سیستەمی کۆدار درووست بکات.

لە کۆتایی دا دەتوانین بلێین پژاک تێکەلاویەکە لە ئاستی قاڕەمانیەتی و وڵاتپارێزی گەلی کورد لە رۆژهەڵاتی کوردستان لەگەڵ فکر و ڕامانی ڕێبەر ئاپۆ کە وەکوو هیوایەکی نوێ وخۆرەتاوێکی گەرمابەخشی سەرچیا سەرکەشەکانی زاگرۆسە. بەردەوام نووری گەرمایی خۆی بخاتە سەر دەشتە سەرسەوزەکانی زاگرۆسەوە.


pjak.eu




🆔 @GozarDemocratic

نشریه‌ی زنان شرق شماره۳۶ جامعه زنان شرق کوردستان منتشر شد.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @kjar_2014