گذار دموکراتیک
Photo
ورەی تێکۆشانی شەهیدان ئافات و مانی تا بە ئەمڕۆ لەکوردستان دەدرەوشێتەوە
لەساڵی ٢٠٠٧ی زاینی لەسەرەتای گەشەکردن و بەرفراوان بوونی تێکۆشانی رەوای پژاک لەئێران و رۆژهەڵاتی کوردستان، لەجەهەنەم دەڕەی سەر بە ورمێ لە لایەن گەریلاکانی پژاکەوە گورزێکی قورس لە سوپای داگیرکەری ئێران درا و لە ئەنجامدا ژمارەیەک لە بەرپرسانی باڵای رژێم لەو چالاکیەدا بە سزای تاوانەکانیان گەیەندران و ئەو چالاکییە، هیوای تێکۆشانی گەلی کوردی درەوشاندەوە و ترس و دڵەڕاوکێی خستە ناو هێزە داگیرکەرەکانی رژێمی ئێران و خەونی داگیرکەری لێ زڕاندن.
لەو هێرشە داگیرکەریەی رژێمی ئێران کە زیاتر لە دە هەزار چەکدار بۆ قڕکردنی گەلی کورد و پاکتاوکاری پژاک هەناردەی پارێزگای ورمێ کرابوون و ئەو هێرشە زیاتر لە دە رۆژی خایاند، بە دەیان چەکدار و بەرپرسی باڵای رژێم کوژران و بە سەرشۆڕی هەرێمەکەیان بە جێهێشت.
گەریلاکانی پژاک بۆ کۆتایی هێنان بە هێرشی داگیرکەری بۆ سەر کوردستان بە بەرخۆدانێکی سەردەمیانە بەڕەنگاری ئەو هێرشە بوونەوە و لەمێژووی تێکۆشانی گەلی کورد، قارەمانتیەکی سەردەمیانەیان تۆمار کرد و بە رۆحی گیانبازی و لەخۆبردوویی تا دوا هەناسەیان، بە رۆحێکی نەبەزانە، بەرخۆدانیان کرد و لەدژی داگیرکەری شەڕیان کرد.
لەئەنجامی ئەو شەڕ و پێکدادانە قورسەدا لە رێکەوتی ٢٦ی شوبات (٨ی رەشەممە)، ئەندامی مەجلیسی پژاک؛ دکتۆر ئافات (ئەشرەف کارابان) لەگەڵ دوو کادیری پێشەنگی پارتەکەمان، مادۆرا (مویەسەر ئادسز) و فازل (عەبدولرەحمان یوروجو) شەهید بوون. هاوکات لەبەردەوامی ئەو شەڕ و پێکدادان و خۆڕاگرییە بێ وێنەیەی گەریلاکانمان لە ٢ی ئاداری هەمان ساڵ (١٢ی رەشەممە)، سێ کادیری پێشەنگی پارتەکەمان بە ناوەکانی؛ مانی کیاکسار (یوسف پیروتی)، دیجلە دێرک(نەورۆز عەبدۆ) و تێکۆشین گەوەر(نادیە رەیحان) شەهید بوون.
لە١٤هەمین ساڵیادی شەهادەتی ئەو ٦ هەڤاڵانەمان یادیان بەرز رادەگرین و بەڵێنی درێژەدان بە تێکۆشانیان دووپات دەکەینەوە. بەرخۆدان و تێکۆشانی بێ وچانی شەهید دکتۆر ئافات و مانی و هەڤاڵانیان لەمێژووی خەباتی پژاک لە یاد ناکرێت و گەورەبوون و بەهێزبوونی پژاک لە ئێران و رۆژهەڵاتی کوردستان بە رەنج و خۆڕاگری و گیانبازی هەڤاڵانی شەهیدمان بە دیهاتووە و سەقامگیر بووە. شوێنپەنجەی خەباتی شەهید دکتۆر ئافات و مانی تاوەکوو ئەمڕۆ لە رۆژهەڵاتی کوردستان و ئێران لە بەرچاوە و هێز و ورەی تێکۆشانیان لە ناو گەل و ریزەکانی گەریلا دەدرەوشێتەوە.
بەرز راگرتنی یادی ئەو هەڤاڵە قارەمانانەمان لە کاتێکدایە کە لەهەر گۆشەیەکی ئێران، گەل لە پێناو دەستەبەر کردنی ئازادی و چەسپاندنی دیمۆکراسی، مەشخەڵی تێکۆشانیان هەڵکردووە و خاوەنداریەتی لە رێبازی شەهیدان دەکەن. بەم بۆنەیەوە جارێکی تر پاڵپشتی خۆمان بۆ تێکۆشانی رەوا و دیمۆکراتیکی گەلی بەلووچ دووپات دەکەینەوە و لەو بڕوایە داین کە لەم قۆناخەدا پێکهێنانی بەرەی دیمۆکراتیکی گەلانی ئێران، زامنی سەرکەوتن و دەستەبەر کردنی مافە رەواکانی گەلانی ئێرانە و کۆتایی بە فاشیسم و داگیرکەری لە ئێران دێنێت.
لە کۆتاییدا داوا لە سەرجەم گەلەکەمان، بە تایبەت گەنجان و ژنان دەکەین کە بە رۆحیە و ورەی تێکۆشانی دکتۆر ئافات و مانی لەدژی رژێمی داگیرکەری ئێران تێبکۆشن و بە رۆحی شۆڕشگێڕیانە، خاوەنداریەتی لە رێبازی شەهیدانی خۆیان بکەن.
مەجلیسی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان – پژاک
٢٧\٢\٢٠٢١
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
لەساڵی ٢٠٠٧ی زاینی لەسەرەتای گەشەکردن و بەرفراوان بوونی تێکۆشانی رەوای پژاک لەئێران و رۆژهەڵاتی کوردستان، لەجەهەنەم دەڕەی سەر بە ورمێ لە لایەن گەریلاکانی پژاکەوە گورزێکی قورس لە سوپای داگیرکەری ئێران درا و لە ئەنجامدا ژمارەیەک لە بەرپرسانی باڵای رژێم لەو چالاکیەدا بە سزای تاوانەکانیان گەیەندران و ئەو چالاکییە، هیوای تێکۆشانی گەلی کوردی درەوشاندەوە و ترس و دڵەڕاوکێی خستە ناو هێزە داگیرکەرەکانی رژێمی ئێران و خەونی داگیرکەری لێ زڕاندن.
لەو هێرشە داگیرکەریەی رژێمی ئێران کە زیاتر لە دە هەزار چەکدار بۆ قڕکردنی گەلی کورد و پاکتاوکاری پژاک هەناردەی پارێزگای ورمێ کرابوون و ئەو هێرشە زیاتر لە دە رۆژی خایاند، بە دەیان چەکدار و بەرپرسی باڵای رژێم کوژران و بە سەرشۆڕی هەرێمەکەیان بە جێهێشت.
گەریلاکانی پژاک بۆ کۆتایی هێنان بە هێرشی داگیرکەری بۆ سەر کوردستان بە بەرخۆدانێکی سەردەمیانە بەڕەنگاری ئەو هێرشە بوونەوە و لەمێژووی تێکۆشانی گەلی کورد، قارەمانتیەکی سەردەمیانەیان تۆمار کرد و بە رۆحی گیانبازی و لەخۆبردوویی تا دوا هەناسەیان، بە رۆحێکی نەبەزانە، بەرخۆدانیان کرد و لەدژی داگیرکەری شەڕیان کرد.
لەئەنجامی ئەو شەڕ و پێکدادانە قورسەدا لە رێکەوتی ٢٦ی شوبات (٨ی رەشەممە)، ئەندامی مەجلیسی پژاک؛ دکتۆر ئافات (ئەشرەف کارابان) لەگەڵ دوو کادیری پێشەنگی پارتەکەمان، مادۆرا (مویەسەر ئادسز) و فازل (عەبدولرەحمان یوروجو) شەهید بوون. هاوکات لەبەردەوامی ئەو شەڕ و پێکدادان و خۆڕاگرییە بێ وێنەیەی گەریلاکانمان لە ٢ی ئاداری هەمان ساڵ (١٢ی رەشەممە)، سێ کادیری پێشەنگی پارتەکەمان بە ناوەکانی؛ مانی کیاکسار (یوسف پیروتی)، دیجلە دێرک(نەورۆز عەبدۆ) و تێکۆشین گەوەر(نادیە رەیحان) شەهید بوون.
لە١٤هەمین ساڵیادی شەهادەتی ئەو ٦ هەڤاڵانەمان یادیان بەرز رادەگرین و بەڵێنی درێژەدان بە تێکۆشانیان دووپات دەکەینەوە. بەرخۆدان و تێکۆشانی بێ وچانی شەهید دکتۆر ئافات و مانی و هەڤاڵانیان لەمێژووی خەباتی پژاک لە یاد ناکرێت و گەورەبوون و بەهێزبوونی پژاک لە ئێران و رۆژهەڵاتی کوردستان بە رەنج و خۆڕاگری و گیانبازی هەڤاڵانی شەهیدمان بە دیهاتووە و سەقامگیر بووە. شوێنپەنجەی خەباتی شەهید دکتۆر ئافات و مانی تاوەکوو ئەمڕۆ لە رۆژهەڵاتی کوردستان و ئێران لە بەرچاوە و هێز و ورەی تێکۆشانیان لە ناو گەل و ریزەکانی گەریلا دەدرەوشێتەوە.
بەرز راگرتنی یادی ئەو هەڤاڵە قارەمانانەمان لە کاتێکدایە کە لەهەر گۆشەیەکی ئێران، گەل لە پێناو دەستەبەر کردنی ئازادی و چەسپاندنی دیمۆکراسی، مەشخەڵی تێکۆشانیان هەڵکردووە و خاوەنداریەتی لە رێبازی شەهیدان دەکەن. بەم بۆنەیەوە جارێکی تر پاڵپشتی خۆمان بۆ تێکۆشانی رەوا و دیمۆکراتیکی گەلی بەلووچ دووپات دەکەینەوە و لەو بڕوایە داین کە لەم قۆناخەدا پێکهێنانی بەرەی دیمۆکراتیکی گەلانی ئێران، زامنی سەرکەوتن و دەستەبەر کردنی مافە رەواکانی گەلانی ئێرانە و کۆتایی بە فاشیسم و داگیرکەری لە ئێران دێنێت.
لە کۆتاییدا داوا لە سەرجەم گەلەکەمان، بە تایبەت گەنجان و ژنان دەکەین کە بە رۆحیە و ورەی تێکۆشانی دکتۆر ئافات و مانی لەدژی رژێمی داگیرکەری ئێران تێبکۆشن و بە رۆحی شۆڕشگێڕیانە، خاوەنداریەتی لە رێبازی شەهیدانی خۆیان بکەن.
مەجلیسی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان – پژاک
٢٧\٢\٢٠٢١
pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
جامعە بردەداری و زن
دوران بردەداری، هنوز روزهای زیبای گذشتە مادر سالاری را از حافظە انسانها نزدودە بود و بە ویژە بە دلیل تازە بودن، آرزوی بازگشت بە این جامعە ایدەال کە هنوز بسیار دور نشدە بود، وجود داشت.
(برگرفتە از کتاب مانیفست آزادی زن)
🆔 @GozarDemocratic
دوران بردەداری، هنوز روزهای زیبای گذشتە مادر سالاری را از حافظە انسانها نزدودە بود و بە ویژە بە دلیل تازە بودن، آرزوی بازگشت بە این جامعە ایدەال کە هنوز بسیار دور نشدە بود، وجود داشت.
(برگرفتە از کتاب مانیفست آزادی زن)
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
جامعە بردەداری و زن دوران بردەداری، هنوز روزهای زیبای گذشتە مادر سالاری را از حافظە انسانها نزدودە بود و بە ویژە بە دلیل تازە بودن، آرزوی بازگشت بە این جامعە ایدەال کە هنوز بسیار دور نشدە بود، وجود داشت. (برگرفتە از کتاب مانیفست آزادی زن) 🆔 @GozarDemocratic
جامعە بردەداری و زن
(برگرفتە از کتاب مانیفست آزادی زن)
دوران بردەداری، هنوز روزهای زیبای گذشتە مادر سالاری را از حافظە انسانها نزدودە بود و بە ویژە بە دلیل تازە بودن، آرزوی بازگشت بە این جامعە ایدەال کە هنوز بسیار دور نشدە بود، وجود داشت. ولی بە دلیل ترس حاکمان از خطر بازگشت خلقها و زنان بە این روزهای زیبا، محیطی بسیار خونبار و پر از وحشت و درگیری در مقایسە با سایر دورەهای تاریخی ایجاد کردند. ستمدیگان، بردگان و بەویژە زنان کە در محیطی آکندە از تو حش و خون و گرسنگی ناشی از جنگهای بیپایان غرق شدەاند اکنون تمایل آنان نسبت بە دوران نوسنگی و اتوپیای جامعە آن شدت و فزونی یافتە، خلقها و انسانهایی کە در افسون زنانگی و مردانگی گرفتار آمدە و از سوی حاکمان بە بردگی کشاندە شدەاند در پی آزادی و خیال فردوس از دست رفتەاشان هستند، با گذشت هر روز نفرت و خصومت رو بە رشد آنان در برابر حاکما حالتی غیر قابل مهار یافتە است. ازاینرو، قیام اسپارتاکوس در ٧٣-٧١ ق.م علیە امپراتوری بردەداری روم کە در اوج بیعدالتی و بربریت بود، بیانگر امید رهایی زنان و بردگان بودە است. این قیام کە با الهام از اتوپیای سرزمین بهشتی و دنیای یکسان و بدون ظلم جامعە کمون اولیە بوجود آمدە بود، بسیار وحشیانە و خونین سرکوب گردید. در واقع خشکاندن و قطع جوانە های امید رهایی ستمدیدگان مورد هدف قرار گرفتە بود. بدین شیوە خواستند تا زن را در ژرفای تاریخ دفن سازند.
دوران بردەداری مبدایی برای بیگانە شدن زن از خود و جنس خود و محو از در اعماق تاریخ میباشد. بطوریکە فرصت پیدانکرد تا تکامل یافتە و شخصیت خویش را بیابد. بیهویت شدن زن، نشات گرفتە از این دورە تاریخی است. زن بطور صحیح از میراث گذشتە دوران مادر سالاری پاسداری ننمود و خود را در آیندەای بدون اصالت و ریشە تاریخی رها ساخت. زن کە امکانات زندگی از دستش گرفتە شد، در درون خانەها حبس شد و دنیاش تیرە و تار گردید، در بازارهای بردە فروشی مورد خرید و فروش قرار گرفت در برابر ستم و بیعدالتی مرد بینهایت ضعیف شدە، رفتە رفتە حاکمیت مرد را در ذهن خود تثبیت کردە و بە شکلی وابستە بە مرد در آمد. از این دورە بە بعد زن ازلحاظ جسمی، فکری، احساسی و روحی بە مرد وابستە شدە و در چنگال بردگی گرفتار آمد. زن بردە کلاسیک تا روزگار کنونی هم، درگیری های درونی، دسیسە بازی، مکاری و غیبت گویی را در درون خود پروراندە و باعث تعمیق بیشتر بردگی خود شدە است. شخصیت زن صلح جو، متشکل و جمعگرای دوران مادرسالاری رفتە رفتە با شبیەشدن بە جنس حاکم و با کسب خصوصیات مرتجعانە مرد، بە پلیدی گرایید. بە جای فضیلتهای عالی الەهای گذشتە و عزت معنوی او، سکوت، اطاعت و گوش بە فرمانی بعنوان فضایل ایدەال برای زن در آمدند. از آن پس، زن با یک بیسازمانی شدید و فرمانبرداری مطلق، خود را کم کم بە سرچشمە شهامت و تکیە گاە قدرت حاکمیت نظاممند مرد در آوردە و انگ خود را این چنین بر پیشانی تاریخ زدە است.
در این دورە بە دلیل فراوانی شمار بردگان، تکنولوژی روبە رشد کە میتوانست راهگشای تولید فراوان باشد، استفادە نمیشد. در حقیقت با ایجاد حاکمیت بر روی ابزارهای تولید دوران نوسنگی، یک دورە محافظە کارانە آغاز شدە بود. آزادی صاحبان صنایع بە نسبت قابل توجەای محدود شدە بود. در حالیکە شمار کسانی کە رابطەای با فرایند تولید نداشتەاند در حال افزایش بود، تولید کنندگان هم از محصولات تولیدی خویش بەبهرە میشدند. انقلاب ذهنیتی و قیامهای طبقاتی رشد و گسترش مییافتند آلتهای فشار پس از هر دورە مهم غیر قابل تحمل تر شدە و تردیر نسبت بە اعتقادات فزونی مییافتە، بیوجدانی خدایان با سرعتی افزایندە آتشی در فکرها و روحها پدید آورد. احساسات "التماس و قیام" و شکایت از درد و ازار، رفتە رفتە حالتی غیرقابل تحمل پیدا مینمود.
شورش و قیام در خارج و امکانات ضد حملە بیش از پیش افزایش یافتە بود. بطور کلی در هر جا "فدراسیون قبایل" ایجاد شدە و در مقابل امپریالیسم بردەداری دست بە مقاومتی سر سختانە زدند. این مقاومتها، زمینە تاسیس دولتهای کوچک جدیدی را فراهم اورند. در حالیکە این شرایط باعث تضعیف بیشتر سیستم میگردید، اما سیستم بە منظور حفظ اقتدار خویش دست بەحملات شدیدتری زدە و تمام گروەهای اتنیکی خاورمیانر را در درون دهشت و وحشت فرو برد. در حالیکە زمینە اجتماعی ظهور بزرگترین نظام اعتقادی و عاصیان روح- دیگر کم کم خود را تحمیل مینمود. فکر مسیح (ناجی) هر روز بعنوان انتظاری فزونی تابندە، بیشتر در اذهان جای میگرفت. دورەای از تاریخ آغازشد کە انسانها از لحاظ ذهنی، فلسفی وفکری صرفا بە دگرگونی اعتقادی بسندە نکردە، خدا- شاهان را کاملا شناختە و انسان بودن آنها را درک کردە، از سویی بە اساطیر و تئولوژی اکتفا نکردە و از آنان بریدند.
(برگرفتە از کتاب مانیفست آزادی زن)
دوران بردەداری، هنوز روزهای زیبای گذشتە مادر سالاری را از حافظە انسانها نزدودە بود و بە ویژە بە دلیل تازە بودن، آرزوی بازگشت بە این جامعە ایدەال کە هنوز بسیار دور نشدە بود، وجود داشت. ولی بە دلیل ترس حاکمان از خطر بازگشت خلقها و زنان بە این روزهای زیبا، محیطی بسیار خونبار و پر از وحشت و درگیری در مقایسە با سایر دورەهای تاریخی ایجاد کردند. ستمدیگان، بردگان و بەویژە زنان کە در محیطی آکندە از تو حش و خون و گرسنگی ناشی از جنگهای بیپایان غرق شدەاند اکنون تمایل آنان نسبت بە دوران نوسنگی و اتوپیای جامعە آن شدت و فزونی یافتە، خلقها و انسانهایی کە در افسون زنانگی و مردانگی گرفتار آمدە و از سوی حاکمان بە بردگی کشاندە شدەاند در پی آزادی و خیال فردوس از دست رفتەاشان هستند، با گذشت هر روز نفرت و خصومت رو بە رشد آنان در برابر حاکما حالتی غیر قابل مهار یافتە است. ازاینرو، قیام اسپارتاکوس در ٧٣-٧١ ق.م علیە امپراتوری بردەداری روم کە در اوج بیعدالتی و بربریت بود، بیانگر امید رهایی زنان و بردگان بودە است. این قیام کە با الهام از اتوپیای سرزمین بهشتی و دنیای یکسان و بدون ظلم جامعە کمون اولیە بوجود آمدە بود، بسیار وحشیانە و خونین سرکوب گردید. در واقع خشکاندن و قطع جوانە های امید رهایی ستمدیدگان مورد هدف قرار گرفتە بود. بدین شیوە خواستند تا زن را در ژرفای تاریخ دفن سازند.
دوران بردەداری مبدایی برای بیگانە شدن زن از خود و جنس خود و محو از در اعماق تاریخ میباشد. بطوریکە فرصت پیدانکرد تا تکامل یافتە و شخصیت خویش را بیابد. بیهویت شدن زن، نشات گرفتە از این دورە تاریخی است. زن بطور صحیح از میراث گذشتە دوران مادر سالاری پاسداری ننمود و خود را در آیندەای بدون اصالت و ریشە تاریخی رها ساخت. زن کە امکانات زندگی از دستش گرفتە شد، در درون خانەها حبس شد و دنیاش تیرە و تار گردید، در بازارهای بردە فروشی مورد خرید و فروش قرار گرفت در برابر ستم و بیعدالتی مرد بینهایت ضعیف شدە، رفتە رفتە حاکمیت مرد را در ذهن خود تثبیت کردە و بە شکلی وابستە بە مرد در آمد. از این دورە بە بعد زن ازلحاظ جسمی، فکری، احساسی و روحی بە مرد وابستە شدە و در چنگال بردگی گرفتار آمد. زن بردە کلاسیک تا روزگار کنونی هم، درگیری های درونی، دسیسە بازی، مکاری و غیبت گویی را در درون خود پروراندە و باعث تعمیق بیشتر بردگی خود شدە است. شخصیت زن صلح جو، متشکل و جمعگرای دوران مادرسالاری رفتە رفتە با شبیەشدن بە جنس حاکم و با کسب خصوصیات مرتجعانە مرد، بە پلیدی گرایید. بە جای فضیلتهای عالی الەهای گذشتە و عزت معنوی او، سکوت، اطاعت و گوش بە فرمانی بعنوان فضایل ایدەال برای زن در آمدند. از آن پس، زن با یک بیسازمانی شدید و فرمانبرداری مطلق، خود را کم کم بە سرچشمە شهامت و تکیە گاە قدرت حاکمیت نظاممند مرد در آوردە و انگ خود را این چنین بر پیشانی تاریخ زدە است.
در این دورە بە دلیل فراوانی شمار بردگان، تکنولوژی روبە رشد کە میتوانست راهگشای تولید فراوان باشد، استفادە نمیشد. در حقیقت با ایجاد حاکمیت بر روی ابزارهای تولید دوران نوسنگی، یک دورە محافظە کارانە آغاز شدە بود. آزادی صاحبان صنایع بە نسبت قابل توجەای محدود شدە بود. در حالیکە شمار کسانی کە رابطەای با فرایند تولید نداشتەاند در حال افزایش بود، تولید کنندگان هم از محصولات تولیدی خویش بەبهرە میشدند. انقلاب ذهنیتی و قیامهای طبقاتی رشد و گسترش مییافتند آلتهای فشار پس از هر دورە مهم غیر قابل تحمل تر شدە و تردیر نسبت بە اعتقادات فزونی مییافتە، بیوجدانی خدایان با سرعتی افزایندە آتشی در فکرها و روحها پدید آورد. احساسات "التماس و قیام" و شکایت از درد و ازار، رفتە رفتە حالتی غیرقابل تحمل پیدا مینمود.
شورش و قیام در خارج و امکانات ضد حملە بیش از پیش افزایش یافتە بود. بطور کلی در هر جا "فدراسیون قبایل" ایجاد شدە و در مقابل امپریالیسم بردەداری دست بە مقاومتی سر سختانە زدند. این مقاومتها، زمینە تاسیس دولتهای کوچک جدیدی را فراهم اورند. در حالیکە این شرایط باعث تضعیف بیشتر سیستم میگردید، اما سیستم بە منظور حفظ اقتدار خویش دست بەحملات شدیدتری زدە و تمام گروەهای اتنیکی خاورمیانر را در درون دهشت و وحشت فرو برد. در حالیکە زمینە اجتماعی ظهور بزرگترین نظام اعتقادی و عاصیان روح- دیگر کم کم خود را تحمیل مینمود. فکر مسیح (ناجی) هر روز بعنوان انتظاری فزونی تابندە، بیشتر در اذهان جای میگرفت. دورەای از تاریخ آغازشد کە انسانها از لحاظ ذهنی، فلسفی وفکری صرفا بە دگرگونی اعتقادی بسندە نکردە، خدا- شاهان را کاملا شناختە و انسان بودن آنها را درک کردە، از سویی بە اساطیر و تئولوژی اکتفا نکردە و از آنان بریدند.
گذار دموکراتیک
جامعە بردەداری و زن دوران بردەداری، هنوز روزهای زیبای گذشتە مادر سالاری را از حافظە انسانها نزدودە بود و بە ویژە بە دلیل تازە بودن، آرزوی بازگشت بە این جامعە ایدەال کە هنوز بسیار دور نشدە بود، وجود داشت. (برگرفتە از کتاب مانیفست آزادی زن) 🆔 @GozarDemocratic
پیدایش ادیان تک خدایی پس از این دورە، بیانگر وقوع انقلابی در ذهنیت و ساختار معنوی- اخلاقی انسانها است. پیدایش ادیان تک خدایی در بحرانی ترین مراحل تکامل اجتماعی، بازتابگر ویژگی انقلابی آنان بود. از سویی بە همراە خود باعث بوجود آمدن تحولاتی تاریخی در زمینە نهادینە شدن ذهنیت نوین و از میان رفتن ذهنیت قدیمی و غیرضروری گردیدند. دربارە معتدل و منعطف شدن سیستم بردەداری از طریق نهاد پیامبری هیچ شکی وجود ندارد. از میان برداشتە شدن دورە اقتدار خدا- شاهان کە قوانین طبیعت را بر جهان ذهن و روح انسانها بە اجرا در میآوردند، همچنین پیدایش جریانهای جدید دینی در خاورمیانە- کە بر اساس مسئول شناختن شاهان درحساب پس دادن، یگانە و بزرگ بودن خدا بوجود آمدند- باعث وقوع دومین جهش بزرگ تمدنی شدند. آشکار است کە قوانین دین تک خدایی هر چند بە انحراف هم کشندە شدە باش، بیانگر پیشرفت قابل ملاحظەای هم در ساختار منطقی انسان و هم در شیوە ادارە دولت میباشد. بە ویژە مشروط ساختن نهاد سیاست بە قوانین دینی، جلوی استفادە بدون مرز از قدرت را مسدود نمود. این تحول معادل یک دگرگونی ریشەای در ساختار اندیشە و پیشرفتی قابل ملاحظە در منطق میباشد . مبارزەای کە تحت نام ادیان تک خدایی بە انجام رسید نقش اساسی در فروپاشی چهار امپراتوری بزرگ و طولانی عمر تاریخ( آشور، سومر، مصر و روم) داشتە است.
پیامبران تک خدایی کە پس از حضرت ابراهیم ظهور یافتند همگی مرد بودە و در میان آنها جایگاهی برای زنان وجود ندارد. جایگاە زنان نزدیک بە جایگاە شیطان بە حساب آمدە است. تاثیر تمدن بابل بر حضرت ابراهیم و تاثیر تمدن مصر بر حضرت موسی در طرد کردن زن از سوی آنان بسیار قابل توجە است. زن پس از ٢٠٠٠ ق،م یعنی در جریان تکامل اجتماعی یا بە بیانی صحیحتر در دوران تمدن، هموارە موقعیت خویش را از دست دادە است. تکوین عمومی طبقات و تبعیض جنسی بە موازات همدیگر صورت گرفتەاند. جریان طرد آدم و حوا از بهشت، بیان اسطورەای آغاز تفکیک طبقاتی میباشد. زن در ادیان تک خدایی هم از لحاظ بیان ایدئولوژیکی و هم در درون جامعە، جنسی است کە بە بردگی کشاندە شدە است. از هر لحاظ در درون خود حبس شدە و ممنوع الکلام شدە است. اثری از عصر الهەها بر جای نماندە است. زن در گذشتە بە دلیل آنکە ادم را وادار بە ارتکاب نخستین گناە نمود، گناهکار، مجرم و مسئول شناختە میشود. در همین اثنا یک برتری قابل توجە نصیب جنس مرد شدە و از طریق اساطیر و ادیان منشعب از آنها، تقویت و استقرار یافتە است. عصر حاکمیت مرد در هر سطحی تعالی یافتە و مرد بە نمایندە مقدس دین تبدیل شد. تاریخ پیشبرد مرموزانە و خبیثانە بردگی جنسی آغاز گردید.
بدین شیوە، وظیفە کمحدود ساختن احترام معنوی زنان بە ادیان سپردە شد. زندگی اجتماعی با تمام جزئیاتش همراستا با توسعە ادیان تک خدایی دوبارە شکل گرفت و بە یک نظام ارزشی جدید تبدیل شد. در تمام ادیان تک خدایی، اختیارات اسم گذاری- در مورد زن هم صدق میکند- کە نشانگر پیشاهنگی حاکمیت میباشد بە مرد واگذار شدە و قدرت افرینندگی در مرد متجعلی گشتە است. دین یهودی کە در میان ادیان تک خدایی، زن را بیش از همە از فعالیتهای اجتماعی منزوی و طرد نمودە است با وضع قواعد و قوانینی سخت، تیشە بە ریشە او زدە و نفس او را بریدە است. برای نخستین بار حاکمیت مرد را نیز از لحاظ ایدئولوژیکی نظاممند بردەداری بودە و برای رهایی بردگان از زندگی محنتبار وعدە زندگی راحت بر اساس قوم گرایی را میداد، اما بە زن، نظارتی شدید بر او اعمال میکند. زیرا مطابق تورات، زن بود کە از فرمودەهای خدا سرپیچی کردە و مایە انحطاط بشریت را فراهم ساخت؛ هم او بود کە بشریت را بە انحراف کشانید. یهودیت، حوا را سرچشمە گناهان اعلام کردە و بدین شکل زن را نفرین میکند، و همراستا با آن از طریق مجازات حوا، مقام پستتر زن در زندگی را مشروعیت میبخشد. جنسیت زن را گناە شمردە و با وضع قوانین خشک دینی او را در محدودیت قرار میدهد. حق ازدواج و بە خدمت گرفتن کنیزان را بدون حدود بە مرد اعطا میکند. زن در یهودیت تنها بەصورت "مادر" از احترام برخوردار است و با اعطای نقش زاد و ولد صرفا بە مقام زایندە تنزل یافتە است. از این رو زن بە عنوان معاون و مکمل مرد و بەصورت عضوی ناقص دارای موجودیت است. کوتاە اینکە، یهودیت کە نخستین دین ادیان تکخدایی است کمکم پایەهای فرهنگ ریشەدار حاکمیت مرد در تاریخ را بنیان نهادە است.
زن کە با تمام وجود در یهودیت- کە از طریق برخوردهای خشک پدر سالارانە تاثیر ژرفی بر صورتبندی اجتماعی دوران بردەداری گذاشتە بود- هیچ انگاشتە شدە بود، در پایان دوران بردەداری امپراتوری روم بود و تا حدودی در واکنش بە گرایش پاتریار کال ریشەای سنت یهودی ظهور یافت، بە دلیل خصوصیت انساندوستانە و با تاکید بر خوشبینی و دوست داشتن و نیز سرلوحە قرار دادن یک زندگی یکسان و برابر، در میان زنان و بردگان رواج
پیامبران تک خدایی کە پس از حضرت ابراهیم ظهور یافتند همگی مرد بودە و در میان آنها جایگاهی برای زنان وجود ندارد. جایگاە زنان نزدیک بە جایگاە شیطان بە حساب آمدە است. تاثیر تمدن بابل بر حضرت ابراهیم و تاثیر تمدن مصر بر حضرت موسی در طرد کردن زن از سوی آنان بسیار قابل توجە است. زن پس از ٢٠٠٠ ق،م یعنی در جریان تکامل اجتماعی یا بە بیانی صحیحتر در دوران تمدن، هموارە موقعیت خویش را از دست دادە است. تکوین عمومی طبقات و تبعیض جنسی بە موازات همدیگر صورت گرفتەاند. جریان طرد آدم و حوا از بهشت، بیان اسطورەای آغاز تفکیک طبقاتی میباشد. زن در ادیان تک خدایی هم از لحاظ بیان ایدئولوژیکی و هم در درون جامعە، جنسی است کە بە بردگی کشاندە شدە است. از هر لحاظ در درون خود حبس شدە و ممنوع الکلام شدە است. اثری از عصر الهەها بر جای نماندە است. زن در گذشتە بە دلیل آنکە ادم را وادار بە ارتکاب نخستین گناە نمود، گناهکار، مجرم و مسئول شناختە میشود. در همین اثنا یک برتری قابل توجە نصیب جنس مرد شدە و از طریق اساطیر و ادیان منشعب از آنها، تقویت و استقرار یافتە است. عصر حاکمیت مرد در هر سطحی تعالی یافتە و مرد بە نمایندە مقدس دین تبدیل شد. تاریخ پیشبرد مرموزانە و خبیثانە بردگی جنسی آغاز گردید.
بدین شیوە، وظیفە کمحدود ساختن احترام معنوی زنان بە ادیان سپردە شد. زندگی اجتماعی با تمام جزئیاتش همراستا با توسعە ادیان تک خدایی دوبارە شکل گرفت و بە یک نظام ارزشی جدید تبدیل شد. در تمام ادیان تک خدایی، اختیارات اسم گذاری- در مورد زن هم صدق میکند- کە نشانگر پیشاهنگی حاکمیت میباشد بە مرد واگذار شدە و قدرت افرینندگی در مرد متجعلی گشتە است. دین یهودی کە در میان ادیان تک خدایی، زن را بیش از همە از فعالیتهای اجتماعی منزوی و طرد نمودە است با وضع قواعد و قوانینی سخت، تیشە بە ریشە او زدە و نفس او را بریدە است. برای نخستین بار حاکمیت مرد را نیز از لحاظ ایدئولوژیکی نظاممند بردەداری بودە و برای رهایی بردگان از زندگی محنتبار وعدە زندگی راحت بر اساس قوم گرایی را میداد، اما بە زن، نظارتی شدید بر او اعمال میکند. زیرا مطابق تورات، زن بود کە از فرمودەهای خدا سرپیچی کردە و مایە انحطاط بشریت را فراهم ساخت؛ هم او بود کە بشریت را بە انحراف کشانید. یهودیت، حوا را سرچشمە گناهان اعلام کردە و بدین شکل زن را نفرین میکند، و همراستا با آن از طریق مجازات حوا، مقام پستتر زن در زندگی را مشروعیت میبخشد. جنسیت زن را گناە شمردە و با وضع قوانین خشک دینی او را در محدودیت قرار میدهد. حق ازدواج و بە خدمت گرفتن کنیزان را بدون حدود بە مرد اعطا میکند. زن در یهودیت تنها بەصورت "مادر" از احترام برخوردار است و با اعطای نقش زاد و ولد صرفا بە مقام زایندە تنزل یافتە است. از این رو زن بە عنوان معاون و مکمل مرد و بەصورت عضوی ناقص دارای موجودیت است. کوتاە اینکە، یهودیت کە نخستین دین ادیان تکخدایی است کمکم پایەهای فرهنگ ریشەدار حاکمیت مرد در تاریخ را بنیان نهادە است.
زن کە با تمام وجود در یهودیت- کە از طریق برخوردهای خشک پدر سالارانە تاثیر ژرفی بر صورتبندی اجتماعی دوران بردەداری گذاشتە بود- هیچ انگاشتە شدە بود، در پایان دوران بردەداری امپراتوری روم بود و تا حدودی در واکنش بە گرایش پاتریار کال ریشەای سنت یهودی ظهور یافت، بە دلیل خصوصیت انساندوستانە و با تاکید بر خوشبینی و دوست داشتن و نیز سرلوحە قرار دادن یک زندگی یکسان و برابر، در میان زنان و بردگان رواج
گذار دموکراتیک
جامعە بردەداری و زن دوران بردەداری، هنوز روزهای زیبای گذشتە مادر سالاری را از حافظە انسانها نزدودە بود و بە ویژە بە دلیل تازە بودن، آرزوی بازگشت بە این جامعە ایدەال کە هنوز بسیار دور نشدە بود، وجود داشت. (برگرفتە از کتاب مانیفست آزادی زن) 🆔 @GozarDemocratic
پیدا نمود. این دین بە دلیل قرار گرفتن در جبهە مخالف سیستم در عرض ٣٠٠ سال اولیە پیدایشش تحت فشاری فراوان قرار میگیرد. ضمن دفاع از برابری زن و مرد در برابر خدا، تک همسری و صداقت را نیز بر مرد تحمیل میکند. نهاد خانوادە را انکار نکردە و موقعیت زن در درون خانوادە را نیز تا حدودی بهبود میبخشد. نذرشدن زن برای خدا- هر چند بەصورت سمبلیک هم باشد- از طریق نامزد عیسی صورت پذیرفت و بەواسطە حفظ باکرگی امکان ارائە یک زندگی آلترناتیو را فراهم میآورد. در مقایسە با برخوردهای طرد و تحقیر کنندە یهودیت دربارە زن، حضرت عیسی با خصوصیات صلحجو و انسانیاش بە سرشت زن بیشتر نزدیک است. از این رو، نخستین پیروان عیسی وآنان کە پس از بە صلیب کشیدە شدنش از ایدولوژی او پاسداری کردند، زنان بودەاند. اما حتی مسیحیت هم اخلاق سنتیای را کە وجود و جنسیت زن را منفی میشمرد تایید کردە و وجود زن را از بسیاری لحاظ تحت نظارت قرار میدهد. با مطرح ساختن عباراتی چون " زن پاکیزە و مریم مادر، مقدس باکر، و عفیف"، جنسیت را مایە انحراف و پلیدی شمردە است. بدین شیوە، زن را از نماد" برکت و جنسیت" بودن دور ساختە، رابطە مقدس مادر- پسر راوارونە کردە و تثلیث " پدر- پسر- روح القدس" را جایگزین آن ساختە است. مریم مادر از الهە ایشتار و اینانا بسیار دور افتادە است. زدن ضربەای مرگبار بر الهە تیامات توسط مردوک در داستان بابل و حبس کامل زن در خانە توسط موسی، نقش مهمی در زدودن کلیە آثار زن از صفحە تاریخ داشتە است. هنگام تولد عیسی، زن کاملا حالت یک ابزار تولید مثل پیدا کردە بود. زیر دستترینها بود. " مریم هیچ نقشی نداشت، خدا در او دمیدە و او هم عیسی را زاییدە است". این بە مفهەم حاکمیت مطلق مرد میباشد. دمیدن، بیانگر حاکمیت است .باقی نماندن نقش فراتر از پرورش کودکان در آغوش خود برای زن باقی نماندە است. مورد مهم دیگر اینکە با نامیدن این دمیدن با روح القدس، در واقع سعی در تحریف نیروی الهگی کە باید در وجود زن نمادینە شود، شدە و این قدرت در شخصیت مریم بە سرقت بردە میشود. در حقیقت این موضوع دارای اهمیت ایدئولوژیکی قابل توجەای است. این امر در زدودن و نابودی هویت ایدئولوژیکی و قدرت تاثیرگذاری رو بە زوال زن در دوران فئودالی نقشی تعیین کنندە داشتە است. از آن روز بە بعد مریمها همیشە ساکت و پژمردە، برای کودکانشان گریە میکنند.
kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
درود بر همه آزادی خواهان :
به اطلاع همه آزادی خواهان و خلق های ایران میرسانیم که برای محکوم کردن دستگیری های اخیر در شرق کوردستان و ایران و همچنین لغو اعدام زندانیان سیاسی و دفاع از آزادی بیان متینگی اعتراضی جلو سفارت دولت دیکتاتور ایران در بروکسل برگزار میشود از همه آزادی خواهان و کوردهای مقیم بلژیک دعوت میشود شرکت نمایند
روز دوشنبه ،،۱/۳/۲۰۲۱ ساعت ۱۴الی۱۵
بروکسل ؛روبروی سفارت جمهموری اسلامی ایران
کمیته حزب حیات آزاد کوردستان (پژاک)بلژیک
🆔 @GozarDemocratic
به اطلاع همه آزادی خواهان و خلق های ایران میرسانیم که برای محکوم کردن دستگیری های اخیر در شرق کوردستان و ایران و همچنین لغو اعدام زندانیان سیاسی و دفاع از آزادی بیان متینگی اعتراضی جلو سفارت دولت دیکتاتور ایران در بروکسل برگزار میشود از همه آزادی خواهان و کوردهای مقیم بلژیک دعوت میشود شرکت نمایند
روز دوشنبه ،،۱/۳/۲۰۲۱ ساعت ۱۴الی۱۵
بروکسل ؛روبروی سفارت جمهموری اسلامی ایران
کمیته حزب حیات آزاد کوردستان (پژاک)بلژیک
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from اتچ بات
Mad Media|ماد مێدیا
ساڵڕۆژی تێرۆری ئولوف پالمێ
ئۆلوف پالمێ چ وەکوو سەرۆکی پارتی کرێکارانی سۆسیال دێمۆکراتی سوید (١٩٦٩ بۆ ١٩٨٧) و چ وەکوو سەرۆک وەزیرانی ئەو وڵاتە (١٩٦٩ هەتا ١٩٧٦ و ١٩٨٢ هەتا کاتی مەرگی، واتە ١٩٨٦) دژی ئەوە بوو کە بادیگارد (موحافز)ی زۆری بەدەورەوە بێت. پێی خۆش بوو وەکوو خەڵکی ئاسایی بژی. ناوبراو بە هۆی هەڵوێستەکانی لە حاست پرس و بابەتەکانی ناوخۆ و دەرەوەی وڵاتەکەی، یار و نەیاری زۆری هەبوو. پالمێ دەسەڵاتی رێکخراوە کرێکارییەکانی بەهێز کرد و ئاستی بەهرەمەند بوونی شارۆمەندانی سویدی لە تەندروستی و خۆشگوزەرانیدا بردە سەرەوە. بازرگانە گەورەکان و لیبراڵەکانی سوید لە رێفۆرمەکانی ئەو بەتەنگ هاتبوون. جگە لەمە هەموو دەسەڵاتی فەرمی سیاسی وڵاتەکەی لە پاوشا وەرگرتەوە. کەرتی پەروەردە و بارهێنانی-شی پەرە پێدا.
لە دەرەوەی وڵاتیش، دژی شەڕی ویەتنام، پشتیوانی دەوڵەتی کۆمۆنیستی کوبا و نیکاراگوا، رەخنەگرێکی توندی هەڵاواردنی رژیمی ئەفریقای باشوور بوو و یارمەتی کۆنگرەی نەتەوەیی ئەفریقای دەکرد.
هەروەها ناوبراو رژیمی فاشیستی فرانسسکۆ فرانکۆی ئیسپانیای بە قاتڵە لەعنەتییەکان بەناو دەکرد و دژی پەرەپێدانی کەرەستەی شەڕی ناوکی بوو.
کاتژمێر ٢٣:٢١ ٢٨ی فیبریواری ١٩٨٦ی زایینی، ئولوف پالمێ هاوڕێ لەگەڵ هاوژینەکەی، لیسبت پالمێ لە سینەماوە بەرەو ماڵ دەگەڕانەوە، حیمایەیان لەگەڵ نەبوو و لە شەقامێکی قەرەباڵغدا پیاسەیان دەکرد، لە پشتەوە تەقەی لێکرا و دەستبەجێ گیانی لە دەستدا. قاتڵەکەشی بە خێرایی لە شوێنەکە دوور کەوتەوە و خۆی گەیاندە شەقامێک ئەولاتر و ون بوو. بەهۆی ئەوە کە پولیس پەنتایەکی بەرفراوانی لە دەور و بەری رووداوەکە کۆنترۆڵ نەکرد، قاتڵەکە توانی هەڵبێت و هەتا ئێستاش دیار نییە کە کێ ناوبراوی تێرور کردوە. تێروریستەکەش جۆرە دەمانچەیەکی بەکار هێناوە کە تەنانەت دەتوانێ جلی دژی گولەش ببرێت.
هەروەک باسکرا، دوای چەند دەیە لە تێرۆری پالمێ، هێشتا نەتوانراوە قاتڵەکەی بدۆزرێتەوە. ئەمە دەریدەخات کە دەستێکی بە هێز لە پشت ئەم تێرورەدایە کە مەبەستیان بوەوە لەم رێگەیەوە بە ئامانجەکەیان بگەن.
دوای تێرۆری ناوبراو، زۆر لایەن تومەتبار کران. یەکێک لەو لایەنانە، تەڤگەری ئازادی کوردستان واتە پەکەکە بوو. بە هۆی ئەو تۆمەتە ناڕەوایە کە خرایە پاڵ پارتی کارکەرێن کوردستان، شاڵاوی دەستگیری و هەڵکوتانە سەر ماڵی تێکۆشەرانی ئەو تەڤگەرە لە وڵاتی سوید دەستی پێکرد. زۆر کەس چارەنووس و ژیانیان لەو وڵاتە فەوتا. چالاکییەکانی تەڤگەری ئازادی لە سوید بەتوندی بەربەستی بۆ دانرا و ناوەندەکانی کار و چالاکی نزیک لە تەڤگەری ئازادی لە سوید داخران.
پێش و پاش ئەم رووداوە، بۆ شێواندنی سیمای راستەقینەی، کۆمەڵێک تومەتی بێ بنەما و دوور لە ئەخلاق و بەهای مرۆیی دراوەتە پاڵ تەڤگەری ئازادی کوردستان کە تێپەڕ بوونی کات پێچەوانەکەی سەلمەندوە. بۆ ئەم بابەتەش دوای چەند دەیە، ساڵی پار دادگاکانی سوید بێ تاوانی پەکەکەیان لەمبارەیەوە سەلماند. سەرەڕای سەلماندنی ئەو راستییەش، بەڵام دنیای غەداری مۆدێڕنیتەی کاپیتالیستی ئامادە نییە، قەرەبووی ئەو غەدرە مێژووییە بکاتەوە.
پالمێ دۆستی دۆزی رەوای گەلی کورد بوو. بکوژانی پالمێ لەم رێگەیەوە دوو ئامانجیان پێکا. هەم دۆستێکی کاریگەری دۆزی کوردیان لە ناو برد و هەمیش تەڤگەری ئازادی کوردستانیان پێ تاوانبار کرد!!!!
🔸ڵاپەرەکانی ماد مێدیا👇
تویتەر🔸فەیسبووک🔸ئینستاگرام🔸یوتیووب
🔸پەیوەندی لەگەڵ ئێمە
🔹خەوەر و وێنە و دیمەنەکانتان بۆ ئێمە بنێرێن.
@Mad2020Media
ساڵڕۆژی تێرۆری ئولوف پالمێ
ئۆلوف پالمێ چ وەکوو سەرۆکی پارتی کرێکارانی سۆسیال دێمۆکراتی سوید (١٩٦٩ بۆ ١٩٨٧) و چ وەکوو سەرۆک وەزیرانی ئەو وڵاتە (١٩٦٩ هەتا ١٩٧٦ و ١٩٨٢ هەتا کاتی مەرگی، واتە ١٩٨٦) دژی ئەوە بوو کە بادیگارد (موحافز)ی زۆری بەدەورەوە بێت. پێی خۆش بوو وەکوو خەڵکی ئاسایی بژی. ناوبراو بە هۆی هەڵوێستەکانی لە حاست پرس و بابەتەکانی ناوخۆ و دەرەوەی وڵاتەکەی، یار و نەیاری زۆری هەبوو. پالمێ دەسەڵاتی رێکخراوە کرێکارییەکانی بەهێز کرد و ئاستی بەهرەمەند بوونی شارۆمەندانی سویدی لە تەندروستی و خۆشگوزەرانیدا بردە سەرەوە. بازرگانە گەورەکان و لیبراڵەکانی سوید لە رێفۆرمەکانی ئەو بەتەنگ هاتبوون. جگە لەمە هەموو دەسەڵاتی فەرمی سیاسی وڵاتەکەی لە پاوشا وەرگرتەوە. کەرتی پەروەردە و بارهێنانی-شی پەرە پێدا.
لە دەرەوەی وڵاتیش، دژی شەڕی ویەتنام، پشتیوانی دەوڵەتی کۆمۆنیستی کوبا و نیکاراگوا، رەخنەگرێکی توندی هەڵاواردنی رژیمی ئەفریقای باشوور بوو و یارمەتی کۆنگرەی نەتەوەیی ئەفریقای دەکرد.
هەروەها ناوبراو رژیمی فاشیستی فرانسسکۆ فرانکۆی ئیسپانیای بە قاتڵە لەعنەتییەکان بەناو دەکرد و دژی پەرەپێدانی کەرەستەی شەڕی ناوکی بوو.
کاتژمێر ٢٣:٢١ ٢٨ی فیبریواری ١٩٨٦ی زایینی، ئولوف پالمێ هاوڕێ لەگەڵ هاوژینەکەی، لیسبت پالمێ لە سینەماوە بەرەو ماڵ دەگەڕانەوە، حیمایەیان لەگەڵ نەبوو و لە شەقامێکی قەرەباڵغدا پیاسەیان دەکرد، لە پشتەوە تەقەی لێکرا و دەستبەجێ گیانی لە دەستدا. قاتڵەکەشی بە خێرایی لە شوێنەکە دوور کەوتەوە و خۆی گەیاندە شەقامێک ئەولاتر و ون بوو. بەهۆی ئەوە کە پولیس پەنتایەکی بەرفراوانی لە دەور و بەری رووداوەکە کۆنترۆڵ نەکرد، قاتڵەکە توانی هەڵبێت و هەتا ئێستاش دیار نییە کە کێ ناوبراوی تێرور کردوە. تێروریستەکەش جۆرە دەمانچەیەکی بەکار هێناوە کە تەنانەت دەتوانێ جلی دژی گولەش ببرێت.
هەروەک باسکرا، دوای چەند دەیە لە تێرۆری پالمێ، هێشتا نەتوانراوە قاتڵەکەی بدۆزرێتەوە. ئەمە دەریدەخات کە دەستێکی بە هێز لە پشت ئەم تێرورەدایە کە مەبەستیان بوەوە لەم رێگەیەوە بە ئامانجەکەیان بگەن.
دوای تێرۆری ناوبراو، زۆر لایەن تومەتبار کران. یەکێک لەو لایەنانە، تەڤگەری ئازادی کوردستان واتە پەکەکە بوو. بە هۆی ئەو تۆمەتە ناڕەوایە کە خرایە پاڵ پارتی کارکەرێن کوردستان، شاڵاوی دەستگیری و هەڵکوتانە سەر ماڵی تێکۆشەرانی ئەو تەڤگەرە لە وڵاتی سوید دەستی پێکرد. زۆر کەس چارەنووس و ژیانیان لەو وڵاتە فەوتا. چالاکییەکانی تەڤگەری ئازادی لە سوید بەتوندی بەربەستی بۆ دانرا و ناوەندەکانی کار و چالاکی نزیک لە تەڤگەری ئازادی لە سوید داخران.
پێش و پاش ئەم رووداوە، بۆ شێواندنی سیمای راستەقینەی، کۆمەڵێک تومەتی بێ بنەما و دوور لە ئەخلاق و بەهای مرۆیی دراوەتە پاڵ تەڤگەری ئازادی کوردستان کە تێپەڕ بوونی کات پێچەوانەکەی سەلمەندوە. بۆ ئەم بابەتەش دوای چەند دەیە، ساڵی پار دادگاکانی سوید بێ تاوانی پەکەکەیان لەمبارەیەوە سەلماند. سەرەڕای سەلماندنی ئەو راستییەش، بەڵام دنیای غەداری مۆدێڕنیتەی کاپیتالیستی ئامادە نییە، قەرەبووی ئەو غەدرە مێژووییە بکاتەوە.
پالمێ دۆستی دۆزی رەوای گەلی کورد بوو. بکوژانی پالمێ لەم رێگەیەوە دوو ئامانجیان پێکا. هەم دۆستێکی کاریگەری دۆزی کوردیان لە ناو برد و هەمیش تەڤگەری ئازادی کوردستانیان پێ تاوانبار کرد!!!!
🔸ڵاپەرەکانی ماد مێدیا👇
تویتەر🔸فەیسبووک🔸ئینستاگرام🔸یوتیووب
🔸پەیوەندی لەگەڵ ئێمە
🔹خەوەر و وێنە و دیمەنەکانتان بۆ ئێمە بنێرێن.
@Mad2020Media
Telegram
attach 📎
Forwarded from ارتش سایبری گارد جاویدان ایران
🟣JI BO HEMÛ JINÊN KU JI BO TÊKOŞÎNA AZADIYA JINÊ DI NAV BERXWEDANÊ DE NE!
#daxuyanî
Em dîroka #8’ê_Adara 2021’an bi pêngava #Azadiya ji bo #Rêber_Apo û bi berxwedaniya azadiya jinê pêşwazî dikin. Li hemû cîhanê jin, mîrateya dîrokî ya têkoşîna azadiya jinê ku bi hezaran sala dimeşînin diparêzin, hevparî dikin, têkoşîna berxwedanê pêş dixin, ava dikin û bi vî awayî pêş dikevin. Îro #jinên_Kurd, ji bo pêşerojeke azad a jinan û gelan berxwedanên pir bi hêz û bi wate pêş Dixin.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014
#daxuyanî
Em dîroka #8’ê_Adara 2021’an bi pêngava #Azadiya ji bo #Rêber_Apo û bi berxwedaniya azadiya jinê pêşwazî dikin. Li hemû cîhanê jin, mîrateya dîrokî ya têkoşîna azadiya jinê ku bi hezaran sala dimeşînin diparêzin, hevparî dikin, têkoşîna berxwedanê pêş dixin, ava dikin û bi vî awayî pêş dikevin. Îro #jinên_Kurd, ji bo pêşerojeke azad a jinan û gelan berxwedanên pir bi hêz û bi wate pêş Dixin.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014
Forwarded from ارتش سایبری گارد جاویدان ایران
#daxuyanî
JI ÇAPEMENÎ Û RAYA GIŞTÎ RE
JI BO HEMÛ JINÊN KU JI BO TÊKOŞÎNA AZADIYA JINÊ DI NAV BERXWEDANÊ DE NE!
Em dîroka 8’ê Adara 2021’an bi pêngava Azadiya ji bo Rêber Apo û bi berxwedaniya azadiya jinê pêşwazî dikin. Li hemû cîhanê jin, mîrateya dîrokî ya têkoşîna azadiya jinê ku bi hezaran sala dimeşînin diparêzin, hevparî dikin, têkoşîna berxwedanê pêş dixin, ava dikin û bi vî awayî pêş dikevin. Îro jinên Kurd, ji bo pêşerojeke azad a jinan û gelan berxwedanên pir bi hêz û bi wate pêş dixin. Bi berdêlên ku di encama van berxwedanan de hatine dayîn û bi têkoşîna azadiya jinê wê van berxwedanan di 8ê Adara 2021an de bigihînin lûtkeyê.
Jinan, li çar perçe Kurdistan û li gelek parzemînên dinyayê, li derdora pêngava ‘ji bo Rêber Apo, dem dema azadiyê ye” çalakî û meşên azadiyê pêş dixin û li derdora Rêber Apo dibin yek û dibêjin, “Emê wî azad bikin.” Bi vî awayî azadiya Rêber Apo êdî gerdûnî bûye. Ev biryardariya jinan û gelan hêzên serdest-komploger ên ku xwedî feraseta faşîst û zilamê serdest in ji kûr ve tirsandiye. Bi mîlyonan gelên me ji bo azadiya fîzikî a Rêber Apo li ser linga ne, em jî wekî jinên Rojhilatê Kurdistan bi wesîleya 8ê Adarê bang li hemû jinan dikin ku di çalakî û rêxistinbûnê de yekîtiya xwe mezin bikin û têkoşîna xwe bilind bikin.
Em 8ê Adarê Roja Jinên Kedkar ê Cîhanê li jinên Kurd ên ku ji berxwedaneke bê emsal û bi wate re pêşengî dikin, li dayikên me, li hemû jinên ku di zîndanan de ji bo azadiyê têdikoşin û li jinên Rojhilatê Kurdistanê pîroz dikin. Di serî de hemû şehîdên me yên azadiyê ku di oxira azadiyê de jiyanên xwe danîne holê em bi rêzdarî û bi mînet bi bîr tînin. Em soza ku înşaya jiyana azad pêş bixin û bîranînên wan bidin jiyîn nû dikin.
Em xwe amade dikin ku vê 8’ê Adarê jî, bi berxwedanî û bi hêviyeke mezin pêşwazî bikin. Jin xwe amade dikin ku li Kurdistan, Rojhilata Navîn û gelek cihên dinyayê werin gel hev û li dijî zilamsalarî, zayendperestî, olperestî, netewperestî û zanistperestiyê helwesteke hevpar pêş bixin û bi vî awayî derbeyeke mezin li serdestiya zilam bidin. Va, jixwe bi giştî sala borî li dijî faşîzma zilam-dewletê li qadan bûn û nîşan dan ku ewê ji qadan veneqetin. Heman demî, ewê li dijî dagirkerî, mêtingerî û qirkirina jinê têkoşîna xwe ya hevpar bidomînin. Ji ber vê yekê, li dijî zarok û jinên ku her roj tên qetilkirin, li dijî karesata ekolojîk, li dijî fuhuş û her wiha li dijî gelek pirsgirêk û qeyranên civakî yên di Rojhilata Kurdistanê de tên jiyîn em bang li jinan dikin; Em rêxistinî bibin, em li gel hev bin. Em dibêjin di 8ê Adara 2021an de bi dirûşmeya “Em bi yek girtina jinan qirkirinê dawî bikin” li qadan bibin.
Jinên Kurd li her derî li dijî nabosên(çikmaz) ku pergala kapîtalîst û modernîst ava kiriye bi avakirina jiyana demokratîk, ekolojîk û azadîxwaziya jinê ji bo berxwedana gelên Rojhilata Navîn û cîhanê bi hêvî û îdîayeke mezin pêşengî dikin.
Di serî de rejîma dagirker a dewleta Îranê bi feraseta zilam-dewlet li dijî jinê bi polîtîka û qanûnan, tacîzan, tecawûzan, her cûre rêbazên tundiyan qirkirina jinê pêş dixe. Dixwaze têkoşîna jinan a azadî û wekheviyê bi paş ve bixe. Ji ber vê yekê, li Rojhilatê Kurdistan û li her cihî jin îdîaya xwe danîne holê ku ewê li dijî vê yêkê bisekinin, li ber xwe bidin û meşa xwe ya azadiyê hîn bêhtir xurt bikin. Helwesta jinan a zanebûn, rêxistinîbûn, hevparîbûn û bi hev re têkoşîn meşandin ji her demî zêdetir bûye. Wekî jinên Rojhilatê Kurdistanê, em 8ê Adara 2021an bi dirûşmeya “Em bi yek girtina jinan qirkirinê dawî bikin” pêşwazî dikin. Em dizanin ku sedsala 21’emîn sedsala jinê ye û bi vê sekna xwe ya rêxistinbûn û têkoşînê em ketin vê sedsalê. Ev serdem serdema jinê ye û bi têkoşîna hevpar a jinan re wê hîn bêhtir bilind bibe. Mêjiyê zilam wê nikaribe vê serdemê bizivirîne mehşerê. Rojhilatê Kurdistan jî danîye holê ku hêza rêxistinkirî ya jinan, di veguherîna civakê de potansîyela herî bibandor a azadiyê ye. Ji ber vê yekê em 8ê Adara 2021an veguherînin sala jinan û qadan tije bikin.
JI ÇAPEMENÎ Û RAYA GIŞTÎ RE
JI BO HEMÛ JINÊN KU JI BO TÊKOŞÎNA AZADIYA JINÊ DI NAV BERXWEDANÊ DE NE!
Em dîroka 8’ê Adara 2021’an bi pêngava Azadiya ji bo Rêber Apo û bi berxwedaniya azadiya jinê pêşwazî dikin. Li hemû cîhanê jin, mîrateya dîrokî ya têkoşîna azadiya jinê ku bi hezaran sala dimeşînin diparêzin, hevparî dikin, têkoşîna berxwedanê pêş dixin, ava dikin û bi vî awayî pêş dikevin. Îro jinên Kurd, ji bo pêşerojeke azad a jinan û gelan berxwedanên pir bi hêz û bi wate pêş dixin. Bi berdêlên ku di encama van berxwedanan de hatine dayîn û bi têkoşîna azadiya jinê wê van berxwedanan di 8ê Adara 2021an de bigihînin lûtkeyê.
Jinan, li çar perçe Kurdistan û li gelek parzemînên dinyayê, li derdora pêngava ‘ji bo Rêber Apo, dem dema azadiyê ye” çalakî û meşên azadiyê pêş dixin û li derdora Rêber Apo dibin yek û dibêjin, “Emê wî azad bikin.” Bi vî awayî azadiya Rêber Apo êdî gerdûnî bûye. Ev biryardariya jinan û gelan hêzên serdest-komploger ên ku xwedî feraseta faşîst û zilamê serdest in ji kûr ve tirsandiye. Bi mîlyonan gelên me ji bo azadiya fîzikî a Rêber Apo li ser linga ne, em jî wekî jinên Rojhilatê Kurdistan bi wesîleya 8ê Adarê bang li hemû jinan dikin ku di çalakî û rêxistinbûnê de yekîtiya xwe mezin bikin û têkoşîna xwe bilind bikin.
Em 8ê Adarê Roja Jinên Kedkar ê Cîhanê li jinên Kurd ên ku ji berxwedaneke bê emsal û bi wate re pêşengî dikin, li dayikên me, li hemû jinên ku di zîndanan de ji bo azadiyê têdikoşin û li jinên Rojhilatê Kurdistanê pîroz dikin. Di serî de hemû şehîdên me yên azadiyê ku di oxira azadiyê de jiyanên xwe danîne holê em bi rêzdarî û bi mînet bi bîr tînin. Em soza ku înşaya jiyana azad pêş bixin û bîranînên wan bidin jiyîn nû dikin.
Em xwe amade dikin ku vê 8’ê Adarê jî, bi berxwedanî û bi hêviyeke mezin pêşwazî bikin. Jin xwe amade dikin ku li Kurdistan, Rojhilata Navîn û gelek cihên dinyayê werin gel hev û li dijî zilamsalarî, zayendperestî, olperestî, netewperestî û zanistperestiyê helwesteke hevpar pêş bixin û bi vî awayî derbeyeke mezin li serdestiya zilam bidin. Va, jixwe bi giştî sala borî li dijî faşîzma zilam-dewletê li qadan bûn û nîşan dan ku ewê ji qadan veneqetin. Heman demî, ewê li dijî dagirkerî, mêtingerî û qirkirina jinê têkoşîna xwe ya hevpar bidomînin. Ji ber vê yekê, li dijî zarok û jinên ku her roj tên qetilkirin, li dijî karesata ekolojîk, li dijî fuhuş û her wiha li dijî gelek pirsgirêk û qeyranên civakî yên di Rojhilata Kurdistanê de tên jiyîn em bang li jinan dikin; Em rêxistinî bibin, em li gel hev bin. Em dibêjin di 8ê Adara 2021an de bi dirûşmeya “Em bi yek girtina jinan qirkirinê dawî bikin” li qadan bibin.
Jinên Kurd li her derî li dijî nabosên(çikmaz) ku pergala kapîtalîst û modernîst ava kiriye bi avakirina jiyana demokratîk, ekolojîk û azadîxwaziya jinê ji bo berxwedana gelên Rojhilata Navîn û cîhanê bi hêvî û îdîayeke mezin pêşengî dikin.
Di serî de rejîma dagirker a dewleta Îranê bi feraseta zilam-dewlet li dijî jinê bi polîtîka û qanûnan, tacîzan, tecawûzan, her cûre rêbazên tundiyan qirkirina jinê pêş dixe. Dixwaze têkoşîna jinan a azadî û wekheviyê bi paş ve bixe. Ji ber vê yekê, li Rojhilatê Kurdistan û li her cihî jin îdîaya xwe danîne holê ku ewê li dijî vê yêkê bisekinin, li ber xwe bidin û meşa xwe ya azadiyê hîn bêhtir xurt bikin. Helwesta jinan a zanebûn, rêxistinîbûn, hevparîbûn û bi hev re têkoşîn meşandin ji her demî zêdetir bûye. Wekî jinên Rojhilatê Kurdistanê, em 8ê Adara 2021an bi dirûşmeya “Em bi yek girtina jinan qirkirinê dawî bikin” pêşwazî dikin. Em dizanin ku sedsala 21’emîn sedsala jinê ye û bi vê sekna xwe ya rêxistinbûn û têkoşînê em ketin vê sedsalê. Ev serdem serdema jinê ye û bi têkoşîna hevpar a jinan re wê hîn bêhtir bilind bibe. Mêjiyê zilam wê nikaribe vê serdemê bizivirîne mehşerê. Rojhilatê Kurdistan jî danîye holê ku hêza rêxistinkirî ya jinan, di veguherîna civakê de potansîyela herî bibandor a azadiyê ye. Ji ber vê yekê em 8ê Adara 2021an veguherînin sala jinan û qadan tije bikin.
Forwarded from ارتش سایبری گارد جاویدان ایران
Rêber Apo li ser rasteya paradîgmaya azadiyê ji bo jinan bîrdoziya azadiya jin û pergala konfederal a jinan pêş xist. Jinên Kurd li Rojhilatê Kurdistanê vê yekê rêxistin dikin û ji têkoşîna azadiya gelên li Îranê dijîn re pêşengî dikin. Îro, rejîma Îran a dagirker bi polîtîkayên qirker êrîşî jinên Kurd dike, êrîşî nasnameya netew dike û ji ber nasnameya zayendî jin bi êrîşên pir alî yên pergala zilam-dewlet re rû bi rû tên. Heman demî ev bi qeyran û aloziyan tên sepandin.
Li dijî van hemûyan jî, şehîdên me yên pêşeng Şehîd Şîrîn Elemhûlî, Ş. Zîlan Pepûle, Ş. Axîn Makû, Ş. Ronahî Wan, Ş. Cîhan, Ş. Kawenda, Ş.Bêrîvan Hêjar, Ş. Bêrîvan Sine, Ş. Ozgûr bi têkoşîna azadiya jinê berxwedanê mezin kirin. Îro jî, jinên pêşeng ên di sengerên berxwedanê de ne, mîrateya têkoşîna azadiya jinê radikin û di Rojhilata Kurdistanê de bilind dikin.
Li Rojhilatê Kurdistanê jinan, li dijî hemû êrîşên pergala zilamê serdest û zayendperestî xwe rêxistin dikin, ji bo azadiya xwe têdikoşin û helwesta berxwedana Şîrîn Elemhûlî û gelek hevalên din bilindkirinê ji xwe re esas digirin. Her wiha, bi taybetî di Bakur û Rojavayê Kurdistanê de li dijî sepanên qirkirina jinan, jin bi awayekî dîrokî li ber xwe didin û bi vê ruh û hişmendiyê ji bo têkoşîna azadiyê xwedî sekn in. Em têkoşîna wan jinan silav dikin. Ev azadî û meşa bi wate ji bo jinên Rojhilata Kurdistanê jî dibe çavkaniya hêzeke mezin û dibe ezîma têkoşînê. Li çar parçeyên Kurdistanê, parastina herî mezin a hebûna jinan û gelê Kurd; sekn û têkoşîna azadiyê ya jinên Kurd e. Bi vê seknên xwe, ew ê di avakirina netewa demokratîk a azadixwaziya jinê de berxwedaneke bêhempa hîn bêhtir pêş bixin.
Rêber Apo, di pergala şkence ya Îmraliyê de tê girtin. Em wekî jin û gelê Rojhilat baş dizanin ku ji bo vîna azadiya jin û gelê Kurd bişkînin ev tecrîda mutleq heye. Teslîmgirtin û şkandina vîna gelê Kurd tê armanckkirin. Heta roja îro jî jinên Kurd bi berxwedaniyên xwe ti car destûr nedane vê yekê, ji îro şûn ve jî wê destûr nedin. Di bin şert û mercên giran a tecrîdê de, Rêber Apo ev 23 sal e li dijî êrîşên qirkirinê berxwedaneke biîhtîşam pêş dixe. Li ser Kurdê azad ê ku di şexsê Rêber Apo de şênber bûye, siyaseta dijmin a dewletê, sepanên faşîst ên derveyî mirovahiyê tê ferzkirin.
Bi wesileya 8ê Adara 2021an em dibêjin “ji bo em pêşeroja xwe rêxistin bikin û qirkirina jinê bidin sekinandin yekîtiya xwe bi hêz bikin”. Li dijî di temenê biçûk de zarokên tên zewicandin, jinên tên tecawûzkirin, tundî dibînin, xîzanî dijîn û her wiha li dijî hilweşana ekolojîk, zayendperestî û sedare yên li Îranê em di wextê ku berxwedan û têkoşîna xwe bilind bikin de ne. Tenê bi têkoşîneke bi sînordar re nabe ku em dinyaya zilamê serdest têk bibin û di pêşengiya jinê de jiyaneke nû biafirînin. Ji ber vê yekê em wekî KJAR dibêjin ku: Li Îran û Rojhilatê Kurdistanê pêwîstiya me hîn bi hêztir rêxistinkirinê heye. Em bi wesîleya 8ê Adarê werin gel hev. Em dikarin bi rêxistinbûn û bi hev re bûyînê re ser bixin. Bi 8ê Adaran re deng, reng, xwestek û têkoşînên jinên cîhanê bûne yek. Ji bo pêşerojeke azad û wekhev ji her demî zêdetir pêwîstiya me bi têkoşîn û rêxistinbûnê heye.
Şerê qirkirinê bi hemû leza xwe li Rojhilata Navîn û hemû perçeyên Kurdistanê berdewam dike. Tundî û faşîzma dewlet- zilam, qirkirina civaka ku xwe dispêre qirkirina jinê, qirkirina topyekûn wekî şer tê kûrkirin û tê pêşxistin. Li dijî vê em bi berxwedaneke topyekûn ji faşîzmê hesap bixwazin, daxwaz û vîna civakî pêş bixin. Me mînaka vê ya herî dawî li Garê di şexsê gerîlayên ku hêza azadiyê ne û destan nivîsandin de dît. Îro jî eşkere dibe ku pêwîstî hîn zêdetir bi parastina cewherî heye. Divê em di jinan de hişmendiya parastina cewherî kûr bikin li her qadê rêxistinî bikin û hêzên parastina cewherî mezin bikin. Em bawer dikin ku li hemû cihanê berxwedana jinan, seknên wan ê azadiyê û têkoşînên wan ên gerdûnî wê dinya û jiyaneke azad, demokratîk, ekolojîk û azadîxwaziya jinê biafirîne û wê pergala zilamsalarî têk bibe.
Li dijî van hemûyan jî, şehîdên me yên pêşeng Şehîd Şîrîn Elemhûlî, Ş. Zîlan Pepûle, Ş. Axîn Makû, Ş. Ronahî Wan, Ş. Cîhan, Ş. Kawenda, Ş.Bêrîvan Hêjar, Ş. Bêrîvan Sine, Ş. Ozgûr bi têkoşîna azadiya jinê berxwedanê mezin kirin. Îro jî, jinên pêşeng ên di sengerên berxwedanê de ne, mîrateya têkoşîna azadiya jinê radikin û di Rojhilata Kurdistanê de bilind dikin.
Li Rojhilatê Kurdistanê jinan, li dijî hemû êrîşên pergala zilamê serdest û zayendperestî xwe rêxistin dikin, ji bo azadiya xwe têdikoşin û helwesta berxwedana Şîrîn Elemhûlî û gelek hevalên din bilindkirinê ji xwe re esas digirin. Her wiha, bi taybetî di Bakur û Rojavayê Kurdistanê de li dijî sepanên qirkirina jinan, jin bi awayekî dîrokî li ber xwe didin û bi vê ruh û hişmendiyê ji bo têkoşîna azadiyê xwedî sekn in. Em têkoşîna wan jinan silav dikin. Ev azadî û meşa bi wate ji bo jinên Rojhilata Kurdistanê jî dibe çavkaniya hêzeke mezin û dibe ezîma têkoşînê. Li çar parçeyên Kurdistanê, parastina herî mezin a hebûna jinan û gelê Kurd; sekn û têkoşîna azadiyê ya jinên Kurd e. Bi vê seknên xwe, ew ê di avakirina netewa demokratîk a azadixwaziya jinê de berxwedaneke bêhempa hîn bêhtir pêş bixin.
Rêber Apo, di pergala şkence ya Îmraliyê de tê girtin. Em wekî jin û gelê Rojhilat baş dizanin ku ji bo vîna azadiya jin û gelê Kurd bişkînin ev tecrîda mutleq heye. Teslîmgirtin û şkandina vîna gelê Kurd tê armanckkirin. Heta roja îro jî jinên Kurd bi berxwedaniyên xwe ti car destûr nedane vê yekê, ji îro şûn ve jî wê destûr nedin. Di bin şert û mercên giran a tecrîdê de, Rêber Apo ev 23 sal e li dijî êrîşên qirkirinê berxwedaneke biîhtîşam pêş dixe. Li ser Kurdê azad ê ku di şexsê Rêber Apo de şênber bûye, siyaseta dijmin a dewletê, sepanên faşîst ên derveyî mirovahiyê tê ferzkirin.
Bi wesileya 8ê Adara 2021an em dibêjin “ji bo em pêşeroja xwe rêxistin bikin û qirkirina jinê bidin sekinandin yekîtiya xwe bi hêz bikin”. Li dijî di temenê biçûk de zarokên tên zewicandin, jinên tên tecawûzkirin, tundî dibînin, xîzanî dijîn û her wiha li dijî hilweşana ekolojîk, zayendperestî û sedare yên li Îranê em di wextê ku berxwedan û têkoşîna xwe bilind bikin de ne. Tenê bi têkoşîneke bi sînordar re nabe ku em dinyaya zilamê serdest têk bibin û di pêşengiya jinê de jiyaneke nû biafirînin. Ji ber vê yekê em wekî KJAR dibêjin ku: Li Îran û Rojhilatê Kurdistanê pêwîstiya me hîn bi hêztir rêxistinkirinê heye. Em bi wesîleya 8ê Adarê werin gel hev. Em dikarin bi rêxistinbûn û bi hev re bûyînê re ser bixin. Bi 8ê Adaran re deng, reng, xwestek û têkoşînên jinên cîhanê bûne yek. Ji bo pêşerojeke azad û wekhev ji her demî zêdetir pêwîstiya me bi têkoşîn û rêxistinbûnê heye.
Şerê qirkirinê bi hemû leza xwe li Rojhilata Navîn û hemû perçeyên Kurdistanê berdewam dike. Tundî û faşîzma dewlet- zilam, qirkirina civaka ku xwe dispêre qirkirina jinê, qirkirina topyekûn wekî şer tê kûrkirin û tê pêşxistin. Li dijî vê em bi berxwedaneke topyekûn ji faşîzmê hesap bixwazin, daxwaz û vîna civakî pêş bixin. Me mînaka vê ya herî dawî li Garê di şexsê gerîlayên ku hêza azadiyê ne û destan nivîsandin de dît. Îro jî eşkere dibe ku pêwîstî hîn zêdetir bi parastina cewherî heye. Divê em di jinan de hişmendiya parastina cewherî kûr bikin li her qadê rêxistinî bikin û hêzên parastina cewherî mezin bikin. Em bawer dikin ku li hemû cihanê berxwedana jinan, seknên wan ê azadiyê û têkoşînên wan ên gerdûnî wê dinya û jiyaneke azad, demokratîk, ekolojîk û azadîxwaziya jinê biafirîne û wê pergala zilamsalarî têk bibe.
Forwarded from ارتش سایبری گارد جاویدان ایران
Sedsala 21emîn sedsala jinê ye. Li dijî eqlê zilamê ku dixwazê vê sedsalê bizivirîne sedsala mehşerê li qadan bibin. Mêtingerî û faşîzm wê winda bike, gel û hêza pêşeng a azadiyê ango jin wê qezenc bikin.
Bijî 8ê Adarê
Jin Jiyan Azadî!
KOORDÎNASYONA KJARÊ
28-02-2021
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014
Https://www.kjar.online
Bijî 8ê Adarê
Jin Jiyan Azadî!
KOORDÎNASYONA KJARÊ
28-02-2021
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @kjar_2014
Https://www.kjar.online
کژار
کۆمەڵگای ژنانی ئازادی ڕۆژهەڵاتی کوردستان
HIŞMENDIYA SERMAYEDAR Û ZILAMPEREST BI QIRKIRINÊ DIXWAZE SERKEFTINA XWE YA SEDSALA 21 ÎLAN BIKE .
Di vê serdema kû wekî serdema sermayedar tê naskirin, mirovahî rû bi ruyê felaketeke bê yeman û bê rehim dimînin û qurbaniya serke ya vê felaketê jî jine
✒️ #Hêvî_Dêrik
🆔 @GozarDemocratic
Di vê serdema kû wekî serdema sermayedar tê naskirin, mirovahî rû bi ruyê felaketeke bê yeman û bê rehim dimînin û qurbaniya serke ya vê felaketê jî jine
✒️ #Hêvî_Dêrik
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
HIŞMENDIYA SERMAYEDAR Û ZILAMPEREST BI QIRKIRINÊ DIXWAZE SERKEFTINA XWE YA SEDSALA 21 ÎLAN BIKE . Di vê serdema kû wekî serdema sermayedar tê naskirin, mirovahî rû bi ruyê felaketeke bê yeman û bê rehim dimînin û qurbaniya serke ya vê felaketê jî jine …
HIŞMENDIYA SERMAYEDAR Û ZILAMPEREST BI QIRKIRINÊ DIXWAZE SERKEFTINA XWE YA SEDSALA 21 ÎLAN BIKE .
✒️ #Hêvî_Dêrik
Di vê serdema kû wekî serdema sermayedar tê naskirin, mirovahî rû bi ruyê felaketeke bê yeman û bê rehim dimînin û qurbaniya serke ya vê felaketê jî jine. Ev pergala kû ji dervî berjewendî û deshilatdariya xwe tiştekî dî nasnake, di oxira parastina vê deshilatdariyê, jin û mirovahî xistine halekî welê kû ji jiyana xwe bêzar bibin. Ev pergala kû wekî penceşêrê di mêjî û hucreyên mirovan de xwe bi cî kiriye, hemû rojê ji bedena wî enerjî û hêz dixwe û dihelîne, bê kû bikevê ferqa wê, îro ev nexweşiya pergala penceşêrî kû herî zêde jin para xwe ji vê nexweşiyê girtiye ( hişmendiya pergala zilamsalar ), ev hişmendî buye sedem kû jin û civak ji ber vê êşê nikaribin serê xwe rakin, ew mîna teyrê kû dema serê wî tê jêkirin bê çawa di nava lepê kujerê xwe de kefteleft dike.
Di rastiya kû îro li Îranê û rojhilatê Kurdistanê de tê jiyankirin heman tişte. Pergala dagirker û zilamsalar wekî kelepçeyekê destê xwe xistiye qirka jin û civakê de, her kû jin û civak xwe dilvînin ev dewleta dagirker jî devê kelepçeya xwe hindekî dî dişdîne. Ji xwe dema kû behsa maf, azadî û demokrasî tê kirin vê carê kelpçeya xwe dişdîne heta kû nefesê lê diçkîne û dikuje.
Di vê dema dawî de dema kû mirov li rewşa jin di Îranê û Rojhilatê Kurdistanê de meyzedike mirov dibîne kû ev dewleta dagirker tirsekî pir mezin li himber jin jiyan dike, ev yek di mêjiyê mirovan de pirseke wiha çêdike. Gelo çima ev qasî tirs ji jin? Dewletperestên sermayedar kû ji bo parstina deshilatdariya xwe ji hev natirsin û hemû rojê ji hevre meydanan dixwînin, lê ew tenê ji jin ditirsin û ne bê sedeme, gelo çima ev qasî tirs ji jinê? Helbetê ew ji rastî û hêza wê ya dîrokî ditirse, ew ji hêza wê ya rêxistinî, siyasî, leşkerî, çandî ditirse, ji ruhê wê yê fedayî ditirse, ew ji teybetmendiyên wê yên demokrat, aştiyane, ditirse, ji rêvebiriya wê ya adlan ditirse. Ev pergal baş dizanê kû heger jin xwe bi rêxistin bike ti hêz wê nikaribe wê rawestîne û pêşiyê bigire, dema xwe bi rêxistin bike wê rê nedê kû êdî deshilatdarî xwe li ser ked û nirxên wê bidê jiyankirin. Lewra em dibînin fişareke gelekî tund li ser jin heye. Bin çavkirinên dawî yên her pênc hunermendên jin, jinên siyasî wekî Zeyneb Celaliyan û Nesrîn Sitûde sedema xwe ev tirsa vê dewleta dagirkere îfade dike.
Netew dewletên kû derdê wan berjewndî û desthilatdariya wan ya erzane û di serî de, dewleta metînger û mijokdar ya Îran ê ticaran destûr nadin kû civak di milên abûrî de bibe xwedî wê hêza kû bikarê xwe li ser lnigan bigire û jiyan xwe bi rêve bibe. Ev jî pirseke. Ev dewletên sermayedar ji bo kû vîna civakê dîl bigire û her tim civakê hewceyî xwe bike, ji bo kû wî ji bo xwe bide xeptandin, ew ticarî nahêle kû civak têr bixwe, lewra bê kar dihêle, birçî dihêle û ev dibe sedem kû bi hezaran mirov ji bo peydakirina nanê xwe yê rojane li ser wan sînoran karên kolberiyê dikin û têne kuştin, ji tehtande têne xwar û di bin berfande difetistin û cenazeyên wan neyên dîtin, heger bên dîtin jî destûr nade kû malbatên wergirin. Heger di vî welatî de kar hebe çima wê mirov ji bo pariyek nan jiyana xwe têxin xeteriyê û bên kuştin.
Gelek caran li ser rastiya dagirkeriyê û faşîzmê tê axaftin, lê heger mirov bixwazê faşîzmê û qirkirinê têbighije pêwîstî bi pênaskirina wê nake. Ji xwe dîmenên kû hemû rojê li ser ekranan tên dîtin, miovên temen mezin û zarokên kû ji temenên xwe zêdetir baran didin ser pişta xwe û bi rojan di wan çiyayên bilinde re dimeşin û di ser wê zor û zehmetî de heqart jî li wan tên kirin û ew bi destê wê dewleta kû bi xwe wan dixê nava wê rewşê de tên kuştin. Dîse dema ew tên kuştin nahêle kû xwediyên wan cenazeyên xwe bigirin.
✒️ #Hêvî_Dêrik
Di vê serdema kû wekî serdema sermayedar tê naskirin, mirovahî rû bi ruyê felaketeke bê yeman û bê rehim dimînin û qurbaniya serke ya vê felaketê jî jine. Ev pergala kû ji dervî berjewendî û deshilatdariya xwe tiştekî dî nasnake, di oxira parastina vê deshilatdariyê, jin û mirovahî xistine halekî welê kû ji jiyana xwe bêzar bibin. Ev pergala kû wekî penceşêrê di mêjî û hucreyên mirovan de xwe bi cî kiriye, hemû rojê ji bedena wî enerjî û hêz dixwe û dihelîne, bê kû bikevê ferqa wê, îro ev nexweşiya pergala penceşêrî kû herî zêde jin para xwe ji vê nexweşiyê girtiye ( hişmendiya pergala zilamsalar ), ev hişmendî buye sedem kû jin û civak ji ber vê êşê nikaribin serê xwe rakin, ew mîna teyrê kû dema serê wî tê jêkirin bê çawa di nava lepê kujerê xwe de kefteleft dike.
Di rastiya kû îro li Îranê û rojhilatê Kurdistanê de tê jiyankirin heman tişte. Pergala dagirker û zilamsalar wekî kelepçeyekê destê xwe xistiye qirka jin û civakê de, her kû jin û civak xwe dilvînin ev dewleta dagirker jî devê kelepçeya xwe hindekî dî dişdîne. Ji xwe dema kû behsa maf, azadî û demokrasî tê kirin vê carê kelpçeya xwe dişdîne heta kû nefesê lê diçkîne û dikuje.
Di vê dema dawî de dema kû mirov li rewşa jin di Îranê û Rojhilatê Kurdistanê de meyzedike mirov dibîne kû ev dewleta dagirker tirsekî pir mezin li himber jin jiyan dike, ev yek di mêjiyê mirovan de pirseke wiha çêdike. Gelo çima ev qasî tirs ji jin? Dewletperestên sermayedar kû ji bo parstina deshilatdariya xwe ji hev natirsin û hemû rojê ji hevre meydanan dixwînin, lê ew tenê ji jin ditirsin û ne bê sedeme, gelo çima ev qasî tirs ji jinê? Helbetê ew ji rastî û hêza wê ya dîrokî ditirse, ew ji hêza wê ya rêxistinî, siyasî, leşkerî, çandî ditirse, ji ruhê wê yê fedayî ditirse, ew ji teybetmendiyên wê yên demokrat, aştiyane, ditirse, ji rêvebiriya wê ya adlan ditirse. Ev pergal baş dizanê kû heger jin xwe bi rêxistin bike ti hêz wê nikaribe wê rawestîne û pêşiyê bigire, dema xwe bi rêxistin bike wê rê nedê kû êdî deshilatdarî xwe li ser ked û nirxên wê bidê jiyankirin. Lewra em dibînin fişareke gelekî tund li ser jin heye. Bin çavkirinên dawî yên her pênc hunermendên jin, jinên siyasî wekî Zeyneb Celaliyan û Nesrîn Sitûde sedema xwe ev tirsa vê dewleta dagirkere îfade dike.
Netew dewletên kû derdê wan berjewndî û desthilatdariya wan ya erzane û di serî de, dewleta metînger û mijokdar ya Îran ê ticaran destûr nadin kû civak di milên abûrî de bibe xwedî wê hêza kû bikarê xwe li ser lnigan bigire û jiyan xwe bi rêve bibe. Ev jî pirseke. Ev dewletên sermayedar ji bo kû vîna civakê dîl bigire û her tim civakê hewceyî xwe bike, ji bo kû wî ji bo xwe bide xeptandin, ew ticarî nahêle kû civak têr bixwe, lewra bê kar dihêle, birçî dihêle û ev dibe sedem kû bi hezaran mirov ji bo peydakirina nanê xwe yê rojane li ser wan sînoran karên kolberiyê dikin û têne kuştin, ji tehtande têne xwar û di bin berfande difetistin û cenazeyên wan neyên dîtin, heger bên dîtin jî destûr nade kû malbatên wergirin. Heger di vî welatî de kar hebe çima wê mirov ji bo pariyek nan jiyana xwe têxin xeteriyê û bên kuştin.
Gelek caran li ser rastiya dagirkeriyê û faşîzmê tê axaftin, lê heger mirov bixwazê faşîzmê û qirkirinê têbighije pêwîstî bi pênaskirina wê nake. Ji xwe dîmenên kû hemû rojê li ser ekranan tên dîtin, miovên temen mezin û zarokên kû ji temenên xwe zêdetir baran didin ser pişta xwe û bi rojan di wan çiyayên bilinde re dimeşin û di ser wê zor û zehmetî de heqart jî li wan tên kirin û ew bi destê wê dewleta kû bi xwe wan dixê nava wê rewşê de tên kuştin. Dîse dema ew tên kuştin nahêle kû xwediyên wan cenazeyên xwe bigirin.
گذار دموکراتیک
HIŞMENDIYA SERMAYEDAR Û ZILAMPEREST BI QIRKIRINÊ DIXWAZE SERKEFTINA XWE YA SEDSALA 21 ÎLAN BIKE . Di vê serdema kû wekî serdema sermayedar tê naskirin, mirovahî rû bi ruyê felaketeke bê yeman û bê rehim dimînin û qurbaniya serke ya vê felaketê jî jine …
Dewleteke kû destûr nade kû civak ji bo kû jiyanbike karbike , nahêle kû jin dengê xwe derxe û rengê xwe di jiyanê de diyarbike, hemû rojê mirovên bê guneh kû bi bihaneyên dûr ji rastiyê wan davêjê binê zindanan, dîse mirovên bê sûc tên bi darve kirin. Yanî ev rêjîm ji dervî rengê xwe û hişmendiya xwe ti ramanek cuda û îradeyek cuda nasnake. Dewleteke tek reng û Diktator. Lewra heger ev ne faşîzim û qirkirin be nexwe wê çibe.
kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
kjar.online
🆔 @GozarDemocratic