کارگەر دەڵێت، "گەلەکەمان با بەم سەرکەوتنە و ئیرادەیە خۆشحاڵ بێت، لەبەرانبەر دوژمن ئیرادەی بەهێز بکات و لەگەڵ گەریلا بێت و وتی، "پێویستە گەنجانی کورد، هێز لەم ئیرادەیە وەربگرن. پێویستە پشتگیری بکەن و بەشداری بکەن. ئێدی بەسە، تا کەی فاشیزم بەردەوام بێت؟

ئێمە ڕێکخستنێکی سیاسی و خاوەن ئەخلاقین

کارگەر ئاماژەی بەو بانگەشەیەی کە دەڵێن ' یەکێک لە ئامانجەکانی ئۆپەراسیۆنەکە رزگارکردنی دیلەکان بوو' و وتی، " دیلەکان چار، پێنج ساڵە لە دەستی ئێمەدان، بۆچی ئەوانمان نەکوشت؟ هەموو کەسێک پەکەکە دەناسێت. پەکەکە بە ئەخلاق و دڵسۆزی خۆی لە جیهان نمونەیە. ئێمە وەک دەوڵەتی تورک نین، ئێمە زیندانیان ئەشکەنجە ناکەین. هەڵویستی بێئەخلاقی لەبەرانبەر زیندانیان قبوڵ ناکەین. با بچن و گوێ لەو کەسانە بگرن کە دەستگیرکرابوون و ئازادکراون. پەکەکە چی لە کێ کردووە؟ چوار ساڵە نەیانکوشتون، ئێستا بۆ بکوژرێن؟ بەڵام دەوڵەتی تورک، کەمپەکەی بەسەر ئەواندا رووخاند. زیاتر لە ١٠ جار کەمپەکەیان بۆردومانکرا. لە ناوەوەش گازی کیمیاییان بەکارهێنا. تەرمی کەسی خۆیانیان سووتاند. پۆلیس بوون، ئەندامانی میت بوون، خایین بوون. لە دەستی ئێمەدابوون. دەستیان بە خوێنی هەڤاڵانمان سوور بوو، بەڵام ئێمە نەمانکوشتن و ئەوانمان ئەشکەنجە نەکرد. بەلام سەرنج بدەنە سەر سەربازانی ئەوان، هەندێک جار دووری ١٠ مەتر نێوانمان بوو. دەمانبیست، قسەی ناشرین نەدەما کە بە یەکتری نەڵێن. ئەو شتانەی کە بە یەکتریان دەوت، بێئەخلاقی بوو. هەروەها لە زیندانەکانی ئەوان، ئەشکەنجە هەیە. مێژووی دەوڵەتی تورک دیارە، دەزانرێت کە چییان کردووە. با زیندانی ئامەد بەبیرمان بهێنینەوە. ئێمە وەک دەوڵەتی تورک نین. ئێمە رێکخستنێکی سیاسی و خاوەن ئەخلاقین."

شۆرش زەریان: نەکشانەوە، هەڵهاتن


شۆرش زەریان کە لە هێرشی داگیرکەری دەوڵەتی تورک بۆ سەر گارە، لەگەڵ گروپێکی هێرشی گەریلادا بوو، رایگەیاند، سەربازانی تورک لەناو گەمارۆی گەریلادا، دەستیان لە تەرمەکانیان هەڵگرت و هەڵهاتن.

گەریلا زەرین لەبارەی هێرشی داگیرکەری گارە و بەرخۆدانی گەریلا بەم شێوەیە قسەی کرد:

"سەرلەبەیانی ٠٣:٠٠، ٤٠ فڕۆکەی شەڕ و فڕۆکەی کەشف، لە گارە دەستی بە ئۆپەڕاسیۆن کرا.

بە سەختی هێرش ئەنجامدرا. شەڕی بەڕەوروو زۆر ڕووینەدا. زیاتر تەکنیکی بوو. هەڤاڵان لەژێر کەشفێکی چڕوپڕدا خۆیان گەیاندە شوێنی ئۆپەراسیۆنەکە. دۆخێکی پیرۆز بوو. ئێمە لە باڵی هێرشکردندا بووین. لە چەند بەرەیەوە، هێرشمان کردە سەریان. دوژمن کوژراوەکانی بەجێهێشت و هەڵهاتن، نەیتوانی بەرگری بکات. کاتێک گەمارۆدران، نەیانزانی بەرەو کوێ بڕۆن. بۆیەش ئۆپەڕاسیۆنەکەیان فەشەلی هێنا. ئەوەی کە کردیان کشانەوە نەبوو، هەڵهاتن بوو. تەرمەکانیان لە ناوەڕاستی شەڕەکەدا بەجێمان. وەک بینیمان هەندێکیان پلەبەرز بوون، وەک ئەفسەر و پلەبەرز بوون. لەژێر کەشف و هێرشی ئاسمانی قوڕسدا، گەریلا بە ئاسانی خۆی گەیاندە ناوچەکە، ئەوێ هەرێمی گەریلایە، ئەو دەڤەرانە باش دەناسێت. لە ناوچەی سیان، ئەشکەوتێک هەبوو کە دیلەکانی تێدابوو. دیلەکان لە ئەندامانی میت، سەرباز، پۆلیس و خایینەکان کە دەستیان بە خوێنی هەڤاڵانمان سوورە، هەبوون. دەوڵەتی تورک ئەوانیشی کوشت."



ANF



🆔 @GozarDemocratic

تکرار تاریخ دشمنی با آزادی و انسانیت



✍ #پیمان_ویان



🆔 @GozarDemocratic

تکرار تاریخ دشمنی با آزادی و انسانیت



✍ #پیمان_ویان



بدون شک سده‌ی بیست، سده‌ای است که در تاریخ بشریت بیش‌ترین جنگ‌های ویرانگر و قتل‌عام به وقوع پیوسته‌ است. در ادامه و در سده‌ی ۲۱ با ظهور ذهنیت دولت ملت و لویاتان عصر ظاهر خشونت و فرادستی شکل متفاوتی به خود گرفت. دو ذهنیت و دو پارادیگما که در جریان تاریخ بشریت همواره به موازات یکدیگر جاری گشته‌اند این بار در قرن ۲۱ نمایندگان واقعی آنان به‌صورت نمایان و مشهودی ظاهر گشتند. نماینده‌ی مدرنیته‌ی سرمایه‌داری، دولت ملت که همه‌ی ارزش‌های جامعه را غصب نموده و آن را دچار نسل‌کشی می‌کند. همزمان پارادایم مدرنیته‌ی دموکراتیک با پیشاهنگان خود که همانا خلق‌ها و توده‌های مردمی مقاومت‌گر هستند، نمایندگی می‌شود.

شخصیت‌ها و رهبرانی که به راهنمایان انقلابی مردم تبدیل شده‌اند نمایندگان دموکراسی و نیروی جمعی هستند. این رهبران که دارای افکار سوسیالیستی بودند در برابر ذهنیت ضداجتماعی دولت ملت که اراده و اختیار مردمان را سلب و آنان را در قفسی پولادین گرفتار می‌کند، مبارزه نمودند. در طول تاریخ همواره مقاومت و مبارزه علیه ستم و قدرت تداوم داشته اما در اغلب موارد به‌دلیل عدم وجود رهبران موفق و مردمی و سازماندهی منسجم، دچار شکست و زوال گشته‌اند.

خلق بدون رهبری استراتژیک و تاکتیکی، در واقع بدون سازماندهی است و رهبری به معنای کسی است که مردم را به اراده‌مندی سوق داده و هویت می‌بخشد. زمانی که خلقی به هویت خود دست یافت هیچ قدرت و اراده‌ای توانایی نابودی آن را ندارد. تاریخ کردستان سرشار است از قیام‌ها و مقاومت‌ها؛ لیکن به‌دلیل نبود رهبری موفق و مردمی همواره دچار شکست شده است. به دلیل اهمیت وجود پیشاهنگ و رهبر است که دشمنان همواره رهبران را مورد هدف قرار داده و در تلاش برای پاکسازی آن هستند. بنابراین وجود رهبران انقلابی برای امید و انسجام خلقی که در میان پنجه‌های نسل‌کشی و مرگ قرار دارد، دارای اهمیتی حیاتی است. در ربع پایانی سده‌ی ۲۱ یک حرکت جوان سوسیالیستی و انقلابی بدون اتکاء به هیچ نیرو و قدرتی با فعالیتی رادیکال در مقابل نظام مسلط دولت ملت و فاسیستی ظهور کردند و این حرکت به حرکت آپويی نام گرفت و اعضای آن آپوچی. تمامی سازمان و جنبش‌هایی که در این دوران ظهور کردند یا منفعل گشته و منحل گشتند و یا به سیستم موجود جذب شدند. دولت ملت در تلاش بود همه‌ی این جریانات و احزاب را بلعیده و آنان را نابود کند. در میان تمامی این احزاب، تنها جنبش آپویی بود که با مقاومت و پرداخت هزینه‌های بسیار در تمامی کردستان و خاورمیانه اشاعه یافت.

رهبر آپو ضربه‌ی سنگینی به سیستم دولت ملت زد و به نماینده‌ی راستین دموکراسی، سوسیالیسم و خط مردمی تبدیل شد. همزمان افکار و رویکردهای کلاسیک و کهنه‌ی رهبریت و عشیره‌گرایی محدود در کردستان را شکست و به رهبری که متکی به نیروی مردمی است، مبدل گشت. با بنا نمودن ستاتوی خلق کرد به تمامی خلق‌های فرودست خاورمیانه هویت بخشید. رهبر آپو با نیروی تفکر و مبارزات سازمانی بیست ساله‌ی خود در سوریه و روژآوای کردستان، برادری و اتحاد خلق‌ها را برقرار نمود. قدرت‌های سرمایه‌ی جهانی از انتشار و تاثیرات فلسفه و افکار رهبر آپو هراس داشتند و وی را مانعی در برابر پیاده‌ نمودن پروژه‌های خود در خاورمیانه می‌دیدند. زمانی که مشاهده کرده‌اند به هیچ نحوی قادر نیستند رهبری را در سیستم خود مستحیل و پاکسازی نمایند با اجماعی جهانی تصمیم گرفتند وی را مورد هدف قرار دهند و توطئه‌ی پلید و شوم بین‌‌المللی را علیه وی اجرایی کردند.

نیروهای توطئه‌گر که در حقیقت نمایندگان واقعی نظام سرمایه‌داری و دولت ملت هستند بیش از همه به اهمیت وجود و تاثیرات وی آگاه بودند. آنان سال‌ها بود توسط تشکیلات سیا، موساد، میت ترکیه و ناتو مبارزات و خط‌مشی فکری رهبر آپو را پیگیری نموده و تحقیق می‌کردند. در انجام به این واقعیت پی بردند که رهبر آپو نه همانند برخی از رهبران کلاسیک و ملی، نه یک سوسیالیستی محدود و نه رهبری ناآگاه به واقعیات تاریخی است که بتوان به راحتی آن را به تسلیمیت کشانده، بلکه وی رهبری جهانی بوده و می‌تواند برای انقلاب خلق‌ها، زنان آزادی‌خواه و جامعه‌ی بشری که دچار بحران و بن‌بست گشته، راهگشای حیاتی نوین و آزاد باشد. زیرا عملکرد رهبر آپو این واقعیت را به اثبات رسانده بود که وی دارای توانایی، قوه، ادعا و ایمان پیروزی است و افکار و پروژه‌های وی از پایه‌های اصلی دموکراتیزه نمودن خاورمیانه است، توطئه‌ی ناجوانمردانه که در تاریخ به روز سیاه نام گرفته را عملی کردند.

در واقع می‌توان گفت با طرح‌ریزی توطئه علیه رهبر آپو، زمینه‌های بازترسیم خاورمیانه را فراهم می‌کردند. قدرت‌های هژمونیک جهانی، اغلب دولت‌-ملت‌های خاورمیانه و جریان‌های خائن کرد همگی در اجرایی نمودن این توطئه جای داشتند. یکی از اهداف اصلی این توطئه و برقراری سیستم شکنجه‌ی امرالی، نابودی فیزیکی رهبر آپو بود لذا به‌دلیل هراس از واکنش جامعه‌ی کردستان از این اقدام منصرف شدند هر چند رویکردی که هم اکنون در امرالی در جریان است، خود نابودی تدریجی است.

با هدف قرار دادن رهبر آپو، برآن شدند بار دیگر تاریخ خلق کرد را تکرار نموده و مردم کرد را از وجود رهبری پیشاهنگ محروم کنند و آنان را دچار ناامیدی کرده و به ورطه‌ی پاکسازی سوق دهند و این مرگ نه مرگ فیزیکی بلکه مرگ روح و ‌باور است. رویدادهای تاریخی تکرار می‌گردند لیکن نتایج آن مشابه نیستند؛ زیرا رهبر آپو با مقاومت بی‌نظیری که از خود در برابر تمامی نقشه‌های شوم نیروهای منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای نشان داد، این واقعیت را اثبات نمود. این ایستار رهبر آپو، به کردها هویت بخشید و باعث شد آن‌ها از خواب مرگ بیدار گشته و به موجودیت سیاسی، فرهنگی و هویتی خویش آگاه شده و در راستای نیل به آن، مبارزه کنند.

اسارت و ایزولاسیون مطلق رهبر آپو با هدف ایجاد مانع در برابر مبارزات به حق زنان و خلق‌ها بود. مهم است که جامعه‌ی انسانیت این حقیقت را ببیند. زیرا با نظری به تاریخ خواهیم دید بسیاری از رهبران جهان نسبت به مسائل زن و آزادی آنان بی‌اعتنا بودند. اما رهبر آپو عکس تمامی این‌ها، مسئله‌ی زن را به‌عنوان سرچشمه‌ی تمامی مسائل اجتماعی تعریف نمود و کلید چاره‌یابی معضلات را در آزادی زن می‌بیند.

زنان انقلابی کرد، توطئه‌ی بین‌المللی را همچون توطئه‌ای بر خط آزادی زنان تعریف نمودند. زیرا این توطئه در بنیان نابودی و تضعیف اراده و موجودیت یک خلق بود، اراده‌ای که با رهبریت رهبر آپو بار دیگر احیا و نیرومند گشت و هر روز گسترده‌تر می‌شد. رهبری از همان ابتدای آغاز مبارزات آزادی‌خواهی، مسئله‌ی زنان و آزادی آنان را از ارکان اصلی مبارزات خود قرار داد. زیرا این مسئله‌ از عمیق‌ترین و کهن‌ترین مسائل اجتماعی در کردستان و جهان است. در تمامی جنگ‌هایی که در سطح دنیا رخ داده و در میانه‌ی جنگ جهانی سوم در خاورمیانه، همواره زنان متضرر و قربانی شده‌اند و مورد تجاوز قرار گرفته و به‌عنوان غنائم جنگی مورد سوءاستفاده قرار گرفته‌اند. در عصر مدرنیته‌ی سرمایه‌داری نیز بردگی زنان شکل متفاوتی به خود گرفت و همچون کالایی به آن نگریسته شد. ذهنیتی که در طول تاریخ دسترنج، ارزش‌ها و هویت زنان را غصب و مورد تعرض قرار داده در دوران سرمایه‌داری و دولت-ملت آنان را در قفسی آهنین محبوس نموده است.

جنبش‌ها و جریان‌های چپ که خود را سوسیالیست قلمداد می‌کردند قادر نبودند برای حل مسئله‌ی زنان، چاره‌یابی بیابند. در حالی که زنان همواره در صفوف مقدم مبارزه کرده‌اند، هزینه‌های سنگینی پرداخت کردند، اما با رویکردی که ابتدا بایستی مسائل ملی را رهگشایی نمود سپس مسئله‌ی زنان را، مورد فریب قرار گرفتند و این‌گونه اقتدار خود را بر روی حیات زنان بیشتر کردند. در اغلب انقلاب‌هایی که تاکنون رخ داده زنان با این رفتار مواجه شده‌اند و پس از پایان انقلاب باز هم به همان جایگاهی که پیشتر داشته‌اند، بازگشته‌اند و به خانه‌ها رانده شده‌اند تا بار دیگر وظیفه‌ی مادری، فرزندآوری و خانه‌داری را به‌جای آورند. رهبر آپو از همان دوران کودکی به تضاد و چالش‌های روابط انسان-طبیعت، زن-مرد، فرادست-فرودست یعنی به‌عبارتی دولت و مردم پی برد و این تضادها را مورد واکاوی قرار داد و در نهایت به این نتیجه رسید که پایه‌ی تمامی مسائل اجتماعی، از عدم حل مسائل زنان سرچشمه می‌گیرد. در جامعه‌ای که زنان به‌عنوان کالا نگریسته شود و نقش و جایگاه آن نادیده انگاشته شود، بی‌گمان بحران‌های اجتماعی نیز سربرمی‌آورند.

ذهنیت قدرت‌محور همواره در طول تاریخ بنیان خود را بر روی تعمیق بخشیدن به این چالش‌ها مستحکم نموده است. رهبر آپو با مطالعات و تحقیقات گسترده‌ی خود در این مورد به نقطه‌ی حساس تمدن پی برد که در آن بی‌عدالتی، تبعیض و جنسیت‌گرایی ظهور و تشدید یافته و بی‌گمان این نقطه، مسئله‌ی زن است. رهبری این ذهنیت را آشکار و مورد مواخذه قرار داد. هیچ رهبر و جریانی در طول تاریخ نه دارای چنین جسارت و نه توانایی بوده که آلترناتیوی برای حل این مسئله بیابد. رهبر آپو این جسارت و توانایی را از خود نشان داد و مسئله زن را پیش از مسئله‌ی رهایی ملی مورد ارزیابی قرار داد و به اهمیت آن پی برد.

وی از سویی به زنان این اراده و ایمان را بخشید تا بر پایه‌ی توانایی و اراده‌ی خود مبارزه کنند و بدون اتکاء به ذهنیت مردسالاری به خود باور داشته و از سوی دیگر به مردان آموخت که توانایی زنان را نادیده نگیرند و به اراده و نیروی زنان احترام گذاشته و تمامی دیوارهای این ذهنیت را بشکنند و از آن عبور کنند. می‌توان گفت رهبر آپو یکی از رهبرانی است که به توانایی و اراده‌ی زنان احترام گذاشته و برای ارتقای مبارزات زنان و آزادی آنان، مبارزات شایانی انجام داد. زنان کرد که با افکار و فلسفه‌ی رهبر آپو آشنا شدند، ذهنیت مسلط بر جامعه و ذهنیت مردسالاری را رد نموده و به صفوف آزادی پیوستند. بی‌گمان کسب هویت واقعی زن و مبارزه با آن اساس، ضربه‌ی مهلکی به ذهنیت پدرسالاری وارد نمود که با سیستم دولتی، نهادینه گشته بود.

بنابراین یکی دیگر از اهداف توطئه‌ی ۱۵ فوریه در حقیقت ضربه وارد نمودن به جنبش آزادی زنان بود. هدف قرار دادن ایدئولوژی آزادی زن در حقیقت هجومی به پارادیم رهبری است. در طول این سال‌ها نیز همواره شاهد بودیم که زنان مبارز و انقلابی بسیاری در کردستان توسط رژیم‌های اشغالگر کردستان، به شهادت رسیده‌اند. اما در مقابل زنان با ارتقای مبارزات فکری و سیاسی خود اهداف پلید این رژیم‌ها را با شکست مواجه کرده‌اند. هم اکنون در تمامی نقاط کردستان این زنان‌اند که در مقابل واپس‌گرایی و تحجر نظام حاکم ایستاده و فریاد آزادی سرمی‌دهند. زمانی که زنان خود را با عشق آزادی و میهن‌دوستی یکی نمودند دیگر هیچ نیرویی یارای مقابله با این عصیان را نخواهد داشت. زنان کرد این عشق حقیقی میهن، سرزمین و هویت انسان آزاد را در مکتب آپویی فراگرفتند و با گذشت ۲۲ سال از اسارت رهبری، همواره برای آزادی وی تلاش و مبارزه کرده‌اند.

زنان همواره در شعارهای خود می‌گویند: «بدون رهبری نمی‌توان زندگی کرد و آزادی خود را در گرو آزادی رهبری می‌بینند.» دلیل چنین رویکردی رفاقت راستین رهبری با زنان است و وی است که نخستین بار به اهمیت و ضرورت رفاقت حقیقی با زنان پی برد و بخشی مهمی از مبارزات خود را به آزادی و حل مسئله‌ی زنان اختصاص داد. زمانی که رهبر آپو به اسارات توطئه‌گران درآمد در رابطه با مبارزات زنان گفت: پروژه‌های من در ارتباط با زنان ناتمام ماند و این پروژه، آزادی زنان بود لذا وی با ایمانی بزرگ و عمیق در میان تمامی شرایط دشوار و طاقت‌فرسای امرالی، باز هم برای آزادی زنان مبارزه نمود. پارادیگمای جدید، ذهنیت و دیدگاهی نوین است که با سرشت و ویژگی‌های زنان و جامعه کاملا منطبق است و یکی از سه پایه‌ی پارادیگمای ملت دموکراتیک، اکولوژیک که به جامعه‌ی بشری ارائه داده، است. در میان جنبش آزادی، رهبر آپو زحمات و رنج بسیاری متحمل گشت تا زنان به مرحله‌ی «خودبودگی» برسند. زمانی‌که زنان خود را ملک دیگری بدانند در آن صورت نمی‌توان از اراده‌ای آزاد و مستقل سخن گفت. رهبری با حمایت‌های خود این زمینه را برای زنان فراهم نمود تا آنان تمامی موانع و دشواری‌ها را در برابر راه‌های نیل به آزادی بردارند و هیچ‌گاه در برابر این سختی‌ها عقب‌نشینی ننموده و به توانایی‌های خود باور داشته باشد. همزمان به مردان آموخت که با زدودن ذهنیت مردسالار و دیدگاهی فلسفیک و شناخت نیروی زنان می‌توان زیست. رهبری سال‌ها با مبارزه‌ای ذهنیتی ابتدا در شخصیت خود و با تحلیل و دانشی عمیق گفت: من ذهنیت مردسالاری را در وجود خود نابود کرده‌ام.

یکی از نقاط برجسته‌ی جنبش آزادی‌خواهی ما این است که رهبر آپو همواره تلاش نموده زحمات و هزینه‌هایی که زنان در راه آزادی پرداخت کرده‌اند به میراث مبدل و زنان به صیانت از این میراث، هویت و کرامت خود درآمده و سیستم خود را سازماندهی نمایند. با اهدای هر شهیدی، زنان انقلابی گام بزرگ‌تری برای مبارزه برمی‌دارند. به‌عنوان مثال با مقاومت تاریخی شهید بریتان (گلناز کاراتاش)، ارتش زنان سازماندهی شد که در جهان کم‌نظیر است. و با شهادت رفقای گرانقدرمان سارا، زیلان، سماء و ده‌ها شهید راه آزادی که قهرمانی‌های آنان نقطه عطفی در مبارزات آزادی زنان بود، زنان به هویت سیاسی و ایدئولوژیک و نظامی دست یافتند.

تاسیس حزب زنان، پیشبرد پروژه‌ی خانواده‌ی دموکراتیک، قرارداد اجتماعی زنان، اعلام ایدئولوژی آزادی زن، سیستم کنفدرال زنان، سیستم ریاست مشترک و زندگی مشترک آزاد همگی از دستاوردهای بزرگ و تاثیرگذار جنبش زنان کرد است. زنان کرد هم اکنون با اتکا به نیرو و دستاورهای عظیم خود در تمامی عرصه‌های انقلاب پیشاهنگ‌اند و نمونه‌ی بسیار برجسته‌ی آن انقلاب روژآوا بود که به انقلاب زنان نام گرفت. با حضور مساوی زنان در تمامی فعالیت‌ها ذهنیت طبقاتی و مردسالاری از میان برداشته شد و سیستمی عدالت‌محور و دموکراتیک برقرار گشت. انقلاب زن، به انقلابی در انقلاب تبدیل شد.

زنان و همه‌ی کسانی که در راه آزادی مبارزه می‌کنند، آزادی خود را مدیون رهبری و افکار و فلسفه‌ی وی می‌دانند. زنان کرد نیز در راستای پاسخ‌گویی این رفاقت زیبا، معنامند و حقیقی بایستی خود را در هر زمینه‌ای از بردگی که سیستم مردسالاری بر آنان تحمیل نموده، رها سازند در آن صورت آزادی رهبر آپو نیز متحقق خواهد شد و دیوارهای امرالی را فروریخته و حیات آزاد به واقعیت پیوند خواهد یافت.

pjak.eu

🆔 @GozarDemocratic

ئابووری دیموکراتیک، ژن و فێرکاری


ژیانی کۆمەڵگای مرۆڤی لە دوو سەدەی پێش و بە درووست بوونی مۆدێڕنیتەی سەرمایەداری تووشی گۆڕانکارێکی زۆر بووە،


✍ شایجە کەلهور



🆔 @GozarDemocratic

ئابووری دیموکراتیک، ژن و فێرکاری



✍ شایجە کەلهور



ژیانی کۆمەڵگای مرۆڤی لە دوو سەدەی پێش و بە درووست بوونی مۆدێڕنیتەی سەرمایەداری تووشی گۆڕانکارێکی زۆر بووە، بە تایبەتی لە سەدەی دوایی دا بوو بە فۆڕمی ژیانی مرۆڤایەتی و کۆمەڵگا. هەروەها لە نێو دەیەکانی داویی‌دا ژیانی مرۆڤەکان بە پەشێوی و سەرلێشێواوی و نوقووم بوون پێناسە کراوە؛ سەدەی ٢١، لە هەمان کاتدا کە شایەتی پێشڕەوی دەستکەوتەکانی مرۆڤ لە بواری دۆزینەوە و نوێگەری لە پیشەی جێاواز لە بەراورد دەگەڵ سەدەکانی رابردووە، هەوکات خێرایی نوقوومبوونی مرۆڤەکان لە تکنۆلۆژی‌دا بە راشکاوی دەدیترێت. پیشەسازی قۆناغێکی لە پێشکەوتن لە ناو کۆمەڵگای مرۆڤایەتی‌دا دیارکرد کە ئەوی لە سروشتی راستەقێنەی خۆی دوور کرد، لە راستیدا ئابووری وەکوو ئامرازێک بۆ سەرمایەداری واتای پێدراوە و لە شێوەی راستەقینەی خۆی دوورکەوت. ئەم شتە بووە هۆی ئەوەی کە ژیانی مرۆڤەکان لە شێوەی سروشتی خۆی دەرکەوێت و بکەوێتە ژێر دەسەڵاتی سیستەمی سەرمایەداری کە ئاکامەکەی بوو بە دونیایەکی پەڕ حەشامات و ئاژاوە و شەڕ و نائەمن، بەبێ ئەوەیکە هەبوونی راستەقینەی مرۆڤەکان تێیدا پێناسە بکرێت ئەو سیستەمە ئەوانی وەکوو کۆیلە خستنیە خزمەتی خۆیەوە.

لە راستیدا ئابووری ئاکامی پڕۆسەگەلێکە کە کلتوور، بەها، فێرکاری، گەشەسەندنی تکنۆلۆژیکی، مێژوو، رێکخراوی کۆمەڵایەتی، پێکهاتەی سیاسی، سیستەمی یاسایی، جوگرافیا و هەروەها سەرچاوەی سروشتی لە خۆی دا دەگرێت. هۆکاری ئەو بنەمایە. ئەم فاکتەرانە بوار، ناوەڕۆک و بارودۆخێک دیاردەکات کە یەک ئابوور لە ئەودا کاردەکات، بەڵام ئەگەر بمانهەوێت ئابووری دیموکراتیک بە بنەما بگرین، پێویستە ئەم پناسەیە لە بەرچاووبگرین؛"ئابووری بەدەستهێنانی ئۆبژەکانی ژیانی ماددی، سەرەکی‌ترین دۆزی پەیوەندیدار بە زیندووبونە" یان ئەوەیکە ؛" ئابووری ئامراز دەستەبەرکردنی پەرەپێدانە".

وشەی ئابووری یان هەمان ئێکۆنۆمی لە زمانی یونانی‌کۆن‌ گیراوە کە بۆخۆی لە دو وشەی( ئۆیکۆس بە مانای خێزان) و ( نۆمۆس بە مانای رێباز یان یاسا) پەکهاتووە. ئەو دوو وشەیە لەگەڵ یەک مانای یاسای ماڵ یان راستتر لەوە ئابووری بە مانای راستەقینەی وەشە بە مانای"کابانی" یە کە لە راستی خۆیدا مەڵبەندی ژنانە.

بەڵام بۆچی ئابووری لەگەڵ ژن پەیوەندی هەیە؟ لە راستیدا ئەگەر لێکۆڵینەوە و لێکدانەوە بەکەین، دەبینین کە ئابووری لەگەل خۆراک لە پەیوەندی دایە و دابین کردنی چێشت لە سەردەمی ژیانی سەرەتایی مرۆڤایەتی لە ئەستۆی ژن بووە، لە راستیدا ژن بۆخۆی خوڵقێنەری ئابوورییە. لە لێكۆڵینی شوێنەواری بەجێماو لە شۆڕشی کشتوکاڵ، شوێن پێی هەوڵدانی ژنان بۆ کۆکردنەوەی رووەکەکان بە ئاشکرایی دەبیندرێت.

هەروەکوو، رێبەر ئاپۆ لە پرتووکی پێنجەمی خۆیدا" شارستنییەتی دیموکراتیک"، لەو بارەیەوە دەنووسن:" لەگەڵ پێنانی گۆڕەپانی سەرەتایی بنەماڵەکانیلە یەک شوێن، کشتوکاڵ لە دەورووبەری ژن و هەرچەندە بەشێوەیەکی سنووردار ئەگەری پاراستن و عەمبارکردنی خۆراک و بە تایبەت خۆراک‌گەلێک کە خۆڕاگرن ئابووری دەرکەوتووە بەڵام، ئەم پەسەمەندەیەک بۆ سەودا و دانو‌ستان نییە؛ بەڵکو پەسمەندەیەکە بۆ بنەماڵە. ئابووری مرۆڤایەتی و راستەقینەش پێویستە وەها بێت. بە یەک کڵتوورەوە دیارییەکی زۆر روون، پەسمەندەکە لە حاڵەتی فاکتەرێک کە چاوی تماح تێی بڕاوە دەردەکەوێت. کڵتووری دیاری لە شێوەیەکی گرنگی ئابوورییە، هەروەها تا ئاستێک لەگەڵ ریتمی پێشکەوتنی مڕۆڤەکان تەبایە".

ژن وەکوو هێزی سەرەکی زیندووهێشتنی وەچەی مرۆڤ هەمیشە لە گەڕان دابووە تاکوو پێویستی سەرەکی ئەو کە خۆراکە دابین بەکات، لە راستیدا خووگرتنی ژن لەگەڵ سروشت هۆکارێک بووە کە ئەو بپارێزێت، چونکە بەو روانگەیە کە سروشت هۆکاری مانەوەی ژن و بنەماڵەیە کە بە گوێرەی پێویست لەوی هەڵگەرتووە و هەرگیز خەریکی زیان گەیاندن بە ئەو نەبووە.

ئابووریەک کە لە کۆمەڵگای سەرەتای مڕۆڤایەتی بچمی دەگرت لە سەرەتادا وەکوو دیاری بووە و دوایی مامەڵەی پەیتاپەیتا گۆڕینەوەی شتەکان پێکهاتووە، یانی کۆکردنەوەی خۆراک وەکوو سەرمایەی پێناسەی پێنەکراوە و بە بەڕێوەبەری ژن ئاخێندراوە، کە بۆ بازەرگانی یا فرۆشتنی لە ناو بازار نەبووە و تایبەتی بنەماڵە و بۆ مانەوەیان پێکهاتووە، کە دەتوانین ئەمجۆرە ژیانە و ئەمجۆرە پێناسەیەی ئابووری وەکوو ئابووری تەوەرەی مرۆڤ و راستەقینە بناسین؛ کە لە کلتووری دیاری دانەوە سەرچاوەی گرتووە.

چون ئەگەر جیا لەوە بێت، هەر وەکوو رێبەر ئاپۆ نوسیویەتی؛" بە گشتی کۆمەڵگا بەڕێوەبرندن سیستەم و تەنانەت کائیوسێکە کە رەوت و میکانیزمی ئەوان زۆر دەروەی پێشبینییەکانی ئایدیۆلۆژییە رۆشنبیرانەکانە. کۆمەڵگا بە سەرجەم زیهنییەت و پێکهاتە جێکەوتوەکانیشی بە وێنەی ئابووری لە بواری چۆنایەتییەوە بە پێناسەگەلێک کە زانستی پۆزیتیڤ نیشانی داوە، جیاوازن.

کۆمەڵگا بە هۆی دۆخی کردەییەکەیەوە کە زۆربەی جاران لە دۆخێکی ئاڵۆزدایە، پێویستی بەوەیە کە لە رێگای ئاراستەگەلێکی زۆر جیاواز شیکراوەتەوە و لە پەیوەندی لەگەلیان‌دا هەولدان‌گەلێک پیلانیان بۆ داندرێت."

هۆکاری ئەوەیەکە جیهانی ئەمڕۆکەمان لە ناو ئاژاوەیەکی وەها دایە، سڕینەوەی ژن لە چەرخەی ئابوورییە، کاتێک کە جیهانی سەرمایەداری رۆڵی ژن لە ئابووری‌دا بە نەبوو دەبینێت، پیاوان دەرفەتیان دیتۆتەوە تاکوو شوێن و رۆڵی مێژوویی ژن لە بواری ئابووری‌دا داگیر بکەن، بە شێوەیەک کە بە وەدەرنانی ژن لە مێژووی شارستانیەت و خستنە پەراوێزی لە مۆدێڕنیتەی سەرمایەداری، واتای ئابووری چەواشە کردۆتەوە و بێ ئەوەیکە پەیوەندییەکی ئۆرگانیکی لەگەڵ ئابووری هەبێت بە هۆکاری هۆگری شێتانەی و تەماحی زۆر بۆ پاشەکەوت کردنی سامان؛ دەستی بە ئاخنینی سرمایە کردوە و هێزی ئابووری ژنی خستە ژێر دەسەڵاتداری خۆیەوە، کە ئاکامی درووست بوونی هێز وێرانکەرە دەسەڵات و دەوڵەت بوو کە تا شێرپەنجەکە خەریکە هەڵدەدات و دزە دەکاتە نێو هەموو بوارەکانی ژیانی مرۆڤەکان.

ئەگەر بڕوامان بە دیموکراسی هەبێت و ئەوەیکە ئابووری پێویستە دیموکراتیک‌ بێ، پێویستە لە پێناو پێکهێنانی کۆمەڵگایەکی دیموکراتیک هەنگاو هەڵێنین. بە رێکردنەوە بۆ ژنان لە گۆڕەپانی ئابووری و سپاردنی بەڕێوەبردنی کارەکان بە ئەوان، بەدڵنیایەوە رێگا بۆ بناغە داڕێشتنی ئابوورییەکی دیموکراتیک دەکرێتەوە.

فێرکاری و بەڕێکخستن کردنی ژنان و هاندانیان بۆ ناسینی گەوهەری ناخی کازیوەیەک دەبێت کە شۆڕشێکی دووبارە لە دژی سیستەمی سەرمایەداری ئاوا ببێت. بۆ پاککردنەوەی ژیانی کۆمەڵگای مرۆڤایەتی لە سیستەمی سەرمایەداری، بە تێکۆشانێکی یەکگرتوو و پلاندارێژراو پێویستە، کە هەبوونی ژنان تێیدا وەکوو هێزێک کە تاوانای دیموکراتیزەکەردنی هەیە زۆر پێویستە. پێویستە فێرکردنی ژنان، لە ئاراستەی تیکۆشان لەگەڵ زیهنییەتی دەسڵاتداری و پیاوسالارانەی دەوڵت- نەتەوەکان ببێت. فێرکردن لەو چوارچێوەیەدا دەتوانێت هەولێک بێت لە پێکهێنانی کەشێکی ئەمنی کاری و تێکۆشان بۆ پێکهێنانی دەرفەتکانی یەکسانی کار.

گەرینگتر ئەوەیکە دەبێت؛ دوولایانە هەیی لە نێوان " کرێکار و خاوەن کار" یان بە دەربڕینی کەمینە داگیرکارەکان بەها زۆرکراوکان کە دەستان بەسەر رەنجی کرێکاران‌دا گرتووە و زۆربەی بەرهەمهێنەرە بەها زۆرکراوەکان کە توێژی هەرە ژێری وەرگری ئەم بوهایەن، هاوڕێکی پێکبێت تاوەکوو نایەکسانی لە شوێنی کاردا کۆۆتایی پێبێت. ئەگەر شێوازی بەرهەمهێنان گۆڕانکاری بەسەردابێت، ئیدی جەماوەری گەلی بەرهەمهێنەر زێدەباییەک نین کە دەکەونە دەستی کەمینەیەکی کەم لە داگیرکەرانی بەها زۆرکراوەکان. کاتێک دەگەین بە ئامانجی دڵخواز لە سیستەمی ئابووری لە شوێنی کاردا، کە سیستەمی یەکسانیخوازی و دیموکراتیک و بە دوور لە رەگەزپارێزی بێت. بەرهەمهێنەرانی بەها زۆرکراوەکان؛ خاوەنان و دابەشکەرانی ئەوان بن تاکوو لەو رێگایەوە چەوەساندن کۆتاێیی پێ بێت.

بڕیارگەلێک کە پەیوەستن بە کار و ئەوەیکە چ شتێک، چۆن و لەکوێ بەرهەم‌دێت و دابەشی بەها زۆرکراوەکان بە چ شێوەیەک بێت پێویستە بە شێوازێکی دیموکراتیک لە لایەن هێزەکانی کار و بەرهەمهێنان وەرگیردرێت.

چارەسەری کێشەکانی سیستەمی سەرمایەداری پەیوەستە بە گۆڕانکاری کەشی کاری سەرمایەدارانەدایە. شتێک کە پێویستە لەناو بچێت سیستەمی زەنجیرە پلەبەندییەکان و دووبەشییە کە تێیایدا خاوەن کار لە سەرەوە جەماوەری کرێکاران لە ژێر دانە . هەنووکە ئەوەیکە کەشی کار دەبێ ببێتە کەشێکی دیموکراتیک کە هەموو کەس بتوانێت بە دادپەروەرانە بەشی خۆی لە بەرهەمەکە وەربگرێت و لە بریاردان‌دا رای یەکتر بگرن.

ئەم شتە بە بەشداربوونی ژن لە بەڕێوەبەری کارەکانی ئابووری‌دا چارەسەر دەبێت، چونکە ژن بە شێوەی زاتی توانای رێکخستنی هەیە و بە هاسانی دەتوانێت ئابووری کە لەگەڵ سروشتی ژن ئاوێتەیە بەڕێوە ببات. نمونەی باوی بەڕێوەبەری ژنان لە گۆڕەپانی ئابووری ئاوایی ژنوار لە رۆژئاوای کوردستانە کە ژنان بە ئاشتی لەگەڵ سروشت و بە دەست گەرتنی کارەکان جارێکی‌تر نیشانیان‌دا کە ژیانی سروشتی و بەتەندروستی مرۆڤ پەیوەستە بە چالاکی ژنان. بە هەمان‌شێوە کە رێبەر ئاپۆ ئاماژەی پێدەکات:" لە سەردەمی نئۆلۆتیک، کلتووری ژن دەگاتە لوتکە. لە دوای دوایین سەردەمی سەهۆڵبەندان واتا ١٥٠٠٠ق،م. بەمجۆرە، بەتایبەت لە بنارەکانی زنجیرە چیاکانی زاگرۆس- تورۆس هەبوونی جیاجیای زۆری رووەک و ئاژەڵی بووەتە هۆی بوونیاتنانی خەیاڵی ژیانێکی فێردۆسئاسا. بناغەی یەکەمین بۆچوونی جیاوازی ئابووری بەمجورە پێکهات".

کۆمەڵگای دیموکراتیک کۆمەڵگایەکە کە دیموکراسی و یەکسانی تێیدا بە شێوەیەکی هەمەلایەنە، بەرفراوان و راستەقینە جێبکەوێت، ئەوەیکە لە گۆڕەپانێک دا ژنان هاوبەش بکرێن و لە گۆرەپانێکی دیکەدا بە وێنەی ئابووری ئەوان بێ‌بەش بکرێن خۆ بۆخۆی شێوەیەک لە چەوەساندنەوە و بەهرەکێشانە، ژنێک کە نتوانێت بە هۆی نەبوونی پێکهینانی کەشی یەکسانی ئابووری تەنانەت لە سیستەمێکی دیموکراتیک، خاوەن سەربەخۆیی ماددی بن؛ بە دڵنیایەوە ناتوانێت بە شێوازێکی دیموکراتیک رۆلە جێاوازەکانی‌تری خۆی بەجێ بێنێت. بە هەمان شێوە کە لە کۆمەڵگا و سیستەمی هەیی ئەو دەرفەتە بە شێوەی رێژەیی بۆ پیاوان لە هەموو گۆرەپانەکان ‌دا رەخساوە، پێویستە لە سیستەمی دیموکراتیکیش‌دا سەرجەم دەرفەتەکان بەشێوەیەکی یەکسان بۆ ژنانیش بڕەخسێت. هەروەک ئەوەیکە چاوەڕوانی دەکرێت ژن لە گۆڕەپانی سیاسی و کۆمەڵایەتی‌دا رۆلی خۆی دیار بکات و پێکی بێنێت،پێویستە هەلێک بۆ خوڵقاندنی رۆڵی ئەو لە گۆڕەپانی ئابووریش‌دا بڕەخسێت.

پشت‌بەستن بە رۆڵی ژنان بە شێوەی سنووردار و سوودوەرگریتن لە چالاکییەکانی ئەوان لە گۆەپانەکانی تایبەت و پێناسە بۆ کراو، لە راستیدا بەردەوامی سیستەمی کۆیلێتی ژن بە شێوازی نوێ دەبێت. بە کورتی دەتوانین بەڵێین؛ ژنێک کە خاوەن سەربەخۆیی ئابووری و رۆڵێکی سەربەخۆ لەو بوارەدا نەبێت و بواری بەشداری‌کردنی لەو بابەتەدا بۆ نەڕەخسێت، ناتوانێت سەربەخۆیی خۆی لە گۆرەپانەکانی دێکەدا بپارێزێت. لە راستیدا ئەگەر بیر لە سیستەمی دیموکراتیک بۆ داهاتوومان و نیشتمانەکەمان دەکەینەوە بەبێ پلان‌دانان و بستینسازی هاوبەشی ئابووری ژنان بەوێنەی گۆڕەپانەکانی دیکە، یەکێک کۆڵەکە بنەڕەتییەکانی سیستەمی دیوکراتیک کە بیری لێدەکەینەوە لە دەست دەدەین.

بەشداری ژنان لە کۆمپانیا و کارگاکانی کۆپەراتیڤ، هەروەها پێکهێنانی کۆمۆنەکانی ئابووری لە تەنیشت کۆمۆنەکانی کۆمەڵایەتی و پێکهێنانی تۆڕی بەرهەمهێنانی بەرفراوان لە رێگای بەستنەوەی بەشەکانی ئابووری بچووک یان نێو ماڵ نموونەگەلێک لە پێکهێنانی بستین بۆ بەشداری ژنان لە ئابووری دا دەبێت. لەم سۆنگەیەوە؛ سەرەڕای بەشداری ژنان لە ئابووری، دەتوانین چینی داگیرکەری حەقدەستی کرێکاران و بەرهەمهێنەران دەرخەین تاوەکوو بە قازانجی رەنج و کار بەشێوەیەکی دادپەروەرانە بگاتە دەست خاوەنە سەرەکییەکانیان.



kjar.online



🆔 @GozarDemocratic

ادامه اعتصاب غذای زندانیان سیاسی در هشتادوهشتمین روز


اعتصاب غذای زندانیان سیاسی در زندان‌های شمال کوردستان و ترکیه به منظور اعتراض به انزوای تشدید شده بر رهبر خلق کورد امروز در روز ٨٨ خود قرار دارد.


🆔 @GozarDemocratic

ادامه اعتصاب غذای زندانیان سیاسی در هشتادوهشتمین روز


اعتصاب غذای زندانیان سیاسی در زندان‌های شمال کوردستان و ترکیه به منظور اعتراض به انزوای تشدید شده بر رهبر خلق کورد امروز در روز ٨٨ خود قرار دارد.



امروز اعتصاب غذای زندانیان سیاسی در زندان‌های شمال کوردستان و ترکیه که به منظور اعتراض به انزوای رهبر خلق کورد و نقض حقوق زندانیان در حال اجراست وارد هشتادوهشتمین روز خود شده است. این اعتصاب غذا در مخمور نیز امروز وارد شصت‌وهفتمین روز شده است. در یونان نیز اعتصاب غذا وارد ۵٠ روز خود شده است.

٨٨ روز اعتصاب غذا در زندان‌های رژیم اشغالگر ترکیه

زندانیان سیاسی پرونده حزب کارگران کوردستان (پ.ک.ک) و حزب آزادی زنان کوردستان (پاژک) از ۲۷ نوامبر سال ۲۰۲۰ به منظور خاتمه دادن به انزوای تحمیلی بر رهبر خلق کورد که مدت ۲۱ سال است در زندان امرالی به سر می‌برد، به اعتصاب غذا دست زده‌اند. اعتصاب غذای گروه ۱٨ زندانیان ادامه دارد و امروز این اعتصاب وارد روز ٨٨ خود شده است.

۶٧ روز اعتصاب غذا در مخمور

در کمپ پناهندگان مخمور در جنوب کوردستان نیز، در اعتراض به انزوای تحمیلی بر رهبر خلق کورد، با پیشاهنگی زنان از ۱۸ دسامبر ۲۰۲۰ اعتصاب غذا آغاز شده است. اعتصاب غذا در انجمن خانواده شهدای مخمور در شصت‌وهفتمین روز خود ادامه دارد.

۵٠ روز اعتصاب غذا در یونان

شهروندانی که در کمپ لاویروی یونان ساکن هستند، به منظور خاتمه داده به انزوای تحمیلی بر اوجالان و حمایت از اعتصاب کنندگان در زندان، به اعتصاب غذا دست زده‌اند. این اعتصاب با رهبری جنبش جوانان انقلابی TCŞ، جنبش زنان کوردستان در اروپا TJK-E و مرکز فرهنگی کوردستان آغاز و در ۵٠مین روز خود قرار دارد.

شهادت خلیل شن، میهن‌دوست کورد در آلمان

خلیل شن (۲۵ ساله) ساکن شهر درسدن آلمان روز جمعه (۱۲ فوریه ۲۰۲۱ / ۲۴ بهمن ١٣٩٩) در ۲۲ سالگرد توطئه بین‌المللی علیه رهبر خلق کورد، عبدالله اوجالان بدن خود را به آتش کشید و به شهادت رسید.

زندانیان سیاسی پیش از این برای پایان دادن به حصر اوجالان در چندین مرحله دست به اعتصاب غذا زده و رژیم ترکیه مجبور شده بود به حصر اوجالان پایان دهد.

سال ٢٠١٢: ۶٨ روز اعتصاب غذا

اولین اعتصاب غذای زندانیان سیاسی به شکل گسترده و سازماندهی شده با هدف پایان دادن به حصر اوجالان در ١٢ سپتامبر ٢٠١٢ در زندان‌های ترکیه آغاز شد. این اعتصاب غذا ۶٨ روز ادامه یافت و با در درخواست رهبر خلق کورد عبدالله اوجالان پایان یافت. در ٣ ژانویه ٢٠١٣ میان اوجالان و هیئت دولت دیدار صورت گرفت و تا سال ٢٠١۵ مرحله مذاکرات امرالی ادامه یافت.

٢٠١۶: ٨ روز اعتصاب غذا

روز ۵ آوریل ٢٠١۵ مرحله مذاکرات امرالی از سوی رژیم ترک متوقف شد و حصر اوجالان از سر گرفته شد. پس از شبه کودتای ١۵ ژوئیه که ناظران سیاسی ترکیه آنرا کودتای اردوغان می‌دانند نگرانی‌ها نسبت به وضعیت رهبر خلق کورد افزایش یافت و ۵٠ سیاستمدار کورد در فراخوانی خواستار ملاقات با اوجالان شدند و وقتی با پاسخ منفی رژیم ترک روبرو گشتند در ۵ سپتامبر ٢٠١۶ در دفتر حزب مناطق دمکراتیک در شهر آمَد دست به اعتصاب غذا زدند. شش روز پس از آغاز اعتصاب محمد اوجالان برادر عبدالله اوجالان در روز ١١ سپتامبر با رهبر خلق کورد ملاقات کرد. ۵٠ سیاستمدار کورد پس از انجام این ملاقات و دستیابی به موفقیت در ٨مین روز به اعتصاب غذا پایان دادند.

٢٠١٨: ٢٠٠ روز اعتصاب غذا

لیلا گووَن ریاست مشترک کنگره جامعه دمکراتیک که در زندان گروه E زندان آمَد بسر می‌برد در روز ٨ نوامبر ٢٠١٨ در محکومیت حصر عبدالله اوجالان رهبر خلق کورد اعلام اعتصاب غذا کرد. روز ١۶ دسامبر همان سال زندانیان سیاسی هم با لیلا گووَن همراه شدند و در ١ دسامبر ٢٠١٩ اعتصاب غذای لیلا گووَن در تمامی زندان‌های شمال کوردستان و ترکیه و در خارج از میهن گسترش یافت. در هولیر نیز ناصر یاغز از اعضای ه.د.پ، فضیله توک در کمپ مخمور، ١۴ سیاستمدار کورد در استراسبورگ فرانسه، ایمام شیش در کالر انگلستان و هریم محمود در شهر کلار جنوب کوردستان دست به اعتصاب غذا زدند.

روز ٣ مارس ٢٠١٩ سه نماینده مجلس ه.د.پ به نام‌های درسیم داغ، طیب تمل و مراد ساریساچ نیز در ساختمان مرکزی ه.د.پ دست به اعتصاب غذا زدند.

روزه مرگ

در نتیجه بی‌مسئولیتی رژیم ترک ١۵ زندانی سیاسی با هدف شکستن حصر اوجالان روز ٣٠ آوریل ٢٠١٩ در نامه‌ای سرگشاده به افکار عمومی دست به روزه مرگ زندند. روز ١٠ مه نیز ١٠ زندانی سیاسی دیگر به روزه مرگ پیوستند.

٨ جوان کورد جان خود را فدا کردند

اعتصاب غذا بسرعت گسترش یافت. روز ٢٠ فوریه شهروند کورد با نام اوغور شاکار در مقابل دادسرای شهر کریفلد آلمان خود را به آتش کشید. اوغور شاکار روز ٢٢ مارس در بیمارستان به شهادت رسید. با هدف محکومیت حصر اوجالان عملیات فدایی در زندان‌های رژیم استعمارگر ترک از سر گرفته شدند.

روز ١٧ مارس زندانی سیاسی کورد زولکوف گزن (٣٣ ساله) در زندان گروه F شماره ٢ تکیرداغ، آیتن بچت (٢۴ ساله) در روز ٢٣ مارس در زندان زندان گبزه، زهرا ساغلم (٢٣ ساله) روز ٢۴ مارس در زندان گروه T آلتویی، مدیا چنار (٢۴ ساله) روز ٢۵ مارس در زندان گروه E مردین، یونجا آکینجی روز ٩ مارس در زندان سرپوشیده زنان شاکران، سراج یوکسک روز ٢ آوریل در زندان گروه T شماره ٢ عثمانیه و ماحصوم پامای روز ۵ آوریل در زندان فوق امنیتی خارپیت دست به عملیات فدایی زده و به شهادت رسیدند.

اعتصاب غذای کوردستانیان در سراسر جهان بازتاب گسترده‌ای یافت و رژیم ترک مجبور به عقب‌نشینی و اعلام پایان حصر اوجالان شد.



ANF



🆔 @GozarDemocratic

با پێکەوە دروشمی
#بێدەنگ_نابین
#خۆڕاگری_دەکەین
#تێدەکۆشین
بڵێینەوە.
8#ی_مارس رۆژی جیهانی ژنان پیرۆز بێت.


#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان

🆔 @kjar_2014

🔴ڕاستەوخۆ
چاوپێکەوتنی فەرماندەی گشتی بڕیارگەی ناوەندی #HPG موراد کارایلان لە ستێرک تیڤی دەربارەی هێرشەکەی #گارە و بانگەوازی #پەکەکە بۆ لێکۆڵینەوە لە هێرشەکە و پێکهێنانی لیژنەیەک بۆ کۆمەڵکوژیەکەی #پاریس


https://www.youtube.com/watch?v=B37-b-YIpkQ&feature=youtu.be
➖➖➖➖
#مقاومت_خلق_ها

‍ کتاب دادگاه تاریخ از آثار رهبر آپو تجدید چاپ شد

دادگاه تاریخ در برگیرنده‌ی گفتگویی میان رهبر آپو و سیاستمدار زنده‌یاد، استاد ابراهیم احمد و روشنفکر و نویسنده‌ی کرد محمد رسول هاوار ،در سال ۱۹۹۶ صورت پذیرفته است.

محتوای اساسی کتاب عبارت است از؛ رهبریت در کردستان، تاریخ جنوب کردستان و ماهیت رهبری در پ.ک.ک

در این گفتگو کە در خصوص نیم قرن عمر جنبش کردی، تغییر و تحولاتی کە در آن صورت پذیرفته، اندیشه‌ها و آراء، تبادل نظر شده و بسیاری از جنبه‌های پنهان جنبش‌های کردی را آشکار نموده و حقایق تاریخی – سیاسی فراوانی را مبرهن می‌گرداند.

همچنین همانند سندی تاریخی، در بازنویسی تاریخ جنبش کردی نقش بزرگی ایفا می‌نماید.

رهبر آپو در کتاب مذکور در خصوص بارزانی‌ها بیان نموده؛ در حقیقت خانواده‌ی بارزانی استاد جنگ طبقاتی می‌باشند.

بارزانی، قاضی محمد را سدی در مقابل خود می‌دید، بنابراین خواست در مقابل وی حزبی تأسیس کند. به او حسادت می‌ورزید و دوستش نداشت.

نمی‌خواست کە قاضی محمد، بزرگ و بلند آوازه شود. به همین دلیل بود که بارزانی کردهای ترکیه را تحت کنترل خویش درآورد.

تنها چیزی که در پی آن بود، ریاست بود. خود را به مثابه یک رئیس عشیره تحمیل می نمود و از راه توطئه و دسیسه‌گری امورات خود را پیشبرد می‌داد.

در کتاب ذیل رهبر آپو در خصوص چرایی کنگره‌ی ملی کردها ابراز نموده؛ هنوز خلق کرد صاحب تصمیم نشده‌اند.

خلقی که نتواند تصمیم بگیرد، در حقیقت از فکر و اندیشه بی‌نصیب می‌باشد.

نباید یک خلق، بی‌مغز باشد. در سده‌ی ۲۰، آن مغزی هم که بود، متلاشی گردید، کردستان به چهار قسمت تقسیم شد.

به همین جهت دشمنان اراده و حاکمیت خویش را در هر چهار بخش مستحکم نمودند.

چیزی در میان نماند که آن را مغز متفکر و خلاق کردی نام نهاد.

رهبر آپو در سخنانش از عدم استراتژی کلی در کردستان بحث نموده و در جواب استراتژی برای خلق کرد چیست؟ ابراز داشته کە استراتژی، فکر و اندیشه‌ای عمیق و همه‌جانبه است؛ یعنی صاحب تصمیم بودن.

اکنون چنین چیزی در میان نمی‌باشد و هر کس سر خود صاحب تصمیم است.

در بخش دیگری از کتاب رهبر آپو در خصوص مسئله‌ی زبان بیان نموده که مسئله‌ی زبان و فرهنگ کردی مرتبط با مسئله‌ی ملی خلق کرد است.

بدون حل و فصل مسئلەی ملی کرد، قدم برداشتن در راستای ترویج و توسعه‌ی زبان و فرهنگ کردی امکان‌ پذیر نیست.

از طریق آکادمی‌ها می‌توان قدم‌هایی در مسیر پیشبرد زبان کردی برداشت.

رهبر آپو در پایان گفتگوی خود بیان نموده؛ هر چه از دستم برآید، برای تنویر و آگاه کردن فرد کرد انجام می‌دهم.

تنها کردها را آگاه نمی‌سازیم، بلکه همه‌ی جهانیان را در مورد مسئله‌ی کرد آگاه می نماییم.

بدین‌رو مبارزات ما تنها در زمینه رهبریت کردن نیست، بلکه مبارز‌ه‌ای به مثابه‌ شمشیر دموکراسی هم هست.

اینگونه می‌توانیم در زمینه‌ی مسئله‌ی دموکراسی کردها موضعی اتخاذ نمائیم.

این اثر ترجمه‌ای است از کتاب (دادگای مێژوو) که مرکز نشر آثار و اندیشه‌های عبدالله اوجالان در ژوئیه‌ی ۲۰۰۹ / تیرماه ١٣٨٨ چاپ و نشر نموده است.



pjak.eu


🆔 @GozarDemocratic

کتاب دادگاه تاریخ از آثار رهبر آپو تجدید چاپ شد



🆔 @GozarDemocratic
⬇️⬇️⬇️

کتاب دادگاه تاریخ


🆔 @GozarDemocratic