گذار دموکراتیک
کودار ساختار اتحاد مفاهیم ملت ـ دموکراتیک و سوسیالیسم دموکراتیک لازم به ذکر است که جامعهی دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان کوردستان ـکودار حاصل مبارزات جنبش آپویی در شرق کوردستان است که در اوایل و اواسط دهەی نود میلادی در میان خلق کورد در شرق کوردستان بهویژه…
کودار ساختار اتحاد مفاهیم ملت ـ دموکراتیک و سوسیالیسم دموکراتیک
✍ #اهون_چیاکو
این نوشتار سعی بر آن دارد تأملی بر اهداف و رویەهای مبارزاتی ــ جامعهی دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان ـ موسوم به«کودار» داشتە باشد. همچنین به استدلالهای این داعیە که کودار از نیروی چارەیابی مسائل اجتماعی و ملی برای جامعهی شرق کوردستان و ایران برخوردار هست و چە ضرورتی فلسفەی وجودی آن را ضروری میگرداند، میپردازد.
لازم به ذکر است که جامعهی دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان کوردستان ـکودار حاصل مبارزات جنبش آپویی در شرق کوردستان است که در اوایل و اواسط دهەی نود میلادی در میان خلق کورد در شرق کوردستان بهویژه جوانان نمود پیدا کرد و در اواخر دهەی ٩٠ متعاقب توطئەی ١٥ فوریه که در برابر خلق کورد و رهبری آن صورت گرفت این جنبش و مبارزات آپویی در شرق کوردستان شکل ملموس و عینی به خود گرفت. در سال 2004 این مبارزە در کالبد حزب حیات آزاد کوردستانـ پژاکـ نهادینە گردید و بعد از یک دهه پیکار قهرمانانه در اوایل سال ٢٠١٤ جهت هرچە منسجمکردن این مبارزات و سازماندهی دموکراتیک جامعهی شرق کوردستان سیستم جامعهی دمکراتیک و آزاد شرق کوردستان ـ کودار تأسیس شد، و در ٥ ماه می همان سال طی یک کنفرانس مطبوعاتی از سوی ریاست مشترک کودار در مناطق حفاظت شدەی «مدیا» اعلام موجودیت کرد. لازم به ذکر است کودار نە یک حزب سیاسی و نە یک ائتلاف سیاسیست بلکه ساختار و نظامی اجتماعی و نوع سازماندهی دموکراتیک و نهادی جامعه در حوزههای جامعه است. برای شناخت هرچە بیشتر اهداف و رویەهای مبارزاتی «کودار» ابتدا باید به شناخت خود بر جنبههای تئوریک و عملی فلسفە و مدلی که «کودار» آن را سرمشق قرار میدهد. یعنی شناخت نظریە و فلسفەی آپویی و مدل کنفدرالیسم دموکراتیک که نشات گرفتە از همان نظریه و فلسفەی آپوییست تعمیق ببخشیم.
در واقع، پژاک از همان آغاز شکلگیری خود، با توجە به ماهیت تحزب در نظریەی ملت ـ دموکراتیک و کنفدرالیسم دموکراتیک، نەتنها اقتدارگرایی و تمامیتخواهی سنت شدە در احزاب کلاسیک را در زمینەی مبارزە آزادیخواهی، سوسیالیستی و رهایی ملی نپذیرفت، بلکه راسخانە قدرتگرایی ، تمامیتخواهی و شوونیسم حزبی را مورد نقد قرار داد و رد نمود. برنامە و مرامنامەی خود را صرفا در راستای پیشاهنگی و خدمترسانی در برساخت جامعهای دموکراتیک و رهایی ملی، با محوریت خلقی انقلابی، دموکراتیک، پیشرو و آزاد تنظیم نمود. در کنگرەی دوم خود در سال ٢٠٠٥ رسما سیستم کنفدرالیسم دموکراتیک را بهعنوان ساختار مناسب برای ایجاد جامعهای عاری از ستم ملی، طبقاتی، جنسی و... بعنوان استراتژی مبارزاتی خود برگزید. ساختار سازمانی خود را در همان اوان نە با تقلید از ساختارهای مرسوم و کلاسیک حزبی، بلکه طبق این راهبرد ایجاد نمود.
پژاک از بدو تاسیس خود تا سال ٢٠١٤ برای ترویج و گسترش راهبرد کنفدرالیسم دموکراتیک در میان جامعه تلاش نمود. با تمام کمی و کاستیهایش توانست تا حدودی جامعهی سیاستزدە و گرفتار ناامیدی شرق کوردستان که در نتیجە ناملایمات و ترک میدان مبارزە از سوی جریانات کلاسیک شرق کوردستان مستولی گشتە بود، دوبارە به صحنە سیاستورزی و حضور به مبارزە بازگرداند. همچنین توانستە بود توهمات و خیالهای واهی دولت استعمارگر ایران را که میپنداشت دیگر در نتیجەی سرکوبهای دهە ٦٠ و ٧٠ از مبارزات رهایی ملی خلق کورد خود را رها ساختە، باد هوا کرد. این نیز نیاز سیستمی فرا حزبی و وسیعتر و منطبق با نیازهای اجتماعی، سیاسی، ملی، اقتصادی، نظامی و... ایجاد کرد. چرا که یک حزب با تمام جوانب دموکراتیک خود نمیتواند کل جامعه را نمایندگی و سازماندهی نماید. چرا که یک حزب هرچند که خود را از قید قدرتگرایی، تمرکزگرایی و تمامیتخواهی رهانیدە باشد، باز نیز دارای اصولی فکری، ایدئولوژیک و معیارهای سازمانی میباشد که برای جای گرفتن آحاد جامعه نە کافی است و نە دارای چنین ظرفیتی میباشد. از سویی دیگر صحیح نیست که تمام امورات سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و نظامی یک جامعه را در انحصار حزبی قرار داد. ما در دنیا نمونەهای انحصار حزبی را داشتەایم که چگونە اهداف انقلابی و دموکراتیک جوامع را به تحریف کشاندهاند. نمونەی بارز آن نیز سوسیالیسم موجود و تمرکزگرایی، قدرتگرایی، تمامیتخواهی و انحصارطلبی احزاب کمونیست در شوروی، چین و... بود. همچنین ما نمونەی احزاب محافظەکار، مذهبی و لیبرال را نیز داریم که نە تنها نمیتوانند نمایندە و حافظ منافع جامعه باشند، بلکه بهویژە در خاورمیانە جز مکیدن و متلاشی کردن جامعه چیزی نصیب جامعه و ملت نخواهند کرد.
✍ #اهون_چیاکو
این نوشتار سعی بر آن دارد تأملی بر اهداف و رویەهای مبارزاتی ــ جامعهی دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان ـ موسوم به«کودار» داشتە باشد. همچنین به استدلالهای این داعیە که کودار از نیروی چارەیابی مسائل اجتماعی و ملی برای جامعهی شرق کوردستان و ایران برخوردار هست و چە ضرورتی فلسفەی وجودی آن را ضروری میگرداند، میپردازد.
لازم به ذکر است که جامعهی دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان کوردستان ـکودار حاصل مبارزات جنبش آپویی در شرق کوردستان است که در اوایل و اواسط دهەی نود میلادی در میان خلق کورد در شرق کوردستان بهویژه جوانان نمود پیدا کرد و در اواخر دهەی ٩٠ متعاقب توطئەی ١٥ فوریه که در برابر خلق کورد و رهبری آن صورت گرفت این جنبش و مبارزات آپویی در شرق کوردستان شکل ملموس و عینی به خود گرفت. در سال 2004 این مبارزە در کالبد حزب حیات آزاد کوردستانـ پژاکـ نهادینە گردید و بعد از یک دهه پیکار قهرمانانه در اوایل سال ٢٠١٤ جهت هرچە منسجمکردن این مبارزات و سازماندهی دموکراتیک جامعهی شرق کوردستان سیستم جامعهی دمکراتیک و آزاد شرق کوردستان ـ کودار تأسیس شد، و در ٥ ماه می همان سال طی یک کنفرانس مطبوعاتی از سوی ریاست مشترک کودار در مناطق حفاظت شدەی «مدیا» اعلام موجودیت کرد. لازم به ذکر است کودار نە یک حزب سیاسی و نە یک ائتلاف سیاسیست بلکه ساختار و نظامی اجتماعی و نوع سازماندهی دموکراتیک و نهادی جامعه در حوزههای جامعه است. برای شناخت هرچە بیشتر اهداف و رویەهای مبارزاتی «کودار» ابتدا باید به شناخت خود بر جنبههای تئوریک و عملی فلسفە و مدلی که «کودار» آن را سرمشق قرار میدهد. یعنی شناخت نظریە و فلسفەی آپویی و مدل کنفدرالیسم دموکراتیک که نشات گرفتە از همان نظریه و فلسفەی آپوییست تعمیق ببخشیم.
در واقع، پژاک از همان آغاز شکلگیری خود، با توجە به ماهیت تحزب در نظریەی ملت ـ دموکراتیک و کنفدرالیسم دموکراتیک، نەتنها اقتدارگرایی و تمامیتخواهی سنت شدە در احزاب کلاسیک را در زمینەی مبارزە آزادیخواهی، سوسیالیستی و رهایی ملی نپذیرفت، بلکه راسخانە قدرتگرایی ، تمامیتخواهی و شوونیسم حزبی را مورد نقد قرار داد و رد نمود. برنامە و مرامنامەی خود را صرفا در راستای پیشاهنگی و خدمترسانی در برساخت جامعهای دموکراتیک و رهایی ملی، با محوریت خلقی انقلابی، دموکراتیک، پیشرو و آزاد تنظیم نمود. در کنگرەی دوم خود در سال ٢٠٠٥ رسما سیستم کنفدرالیسم دموکراتیک را بهعنوان ساختار مناسب برای ایجاد جامعهای عاری از ستم ملی، طبقاتی، جنسی و... بعنوان استراتژی مبارزاتی خود برگزید. ساختار سازمانی خود را در همان اوان نە با تقلید از ساختارهای مرسوم و کلاسیک حزبی، بلکه طبق این راهبرد ایجاد نمود.
پژاک از بدو تاسیس خود تا سال ٢٠١٤ برای ترویج و گسترش راهبرد کنفدرالیسم دموکراتیک در میان جامعه تلاش نمود. با تمام کمی و کاستیهایش توانست تا حدودی جامعهی سیاستزدە و گرفتار ناامیدی شرق کوردستان که در نتیجە ناملایمات و ترک میدان مبارزە از سوی جریانات کلاسیک شرق کوردستان مستولی گشتە بود، دوبارە به صحنە سیاستورزی و حضور به مبارزە بازگرداند. همچنین توانستە بود توهمات و خیالهای واهی دولت استعمارگر ایران را که میپنداشت دیگر در نتیجەی سرکوبهای دهە ٦٠ و ٧٠ از مبارزات رهایی ملی خلق کورد خود را رها ساختە، باد هوا کرد. این نیز نیاز سیستمی فرا حزبی و وسیعتر و منطبق با نیازهای اجتماعی، سیاسی، ملی، اقتصادی، نظامی و... ایجاد کرد. چرا که یک حزب با تمام جوانب دموکراتیک خود نمیتواند کل جامعه را نمایندگی و سازماندهی نماید. چرا که یک حزب هرچند که خود را از قید قدرتگرایی، تمرکزگرایی و تمامیتخواهی رهانیدە باشد، باز نیز دارای اصولی فکری، ایدئولوژیک و معیارهای سازمانی میباشد که برای جای گرفتن آحاد جامعه نە کافی است و نە دارای چنین ظرفیتی میباشد. از سویی دیگر صحیح نیست که تمام امورات سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و نظامی یک جامعه را در انحصار حزبی قرار داد. ما در دنیا نمونەهای انحصار حزبی را داشتەایم که چگونە اهداف انقلابی و دموکراتیک جوامع را به تحریف کشاندهاند. نمونەی بارز آن نیز سوسیالیسم موجود و تمرکزگرایی، قدرتگرایی، تمامیتخواهی و انحصارطلبی احزاب کمونیست در شوروی، چین و... بود. همچنین ما نمونەی احزاب محافظەکار، مذهبی و لیبرال را نیز داریم که نە تنها نمیتوانند نمایندە و حافظ منافع جامعه باشند، بلکه بهویژە در خاورمیانە جز مکیدن و متلاشی کردن جامعه چیزی نصیب جامعه و ملت نخواهند کرد.
گذار دموکراتیک
کودار ساختار اتحاد مفاهیم ملت ـ دموکراتیک و سوسیالیسم دموکراتیک لازم به ذکر است که جامعهی دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان کوردستان ـکودار حاصل مبارزات جنبش آپویی در شرق کوردستان است که در اوایل و اواسط دهەی نود میلادی در میان خلق کورد در شرق کوردستان بهویژه…
از سویی دیگر در هیچ شرایطی بهویژە در شرایط کوردستان استعمار شدە، نهادهای جامعهی مدنی منفک و وابستە به دولتها نمیتوانند چارەی کار باشند. چە در مرحلەی مبارزە و چە در مرحلەی مدیریت اجتماعی تنها واحدهای خودمدیر، دموکراتیک و هماهنگ میتوانند چارە باشند تا هم ابتکار عمل داشتە باشند هم در ساختاری هماهنگ به همدیگر نیرو بخشند. البتە منظور رد کامل نهادهای مدنی نیست، تشکیل نهادهای مدنی برای جامعهی پیچیدەی عصر ما و حتی در این شرایط مبارزاتی در کوردستان استعمارزدە میتوانند جزئی از اجزای مبارزەی همگانی ملی و اجتماعی باشند. منوط به اینکه دچار توهم ترحم و دموکراسی تقلبی دولتی و نئولیبرالیسم نگردند و خود را از سایر اجزای جامعه منفک نگردانند. در واقع برای هر دو مرحلەی مبارزە و مدیریت اجتماعی آنچە لازم است یک سیستم ارگانیک و فرانهادی و فراحزبی که بتواند طبق نیازهای مبارزاتی و مدیریت اجتماعی در حوزههای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و نظامی به امورات مبارزاتی و مدیریتی جامعه بپردازد. در واقع، جامعهی دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان طبق این درک و نیازهای منطبق به جامعهی شرق کوردستان و ایران بنا نهادە شدە است.
البتە برساخت چنین سیستمی و مشخصا کودار نە باید به مفهوم عدم نیاز به وجود حزب و مشخصا پژاک، تلقی گردد. جامعه تا زمانی که کاملا از قید پدیدەی ستمهای ملی، طبقاتی، جنسی و... در سطح خورد و کلان به رهایی نائل نگردد، همچنان نیازمند پیشاهنگ میباشد و این نیروی پیشاهنگ میتواند سازماندهی و تحزب یابد. آنچە مورد اهمیت است، این است که این نیروی پیشاهنگ تشکل و تحزب یافتە، در چارچوب معیارهای ملت ـ دموکراتیک و سوسیالیسم دموکراتیک عمل نماید و به هیچ وجهە چشم به دسترنج و منافع جامعه ندوزد. خود را به بخشی از فرای جامعه نپندارد و خود را داخل و هم سطح جامعه برای خدمت رسانی بداند. این نیروی پیشاهنگ میتواند در سیستم کنفدرالیسم دموکراتیک نقش نیروی روشنگر، سازماندهندە، خدمتگزار را ایفا نماید. آنچە را که حزب حیات آزاد کوردستان ـ پژاک، در درون ساختار جامعه دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان ـ کودار، انجام میدهد.
کودار سیستمی منطبق با نیازها و واقعیت ملی ـ اجتماعی شرق کوردستان
جامعهی شرق کوردستان، جامعهای متنوع هم در میان خود خلق کورد، هم در اختلاط با خلقهای دیگر بهویژە خلق آذری ـ ترک میباشد. هم دارای تنوع فرهنگی و هم تنوع سیاسی و اجتماعی میباشد. در نتیجهی ساختاری با چارچوب فکری و ایدئولوژیکی خشک، تکبُعدی و داری ابعاد محدود نمیتواند جوابگوی این جامعه و هیچ جامعهای دیگر نیز باشد. ساختاری فکری و ایدئولوژیکی مورد نیاز است که ظرفیت جایدهی تمام این تفاوتمندیها را داشته باشد تا بتواند در جامعه وحدتی منوط بر حفظ تفاوتمندیها را در خود ممکن سازد. کودار ساختار و قراردادی اجتماعی، با برخورداری از فکر و ایدئولوژی فراحزبی و فراگروهی میباشد. معیارهایش اجتماعی، ملی و دموکراتیک میباشند. به این مفهوم شاید پژاک بهعنوان یک حزب پیشاهنگ دارای محدویتهایی فکری و ساختاری برای داخل شدن و پذیرفتن همگانی داشته باشد و هرکس خواست و یا توان انطباق خود بر مرامنامه و موازین سازمانی آن را به هردلیلی نداشته باشد و بیشتر کادری که میتوانند خود را نسبت به معیارهای فکری، ایدئولوژیک و سازمانی آن متقاعد سازند، مورد پذیرش پژاک قرار بگیرند و در آن جایی یابند. ولی کودار در این زمینه بهدلیل فراحزبی بودن و نقش قرارداد و سیستم اجتماعیاش از انعطاف بیشتری برخوردار است. هر کس و گروهی در جامعهی کوردستان، اصول ملی و دموکراتیک را بپذیرد با هر خصوصیت اجتماعی، طبقاتی، فرهنگی و عقیدتی میتواند در درون کودار جای خود را بیابد. در جاهایی که اختلاط کورد و ملیتهای دیگر وجود دارد نیز، کودار با رویکرد جامعه و ملت دموکراتیک در فضای روستا، منطقه، شهر و محلهی مشترک زمینهی حیات مسالمتآمیز و سازماندهی مشترک را فراهم میسازد. همچنین در کنار سازماندهی برابر زن و مرد از پایهایترین سطح تا بالاترین سطح، خارج از عدم ایجاد ممانعت راە را بر سازماندهی خودویژەی زنان هموار میسازد. همچنین در کنار نقش پیشاهنگی جوانان در درون نهادهای مشترک اجتماعی، سازمانیابی خودویژەی جوانان را فراتر از یک حق، یک نیاز میبیند. حمایت از کودکان و کهنسالان را وظیفهی اخلاقی و اجتماعی خود میداند و در این زمینه مصرانه به انجام وظایف خواهد پرداخت. برای خودمدیریتی جامعه از پایین به بالا همت خواهد گمارد و راە را برای اعمال قدرت یکهتازانهی هرگونه جنسیت، طبقه، ملت، سازمان، حزب، گروهی بر جامعه و محیطزیست سد خواهد کرد. همچنین امنیت و سلامت همگانی را در جامعه بسط خواهد داد و راە را بر تبعیضهای بهداشتی و آموزشی و نظامیگری رعبانگیز در جامعه، خواهد بست.
البتە برساخت چنین سیستمی و مشخصا کودار نە باید به مفهوم عدم نیاز به وجود حزب و مشخصا پژاک، تلقی گردد. جامعه تا زمانی که کاملا از قید پدیدەی ستمهای ملی، طبقاتی، جنسی و... در سطح خورد و کلان به رهایی نائل نگردد، همچنان نیازمند پیشاهنگ میباشد و این نیروی پیشاهنگ میتواند سازماندهی و تحزب یابد. آنچە مورد اهمیت است، این است که این نیروی پیشاهنگ تشکل و تحزب یافتە، در چارچوب معیارهای ملت ـ دموکراتیک و سوسیالیسم دموکراتیک عمل نماید و به هیچ وجهە چشم به دسترنج و منافع جامعه ندوزد. خود را به بخشی از فرای جامعه نپندارد و خود را داخل و هم سطح جامعه برای خدمت رسانی بداند. این نیروی پیشاهنگ میتواند در سیستم کنفدرالیسم دموکراتیک نقش نیروی روشنگر، سازماندهندە، خدمتگزار را ایفا نماید. آنچە را که حزب حیات آزاد کوردستان ـ پژاک، در درون ساختار جامعه دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان ـ کودار، انجام میدهد.
کودار سیستمی منطبق با نیازها و واقعیت ملی ـ اجتماعی شرق کوردستان
جامعهی شرق کوردستان، جامعهای متنوع هم در میان خود خلق کورد، هم در اختلاط با خلقهای دیگر بهویژە خلق آذری ـ ترک میباشد. هم دارای تنوع فرهنگی و هم تنوع سیاسی و اجتماعی میباشد. در نتیجهی ساختاری با چارچوب فکری و ایدئولوژیکی خشک، تکبُعدی و داری ابعاد محدود نمیتواند جوابگوی این جامعه و هیچ جامعهای دیگر نیز باشد. ساختاری فکری و ایدئولوژیکی مورد نیاز است که ظرفیت جایدهی تمام این تفاوتمندیها را داشته باشد تا بتواند در جامعه وحدتی منوط بر حفظ تفاوتمندیها را در خود ممکن سازد. کودار ساختار و قراردادی اجتماعی، با برخورداری از فکر و ایدئولوژی فراحزبی و فراگروهی میباشد. معیارهایش اجتماعی، ملی و دموکراتیک میباشند. به این مفهوم شاید پژاک بهعنوان یک حزب پیشاهنگ دارای محدویتهایی فکری و ساختاری برای داخل شدن و پذیرفتن همگانی داشته باشد و هرکس خواست و یا توان انطباق خود بر مرامنامه و موازین سازمانی آن را به هردلیلی نداشته باشد و بیشتر کادری که میتوانند خود را نسبت به معیارهای فکری، ایدئولوژیک و سازمانی آن متقاعد سازند، مورد پذیرش پژاک قرار بگیرند و در آن جایی یابند. ولی کودار در این زمینه بهدلیل فراحزبی بودن و نقش قرارداد و سیستم اجتماعیاش از انعطاف بیشتری برخوردار است. هر کس و گروهی در جامعهی کوردستان، اصول ملی و دموکراتیک را بپذیرد با هر خصوصیت اجتماعی، طبقاتی، فرهنگی و عقیدتی میتواند در درون کودار جای خود را بیابد. در جاهایی که اختلاط کورد و ملیتهای دیگر وجود دارد نیز، کودار با رویکرد جامعه و ملت دموکراتیک در فضای روستا، منطقه، شهر و محلهی مشترک زمینهی حیات مسالمتآمیز و سازماندهی مشترک را فراهم میسازد. همچنین در کنار سازماندهی برابر زن و مرد از پایهایترین سطح تا بالاترین سطح، خارج از عدم ایجاد ممانعت راە را بر سازماندهی خودویژەی زنان هموار میسازد. همچنین در کنار نقش پیشاهنگی جوانان در درون نهادهای مشترک اجتماعی، سازمانیابی خودویژەی جوانان را فراتر از یک حق، یک نیاز میبیند. حمایت از کودکان و کهنسالان را وظیفهی اخلاقی و اجتماعی خود میداند و در این زمینه مصرانه به انجام وظایف خواهد پرداخت. برای خودمدیریتی جامعه از پایین به بالا همت خواهد گمارد و راە را برای اعمال قدرت یکهتازانهی هرگونه جنسیت، طبقه، ملت، سازمان، حزب، گروهی بر جامعه و محیطزیست سد خواهد کرد. همچنین امنیت و سلامت همگانی را در جامعه بسط خواهد داد و راە را بر تبعیضهای بهداشتی و آموزشی و نظامیگری رعبانگیز در جامعه، خواهد بست.
در نتیجه در سیستم کودار بهغیر از پژاک دیگر احزاب موجود و یا احزابی نوینی که تشکل مییابند، در صورت پذیرفتن اصول ملی ـ دموکراتیک میتونند در آن جای بگیرند و یک اتحاد سیاسی و دیپلماتیک را برای شرق کوردستان ایجاد نمایند. کودار سیستم بسته و کلیشهای نیست. سیستمی کاملا باز و منعطف برای تغییر لازم در مفاد خود، در صورت نیاز دید اعضایی که به آن میپیوندند، است. معتقد است که ساختارهای سیاسی و اجتماعی ساخت خود جامعه میباشند و در برابر نیازهای جدید باید کاملا بر روی تغییر باز باشند و کودار کاملا بر این اصل معتقد است.
ما کاملا اشراف داریم که جامعهی شرق کوردستان هم در خود جامعه دارای تنوعات فرهنگی، سیاسی و اجتماعی است، هم اینکه در بسیاری از روستاها، مناطق و شهرها با خلق آذری ـ ترک در اختلاط میباشد. کودار با اصرار بر وحدت ملت ـ دمکراتیک که تک زبانی، تک فرهنگی، تک ملتی و... را برای ایجاد ملت واحد به چالش میکشد رویهی برقراری اتحاد ملی و فراملی را نه برمبنای مرکزیت زبان، فرهنگی و عقیدەای خاص بلکه بر مبنای دموکراسی، با حفظ تفاوتمندیهاست. بدون تردید این رویکردی کاملا منطبق به وضعیت این بخش از کوردستان و ایران است. اگر هریک از ملتهای تحت ستم ایران در درون خود این را برساخت نماید، زمینه برای برساخت ساختارهای مشترک نیز مهیا خواهد گردید. از طریق مجالس و شوراهای روستایی، محلی، بخشی، شهری، ولایاتی و ایلاتی زمینهی یک دموکراسی کمونال، رادیکال، عمیق و مستقیم را فراهم خواهد کرد. به این ترتیب حق تعین سرنوشت را نهتنها در سطح کلان، بلکه در سطح خرد و محلی نیز فراهم میسازد. بدون تردید مجالس و شوراهای هر مکانی طبق ویژگیهای دموکراتیک فرهنگی و اجتماعی آن منطقه دارای خودمدیریتی دموکراتیک و برخورد و رویکردهای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، امنیتی و... منطبق با ویژگیهای مختص به خود آنها میباشد. در این مجالس ریاست مشترک زن و مرد و حضور گستردە زنان، اصلی کلیدی و اجتنابناپذیر است. در این مجالس جوانان کمیسیون ویژەی خود را تشکیل میدهند، همچنین با توجه به استعدادهایشان در سایر کمیسیونها نیز نقش میپذیرند. از طریق آکادمیهای دموکراتیک به ایجاد فرد و جامعهای آگاە و روشنفکر پرداخته و تلاش بر آن است که روشنفکری از یک امر الیتی به یک موجودیت عمومی، اجتماعی و تودەای تبدیل شود. در هرجا که نیاز به تشکیل این آکادمیها باشد، به ابتکار مجالس و شوراهای همانجا دایر خواهند شد. از طریق کئوپراتیوها هم زمینهی تولید مورد نیاز را فراهم میسازد، هم اینکه توزیع عادلانه را مدیریت خواهد کرد. به فناوری در مسیر درست و برای ارتقاء کیفیت زندگی جامعه بهرەبرداری خواهد کرد، ولی از تخریب محیطزیست توسط اقدام به تولیدات انبوە، غیرضروری و سودمحورانه که نه برای نیاز جامعه بلکه با هدف سودجویی مفرط صورت میگیرد، از طریق فعالیتهای فرهنگی و وضع موازین منطبق با دموکراسی اجتماعی و حفظ محیطزیست مقابله خواهد کرد. از این طریق نیز راە بر مصرفگرایی که تخریب اجتماعی و محیط زیست را موجب میشود، ناهموار خواهد کرد. در عرصهی دفاعی و امنیت، بهجای ارتش و ملیشیاهای مدافع منافع دولتی، گروهی، حزبی و... نیرو و واحدهای مدافع خلق و خلقها را ایجاد خواهد کرد، همچنین جامعه را برای یک دفاع ذاتی در برابر هرگونه هجمهی خارجی و نیروهای الیگارشیک داخلی آموزش و تجهیز به سازوکارهای منظم، جمعی و دموکراتیک خواهد کرد. باید یادآور شد در کنار حزب حیات آزاد کوردستان (پارتی ژیانی ئازادی کوردستان ) ـ پژاک، جامعهی زنان آزاد شرق کوردستان (کۆمەڵگای ژنانی ئازادی رۆژهەڵاتی کوردستان) ـ کژار، واحدهای شرق کوردستان (یەکینەکانی رۆژهەڵاتی کورددستان) ـ ی.ر.ک، و جامعهی جوانان شرق کوردستان (کۆمەڵەی جەوانانی رۆژهەڵات) ـ ک.ج.ر ساختارهایی میباشند که قرارداد اجتماعی ـ جامعهی دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان (کۆمەڵگای دیموکراتیک و ئازادی رۆژهەڵاتی کوردستان) کودار را پذیرفتهاند.
www.kodar.info
🆔 @GozarDemocratic
ما کاملا اشراف داریم که جامعهی شرق کوردستان هم در خود جامعه دارای تنوعات فرهنگی، سیاسی و اجتماعی است، هم اینکه در بسیاری از روستاها، مناطق و شهرها با خلق آذری ـ ترک در اختلاط میباشد. کودار با اصرار بر وحدت ملت ـ دمکراتیک که تک زبانی، تک فرهنگی، تک ملتی و... را برای ایجاد ملت واحد به چالش میکشد رویهی برقراری اتحاد ملی و فراملی را نه برمبنای مرکزیت زبان، فرهنگی و عقیدەای خاص بلکه بر مبنای دموکراسی، با حفظ تفاوتمندیهاست. بدون تردید این رویکردی کاملا منطبق به وضعیت این بخش از کوردستان و ایران است. اگر هریک از ملتهای تحت ستم ایران در درون خود این را برساخت نماید، زمینه برای برساخت ساختارهای مشترک نیز مهیا خواهد گردید. از طریق مجالس و شوراهای روستایی، محلی، بخشی، شهری، ولایاتی و ایلاتی زمینهی یک دموکراسی کمونال، رادیکال، عمیق و مستقیم را فراهم خواهد کرد. به این ترتیب حق تعین سرنوشت را نهتنها در سطح کلان، بلکه در سطح خرد و محلی نیز فراهم میسازد. بدون تردید مجالس و شوراهای هر مکانی طبق ویژگیهای دموکراتیک فرهنگی و اجتماعی آن منطقه دارای خودمدیریتی دموکراتیک و برخورد و رویکردهای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، امنیتی و... منطبق با ویژگیهای مختص به خود آنها میباشد. در این مجالس ریاست مشترک زن و مرد و حضور گستردە زنان، اصلی کلیدی و اجتنابناپذیر است. در این مجالس جوانان کمیسیون ویژەی خود را تشکیل میدهند، همچنین با توجه به استعدادهایشان در سایر کمیسیونها نیز نقش میپذیرند. از طریق آکادمیهای دموکراتیک به ایجاد فرد و جامعهای آگاە و روشنفکر پرداخته و تلاش بر آن است که روشنفکری از یک امر الیتی به یک موجودیت عمومی، اجتماعی و تودەای تبدیل شود. در هرجا که نیاز به تشکیل این آکادمیها باشد، به ابتکار مجالس و شوراهای همانجا دایر خواهند شد. از طریق کئوپراتیوها هم زمینهی تولید مورد نیاز را فراهم میسازد، هم اینکه توزیع عادلانه را مدیریت خواهد کرد. به فناوری در مسیر درست و برای ارتقاء کیفیت زندگی جامعه بهرەبرداری خواهد کرد، ولی از تخریب محیطزیست توسط اقدام به تولیدات انبوە، غیرضروری و سودمحورانه که نه برای نیاز جامعه بلکه با هدف سودجویی مفرط صورت میگیرد، از طریق فعالیتهای فرهنگی و وضع موازین منطبق با دموکراسی اجتماعی و حفظ محیطزیست مقابله خواهد کرد. از این طریق نیز راە بر مصرفگرایی که تخریب اجتماعی و محیط زیست را موجب میشود، ناهموار خواهد کرد. در عرصهی دفاعی و امنیت، بهجای ارتش و ملیشیاهای مدافع منافع دولتی، گروهی، حزبی و... نیرو و واحدهای مدافع خلق و خلقها را ایجاد خواهد کرد، همچنین جامعه را برای یک دفاع ذاتی در برابر هرگونه هجمهی خارجی و نیروهای الیگارشیک داخلی آموزش و تجهیز به سازوکارهای منظم، جمعی و دموکراتیک خواهد کرد. باید یادآور شد در کنار حزب حیات آزاد کوردستان (پارتی ژیانی ئازادی کوردستان ) ـ پژاک، جامعهی زنان آزاد شرق کوردستان (کۆمەڵگای ژنانی ئازادی رۆژهەڵاتی کوردستان) ـ کژار، واحدهای شرق کوردستان (یەکینەکانی رۆژهەڵاتی کورددستان) ـ ی.ر.ک، و جامعهی جوانان شرق کوردستان (کۆمەڵەی جەوانانی رۆژهەڵات) ـ ک.ج.ر ساختارهایی میباشند که قرارداد اجتماعی ـ جامعهی دموکراتیک و آزاد شرق کوردستان (کۆمەڵگای دیموکراتیک و ئازادی رۆژهەڵاتی کوردستان) کودار را پذیرفتهاند.
www.kodar.info
🆔 @GozarDemocratic
ڕێبوارانی ڕێگای ئازادی
فەرزاد کەمانگەر:
"ئاوابوونی ئەستێرەکان نیشانەی هەڵهاتنی خۆرە."
🆔 @GozarDemocratic
فەرزاد کەمانگەر:
"ئاوابوونی ئەستێرەکان نیشانەی هەڵهاتنی خۆرە."
🆔 @GozarDemocratic
کاتێك "چەرچڵ" داوای کرد شیعرێکی مەلای جزیری بۆ وەربگێڕن.
✍ #بەکر_شوانی
کتێبی "بیرەوەرییەکانم"ی نووسەر و ڕۆژنامەنووسی تیرۆرکراوی کورد موسا عەنتەر (1920-1992) لێوانلێوە لە ڕووداوی مێژوویی و سەربووردەی ژمارەیەکی زۆر لە کەسایەتییە کوردەکانی سەدەی بیستەم و هەندێك کەسایەتیی تورك و بیانی کە پەیوەندیان بە کورد و دۆزەکەیەوە هەبووە. یەکێك لەو ڕووداوانە بەسەرهاتی کۆبوونەوەی نێوان سەرۆك وەزیرانی بەریتانیا ونستن چەرچڵ و سەرۆك کۆماری تورکیا عیسمەت ئینوینووە*.
موسا عەنتەر ساڵی 1956لە بەیئۆغڵوی ئیستانبوڵ ڕێستۆرانت/کانتینێکی گەورە و بەناوبانگی دەبێت و هەر خۆیشی بەڕێوەی دەبات. ڕۆژێك تەماشا دەکات وا دوو پیاوی بەتەمەن بەرەو رێستۆرانتەکەی ئەم دێن. ئەمیش لە دوورەوە هەردووکیان دەناسێتەوە؛ یەکێکیان پرۆفیسۆر تاهیر تانەرە کە لە کۆلێژی یاسای زانکۆی ئیستانبوڵ مامۆستای موسا عەنتەر بووە و ئەویتریشیان وەزیری پێشووتری دەرەوە نوعمان مەنەمەنجیئۆغڵووە.**
ئەم جووتە هەفتەی چەند جارێك دێن بۆ لای موسا عەنتەر و ئەمیش خزمەتێکی جوانیان دەکات. دوای ئەوەی ڕایەڵەی متمانە لە نێوانیاندا پەیدا دەبێت، ڕۆژێك مەنەمەنجیئۆغڵو ئەم بەسەرهاتە بۆ موسا عەنتەر دەگێڕێتەوە:
هاوینی ساڵی 1943و لە گەرمی شەڕی دووەمی جیهاندا سەرۆکی ئەمریکا ڕۆزڤێلت و سەرۆک وەزیرانی بەریتانیا چەرچڵ، ئینوینوو و منیان بانگهێشت کرد بۆ قاهیرە بۆ ئەوەی قایلمان بکەن ئێمەش بچینە شەڕەوە. ئینوینوو دڵی پێوە نەبوو تورکیا لە شەڕدا بەشدار بێت. ئەو داوای دەکرد هاوپەیمانان سوپای تورك پڕ چەك بکەن و ئەوسا داوای شەڕی لێ بکەن. بەڵام نە چەرچڵ و نە ڕۆزڤێلت باوەڕیان بە تورك نەبوو، چونکە ترسی ئەوەیان هەبوو دوای پڕ چەککردنمان بچینە پاڵ ئەڵمانیا. کاتێك زانیان ئینوینوو مل نادات، هەردووکیان ویستیان بە پرسی کورد چاوترسێنمان بکەن. چەرچڵ ڕووی لە ئینوینوو کرد و لەپڕ لێی پرسی: "پاشا، تۆ کوردی دەزانیت؟" ئینوینوو سەری لێ شێوا و نەیزانی چی بڵێت. تاوێك چاوەڕێم کرد و ئەو هەر هیچی نەگوت. ئەمجار من هاتمە نێوانەوە و گوتم: "ئەکسیلێنس، ئێمە کوردی نازانین. لای ئێمە کوردی ئاخێو نییە و زمانیكی لەو جۆرەش بوونی نییە." توومەز چەرچڵ حسابی خۆی کردبوو و گرووپێك ڕۆژهەڵاتناس و پسپۆری زمانەکانی ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاستی لەگەڵ خۆی هێنابوو. لە یەکێك لەوانەی پرسی: "مستەر، وایە؟ زمانێك نییە بە ناوی زمانی کوردی؟" کابرا دیار بوو پێشتر خۆی ئامادە کردبوو، یەکسەر هەستایە سەرپێ و گوتی: "چۆن شتی وا دەبێت گەورەم! زمانێکی کوردیی خاوەن ئەدەبیاتێکی زۆر دەوڵەمەندە. ئەگەر مەیلتان لێ بێت، دەتوانم شیعرێك لە دیوانی مەلایێ جزیری بخوێنمەوە. " ئێمە تا ئەو کاتە ناوی ئەو شاعیرەمان نەبیستبوو " . چەرچڵ گوتی: بیخوێنەوە! کابرا شیعرێکی خوێندەوە کە ئێمە لێی تێ نەگەیشتین، بەڵام زمانێك بوو نزیك لە فارسی و ئاهەنگ و میلۆدییەکی فرە نایابی هەبوو. کابرا گوتی ئەو شیعرە کوردییە. چەرچڵ گوتی: "ئەو شیعرەمان بۆ بنووسەوە!" کابرا شیعرەکەی لەسەر کاغەزێك نووسی. چەرچڵ گوتی: "وەری بگێڕە سەر ئینگلیزی!" ئەمجار داوای کرد وەربگێڕدرێتە سەر زمانی فەڕەنسی و ئەو فەرمانەیشی بەجێهێندرا. دواجار دەستووریدا و شیعرەکە وەرگێڕدرایە سەر زمانی تورکیش. پاشان بە منی گوت: "مسیۆ، تۆش وەرە بڕوانە! با بزانین ئەم تێکستە لە هەریەکێک لەم سێ زمانەدا چەند وشەی بیانی ویستوە؟" دەقە فەڕەنسییەکەی شیعرەکەی جزیری، جگە لە وشەی فەرەنسی، هیچ وشەیەکی تری بیانی تێدا نەبوو. لە دەقە ئینگلیزییەکەدا سێ و چوار وشەی بەڕەچەڵەك لاتینی هەبوو. لە شیعرە کوردییەکەشدا چوار-پێنج وشەی عەرەبی هەبوو. بەڵام کاتێك هاتینە سەر دەقە تورکییەکە، جگە لە (در) و (ئیلە)، یەك وشەی تورکی تێدا نەمابوو. هەندێك لە وشەکانی دەقە تورکییەکە فارسی و بڕێکیان عەرەبی و ئەوانی تریشیان لە زمانە ئەوروپایییەکانەوە وەرگیرابوون. چەرچڵ هەر چوار لاپەڕەکەی خستە پێش ئێمەیش و بە ئاماژەیەك کە واتای "ئەرێ ئێوە شەرم لە خۆتان ناکەن!"ی دەگەیاند، گوتی: "فەرموون بەڕێزینە، دەوڵەمەندیی ئەو زمانی کوردییە ببینن کە زمانی زگماکی بەشێکی زۆر لە دانیشتووانی وڵاتەکەتانە و ئێوە نکۆڵی لە هەبوونی دەکەن!" من بە درێژایی سەردەمی مانەوەم لە پۆستی وەزارەتی دەرەوەدا ڕۆژێکی ترم بیر ناکەوێتەوە هێندەی ئەو ڕۆژە تیایدا تەنگاو بووبم....
-------
*عیسمەت ئینوینوو (1884-1973): لە 1923تا 1937سەرۆك وەزیران و لە 1938 تا 1950سەرۆك کۆماری تورکیا بوو.
**نوعمان مەنەمەنجیئۆغڵو (1891-1958): دیپلۆماتێکی ناسراوی تورك بوو، لە 1942تا 1944وەزیری دەرەوە بوو.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وێنەکە: دەستکردی #ڕێبوار_خالید
سەرچاوە/ فەیسبوک
🆔 @GozarDemocratic
✍ #بەکر_شوانی
کتێبی "بیرەوەرییەکانم"ی نووسەر و ڕۆژنامەنووسی تیرۆرکراوی کورد موسا عەنتەر (1920-1992) لێوانلێوە لە ڕووداوی مێژوویی و سەربووردەی ژمارەیەکی زۆر لە کەسایەتییە کوردەکانی سەدەی بیستەم و هەندێك کەسایەتیی تورك و بیانی کە پەیوەندیان بە کورد و دۆزەکەیەوە هەبووە. یەکێك لەو ڕووداوانە بەسەرهاتی کۆبوونەوەی نێوان سەرۆك وەزیرانی بەریتانیا ونستن چەرچڵ و سەرۆك کۆماری تورکیا عیسمەت ئینوینووە*.
موسا عەنتەر ساڵی 1956لە بەیئۆغڵوی ئیستانبوڵ ڕێستۆرانت/کانتینێکی گەورە و بەناوبانگی دەبێت و هەر خۆیشی بەڕێوەی دەبات. ڕۆژێك تەماشا دەکات وا دوو پیاوی بەتەمەن بەرەو رێستۆرانتەکەی ئەم دێن. ئەمیش لە دوورەوە هەردووکیان دەناسێتەوە؛ یەکێکیان پرۆفیسۆر تاهیر تانەرە کە لە کۆلێژی یاسای زانکۆی ئیستانبوڵ مامۆستای موسا عەنتەر بووە و ئەویتریشیان وەزیری پێشووتری دەرەوە نوعمان مەنەمەنجیئۆغڵووە.**
ئەم جووتە هەفتەی چەند جارێك دێن بۆ لای موسا عەنتەر و ئەمیش خزمەتێکی جوانیان دەکات. دوای ئەوەی ڕایەڵەی متمانە لە نێوانیاندا پەیدا دەبێت، ڕۆژێك مەنەمەنجیئۆغڵو ئەم بەسەرهاتە بۆ موسا عەنتەر دەگێڕێتەوە:
هاوینی ساڵی 1943و لە گەرمی شەڕی دووەمی جیهاندا سەرۆکی ئەمریکا ڕۆزڤێلت و سەرۆک وەزیرانی بەریتانیا چەرچڵ، ئینوینوو و منیان بانگهێشت کرد بۆ قاهیرە بۆ ئەوەی قایلمان بکەن ئێمەش بچینە شەڕەوە. ئینوینوو دڵی پێوە نەبوو تورکیا لە شەڕدا بەشدار بێت. ئەو داوای دەکرد هاوپەیمانان سوپای تورك پڕ چەك بکەن و ئەوسا داوای شەڕی لێ بکەن. بەڵام نە چەرچڵ و نە ڕۆزڤێلت باوەڕیان بە تورك نەبوو، چونکە ترسی ئەوەیان هەبوو دوای پڕ چەککردنمان بچینە پاڵ ئەڵمانیا. کاتێك زانیان ئینوینوو مل نادات، هەردووکیان ویستیان بە پرسی کورد چاوترسێنمان بکەن. چەرچڵ ڕووی لە ئینوینوو کرد و لەپڕ لێی پرسی: "پاشا، تۆ کوردی دەزانیت؟" ئینوینوو سەری لێ شێوا و نەیزانی چی بڵێت. تاوێك چاوەڕێم کرد و ئەو هەر هیچی نەگوت. ئەمجار من هاتمە نێوانەوە و گوتم: "ئەکسیلێنس، ئێمە کوردی نازانین. لای ئێمە کوردی ئاخێو نییە و زمانیكی لەو جۆرەش بوونی نییە." توومەز چەرچڵ حسابی خۆی کردبوو و گرووپێك ڕۆژهەڵاتناس و پسپۆری زمانەکانی ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاستی لەگەڵ خۆی هێنابوو. لە یەکێك لەوانەی پرسی: "مستەر، وایە؟ زمانێك نییە بە ناوی زمانی کوردی؟" کابرا دیار بوو پێشتر خۆی ئامادە کردبوو، یەکسەر هەستایە سەرپێ و گوتی: "چۆن شتی وا دەبێت گەورەم! زمانێکی کوردیی خاوەن ئەدەبیاتێکی زۆر دەوڵەمەندە. ئەگەر مەیلتان لێ بێت، دەتوانم شیعرێك لە دیوانی مەلایێ جزیری بخوێنمەوە. " ئێمە تا ئەو کاتە ناوی ئەو شاعیرەمان نەبیستبوو " . چەرچڵ گوتی: بیخوێنەوە! کابرا شیعرێکی خوێندەوە کە ئێمە لێی تێ نەگەیشتین، بەڵام زمانێك بوو نزیك لە فارسی و ئاهەنگ و میلۆدییەکی فرە نایابی هەبوو. کابرا گوتی ئەو شیعرە کوردییە. چەرچڵ گوتی: "ئەو شیعرەمان بۆ بنووسەوە!" کابرا شیعرەکەی لەسەر کاغەزێك نووسی. چەرچڵ گوتی: "وەری بگێڕە سەر ئینگلیزی!" ئەمجار داوای کرد وەربگێڕدرێتە سەر زمانی فەڕەنسی و ئەو فەرمانەیشی بەجێهێندرا. دواجار دەستووریدا و شیعرەکە وەرگێڕدرایە سەر زمانی تورکیش. پاشان بە منی گوت: "مسیۆ، تۆش وەرە بڕوانە! با بزانین ئەم تێکستە لە هەریەکێک لەم سێ زمانەدا چەند وشەی بیانی ویستوە؟" دەقە فەڕەنسییەکەی شیعرەکەی جزیری، جگە لە وشەی فەرەنسی، هیچ وشەیەکی تری بیانی تێدا نەبوو. لە دەقە ئینگلیزییەکەدا سێ و چوار وشەی بەڕەچەڵەك لاتینی هەبوو. لە شیعرە کوردییەکەشدا چوار-پێنج وشەی عەرەبی هەبوو. بەڵام کاتێك هاتینە سەر دەقە تورکییەکە، جگە لە (در) و (ئیلە)، یەك وشەی تورکی تێدا نەمابوو. هەندێك لە وشەکانی دەقە تورکییەکە فارسی و بڕێکیان عەرەبی و ئەوانی تریشیان لە زمانە ئەوروپایییەکانەوە وەرگیرابوون. چەرچڵ هەر چوار لاپەڕەکەی خستە پێش ئێمەیش و بە ئاماژەیەك کە واتای "ئەرێ ئێوە شەرم لە خۆتان ناکەن!"ی دەگەیاند، گوتی: "فەرموون بەڕێزینە، دەوڵەمەندیی ئەو زمانی کوردییە ببینن کە زمانی زگماکی بەشێکی زۆر لە دانیشتووانی وڵاتەکەتانە و ئێوە نکۆڵی لە هەبوونی دەکەن!" من بە درێژایی سەردەمی مانەوەم لە پۆستی وەزارەتی دەرەوەدا ڕۆژێکی ترم بیر ناکەوێتەوە هێندەی ئەو ڕۆژە تیایدا تەنگاو بووبم....
-------
*عیسمەت ئینوینوو (1884-1973): لە 1923تا 1937سەرۆك وەزیران و لە 1938 تا 1950سەرۆك کۆماری تورکیا بوو.
**نوعمان مەنەمەنجیئۆغڵو (1891-1958): دیپلۆماتێکی ناسراوی تورك بوو، لە 1942تا 1944وەزیری دەرەوە بوو.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وێنەکە: دەستکردی #ڕێبوار_خالید
سەرچاوە/ فەیسبوک
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
دختر عصیانگر كوهستان
به شهید راه آزادی #شیرین_علمهولی؛ مهتابی كه بزرگتر از
انتظار شبانهی زمین بود
این منم شیرین
دختر عصیانگر كوهستان
آنجا كه در عمق بیشههای انبوهش
پلنگهای جوانِ خشم
گرد بركهی دلفریب مهتاب
پرغرور و فاتحانه میغُرّند.
و شما ای زندانبانان پیر و درماندهی اِوین!
ـكه خالیِ گنگ وحشتی
در نگاه سردتان دهان گشوده استـ
میله و حصار و بندتان
ترفندی بیهوده است.
پلنگهای جوانِ بیشههای چشم من
هرگز رامتان نمیشوند.
ـ ـ ـ ـ
های شكنجهگران ناامید و خستهی اِوین!
من از تبار جنگلهای رُسته در مسیر بادم
و در تگرگ تازیانههایتان
تنها نبض شورانگیز عصیان است
كه در تن زخمخوردهام تندتر میتازد.
چرا باید از برف سنگین حادثه ترسید؟!
آنگاه كه محكمترین سنگر
یقین به حقیقت راهیست كه رفتهام.
چرا از تندباد سرد تاریكی باید هراسید؟!
آنگاه كه بر فراز چارپایهی اعدام نیز
راستقامتی، بشارتیست
انگشتان پر اشتیاقم را
كه بوسههای آفتاب
بسی نزدیك است.
ـ ـ ـ ـ
این منم شیرین
دختر عصیانگر كوهستان
چشمهایم، بلوطهای آشنای زاگرساند
كه ریشه در زلالِ برفابهی قلّهها دارند
دستهایم، سواحل سبز و فراخِ اَرَساند
قلبم، آرارات است
و خون گرم فرات در بنفشهزاران رگانم جاریست.
های بازجویانِ بهناكجارسیدهی اِوین
كه از نسل شخیص كاسهلیسان دربارید!
و سكوتم در برابر سیلیِ هر پرسش
پرتاب سنگیست
به مرداب ژرف و كسالتبارِ یأستان
گیرم كه از پسِ تلاش جانفرسا
چند پیاله خون و
مشتی استخوان شكستهی تنم
نصیب شما سلاّخان شود
اما با بیكرانِ نیلگونِ روح سركشم چه میكنید؟!
میتوان مگر به كشتیهای بزرگ پیروزی
كه بادبان در نسیم شوق من گشودهاند
تا به همهی بندرهای چشم در راه جهان سفر كنند
فرمان توقف داد؟!
میتوان مگر شكوه زاگرس و
قلّههای تا بلندِ ابر را
به بند و غُل كشید؟!
میتوان مگر اَرَس را دستبند زد
و به سلول انفرادی برد؟!
آرارات را میتوان مگر سرسپرده ساخت؟!
میتوان مگر فرات را كَتبسته
در برابر جوخههای مرگ
به رگبار گلوله بست؟!
ـ ـ ـ ـ
این منم شیرین
دختر عصیانگر كوهستان
و شما عالیجنابان قضات!
كه بند ترازوی عدالت را
از گیسوان بریدهی مامِ میهنم بافتهاید
گیرم كه حكم مرگ مرا
در فاصلهی كوتاه ثانیهای چند
صادر كنید
اما با توسن بادپا و بیقرارِ رؤیاهایم چه میكنید؟!
كه یالافشان
پیشاپیش همهی زمانها میتازد.
با قامت صخرهآسای ایمانم چه میكنید؟!
كه بلندترین چوبههای دارتان نیز
در برابر آن بسی كوتاهند.
ـ ـ ـ ـ
من، شكوفهی سرخ اعتراضم
مشت گرهكردهی آتش.
خزان نخواهم دید
بر باد نخواهم رفت
خاموش نخواهم شد
تا این خارستان كهنسالِ بیداد را
ز ریشه بركنم.
ـ ـ ـ ـ
این منم شیرین
دختر عصیانگر كوهستان
و در نبردِ همچنان
برای رَستن از پیلهی سیاه تقدیر
تا پرواز را مرهمِ بالهای شكستهی زنِ شرقی كنم
من كه رهایی را از باد
سادگی را از آب
طراوت را از پونههای وحشی
و بخشندگی را از آفتاب آموختهام
ـ ـ ـ ـ
این منم شیرین
دختر عصیانگر كوهستان و
امتداد بیانتهایِ اِشراق
و این حقیقت است كه در ایوانِ قلبم
تنبورِ پیوستهی عشق مینوازد.
بیهوده مرا به فرونشستن از رقص ققنوسیام نخوانید
چرا كه آتشِ طلوع را
در سنگر جان مردمان آزاده
نمیتوان مغلوب خاكسترِ شب نمود.
من اینك
نه چشمهی شیرین كوچكی
بلكه دریایم
تا ماهیهای سیاه كوچك را
به اقیانوس بزرگ روشنایی رهنمون گردم.
و شما ای مأموران لرزانِ اجرایِ حكم
بیهوده راه به انتها نشانم ندهید
من قدیّسهای از تبار دُرناهای مهاجرم
هر آسمان سفر،
برای من آغاز رسالتیست
میروم تا با بهاران بازگردم
... و با بهاران بازخواهم گشت.
✍ #ریوار_آبدانان
قندیلـ 27 نوامبر 2011
🆔 @GozarDemocratic
به شهید راه آزادی #شیرین_علمهولی؛ مهتابی كه بزرگتر از
انتظار شبانهی زمین بود
این منم شیرین
دختر عصیانگر كوهستان
آنجا كه در عمق بیشههای انبوهش
پلنگهای جوانِ خشم
گرد بركهی دلفریب مهتاب
پرغرور و فاتحانه میغُرّند.
و شما ای زندانبانان پیر و درماندهی اِوین!
ـكه خالیِ گنگ وحشتی
در نگاه سردتان دهان گشوده استـ
میله و حصار و بندتان
ترفندی بیهوده است.
پلنگهای جوانِ بیشههای چشم من
هرگز رامتان نمیشوند.
ـ ـ ـ ـ
های شكنجهگران ناامید و خستهی اِوین!
من از تبار جنگلهای رُسته در مسیر بادم
و در تگرگ تازیانههایتان
تنها نبض شورانگیز عصیان است
كه در تن زخمخوردهام تندتر میتازد.
چرا باید از برف سنگین حادثه ترسید؟!
آنگاه كه محكمترین سنگر
یقین به حقیقت راهیست كه رفتهام.
چرا از تندباد سرد تاریكی باید هراسید؟!
آنگاه كه بر فراز چارپایهی اعدام نیز
راستقامتی، بشارتیست
انگشتان پر اشتیاقم را
كه بوسههای آفتاب
بسی نزدیك است.
ـ ـ ـ ـ
این منم شیرین
دختر عصیانگر كوهستان
چشمهایم، بلوطهای آشنای زاگرساند
كه ریشه در زلالِ برفابهی قلّهها دارند
دستهایم، سواحل سبز و فراخِ اَرَساند
قلبم، آرارات است
و خون گرم فرات در بنفشهزاران رگانم جاریست.
های بازجویانِ بهناكجارسیدهی اِوین
كه از نسل شخیص كاسهلیسان دربارید!
و سكوتم در برابر سیلیِ هر پرسش
پرتاب سنگیست
به مرداب ژرف و كسالتبارِ یأستان
گیرم كه از پسِ تلاش جانفرسا
چند پیاله خون و
مشتی استخوان شكستهی تنم
نصیب شما سلاّخان شود
اما با بیكرانِ نیلگونِ روح سركشم چه میكنید؟!
میتوان مگر به كشتیهای بزرگ پیروزی
كه بادبان در نسیم شوق من گشودهاند
تا به همهی بندرهای چشم در راه جهان سفر كنند
فرمان توقف داد؟!
میتوان مگر شكوه زاگرس و
قلّههای تا بلندِ ابر را
به بند و غُل كشید؟!
میتوان مگر اَرَس را دستبند زد
و به سلول انفرادی برد؟!
آرارات را میتوان مگر سرسپرده ساخت؟!
میتوان مگر فرات را كَتبسته
در برابر جوخههای مرگ
به رگبار گلوله بست؟!
ـ ـ ـ ـ
این منم شیرین
دختر عصیانگر كوهستان
و شما عالیجنابان قضات!
كه بند ترازوی عدالت را
از گیسوان بریدهی مامِ میهنم بافتهاید
گیرم كه حكم مرگ مرا
در فاصلهی كوتاه ثانیهای چند
صادر كنید
اما با توسن بادپا و بیقرارِ رؤیاهایم چه میكنید؟!
كه یالافشان
پیشاپیش همهی زمانها میتازد.
با قامت صخرهآسای ایمانم چه میكنید؟!
كه بلندترین چوبههای دارتان نیز
در برابر آن بسی كوتاهند.
ـ ـ ـ ـ
من، شكوفهی سرخ اعتراضم
مشت گرهكردهی آتش.
خزان نخواهم دید
بر باد نخواهم رفت
خاموش نخواهم شد
تا این خارستان كهنسالِ بیداد را
ز ریشه بركنم.
ـ ـ ـ ـ
این منم شیرین
دختر عصیانگر كوهستان
و در نبردِ همچنان
برای رَستن از پیلهی سیاه تقدیر
تا پرواز را مرهمِ بالهای شكستهی زنِ شرقی كنم
من كه رهایی را از باد
سادگی را از آب
طراوت را از پونههای وحشی
و بخشندگی را از آفتاب آموختهام
ـ ـ ـ ـ
این منم شیرین
دختر عصیانگر كوهستان و
امتداد بیانتهایِ اِشراق
و این حقیقت است كه در ایوانِ قلبم
تنبورِ پیوستهی عشق مینوازد.
بیهوده مرا به فرونشستن از رقص ققنوسیام نخوانید
چرا كه آتشِ طلوع را
در سنگر جان مردمان آزاده
نمیتوان مغلوب خاكسترِ شب نمود.
من اینك
نه چشمهی شیرین كوچكی
بلكه دریایم
تا ماهیهای سیاه كوچك را
به اقیانوس بزرگ روشنایی رهنمون گردم.
و شما ای مأموران لرزانِ اجرایِ حكم
بیهوده راه به انتها نشانم ندهید
من قدیّسهای از تبار دُرناهای مهاجرم
هر آسمان سفر،
برای من آغاز رسالتیست
میروم تا با بهاران بازگردم
... و با بهاران بازخواهم گشت.
✍ #ریوار_آبدانان
قندیلـ 27 نوامبر 2011
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
خوانشی بر استراتژی جدید دولت ترک علیه جنبش آزادیخواهی کوردستان | یادداشت
خلق کورد قطعا به جهت عقیم نمودن این استراتژی جدید دولت ترکیه لازم است هشیار شوند تا با آگاهی کامل در این مسیر قدم برداشته و وظیفه ملی خود را در جهت مبارزه با دشمن و حفظ دستاوردها به نحو مطلوب انجام دهند
✍ #باهوز_کوسالان
🆔 @GozarDemocratic
خلق کورد قطعا به جهت عقیم نمودن این استراتژی جدید دولت ترکیه لازم است هشیار شوند تا با آگاهی کامل در این مسیر قدم برداشته و وظیفه ملی خود را در جهت مبارزه با دشمن و حفظ دستاوردها به نحو مطلوب انجام دهند
✍ #باهوز_کوسالان
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
خوانشی بر استراتژی جدید دولت ترک علیه جنبش آزادیخواهی کوردستان | یادداشت خلق کورد قطعا به جهت عقیم نمودن این استراتژی جدید دولت ترکیه لازم است هشیار شوند تا با آگاهی کامل در این مسیر قدم برداشته و وظیفه ملی خود را در جهت مبارزه با دشمن و حفظ دستاوردها به…
خوانشی بر استراتژی جدید دولت ترک علیه جنبش آزادیخواهی کوردستان | یادداشت
خلق کورد قطعا به جهت عقیم نمودن این استراتژی جدید دولت ترکیه لازم است هشیار شوند تا با آگاهی کامل در این مسیر قدم برداشته و وظیفه ملی خود را در جهت مبارزه با دشمن و حفظ دستاوردها به نحو مطلوب انجام دهند
✍ #باهوز_کوسالان
◼️ در تاریخ تمدن، جنگ در میان جوامع بشری پدیدهای ثابت و لایتغیر بوده است، جنگها دلایل گوناگونی داشتهاند از تاراج مازاد تولید دیگری، اختلاف بر سر منافع و مرزها، کسب سود بیشتر، تا دفاع از حق و حقوق مشروع انسانی همچون حفظ جان، مال، کرامت و ... . با گذشت زمان، جنگها نیز همچون سایر پدیدههای هستی روند تکامل خود را طی نمودهاند، زمانی با سنگ و چماق، و امروز با هواپیما و موشک، و یا سایر تکنولوژیهای پیشرفته که روز به روز پیچیدهتر و تکامل یافتهتر میشوند.
ملت کورد نیز همچون سایر ملت ها در جهان از این امر مستثنی نبوده و چه بسا با توجه به اشغال جغرافیا و تضییع حق و حقوقش توسط متجاوزین، بیشتر درگیر این تغییر و تحولات بوده است اما با توجه به نداشتن سروری سیاسی نتوانسته است از نظر تکنولوژیکی پیشرفت نماید و بیشتر مصرف کننده تولیدات دیگران بوده است که در تجربههای تاریخی همچون جمهوری کوردستان و جنبش ایلول همین مصرف کننده بودن از نظر تجهیزات و تاکتیکهای نظامی، یکی از دلایل اصلی شکستهای سختی بوده که تا به امروز طعم تلخ آن از یادها نرفته است.
بعد از این شکستهای تاریخی، در دورهای که هستی و هویت کوردی در باکور کوردستان توسط فاشیستهای ترک در حال نابود شدن بود، جنبشی پا به عرصه گذاشت که عقلیتی کاملا متفاوت با سایر جنبشهای پیش از خود داشت که همین تمایز در بدو پیدایش عینیت یافت، زیرا قبلا جنبشهای کوردی در شرایط ضعف حکومتهای مرکزی شروع به فعالیت میکردند اما این جنبش نو بنیاد در قدرتمندترین حالت ممکن حکومت مرکزی پا به عرصه سیاست در کوردستان و ترکیه نهاد و تا به امروز به مبارزه خود راسخانه ادامه داده است و به یکی از بازیگران مهم تحولات خاورمیانه تبدیل شده است، تا جاییکه قدرتهای فرامنطقهای همچون آمریکا و روسیه با وی بر سر یک میز به مذاکره مینشینند. دولت ترکیه از روز تاسیس حزب کارگران کوردستان تاکنون، از نظر نظامی هر آنچه در توان داشته به شیوه کلاسیک بر علیه گریلاها انجام داده اما راه به جایی نبرده و شکستهای سنگینی را متحمل گشته است، به همین دلیل با درس گرفتن از شکستهای گذشته هم اکنون ظاهرا در حال اجرای استراتژی جدیدی میباشد که لازم است مورد آنالیز قرار گیرد. با توجه به آنکه پ.ک.ک همیشه خود را به روز مینماید قطعا هر گونه تغییر و تحول محیط پیرامونی خود را نیز به سرعت درک نموده و به دقت مورد تحلیل و واکاوی قرار میدهد، یکی از این تغییرات که اخیرا در شیوه جنگ ارتش و سازمان اطلاعات ترکیه(میت) بر علیه پ.ک.ک ملموس میباشد، گذر از شیوه جنگ کلاسیک به جنگ هوشمند میباشد.
آنچه که تاکنون از این استراتژی جدید نمایان گشته است ظاهرا دولت ترکیه بر روی فلج کردن جنبش آزادیخواهی کوردستان در داخل و خارج ترکیه تمرکز نموده است، به شیوهای که در داخل، سازماندهی خلق کورد را از طریق بازداشت چند هزار نفر از فعالین مدنی، شهردارها، و در محیط پیرامونی قدرت نظامی جنبش آزادیخواهی را با ترور فرماندهان باتجربه میدانی و کنترل نقاط استراتژیک جغرافیایی مورد هدف قرار داده است که قضیه زینی ورتی را نیز باید در همین چهارچوب تصرف نقاط استراتژیک مورد خوانش قرار داد. البته در اجرای این استراتژی جدید تعدادی از نیروهای پیرامونی همچون «پیشمرگ روژ»، «اخوانیها» و «داعشی ها» در روژآوا، و «پارت دمکرات» در اقلیم کوردستان نقش کلیدی را ایفا مینمایند زیرا اگر پ.د.ک به پیشقراول ارتش ترکیه و میت در باشور کوردستان تبدیل نشده بود امروز سربازان ترک و مأموران میت به آسانی نمیتوانستند در استانهای دهوک و هولیر جولان داده و به جمع آوری اطلاعات و ترور فرزندان جسور خلق کورد بپردازد.
خلق کورد قطعا به جهت عقیم نمودن این استراتژی جدید دولت ترکیه لازم است هشیار شوند تا با آگاهی کامل در این مسیر قدم برداشته و وظیفه ملی خود را در جهت مبارزه با دشمن و حفظ دستاوردها به نحو مطلوب انجام دهند که یکی از این وظایف ایجاد فشار افکار عمومی بر حزب دمکرات کوردستان (پ.د.ک) میباشد تا از اتحاد شوم و ننگین خود با دشمن خلق کورد دست بردارد، البته یقینا هر گونه حملهای از سوی دشمن، پاسخهای هوشمندانه گریلاهای کوردستان را نیز در پی خواهد داشت.◻️
ANF
🆔 @GozarDemocratic
خلق کورد قطعا به جهت عقیم نمودن این استراتژی جدید دولت ترکیه لازم است هشیار شوند تا با آگاهی کامل در این مسیر قدم برداشته و وظیفه ملی خود را در جهت مبارزه با دشمن و حفظ دستاوردها به نحو مطلوب انجام دهند
✍ #باهوز_کوسالان
◼️ در تاریخ تمدن، جنگ در میان جوامع بشری پدیدهای ثابت و لایتغیر بوده است، جنگها دلایل گوناگونی داشتهاند از تاراج مازاد تولید دیگری، اختلاف بر سر منافع و مرزها، کسب سود بیشتر، تا دفاع از حق و حقوق مشروع انسانی همچون حفظ جان، مال، کرامت و ... . با گذشت زمان، جنگها نیز همچون سایر پدیدههای هستی روند تکامل خود را طی نمودهاند، زمانی با سنگ و چماق، و امروز با هواپیما و موشک، و یا سایر تکنولوژیهای پیشرفته که روز به روز پیچیدهتر و تکامل یافتهتر میشوند.
ملت کورد نیز همچون سایر ملت ها در جهان از این امر مستثنی نبوده و چه بسا با توجه به اشغال جغرافیا و تضییع حق و حقوقش توسط متجاوزین، بیشتر درگیر این تغییر و تحولات بوده است اما با توجه به نداشتن سروری سیاسی نتوانسته است از نظر تکنولوژیکی پیشرفت نماید و بیشتر مصرف کننده تولیدات دیگران بوده است که در تجربههای تاریخی همچون جمهوری کوردستان و جنبش ایلول همین مصرف کننده بودن از نظر تجهیزات و تاکتیکهای نظامی، یکی از دلایل اصلی شکستهای سختی بوده که تا به امروز طعم تلخ آن از یادها نرفته است.
بعد از این شکستهای تاریخی، در دورهای که هستی و هویت کوردی در باکور کوردستان توسط فاشیستهای ترک در حال نابود شدن بود، جنبشی پا به عرصه گذاشت که عقلیتی کاملا متفاوت با سایر جنبشهای پیش از خود داشت که همین تمایز در بدو پیدایش عینیت یافت، زیرا قبلا جنبشهای کوردی در شرایط ضعف حکومتهای مرکزی شروع به فعالیت میکردند اما این جنبش نو بنیاد در قدرتمندترین حالت ممکن حکومت مرکزی پا به عرصه سیاست در کوردستان و ترکیه نهاد و تا به امروز به مبارزه خود راسخانه ادامه داده است و به یکی از بازیگران مهم تحولات خاورمیانه تبدیل شده است، تا جاییکه قدرتهای فرامنطقهای همچون آمریکا و روسیه با وی بر سر یک میز به مذاکره مینشینند. دولت ترکیه از روز تاسیس حزب کارگران کوردستان تاکنون، از نظر نظامی هر آنچه در توان داشته به شیوه کلاسیک بر علیه گریلاها انجام داده اما راه به جایی نبرده و شکستهای سنگینی را متحمل گشته است، به همین دلیل با درس گرفتن از شکستهای گذشته هم اکنون ظاهرا در حال اجرای استراتژی جدیدی میباشد که لازم است مورد آنالیز قرار گیرد. با توجه به آنکه پ.ک.ک همیشه خود را به روز مینماید قطعا هر گونه تغییر و تحول محیط پیرامونی خود را نیز به سرعت درک نموده و به دقت مورد تحلیل و واکاوی قرار میدهد، یکی از این تغییرات که اخیرا در شیوه جنگ ارتش و سازمان اطلاعات ترکیه(میت) بر علیه پ.ک.ک ملموس میباشد، گذر از شیوه جنگ کلاسیک به جنگ هوشمند میباشد.
آنچه که تاکنون از این استراتژی جدید نمایان گشته است ظاهرا دولت ترکیه بر روی فلج کردن جنبش آزادیخواهی کوردستان در داخل و خارج ترکیه تمرکز نموده است، به شیوهای که در داخل، سازماندهی خلق کورد را از طریق بازداشت چند هزار نفر از فعالین مدنی، شهردارها، و در محیط پیرامونی قدرت نظامی جنبش آزادیخواهی را با ترور فرماندهان باتجربه میدانی و کنترل نقاط استراتژیک جغرافیایی مورد هدف قرار داده است که قضیه زینی ورتی را نیز باید در همین چهارچوب تصرف نقاط استراتژیک مورد خوانش قرار داد. البته در اجرای این استراتژی جدید تعدادی از نیروهای پیرامونی همچون «پیشمرگ روژ»، «اخوانیها» و «داعشی ها» در روژآوا، و «پارت دمکرات» در اقلیم کوردستان نقش کلیدی را ایفا مینمایند زیرا اگر پ.د.ک به پیشقراول ارتش ترکیه و میت در باشور کوردستان تبدیل نشده بود امروز سربازان ترک و مأموران میت به آسانی نمیتوانستند در استانهای دهوک و هولیر جولان داده و به جمع آوری اطلاعات و ترور فرزندان جسور خلق کورد بپردازد.
خلق کورد قطعا به جهت عقیم نمودن این استراتژی جدید دولت ترکیه لازم است هشیار شوند تا با آگاهی کامل در این مسیر قدم برداشته و وظیفه ملی خود را در جهت مبارزه با دشمن و حفظ دستاوردها به نحو مطلوب انجام دهند که یکی از این وظایف ایجاد فشار افکار عمومی بر حزب دمکرات کوردستان (پ.د.ک) میباشد تا از اتحاد شوم و ننگین خود با دشمن خلق کورد دست بردارد، البته یقینا هر گونه حملهای از سوی دشمن، پاسخهای هوشمندانه گریلاهای کوردستان را نیز در پی خواهد داشت.◻️
ANF
🆔 @GozarDemocratic
◾️ حقیقت شهیدان ۱۹ اردیبهشت (نهم ماه می)
رژیم جنایتکار جمهوری اسلامی در بین رفقایی که (اعضای پژاک) برایشان حکم اعدام صادر شده بود، برای اجرای حکم در سحرگاه ۹ می (۱۹ اردیبهشت) رفقایی را (فرزاد کمانگر، شیرین علمهولی، فرهاد وکیلی و علی حیدریان) انتخاب کرد که خارج از کوردستان، درحین فعالیت انقلابی دستگیر شده بودند. با این انتخاب میخواست این پیام را به ما برساند، اگر سعی کنید افکار و اهداف انقلابی و آزادیخواهانه خود را به خارج از کوردستان و میان سایر خلقهای ایران رسوخ دهید، روبروی برخوردهای شدید خواهید شد و این توان را از شما خواهیم گرفت. ولی نهراسیدیم و با جسارت انقلابی بر گسترش افکار و اهداف انقلابی شهیدان گرانقدرمان اصرار ورزیدیم و امروز ندای حق طلبانه شهیدانمان در میان تمام خلقهای ایران گسترانیده و بر پیکر رژیم اعدام، لرزه انداخته است.
✌️ زنده باد آرمان شهیدان ۱۹ اردیبهشت✌️
✍ #اهون_چیاکو
🆔 @GozarDemocratic
رژیم جنایتکار جمهوری اسلامی در بین رفقایی که (اعضای پژاک) برایشان حکم اعدام صادر شده بود، برای اجرای حکم در سحرگاه ۹ می (۱۹ اردیبهشت) رفقایی را (فرزاد کمانگر، شیرین علمهولی، فرهاد وکیلی و علی حیدریان) انتخاب کرد که خارج از کوردستان، درحین فعالیت انقلابی دستگیر شده بودند. با این انتخاب میخواست این پیام را به ما برساند، اگر سعی کنید افکار و اهداف انقلابی و آزادیخواهانه خود را به خارج از کوردستان و میان سایر خلقهای ایران رسوخ دهید، روبروی برخوردهای شدید خواهید شد و این توان را از شما خواهیم گرفت. ولی نهراسیدیم و با جسارت انقلابی بر گسترش افکار و اهداف انقلابی شهیدان گرانقدرمان اصرار ورزیدیم و امروز ندای حق طلبانه شهیدانمان در میان تمام خلقهای ایران گسترانیده و بر پیکر رژیم اعدام، لرزه انداخته است.
✌️ زنده باد آرمان شهیدان ۱۹ اردیبهشت✌️
✍ #اهون_چیاکو
🆔 @GozarDemocratic
استقرار نظامیان ارتش ترکیه با یونیفرم پیشمرگههای پ.د.ک در زینی ورتی
مرکز تحقیقات استراتژیک کوردستان در گزارشی جزئیات تکاندهنده از استقرار نیروهای پ.د.ک و ترکیه در روستاهای زینی ورتی را منتشر کرده است. در این گزارش اشاره شده است که نیروهای پ.د.ک در این مناطق تحت فرمان سیداد بارزانی، برادر مسعود بارزانی عمل میکنند.
مرکز تحقیقات استراتژیک کوردستان در گزارشی جزئیات تاسیس مقرهای جدید توسط نیروهای حزب دمکرات کوردستان (پ.د.ک) در زینی ورتی را آشکار کرده است. در این گزارش به محل مقرها نیز اشاره شده است.
در این گزارش آمده است: دولت ترکیه با حملاتش پس از اشغال منطقهی برادوست و لیلکان با همکاری پ.د.ک مشغول توطئه برای اشغال زینی ورتی است و برای این هدف نیز در حال ساخت چندین مقر و پایگاه نظامی جدید در منطقه با هدف کنترل تحرکات نیروهای گریلا است.
در مورد محل مقرها نیز آمده است که دولت ترکیه در مسیر میان برادوست و سیدکان یک مقر جدید احداث کرده است.
در تپهی حسنبگ نیز برای نظارت و کنترل ارتباطات بیسیم گریلا یک مرکز کنترل احداث کردهاند. در کوهستان هلگورد و نزدیک حاجی عمران نیز دست به ساخت پایگاه و مراکز کنترل زده است. همچنین در کوهستان سرکران در مسیر ممیخان، مرز درهی آلان در رایات و برده زرد یک پایگاه تازه ساخته است.
در ادامهی گزارش آمده است: در وندیژور، گلژیر و شوری ارتش ترکیه مراکز کنترل احداث کرده است، در مناطق بالکایتی، دیلزی و برده بوکشان نیز با همکاری پ.د.ک پایگاههای تازهای تاسیس کرده است.
بر اساس این گزارش سربازهای ترک با یونیفرم نیروهای پیشمرگ پ.د.ک و در مقرهای پیشمرگه در تپهی هلموندی در مقابل زینی ورتی مستقر شدهاند.
در مورد تحرکات نیروهای پ.د.ک در این گزارش آمده است: تعداد زیادی از نیروی ۸۰ با سلاح سنگین در چند مقر روستای گروانوی سفلی در منطقهی رواندز مستقر شدهاند. در جنگ داخلی دههی ۹۰ این مقر توسط پ.د.ک و ترکیه برای توپ باران گریلاهای پ.ک.ک و پیشمرگههای ی.ن.ک به کار گرفته شد.
مرکز تحقیقات استراتژیک کوردستان همچنین اعلام کرد، مخارج ساخت این مقرها از بودجهی حکومت اقلیم پرداخت شده و برای آن نیز کمیتهای مشترک میان ترکیه و پ.د.ک ایجاد شده است.
در پایان گزارش همچنین آمده است، همهی نیروهای پیشمرگه در این منطقه از سیداد بارزانی برادر مسعود بارزانی دستور میگیرند. این پایگاهها نیز به دستور او ساخته شدهاند.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
مرکز تحقیقات استراتژیک کوردستان در گزارشی جزئیات تکاندهنده از استقرار نیروهای پ.د.ک و ترکیه در روستاهای زینی ورتی را منتشر کرده است. در این گزارش اشاره شده است که نیروهای پ.د.ک در این مناطق تحت فرمان سیداد بارزانی، برادر مسعود بارزانی عمل میکنند.
مرکز تحقیقات استراتژیک کوردستان در گزارشی جزئیات تاسیس مقرهای جدید توسط نیروهای حزب دمکرات کوردستان (پ.د.ک) در زینی ورتی را آشکار کرده است. در این گزارش به محل مقرها نیز اشاره شده است.
در این گزارش آمده است: دولت ترکیه با حملاتش پس از اشغال منطقهی برادوست و لیلکان با همکاری پ.د.ک مشغول توطئه برای اشغال زینی ورتی است و برای این هدف نیز در حال ساخت چندین مقر و پایگاه نظامی جدید در منطقه با هدف کنترل تحرکات نیروهای گریلا است.
در مورد محل مقرها نیز آمده است که دولت ترکیه در مسیر میان برادوست و سیدکان یک مقر جدید احداث کرده است.
در تپهی حسنبگ نیز برای نظارت و کنترل ارتباطات بیسیم گریلا یک مرکز کنترل احداث کردهاند. در کوهستان هلگورد و نزدیک حاجی عمران نیز دست به ساخت پایگاه و مراکز کنترل زده است. همچنین در کوهستان سرکران در مسیر ممیخان، مرز درهی آلان در رایات و برده زرد یک پایگاه تازه ساخته است.
در ادامهی گزارش آمده است: در وندیژور، گلژیر و شوری ارتش ترکیه مراکز کنترل احداث کرده است، در مناطق بالکایتی، دیلزی و برده بوکشان نیز با همکاری پ.د.ک پایگاههای تازهای تاسیس کرده است.
بر اساس این گزارش سربازهای ترک با یونیفرم نیروهای پیشمرگ پ.د.ک و در مقرهای پیشمرگه در تپهی هلموندی در مقابل زینی ورتی مستقر شدهاند.
در مورد تحرکات نیروهای پ.د.ک در این گزارش آمده است: تعداد زیادی از نیروی ۸۰ با سلاح سنگین در چند مقر روستای گروانوی سفلی در منطقهی رواندز مستقر شدهاند. در جنگ داخلی دههی ۹۰ این مقر توسط پ.د.ک و ترکیه برای توپ باران گریلاهای پ.ک.ک و پیشمرگههای ی.ن.ک به کار گرفته شد.
مرکز تحقیقات استراتژیک کوردستان همچنین اعلام کرد، مخارج ساخت این مقرها از بودجهی حکومت اقلیم پرداخت شده و برای آن نیز کمیتهای مشترک میان ترکیه و پ.د.ک ایجاد شده است.
در پایان گزارش همچنین آمده است، همهی نیروهای پیشمرگه در این منطقه از سیداد بارزانی برادر مسعود بارزانی دستور میگیرند. این پایگاهها نیز به دستور او ساخته شدهاند.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
زیاتر لە سەدەیەکە هەوڵ دەدرێ ڕۆحی خۆڕاگری و فەرهەنگی وڵاتپارێزی لە باشوری کوردستان ریشەبڕ بکرێت. لە ئەنفال و کیمیاباران و کۆچبەری و هەموو ڕەنگێکی کۆمەڵکوژی هەتا سیاسەتی دەستەمۆ کردن و وەرگێڕان(devşirme)٫ هەموو شتێکیان لە سەرگەلی باشور تاقی کردەوە بەڵام سەر نەکەوتن. کەسانی وڵاتپارێز وەکوو دڕکی چاوی نەیاران هەرمانەوە. زۆر جار کەمینە بوون٫ لە دژیان چەواشەکاری کرا٫ درۆیان بۆ هەڵبەسترا٫ هەوڵی بچوک کردنەوەیان درا٫ هەڕەشەیان لێ کرا٫ تەنانەت تیرۆر کران بەڵام ئەوانە ڕۆحی نیشیمانپەروەریان هەر پەرەپێدا. ئەمرۆ چەقڵەکانی کۆنە داربەڕوی وڵاتپارێزی باشوری نیشتیمان بە ورەی ئەوانە دیسان چەکەرەی داوەتەوە. ئەوان ئەوکەسانەن کە هیچ کات نەهاتنە کڕین چونکە جیهانیان لە پارە و مادە بهرزترە٫ ئەوان ئەو دێوانەن کە لە جیهانی پیاوە بچوکەکاندا جێگایان نابێتەوە. ئەوان گەورەن.
باس لە تۆ دەکەم هەڤاڵ #مستەفا_حەسەن_گەورە
هەڤاڵ #مەزدەک نوسیویەتی
🆔 @GozarDemocratic
باس لە تۆ دەکەم هەڤاڵ #مستەفا_حەسەن_گەورە
هەڤاڵ #مەزدەک نوسیویەتی
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from خبرگزاری فرات | فارسی
🔹 عدم امکان عقبنشینی پ.د.ک در زینی ورتی
🔻 نجمالدین سالاز از روزنامهنگارانی که خبرهای منطقه جنوب کوردستان را پوشش میدهد اعلام نمود که یکی از فرماندهان پیشمرگه گفته است که ما در مقابله با پ.ک.ک در اینجا حضور داریم، و مسئله خودمدیریتی سلیمانیه نیز به مسائل اقتصادی ارتباط دارد.
بیشتر بخوانید ...
🌍 https://bit.ly/3dpPTyM
🔻 نجمالدین سالاز از روزنامهنگارانی که خبرهای منطقه جنوب کوردستان را پوشش میدهد اعلام نمود که یکی از فرماندهان پیشمرگه گفته است که ما در مقابله با پ.ک.ک در اینجا حضور داریم، و مسئله خودمدیریتی سلیمانیه نیز به مسائل اقتصادی ارتباط دارد.
بیشتر بخوانید ...
🌍 https://bit.ly/3dpPTyM
ANF News
عدم امکان عقبنشینی پ.د.ک در زینی ورتی
مباحث و واکنشهای مربوط به منطقه زینی ورتی در اقلیم فدرال جنوب کوردستان که به تجمیع نیروهای حزب دمکرات کوردستان و اتحادیه میهنی کوردستان منجر شده است، همچنان ادامه دارد. نجمالدین سالاز از روزنا...
دیسان سهرلهنوێ ئهستێرهی وهڵات
ههڵات له دوندی بەرزی رۆژههڵات
سیمای شیرینێک درەوشایهوه
بێدهنگی شکا و ههڵوهشایهوه
ههربژی ههڤاڵ، ههڤاڵی شیرین
ههڤاڵ رووناهی، گوڕ و تینی ژین
ئهمجاره کاوهی کوردان شیرینه
دایکی نیشتمان سیمای رهنگینه
نوێ کرایهوه رێبازی زیلان
ژیانهوه لیلا و زین و بێریتان
ههربژی ههڤاڵ، ههڤاڵی شیرین
ههڤاڵ رووناهی، گوڕو تینی ژین
رەقیب سێداره و بهند و زنجیرت
نابەزین، شیرین نهچێت له بیرت
کە چۆن له پاڵی پهتی سێداره
ئافراندی هیوای ژینی دووباره
ههربژی ههڤاڵ، ههڤاڵی شیرین
ههڤاڵ رووناهی، گوڕو تینی ژین
شیرین بوو هیوای ژنی چهوساوه
بوو به رووناهی پرشنگی داوه
خۆی کرد بهدهنگی رامانی ئاپۆ
بۆ گهل ئیلاهه و بۆ ژنان ئاسۆ
ههربژی ههڤاڵ، ههڤاڵی شیرین
ههڤاڵ رووناهی، گوڕو تینی ژین
شیرین سهربهستی کردۆتە خهڵات
پۆشاوی جهستهی هەرچـوارلای وهڵات
هێڵی کویلهتی و سهردانهواندن
وهڵات فروشتی کرد به رقی ژن
ههربژی ههڤاڵ، ههڤاڵی شیرین
ههڤاڵ رووناهی، گوڕو تینی ژین
✍ #ئەهوەن_چیاکۆ
🆔 @GozarDemocratic
ههڵات له دوندی بەرزی رۆژههڵات
سیمای شیرینێک درەوشایهوه
بێدهنگی شکا و ههڵوهشایهوه
ههربژی ههڤاڵ، ههڤاڵی شیرین
ههڤاڵ رووناهی، گوڕ و تینی ژین
ئهمجاره کاوهی کوردان شیرینه
دایکی نیشتمان سیمای رهنگینه
نوێ کرایهوه رێبازی زیلان
ژیانهوه لیلا و زین و بێریتان
ههربژی ههڤاڵ، ههڤاڵی شیرین
ههڤاڵ رووناهی، گوڕو تینی ژین
رەقیب سێداره و بهند و زنجیرت
نابەزین، شیرین نهچێت له بیرت
کە چۆن له پاڵی پهتی سێداره
ئافراندی هیوای ژینی دووباره
ههربژی ههڤاڵ، ههڤاڵی شیرین
ههڤاڵ رووناهی، گوڕو تینی ژین
شیرین بوو هیوای ژنی چهوساوه
بوو به رووناهی پرشنگی داوه
خۆی کرد بهدهنگی رامانی ئاپۆ
بۆ گهل ئیلاهه و بۆ ژنان ئاسۆ
ههربژی ههڤاڵ، ههڤاڵی شیرین
ههڤاڵ رووناهی، گوڕو تینی ژین
شیرین سهربهستی کردۆتە خهڵات
پۆشاوی جهستهی هەرچـوارلای وهڵات
هێڵی کویلهتی و سهردانهواندن
وهڵات فروشتی کرد به رقی ژن
ههربژی ههڤاڵ، ههڤاڵی شیرین
ههڤاڵ رووناهی، گوڕو تینی ژین
✍ #ئەهوەن_چیاکۆ
🆔 @GozarDemocratic
فرزاد کمانگر" گفت کە یادمان باشد بە شعر، بە اواز، بە" رویاهایمان و لیلاهایمان پشت نکنیم و برای بە واقعیت تبدیل نمودن خواب فرزندان سرزمینمان در تکاپوی بە ارمغان اوردن دنیایی بهتر و آراستن زندگی به ازادی کوتاهی نکنیم، نباید در این راه حرف "شیرین علم هولی" را هم فراموش کرد کە ما گروگانیم و باید از اسارت تمام سنت و مناسبات مردسالاری و قدرتگرایی که در ان گرفتاریم ابتدا خود، و سرزمینمان را از استعمارگری ازاد نماییم. "علی حیدریان" رهنمودهای شیرین و فرزاد را عملی ساخت، چنین بود استوار و مصمم در این را قدم برداشت و برای درهم شکست زنجیرهای استعمارگری مبارزه را در اوج خود تجربه نمود. این راه پر خطر است و نباید ترسید و چنان که "فرهاد وکیلی" گفت: اگر مرگ اژدهایست در دل من مورچهای بیش نیست، باید با ایمان و با عزت نفس وارد این راه شد و قدم برداشت.
"١٩ اردیبهشت را فراموش نخواهیم کرد"
✍ #رزگار_روشنی
🆔 @GozarDemocratic
"١٩ اردیبهشت را فراموش نخواهیم کرد"
✍ #رزگار_روشنی
🆔 @GozarDemocratic
من مامۆستا دهمێنمهوه و تۆش ههر پاسهوانی زیندان
زێئوس، خودای خودایان فهرمانی دا، پڕۆمتهی نافهرمان به زنجیر بکێشن. ئا بهم جۆره، حهکایهتی من و تۆ، دهستی پێ کردووه ...(1)
🆔 @GozarDemocratic
زێئوس، خودای خودایان فهرمانی دا، پڕۆمتهی نافهرمان به زنجیر بکێشن. ئا بهم جۆره، حهکایهتی من و تۆ، دهستی پێ کردووه ...(1)
🆔 @GozarDemocratic