یەکی گوڵان خوێندنهوهیهکی نوێی تێکۆشان لە دژی سیستهمی سهرمایهدارییە
ناکۆکی نێوان کارگەر و کارفهرما مێژوویێکی کۆنی ههیه که به پهرهسهندنی مالکییهت بهسهر کهرهستهکانی کار ئهم کهلهبهر قوڵتر بوویهوه، بهتایبهت له سهردهمی پیشهسازی و نامۆبوونی مرۆڤ به دهست رهنجهکانی خۆی زۆرتر ههست بهم ناکۆکیه دهکرێت. یهکی گوڵان له سێبهری تێکۆشانی کارگەری بوویه ههوێنی تێکوشان دژی سیستهمی سهرمایهداری و ههوڵدان بو باشترکردنی دۆخی کار و رهوشی کرێکاران. گۆڕانکاری له شێوازی بهرههم هێنان و پێشکهوتنهکان له بواری تێکنولۆژی، تێکۆشانی کارگەری خستووهته نێو رهوشێکی نوێوه، نئولیبرالیسم پهیوهندی کلاسیکی کارگەر و کارفهرمای ههڵوهشاندووهتهوه، ههروهها به رێگای تێکنۆلوژیا شوێنی کار گۆڕدراوه و ناکرێت باس له پێکهاتهیێکی مهزنی کارگەران له یهک شوێن بکرێت. ئهو گۆڕانکاریانه تێکۆشانی کرێکاریشی خستووهته نێو قۆناخێکی نوێوه. هەروەها ناکرێت تهنیا له چوارچێوهی زۆرترکردنی مووچه و باشترکردنی دۆخی کار باس له تێکۆشانی کارگەری بکرێت، له سیستهمی نئولیبراڵدا که له ههموو جومگهکانی ژیانی کۆمهڵگا خۆی تهنیوهتهوه، یهکی گوڵان خوێندنهوهیهکی نوێی دهوێت له تێکۆشان دژی سیستهمی سهرمایهداری که له چوارچێوهی ئابووری دهرکهوتووه و بووهته شێوازی ژیان و پهرهی به مهسرهفگهرایی داوه، ههروهها کاریگهری لهسهر خراب کردنی ژینگه و پهیوهندیه کومهڵایهتییهکان داناوه.
ئهمڕۆ له سهردهمێکدا یهکی گوڵان رۆژی جیهانی کارگەران وه بیر دێنینهوه که مرۆڤایهتی به هۆی پەتای کرۆناوه که بهرههمێکی ئهم سیستهمهیه زۆرتر ههست به گووشار دهکات، بهتایبهت چینی کارگەر ههر وهها ناکارامهیی سیستهمی سهرمایهدای له باشترکردنی ژیانی کۆمهڵگا. تێکوشانی کارگەری که له چوارچێوهی تێکوشانی سهندیکالیسمدا خۆی پێناسه دهکرد، له بهرامبهر ئابووری نئولیبرالیسمدا ناتوانێت وهڵامدهرهوهی تێکوشان دژی سهرمایهداری بێت. پێناسهکردنی سیستهمی سهرمایهداری وهکوو سیستهمی دهسهڵات(سەردەستی) و پێشخستنی تێکۆشانێکی چهندلایهنه و دهرکهوتن له بازنهی سیستهمی سهرمایهداری و شکاندنی پهیوهندی کارگەر- کارفهرمایه که دهتوانێت تێکۆشان بهرهو سهرکهوتن بهرێت.
یهکی گوڵانی ٢٠٠٨ بۆ تێکوشانی ئازادیخوازی گهلی کورد له رۆژههڵات و ئێران وهبیر هێنانهوهی یادی شههیدانی چاپهمهنی ههڤاڵان؛ رامان جاوید، ئارمانج مهریوان، وهدات ئامهد، هێرش مههاباد، فرات چهلێ، ئارگهش کاردۆ که له هێرشێکی ههواییدا بوونه قوربانی هاوپهیمانی ئێران، تورکیه و ئامریکا، سێ وڵاتی دژبهر که بۆ لهناوبردنی تێکۆشانی ئازادی گهلی کورد یهکیان گرتبوو. به هێرش بو سهر ناوهندی چاپهمهنی، ئهو هێزانه هێرشیان کرده سهر پارادایمی تهڤگهری ئازادی که لهسهر بنهمای پاراستنی ژینگه و دیمۆکراسی گهلان و ئازادی ژن دامهزراوه و وهکوو دژبهری خۆیان پێناسهی دهکهن. له کهسایهتی ئهو شههیدانهدا تیکۆشانی کرێکاران بهرهو سهرکهوتن دەبەین ودەگەینە لووتکەی ئازادی.
لهم رۆژهدا له کهسایهتی ههڤاڵانی شههید، یادی ههموو شههیدانی رێگای ئازادی وهبیر دێنینهوه و بهڵێن دهدهین تا گهیشتن به ئاواتی ئهو شههیدانه و کۆمهڵگایەکی ئازاد و دادپهروهر درێژه به تێکۆشان بدهین.
مهجلیسی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان ( #پژاک)
٣٠ / ٤ / ٢٠٢٠
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
ناکۆکی نێوان کارگەر و کارفهرما مێژوویێکی کۆنی ههیه که به پهرهسهندنی مالکییهت بهسهر کهرهستهکانی کار ئهم کهلهبهر قوڵتر بوویهوه، بهتایبهت له سهردهمی پیشهسازی و نامۆبوونی مرۆڤ به دهست رهنجهکانی خۆی زۆرتر ههست بهم ناکۆکیه دهکرێت. یهکی گوڵان له سێبهری تێکۆشانی کارگەری بوویه ههوێنی تێکوشان دژی سیستهمی سهرمایهداری و ههوڵدان بو باشترکردنی دۆخی کار و رهوشی کرێکاران. گۆڕانکاری له شێوازی بهرههم هێنان و پێشکهوتنهکان له بواری تێکنولۆژی، تێکۆشانی کارگەری خستووهته نێو رهوشێکی نوێوه، نئولیبرالیسم پهیوهندی کلاسیکی کارگەر و کارفهرمای ههڵوهشاندووهتهوه، ههروهها به رێگای تێکنۆلوژیا شوێنی کار گۆڕدراوه و ناکرێت باس له پێکهاتهیێکی مهزنی کارگەران له یهک شوێن بکرێت. ئهو گۆڕانکاریانه تێکۆشانی کرێکاریشی خستووهته نێو قۆناخێکی نوێوه. هەروەها ناکرێت تهنیا له چوارچێوهی زۆرترکردنی مووچه و باشترکردنی دۆخی کار باس له تێکۆشانی کارگەری بکرێت، له سیستهمی نئولیبراڵدا که له ههموو جومگهکانی ژیانی کۆمهڵگا خۆی تهنیوهتهوه، یهکی گوڵان خوێندنهوهیهکی نوێی دهوێت له تێکۆشان دژی سیستهمی سهرمایهداری که له چوارچێوهی ئابووری دهرکهوتووه و بووهته شێوازی ژیان و پهرهی به مهسرهفگهرایی داوه، ههروهها کاریگهری لهسهر خراب کردنی ژینگه و پهیوهندیه کومهڵایهتییهکان داناوه.
ئهمڕۆ له سهردهمێکدا یهکی گوڵان رۆژی جیهانی کارگەران وه بیر دێنینهوه که مرۆڤایهتی به هۆی پەتای کرۆناوه که بهرههمێکی ئهم سیستهمهیه زۆرتر ههست به گووشار دهکات، بهتایبهت چینی کارگەر ههر وهها ناکارامهیی سیستهمی سهرمایهدای له باشترکردنی ژیانی کۆمهڵگا. تێکوشانی کارگەری که له چوارچێوهی تێکوشانی سهندیکالیسمدا خۆی پێناسه دهکرد، له بهرامبهر ئابووری نئولیبرالیسمدا ناتوانێت وهڵامدهرهوهی تێکوشان دژی سهرمایهداری بێت. پێناسهکردنی سیستهمی سهرمایهداری وهکوو سیستهمی دهسهڵات(سەردەستی) و پێشخستنی تێکۆشانێکی چهندلایهنه و دهرکهوتن له بازنهی سیستهمی سهرمایهداری و شکاندنی پهیوهندی کارگەر- کارفهرمایه که دهتوانێت تێکۆشان بهرهو سهرکهوتن بهرێت.
یهکی گوڵانی ٢٠٠٨ بۆ تێکوشانی ئازادیخوازی گهلی کورد له رۆژههڵات و ئێران وهبیر هێنانهوهی یادی شههیدانی چاپهمهنی ههڤاڵان؛ رامان جاوید، ئارمانج مهریوان، وهدات ئامهد، هێرش مههاباد، فرات چهلێ، ئارگهش کاردۆ که له هێرشێکی ههواییدا بوونه قوربانی هاوپهیمانی ئێران، تورکیه و ئامریکا، سێ وڵاتی دژبهر که بۆ لهناوبردنی تێکۆشانی ئازادی گهلی کورد یهکیان گرتبوو. به هێرش بو سهر ناوهندی چاپهمهنی، ئهو هێزانه هێرشیان کرده سهر پارادایمی تهڤگهری ئازادی که لهسهر بنهمای پاراستنی ژینگه و دیمۆکراسی گهلان و ئازادی ژن دامهزراوه و وهکوو دژبهری خۆیان پێناسهی دهکهن. له کهسایهتی ئهو شههیدانهدا تیکۆشانی کرێکاران بهرهو سهرکهوتن دەبەین ودەگەینە لووتکەی ئازادی.
لهم رۆژهدا له کهسایهتی ههڤاڵانی شههید، یادی ههموو شههیدانی رێگای ئازادی وهبیر دێنینهوه و بهڵێن دهدهین تا گهیشتن به ئاواتی ئهو شههیدانه و کۆمهڵگایەکی ئازاد و دادپهروهر درێژه به تێکۆشان بدهین.
مهجلیسی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان ( #پژاک)
٣٠ / ٤ / ٢٠٢٠
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
Telegram
attach 📎
شەهیدانی #یەکی_گوڵان، نوێنەرانی ڕاستەقینەی ئیرادەی ئازادی راگەیاندنن
شەهیدان ئیرادەو باوەڕیمان بڵند دەکەن
بەرزو پیرۆز بێت ساڵڕۆژی شەهیدانی #چاپەمەنی #پژاک
🆔 @GozarDemocratic
شەهیدان ئیرادەو باوەڕیمان بڵند دەکەن
بەرزو پیرۆز بێت ساڵڕۆژی شەهیدانی #چاپەمەنی #پژاک
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from Aryen TV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#هاوکاری_پارتی_و_میتی_تورکیا
🔸عەتا سەراوی، ئەندامی سەرکردایەتیی یەکێتی نیشتمانیی کوردستان ئاشکرای دەکات، کە تیمێکی #میتی_تورکیا لە #زینی_وەرتێ بەهاوکاریی هێزێکی فەرماندەیی پارتی لە #هەڵگورد، ڕووماڵی ئەو ناوچانە دەکەن کە گەریلای پەکەکەی لێ هەیە.
🔸ئەو ئەندامەی سەرکردایەتی یەکێتی گرتەیەکی ڤیدیۆییی وەک بەڵگە بۆ پشتڕاستکردنەوەی قسەکانی بڵاوکردوەتەوە و دەڵێت: پارتی بۆ #شەڕ دژی #یەکێتی و #پەکەکە هاتووەتە #زینی_وەرتێ.
@aryentvnews
🔸عەتا سەراوی، ئەندامی سەرکردایەتیی یەکێتی نیشتمانیی کوردستان ئاشکرای دەکات، کە تیمێکی #میتی_تورکیا لە #زینی_وەرتێ بەهاوکاریی هێزێکی فەرماندەیی پارتی لە #هەڵگورد، ڕووماڵی ئەو ناوچانە دەکەن کە گەریلای پەکەکەی لێ هەیە.
🔸ئەو ئەندامەی سەرکردایەتی یەکێتی گرتەیەکی ڤیدیۆییی وەک بەڵگە بۆ پشتڕاستکردنەوەی قسەکانی بڵاوکردوەتەوە و دەڵێت: پارتی بۆ #شەڕ دژی #یەکێتی و #پەکەکە هاتووەتە #زینی_وەرتێ.
@aryentvnews
گذار دموکراتیک
یەکی گوڵان خوێندنهوهیهکی نوێی تێکۆشان لە دژی سیستهمی سهرمایهدارییە ناکۆکی نێوان کارگەر و کارفهرما مێژوویێکی کۆنی ههیه که به پهرهسهندنی مالکییهت بهسهر کهرهستهکانی کار ئهم کهلهبهر قوڵتر بوویهوه، بهتایبهت له سهردهمی پیشهسازی…
مجلس پژاک: اول مه بازخوانی تازهای از مبارزات علیه سیستم سرمایهداری است
پژاک: معرفی سیستم سرمایهداری همچون سیستم سلطهگر، پیش بردن مبارزاتی چند سویه، خارج شدن از حلقهی سیستم سرمایهداری و شکستن ارتباط کارگر-کارفرما میتواند این مبارزات را به سمت پیروزی رهنمون کند.
مجلس حزب حیات آزاد کوردستان با صدور بیانیهای اول ماه مه، روز جهانی کارگران و زحمتکشان را تبریک گفت.
متن بیانیه مجلس پژاک به شرح زیر است:
"اختلاف مابین کارگر و کارفرما دارای قدمتی تاریخی است که با گسترش مالکیت بر ابزار کار این شکاف عمیقتر شده است. به ویژه در عصر صنعتگرایی و غریبه شدن انسان با دسترنجهایش این اختلاف بیشتر قابل مشاهده است. اول ماه مه در سایهی مبارزات کارگری به زمینهی مبارزات علیه سیستم سرمایهداری و تلاش برای بهتر کردن وضعیت کار و شرایط کارگران تبدیل شد.
تغییر در شیوهی تولید و پیشرفتها در زمینهی تکنولوژی، مبارزات کارگری را وارد مرحلهی نوینی کرده است، نئولیبرالیسم ارتباط کلاسیک کارگر و کارفرما را فروپاشیده است، همچنین از راه تکنولوژی محل کار تغییر کرده است و نمیشود در مورد یک نهاد بزرگ کارگران در یک جا بحث کرد. این تغییرات مبارزات کارگری را نیز وارد مرحلهی تازهای کرده است. همچنین نمیشود فقط در چهارچوب زیاد کردن دستمزد و بهتر کردن شرایط کار در مورد مبارزات کارگری سخن گفت، در سیستم نئولیبرال که همهی بخشهای زندگی جامعه را در برگرفته است، اول ماه مه نیاز به بازخوانی تازهای از مبارزات علیه سیستم سرمایهداری دارد که در چهارچوب اقتصادی خود را نشان داده است و به روش زندگی تبدیل شده و مصرفگرایی را گسترش داده است و همچنین بر محیطزیست و ارتباطات اجتماعی تاثیر مخربی گذاشته است.
امروز در برههای روز یکم ماه مه، روز جهانی کارگران را گرامی میداریم که بشریت به دلیل شیوع ویروس کرونا، که نتیجه عملکرد خود سیستم سرمایه میباشد بیشتر تحت فشار است، به ویژه قشر کارگر، همچنین ناکارآمدی سیستم سرمایهداری در بهتر کردن زندگی جامعه کاملا مشهود است. مبارزات کارگری که در چهارچوب مبارزات سندیکاها خود را معرفی میکرد، در مقابل اقتصاد نئولیبرالیسم نمیتواند پاسخ دهندهی مبارزات علیه سرمایهداری باشد. معرفی سیستم سرمایهداری همچون سیستم سلطهگر، پیش بردن مبارزاتی چند سویه، خارج شدن از حلقهی سیستم سرمایهداری و شکستن ارتباط کارگر-کارفرما میتواند این مبارزات را به سمت پیروزی رهنمون کند.
یکم ماه مه ۲۰۰۸ برای مبارزات آزادیخواهی خلق کورد در روژهلات و ایران، یادآوری یاد شهدای مطبوعات رفقا رامان جاوید، آرمانج مریوان، ودات آمد، هیرش مهاباد، فرات چَلی و آرگش کاردو است که در یک حملهی هوایی قربانی همپیمانی ایران، ترکیه و آمریکا سه رژیم متخاصم که برای از بین بردن مبارزات آزادیخواهی خلق کورد با هم متحد شده بودند. این سه با حمله به مرکز مطبوعات در واقع پارادایم جنبش آزادی را که بر اساس حفاظت از محیطزیست و دمکراسی خلقها و آزادی زن بنیاد نهاده شده است مورد حمله قرار دادند. آنان اینگونه خود را دشمن آرمانهای کوردها معرفی کردند. با ادای دَین به شهدایمان، مبارزات کارگران را به سمت پیروزی میبریم و آنرا به قلهی آزادی میرسانیم.
در این روز در نمود رفقای شهید همهی شهدای راه آزادی را ارج مینهیم و عهد میبندیم تا رسیدن به آرزوی آن شهدا و جامعهای آزاد و عدالتمحور به مبارزاتمان ادامه میدهیم."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
پژاک: معرفی سیستم سرمایهداری همچون سیستم سلطهگر، پیش بردن مبارزاتی چند سویه، خارج شدن از حلقهی سیستم سرمایهداری و شکستن ارتباط کارگر-کارفرما میتواند این مبارزات را به سمت پیروزی رهنمون کند.
مجلس حزب حیات آزاد کوردستان با صدور بیانیهای اول ماه مه، روز جهانی کارگران و زحمتکشان را تبریک گفت.
متن بیانیه مجلس پژاک به شرح زیر است:
"اختلاف مابین کارگر و کارفرما دارای قدمتی تاریخی است که با گسترش مالکیت بر ابزار کار این شکاف عمیقتر شده است. به ویژه در عصر صنعتگرایی و غریبه شدن انسان با دسترنجهایش این اختلاف بیشتر قابل مشاهده است. اول ماه مه در سایهی مبارزات کارگری به زمینهی مبارزات علیه سیستم سرمایهداری و تلاش برای بهتر کردن وضعیت کار و شرایط کارگران تبدیل شد.
تغییر در شیوهی تولید و پیشرفتها در زمینهی تکنولوژی، مبارزات کارگری را وارد مرحلهی نوینی کرده است، نئولیبرالیسم ارتباط کلاسیک کارگر و کارفرما را فروپاشیده است، همچنین از راه تکنولوژی محل کار تغییر کرده است و نمیشود در مورد یک نهاد بزرگ کارگران در یک جا بحث کرد. این تغییرات مبارزات کارگری را نیز وارد مرحلهی تازهای کرده است. همچنین نمیشود فقط در چهارچوب زیاد کردن دستمزد و بهتر کردن شرایط کار در مورد مبارزات کارگری سخن گفت، در سیستم نئولیبرال که همهی بخشهای زندگی جامعه را در برگرفته است، اول ماه مه نیاز به بازخوانی تازهای از مبارزات علیه سیستم سرمایهداری دارد که در چهارچوب اقتصادی خود را نشان داده است و به روش زندگی تبدیل شده و مصرفگرایی را گسترش داده است و همچنین بر محیطزیست و ارتباطات اجتماعی تاثیر مخربی گذاشته است.
امروز در برههای روز یکم ماه مه، روز جهانی کارگران را گرامی میداریم که بشریت به دلیل شیوع ویروس کرونا، که نتیجه عملکرد خود سیستم سرمایه میباشد بیشتر تحت فشار است، به ویژه قشر کارگر، همچنین ناکارآمدی سیستم سرمایهداری در بهتر کردن زندگی جامعه کاملا مشهود است. مبارزات کارگری که در چهارچوب مبارزات سندیکاها خود را معرفی میکرد، در مقابل اقتصاد نئولیبرالیسم نمیتواند پاسخ دهندهی مبارزات علیه سرمایهداری باشد. معرفی سیستم سرمایهداری همچون سیستم سلطهگر، پیش بردن مبارزاتی چند سویه، خارج شدن از حلقهی سیستم سرمایهداری و شکستن ارتباط کارگر-کارفرما میتواند این مبارزات را به سمت پیروزی رهنمون کند.
یکم ماه مه ۲۰۰۸ برای مبارزات آزادیخواهی خلق کورد در روژهلات و ایران، یادآوری یاد شهدای مطبوعات رفقا رامان جاوید، آرمانج مریوان، ودات آمد، هیرش مهاباد، فرات چَلی و آرگش کاردو است که در یک حملهی هوایی قربانی همپیمانی ایران، ترکیه و آمریکا سه رژیم متخاصم که برای از بین بردن مبارزات آزادیخواهی خلق کورد با هم متحد شده بودند. این سه با حمله به مرکز مطبوعات در واقع پارادایم جنبش آزادی را که بر اساس حفاظت از محیطزیست و دمکراسی خلقها و آزادی زن بنیاد نهاده شده است مورد حمله قرار دادند. آنان اینگونه خود را دشمن آرمانهای کوردها معرفی کردند. با ادای دَین به شهدایمان، مبارزات کارگران را به سمت پیروزی میبریم و آنرا به قلهی آزادی میرسانیم.
در این روز در نمود رفقای شهید همهی شهدای راه آزادی را ارج مینهیم و عهد میبندیم تا رسیدن به آرزوی آن شهدا و جامعهای آزاد و عدالتمحور به مبارزاتمان ادامه میدهیم."
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from شبکه حقوق بشر کردستان | تۆڕی مافەکانی مرۆڤی کوردستان
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔶 بنا به اطلاع شبکه حقوق بشر کردستان صبح روز گذشته زینب جلالیان، زندانی سیاسی کُرد محکوم به حبس ابد توسط نیروهای امنیتی از زندان خوی به مکانی نامعلوم منتقل شده است. انتقال ناگهانی این زندانی سیاسی در حالی صورت میگیرد که او در سیزدهمین سال حبس خود بر اساس گواهی پزشک از بیماریهای مثل «ناخنک چشم» و «برفک دهان» رنج میبرد.
فصلنامهی ژیلهمو منتشر شد
شماره یازدهم فصلنامهی فرهنگی، اقتصادی، سیاسی اجتماعی ژیلهمو منتشر شد.
شماره یازدهم مجله ژیلهمو، ارگان رسمی جمعیت جوانان شرق کوردستان این فصلنامه را به موضوعاتی از جمله؛ قیام و پیشاهنگ، حکومت پیر و جمعیت جوان، زن آزاد، هویت جامعه آزاد، انقلاب ۵۷، خائنین رسمی، گفتوگوی ویژه با روهات رووار، بههار وهرزی بهرخۆدان، شۆڕشی ئاپۆیی کلیدی ئزادی ژنه، میلادی رێبەرئاپۆ، یادی شەهید دهروێش، ههڵوێست بۆ شههید ئەگید، ciwanên ku bi vîrûsa xedar ya kapîtalîzmê neketine و jin hêza jiyana azad اختصاص داده است.
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
شماره یازدهم فصلنامهی فرهنگی، اقتصادی، سیاسی اجتماعی ژیلهمو منتشر شد.
شماره یازدهم مجله ژیلهمو، ارگان رسمی جمعیت جوانان شرق کوردستان این فصلنامه را به موضوعاتی از جمله؛ قیام و پیشاهنگ، حکومت پیر و جمعیت جوان، زن آزاد، هویت جامعه آزاد، انقلاب ۵۷، خائنین رسمی، گفتوگوی ویژه با روهات رووار، بههار وهرزی بهرخۆدان، شۆڕشی ئاپۆیی کلیدی ئزادی ژنه، میلادی رێبەرئاپۆ، یادی شەهید دهروێش، ههڵوێست بۆ شههید ئەگید، ciwanên ku bi vîrûsa xedar ya kapîtalîzmê neketine و jin hêza jiyana azad اختصاص داده است.
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
تحقق اقتصاد دمکراتیک با حضور زنان
اکثریت جامعهی ما زمانی که از بازار، اقتصاد، کاریابی و اشتغال سخن به میان میآید، آن را مختص به مردان دانسته و شاید هم عادتمان دادهاند که چشم به دست مردان اطراف آن دوخته تا شاید برای آن کاری نموده و پولی کف دستمان بگذارند
✍ #اوین_سنه
🆔 @GozarDemocratic
اکثریت جامعهی ما زمانی که از بازار، اقتصاد، کاریابی و اشتغال سخن به میان میآید، آن را مختص به مردان دانسته و شاید هم عادتمان دادهاند که چشم به دست مردان اطراف آن دوخته تا شاید برای آن کاری نموده و پولی کف دستمان بگذارند
✍ #اوین_سنه
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
تحقق اقتصاد دمکراتیک با حضور زنان اکثریت جامعهی ما زمانی که از بازار، اقتصاد، کاریابی و اشتغال سخن به میان میآید، آن را مختص به مردان دانسته و شاید هم عادتمان دادهاند که چشم به دست مردان اطراف آن دوخته تا شاید برای آن کاری نموده و پولی کف دستمان بگذارند…
تحقق اقتصاد دمکراتیک با حضور زنان
#اوین_سنه
اکثریت جامعهی ما زمانی که از بازار، اقتصاد، کاریابی و اشتغال سخن به میان میآید، آن را مختص به مردان دانسته و شاید هم عادتمان دادهاند که چشم به دست مردان اطراف آن دوخته تا شاید برای آن کاری نموده و پولی کف دستمان بگذارند. درواقع این شیوهی اهلی نمودن زنان، ریشهی تاریخی چند هزارساله دارد. زمانی که این واقعیات تحت لوای ذهنیت مردسالار برای همیشه در تاریکی باقی ماند، زنان هم برای همیشه از یاد بردند که درواقع مادر اقتصاد جامعه خویش، آنها بودهاند. زنان بودند که جامعه را با همین اقتصاد مدیریت نموده و جنگ و خونریزی در میان نبود. متأسفانه امروزه دیگر نمیتوان از این اقتصاد بحث نمود، زیرا سرمایه و سرمایهداری نظام مدرنیتهی کاپیتالیست که ذهنیت مردسالار افسار آن را به دست گرفته، جایگاه اقتصاد مادرانه را گرفته و به انحصار کشیده است. سرمایهای که نهتنها زنان در آن نقشی نداشته، بلکه جهت افزایش سرمایهی کلان و قدرت نظام موجود ابزاری بیش نبوده و در حال حاضر هم نخواهد بود. قصد ندارم که به مسائل تاریخی اقتصاد زنان و نقش آنها در تاریخ بپردازم، اما تنها دریچهای بود بر باب سخن تا تداعی باشد بر نقش تاریخی و رنج زنان و مادرانی که در تاریخ هیچ سخنی از آنان به میان نیامده است.
بحث ما بر سر نقش زنان و وضعیتشان در بازار اقتصاد ایران بوده و شاید موردی است که روزانه تمامی ما با آن روبرو بوده و از وضعیت موجود هم رنجبرده و هم بهصورت روزانه با آن روبرو میشویم. بدون شک زنانی که شاهد برخی از مراحل نهچندان دور تاریخ ایران بودهاند یا از بزرگانشان شنیدهاند، نیک میدانند که زنان ایرانی تا توانستند به حرمت رنج مادرانهشان که در تاریخ برایشان بهجامانده بود، دوباره به میدان اقتصاد وزنده نمودن نقششان در این عرصه جای پای خویش را بازنمایند، دچار زحمات بیشماری شدند. حتی نمونهی زنانی که در این راه با شکنجه، حقارت، بیاحترامی، زندان و طرد از جامعه روبرو ماندهاند، کم نیستند. بعد از بزرگترین شکست تاریخی که در تاریخ ۳۰۰۰ ق.م برزنان وارد ساختند، اگرچه زنان بهتمامی از موقعیت خویش دست نکشیدند، اما خواهناخواه این وضعیت به حالت رکود درآمد. بعدازآن مرحله زنان زیادی در تمام جغرافیای ایران و از تمامی ملیت و اقلیتها وجود داشتند که مقاومت نمودند و جهت خدمت به جامعهشان با ذهنیت موجود به مبارزه پرداخته و خواهان خدمت و خدمتگزاری بودهاند. مستورهی اردلان نمونه زنان کوردی است در تاریخ که علیرغم فشار و ظلم ذهنیت مردسالار و خاندانی و فئودال جامعه اما بازهم مستمراً بر تلاش خویش مصر بود و جهت روشنفکری زنان و دختران کورد خدمت بینظیری نمود. در آن زمان چون به دختران اجازهی تحصیل نمیدادند، بدون شک به دست آوردن موقعیت شغلی هم غیرممکن میگشت. عصر مشروطیت نیز فرصتی طلایی برای زنده شدن مبارزات زنان در این زمینه شد وزنانی چون بیبی وزیروف و ... توانستند با ایجاد مدارس دخترانه، شور و اشتیاقی دوباره به جامعهی زنان بازگردانند. اگرچه با حداقل زمینهای که پیشآمده بود، برخی از زنان توانستند به عرصهی اجتماع و کاری بازگردند، اما بدان معنا نبود که مخالفت اذهان آخوندی، مردسالار، مقتدر و سنتگرا اتمام یافته است.
مخالفت مردان سنتگرا، نظام اقتدارگرا و زنستیز ایران تا به امروز نیز ریشه دوانیده است. هنوز هم برای ممانعت از ورود زنان به بازار کار و اقتصاد هرروز قانون و احادیث جدیدی روایت میکنند و زمانی که پی بردند که بازور و فشار نمیتوانند زنان را از تلاش بازدارند، به احادیث و آیات خودساخته متوسل شده تا شاید مثمر ثمر واقع گردد. نظامی که هیچ ارزشی نه برای زن بودن و نه مادر بودن قائل بوده، این بار برای جلوگیری از اشتغال زنان نقش مادری را بهانهای قرار داده و جامعه و مردان را نیز با آن تحریک نمودند تا بتوانند آنها را نیز متفق خویش سازند. با بهانههایی همچون: «مادر باید بالای سر بچه بوده، بچه بدون مادر احتمال انحراف و تربیت ناسالم را داشته، زن باید در منزل باشد تا محیط منزل لانهای گرم و پرمحبت بوده برای مرد و فرزندان و ...»که تمام راهها را برزنان سد نمودهاند. متأسفانه در این موارد مطبوعات و رسانهها هم نقش پررنگی داشتند چراکه تمام رسانهها نیز با ذهنیتی مردسالارانه و جهت خدمت به این ذهنیت مشغول به کار میباشد، از این نظر دریغ ننموده و زمینهساز تبلیغات ذهنیتی متحجر و سنتگرای مردان نظام هستند. تبلیغ جهت افزایش فرزند آوری و مبدل نمودن زنان به ماشین فرزند زایی صرف جهت اسیر ساختن زنان در چارچوب منزل و درواقع زندانی است که برای زن بنانهادهاند. فرزند بیشتر، مشغولیت بیشتر را برای زنان به همراه آورده و بدون شک در چنین مواقعی زنان اگر بخواهند هم نمیتوانند در خارج از منزل به فعالیتی جداگانه بپردازند.
اگر از منظری دیگر هم به این موارد ب
#اوین_سنه
اکثریت جامعهی ما زمانی که از بازار، اقتصاد، کاریابی و اشتغال سخن به میان میآید، آن را مختص به مردان دانسته و شاید هم عادتمان دادهاند که چشم به دست مردان اطراف آن دوخته تا شاید برای آن کاری نموده و پولی کف دستمان بگذارند. درواقع این شیوهی اهلی نمودن زنان، ریشهی تاریخی چند هزارساله دارد. زمانی که این واقعیات تحت لوای ذهنیت مردسالار برای همیشه در تاریکی باقی ماند، زنان هم برای همیشه از یاد بردند که درواقع مادر اقتصاد جامعه خویش، آنها بودهاند. زنان بودند که جامعه را با همین اقتصاد مدیریت نموده و جنگ و خونریزی در میان نبود. متأسفانه امروزه دیگر نمیتوان از این اقتصاد بحث نمود، زیرا سرمایه و سرمایهداری نظام مدرنیتهی کاپیتالیست که ذهنیت مردسالار افسار آن را به دست گرفته، جایگاه اقتصاد مادرانه را گرفته و به انحصار کشیده است. سرمایهای که نهتنها زنان در آن نقشی نداشته، بلکه جهت افزایش سرمایهی کلان و قدرت نظام موجود ابزاری بیش نبوده و در حال حاضر هم نخواهد بود. قصد ندارم که به مسائل تاریخی اقتصاد زنان و نقش آنها در تاریخ بپردازم، اما تنها دریچهای بود بر باب سخن تا تداعی باشد بر نقش تاریخی و رنج زنان و مادرانی که در تاریخ هیچ سخنی از آنان به میان نیامده است.
بحث ما بر سر نقش زنان و وضعیتشان در بازار اقتصاد ایران بوده و شاید موردی است که روزانه تمامی ما با آن روبرو بوده و از وضعیت موجود هم رنجبرده و هم بهصورت روزانه با آن روبرو میشویم. بدون شک زنانی که شاهد برخی از مراحل نهچندان دور تاریخ ایران بودهاند یا از بزرگانشان شنیدهاند، نیک میدانند که زنان ایرانی تا توانستند به حرمت رنج مادرانهشان که در تاریخ برایشان بهجامانده بود، دوباره به میدان اقتصاد وزنده نمودن نقششان در این عرصه جای پای خویش را بازنمایند، دچار زحمات بیشماری شدند. حتی نمونهی زنانی که در این راه با شکنجه، حقارت، بیاحترامی، زندان و طرد از جامعه روبرو ماندهاند، کم نیستند. بعد از بزرگترین شکست تاریخی که در تاریخ ۳۰۰۰ ق.م برزنان وارد ساختند، اگرچه زنان بهتمامی از موقعیت خویش دست نکشیدند، اما خواهناخواه این وضعیت به حالت رکود درآمد. بعدازآن مرحله زنان زیادی در تمام جغرافیای ایران و از تمامی ملیت و اقلیتها وجود داشتند که مقاومت نمودند و جهت خدمت به جامعهشان با ذهنیت موجود به مبارزه پرداخته و خواهان خدمت و خدمتگزاری بودهاند. مستورهی اردلان نمونه زنان کوردی است در تاریخ که علیرغم فشار و ظلم ذهنیت مردسالار و خاندانی و فئودال جامعه اما بازهم مستمراً بر تلاش خویش مصر بود و جهت روشنفکری زنان و دختران کورد خدمت بینظیری نمود. در آن زمان چون به دختران اجازهی تحصیل نمیدادند، بدون شک به دست آوردن موقعیت شغلی هم غیرممکن میگشت. عصر مشروطیت نیز فرصتی طلایی برای زنده شدن مبارزات زنان در این زمینه شد وزنانی چون بیبی وزیروف و ... توانستند با ایجاد مدارس دخترانه، شور و اشتیاقی دوباره به جامعهی زنان بازگردانند. اگرچه با حداقل زمینهای که پیشآمده بود، برخی از زنان توانستند به عرصهی اجتماع و کاری بازگردند، اما بدان معنا نبود که مخالفت اذهان آخوندی، مردسالار، مقتدر و سنتگرا اتمام یافته است.
مخالفت مردان سنتگرا، نظام اقتدارگرا و زنستیز ایران تا به امروز نیز ریشه دوانیده است. هنوز هم برای ممانعت از ورود زنان به بازار کار و اقتصاد هرروز قانون و احادیث جدیدی روایت میکنند و زمانی که پی بردند که بازور و فشار نمیتوانند زنان را از تلاش بازدارند، به احادیث و آیات خودساخته متوسل شده تا شاید مثمر ثمر واقع گردد. نظامی که هیچ ارزشی نه برای زن بودن و نه مادر بودن قائل بوده، این بار برای جلوگیری از اشتغال زنان نقش مادری را بهانهای قرار داده و جامعه و مردان را نیز با آن تحریک نمودند تا بتوانند آنها را نیز متفق خویش سازند. با بهانههایی همچون: «مادر باید بالای سر بچه بوده، بچه بدون مادر احتمال انحراف و تربیت ناسالم را داشته، زن باید در منزل باشد تا محیط منزل لانهای گرم و پرمحبت بوده برای مرد و فرزندان و ...»که تمام راهها را برزنان سد نمودهاند. متأسفانه در این موارد مطبوعات و رسانهها هم نقش پررنگی داشتند چراکه تمام رسانهها نیز با ذهنیتی مردسالارانه و جهت خدمت به این ذهنیت مشغول به کار میباشد، از این نظر دریغ ننموده و زمینهساز تبلیغات ذهنیتی متحجر و سنتگرای مردان نظام هستند. تبلیغ جهت افزایش فرزند آوری و مبدل نمودن زنان به ماشین فرزند زایی صرف جهت اسیر ساختن زنان در چارچوب منزل و درواقع زندانی است که برای زن بنانهادهاند. فرزند بیشتر، مشغولیت بیشتر را برای زنان به همراه آورده و بدون شک در چنین مواقعی زنان اگر بخواهند هم نمیتوانند در خارج از منزل به فعالیتی جداگانه بپردازند.
اگر از منظری دیگر هم به این موارد ب
گذار دموکراتیک
تحقق اقتصاد دمکراتیک با حضور زنان اکثریت جامعهی ما زمانی که از بازار، اقتصاد، کاریابی و اشتغال سخن به میان میآید، آن را مختص به مردان دانسته و شاید هم عادتمان دادهاند که چشم به دست مردان اطراف آن دوخته تا شاید برای آن کاری نموده و پولی کف دستمان بگذارند…
نگریم، خیلی واضح و مبرهن بوده که مقصد درواقع دورنگه داشتن زنان از عرصهی اقتصاد و بهتمامی عرصهی اجتماعی بوده است. چون با استقلال اقتصادی زنان بدون شک دیگر نیازی به درآمد مرد نداشته، در چنین حالتی بایستی مردان بر چه اساسی و در چه زمینهای برزنان حکم رانده و تحت سیطرهی خویش قرار دهند؟ اگر زن به بازار اقتصاد وارد گردد، چه کسی کالای تبلیغات سرمایهداری در بازار خواهد شد؟! چه کسی برای به دست آوردن چند ریال پول که بدان محتاج بوده، مجبور به تنفروشی خواهد شد؟ علم بر اقتصاد آزاد و دمکراتیک برای زنان، یعنی کساد بازار سرمایهداران، یعنی ورشکستگی بازار پورنو و فروش زنان، یعنی رکود بازار تبلیغات و کالا نمودن زنان، یعنی استپی برای بردگی زنان در عرصهی اقتصاد تحت عناوین مختلف و... . بدون شک در ایران هم مخالفتهای بیشازحد زنان در این عرصه به این موارد بستگی دارد. نظام بههیچوجه خواستار خروج زنان از کنترل خود نبودهاند. ماندن بیشتر در زندان خانه، درواقع محدود ساختن بیشتر افکار و ارادهی زنان میباشد. حال نیز با چنین سیاستی که تمام امکانات رفاهی را در منزل فراهم نموده تا زنان را بیشتر جذب چهاردیواری منزل نموده و میلی به خروج از خانه نداشته باشند.
کاهش برخی از رشتههای مکانیکی و مهندسی برای زنان، کاهش پذیرش زنان به دانشگاه، تبلیغ برای ازدواج در سنین پایین و زاییدن فرزند بیشتر، تقدیس خانواده و نقش همسر در خانواده و... مواردی هستند که هرروز نظام جمهوری اسلامی ایران با بهانهای جداگانه همچون سدی راه زنان را مسدود نموده تا نتوانند به جلو گام بردارند. شکی نداریم تا وقتی این بهانهها ادامه داشته باشد و بازار سرمایهی سرمایهداران همچنان بر بدن زنان رشد یابد، نه زنان میتوانند به ارادهای آزاد رسیده و نه جنگ و خونریزی که به دلیل انباشت سرمایه هرروز به حداکثر خویش رسیده، کاهش خواهد یافت. بیارزش نمودن دسترنج زنان نهتنها در بازار اقتصاد حتی در منازل هم به سطحی رسیده که زنان دیگر به خویش قبولاندهاند که کارهایی که در منزل هم انجام میدهند، هیچ بوده و واقعاً بیارزش میباشد. رنج مادری که از ابتدای شروع حیات انسانی تا به امروز نادیده گرفتهشده و همچنان اصرار بر نادیده گرفتن دارند.کارگری بدون دستمزد که خود او هم این مورد را چون سرنوشتی دانسته و تا به امروز همچون ابزاری به کار گرفتهشده است.
بدون شک تنها راه مبارزه با این ذهنیت دگماتیک و ضد زن، خودآگاهی زنان در موارد تاریخی و نقش زنان در اقتصاد اولیه جامعه و پیشرفتی اقتصادی نوین باخرد و تفکر زن لازم بوده تا بتوانیم جهت زمینهسازی برای جامعهای دمکراتیک و آزاد گام برداریم. زنان ایرانی در طول تاریخ مبارزات بسیاری داشتهاند و هیچ زمانی حاضر به عقبنشینی نبودهاند، امروزه نیز احیای چنین مقاومتی لازم و ضروری است و با اتکا بر رنجی که در تاریخ از مادرانمان به ارث مانده، بایستی تمامی زنانی ایرانی اعم از کورد، عرب، فارس و بلوچ و آذری دست از مبارزات خویش نکشیده و جهت رسیدن به حقوق مشروعشان از خویش اراده و مقاومت نشان دهند.
عرصهی اقتصاد بدون شک یکی ازجمله عرصههایی است که زنان اگر بخواهند از حقوق دمکراتیک خویش برخوردار باشند، بایستی بهشدت با ذهنیت زنستیز به مبارزه پرداخته و موفقیت در این عرصه همزمان به زنان اعتمادبهنفس بخشیده و میتوانند جهت اشتغالزایی برای تمامی زنان و در هر عرصهای فعالیتهای جدیدی را شروع نمایند. ایجاد کارگاههایی صرف برای زنان که دور باشند از ناحقی، بیعدالتی و خشونت مردان تا زنان بیسرپرست مجبور نباشند برای چند لقمه نان شب بدن خویش را به حراج بگذارند. فقر باعث شده تا زنان در کنار خیابانها و دختران کوچک با دستان کوچک و ترکخوردهشان در کنار خیابانها زیر آفتاب سوزان و برف و باران فروشندگی کرده تا شب دستخالی به منزل برنگردند و این کودکان همچنان از لذت مدرسه رفتن و تحصیل محروم ماندهاند. ایجاد اقتصادی دمکراتیک و آزاد با مدیریت زنان میتواند موقعیت چنین زنان و کودکانی را نیز بهبود بخشیده و به محیط خانوادگیشان نیز گرما ببخشد. بدون شک اگر تأثیرات ذهنیت مردسالاری از عرصهی اقتصادی جامعه برداشته شود، آرامش و صلح به جامعه بازخواهد گشت. پس زنان ایرانی نیز در این زمینه نباید نقش خود را نادیده گرفته، در این زمینه خودسازماندهی و خودآگاهی میتواند کمک بزرگی در حل تمامی مشکلات اقتصادی جامعه بخصوص زنان نماید.
www.kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
کاهش برخی از رشتههای مکانیکی و مهندسی برای زنان، کاهش پذیرش زنان به دانشگاه، تبلیغ برای ازدواج در سنین پایین و زاییدن فرزند بیشتر، تقدیس خانواده و نقش همسر در خانواده و... مواردی هستند که هرروز نظام جمهوری اسلامی ایران با بهانهای جداگانه همچون سدی راه زنان را مسدود نموده تا نتوانند به جلو گام بردارند. شکی نداریم تا وقتی این بهانهها ادامه داشته باشد و بازار سرمایهی سرمایهداران همچنان بر بدن زنان رشد یابد، نه زنان میتوانند به ارادهای آزاد رسیده و نه جنگ و خونریزی که به دلیل انباشت سرمایه هرروز به حداکثر خویش رسیده، کاهش خواهد یافت. بیارزش نمودن دسترنج زنان نهتنها در بازار اقتصاد حتی در منازل هم به سطحی رسیده که زنان دیگر به خویش قبولاندهاند که کارهایی که در منزل هم انجام میدهند، هیچ بوده و واقعاً بیارزش میباشد. رنج مادری که از ابتدای شروع حیات انسانی تا به امروز نادیده گرفتهشده و همچنان اصرار بر نادیده گرفتن دارند.کارگری بدون دستمزد که خود او هم این مورد را چون سرنوشتی دانسته و تا به امروز همچون ابزاری به کار گرفتهشده است.
بدون شک تنها راه مبارزه با این ذهنیت دگماتیک و ضد زن، خودآگاهی زنان در موارد تاریخی و نقش زنان در اقتصاد اولیه جامعه و پیشرفتی اقتصادی نوین باخرد و تفکر زن لازم بوده تا بتوانیم جهت زمینهسازی برای جامعهای دمکراتیک و آزاد گام برداریم. زنان ایرانی در طول تاریخ مبارزات بسیاری داشتهاند و هیچ زمانی حاضر به عقبنشینی نبودهاند، امروزه نیز احیای چنین مقاومتی لازم و ضروری است و با اتکا بر رنجی که در تاریخ از مادرانمان به ارث مانده، بایستی تمامی زنانی ایرانی اعم از کورد، عرب، فارس و بلوچ و آذری دست از مبارزات خویش نکشیده و جهت رسیدن به حقوق مشروعشان از خویش اراده و مقاومت نشان دهند.
عرصهی اقتصاد بدون شک یکی ازجمله عرصههایی است که زنان اگر بخواهند از حقوق دمکراتیک خویش برخوردار باشند، بایستی بهشدت با ذهنیت زنستیز به مبارزه پرداخته و موفقیت در این عرصه همزمان به زنان اعتمادبهنفس بخشیده و میتوانند جهت اشتغالزایی برای تمامی زنان و در هر عرصهای فعالیتهای جدیدی را شروع نمایند. ایجاد کارگاههایی صرف برای زنان که دور باشند از ناحقی، بیعدالتی و خشونت مردان تا زنان بیسرپرست مجبور نباشند برای چند لقمه نان شب بدن خویش را به حراج بگذارند. فقر باعث شده تا زنان در کنار خیابانها و دختران کوچک با دستان کوچک و ترکخوردهشان در کنار خیابانها زیر آفتاب سوزان و برف و باران فروشندگی کرده تا شب دستخالی به منزل برنگردند و این کودکان همچنان از لذت مدرسه رفتن و تحصیل محروم ماندهاند. ایجاد اقتصادی دمکراتیک و آزاد با مدیریت زنان میتواند موقعیت چنین زنان و کودکانی را نیز بهبود بخشیده و به محیط خانوادگیشان نیز گرما ببخشد. بدون شک اگر تأثیرات ذهنیت مردسالاری از عرصهی اقتصادی جامعه برداشته شود، آرامش و صلح به جامعه بازخواهد گشت. پس زنان ایرانی نیز در این زمینه نباید نقش خود را نادیده گرفته، در این زمینه خودسازماندهی و خودآگاهی میتواند کمک بزرگی در حل تمامی مشکلات اقتصادی جامعه بخصوص زنان نماید.
www.kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from انقلابـــــ روژآوا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#مێژوو
🔲 #کەریم_خاڵدار فەرماندەی پێشووی هێزەکانی شاهۆ، پێشەوا، فەرماندەی عەمەلیاتی ئاوارە، شمالی کوردستان یان سۆمابرادۆستی حیزبی دیمۆکڕاتی کوردستانی ئێران، باسی ئەو ڕۆژانە دەكات كە ھێزەكانی بارزانی لە ژیر ناوی قیادە مەوەقەت بە ھاوكاری سوپای پاسدارانی ڕەژیمی ئێران چۆن بەربەستیان بۆ خەباتی ئازادیخوازانەی گەلی كورد لە ڕۆژھەڵاتی كوردستان درووست كردوە.
▪️سەرچاوە: لە واڵی ئارام برایم خاس وەرگیراوە.
◾️انقلاب روژآوا
https://t.me/enqelabrojava
🔲 #کەریم_خاڵدار فەرماندەی پێشووی هێزەکانی شاهۆ، پێشەوا، فەرماندەی عەمەلیاتی ئاوارە، شمالی کوردستان یان سۆمابرادۆستی حیزبی دیمۆکڕاتی کوردستانی ئێران، باسی ئەو ڕۆژانە دەكات كە ھێزەكانی بارزانی لە ژیر ناوی قیادە مەوەقەت بە ھاوكاری سوپای پاسدارانی ڕەژیمی ئێران چۆن بەربەستیان بۆ خەباتی ئازادیخوازانەی گەلی كورد لە ڕۆژھەڵاتی كوردستان درووست كردوە.
▪️سەرچاوە: لە واڵی ئارام برایم خاس وەرگیراوە.
◾️انقلاب روژآوا
https://t.me/enqelabrojava
مبارزە در تمام حوزەهای اجتماعی،با هرگونه افکار و عقاید سیاسی (چپ و راست) در انقلاب کردستان، در نهایت میبایست بە آزادسازی کوردستان از استعمارگری اقلیمی(ایران، ترکیە، سوریە و عراق) وجهانی (روسیە و امریکا) منتهی و ختم گردد. غیر از این تقلیل دادن وتحریف نمودن مبارزات تاریخی و واقعیت مطالبات موجود کردها و کردستان به شمار میآید.
٭ عکس:
مشارکت کوردهای ساکن استکهلم در روز جهانی کارگر در سال ١٩۶٨، کوردها در پلاکارد خود در روز کارگر مطالبەی "ازادی برای کردستان" را مطرح نمودهاند.
✍ #رزگار_روشنی
🆔 @GozarDemocratic
٭ عکس:
مشارکت کوردهای ساکن استکهلم در روز جهانی کارگر در سال ١٩۶٨، کوردها در پلاکارد خود در روز کارگر مطالبەی "ازادی برای کردستان" را مطرح نمودهاند.
✍ #رزگار_روشنی
🆔 @GozarDemocratic
شمارهی 83 نشریهی آلترناتیو منتشر شد
شمارهی 83 نشریهی آلترناتیو، ارگان حزب حیات آزاد کوردستان – #پژاک منتشر شد.
با توجه به تشدید خشونت و فشار علیه زندانیان سیاسی و روند صعودی اعدام زندانیان در ماههای اخیر و عدم توجه حکومت به وضعیت سلامت آنان، در این شماره به وضعیت زندانیان سیاسی در ایران، تحلیلی از کلیت دستگاه قضا در ایران و عملکرد آن، شرایط زندانیان سیاسی زن و کشتارهای وسیع معترضین آبانماه 98 پرداخته شده است. علاوه براین دلایل اتخاذ رویکرد خشونت و حذف فیزیکی مخالفان و منتقدان توسط حکومت ایران به ویژه زندانیان سیاسی کورد مورد بررسی قرار گرفته است. در این فایل به فرهنگ مقاومت در زندانهای ایران در نمود شهدای 19 اردیبهشت که توسط رژیم بیدادگر ایران به دار اعدام آویخته شدند نیز پرداخته شده است.
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
شمارهی 83 نشریهی آلترناتیو، ارگان حزب حیات آزاد کوردستان – #پژاک منتشر شد.
با توجه به تشدید خشونت و فشار علیه زندانیان سیاسی و روند صعودی اعدام زندانیان در ماههای اخیر و عدم توجه حکومت به وضعیت سلامت آنان، در این شماره به وضعیت زندانیان سیاسی در ایران، تحلیلی از کلیت دستگاه قضا در ایران و عملکرد آن، شرایط زندانیان سیاسی زن و کشتارهای وسیع معترضین آبانماه 98 پرداخته شده است. علاوه براین دلایل اتخاذ رویکرد خشونت و حذف فیزیکی مخالفان و منتقدان توسط حکومت ایران به ویژه زندانیان سیاسی کورد مورد بررسی قرار گرفته است. در این فایل به فرهنگ مقاومت در زندانهای ایران در نمود شهدای 19 اردیبهشت که توسط رژیم بیدادگر ایران به دار اعدام آویخته شدند نیز پرداخته شده است.
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic