'کەرەنتینە بێ دابینکردنی ژیانی خەڵک یەکسانە بە برسێتیی'




خەڵکی ڕۆژهەڵاتی کوردستان و ئێران هەڵمەتێکیان دژ بە خراپیی دۆخی ئابوورییان لەکاتی کەرەنتینەدا ڕاگەیاند و دروشمی "کەرەنتینە بە بێ دابین کردنی ژیانی خەڵکی یەکسانە بە برسێتیی"یان بەرزکردەوە.

جیاواز لەو دۆخە خراپ ئابوورییەی، کە چەندین ساڵە هاوڵاتیانی ڕۆژهەڵاتی کوردستان و ئێران لە سایەی دەسەڵاتی حوکمڕاندا بەدەستییەوە دەناڵێنن، لەدوای بڵاوبوونەوەی ڤایرۆسی کۆرۆنا و کەرەنتینەکردنیان لە ماڵەکانیاندا، بێ هیچ هاوکارییکردنێکی مادیی، کەتوونەتە دۆخێکی زۆر خراپتر و وەک خۆیان باسی دەکەن "ئیدی نان نەما" تا بیخۆن.

هاوڵاتیان لەڕێگای پۆستکردنی وێنەکانیان لە تۆڕە کۆمەڵایەتییەکان و هەڵگرتنی پانکاردی " کەرەنتینە بە بێ دابین کردنی ژیانی خەڵکی یەکسانە بە برسێتیی"، ناڕەزایی لەو دۆخە خراپە ئابوورییە دەردەبڕن، کە تیایدان.

ئەو هاوڵاتییانە، لە وێنەکانیاندا ئاماژە بە هاواری منداڵەکانیان دەکەن بۆ نان و لە زمانی ئەوانەوە دەنووسن"باوکە، ئیدی نان نەما".



rojnews


🆔 @GozarDemocratic

کوردی / فارسی

– تەنیا بە ئازادی کوردستان و کۆتایی هێنان بە داگیرکاری دەوڵەتی ئێرانی دەتوانین تۆڵەی ئەو ئێشانە بستێنین!

« ئەو رستەی ژێرەوە لە دەقی دفاعیەی تەقی ئەرانی لە نادادگای زەمانی رضا شاه، بەرچاوم کەوت »

– تنها با آزادی کوردستان و پایان دادن بە استعمار دولت ایرانی میتوانیم انتقام این الام و دردها را بگیریم!

« این جمله زیر در متن دفاعیه تقی ارانی، در بیدادگاه زمان رضا شاە، به چشمم خورد »

— شهریور ماه ۱۳۱۶ معاون زندان موقت، که یک نایب اول بود، با چکمه لگدی بمحبوس کردی که زیر شلاق بود زده، پرده گوش این محبوس ابد را پاره کرد —



✍ #اهون_چیاکو



🆔 @GozarDemocratic

پیکر گریلا «عگید» با پست به خانواده‌اش تحویل شد


رژیم نژادپرست و استعمارگر ترکیه پیکر گریلای شهید «عگید ایپک» را که سال ٢٠١٧ در درسیم به درجه شهادت نائل شده بود سه سال به گروگان گرفت. رژیم ترک در اقدامی وقیحانه جنازه این قهرمان کورد را با پست به خانواده‌اش تحویل داد.

عگید ایپک گریلای نیروهای مدافع خلق کوردستان (ه.پ.گ) روز ٢٣ مه ٢٠١٧ (٢ خرداد ١٣٩۶) در درگیری در ارتفاعات «خلاسور» حومه درسیم باکور کوردستان به شهادت رسید. تلاش خانواده ایپک برای تحویل گرفتن پیکر فرزندشان برای دو سال بی‌نتیجه بود. رژیم از محل نگهداری پیکر این گریلا اظهار بی‌اطلاعی کرد، در ماه مه ٢٠١٩ (دو سال بعد از شهادت) به خانواده گفته شد که پیکر گریلا عگید پیدا شده است. خانواده شهید عگید برای تحویل گرفتن پیکر فرزندشان تست دی‌ان‌ای دادند و آشکار شد که دولت ترکیه پیکر عگید را به عمدا به گروگان گرفته است.

دادستانی جمهوری ترک در شهر درسیم پیکری را که پزشکی قانونی استانبول برای آنان ارسال کرده بود برای تحویل دادن به خانواده از طریق پست به دادستانی جمهوری در شهر آمَد ارسال کردند. پیکری که روز ٢ مارس ٢٠٢٠ به اداره پست درسیم واگذار شده بود امروز به وسیله کارگو به خانواده ایپک در محله ۵ نیسان بخش رِزان در آمد تحویل داده شد.

خانواده ایپک پیکر شهید عگید ایپک را برای خاکسپاری به بخش آرتوکلو استان مردین منتقل کردند.



ANF



🆔 @GozarDemocratic

میلاد رهبری، تجلی آزادی



✍ #روژین_هیژا – عضو مدیریت کوردیناسیون #کژار

«جدایی فیزیکی ما مهم نیست. من امروز با شما در سفره‌ی آفتاب حضور دارم. در کنار تمام رفیقان جای دارم.»


برآنم با این سخن رهبری مقاله‌ی خویش را آغاز کنم. با وجود گذشت ۲۲ سال از اسارت فیزیکی رهبر خلقمان، هر زمان در میان ماست، همواره در دل و حافظه‌مان جای دارد و دلیل اساسی زیستن و مبارزات ماست. زیرا در فلسفه‌ی ما هر از هم‌گسیختنی امیدیست جهت پیوندی دوباره و ایامی تنیده با آزادی و سرافرازی است. با چنین احساساتی سالروز میلاد رهبری را ابتدا بر ایشان، همه‌ی زنان و انسانیت گرامی می‌دارم.

در این فصل، طبیعت خویش را می‌آراید و از نو جان برمی‌گیرد. برای ما خلق کورد نیز هر ماه معنایی بخصوص داشته که این معانی در نامگذاری ماه‌های سال نقش بنیادین ایفا کرده است. همانند ماه آدار(مارس) که در اصل آودار(Avdar) می‌باشد که به مرور زمان از لحاظ تلفظ تغییری جزئی در آن به وجود آمده و به معنای آبدار می‌باشد، این نیز برجسته‌ترین ویژگی طبیعی این ماه یعنی بارانی بودن آن را بیان می‌کند. از جنبه‌ی دیگر روزهای ۸‌ام این ماه که روز جهانی زن و۲۱‌ام (مصادف با یکم فروردین هجری شمسی) اولین روز نوروز می‌باشد، نماد بپاخیزی، ایستادگی و رستاخیز می‌باشد. چنین مناسباتی با خصوصیت طبیعی این ماه نیز همخوانی داشته که با گذاری بر تاریخ و واکاوی معنای نوروز در فرهنگ اقوام خاورمیانه خواهیم دید که در میتولوژی(افسانه)های کهن خلق‌های این مرز‌و‌بوم هریک به شیوه‌ای خصوصیت رستاخیز و شیوه‌ی بیان سرآغازی نو را در حافظه‌ی جامعه‌ی خویش حک کرده و نمودی از نماد مقاومت و امید جهت خلق‌های ستم دیده شده است.

نیسان(آوریل) نیز زیباترین و آراسته‌ترین ماه سال است. گفته می‌شود که بسیاری از پیشاهنگ و پیامبران در چنین ماهی چشم به جهان گشوده‌اند. که رهبر خلق‌ها‌ رهبر آپو نیز در روز چهارم این ماه پا به حیات نهاده است. سالروز تولد رهبرمان برای ما به معنای رستاخیز و میلاد آزادی ‌است.

رهبر آپو در سال ۱۹۴۹ در روستایی به نام آمارا، شهرستان خلفتی که از توابع اورفا(رحا) یکی از شهرهای شمال کوردستان چشم به جهان گشوده است. این شهر نه تنها به لحاظ ستیزِ ابراهیمِ بت‌شکن با خدا-شاهْ نمرود، نقطه عطف تاریخ ادیان تک خدایی را در بطن خویش پرورانیده است بلکه بر اساس آثار تاریخی که در گُبکلی تپه(خراب رَشک نام کوردی آن می‌باشد) دیده شده است، در فرهنگ شهر‌نشینی بنای عبادتگاهی مشترک جهت آیین‌های متفاوتِ قبایل مختلف و غیره نیز از اولین‌های تاریخ انسانیت می‌باشد. در عصر حاضر نیز این حریم جغرافیایی باری دیگر میعادگاه تولد دوباره‌ی انسانیت می‌باشد. زیرا روز چهارم آوریل تنها روز میلاد شخص رهبری نیست بلکه با تولد ایشان خلق و جامعه‌ای از نو جان گرفت. به‌ویژه خلق کورد که هر روز در سایه‌ی تهدید نسل‌کشی سعی بر ادامه‌ی حیات داشت. میلاد رهبر آپو همچنین میلادِ زنان می‌باشد که در طول تاریخِ مردسالار برده گردانیده شده و حقیقت آنان را واژگون ساخته‌اند. میلاد رهبر آپو انسان‌هایی را به عرصه‌ی زندگانی بازگرداند که خواسته‌اند آنان را در میان صفحات تاریخ پنهان کنند. همچنین میلاد انسان‌ها و زنانی است که به ندایِ آزادی، زندگی نو، دسترنج و عدالت تبدیل شده و تلنگریست جهت هشیاری تاریخی.

رهبرمان برای تمام زنان و جامعه تنها رهبر نه بلکه رفیق راه است. رهبرمان به مانند پرومتئوس، خدای یونان باستان که آتش را از بانیان اقتدار ربود و به انسانیت بخشید، وی نیز آتش دانایی را از خدایان زورگو ستانده و باری دیگر به انسانیت بخشیده و با آن دنیای تاریک زنان و تاریکیِ دنیای تمام انسانیت را روشن نموده است. در مسیر آزادی، زنان را همراهی کرد و پیشاهنگی و ضمانت جوهره‌ی مبارزات خویش را به آنان واگذارد. در تمام عرصه‌های زندگی با رنگ و آوای زن از نو زندگی را آراست. تاریخ نانوشته و گم گشته‌ی روزها، ماه‌ها، فصل‌ها و تمام سال‌های تاریخ را که در آن زن به معنای زندگی ، پیشاهنگ و مادر و الهه بود را آشکار کرده و در دانش قرار داده است. با ذهنیتی نو به زن روح و فکر بخشید و از نو آنان را معنای زندگی گردانید و همچنین تاریخ زن را به وی شناساند وبه دست خودِ زن به نوشتن سپرد. راه زندگانی را و مبارزه را بر زن گشود. رهبری با فلسفه‌ی خویش ظالمان را به زیر افکنده و با تولد خویش میلادی نو را به خاورمیانه عطا نموده ‌است.

به همین سبب زمانی که از رهبری سخن می‌گوییم از هر زمانی بیشتر باید زندگی و تمام مراحل مبارزه‌ی ایشان را از لحاظ ایدوئولوژیک و سازمانی به نحواحسن درک و عملی نماییم. به‌ویژه ما زنان، خلق کورد و خلق‌های خاورمیانه باید با قوه‌ی ادراک بیش از هرکس تفکرات رهبری را اجرایی نماییم. زمانی که این امر به واقعیت پیوست می‌توان گفت میلاد و حیاتی نوین در خاورمیانه با رهبری و فلسفه‌ و پارادایم وی میسر خواهد

به همین سبب زمانی که از رهبری سخن می‌گوییم از هر زمانی بیشتر باید زندگی و تمام مراحل مبارزه‌ی ایشان را از لحاظ ایدوئولوژیک و سازمانی به نحواحسن درک و عملی نماییم. به‌ویژه ما زنان، خلق کورد و خلق‌های خاورمیانه باید با قوه‌ی ادراک بیش از هرکس تفکرات رهبری را اجرایی نماییم. زمانی که این امر به واقعیت پیوست می‌توان گفت میلاد و حیاتی نوین در خاورمیانه با رهبری و فلسفه‌ و پارادایم وی میسر خواهد بود. این نیز بدین معناست که کوردستان و خاورمیانه باری دیگر از خاکستر خویش برخاسته و میلادی تازه را پراکتیکی می‌سازد. رهبری در تمام لحظات زندگی خویش به منظور اعطای زندگی سرفرازانه و آزاد به خلق هر زمان کوشید و مبارزه کرد. نه تنها خود مبارزه نمود بلکه از نیروی مبارزه، روح انقلاب و احساس انقلابی بودن، ایمان به آزادی و پیروزی را به زنان، جوانان و جامعه بخشید. به همین سبب است که ما در شیوه‌ی زندگی رهبری هر لحظه را معنای پیروزی و آزادی می‌بخشیم.

رهبری زندگی خویش را در سه مرحله بررسی کرده و به‌عنوان سه میلاد بیان می‌دارد. میلاد یکم تولد وی از مادر، میلاد دوم از آغاز سازماندهی جنبش آزادی‌خواهی خلق کورد و میلاد سوم نیز مرحله‌ی اسارت ایشان در زندان امرالی و بنیان‌گذاری پارادایم نو می‌باشد.

در بیان میلاد یکم باید شرایط اجتماعی و سیاسی زمان تولد ایشان را در نظر بگیریم. زیرا نمی‌توان تنها به‌عنوان تاریخی از سال، ماه و روز در نظر گرفت. در سراسر تاریخ هر زمان در سرزمینی که خلق کورد در آن می‌زید، همواره مبارزه در برابر ظالمان و استعمارگران متداوم بوده است. چنان‌چه دشمنان این خلق این مبارزات را صرفا به‌عنوان عصیان که تنها به هدف ایجاد اغتشاش و نارضایتی بوده، قلمداد کرده‌اند اما ما معتقدیم که هر زمان بُعدی آزادی‌خواهانه داشته و دارای جوهری مقاومت‌طلب می‌باشند. بی‌گمان محدود ماندن در مرزهای خاندانی، عشیره‌ای و منطقه‌ای از دلایل عدم پیروزی این عصیان‌ها بوده است. در حقیقت رهبری این امر بعدی کاملا متفاوت به خود می‌گیرد و در نهایت مبارزه‌ای ملی و جهانی آغاز گشت.

در جهان پیشاهنگانی که پا به عرصه‌ی حیات می‌نهند باید وجود بسیاری از ارزش‌های زنده‌ی جامعه را محترم شمرد از سویی دیگر نیز باید مشکلات و مسائل اجتماعی را نادیده نگرفت که این پیشاهنگ و رهبران با هدف حل آنان و به سبب ضرورت رهگشایی این مشکلات است که متولد و ظهور می‌کنند، صاحب عمل شده و به نام تمام انسانیت به فعالیت و مبارزه می‌پردازند. یک خلق زمانی در موقعیت بحران قرار می‌گیرد که سرزمینش مستعمره و موجودیتش با انکار روبه‌رو و همواره در معرض سیاست‌های نسل‌کشی فرهنگی و فیزیکی و به‌عبارتی با ژنوساید مواجه است. در این مواقع پیشاهنگ و رهبران بنا‌به موقعیت قومی، منطقه‌ای و اجتماعی آغاز به فعالیت کرده و به این چارچوب محدود می‌مانند. لیکن رهبری آپو به نام تمام خلق‌ها و انسانیت به مبارزه می‌پردازد. به همین سبب به همان اندازه که میلادی مختص به یک سرزمین بوده در عین حال میلادی جهانیست. اینگونه اشخاص دارای افکاری داهیانه می‌باشند که این خصوصیات را می‌توان در شخصیت رهبریمان مشاهده نماییم. رهبری در دفاعیات خویش از سازماندهی نخست به عنوان «کلان آپو» یاد نموده و همچنین در دفاعیه‌ی «دفاع از یک خلق» ماهیت این گروه را به عنوان هویتی که بر آن است تا خویش را درست بشناساند، بیان می‌دارد. از میلاد یکم یعنی تولد از مادر سخن می‌گویند.

رحا منطقه‌ای با تنوعات و تشابهات فرهنگی است که به‌طور مسالمت‌آمیز در کنار یکدیگر زندگی می کنند. در حیطه‌ی معلومات خویش می‌توانم بگویم که کورد، ترک، ارمنی، آشوری و خلق‌هایی که به این منطقه کوچ کرده‌اند همانند یهودیان و همچنین خلق‌هایی که از ایران به این سرزمین آمده‌اند نیزمشاهده می‌شوند. از لحاظ مذهبی نیز می‌توان از یهودیان، مسیحیان، مسلمانان، علویان و ایزدیان نیز سخن گفت که چنین تنوع فرهنگی و دینی را می‌توان به‌عنوان خصلتی بارز و مثبت در پیشروی جامعه نگریست. در خاندان اوجه(خاندان رهبری) نیز می‌توان انعکاس این چالش، گوناگونی و سنتز را دید. رهبری در تحلیل خانواده و اطرافیان خویش تاثیرات مدرنیته را نیز مورد بررسی قرار می‌دهد. رهبری می‌گوید: من فرزند جامعه‌ی الهه -مادر یا فرزندی متعلق به فرهنگ دوران نوسنگی هستم. انقلاب کشاورزی در دوران نوسنگی و با پیشاهنگی زن به وقوع پیوست. این در شکل‌گیری شخصیت رهبری تاثیرگذار بوده است. رهبری در مورد دوران کودکی خویش نیز این‌چنین می‌گوید: هیچ‌گاه به رویاهای کودکی‌ام خیانت نکردم. اصرار وی در رسیدن به نتیجه از خصوصیات منحصربه فرد رهبری بود و همین ویژگی موجب شد هیچ‌گاه رویاهای کودکی‌شان را فراموش نکرده و بر زمینه‌ای منسجم و وسیع‌تر رویاهایشان را به واقعیت مبدل کردند. ایشان در رویای خویش جامعه‌ی خود را بنا نهاده بود. از اصول این جامعه احترام متقابل و بزرگداشت زن بود

که امروزه این امر از اصول بنیادین جنبش آزادی‌خواهی ما و پیروان فلسفه‌ی آپویی می‌باشد.

شایان ذکر است که موثرترین کاراکتر در شکل‌گیری شخصیت رهبری نیز مادر ایشان است. برای پاسخ‌گویی به مسائل بسان رزمنده‌ای مدام آماده‌ی جنگ و بدین‌وسیله حل مشکلات بود. این خصوصیت را در شخصیت رهبری نیز شکل داده و وی را در راه راست می‌نهد. رهبری نیز در این راه پیشرفت نموده و افراد بسیاری را به این راه کشانید. یعنی به‌صورت مستمر با جامعه در چالش بود و با شک و تردید به آن می‌نگریست و آن را به نقد می‌کشید. وی به مرحله‌ای رسید که تاثیر دین و جامعه‌ی فئودال را در شخصیت خویش تحلیل نمود. او در مورد حقیقت کوردستان به پژوهش می‌پرداخت و به این می‌اندیشید که چگونه شخصیت کورد را که به حالت چوب خشکی درآمده بود را بار دیگر احیا و سبز نماید؟ به همین سبب نیز در نگاه خویش به زندگی و جامعه و در پی خلقِ آلترناتیو آن بود. همچنین حقیقت میهن خویش را که مستعمره بود، درک کرده و می‌دید. به همین دلیل میلادی دوباره ضروری می‌نمود. این میلاد همان‌گونه که در ایام جوانی خود بیان می‌کند «من این شک و تردیدها را متحول و به جستجویی علمی تبدیل کردم.»

میلاد دوم بر این اصل آغاز گردید. رهبری در جستجوی ارزش‌های ساده و طبیعی جامعه بود و جنبش آزادی را جنبش معاصر ابراهیمی نامید. زیرا اورفا دوآلیته‌ی نفرت و تقدس را با هم می‌زید. سرزمین پیامبران است، سرزمین الهه‌-مادرِ پیشاهنگ نئولتیک است. در مقابل لعنت ایستادگی کرده و به عنوان جبهه‌ی مقابل آن بنیان جنبش آزادی را بنا نهاد. در مقابل ظالمان و نمرودان همدم ایستادگیِ رهبری برای تمام انسانیت گام و پیشروی عظیمی می‌باشد. با جمله‌ی «کوردستان مستعمره است»، بنیان کار و سازماندهی خویش را برای خلق کورد، کوردستانیان و تمام خلق‌ها بنا نهاد. برای خلقمان بخصوص در شمال کوردستان که با انکار و ممنوعیت‌ها، آسیمیلاسیون و نسل‌کشی دست وپنجه نرم می‌کرد این گامی بسیار جسورانه بوده و با صدای بلند تلفظ نام «کوردستان» در آن روز انقلابی بود. رهبری در کوردستان با گام‌های نوین انقلابی درون انقلاب به وجود آورد. خلقی که هویت و اراده‌ی آزاد وی سلب شده بود و از هر جهت با نسل‌کشی رو‌برو بود، این بار هشیارانه به منظور وصال به زندگی آزاد مبارزات خود را آغاز نمود.

رهبری در مورد مبارزه‌ی زنان نیز این‌چنین می‌گوید:«مبارزاتی افسانه‌ای انجام دادم». وی، زنان را اراده بخشید، آنان را به خود شناساند و نیروی مبارزه و سازماندهی را در آنان به وجود آورد. با این فلسفه که «زنی که مبارزه نماید آزاد می‌گردد و زن آزاد شده زیبا می‌شود» جنبش آزادی زنان را آغاز نمود. این بار زنان و جوانان خلق کورد به صفوف مبارزه ملحق شده، جنگیدند و از نو متولد شدند. خلقی که از هر جهت هویت وی مورد انکار واقع شده بود این بار خود، زندگی و هویت خویش را می‌ساخت. در برابر استعماری که در خانه و سرزمین وی خیمه گسترانیده بود، به مبارزه پرداخت و ناموس خویش را از زیر چنگال پلید وی رهانید. بدون شک در ابتدا جنبش آپویی نیز از تاثیرات مدرنیته مصون نماند. این نیز به دلیل کاراکتر قرن بیست‌و‌یک بود. هر چند رهبری در برابر این تاثیرات و کاراکتر موجود بدون فعالیت نبود و مدام در حال تحلیل و ایجاد آلترناتیو بود لیکن تا زمان توطئه‌ی ۱۵فوریه و آغاز مرحله‌ی اسارت در جزیره‌ی امرالی، نمی‌توان گفت چنین تاثیراتی در جنبشمان گاه به گاه رخ نمی‌نمود. خواهیم دید که پس از آن با بنیان نهادن پارادیم نو، دیگر پارادایم مدرنیته شکست خورد. میلاد سوم نیز در اصل خویش گذار از مدرنیته‌ی مرکزیِ دولت‌مدار می‌باشد، یعنی در جوهر خویش گذار از مدرنیته‌ی کاپیتالیسم است.

رهبری میلاد سوم را با گامی نو و پارادایمی نو مزین گردانید. چنین میلادی درون‌مایه‌ی توطئه‌ی بین‌الدولی و تمام نیروهای استعمارگر را تهی کرد. به حدی که با پارادایم نوین در گستره‌ی جهان وسعت یافت، این توطئه نیز به پوچی گرایید. رهبری خویش را از پارادایم اقتدار و دولت‌گرا رهانید و پارادایم جامعه‌ی اکولوژیک، دموکراتیک و آزادی زن را آغاز نمود. رهبری این برهه را با نام «میلاد سوم» تعریف نمود. این مرحله در امرالی آغاز گشت و بیانگر تمام زندگی وی و مرحله‌ی حاضر می‌باشد. این نیز جهت معنا بخشیدن و درکِ ایستادگی، شیوه و مبارزه‌ی رهبری در امرالی اجتناب‌ناپذیر است. این میلاد برای تمام خلق‌های ستم‌دیده به مسیری برای آزادی تبدیل گشت. در مقابل مدرنیته‌ی کاپیتالیسم و نیروهای کاپیتالیستِ جهانی مفهوم مدرنیته‌ی دموکراتیک را خلق و راه آزادی، حل مسئله‌ی کورد، مسئله‌ی آزادی خلق‌ها و زنان کورد را پیش روی همگان نهاد. این انعکاسی‌ از نخستین انقلاب و میلادِ تاریخ بشریت است که در نمود رهبری باری دیگر به زندگی بازگشت. در کوردستان و خاورمیانه انقلاب ذهنیت، وجدان و اخلاق به وقوع پیوست. تمام زنان با الهام گرفتن از مبارزه‌ی آزاد

ی به انقلابی روی آورد که در کوردستان با پیشاهنگی زن پا به عرصه گذاشته و در حال گسترش است.

۴‌ام آوریل سال ۲۰۰۴ نیز سالروز تاسیس پژاک(حزب حیات آزاد کوردستان) می‌باشد. بنیان مبارزات پژاک در چارچوب سازماندهی خلق‌های ایران و شرق کوردستان و بر اساس پارادایم رهبر آپو بنا نهاده شده است. این حزب بر پایه‌ی برساخت سیستم کنفدرالیسم دموکراتیک در ایران و شرق کوردستان بنیان گذارده شده است.

رهبری در مورد سیستم کنفدرالیسم دمکراتیک چنین می‌گوید:«کنفدرالیسم دمکراتیک سیستم دولتی نبوده و دموکراتیک است. زنان و جوانان کل جامعه سازماندهی دموکراتیک خویش را ایجاد، به شیوه‌ای آزاد و برابر سیاست‌ورزی نموده، بر اساس تمام ابعادِ ملتِ دموکراتیک به شیوه‌ی کومین و مجلس خود را سازماندهی نموده و(این سیستم) متکی به نیروی ذاتی و خلق‌ها می باشد.» بنیان گذاری پژاک در جامعه دریچه‌ای از امید و باوری گشود. یکی از دلایل این تاثیرات نیز وجود احزاب کلاسیکی است که به نام کورد و کوردستان در شرق کوردستان به فعالیت می‌پردازند که اینک مارژینال شده و دارای راهکاری نوین نمی‌باشند. به همین سبب این بخش از میهن‌مان از لحاظ پیشاهنگ حزبی و فکری به نوگرایی نیاز داشته و این‌گونه نیز نام حزب نوین آپویی، حزب حیات آزاد کوردستان نام گرفت.

پژاک نیز در ایران و شرق کوردستان بر اساس پارادایم رهبر آپو که جامعه‌ی اکولوژیک، دموکراتیک و آزادی زن می‌باشد سیستم خویش را در جامعه بنا خواهد نهاد. پژاک همچنین مسائل و بحران‌های ایدئولوژیک و تئوریکی که سیستم سرمایه‌داری جامعه را در گرداب آنان غوطه‌ور ساخته، گره‌گشایی کرده و به منظور حل آنان دارای رهنمود و راهکار خواهد بود و در این راه پیشاهنگی خواهد نمود. شانزدهمین سالروز تاسیس پژاک را به تمامی خلق‌های ایران و شرق کوردستان تبریک می‌گوییم. در چنین روزی که سالروز میلاد رهبریمان نیز هست مبارزه جهت شکستن اسارت رهبری وظیفه‌ی تمام کسانی است که در برابر این فلسفه سوگند پایبندی یاد کرده‌اند. همچنین وظیفه‌ی تمام کسانی است که به آزادی، دموکراسی و برابری اعتقاد دارند. بدین منظور برماست که عرصه‌ی مبارزه‌ی خویش را هرچه بیشتر توسعه دهیم و در برابر دول استعمارگر و سیاست انکار، نابودی و نسل‌کشی سرسختانه ایستادگی نموده و بی‌وقفه در حال مبارزه بود تا روزی که پیروز شده و چنبره‌ی اسارت اطراف رهبریمان را درهم کوبیده و با رهبریمان آزاد زندگی کنیم.

باری دیگر میلاد رهبر آپو را که نه تنها رهبر یک خلق است بلکه با افکار و فلسفه‌ی خویش رهبر سیستم کنفدرالیسم دموکراتیک می‌باشد. چنین است که با این میلاد ارزش هزاران ساله‌ی خلق‌ها و جامعه از نو شکفته و بنیان گذارده شد.

منبع: آلترناتیو شمارە ٨٢



www.pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic

‍ بەخێر بێن بۆ‍ ‏سیمیناری ئەمشەو


کۆمیتەی یۆتۆبۆری پارتی ژیانی ئازادی کوردستان، سیمینارێکی ئۆنلاین لە ڕێگەی بەرنامەی زووم بۆ هاوسەرۆکی #پژاک بەڕێز #سیامەند_موعینی لە دوو تەوەردا بەرێوە دەبات.

تەوەری یەکەم: گرنگی پێگەی مێژوویی، سیاسی و کۆمەڵایەتی ٤-ی نیسان(۱٥-ی خاکەلێوە)، رۆژبوونی #ڕێبەر_ئاپۆ و شازدەهەمین ساڵڕۆژی دامەزراندنی #پژاک بۆ بزووتنەوەی رزگاریخوازی گەلی کورد بە تایبەت رۆژهەڵاتی کوردستان.

تەوەری دووەم: خۆبەڕێوەبەری دیموراتیک ئاسۆیەکی پرشنگدارە و مۆدێلێکی گونجاوە بۆ ئێستا و داهاتووی ڕۆژهەڵاتی کوردستان. هاوکات بەشێک لە سیمینارەکە تایبەت دەبێت بە پرسیار و وەڵام.

ئەم سیمینارە بە شێوەی ئۆنلاین بەرێوە دەچێت، لە هەر شوێنێک کە هەن دەتوانن بەشداری لەم سیمینارە بکەن.

لێرەوە بەڕێزتان بانگهێشت دەکەین بۆ بەشداری کردن لەم سیمینارە بە شێوەی ئۆنلاین.

زانیاری لەبارەیی بەرنامەی زووم.:
لەبەر بارودۆخی گرێدراو بە کۆرۆنا، سیمینارەکە لە ڕێگەی بەرنامەی زووم بەرێوە دەچێت. بۆ بەکارهێنانی بەرنامەکە دەسپێک نەرمەئامێری زووم لەسەر مۆبایلەکەتان داونلۆد بکەن، پاشان بۆ هاتنە ناوەوە بۆ روومی سیمینارەکە، ئەو میتینگ ئایدی و پاسۆردە کە لە خوارەوا هاتووە لێبدەن، هەروەها لە رێگەیی کۆمپیوتەرەوە تەنیا کلیک بکەنە سەر لینکەکە و خۆمەش دێنە ناو روومی سیمینار.

ڕێکەوت: 2020/04/11
کاتژمێر: 19:00 بە کاتی ئەوروپا
21:30 بە کاتی رۆژهەڵاتی کوردستان

Join a Meting id: 431514037
Password: 047307


https://us04web.zoom.us/j/431514037?pwd=UGtySW1SVUdQZ3lTdEZUNGFZTHBDQT09



🆔 @GozarDemocratic

🔹شیخ سعید: من پشیمان نیستم و نوه‌های من سرافکنده نخواهند بود

🔻 شیخ سعید بر روی دار می‌گوید: زندگی طبیعی من در این لحظه خاتمه می‌یابد. من زندگی خود را فدای زندگی خلقم کرده‌ام و هیچگاه از این اقدام پشیمان نخواهم شد. زیرا نوادگان ما در برابر دشمن احساس حقارت نخواهند کرد و من بسیار مفتخرم.

بیشتر بخوانید...

🌍 https://bit.ly/3ejaw0T

‍ کنفدرالیسم جوامع کوردستان: لازم است سریعا در رابطه با وضعیت رهبر آپو اطلاع‌رسانی شود



متن بیانیه کنفدرالیسم جوامع کوردستان به شرح زیر است:

"ویروس کرونا که در تمامی جهان منتشر شده است، در کوردستان و ترکیه نیز در مدت زمان کوتاهی انتشار یافته است. تایید شده است که این ویروس در مناطق سرد و مرطوب و در شهرهای بزرگ امکان انتشار بیشتری دارد. همچنین مناطقی که از تراکم جمعیت بالاتری برخوردار هستند، در معرض خطر بیشتری برای شیوع این ویروس قرار دارند. به همین دلیل گفته می‌شود که زندان‌ها ریسک بالاتری برای شیوع این ویروس دارند. به همین دلیل است که نهادهای حقوق بشری در سطح جهانی، فراخوانی را مبنی بر آزادی زندانیان منتشر کرده و به دلیل شیوع این ویروس، خواسته می‌شود که زندانیان کوردستان و ترکیه از زندانها آزاد شوند.

با انتشار این ویروس در زندان‌های ترکیه و شمال کوردستان، ملاقات خانواده‌ها با زندانیان ممنوع شده است و مکالمه تلفنی زندانیان با خانواده‌ها به هفته‌ای دوبار افزایش پیدا کرده است. رهبر خلق کورد، عبدالله اوجالان نیز قادر نیست که در امرالی با خانواده و وکلای خود دیدار داشته باشد و علیرغم آنکه خواسته شده است، اما حتی اجازه مکالمه تلفنی با خانواده و کلای خود را نیافته است. اکنون هیچ اطلاعی از سلامتی و امنیت رهبر خلق کورد در دست نیست. در زمان شیوع ویروس کرونا، این حق طبیعی همه است که خانواده و وکلا از وضعیت سلامتی موکل و عضو خانواده خود برخوردار باشند، از این بعد بسیار حایز اهمیت است که در رابطه با سلامتی رهبر آپو اطلاع‌رسانی شود. خلق ما تلاش دارد که در رابطه با سلامتی و امنیت رهبر خلق کورد اطلاع داشته باشد.

هدف آ.ک.پ از تصویب قانون آزادی زندانیان سیاسی مرگ زندانیان سیاسی است که بیشتر آنان را زندانیان سیاسی کورد تشکیل می‌دهند. با اقدامات آنان در امرالی کاملا تایید شده است که این حاکمیت بزرگترین دشمن خلق کورد و رهبر خلق کورد است که آرمان آزادی را برای کوردها ترسیم کرده است. نوع برخورد با رهبر خلق، نشان‌دهنده نوع برخورد با خلق است. خلق ما چون به خوبی از رهبری خود صیانت به عمل می‌آورد، برای سلامتی، برای بهداشت و امنیت و برای ایجاد شرایط مبارزه آزادانهو برای آزادی وی فعالیت می‌کند.

لزوم حساسیت بر موضوع سلامتی و امنیت
لازم است در این مرحله که ویروس کووید-۱۹ در حال گسترش است، جوانان و زنان و نیروهای دمکراسیخواه بیش از پیش در رابطه با سلامتی و امنیت رهبر آپو از خود حساسیت نشان داده و مبارزه خود را در این باره با راهکارهای مختلف و خلاقانه ادامه دهند. مبارزه برای سلامتی و امنیت رهبر آپو در درجه نخست وظیفه احاد خلق کورد، مبارزه برای آزادی و دمکراسی خلق‌های ترکیه و خاورمیانه است. با کووید-۱۹ بار دیگر آشکار شده است که رهبر آپو، رهبر آزادی و دمکراسی در جامعه جهانی محسوب می‌شود.

صیانت از رهبر آپو وظیفه جامعه جهانی است
رهبر آپو واقعیت کاپیتالیسم و شیوه تولید آن و نیز مسیرهای آن را مشخص می‌نماید که به بلایی برای تمامی جامعه بشری منجر شده است. وی راه رهایی و نجات از فجایع برآمده از مدرنیته سرمایه‌داری را معرفی جامعه دمکراتیک، اکولوژیک و آزاد همراه با مدرنیته دمکراتیک، بر مبنایی نظری و ایدئولوژیک به جامعه جهانی ارائه کرده است. به همین دلیل وظیفه جامعه جهانی است که از رهبر آپو صیانت به عمل آید، که با نمونه‌هایی نشان داده است که چگونه بشریت از چنین فجایعی رهایی پیدا کند و گام در راه مسیری آزاد و دمکراتیک بگذارد.

امروز که تمامی جامعه جهانی در رابطه با این موضوع دچار شوک شده است، بیش از هر زمان دیگری جامعه نیازمند پروژه‌ها و پیشنهادهای رهبری در رابطه با موضوعات و مسائلی است که روی می‌دهند. در رابطه با مسئله سلامت و بهداشت، امنیت و شرایط آزادی وی که در درجه نخست برای آزادی خلق‌های ترکیه و خاورمیانه و برای تمامی جامعه جهانی تلاش می‌کنند، وظیفه ما و تمامی جامعه جهانی است.

لازم است خلق کورد همراه با نیروهای دمکراتیک ترکیه و خلق‌های خاورمیانه، افکار عمومی جهانی، در رابطه با سلامتی و امنیت رهبر آپو وارد عمل شده و برای کسب اطلاع سریع از وضعیت رهبر آپو به اعمال فشار بپردازند."




ANF




🆔 @GozarDemocratic

‍ درگذشت اسماعیل حمیدیان شهروند مدافع محیط زیست اهل ایلام


اسماعیل حمیدیان علاوه بر فعالیت محافظت از محیط زیست زاگرس در زمینه ادبیات و هنر کوردی در ایلام نیز فعال بود و از هویت کوردی ایلام دفاع می‌کرد.

روز ۱۴ فروردین، اسماعیل حمیدیان شهروند آزادیخواه، مدافع محیط زیست و میهن‌دوست خطه‌ی ایلام از گردنه‌ی "کلوالی" مانیشت ایلام سقوط کرده و به شدت مجروح شد.
روز پنج‌شنبه این شهروند کورد به دلیل شدت جراحات جان خود را از دست داد.
آقای حمیدیان مدتی پیش به همراه تعدادی دیگر از فعالین محیط زیست با هدف حفظ جنگل‌های زاگرس اقدام به کاشت نهال در این منطقه کرده بودند که روز حادثه برای سر زدن به نهال‌های کاشته شده به منطقه رفته بود که متاسفانه سقوط کرده و به شدت مجروح شد.
اسماعیل حمیدیان اهل روستای "سراو کارزان"  استان ایلام در روژهلات کوردستان بوده که سالهاست در زمینه‌ی حفاظت از جنگل‌های زاگرس فعال بوده است.
وی فارغ‌التحصیل رشته‌ی حسابداری بوده و نویسنده‌ای توانا و فعال فرهنگی دلسوزی در حوزه‌ی ادبیات و فرهنگ کوردی بود. همیشه عاشق زبان کوردی و کوردستان بود و در عمل نیز آنرا اثبات نموده بود.
وی از نخستین کسانی بود که برای آگاه سازی مردم و مقابله با آسمیلاسیون دولت و حفاظت از هویت کوردی ایلام به پا خواست.
اسماعیل حمیدیان بارها از سوی نهادهای امنیتی به اتهام فعالیت‌های فرهنگیش احضار شد ولی هرگز از مواضع خود عقب‌نشینی نکرد.
وی علاوه بر فعالیت‌های فرهنگیش یکی از مدافعان محیط زیست منطقه بود و هر ساله ده‌ها نهال بلوط را برای حفظ جنگل‌های زاگرس می‌کاشت و یکی از سازماندهان گروه‌های مردمی در خاموش کردن آتش سوزی جنگل‌ها بود.



ANF



🆔 @GozarDemocratic

‍ terora ş.Kemal bê hesab namîne

Di salvegera şehîd kirina hevalê xwe Kemal Pêncwînî û Sidiq Salîawayî ku bi destên hêzên dagirker di 13 Nîsana 2016’an hatin teror kirin, em hemû şehîdên azadiyê bi rêzdarî bi bîrtînin, hêzên komploger bi nefret mehkum dikin û diyar dikin ku emê wek PJAK tim şopdarê rêç û daxwazên şehîdan meşa ber bi azadiyê ve bin.

Rêhevalê Kemal Pêncwînî ku di hawîrdoreke welatparêz û niştîmanperwer û di nav şert û mercên germ ên têkoşîn û şerê gelê Kurd de hatiye cîhanê û mezin bûye, ji êrîş, komkujî û zordestiya hêzên dagirker û terorîst birînên xedar yên li ser bedena gelê Kurd çêbûye, ji kûranî ve hîs kiriye, tim xwestiye ku di avakirina welatê azad û azadiya gel de roleke berçav bileyîze. Di vê oxirê de ji tu astengî, zext û zordariyê netirsiya, bi wêrekiyeke mezin, xebatên girîng pêşve xist. Nakokî, dabeşî û pirsgirêkên ku di nav rêxistinên Başûrê Kurdistanê hebûn, bandora zihniyeta desthilatdar û noker ya Kurdê klasîk, herwiha bandora jiyana modernîteya sermyedar ya ku jiyanê ji exlaq, çand û nirxên mirovahiyê bêpar dihêle, ji hêla heval Kemal ve nakokiyên sereke bûn ku dixwest jiyanê ji pencikên wan rizgar bike.

Rêheval Kemal Pênciwînî di sala 1999 de nêrîn û ramanên Rêber Apo û tevgera azadiyê nasî û bi taybet bi tevgera gerîlla li herêmê, wî jî lêgerîna xwe ya azadiyê berztir kir. Wî ji hêlekê ve di rastiya Rêbertî de dît ku ji bo hilweşandina dagirkerî û dawîkirina mêtîngeriyê ji bilî têkoşîneke bê eman ya ku xwe bispêre bi hêza xwe ya cewherî û xwe bawer tu rêyeke din li ber gelê Kurd nîne, ji hêla din ve ferq kir ku azadiya welat ji azadiya ruh, mêjî û hestên gel ji jêr siya siyasetên dijmin mumkin dibe. ji hêleke din ve jî heya yekgirtina gelê Kurd li her çar beşan pêk neyê, dê misogeriya tu statoyekê ji bo Kurdan tune be.

Heval Kemal bi nasîna nêrîna tevgera Apoyî di serî de guhertin di xwe de destpêkir, terzê jiyan, awayê têkoşîna xwe guhert, bi wêrekî, fedakarî, bê hesab li hemû xebatan de cih girt. Yek kêlî jî nexwest ji têkoşînê dûr bisekine. Ruxmî ku ji hêla hêzên dijmin û komploger û nokerên wan ve li jêr tehdît de bû û gef jê dixwarin, dest ji xebata xwe nekişa. Rêheval Kemal Pênciwînî bi dilsoziya ji têkoşîna gelê Rojhilatê Kurdistanê, di çeperên PJAK’ê de beşdariyeke aktîf kir û di warê yekgirtina netewî de bû kesayeteke mînak.

Dijminê dagirker Îran û nokerên wê bi hedefkirina rêheval Kemal û Sidiq Salîawayî xwestin gelê Kurd, bi taybet jî xebatkar û têkoşerên wê çavtirsandinî bikin; lê belê bi derbasbûna 5 sal bi ser vê şehadetê re girêdan, bawerî, hezkirin û xebata gel û şervanên azadiyê bi keda rêhevalên şehîd xurtir bûye. Bûyera teror kirina rêheval Kemal û Sidiq di dozgeriya li Silêymaniyê pêk hat û ji hêla welatparêz û rêxistinê ve ji nêz ve hate şopandin, wek bûyereke terorê bi dest girtin. Bêguman bûyerên teror û înfazê yên rêheval Kemal, Sidiq, Îqbal Moradî di dadgeha gelê Kurd de tim dê were darizandin, di van dozê de hêzên terorîst dewleta faşîst ya Îranê û nokerên vî mehkumê e û jê re sizayeke herî guncaw tê birîn. Em jî wek PJAK diyar dikin ku dê tol û hesabê vê şehadetê were stendin.

Şehîd namirin!

Bimire dagirkerî û rejîma desthilatdar!

Bijî têkoşîna azadiya gelê Kurd!

Bijî Rêber Apo!

Meclîsa #PJAK’ê

2020-04-12


www.pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic

‍ کورد، سیستەم و دیسپلین!

لەبەر ئەوەی داگیرکاری نەیھێشتووە کورد، سیستەم و دیسیپلینی خۆی دروست بکات، سێ کاراکتەری کلاسیک و کاراکتەرێکی نوێ لەناو کوردا دروستبوونە، بۆ ئەوەی بە ئازادی بگەین پێویستە کاراکتەری پێنجەم دروست بکەین:

یەکەم:

کاراکتەرێک کە دەستەمۆی داگیرکار بووە و بەتەواوی ملکەچی سیستەم و دیسیپلینی سیستەمی داگیرکەر بووە و ئۆبژەیەک ئەولاتر ناچێت. بەرپەرچدانەوەی زێھنی و پراکتیکی خۆی لەدەست داوە و تەنانەت بۆ ئەوەی وەفاداری خۆی بە داگیرکەر بسەلمێنێ لە خودی داگیرکەر زیاتر سیستەم و دیسپلینی داگیرکەر دەپارێزێ.

دووم:

کاراکتەرێک کە بە شێوەیەکی پراکتیکی ناکەوێتە ناو سیستەم و دیسیپلینی داگیرکەر، بەڵام نەتەنیا ھەوڵ نادات بۆ خولقاندنی سیستەم و دیسیپلینی خۆی، بگرە ھیچ چەشنە بەرپەرچدانەوەی زێھنی و پراکتیکیشی لەبەرابەر سیستەم و دیسیپلینی داگیرکەر نییە و تەسلیمی ئەو بێ ئیرادەگی و بێ بەرپرسیارەتیەی کە لە درێژەی مێژوودا، بە گوێیدا چرپاندوویانە (دەستێک ناتوانی بیشکێنی ماچی بکە) بووە.

سێهەم:

کاراکتەرێک کە لەبەرانبەری سیستەم و دیسیپلینی داگیرکەر، یاغی دەبێت و عوسیان دەکات و قارەمانیش دەخولقێنێ، بەڵام لەبەر ئەوەی لەبەرابەر ھەوڵدانی داگیرکەر بۆ سەپاندنی سیستەم و دیسیپلینی خۆی بە سەریدا، بەرخۆدانی کردووە و سەریھەڵداوە، ئەمجارە کاراکتەرێکی ئانارشی و لە سیستەم و دیسیپلینی رێکخستنی و شۆڕشگێڕیش ھەڵدێ و ناکەوێتە ناو سیستەم و دیسیپلینی رێکخستنی و شۆڕشگێڕی و لەبەرانبەری ئەویش مقاومەت دەکات. بۆ ھەر فەداکاری و لەخۆبردوویی ئامادەیە، بەڵام دیسیپلین و رێکخستن تۆکمە کردن بۆی، بە ئازارە. تەنانەت لەوەی کە پێویستی سیستەم و دیسیپلینی رێکخستنی و شۆڕشگێڕی لەبەریدا دادەنێت، زویر دەبێت.

چوارم:

کاراکتەرێک کە لە چوارچێوەی مەفاھیمی لیبرالیسم دا، ھەرچەشنە سیستەم، دیسیپلین و رێکخستن بوونێکی شۆڕشگێڕ کە بۆ راستینەی تێکۆشانی گەلی کورد پێویستە، وەک فشار دەبینێت و کوردستان وەک کوردستان ناگرێتە دەست و بە پێی راستینەی وەڵاتانی کەم کێشە (بە پێی کوردستان) بەراوەرد دەکات و لە قووڵایی و زانایی دەگمەن بوونی دۆخی کوردستاندا نییە. ئەو کاراکتەرە ئەگەر لە وڵاتێکی نئۆلیبراڵی وەک: وڵاتانی ئەوروپا و ئامریکا بژیێت، بە ھەستیاریەوە سیستەم و دیسیپلینی (دیسیپلینی میکانیکی) نئۆلیبرالیسم جێبەجێ دەکات و تەمکینی بۆ دەکات، بەڵام لە سیستەم و دیسیپلینی رێکخستنی و شۆرشگەری ھەڵدێ.

پێنجەم:

پێویستە لە بەرانبەری ئەم کاراکتەرانە، کاراکتەرێک ئاوا ببێت کە ئۆبژەگی و دەستەمۆیی لە خۆیدا بکوژێت و فیشەکی یەکەم روو لە خۆی بتەقێنێ، بۆ کوشتنی کەسایەتی کۆیلە و دەستەمۆ بە سیستەم و دیسیپلینی داگیرکەر، لە خۆیدا.
پێویستە سەرھەڵدێر و ھێرشبەر بێت، لەبەرانبەر سیستەم و دیسیپلینی داگیرکەر و دەست لە سەردەستان و بێ بەرپەرچدانەوە نەبێت.
ھاوکات پێویستە خۆی لە گەڵ دیسیپلین و سیستەمی رێکخستنی و شۆڕشگێڕی (بێگومان دیسیپلینێک جەوھەری و بە رێژەی کەم و پێویست میکانیکی) رابێنێ و سیستەم و دیسیپلینی داگیرکاری لەگەڵ سیستەم و دیسیپلینی رێکخستنی و شۆڕشگێڕی لە یەک جیابکاتەوە.
دیسیپلین و سیستەمی رێکخستنی و شۆڕشگێڕی وەک فشار نەبینێ و وەک پێویستیەکی ژیان و شۆڕش سەیری بکات. ھاوکات کوردستان بە پێی راستی کوردستان و دۆزە دەگمەنەکەی بگرێتە دەست، نە بەپێی پێوانەکانی نئۆلیبرالیسم یا ئەو وڵاتە ئەوروپایی و ئامریکاییانەی تێدا دەژیێت.

بێگومان پایەی ئەم کاراکتەرە زەفەر ھێنەرە کە سەرکەوتن مسۆگەر دەکات 40 ساڵە دانراوە و تەنیا پێویستە قووڵتر و گشتگیرتری بکەین، لەبەرابەری مقاومەت نەکەین و خۆمانی لەگەڵ رێک بخەین، یان لانی کەم بەرد لە رێگای دانەنین.

بژی کاراکتەری سوبژە، سەرھەڵدێر، خاوەن سیستەم، دیسیپلین و رێکخستنی شۆرشگێری لە کوردستاندا!



✍ #ئەهوەن_چیاکۆ


🆔 @GozarDemocratic

#دایک

تابلۆیەک لەلایەن ڕوناک ڕەسوڵپور بۆ دایە "خالیسە ئاکسۆی"، دایکی شەهید "#عەگید_ئیپەک"





🆔 @GozarDemocratic

کاریگەری تێکۆشانی پژاک لە پانتای کۆمەڵایەتی و سیاسی و ناونەتەوەیی

✍ #ئەمیر_بابەکری


پارتی سیاسی سازیەکی خاوەن پرۆژە و رێکخستنە کە میکانیزمی بەرێوەبەری دەستەڵاتی سیاسیە و لەسیستەمی سیاسیدا ئەگەر کراوەیی و پۆلورالیزم هەبێت دەکەوێتە ڕکابەری هەڵبژاردنی و ئیدارەی وڵات دەگرێتە دەست، یان وەک چۆن لە زۆر شوێندا هەیە تاک حیزب وڵات بەڕێوە دەبات. لە هەر دوو حاڵەتی دا کارکردی حیزب و مەبەستی بەدەست خستن و بەرێوەبردنی سیستەمە. بەتایبەت لە سەردەمی مۆدێڕندا پارتی سیاسی ئەو رۆڵەی گێڕاوه. لەسدەی ڕابردوودا لە کوردستان دوای دامەزرانی دەوڵەتانی سەربەخۆی ناوچەکە و هەڵوەشانی عوسمانیەکان، تێکۆشانی ڕزگاری نەتەوەیی لە کوردستان بەپێی تێگەیشتن و پێناسەی چەمکی ڕزگاری لەو کاتەدا لەشێوازی دەرەبەگایەتی و شێخایەتیەوە تێپەڕی پارتی سیاسی بوو.

لە رۆژهەڵاتی کوردستانیشدا بزوتنەوەیی سیاسی لە شێوەی حیزبی سیاسی لە کۆماری کوردستانەوە دەستی پێ کردووە و قۆناغی جیاوازی بڕیوه. پێداچوونەوە بە مێژووی بەرزی و نزمی ئەحزابی سیاسی مەبەستی ئەو نووسینە نیە، تەنیا مەبەست ئاوڕدانەوەیێکە لە ڕابردووی تێکۆشانی گەلی کورد لە چوارچێوەی رێکخستنی سیاسی هاوچەرخدا کە لەگەڵ ئەوەی بەشێوەی گشتی خەباتی سیاسی کورد لەبەرەی رۆژهەڵات و بلۆکی سۆسیالیزم ئیلهامی وەردەگرت بەڵام بەتایبەت لە رۆژهەڵاتی کوردستان و دوای شۆڕشی گەلانی ئێران دابەشبوون بەسەر دوو هێڵی سیاسی جیاواز ڕوونتر بۆوە و لەسەر دوو هێڵی ناسیۆنالیستی و چەپدا و تەنانەت حیزبی سیاسی بە مەیلی دینی دابەش بوون. سەرەڕای جیاوازی جیددی ئیدئۆلۆژیکی و فکری، خاڵی هاوبەشی هەموو ئەو حیزبەسیاسیانەئەو پانتا جوغرافیاییەبوو کەبۆ خەباتی خۆیان پێناسەیان کردبوو. لەکردەوەدا سەرەڕای کۆمەڵێک هاوکاری و هاوپەیمانی و هەوڵی نزیکایەتی تێکۆشانی نێوان پارتە سیاسیەکانی پارچەکانی کوردستان، ئەو حیزبانە وەک دەرهاوێشتەی قۆناغی دوای لۆزان کاریان دەکرد و ڕاستینەی دابەش بوونی کوردستان وەک ڕاستینەیەکی سیاسی بێ ئەملاولا قەبوڵ کرابوو. بەو پێیەش لە ڕووی پەیوەندی ناونەتەوەیی و ڕوو بە دونیای دەرەوە تێکۆشانی کورد نوێنەرایەتی ئەو دابەشبوونەی دەکرد کە لۆزان بەسەری دا سەپاندبوو. تێکۆشانی ڕزگاری گەلی کورد کە بە بەیانی ئەو راستیە(کوردستان داگیرکراوە) لە باکوری کوردستان لەلایەن گروپێک جەوانی خوێندکار کە بە ئاپۆچی دەناسران خەباتی ڕزگاری گەلی کوردی بردە قۆناغێکی نوێوه. لەو قۆناغەدا تێکۆشانی ڕزگاری تەنیا ڕزگاری نەتەوەیی یان بەدەست خستنی کیانێکی سیاسی نەبوو بەڵکو وەک شۆڕشی ژیانەوە پێناسە دەکرا و ئەساسەن کاراکتەرێکی نوێ کەوتە گۆڕەپانی تێکۆشانی گەلی کورد کە زیاتر لەوەی بەرهەمی کەشی سیاسی و چاولێکەری فکری و رێکخستنی بێت، ئافراندنی کەسایەتیەکی نوێ بوو کە نەک هەر لە ڕووی سیاسی و رێکخستنی بەڵکوو هەوڵی گۆڕینی ڕیشەیی لە سیستەمی کۆمەڵایەتی و زیهنیەت و کاراکتەری پارچەکراوی کۆمەڵگەی کورد دەدا.

بە پەرەسەندنی هێڵی تێکۆشانی رێبەر ئاپۆ و بەرفراوان بوونی ئەو خەتە، پارتی ژیانی ئازادی کوردستان(پژاک) لە٤ی نیسانی ٢٠٠٤ دامەزرا و بەو پێناسەی کە کردمان ئیتر ئەمە تەنیا دامەزراندی پارتێکی سیاسی نەبوو بەڵکوو لەگەڵ خۆی کۆمەڵێک گۆڕانکاری جەوهەری لە پانتای سیاسی، کۆمەڵایەتی و ناونەتەوەیی هێنایە ئاراوه. لە ڕووی کۆمەڵایەتیەوە پێکهاتەی جەوان و بەتایبەت خوێندکاری خاوەن خەون و پرۆژەی سیاسی کە تێکۆشانی کوردستانیی بە بنەما دەگرت، ڕەنگە بۆ کۆمەڵگەیەک کە نزیکەی ٦٠ ساڵ چارەنووسی پارچەبوونی کوردستانی وەک راستیەکی ئەزەلی قەبوڵ کردبوو سادە نەبوو بەڵام گەڕانەوەی ئەو باوەڕیە بە کۆمەڵگە ئاسۆیەکی نوێی لەبەر کردوە.

دەستەڵاتی کۆماری ئیسلامی خۆی وەک براوەی مەیدان دەدیت و چاوەڕوانی نەدەکرد کورد دوای سەرکوتی دڕندانەی خۆی و بێهیوایی هێزی سیاسیی کوردی سەر هەڵبداتەوه بەڵام گەلی کورد لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان دیسان هاتەوە سەر پێ. دیارە ڕاپەرینی ٣ی ڕەشەمە وەک خاڵی ئەو وەرچەرخانە بوو. هەر بەو پێیەش دامەزراندنی پژاک لە ڕووی سیاسیەوە نەک هەر لە رۆژهەڵاتی کوردستان بەڵکو لە ئاستی سەرتاسەری ئێراندا تا رۆژی ئەوڕۆمان دوای ١٦ ساڵ لە خەبات بۆتە هۆی گۆڕینی گفتمانی سیاسی. لە ڕۆژی ئەمڕۆدا گفتمانی خۆبەڕێوبەری و کۆنفدرالیزمی دیموکراتیک ڕاستیەکی حاشا هەڵنەگرە و ئاستی نزیکایەتی هێزی ئۆپۆزسیۆنی ئێرانی لە پرسی گەلانی ئێران و لەناویدا گەلی کورد گۆڕانکاری بەخۆیەوە بینیوه. زۆر جار بە ئاشکرا لە هەڵوێست و نزیکایەتی هێزەکانی ئێرانیدا بەتایبەت لە سازبوونی بەرە و دەستەبەندی سیاسیدا ئەو ڕاستیە وەدەر دەکەوێت کە چەمکی خەباتی ڕزگاریخوازی گەلانی ئێران و پرۆژەی کۆنفدرالیزمی دیموکراتیک خاڵی دابەشبوونی ئەو هێزانەیە بەسەر بەرەی جیاوازدا. بەواتایەک ئیتر ناتواندرێت ئینکاری ئەو گفتمانە نوێیە بکرێت کە پژاک پێشەنگایەتی دەکات. پەیوەندی ئەحزابی کوردی رۆژهەڵاتی کوردستانیش بە یەکەوە و تەنا