رێگایەک دەگرێتە بەر کە لە ئەنجامدا دەگات بە شۆڕشی ژن. تا ئەو کاتە هیچ کەسێک ئەو رێگایەی نەگرتبووە بەر. بەم هۆیەوەیە کە تا ئێستاکە ژنان بە پێشنیاز و پرۆژەی سەرۆکایەتی و لە هەنامکاتدا بە خەباتێک کە بەڕێوەی برد، لە ئاستێکی بەرزدا ژنان ناسنامەی خۆیان دەزانن و گەیشتوون بە خۆبوون؛ لەسەر چۆنێتی ژیان و بۆچێ ژیان کردن لێهوربوونێکی قووڵیان هەیە. بە تایبەت لە رۆژئاوای کوردستاندا دەبینین کە ژنان لە هەموو رەهەندەکانی کۆمەڵگادا بە ناسنامەی خۆیانەوە بەشدار دەبن. ئەمە وایکرد کە تێکۆشانی ئازادی کوردستان یەکرەنگ، یەک لایەنە و هێمۆژن نەمێنێت. کاتێک ژن بە رەنگی خۆیەوە بەشداری تێکۆشان دەبێت؛ روانگەی دەسەڵاتداری دەگۆڕدرێت، ویژدانی ئەخلاقی پێشدەکەوێت، بابەتە کۆمەڵایەتییەکان دەردەخاتە مەیدان. رێبەر ئاپۆ دەزانێت کە بە بەشداری ژن، لایەنێک لە شۆڕشی کۆمەڵایەتی کە کەم دەمێنێت، کامڵ دەبێت. پرۆژەیەک کە لە لایەن رێبەر ئاپۆوە دەستپێکراوە هەتا رۆژگاری ئەمرۆمان بە بەرفراوانی و بە بەهێزییەوە بەردەوام دەکات. ئەمڕۆکە زایەڵەی ئەم تێکۆشانە گەیشتۆتە تەواوی جیهان. هەم ژنانی کورد و هەم ژنانی هەموو جیهان پێویستە ٤ی نیسان وەکوو لەدایکبوونەوەی خۆیان هەڵسەنگێنن."

"رێبەر ئاپۆ پەژاک وەکوو ئاگرێکی کە رووناکی دەداتە رۆژهەڵاتی کوردستان و زاگرۆس پێناسە دەکات"

نەژدەت لە درێژەی گفتوگۆیەکەدا ئاماژەی بە هەلومەرجێک کرد کە پەژاک تێیدا دامەزرا و وتی:" لە دوای سەدەی بیستەم خەباتی رۆژهەڵاتی کوردستان چڕوپڕ دەبێت. هەوڵدان بۆ پاراستنی هەرێمەکان و مافی گەل لە لایەن بزووتنەوە و خێڵەکانی رۆژهەڵاتی کوردستان هەیە. ئەمانە بۆ ئێمە میراتی گرنگن و ئێمە خاوەندارێتی لە سەرجەم بوها و شەهیدانی ئەم بزوتنەوانە دەکەین. لەو قۆناغەدا کە تێپەڕیی بوو تا ئاستێک تێکۆشانیش بەڕێوە چووبوو بەڵام، نەیتوانی بوو ببێتە وڵامدەرەوە یاخود ئەو ئاستەی سەرکەوتنی بەدەست نەخستبوو و لە هەمانکاتدا پێویست بوو لە رۆژهەڵاتی کوردستان دا میراتێک کە لە رابردووماندا هەبووبوو، وەربگرین و ئەمجارە بە فەلسەفە و ئایدیۆلۆژیای رێبەر ئاپۆوە رێکخستنێک ئاوا بکرێت. دەوڵەتی ئێران بە لەناو بردنی رێبەرانی بزووتنەوەی کوردی وایدەزانی کە ئیتر کۆتایی بە تێکۆشانی کوردان هێناوە و پارچەی کردووە و جارێکیتر رۆژهەڵاتی کوردستان نایەتەوە سەرخۆی و جارێکیتر ئەم گەلە خاوەن رێکخستن نابێت؛ بەمشێوەیە خەیاڵی خۆی خۆش دەکرد. لە ساڵی ١٩٩٩یانی قۆناغی لەدایکبوونی سێیەمی سەرۆکدا کاتێک رێبەر ئاپۆ یەخسیر گیرا؛ رۆژهەڵاتی کوردستان بە شێوەیەکی بەرفراوان خاوەندارێتی لە رێبەر ئاپۆ کرد؛ بەسەدان گەنج لەم رێگایەدا دەستبەسەر کران و شەهید بوون. لەم قۆناغەدا لە رۆژهەڵاتی کوردستان پێویستی بە رێکخستنێک هەبوو کە بتوانێت لە بەرامبەر رژێمی داگیرکەری ئێران تێکۆشان بکات، بتوانێت جارێکیتر رووناکییەک بخاتە رۆژهەڵاتی کوردستان، کە رێبەر ئاپۆش پەژاک وەکوو ئاگرێکی کە رووناکی دەداتە رۆژهەڵاتی کوردستان و زاگرۆس پێناسە دەکات؛ لەسەر ئەم بنەمایانە لە ٤ی نیسانی ٢٠٠٤ ئامادەکاری دامەزراندنی پەژاک دەکرا. بۆ ئەمەش ئەم رۆژە یانی ٤ی نیسان هەڵبژێردرا چونکە رۆژهەڵاتی کوردستان لە کوردستاندا جێگای هەڵهاتنی خۆرە و هەڵهاتنی خۆری ئێمە یانی رێبەر ئاپۆ و پڕشەنگەکانی بۆ رۆژهەڵاتی کوردستان پێویست بوو. ئێمە ویستمان وەکوو پەژاک ژیانەوەی رۆژهەڵاتی کوردستان دووجار بکەین یانی دوو ئاوابوونان پێک بێنین و مزگێنی رۆژی نوێ و هەڵهاتنی خۆر بۆ گەلەکەمان ببەین؛ بۆ ئەمە ئەم رۆژەمان وەکوو رۆژی دامەزراندنی پەژاک دیار کرد."

"پەژاک لەبواری یەکێتی نوتەوەییەوە هەنگاوی مەزن و گرنگی هەڵێنا"

نەژدەت لە درێژەی قسەکانیدا باسی لە بنەماکانی دامەزراندنی پەژاک و سەبارەت بە گۆڕانکاری گەلێک کە ئاوای کردووە، گووتی:" پەژاک بۆئەوەی بتوانێت لە رۆژهەڵاتی کوردستاندا خەباتی خۆی دەست پێبکات سەرەتا پێویست بوو ئەو هەڵوەشاندنانەی رژێمی داگیرکەری ئێران لەسەر گەلی بەڕێوە بردووە باش هەڵسەنگێنێت و لە هەمانکاتدا سۆسیۆلۆژیای کۆمەڵگای رۆژهەڵات ببینێت؛ بە هەڵسەنگاندنی ئەمانەوە پێداویستییەکانی گەلی رۆژهەڵات دیار بکات و لەسەر بنەمای فەلسەفەیەکی بەهێزی مێژوویی بتوانێت خەباتە سیاسی و رێکخستنییەکانی بەڕێوە ببات. پێش لەوەی پەژاک دامەزرێت هەڤاڵان لێکۆڵینی بەرفراوانیان لە هەموو بوارەکانەوە سەبارەت بە رۆژهەڵات دەست پێکردبوو. لە ئەنجامی ئەم لێکۆڵینانە پەژاک بەو ئەنجامە گەیشت کە پێویستە سەرەتا خەباتێکی ناساندنی پەژاک دەست پێبکرێت. پێویست بوو گەل ئەمە دەستنیشان بکات کە بۆ ئەوەی بگات بە ئازادی خۆی دەتوانێت چ هەنگاوێک هەڵێنێت، کام رێ ئەو دەگەیێنێتە ئەم داخوازییەی؛ لەسەر ئەم بنەمایە سیستەمی کۆنفێدرالیزمی دیموکراتیک پرۆژە و سیستەمی هەرە گونجاو دیترا. ئێستاکە ئێمە تێپەڕی ساڵی ١٧یەمی دامەزراندنی پەژاک دەبین؛ هەڵبەتە کە ئێمە هێشتا لە سەرەتای ڕێگاین و رێگای جێگایەک کە پێویستە پێی بگ

ەین لە پێشمانە و زۆر ئەرکی گرنگ لەسەر شانمانە. گەلی رۆژهەڵاتی کوردستانێش کاتێک پرۆژەی پەژاکی دیت و بۆ داخوازییەکانی خۆی گونجاوی دیت، پەژاکی ئەرێ کرد کە ئەم قۆناغە دەتوانین وەکوو رێفراندۆمێک بۆ پەژاک پێناسە بکەین؛ چونکە گەل بە بەشدار بوون و شەهادەت و قارەمانێتییەک کە ئاوا بوو، ئەوەی نیشاندا کە ئەوانیش لەگەڵ ئەم پرۆژەیەن. ئێستاکە تێکۆشانی گەلەکەمان گوشارێکی زۆری خستۆتە سەر داگیرکاری و ترسێک لە دڵی دەوڵەتی داگیرکەری ئێران بە بەشداربوونی ژنان و گەنجان بۆناو ریزەکانی ئازادیدا درووست بووە. پەژاک لەبواری یەکێتی نوتەوەییەوە هەنگاوی مەزن و گرنگی هەڵێنا. بە خەباتی پەژاک لە بواری یەکێتی نەتەوەییەوە بوارێکی بەهێز بۆ یەکگرتنی نەتەوەکانی تری ئێرانیش رەخساوە."

" ئەرکی ئێمە لە بەرامبەر شەهیدان هەڵبەتە کە بێجگە لە پێکهێنانی شۆڕش، شتێکی تر نییە"

نەژدەت لە کۆتایی بەرنامەکەدا شەهیدانی رێگای ئازادی وەبیرهێنایەوە و بەمشێوەیە بانگەوازی لە گەل کرد:" پەژاک بە وەبیرهێنانەوەی تەواوی شەهیدانی ئازادی و بەتایبەت شەهیدانی کۆماری کوردستان لە مەهاباد، شەهیدانێک کە لە بەرامبەر فاشیزم بە قارەمانانە تێکۆشان و شەڕیان کرد و گیانیان بەخت کرد و شەهیدانی ریزەکانی تێکۆشانی پەژاک تێکۆشانی بەڕێوەدەبات و پێکهێنانی ئامانجەکانی ئەم هاوڕێیانە و گەیشتن بە سەرکەوتن بۆ ئێمە بنەمایە. بە وەبیر هێنانەوەی ئەم شەهیدانە پێویستە ئاستی تێکۆشانمان بەرز بکەینەوە و ئەرکی ئێمە لە بەرامبەر شەهیدان هەڵبەتە کە بێجگە لە پێکهێنانی شۆڕش، شتێکی تر نییە. لە چواری نیساندا گەلەکەمان لە هەر شوێنێک بە پێشەنگایەتی ژن نەمام دەنێژن؛ هەڵبەتە نەمام چاندن بۆ ژینگەیە و ئەمە بۆ ئەوەیە کە داگیرکارییەک کە لەسەر جوگرافیای کوردستان پێکدێت تا ئاستێک چارەسەر بکەین؛ لە هەمانکاتدا بەرای من پێویستە شتڵێکی تریش بنێشترێت کە هەڵبەتە چاندراوە بەڵام، لە هەر ٤ی نیسانەدا پێویستە شتڵی زیاتر لە مێشکماندا، لە رۆحماندا، لە هەستماندا، لە فیکرماندا و لە بڕواماندا بنێژین و ٤ی نیسان بکەین بە دارستانێکی رامانی ئازادی و یەکێتی. پێویستە لەبەرامبەر ئەو زیهنییەتانەی کە پارچەبوون پێشدەخەن راوەستین و لە دڵی هەر کوردێکدا بێستان و دارستانی ئازادی بچێنین."



www.kjar.online



🆔 @GozarDemocratic

'کەرەنتینە بێ دابینکردنی ژیانی خەڵک یەکسانە بە برسێتیی'




خەڵکی ڕۆژهەڵاتی کوردستان و ئێران هەڵمەتێکیان دژ بە خراپیی دۆخی ئابوورییان لەکاتی کەرەنتینەدا ڕاگەیاند و دروشمی "کەرەنتینە بە بێ دابین کردنی ژیانی خەڵکی یەکسانە بە برسێتیی"یان بەرزکردەوە.

جیاواز لەو دۆخە خراپ ئابوورییەی، کە چەندین ساڵە هاوڵاتیانی ڕۆژهەڵاتی کوردستان و ئێران لە سایەی دەسەڵاتی حوکمڕاندا بەدەستییەوە دەناڵێنن، لەدوای بڵاوبوونەوەی ڤایرۆسی کۆرۆنا و کەرەنتینەکردنیان لە ماڵەکانیاندا، بێ هیچ هاوکارییکردنێکی مادیی، کەتوونەتە دۆخێکی زۆر خراپتر و وەک خۆیان باسی دەکەن "ئیدی نان نەما" تا بیخۆن.

هاوڵاتیان لەڕێگای پۆستکردنی وێنەکانیان لە تۆڕە کۆمەڵایەتییەکان و هەڵگرتنی پانکاردی " کەرەنتینە بە بێ دابین کردنی ژیانی خەڵکی یەکسانە بە برسێتیی"، ناڕەزایی لەو دۆخە خراپە ئابوورییە دەردەبڕن، کە تیایدان.

ئەو هاوڵاتییانە، لە وێنەکانیاندا ئاماژە بە هاواری منداڵەکانیان دەکەن بۆ نان و لە زمانی ئەوانەوە دەنووسن"باوکە، ئیدی نان نەما".



rojnews


🆔 @GozarDemocratic

کوردی / فارسی

– تەنیا بە ئازادی کوردستان و کۆتایی هێنان بە داگیرکاری دەوڵەتی ئێرانی دەتوانین تۆڵەی ئەو ئێشانە بستێنین!

« ئەو رستەی ژێرەوە لە دەقی دفاعیەی تەقی ئەرانی لە نادادگای زەمانی رضا شاه، بەرچاوم کەوت »

– تنها با آزادی کوردستان و پایان دادن بە استعمار دولت ایرانی میتوانیم انتقام این الام و دردها را بگیریم!

« این جمله زیر در متن دفاعیه تقی ارانی، در بیدادگاه زمان رضا شاە، به چشمم خورد »

— شهریور ماه ۱۳۱۶ معاون زندان موقت، که یک نایب اول بود، با چکمه لگدی بمحبوس کردی که زیر شلاق بود زده، پرده گوش این محبوس ابد را پاره کرد —



✍ #اهون_چیاکو



🆔 @GozarDemocratic

پیکر گریلا «عگید» با پست به خانواده‌اش تحویل شد


رژیم نژادپرست و استعمارگر ترکیه پیکر گریلای شهید «عگید ایپک» را که سال ٢٠١٧ در درسیم به درجه شهادت نائل شده بود سه سال به گروگان گرفت. رژیم ترک در اقدامی وقیحانه جنازه این قهرمان کورد را با پست به خانواده‌اش تحویل داد.

عگید ایپک گریلای نیروهای مدافع خلق کوردستان (ه.پ.گ) روز ٢٣ مه ٢٠١٧ (٢ خرداد ١٣٩۶) در درگیری در ارتفاعات «خلاسور» حومه درسیم باکور کوردستان به شهادت رسید. تلاش خانواده ایپک برای تحویل گرفتن پیکر فرزندشان برای دو سال بی‌نتیجه بود. رژیم از محل نگهداری پیکر این گریلا اظهار بی‌اطلاعی کرد، در ماه مه ٢٠١٩ (دو سال بعد از شهادت) به خانواده گفته شد که پیکر گریلا عگید پیدا شده است. خانواده شهید عگید برای تحویل گرفتن پیکر فرزندشان تست دی‌ان‌ای دادند و آشکار شد که دولت ترکیه پیکر عگید را به عمدا به گروگان گرفته است.

دادستانی جمهوری ترک در شهر درسیم پیکری را که پزشکی قانونی استانبول برای آنان ارسال کرده بود برای تحویل دادن به خانواده از طریق پست به دادستانی جمهوری در شهر آمَد ارسال کردند. پیکری که روز ٢ مارس ٢٠٢٠ به اداره پست درسیم واگذار شده بود امروز به وسیله کارگو به خانواده ایپک در محله ۵ نیسان بخش رِزان در آمد تحویل داده شد.

خانواده ایپک پیکر شهید عگید ایپک را برای خاکسپاری به بخش آرتوکلو استان مردین منتقل کردند.



ANF



🆔 @GozarDemocratic

میلاد رهبری، تجلی آزادی



✍ #روژین_هیژا – عضو مدیریت کوردیناسیون #کژار

«جدایی فیزیکی ما مهم نیست. من امروز با شما در سفره‌ی آفتاب حضور دارم. در کنار تمام رفیقان جای دارم.»


برآنم با این سخن رهبری مقاله‌ی خویش را آغاز کنم. با وجود گذشت ۲۲ سال از اسارت فیزیکی رهبر خلقمان، هر زمان در میان ماست، همواره در دل و حافظه‌مان جای دارد و دلیل اساسی زیستن و مبارزات ماست. زیرا در فلسفه‌ی ما هر از هم‌گسیختنی امیدیست جهت پیوندی دوباره و ایامی تنیده با آزادی و سرافرازی است. با چنین احساساتی سالروز میلاد رهبری را ابتدا بر ایشان، همه‌ی زنان و انسانیت گرامی می‌دارم.

در این فصل، طبیعت خویش را می‌آراید و از نو جان برمی‌گیرد. برای ما خلق کورد نیز هر ماه معنایی بخصوص داشته که این معانی در نامگذاری ماه‌های سال نقش بنیادین ایفا کرده است. همانند ماه آدار(مارس) که در اصل آودار(Avdar) می‌باشد که به مرور زمان از لحاظ تلفظ تغییری جزئی در آن به وجود آمده و به معنای آبدار می‌باشد، این نیز برجسته‌ترین ویژگی طبیعی این ماه یعنی بارانی بودن آن را بیان می‌کند. از جنبه‌ی دیگر روزهای ۸‌ام این ماه که روز جهانی زن و۲۱‌ام (مصادف با یکم فروردین هجری شمسی) اولین روز نوروز می‌باشد، نماد بپاخیزی، ایستادگی و رستاخیز می‌باشد. چنین مناسباتی با خصوصیت طبیعی این ماه نیز همخوانی داشته که با گذاری بر تاریخ و واکاوی معنای نوروز در فرهنگ اقوام خاورمیانه خواهیم دید که در میتولوژی(افسانه)های کهن خلق‌های این مرز‌و‌بوم هریک به شیوه‌ای خصوصیت رستاخیز و شیوه‌ی بیان سرآغازی نو را در حافظه‌ی جامعه‌ی خویش حک کرده و نمودی از نماد مقاومت و امید جهت خلق‌های ستم دیده شده است.

نیسان(آوریل) نیز زیباترین و آراسته‌ترین ماه سال است. گفته می‌شود که بسیاری از پیشاهنگ و پیامبران در چنین ماهی چشم به جهان گشوده‌اند. که رهبر خلق‌ها‌ رهبر آپو نیز در روز چهارم این ماه پا به حیات نهاده است. سالروز تولد رهبرمان برای ما به معنای رستاخیز و میلاد آزادی ‌است.

رهبر آپو در سال ۱۹۴۹ در روستایی به نام آمارا، شهرستان خلفتی که از توابع اورفا(رحا) یکی از شهرهای شمال کوردستان چشم به جهان گشوده است. این شهر نه تنها به لحاظ ستیزِ ابراهیمِ بت‌شکن با خدا-شاهْ نمرود، نقطه عطف تاریخ ادیان تک خدایی را در بطن خویش پرورانیده است بلکه بر اساس آثار تاریخی که در گُبکلی تپه(خراب رَشک نام کوردی آن می‌باشد) دیده شده است، در فرهنگ شهر‌نشینی بنای عبادتگاهی مشترک جهت آیین‌های متفاوتِ قبایل مختلف و غیره نیز از اولین‌های تاریخ انسانیت می‌باشد. در عصر حاضر نیز این حریم جغرافیایی باری دیگر میعادگاه تولد دوباره‌ی انسانیت می‌باشد. زیرا روز چهارم آوریل تنها روز میلاد شخص رهبری نیست بلکه با تولد ایشان خلق و جامعه‌ای از نو جان گرفت. به‌ویژه خلق کورد که هر روز در سایه‌ی تهدید نسل‌کشی سعی بر ادامه‌ی حیات داشت. میلاد رهبر آپو همچنین میلادِ زنان می‌باشد که در طول تاریخِ مردسالار برده گردانیده شده و حقیقت آنان را واژگون ساخته‌اند. میلاد رهبر آپو انسان‌هایی را به عرصه‌ی زندگانی بازگرداند که خواسته‌اند آنان را در میان صفحات تاریخ پنهان کنند. همچنین میلاد انسان‌ها و زنانی است که به ندایِ آزادی، زندگی نو، دسترنج و عدالت تبدیل شده و تلنگریست جهت هشیاری تاریخی.

رهبرمان برای تمام زنان و جامعه تنها رهبر نه بلکه رفیق راه است. رهبرمان به مانند پرومتئوس، خدای یونان باستان که آتش را از بانیان اقتدار ربود و به انسانیت بخشید، وی نیز آتش دانایی را از خدایان زورگو ستانده و باری دیگر به انسانیت بخشیده و با آن دنیای تاریک زنان و تاریکیِ دنیای تمام انسانیت را روشن نموده است. در مسیر آزادی، زنان را همراهی کرد و پیشاهنگی و ضمانت جوهره‌ی مبارزات خویش را به آنان واگذارد. در تمام عرصه‌های زندگی با رنگ و آوای زن از نو زندگی را آراست. تاریخ نانوشته و گم گشته‌ی روزها، ماه‌ها، فصل‌ها و تمام سال‌های تاریخ را که در آن زن به معنای زندگی ، پیشاهنگ و مادر و الهه بود را آشکار کرده و در دانش قرار داده است. با ذهنیتی نو به زن روح و فکر بخشید و از نو آنان را معنای زندگی گردانید و همچنین تاریخ زن را به وی شناساند وبه دست خودِ زن به نوشتن سپرد. راه زندگانی را و مبارزه را بر زن گشود. رهبری با فلسفه‌ی خویش ظالمان را به زیر افکنده و با تولد خویش میلادی نو را به خاورمیانه عطا نموده ‌است.

به همین سبب زمانی که از رهبری سخن می‌گوییم از هر زمانی بیشتر باید زندگی و تمام مراحل مبارزه‌ی ایشان را از لحاظ ایدوئولوژیک و سازمانی به نحواحسن درک و عملی نماییم. به‌ویژه ما زنان، خلق کورد و خلق‌های خاورمیانه باید با قوه‌ی ادراک بیش از هرکس تفکرات رهبری را اجرایی نماییم. زمانی که این امر به واقعیت پیوست می‌توان گفت میلاد و حیاتی نوین در خاورمیانه با رهبری و فلسفه‌ و پارادایم وی میسر خواهد

به همین سبب زمانی که از رهبری سخن می‌گوییم از هر زمانی بیشتر باید زندگی و تمام مراحل مبارزه‌ی ایشان را از لحاظ ایدوئولوژیک و سازمانی به نحواحسن درک و عملی نماییم. به‌ویژه ما زنان، خلق کورد و خلق‌های خاورمیانه باید با قوه‌ی ادراک بیش از هرکس تفکرات رهبری را اجرایی نماییم. زمانی که این امر به واقعیت پیوست می‌توان گفت میلاد و حیاتی نوین در خاورمیانه با رهبری و فلسفه‌ و پارادایم وی میسر خواهد بود. این نیز بدین معناست که کوردستان و خاورمیانه باری دیگر از خاکستر خویش برخاسته و میلادی تازه را پراکتیکی می‌سازد. رهبری در تمام لحظات زندگی خویش به منظور اعطای زندگی سرفرازانه و آزاد به خلق هر زمان کوشید و مبارزه کرد. نه تنها خود مبارزه نمود بلکه از نیروی مبارزه، روح انقلاب و احساس انقلابی بودن، ایمان به آزادی و پیروزی را به زنان، جوانان و جامعه بخشید. به همین سبب است که ما در شیوه‌ی زندگی رهبری هر لحظه را معنای پیروزی و آزادی می‌بخشیم.

رهبری زندگی خویش را در سه مرحله بررسی کرده و به‌عنوان سه میلاد بیان می‌دارد. میلاد یکم تولد وی از مادر، میلاد دوم از آغاز سازماندهی جنبش آزادی‌خواهی خلق کورد و میلاد سوم نیز مرحله‌ی اسارت ایشان در زندان امرالی و بنیان‌گذاری پارادایم نو می‌باشد.

در بیان میلاد یکم باید شرایط اجتماعی و سیاسی زمان تولد ایشان را در نظر بگیریم. زیرا نمی‌توان تنها به‌عنوان تاریخی از سال، ماه و روز در نظر گرفت. در سراسر تاریخ هر زمان در سرزمینی که خلق کورد در آن می‌زید، همواره مبارزه در برابر ظالمان و استعمارگران متداوم بوده است. چنان‌چه دشمنان این خلق این مبارزات را صرفا به‌عنوان عصیان که تنها به هدف ایجاد اغتشاش و نارضایتی بوده، قلمداد کرده‌اند اما ما معتقدیم که هر زمان بُعدی آزادی‌خواهانه داشته و دارای جوهری مقاومت‌طلب می‌باشند. بی‌گمان محدود ماندن در مرزهای خاندانی، عشیره‌ای و منطقه‌ای از دلایل عدم پیروزی این عصیان‌ها بوده است. در حقیقت رهبری این امر بعدی کاملا متفاوت به خود می‌گیرد و در نهایت مبارزه‌ای ملی و جهانی آغاز گشت.

در جهان پیشاهنگانی که پا به عرصه‌ی حیات می‌نهند باید وجود بسیاری از ارزش‌های زنده‌ی جامعه را محترم شمرد از سویی دیگر نیز باید مشکلات و مسائل اجتماعی را نادیده نگرفت که این پیشاهنگ و رهبران با هدف حل آنان و به سبب ضرورت رهگشایی این مشکلات است که متولد و ظهور می‌کنند، صاحب عمل شده و به نام تمام انسانیت به فعالیت و مبارزه می‌پردازند. یک خلق زمانی در موقعیت بحران قرار می‌گیرد که سرزمینش مستعمره و موجودیتش با انکار روبه‌رو و همواره در معرض سیاست‌های نسل‌کشی فرهنگی و فیزیکی و به‌عبارتی با ژنوساید مواجه است. در این مواقع پیشاهنگ و رهبران بنا‌به موقعیت قومی، منطقه‌ای و اجتماعی آغاز به فعالیت کرده و به این چارچوب محدود می‌مانند. لیکن رهبری آپو به نام تمام خلق‌ها و انسانیت به مبارزه می‌پردازد. به همین سبب به همان اندازه که میلادی مختص به یک سرزمین بوده در عین حال میلادی جهانیست. اینگونه اشخاص دارای افکاری داهیانه می‌باشند که این خصوصیات را می‌توان در شخصیت رهبریمان مشاهده نماییم. رهبری در دفاعیات خویش از سازماندهی نخست به عنوان «کلان آپو» یاد نموده و همچنین در دفاعیه‌ی «دفاع از یک خلق» ماهیت این گروه را به عنوان هویتی که بر آن است تا خویش را درست بشناساند، بیان می‌دارد. از میلاد یکم یعنی تولد از مادر سخن می‌گویند.

رحا منطقه‌ای با تنوعات و تشابهات فرهنگی است که به‌طور مسالمت‌آمیز در کنار یکدیگر زندگی می کنند. در حیطه‌ی معلومات خویش می‌توانم بگویم که کورد، ترک، ارمنی، آشوری و خلق‌هایی که به این منطقه کوچ کرده‌اند همانند یهودیان و همچنین خلق‌هایی که از ایران به این سرزمین آمده‌اند نیزمشاهده می‌شوند. از لحاظ مذهبی نیز می‌توان از یهودیان، مسیحیان، مسلمانان، علویان و ایزدیان نیز سخن گفت که چنین تنوع فرهنگی و دینی را می‌توان به‌عنوان خصلتی بارز و مثبت در پیشروی جامعه نگریست. در خاندان اوجه(خاندان رهبری) نیز می‌توان انعکاس این چالش، گوناگونی و سنتز را دید. رهبری در تحلیل خانواده و اطرافیان خویش تاثیرات مدرنیته را نیز مورد بررسی قرار می‌دهد. رهبری می‌گوید: من فرزند جامعه‌ی الهه -مادر یا فرزندی متعلق به فرهنگ دوران نوسنگی هستم. انقلاب کشاورزی در دوران نوسنگی و با پیشاهنگی زن به وقوع پیوست. این در شکل‌گیری شخصیت رهبری تاثیرگذار بوده است. رهبری در مورد دوران کودکی خویش نیز این‌چنین می‌گوید: هیچ‌گاه به رویاهای کودکی‌ام خیانت نکردم. اصرار وی در رسیدن به نتیجه از خصوصیات منحصربه فرد رهبری بود و همین ویژگی موجب شد هیچ‌گاه رویاهای کودکی‌شان را فراموش نکرده و بر زمینه‌ای منسجم و وسیع‌تر رویاهایشان را به واقعیت مبدل کردند. ایشان در رویای خویش جامعه‌ی خود را بنا نهاده بود. از اصول این جامعه احترام متقابل و بزرگداشت زن بود