موقعيتـی قرارگرفته‌ایم بـه تبادل‌نظر پرداختـه و راه چاره‌ای بينديشـيم. زيـرا این‌قدر مـا نيسـت. ايـن سرنوشـت هـم نيسـت، روی پيشـانی كسـی هـم نوشته‌نشده كـه ايـن سرنوشـت توسـت. این‌ها همـه نظریه‌های سـاختگی هسـتند تـا از طريـق آن‌ها اذهـان مـا را فتـح كننـد و نيـروی هرگونـه اعتـراض و كاوشـی را از مـا سـلب كننـد. چراکه اگـر تقديـر باشـد نمی‌توان تغييـرش داد، امـا اگـر مـا بـاور كنيـم كـه نقـش مـا و اراده‌ی مـا در زندگـی و چگونـه زيسـتن کلیدی است، آن‌وقت دسـت بـه تـاش و مبـارزه بـرای تغييـر آن می‌زنیم. و البتـه كـه ايـن بـه نفـع نظـام حاكـم نیست زيـرا رمه‌ای برده‌وار می‌خواهد تـا بـدون هيـچ اعتـراض و مقابله‌ای بـه عملـی نمــودن خواسته‌هایش بپردازنــد. اگــر از فرصــت رهــا شــدن و آزادی خــوب اســتفاده نشــود، بی‌تردید دوبــاره نيروهــای قدرت‌طلبی كـه هميشـه در كميـن هسـتند بـه پر کردن خـاء بـه وجـود آمـده خواهنـد پرداخـت. بنابرايـن بيـش از ايـن اجــازه ندهيــم تــا از نيــرو و انــرژی جوامــع بــرای سرپا نگه‌داشتن نظام‌هایی كــه بــا مكيــدن خــون اجتمــاع عمــر اقتــدار خــود را تــداوم می‌بخشند، اســتفاده شــود. هرچقدر كــه برده‌ها بيشــتر و سربه‌راه‌تر باشــند همان‌قدر نظــام حاكــم قدرتمنـد می‌گردد. هرچقدر خشـونت اعمـال گـردد بـه همـان ميـزان ذهنيـت مردسـالار نهادينـه می‌گردد. بنابرايـن بايسـتی جهـت پايـان دادن بـه تمـام خشـونت و تراژدی‌هایی كـه بـر مـا تحميـل می‌شوند پرچـم مبـارزه را بالابریم.


jineoloji-farsi.com




🆔 @GozarDemocratic

زندگی از دریچه‌ای دیگر


✍ #الهام_ایزدی



🆔 @GozarDemocratic

زندگی از دریچه‌ای دیگر


✍ #الهام_ایزدی




عصـری كـه در آن عدم خویشتن‌داری، ديوانگی، از خود بیخودشـدن‌ها و بیگانه شدن‌ها اوج گرفتــه اســت، بــا چــه زبــان و ادبياتــی و چگونــه می‌تواند بيـان شـود. شـايد هـم طـرح چنيـن سؤالی بيهـوده و كاری بـس عبــث بــه نظــر آيــد. گاهــی وقت‌ها دلــم می‌خواهد دســت بــه زخمــی بزنـم كـه گويـی سال‌هاست سـكوت كـرده اسـت. امـا میدانـم كـه جـای آن زخــم هنــوز تازگی خــود را حفــظ می‌کند. واقعيــت ايــن اســت كـه دست زدن بـه ايـن زخـم هماننـد خيلـی از مـوارد ديگـر دل انسـان را بـه درد می‌آورد. ادبيـات هـم هماننـد خيلـی از مـوارد ديگـر بـه ابـزاری در دسـت كاپيتاليسـم مبـدل شـده و ذره‌ذره وجـودش زيـر بـار ايـن درد آب می‌شود و از حقيقــت خــود فاصلــه می‌گیرد. امــروزه ادبيــات در پنجه‌های کشنده‌ی كاپيتاليســم نفسه‌ای آخــرش را می‌کشد. ذات كاپيتاليسـم بـا اصالـت در تضـاد اسـت و ايـن اسـت كـه بـا هـر چـه اصيـل نـاب اسـت سـر جنـگ دارد. سـعی می‌کند همه‌چیز را تحريـف كـرده و واژگون نشـان دهـد. بـا كلماتـی زنگارگرفته و بیجـان سـعی دارد حقيقـت تـو و زندگـی را جـور ديگـری بيـان كنـد. جـوری كـه برايـت ناآشناسـت. جـوری كـه بـا تـو بيگانـه باشـد و در حافظه‌ی تاریخی‌ات فاقـد جايـگاه باشـد. جـوری كـه تـو را از هر آنچه هسـت گريـزان سـازد و بـا هر آنچه می‌سازد عـادت دهـد. توهـم، جاه‌طلبی، عشـق بـه قـدرت، مادی‌گرایی و افـراط را ترويـج می‌دهد تـا شـكاف و فاصله‌ی بيـن مـا و زندگـی را بازتـر كنـد. وجـدان، ادب و اخلاق شیرازه‌ی زندگـی بشـر هسـتند. بـدون آن‌ها تقریباً روابـط بـه درجه‌ی بسـيار پايينـی تنـزل پيـدا خواهنـد كـرد. پدیده‌های بسـياری هسـتند كـه انسـان را بـه انسـان مبـدل می‌سازند كـه زبـان و ادبيـات نيـز يكـی از آن پدیده‌ها هســتند كــه تکه‌تکه‌های مــا را بــه هــم پيونــد می‌زنند. انســان بــه معنويــات نيــاز دارد. نقــش ادبيــات هــم در بيـان و پويـا نگه‌داشتن ايـن واقعيـت، حياتـی اسـت. امـا گفتيـم كـه كاپيتاليسـم سـعی دارد ریشه‌اش را بزنـد و بـا پديـدهای سـاختگی پيونـد زنـد. اشـعار، آهنـگ و کتاب‌های ادبـی امـروزی هرکدامشان به‌نوبه‌ی خـود ضربـات سـنگينی بـر ايـن اندوخته‌ی تاريخــی جوامــع وارد می‌سازند. كاپيتاليســم از اينكــه همه‌چیز را بــه چشــم تجــارت می‌نگرد غيرممكــن اسـت كـه هنـر و ادب و ادبيـات را هـم جوهره‌ی واقعـی خـود خـارج نسـازد. سـينمای تجـاری، هنرمنـد گران‌قیمت، هنـر فروشـی، ادبيـات سـاختگی، آهنـگ و آهنگسـاز فروختنـی و خريدنـی و هـزار يـك مـورد ديگـر كـه می‌توان برشـمرد تـا اثباتـی بـر ادعـای مـا باشـد. هنـر بـرای جامعـه اسـت. هنـر و ادبيـات از دل جامعـه برخاسته‌اند. امـا حـالا عليـه جامعـه و ارزش و هنجارهــای آن بــه كار گرفتــه می‌شوند. چــه غم‌انگیز و چــه تــراژدی بزرگــی… كاپيتاليسـم درصـدد تضعيـف و تخريـب ارزش‌های تاريخـی جوامـع اسـت تـا فرهنـگ پوپوليسـتی و مادی‌گرای امـروزی را جايگزيــن آن ســازد. احتــرام و علاقه و پايبنــدی را از ميــان بــردارد. دنيايــی توخالــی و پــر از تجسمات و توهمــات را بـه بشـريت عرضـه می‌کند. آيـا می‌توان بريـده از ريشـه و تاريـخ خويـش، ارزش امـروز و اهميـت فـردا را درك كـرد.
انسـان هنگامـی انسـان اسـت كـه در برابـر گذشـته و امـروز و فـردای خـود بـا احتـرام و مسئولیت‌پذیر باشـد. ادبيـات هـم جزئی از ايـن كل اسـت. بـا تكـه و پـاره كـردن واقعيـات و ازهم‌گسسته تلقـی انگاشـتن آن‌ها، زندگـی را بغرنج‌تر و طاقت‌فرساتر خواهـد كـرد. همـان مـوردی كـه امـروزه شـاهد آنيـم. اگـر این‌گونه باشـد زندگـی رنـگ و بـوی خـود را ازدست‌داده و بحران‌زا می‌شود. انسان‌ها بـه درجه‌ای از گسسـت رسیده‌اند كـه ديگـر خـود را متعلـق بـه هيـچ جامعه‌ای ندانسـته و هنجارهـا را نمی‌شناسند. امـا نبايـد از خاطـر بـرد كـه هيـچ پديـدهای بی‌ریشه و فاقـد تاريـخ نيسـت عجيـب نيسـت كـه زبـان بيـان نمـودن تمامـی كسـانی كـه هميشـه از بيـان واقعيـات گریزانند، شـبيه هم‌اند. گويـی ايـن زبان‌ها همــواره جهــت تعريــف و تمجيــد از اســتعمارگر و استعمار کننده می‌چرخند. بــه تشــريح و بررســی و ارزيابــی تاريـخ، ادبيـات و فرهنـگ خـود نمی‌پردازند. زيــرا معتقدنـد كـه این‌ها برايشـان نان‌وآب نمی‌شود. هرچقدر كسـی آهنــگ، ترانــه، شــعر و كتــاب و فيلــم و…هــای بی‌محتوا را بــه جامعــه عرضــه كنــد همان‌قدر ارزشــش بــالا می‌رود و مشـهور می‌شود. كسـب شـهرتی كـه امـروزه در سـالن و جشنواره‌های نظـام كاپيتاليسـتی بـا يـك لـوح بیارزشـگـران قيمــت شخصیت‌ها را ارزش‌گذاری می‌کند، زيــاد هــم ســخت نيســت. خیلی‌ها حاضرنــد جــان بدهنــد تــا يــك بــاهــم شــده روی «فــرش قرمــز» راه برونــد و جلــوی دوربيــن خ

برنــگاران و تلفن همراه حاضــران، «پــز» لبــاس و آرايــش و کفش‌هایشان را بدهنـد. ازنظر این‌گونه آدم‌ها شـهرت زمانـی بـاارزش اسـت كـه بتواننـد از دسـت اشـخاص سرشـناس جايـزه گرفتـه باشـند و هرکسی از همه‌چیز وی تعريـف و تمجيـد كـرده باشـد. این‌یک بيمـاری مزمـن اسـت كـه امــروزه گريبــان اكثــر هنرمنــدان، اديبــان، خواننده‌ها و موزیسین‌ها را گرفتــه اســت. فرهنـگ و ادبيـات و هنـر كـورد نيـز از ايـن مقولـه مسـتثنا نيسـت. ايـن بيمـاری بـه كوردسـتان هـم سـرايت كـرده اسـت و در آثـار بيشـتر هنرمنـدان در هـر عرصه‌ای كـه فعاليـت كننـد بـه چشـم می‌خورد. يـك نـوع موزيـك و يـا آهنگ‌های توليـد می‌شوند كـه مصرفـی چندساعته هـم ندارنـد. اشـعاری سـروده می‌شوند كـه اصـا ارزش گـوش كـردن بـرای یک‌بار را هـم ندارنـد. درواقع پـر از بامعنایی‌اند. هـدف از ارائـه چنيـن كارهايـی تنهـا می‌تواند در راسـتای شكسـتن و از بيــن بــردن اراده و انگیزه‌ی زندگــی در انسان‌ها باشــد. زيــرا ايــن توليــدات مــدام زمزمه‌ی مــرگ و فانــی بــودن و بی‌ارزش بـودن زندگـی را گوشـزد می‌کنند به‌طوری‌که بـوی يـأس و نااميـدی از آن می‌تراود. انـگار بـه نحـو بسـيار ماهرانه‌ای مـردم را بـه خودكشـی تشـويق می‌کنند… متأسفانه امـروزه فرهنـگ و ادب دچـار نسل‌کشی عظيمـی شـده اسـت. فرهنـگ كـوردی نيـز از ايـن نسل‌کشی بی‌نصیب نمانـده اسـت. شـايد بهتـر باشـد بگوييـم كـه فرهنـگ كـوردی هـم بيشـترين آسـيب را از ايـن لحـاظ متحمـل گشـته اسـت. جـای شـك و ترديـد نيسـت كـه سرچشمه‌ی اصلی‌ای كـه موجـب می‌شود ايـن نسل‌کشی تعميـق يابـد و گسـترش پيـدا كنـد همـان از خودبیخبـری و غفلـت و نادانـی ماسـت. از خودمـان فاصلـه گرفته‌ایم. بـرای هميـن اسـت كـه بــا جامعــه و ارزش‌های آن نيــز بیگانه‌ایم. اگــر خطــری هــم ايــن ارزش‌ها را تهديــد كنــد، بــه مــا ربطــی نــدارد. زيـرا انسـانی كـه خـود را می‌شناسد نه‌تنها از خـود گريـزان نيسـت بلكـه بـا تمـام تـوان بـرای كشـف و شـناختن و شناسـاندن خـود و فرهنگـش تـاش می‌کند. واقعيـت امـر ايـن اسـت كـه كاپيتاليسـم فاقـد فرهنـگ اسـت و بـا تخريـب و تحريـف فرهنـگ و بـاور و اعتقـادات جوامـع و افـراد سـعی دارد تصويـری تـازه تحـت نـام “فرهنگـی نويـن” از خـود ارائـه دهـد. كاپيتاليسـم دزدی اسـت كـه از علـم گرفتـه تـا فلسـفه و از ديـن تـا اقتصـاد را بـه تـاراج بـرده و سوءاستفاده‌های جـدی از ايـن ارزش‌ها بـه عمل‌آورده اسـت. همــان سوءاســتفاده را از مـن و تــو هـم كــرده اسـت. موجـب شــده اسـت تـا مـن و تــو از هــم فاصلـه بگيريـم و از خويشـتن خويـش هـم گريـزان باشـيم. مـن نمی‌خواهم «مـن» باشـم. تـو هـم نمی‌خواهی «تـو» باشـی. مـا همـواره می‌خواهیم «يكـی ديگـر» باشـيم. حتـی مـن نمی‌توانم «تـو» هـم باشـم. بـرای هميـن اسـت كـه این‌همه از خـود دوريـم، تنممـان خسـته ، روحمـان سـرد و بيـزار. خانـه، كوچـه، شـهر، كشـور و دنيـا آن‌قدر بـه چشــممان تنــگ و غیرقابل‌تحمل می‌آید كــه در آن احســاس خفگــی می‌کنیم و همــواره دلمــان بــرای مــرگ تنــگ می‌شود و اگــر قــادر نباشــيم در نــوع نگاهمــان تغييــری ايجــاد كنيــم، پايــان بســيار تراژيكــی برايمــان رقــم می‌خورد…بــه نظــر مــن نخســتين وظیفه‌ی مــا ايــن اســت كــه در مقابــل نظامــی كــه بــه تحريــف حقيقــت، ارزش و مبارزات اجتماعی مـا می‌پردازد، ايسـتادگی كنيـم. البتـه نبايـد صرفاً بـه مخالفـت نيـز بسـنده كـرد بلكـه بايـد بـا عشـق، تمام آن زیورآلات، البســه و نقاب‌های پرزرق‌وبرقی كــه كاپيتاليســم بــه تــن مــا كــرده را دربیاوریم؛ عينكــی كــه موجـب می‌شود دنيـا را تک‌رنگ‌بینیم را از جلـوی چشـمانمان برداريـم؛ گوش‌هایمان را بازکنیم تـا قـادر بـشـنيدن آوای خـوش حقيقـت باشـيم و گـوش را بـر صداهايـی كـه عادتمـان داده‌اند بشـنويم، ببنديـم؛ جـوری ديگـر بـه زندگـی نـگاه كنيـم. بـا نظـر بـه عمـق زندگـی و درك حقيقـت زيبـا و بكـر آن خواهيـم توانسـت انگیزه‌ی بـودن، ادامه دادن، مقاومت کردن و تسلیم نشدن و تعويــض نــدادن را كســب كنيــم. می‌توانیم هنرمنــد، اديــب و شــاعر بـزرگ حقیقت‌یاب باشـيم، می‌توانیم بـا فريـاد كوردسـتان هم‌صدا شـويم تـا همه‌ی حصارهـای بردگـی و تحميـل را از ميـان برداريـم. می‌توانیم صدايمـان را بـا صـدای آهنگيـن و پـر از درد مادرانمـان يكـی كنيـم تـا امـروز را بـه ديـروز پیوندزنیم و آمـدن فـردا را بـا توشه‌ی تجـارب عشـق ديـروزی پيشـوازی كنيـم.

بايـد ايـن دنيـای تنـگ و محـدود و پـر از مانـع را پشـت سـر بگذاريـم. بايـد ايمـان داشـته باشـيم كـه اگـر اراده كنيـم درخـت آينـده در دسـت مـا بـه بـار خواهـد نشسـت. کافی است كـه خودمـان را بشناسـيم و بـه تغييـر ايمـان داشـته باشـيم. بـاور دارم كـه در ايـن صـورت روح مـا از فقـدان وجـدان؛ عشـق؛ ارزش؛ زيبايـی؛ كرامـت، هنـر، ايمـان و اخلاق رنـج نخواهـد بـرد


jineoloji-farsi.com




🆔 @GozarDemocratic

هونەرمەندانی کورد بە وتنەوەی سرودی شۆڕشگێڕی "بێلا چاو" بە هاوبەشی، هاوخەمی خۆیان بۆ ئیتاڵیا دەرئەبرن.


🆔 @GozarDemocratic

شۆڕشی نوێی ڕۆژهەڵات

✍ #ئەهوەن_چیاکۆ

پژاک پێشەنگی تێکۆشانی نەتەوەی دیموکراتیکی ڕۆژهەڵاتی کوردستانە. دەوڵەتی پاشایەتی پەهلەوی کە لە ئاکامی شۆڕشی گەلانی ئێران لەساڵی ١٩٧٩-ی زایینی لەناوچوو، دەرفەتێک لەمبارەیەوە هاتە ئاراوە کە گەلی کورد بگات بە مافەکانی خۆی، بەڵام بەداخەوە ئەو لایەنانەی کە ئەوکاتە پێشەنگایەتی تێکۆشانی گەلی کوردیان لەسەرشان بوو، نەیتوانی ئەو دەرفەتە باش بەکار بێنن. لەسەر ئەو بنەمایە کە هەموو دەسەڵاتخوازانی ئێرانی پێ پابەند بوونە، پێویستە بۆ دامەزراندی دەسەڵاتی خۆیان، سەرەتا کوردستان بێدەنگ بکەن، رژێمی نوێش یەکەم جار هێرشی کردە سەر رۆژهەڵاتی کوردستان، لەبەر ئەوەی بە باوەڕی ئەوان ئەگەر کوردستانیان داگیر کردبایە هەموو شوێنەکانی ئێران بە ئاسانی دەکەوتە دەستیان.

ڕژێمی داگیرکەری کۆماری ئیسلامی لە ماوەیەکی کورتدا دەستی گرت بەسەر شۆڕشی گەلانی ئێران دا و بە لاڕێیدا برد. بە فەرمانی خومەینی هێرشی کردە سەر کوردستان و دەستی کرد بە کوشت و کوشتار. هەرچەندە گەلی کورد لە مەیدانی بەرخۆدان دا فیداکارانە هاتبوو پێشەوە، بەڵام هێزە سیاسیەکانی ئەو کاتە لەباتی ئەوەی گەل بە ڕێکخستن بکەن، لەسەر دەسەڵات، کەوتنە ناکۆکی لەگەڵ یەکتردا.

ڕژێمی کۆماری ئیسلامی زۆر بە باشی کەڵکی لەمە وەرگرت، بە تەواوەتی بناغەی خۆی داکوتا. لەو چوارچێوەیەدا، سەرەڕای ئەوەش شەڕی هەشت ساڵەی ئێران وئێراق، بووە هۆکاری فرسەتێکی تر بۆ گەلی کورد، لەبەر ئەوەی ڕژێمی کۆماری ئیسلامی گیرۆدەی شەڕێک ببوو و ئەگەر هێزی کوردی ئەوکاتە کارامە بوایە دەیتوانی بەهانە بە کۆماری ئیسلامی بگرێت، بەلام بەهۆی ناکارامەیی سیاسی و ڕێبەرایەتی، ئەو دەرفەتەش بۆ گەلی کورد لەدەست دەرچوو.

هێزە کوردیەکان لەباتی ئەوەی یەکڕیزی خۆیان لە دژی کۆماری ئیسلامی بپارێزن، شەڕی براکوژیان پێشخست.
لە دوای کۆتایی هێنانی شەڕی ئێران وئیراق، کۆماری ئیسلامی هێرشی خۆی بۆ سەر رۆژهەلاتی کوردستان زیاد کرد. دەستی کرد بە تیرۆری سەرکردەکانی شۆرشی ئەوکاتەی گەلی کورد لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان، لەبەر ئەوە هێزە کوردیەکانی ڕۆژهەلاتی کوردستان کۆچبەری باشوری کوردستان ببوون.

لەهەمان کاتدا لە سەرەتای نەوەدەکان، ڕاپەرینی گەلی کورد لە باشوری کوردستان ڕوویدا. لە ئاکام دا ڕژێمی خوێن مژی بەعس لە باشوری کوردستان ڕاو نرا و باشوری کوردستان کەوتە دەست هێزە کوردیەکان. بۆ دامەزراندنی پارلەمانی کوردستان شەرتی دەوڵەتی ئێران بۆ باشور ئەوە بوو کە ئەبێت کار بکرێت بۆ ئەوەی هێزەکانی ڕۆژهەلاتی کوردستان “کۆمەڵە و دیموکرات” بێکاریگەر بکرێن و دەست لە شاخ بەربدەن و لە ئاکامیش دا هەروابوو. دەست لەشاخ بەردان و ئۆردوگانی نشینی دوو تراژیدیای گەورە بوو هەم لە ئاستی ناوخۆی حیزبەکان هەم لەناو کۆمەڵگای رۆژهەڵاتی کوردستان. تراژیدیای ناوخۆی حیزبەکان ئەوە بوو کە لەلای کۆماری ئیسلامیەوە ئەو کادیرە نیزامی و سیاسیانە کە دەیانویست تەسلیمی ئەم ڕەوشە نەبن بە هاوکاری هێزەکانی باشور دیاری کران. ئەو هیڵە کە لە ناو خودی حیزبەکان دا باوەڕیان بە خەبات و تێکۆشان لەدەست نەدابوو تیرور کران و لەناو بران تا جارێکی تر شۆڕش هەڵنەگیرسێتەوە.

ئەو تراژیدیەش کە لەناو دڵی کۆمەڵگای ڕۆژهەڵاتی کوردستان قەوما ئەوە بوو. گەلی کورد بەهایەکی گەورەی بۆ ئازادی دابوو. هەزاران ڕۆلەی قارەمانی لە سەنگەرەکانی پێشمەرگایەتی دا شەهید کرابوو و هەزارانی تریش کەوتبوونە زیندانەکان و لە ژێر ئەشکەنجە و سێدارە شەهید ببوون، سەرەڕای ئەوەش نەگەیشت بەو ئامانجەی کە قوربانی بۆ دابوو.

ئەمە کاریگەری نەرێنی گەورەی لەسەر سایکۆلۆژی تاک و کۆمەڵگای کوردی دانا. هەروەها مەیدان چۆڵ کرا بۆ کۆماری ئیسلامی تا سیاسەتی بەکرێگیراوی لەناو کۆمەڵگا دا پێشبخات. لە ئاکامی چۆڵ بوونی مەیدانی تێکۆشان، کۆماری ئیسلامی سیاسەتی گیرۆدەکردن و بێ کاریگەر کردنی چینی جوانان کە کۆڵەکەی سەرەکی شۆڕشن، پەرە پێدا. تا ئەو شوێنە کە پارێزگاری ئەو کاتەی سنە «محمەد رەزا رەحیمی» بە ڕژێمی کۆماری ئیسلامی گوتبوو چیتان لەوە زۆرتر دەوێت “ئەوەتا کلاشینکۆفم لە دەست گەنجان گرت و بافورم پێدان”. سیاسەتی جێ هێشتنی مەیدانی تیکۆشان لەلایەن حیزبە کلاسیکەکانەوە باڵی کەم هیوایی بەسەر کۆمەڵگای ڕۆژهەڵاتی کوردستان دا کێشابوو.

لە لایەکی ترەوە کۆماری ئیسلامی لەناوەڕاستی دەهەی نەوەدی زایینی دا سەرمەست ببو بەوەی کە ئیتر لە ئێران دا بۆ هەمیشە پرسی کورد کۆتایی هاتووە و ئیتر ئەم کێشەیە جارێکی تر بەرۆکی ناگرێتەوە. بەڵام حەقیقەت شتێکی تر بوو، لەوانەیە داگیرکەر بتوانێت ئاشبەتاڵ بە جووڵانەوەیەکی کوردی بکات، یان حیزبێکی کوردی لەناو ببات، بەڵام هیچکات ناتوانێت هیوا و خواستی ئازادی لەناو گەل دا بکوژێت. هەر لەو کاتە دا کۆماری ئیسلامی ئیدیعای ئەوەی دەکرد کە لاوی کوردی بە تەواوەتی بێکا

ریگەر کردووە و هیوای سەرکەوتنی لەناو گەلی کورد دا کوشتووە، زۆرێک لە گەنجان و جوانانی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە شارەکانەوە بگرە هەتا دێهاتەکان لە زانستگاکانەوە بگرە هەتا فەرمانگەکان بە دووای ڕێگا و ڕێبازی تازە دەگەڕان بۆ بەردەوامی تێکۆشان دژی داگیرکاری کۆماری ئیسلامی.

لە لایەکی ترەوە تەڤگەری ئازادی ئاپۆیی لەناوەراستی دەیەی حەفتای زایینیەوە بە پێشەنگایەتی ڕێبەر ئاپۆ دەستی بە تێکۆشانی نەتەوەیی و دیموکراتی خۆی کردبوو. حەرەکەتی ئاپۆیی لەزۆر شت دا جیاوازی هەبوو لەگەڵ هێڵی کلاسیک بە تایبەتی لەم دووخاڵە دا:
یەکەم” لەسەر ئەساسی نەتەوەیی بوون و کوردستانی بوون، بنەما و تێکۆشانی خۆی دانابوو نەک بۆ پارچەیەک یان هەرێمێک”.
دووەم: “هیوا نەبەستن بە هێزە دەرەکیەکان وهەروەها پشت بەستن بە پۆتانسیەلی ناو کۆمەڵگای کوردی”.

باوەڕی بەوە هەبوو کە گەورەترین هێز لە دژی داگیرکاری هەر لەناو دڵی خودی کۆمەڵگا دایە، بە شەرتێک هێزی پێشەنگ باش بتوانێت بە ڕێکخستنی بکات. ئەم دوو هێزە واتە لێگەڕینی ڕۆژهەڵاتی کوردستانی بە تایبەت چینی جوانان و ئامانجی نەتەوەیی ڕێبەر ئاپۆ، لەناوەڕاستی دەیەی نەوەدەکانەوە بەیەک گەیشتن. هیوای تازەیان بەخشی بەکۆمەڵگای رۆژهەڵاتی کوردستان تا زیاتر ئەو دوو هێزە یەکتر بگرێت. بەرهەمەکانی ڕێبەر ئاپۆ بە زاراوە جیاوازەکان بڵاو کرایەوە لەگەڵ ئەوەش کاناڵی مێد تی ڤی کاریگەری گەورەی هەبوو لەسەر ئەو ڕەوتە.

گەلەکۆمەی نێودەڵەتی ١٩٩٩ی زایینی بەرامبەر گەلی کورد و ڕێبەرایەتی کاردانەوەی گەورەی لێ کەوتەوە. گەلەکەمان کە لە رۆژهەڵاتی کوردستان پێشتر شاهیدی گەلەکۆمە بووە لەبەرامبەر ڕێبەرەکانی قین و توڕەبوونی خۆیان لەداگیرکاری پێشان دا. بۆ شەرمەزار کردنی گەلەکۆمەی ١٥ی شوباتی ١٩٩٩ هەر لە ماکۆوە هەتا ئیلام دەستیان کرد بە خۆپێشاندان و نارەزایەتی خۆیان دەربڕی. ئەمە بۆ داگیرکەری کۆماری ئیسلامی تەحەمول نەکرا هەر بۆیە پەلاماری سەرهەڵدانەکانی دا. لە سێی ڕەشەمە هێرشەکە گەیشتە لووتکە و کۆماری ئیسلامی دەستی بە کوشت و کوشتار کرد، کە لە شاری سنە دا زیاتر لە سی هاوڵاتی و لەشارەکانی تر وەک مەریوان و ورمێ شەهید بوون. لە دوای ئەم ڕووداوە زۆرێک لە جوانانی رۆژهەڵاتی کوردستان پەیوەست بوون بە تەڤگەری ئاپۆچیەوە.

بەشێک لەم جوانانە پەیوەستی ریزەکانی گەریلا بوون و بەشێکی تر لەناو شار و دێهاتەکان دا دەستیان بە بڵاو کردنەوەی شۆڕشی تازەی رۆژهەڵاتی کوردستان کرد. ئەو جوانانە لەسەر بنەمای پرەسپەکتیڤی ڕیبەر ئاپۆ پەیوەست بوون بە تەڤگەری ئاپۆچیەوە. بۆ خاوەندارێتی کردن لە خوێنی شەهیدانی سێی ڕەشەمە و سەرهەڵدانەکانی گەلی کورد و هەروەها بۆ بەرێکخستن کردنی گەلی کورد لە بەرامبەر داگیرکەری کۆماری ئیسلامی بە پشت بستن بە فەلسەفەیەکی نوێ، ڕێکخستنێکیان لەژێر ناوی “تەڤگەری یەکێتی دیموکراتیک” دامەزراند. ئەم تەڤگەرە زیاتر بە شێوازی نهێنی کاری دەکرد و ئامانجی پێشخستنی کۆمەڵگای مەدەنی و ئامادەکردنی زەمینەی شۆڕش لە رۆژهەڵاتی کوردستان دا بوو. ئەم تەڤگەرە لە ساڵی ٢٠٠٠ هەتا ٢٠٠٣ بەم شێوەیە کاری کرد. لە دوایدا لە لایەن بزووتنەوەی دموکراتیکەوە پێشبینی هاتنە سەرکاری هێلێکی موحافیزەکار لە ئێران دا کرا کە ئەم پێشبینیە لە دووایدا ڕاست دەرچوو.
دەوڵەتی ئەحمەدی نەژاد بە کاراکتەری موحافیزەکارانە و میلیتاریەوە هاتە سەرکار و بە توندی هێرشی کردە سەر هەموو چالاکیە مەدەنی و دیموکارتیەکانی گەلی کورد لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان، ڕۆڵی وەکوو کودەتای ١٢ی سپتامبری تورکیە وا بوو کە بە ئامانجی ڕووبەروو بوونەوەی شۆڕشی ئەوکاتەی باکوری کوردستان ڕوویدا.

لە ئاکامی ئەو پێشبینیە، ئەو بڕیارە درا کە ئیتر تیکۆشانی شاراوە و مەدەنی وەڵامدەر نین لە ئاست هێرشەکانی کۆماری ئیسلامی داگیرکەر. زەرورەتی ڕێکخستنێکی سیاسی، کۆمەڵایەتی، ئیدیۆلۆژی و پاراستنی رەوای فەرز کرد. هەر لەو چوارچێوەیە دا لە ڕۆژی ٠٤/٠٤/٢٠٠٤ لە ئاکامی کۆنگرەیەک دا “پارتی ژیانی ئازادی کوردستان” پژاک دامەزرا و لەسەربنەمای ئەوهەدەفانە و ئەو کار و خەباتەی کە زیاتر لە دە ساڵ دەستی پێکردبوو هاتە مەیدانی تێکۆشان. جیاوازی پژاک ئەوەیە لە ئاکامی گۆڕانکاری لە حکومەتی ئێران دا دانەمەزراوە بەڵکوو لەحاڵەتێک دا دامەزراوە کە کۆماری ئیسلامی خۆی لەوپەڕی بەهێزی دا نیشان دەدا و ئیدیعای ئەوەی دەکرد کە پرسی کورد کۆتایی هاتووە. هەروەها دامەزرادنی پژاک تەنیا دامەزرادنی پارتیەک نیە، واتا مەبەستی ئەوە نیە کە چەند پارتی هەن، با پارتیکیتریش هەبێ.

پژاک پێویستیەکی میژوویی، سیاسی، کۆمەڵایەتی و فکری بوو. پژاک رەخنە دانێک بوو لە بەرامبەر لاوازیەکانی هێڵی کلاسیک کە قارەمانیەتی و فیداکاری گەلەکەمانیان نەگەیاند بە شوێنی خۆی.

لەسەر ئەو ئەساسە دەتوانین بلیێن هێڵی کلاسیک چەندە پارچەگەرایی پێش دەخات، پژاک هەوڵ ئەدات پەیوەندی نەتەوەیی رۆژهەڵاتی کوردستان لەگەڵ پارچەکانی تر بەرز بکاتەوە. هێلی کلاسیک چەندە هەرێم گەرایەتی پێش ب

خات، پژاک هەوڵ دەدات پلان و بەرنامە دابرێژێت بۆ هەموو ناوچەکانی رۆژهەڵاتی کوردستان و خاوەندارێتی بکات لەهەموو هەرێم و زاراوە و کولتوری هەرێمی و باوەڕیەکانی رۆژهەڵاتی کوردستان و لەسەر پرۆژەی نەتەوەی دیموکراتیک کار بکات. چەندە هیڵی کلاسیک پێوانەکانی پیاوسالاری لەناوخویی و کۆمەڵگا دا پێش بخات، پژاک ئەوەندە هەوڵ دەدات بۆ بەرزکردنەوەی ئیرادەی ژن لەناو مەیدانی شۆڕشی کۆمەڵگا دا. چەندە هێڵی کلاسیک بە بیرۆکەی پیرسالاری پۆتانسیەلی جوانان ڕێگر بکات، پژاک هەوڵ دەدات جوانی کورد بە ئیرادە و ڕێکخستن بکات. هەروەها پژاک وەڵامێک بوو بۆخەیاڵ پڵاوی داگیرکاری کۆماری ئیسلامی کە باوەڕی نەدەکرد جارێکی تر ڕووبەڕووی مەسەلەی کورد بێتەوە. باوەڕی نەدەکرد جارێکی تر بکەوێتە بەر زەربەی پارتیزانانی کورد، باوەڕی نەدەکرد جارێکی تر هیوای گەل بە شۆڕش و سەرکەوتن چرۆ بکات. بەڵام لە ماوەیەکی کورت دا بەرخۆدانی پژاک شاخ و شار و دێهات و زیندانی گرتەوە.
کۆماری ئیسلامی لە ئاکامی کار و خەباتی پژاک دا جارێکی تر ڕووبەڕووی داخوازیەکانی کورد بووە و بە گرتن و لەسێدارەدانی ئەندامانی پژاک کین و بێچارەیی خۆی ئاشکرا کرد. بەڵام پژاک بە بەرزکردنەوەی بەرخۆدان و تێکۆشان، سووربوو لەسەر بەردەوامی خەبات دژی داگیرکەران. لە کەسایەتی فەرزادەکان و هێمنەکان و باهۆزەکان و شیرینەکان، سیاسەتی زیندانی مایەپوچ کرد. لە کەسایەتی عاکیف و زیلان و سمکۆ دا سیاسەتی بێ ئیرادە کردن و چاوترساندنی گەلی کوردی پوچ کرد.

ئیمڕۆ گەریلای کوردستان لە ماکۆوە تا ئیلام، قەندیل تا شاهۆ، ئاگری تا داڵاهۆ سەنگەری بەرخۆدانی بەستووە و هەروەها لەناو ڕۆژهەڵاتی کوردستان و دەرەوەی وڵات تێکۆشانی ڕۆژ بە رۆژ بەهێز تر دەبێت. هەروەها لە ئاکامی کار و خەباتی ١٠ساڵی پژاک دا نەتەنیا خەیاڵی خاوی کۆماری ئیسلامی کە سەرخۆش بوو بوو بەوەی ئیتر لە رۆژهەڵاتی کوردستان دا ڕوو بەڕووی پرسی کورد نابێتەوە، بەتاڵ دەرچوو، بەڵکو هیوای سەرکەوتنیش گەڕایەوە ناو گەلەکەمان لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان.

ئیمرۆ ئیتر گەلی کورد لە رۆژهەڵاتی کوردستان خاوەنی سیستەمە و “کۆمەڵگای دیموکرات و ئازادی رۆژهەڵاتی کوردستان” کۆدار” لە سەرەتای ساڵی ٢٠١٤ خۆی ڕاگەیاند. کۆدار بەرهەمی دەساڵەی خەباتی پارتی ژیانی ئازادی کوردستانە، هەڵبەت ئەوە بە واتای کەم کردنەوەی ئەرکی گرنگی پژاک نیە بەڵکو پژاک لەمەولا وەکوو پارتیەکی سیاسی و ئیدئولۆژیک ئەرکی پێشەنگایەتی و پێشخستنی کۆداری دەکەوێتە سەرشان. پژاک هەر لە سەرەتاوە ئامانجی پێشخستنی سیستەمی کۆنفدراڵیزمی دیموکراتیک بووە و کۆداریش سیستەمی کۆنفدرالیزمی دیموکراتیکی گەلی کوردە لەرۆژهەڵاتی کوردستان. کە وایە لە ١٠ساڵی دەستپێکی تێکۆشانی دا بە شێوەیەکی گەورە لە ئامانجەکانی تێگەیشتووە و ڕاگەیاندنی کۆداریش بەڵگەی ئەو ڕاستیەن. کە واتە بە دامەزراندنی سیستەمی کۆدار نەتەنیا ئەرک و گرنگی پژاک کەم نەبۆتەوە بەڵکوو زیاتر بووە. ئەبێت لەمەودوا پژاک بە خەباتی سیاسی، دیپلۆماسی، پەروەردەیی خۆی پرسی کورد بەرەو چارەسەری ببات. دۆست و هاوپەیمانی بۆ کورد درووست بکات و ئاستی ئەخلاقی، سیاسی و ڕۆشنبیری کۆمەڵگای کورد بەرز بکاتەوە و کادر و کاراکتەری ئەخلاقی سیاسی و دیموکراتیک بۆ پێشخستنی سیستەمی کۆدار درووست بکات.
لە کۆتایی دا دەتوانین بلێین پژاک پێکهاتەیەکە لە ئاستی قارەمانێتی و وڵاتپارێزی گەلی کورد لە رۆژهەڵاتی کوردستان لەگەڵ فکر و ڕامانی ڕێبەر ئاپۆ کە وەکو هیوایەکی نوێ وخۆرەتاوێکی گەرمابەخشی سەرچیا سەرکەشەکانی زاگرۆسەو بەردەوام تینی گەرمایی خۆی بەسەر پێدەشتە سەرسەوزەکانی زاگرۆسدا دەڕژێنی.


🆔 @GozarDemocratic

‍ وضعیت زندانیان سیاسی در ایران به مرحله‌ی بحرانی و خطرناکی رسیده است




نگاه حاکم بر سیاست داخلی جمهوری اسلامی بر این مبنا استوار بوده که می‌توان از تهدیدها به مثابه فرصت استفاده نمود. شایان ذکر است که دراین نگاه حاکمیتی تنها مصالح و منافع یک‌سویه دولت و حاکمیت گنجانده شده و منافع مردم در آن هیچ‌گونه جای‌گاهی ندارد. البته که بر همگان روشن است که شکاف‌های عظیمی بین حاکمیت و جامعه به‌وجود آمده است که مدام توسط نظام با شعارهای خشک و توخالی سعی بر پر و پنهان نمودن این شکاف‌ها و معضلات متعاقب آن دارند. بحران کورونا در کشورمان بدون شک نتیجه‌ی سو مدیریت‌ها و تلاش برای بازگرداندن مشروعیت از دست‌رفته‌ی نظام است. همواره نظام مسائل را تنها از بعد سیاسی و امنیتی نگریسته و در همین چارچوب به ارائه‌ی راه‌کار می‌پردازد. وجود نگاه همیشگی سیاسی و امنیتی به مسائل جهت شانه خالی کردن و رفع تکلیف از نظام است. در این اواخر شاهدیم که خلاف تمام پیمان‌نامه‌ها و موازین بین‌المللی و بشردوستانه حقوق ابتدایی زندانیان سیاسی نه تنها رعایت نمی‌شود بلکه به مرحله‌ی بحرانی و خطرناکی رسیده است. با توجه به وضعیت وخیم و فلاکت‌بار زندان‌های رژیم به‌خصوص از لحاظ بهداشت و سلامت این امر باعث نگرانی عمیقی دربین آحاد جامعه، خانواده های زندانیان سیاسی و فعالان حقوق بشر در سطح ملی و بین‌المللی گردیده است.

در این راستا نظام حاکم در ایران مسئول سلامت جسمی و روانی تمامی زندانیان سیاسی بوده و هست. لازم است جهت احقاق حقوق زندانیان سیاسی براساس پیمان‌نامه‌ها و موازین بین‌المللی (که خود نیز در این کنوانسیون‌ها عضو است)، مسئولانه و به دور از منافع حاکمیتی برخورد نماید. حزب حیات آزاد کوردستان – پژاک هرگونه سستی و اهمال در این رابطه که موجبات تهدید جسمی و روانی زندانیان سیاسی را فراهم آورد اقدام عامدانه از طرف نظام قلمداد نموده و به‌صورت روی‌دادی طبیعی به‌آن نمی‌نگرد.

پژاک مسئولیت هرگونه روی‌دادی که به سلامت و حیات زندانیان سیاسی لطمه وارد نماید را متوجه رژیم دانسته وآن را مورد اغماض قرار نخواهد داد. همچنین از تمامی جناح‌ها، کنش‌گران مدنی و حقوق بشری و خانواده‌های زندانیان سیاسی می‌خواهیم که دراین مورد هوشیارانه و انسانی عمل نمایند.

مجلس حزب حیات آزاد کوردستان – #پژاک

٣٠\٠٣\٢٠٢٠



www.pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic

‍ به نام حقوق بشر به کام ضدیت با کورد! | یادداشت


جنگ روانی و ویژه جمهوری اسلامی ایران علیه خلق کورد و جنبش ملی کورد در روژهلات کوردستان با اهداف چندگانه خود ابعادی وسیع به خود گرفته است.



◼️ اقدامات جمهوری اسلامی ایران در راستای سیاه‌نمایی جنبش ملی کورد و اختلاف و شبهه افکنی علیه خلق کورد و جنبش آزادیخواهی خلق کوردستان با رویکردهای مختلف ابعاد وسیعی به خود گرفته است. دولت-ملت مدرن ایران که از ابتدای تاسیس این کشور در زمان رضا شاه پهلوی سعی کرده است همانند همتای خود در ترکیه به تحمیل هویت، زبان و فرهنگ ایرانی بر خلق کورد دست بزند، در راستای سیاستهای ضد کوردی خود با راه اندازی مجموعه وبسایتهایی تحت عناوین دیدبان حقوق بشر کوردستان ایران، اکام نیوز، بولتن نیوز و ... تلاش می‌کند تا همزمان با شبهه افکنی در میان خلق نستوه کورد و مبارزان و خانواده‌های کورد، سیاست‌های خود را بر اساس «تفرقه بینداز و حکومت کن»، به پیش ببرد. هر یک از این وب‌سایت‌ها که در اصل نماینده میز وزارت اطلاعات علیه احزاب کوردی به شمار می‌روند با در پیش گرفتن سیاست‌های واحد و همزمان مختلف، تلاش می‌کنند مسئله کورد در روژهلات کوردستان را سیاه‌نمایی کرده و با انتشار اخبار کذب و شایعات روحیه مبارزان و خلق کورد را تضعیف کرده و همزمان به شکاف در میان احزاب و گروه‌های کورد دست زده و در صورت امکان زمینه‌های تقابل در میان این گروه‌ها را نیز فراهم نمایند.

◼️ دیدبان حقوق بشر کوردستان ایران عنوان وبسایتی خبری-تحلیلی است که با مدیریت مستقیم وزارت اطلاعات، میز پژاک اداره می‌شود. بنابه گزارش‌های بدست آمده توسط مرکز خبری فرات نیوز وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران با مرکزیت اورمیه، در راستای مبارزه با جنبش آزادیخواهی خلق کورد در کوردستان و تحریف افکار عمومی و فعالان حقوق بشری در روژهلات کوردستان، مرکزی را تحت عنوان دیدبان حقوق بشر کوردستان ایجاد کرده است. این سازمان با مدیریت تیمی که مسئول پژاک وزارت اطلاعات است تلاش دارد تا همزمان اهداف مختلفی را در راستای ضدیت با خلق کورد مدیریت نماید.


◼️ جنگ ویژه روانی علیه خانواده‌هایی که اعضایشان در میان صفوف پژاک هستند از اهداف مهم این وبسایت دولتی است که خود را تحت عنوان سازمان غیر دولتی جا زده است. این مرکز وابسته به اداره اطلاعات با تحت فشار قرار دادن خانواده‌های گریلاها، سعی می‌کند با مصاحبه با خانواده‌های گریلا و کسب اخبار از موقعیت مکانی و کشف دایره دوستان و وابستگی‌های گریلا، هم به کشف حلقه دوستان و روابط این نیروها دست یافته و از سوی دیگر با فشار، اعضای خانواده‌ها را نسبت به شکایت و پیگیری آن در مجامع حقوق بشری وادارد.


◼️ متعاقب آنکه مسئله نقض حقوق بشر در روژهلات کوردستان از سوی فعالان مدنی و جبش آزادیخواهی خلق و سازمانهای مدنی گسترش یافته است بخشی از این تیم با پوشش یک نهاد حقوق بشری سال گذشته در مارس ٢٠١٩ به منظور تشدید اقدامات خود علیه جنبش ملی کورد در روژهلات کوردستان توانسته‌اند عازم ژنو گشته و با پخش بروشورهایی در راستای سیاه‌نمایی پژاک به اقدامات تبلیغاتی دست بزنند. همچنین در شهریور ماه سال گذشته، این سازمان طی اقدامی مشترک با سازمان میت ترکیه اعضای پنج خانواده از روژهلات کوردستان را جهت اعتراض و شکایت از حزب دمکراتیک خلق‌ها به آمد انتقال دادند.


◼️ هر چند این سازمان خود را یک سازمان جامعه مدنی قلمداد می‌کند، اما در وابسته بودن آن به وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی هیچ شکی نبوده و مدیریت آن نیز بر عهده میز ضد پژاک در اداره اطلاعات قرار دارد. بنابه گزارش‌های بدست آمده، تیم اداره کننده این سازمان از ارتباط مستقیم با سازمان میت ترکیه برخوردار بوده و ضمن هماهنگی و شناسایی افراد فعال در جنبش آزادیخواهی خلق کورد، از تجربیات این کشور در جنگ ویژه روانی علیه جنبش آزادیخواهی خلق کورد استفاده می‌کند.



ANF



🆔 @GozarDemocratic

عقل سلیم و دست‌یابی به راه‌حل


عبدالله اوجالان رهبر خلق کورد در جلد سوم مانیفست تمدن دمکراتیک، «آزمونی در باب جامعه‌شناسی آزادی»، به تهدیدات امروز اشاره و دست‌یابی به راه‌حل را نشان می‌دهد. او‌جالان در این بخش از دفاعیات خود براین باور است که صرفا از طریق تحلیل‌های طبقاتی، نسخه‌های درمانی اقتصادی، تدابیر سیاسی، از طریق بیشینه انباشت سرمایه در حوزه قدرت و دولت نمی‌توان از فروپاشی اجتماعی و اکولوژیک ممانعت به عمل آورد. اوجالان تلاش می‌کند تا در این مقطع انسان عمیقتر در رابطه با مشکلات اندیشه کرده و در این راستا اعلام می‌نماید که دست‌یابی به راه‌حل از طریق عقل سلیم اجتماعی امکان‌پذیر است.
عبدالله اوجالان رهبر خلق کورد که اکنون ۲۱ سال است به تنهایی در یک سلول انفرادی ایزوله شده است، همواره در راستای دست‌یابی به یک راه‌حل اجتماعی بوده و همیشه آینده اجتماع را مورد توجه خود قرار داده است. اوجالان ۱۱ سال پیش در بخشی از دفاعیات خود تحت عنوان «آزمونی در باب جامعه‌شناسی آزادی» به تهدیدات امروزین اشاره، دست‌یابی به راه حل را در نظر گرفته است. اوجالان در بخش نیروی عقل اجتماعی به عقلانیت دست‌یابی به راه حل اشاره کرده و می‌گوید: انسان تا زمانیکه نیرو و ارتباط سطح ذهنی جنس با فرایندهای اجتماعی را درک نکند، نمی‌تواند هیچ فرصتی را در راستای حل معضلات اجتماعی به گونه‌ای درخور و شایسته خلق نماید. به عنوان یک گونه، در مرحله انسان شدن، معیار و پتانسیل‌های سطح ذهنی وی، براساس تولد می‌تواند موضوعی مرتبط به اندیشه باشد. شاید نیز این سنجش ممکن نباشد. اما مشهود شده است که ما با ذهنی کاملا متمایز مواجه هستیم، این موضوع نیز از طریق پدیده جنگ در طول تاریخ بشر که در شرایط امروزی تمامی ما را در وضعیت نابودی قرار داده است، مشهود می‌شود. صرفا از طریق تحلیل‌های طبقاتی، نسخه‌های درمانی اقتصادی و تدابیر سیاسی، از طریق انباشت‌های بیشینه در حوزه قدرت و دولت نمی‌توان از فروپاشی اجتماعی و اکولوژیک ممانعت به عمل آورد، این نکته درک شده است و حتی می‌توان گفت که اثبات نیز شده است. امری کاملا بدیهی است که انسان باید بیشتر در رابطه با مشکلات و معضلات تفکر و اندیشه‌ورزی نماید.

پیشرفت عقل در پرتو پیشرفت جامعه است
اوجالان با اشاره به ارتباط پیشرفت اجتماعی و عقل اظهار می‌دارد: بدون تردید در تمامی اعصار، همواره بر نیروی تفکر و اندیشه توجه شده است. من نکته چندان جدیدی را به آن نمی‌افزایم. صرفا درصدد گفتن این نکته هستم که بیش از هر زمان دیگری زمان توجه و تمرکز بر بعد دیگری از عقل فرارسیده است. پیوند عقل با جامعه موضوعی بدیهی است. هر ناظر تاریخی معمولی نیز می‌تواند آن را مشاهده کند، تا زمانیکه جامعه پیشرفت نیابد عقل نیز پیشرفت نمی‌کند. به شیوه‌ای اساسی و بنیادین، نکته‌ای که باید آن را درک کرد اینست که موجودیت اجتماعی در چه شرایطی عقل را الزام‌آور می‌داند؟ توضیح تخریبات اجتماعی و زیست‌محیطی که مدرنیته‌ی سرمایه‌داری و به ویژه سلطه‌ی سرمایه‌ی مالی جهانی در دوران متأخر، به واسطه‌ی کسب سودهای هنگفت از طریق «عقل نمادین» منجر بدان گشته، در هیچ شرایط مشروعیت اجتماعی‌ای قابل درک نیست. واضح است که هیچ نوع جامعه‌ی اخلاق‌مدار، آزادی‌خواه و سیاسی، چپاولگریِ «عقل نمادین» را تأیید نمی‌کند. بنابراین، سدهای مشروعیت اجتماعی چگونه و به دست چه کسانی و کدامین ذهنیت‌ها و ابزارها از هم پاشیدند؟ در برابر نیروهای تخریب عقل، نقش «ساخت، تعمیر و سالم‌سازی» برعهده‌ی چه کسانی است؟ باید این نقش را با کدام قواعد ذهنیتی و ابزارها، ایفا نمایند؟ این پرسشها حیاتی بوده باید کاملا به آنها پاسخ داد.

بروکراسی مدرنیته سرمایه‌داری جامعه را به قفس آهنین می‌اندازد
اوجالان در ادامه تحلیل‌های خود خاطرنشان می‌سازد که نیروها تغییر موقعیت داده و می‌افزاید: والرشتاین اهمیت فراوانی را برای لحظه پدیدار شدن نظام و سیستم مدرنیته سرمایه‌داری تمرکز کرده و من نیز برای این تلاش وی اهمیت قائلم. فرناند برودل نیز در رابطه با این موضوع تحلیل‌های عمیقی را ارائه و من این تلاش‌ها را همانند مبارزاتی که آینده بشری را روشن می‌کنند، نگریسته‌ام. سمیر امین نیز در چارچوب فروپاشی تمدن‌های اسلامی در خاورمیانه در رابطه با این موضوع تدقیق نموده است و از ارزیابی‌های وی در رابطه با سرمایه‌داری می‌توان بسی آموخت. اندیشمندان فراوانی با حساسیت به این مسئله نزدیک شده‌اند. تمامی نتایج مشترک به دست آمده حول تضعیف سنت دولت در اروپا، از پاشنه خارج شدن در کلیسا و تاراج تمدن اسلامی از سوی چنگیزخان مغول می‌گردد. سرمایه‌داری را به شیر در قفس تشبیه کرده و اظهار می‌دارند: در این شرایط فرصت بازشدن در قفس را غنیمت شمرده، در سایه توسعه‌ای که پیدا کرده ابتدا بر اروپای غربی حاکمیت برقرار نموده و سپس هجوم خویش را به ترتیب بر تمامی اروپا و آمریکای شمالی بسط داده و امر

وزه نیز این حمله را در تمامی جهان با موفقیت به اتمام رسانیده است. نیرویی که پیش از این در قفس نگاه داشته می‌شد، حکمرانی جهان را در اختیار گرفت و حکمرانان پیش از آن را نیز به دورانِ دَر انداخت. جامعه را به دست لویاتان به درون قفس انداخته و به شیوه‌ای استعاری آن را بر زبان می‌آورند. طبق قول مشهور ماکس وبر، بروکراسی مدرنیته سرمایه‌داری جامعه را در قفس آهنین محبوس می‌نماید. تمامی جامعه‌شناسان مشهور، حتی اگر کاملا شفاف نیز به آن آشاره نکنند، با روانی گناهگارانه، بر ترسی لکنت‌بار، تلاش می‌کنند تا تصاویر اجتماعی خطرناک را بر زبان آورده و این وضعیت را بدینگونه ترسیم کنند.

اوجالان در رابطه با خرد تحلیلی نیز تامل کرده و اظهار می‌دارد: من خود به شیوه‌ای گسترده و جامع‌تر در پیوند با نظام تمدن مرکزی به این مسئله می‌نگرم. تا جاییکه لازم است معضل را با تاریخ توسعه خرد نمادین- تحلیلی پیوند داد. بدون شک، خرد تحلیلی در نظام تمدن مرکزی گامی غول‌آسا برداشته است. تمامی ساختاربندی‌های تمدنی خود به تنهایی می‌توانند از چنین تأثیر مشابهی برخوردار باشند. تعیین دیگر عامل مهم به‌صورت «کسب خصوصیت سمبلیک از طرف خرد انسان و دست‌یابی به استعداد چاره‌یابی تحلیلی»، به اندازه‌ی عامل تمدن حائز اهمیت است. زیرا این خرد تحلیلی است که در را بر روی عامل تمدن می‌گشاید.

از ابتدایی‌ترین جانداران گرفته تا پیشرفته‌ترین نوع آن یعنی انسان، تمامی این انواع با معیارها و اصول عقلانیِ خطاناپذیر فعالیت می‌کنند. این شیوه از خرد را که می‌توان آن را خرد طبیعی یا عاطفی نیز نامید، منطبق بر رفتار غریزی است. خصیصه این تأثیرپذیری‌ها واکنش‌های بسیار آنی است. در این رابطه بشر می‌تواند از تاثیر واکنش‌های گیاهان و حیوانات بسیار بیاموزد. حیات آنان که مشتمل بر تولیدمثل، حفاظت و صیانت و تغذیه است، از طریق عقل غریزی و به شیوه‌ای بسیار عالی آموخته شده ادامه می‌یابد. احتمال بروز خطا چنان اندک است که می‌توان گفت وجود ندارد. من طرفدار آنم که موضوع به حوزه‌ی موجودات بی‌جان نیز تعمیم داده شود. به عنوان مثال، اگر قوه جاذبه‌ی زمین را به منزله عقل غریزی تصور کنیم (من قائل به چنین نظری هستم) هر ابژه و حتی ذره این ابژه نیز به تناسب نیروی خود، تحت تأثیر جاذبه و دافعه‌اش قرار می‌گیرد. گریز از این تأثیر، بسیار محدود است. اما احتمال گریز تنها زمانی امکان‌پذیر است که پدیده‌ها توانی در سطح نور داشته باشند. در این چارچوب است که فلسفه‌هایی که کیهان را فاقد اصول و رها شده بر می‌شمارند، از نظر من چندان قانع کننده نیستند. تفکری که بر این باور است که جهان با هوشی معینی رفتار و حرکت می‌کند، اندیشه‌ای است که لازم است آدمی بر اساس شایستگی‌های خود در باب آن هر چه بیشتر تامل نماید.

این‌بار خطر متفاوت است
اوجالان با خاطرنشان ساختن تهدیدهای آینده براین باور است که انسان از ذهنی شگفت‌انگیز برخوردار است؛ زیرا ذهن انسانی می‌تواند جهان را دچار اختلال کند. حتی از طریق مثال نور، شاید بتوان این شکل از ذهنیت و هوش(هوش تحلیلی) را به عاملی برای برتری و تفوقی برای انسان تعبیر نمود. اما این ذهن با شیوه تعقل کیهان در تناقض است. پس چگونه باید آن را تحلیل نمود؟ شاید «نظریه‌ی کائوس» بتواند موضوع را نسبتا روشن گرداند. همان‌گونه که می‌دانیم در نظریه‌ی کائوس، در درون بی‌نظمی و نابسامانی عظیم، به دنبال نظم می‌گردند. نظم بدون کائوس ممکن نیست، جوانب محقانه و صحیح موجود در این رویکرد، انکارناپذیرند. اما در این رابطه مسئله اینست: حیات انسان تحت تاثیر بحران اجتماعی (محدودیت و تنگنا و بحران) تا چه زمانی و در کجا و چگونه می‌تواند ادامه داشته باشد؟ زیرا زمان و تاب‌آوری و تحمل اجتماعی در برابر فرایندها و مراحل بحرانی محدود است.

طولانی‌شدنِ زمان و تخریب فراوان مکان (محیط زیست) به آسانی می‌تواند جامعه را به نابودی بکشاند. در طول تاریخ مشاهده می‌شود که جوامع بسیاری به این اوضاع دچار گشته‌اند. می‌دانیم انسان‌ها در طول مدی‌زمان طولانی (نود و هشت درصد از مدت‌زمان حیات‌شان) که در سطح اجتماعات ابتدایی موجودیت خویش را ادامه داده‌اند، تقریبا در همین محیط کائوتیک زیسته‌اند. مدت‌زمان حیاتی که در جریان نظام‌های نئولیتیک و تمدن گذشته است، کمتر از دو درصد کل مراحل حیات است. خلاصه اینکه، طولانی شدن مرحله کائوتیک، شاید هم به تمامی حیات را رو به زوال نمی‌برد. اما این بار خطر متفاوت‌تر است.

در فاصله بین فرایند کائوتیک پیشاتمدنی و پس از آن، تفاوتی مشهود به چشم می‌خورد. تمدن با تخریباتش بر روی محیط‌زیست، نه تنها حیات جامعه‌ی انسانی بلکه حیات تمامی جانداران را به مرزهای خطرناکی رسانده است. و از آن بدتر، اقتدارگرایی و سرمایه موجود در بطن جوامع، هر ساعت به شیوه‌ای سرطانی (رشد بی‌رویه شهرنشینی، طبقه متوسط، بیکاری، ملی‌گرایی، جنسیت‌گرایی و افزایش غیرقابل کنترل جمعیت) گسترش می‌یابد. حتی تداوم گسترش‌یابی این شیوه‌ی سرطانی به حالت کنونی، سبب حسرت به مرحله‌ی کائوتیک پیشاتمدن خواهد شد. مرحله‌ای که با سرطان می‌آید، ممکن است به‌جای نظام‌های نوین، به مرگ جامعه ختم شود. قضاوت مبالغه‌آمیزی انجام نمی‌دهم. دانشمندان و شخصیت‌هایی که احساس مسئولیت می‌کنند، هر روز در رابطه با این موضوع قضاوت‌های شدیدتری ارائه می‌دهند.

خرد اجتماعی راه‌حل است
اوجالان در این رابطه به اهمیت خرد اجتماعی اشاره کرده و براین باور است که: بشریت باید جایگاه و ارزش فراوانی را به خرد اختصاص دهد. این موضوع اهمیتی بنیادین دارد. خرد اجتماعی یک واقعیت است. خودِ جامعه، حوزه‌ای است که خرد در آن تمرکز می‌یابد. نا امیدی هیچ معنایی ندارد. در این میان صدای دیگری نیز طنین‌انداز می‌گردد که از مقدسات بر‌می‌خیزد و بانگ بر می‌آورد که ما به شما خرد ارزانی داشتیم، اما آن را در شر به کار نبندید، بلکه در امور خیر بکار بندید و زمانی که به هر چیزی نیازمند بودید، به آن دست خواهید یافت. براستی باید این ندا را شنید و درک کرد. صدای وجدانی که به ان عقل سلیم اجتماعی گفته می‌شود و صدای اخلاق اجتماعی نیز به آن گفته می‌شود. صدایی که می‌خواهد هنر آزادی، یعنی سیاست اجتماعی را محسوس گرداند و ضرورت آن را به‌جای آوَرَد نیز همین را می‌گوید. فعالیت‌های جامعه‌ی دمکراتیک، تحقق و عمل به این نداست. نظام تمدن دمکراتیک، تئوری این نداست.


ANF



🆔 @GozarDemocratic

#ئۆجالان: مرۆڤ دەتوانێت ئەزموونی کۆماری مهاباد پێشبخات



عەبدوڵا ئۆجالان ڕێبەری گەلی کورد، کۆماری کوردستان وەک یەکەمین ئەزموونی گەلی کورد پێناسە دەکات و دەڵێت: خاوەن کاراکتەرێکی دیموکراتی و وڵاتپارێزیی بوو، ڕێگای بە هیچ لایەنێک نەدەدا خۆی لەسەر گەل فەرز بکات، ئەمە یەکەمین جار بوو لە ناو کوردان هەڵوێستێکی وەها دروستبێت، پێویستە ئەم کۆمارە بە هیچ شێوەیەک بچووک نەبینرێت، چونکە مێژوو و شەرەفی ئێمەیە.





لە جەنگی جیهانی دووەمدا، سۆڤیەت و بەریتانیا ئێرانیان داگیرکرد و دەسەڵاتداریی حکومەتی ناوەندی ئێران لە سەر هەرێمەکانی ڕۆژئاوای ئێران کەم بوویەوە، هەر لەو کاتەدا حکومەتی سۆڤیەتی پشتگیریی خۆیی بۆ گەلانی بندەستی ئێران نیشاندا، ئەمەش بوو بە دەرفەتێک بۆ نەتەوە جیاوازەکانی وەک کورد و ئازەری بۆ ئەوەی مافی خۆیان بە دەستبێنن، لەو چوارچێوەشدا لە ٢٢ی چلەی ١٩٤٦، لە شاری مهاباد کۆماری کوردستان و لە شاری تەبرێز-یش کۆماری ئازەربایجان دامەزرا.

لە ٢٦ ئازاری ١٩٤٦دا هێزەکانی ڕۆژئاوا و بە تایبەتی ئەمریکا، فشاریان خستە سەر حکومەتی ئێران کە دەبێت سۆڤیەت لە باکوری ئێران دەربچێت، لە ئەنجامی ئەو فشارانەش سۆڤیەت و ئێران لە یەکدی جیابوونەوە و لە باکور هاتنە دەرەوە، سۆڤیەت کە لە سەر بیری سۆسیالیزم دامەزرابوو و هاوکاریی گەلانی بندەستی دەکرد تا بگەنە ئازادیی خۆیان و خۆیان بەڕیوە ببەن، دەستی هاوکارییان بۆ گەلانی باشوری سۆڤیەت درێژکرد، بەڵام ئەمە بۆ گەلانی کورد و ئازەریی ژێر پێ خرا.

دواتر هێزەکانی سۆڤیەت لە حوزێرانی ١٩٤٦ پاشەکشێیان کرد و هێزەکانی ئێران دەستیان بە هێرشکردن بۆ سەر کۆماری ئازەربایجان کرد، ئەمەش بوو بە هۆیەک بۆ دابڕانی، کۆماری مهاباد لە یەکێتی سۆڤیەت، کۆمار ئیدی نەیتوانی لە ڕووی ئابووری و سەربازیی هاوکاریی وەربگرێت، هەوڵیدا یەکێتی کوردان دروستبکات و عەشیرەتەکانی دیکە بۆلای خۆیی ڕابکێشێت، بەڵام نەیتوانی پشتگیریی ئەو عەشیرەتە کوردییانە بۆ خۆیی مسۆگر بکات و سنووری دەسەڵاتی لە موکریان و دەوروبەری فراوانتر بکات.

کاتێک کە یەکێتی سۆڤیەت کۆماری کوردستانی بە تەنیا جێهێشت، سوپای ئێران هێرشی کردە سەر کۆمار و لە ١٧ کانوونی ١٩٤٦دا خۆی گەیاندە ناوەندی مهاباد کە پایتەختی کۆماری مهاباد بوو، هەندێک سەرۆک عەشیرەت هەڵهاتن بەڵام قازی محەمەد و هەڤاڵانی تا دوایین سات تێکۆشانیان کرد، بە پێی هەندێک لە سەرچاوەکان قازی محەمەد بۆ ئەوەی ڕێگر بێت لە بەردەم کۆمەڵکوژیی خەڵکەکەی، خۆی ڕادەستی حکومەتی ئیران کرد و دوای ئەوە لە ٣١ ئازاری ١٩٤٧دا قازی محەمەد و هەڤاڵانی لە مەیدانی چوارچرا لە مهاباد لە سێدارە دران.

عەبدوڵا ئۆجالان لە زۆرێک لە نووسینەکان و هەڵسەنگاندنەکانیدا، شیکردنەوەی جیاوازی بۆ کۆماری کوردستان کردووە، وەها پێناسەی دەکات کە دەبێت لە ئێستادا کار بۆ سەرخستنی ئەزموونی کۆماری مهاباد بکەین.

ئۆجالان، لە یەکێک لە پارێزنامەکانی بە ناوی"کورد لەناو هاڕینی کلتوریدا"، بەشێوەیەکی ورد باسی لە تێکۆشانی نەتەوەیی ڕۆژهەڵاتی کوردستان کردووە و بەتێکۆشانێکی گرنگ ناوی دەبات، هەروەها باسی لە هۆکارەکانی سەرنەکەوتنی تێکۆشانەکانی ڕۆژهەڵاتی کوردستان کردووە و ڕێگاچارەی سەرکەوتنیشی دیاریکردووە و دەڵێت: ئەزموونی کۆماری مهاباد بە پێشەنگایەتی قازی محەمەد و گەلی وڵاتپارێز، نەیتوانیبوو خۆیی لە پێشهاتی ڕووداوی دیکە ڕزگار بکات، فاشیزمی تورکی سپی و فاشیزمی ڕەزا پەهلەوی لە ساڵی ١٩٣٧، پەیمانێکیان بە ناوی پەیمانی سەعدئاباد واژۆ کرد کە هاوشێوەی پەیمانی قەسری شیرین بوو، کە ئامانجی سەرەکی لە ناوبردنی گەلی کورد و دابەش کردنی کوردان بوو.

ئۆجالان بەر لە پیلانگێری نێودەوڵەتی لە شام، لە یەکێک لە هەڵسەنگاندنەکانی بەمجۆرە باسی لە کۆماری کوردستان کردووە: پێش هەموو شتێک کۆماری کوردستان خەون و خەیاڵی گەلی کورد بوو، ڕاستە مەرجی ناوخۆ و دەرەوە، دەرفەتی ئەوەی نەدا کە زیاتر لە ١١ مانگ بەردەوامی هەبێت، بەڵام هەموو ئەو شتانەی کە کۆماری لە سەر بنیات نرابوو بۆ ئێمە بنەمایە و ئێستا ئەو ئەزموونە بە ئەساس دەگرین، مۆدێلێکە کە دەتوانین زۆر ئەنجامی لە پێکبێنین.

"ئەزموونی مهاباد ڕۆحێکی وڵاتپارێزی پێکهێنا"

ڕێبەری گەلی کورد عەبدوڵا ئۆجالان، دەڵێت: کۆماری مهاباد خاوەن تایبەتمەندییەکی نەتەوەیی بوو و ئێمە ناتوانین کۆماری مهاباد لە بیر بکەین و ئەوە هیچ ڕاست نییە کە بڵێن ئەو کۆمارە لە کاتیک کەمدا هات و تەواو بوو، ئەزموونی مهاباد ڕۆحێکی وڵاتپارێزی پێکهێنا و لە هەموو پارچەکانی کوردستان کوردان تێیدا بەشداربوون، پێکەوە بوون و دڵیان گەرم بوو، نەیاندەوت باشور و باکور، ڕۆژهەڵات و ڕۆژئاوا، ڕۆحێک بوو کە هەموو مرۆڤەکانی بە یەک گەیاندبوو.

"خاوەن کارەئەکتەرێکی دیموکراتی بوو"

عەبدوڵا ئۆجالان کۆماری کوردستان وەک مۆدێلێکی دیموکراتی ناو دەبات و لە بەردەوامی شیکردنەوەکانی دا بەم شیوەیە باسی دەکات: هەتا دوایی سیستمێکی دیموکراتی بوو و ڕێگای بە ه

یچ لایەنێک نەدەدا خۆی لە سەر گەل فەرز بکات و ئەمە یەکەمین جار بوو لە ناو کوردان هەڵوێستێکی وەها دروست بێت، هەر بۆیە دەتوانرێت ئەو ئەزموونەی مهاباد سەر بخرێت، پێویستە ئەم کۆمارە بە هیچ شێوەیەک بچووک نەبینرێت، چونکە مێژوو و شەرەفی ئێمەیە و دەتوانین لەگەڵ ڕۆژهەڵاتی کوردستان یەکێتی و دیموکراتی و وڵاتپارێزی خۆمان بەهێز بکەین.

"ڕۆژهەڵاتی کوردستان بێ هیوایی خۆیان بە پژاک ژیاندەوە"

ئۆجالان هەر لەو پارێزنامەیەیدا ئاماژەی بە ڕۆلێ پژاک، دەکات و وەک وەڵامێک لە دژی ئەو هێرشانە و پیلانگێڕیانەی سەر گەلی کورد ناو دەبات و دەڵێت: کوردانی ئێران بە گەورەییەوە پێشوازییان لە پێڤاژۆی ئیمرالی کرد و زۆر شەهیدیان لەوپێناوەدا، لە سەرەتادا پشتگیرییان نیشاندا و بە دروستکردنی پژاک هەڵوێستی خۆیان بە ڕێکخستن کرد، بێهیوایی خۆیان لە هێزی پژاکدا ژیاندەوە و ئەمەش لە ڕووی نەتەوەیی و نێونەتەوەیی پشتیوانی خۆیی بەدەستهێنا، هەروەها لە سەر هێلی شەهیدان و شۆڕشگێران خۆیی وەک سەرچاوەیەکی هیوای گەش و هەبوونێکی گەورە بەردەوامی هەیە.

" دەبێت پژاک بۆ دیموکراتیزەکردنی ئێران ڕۆڵێکی پێشەنگ ببینێت"

پژاک لە نێوان سیستمی ئێران و مۆدێرنیتەدا، نموونەیەک پێشەکەش دەکات، یەکپارچەیەیی ئێران لە چوارچێوەی مۆدێرنێتەی دیموکراتی دەپارێزێت ودەبێتە جێگرەوە و ڕۆڵی پێشەنگ دەگێڕێت، وەک چۆن مێژووی ئێران وە ئاگرێک لەسەر چیای زاگرۆز داگیرساوە و دەگەشێتەوە، پژاک-یش بۆ ئێران و ناوچەکە هەمیشە وەک ئەو ئاگرە دەگەشێتەوە، هەروەها پژاک وەک ئەندامێکی بەهێزی کۆنگرەی نەتەوەیی دەمێنێتەوە.



ROJNEWS



🆔 @GozarDemocratic