Forwarded from aryentvfarsi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️اهون چیاکو :
🔹"ایران بە جای حل مسئلە کرونا در حال بهره برداری سیاسیت و کوشش میکند کە مخالفانش را در این شرایط اضطراری حذف کند".
@aryentvfarsi
🔹"ایران بە جای حل مسئلە کرونا در حال بهره برداری سیاسیت و کوشش میکند کە مخالفانش را در این شرایط اضطراری حذف کند".
@aryentvfarsi
گذار دموکراتیک
تاوانباری سەرەکی کارەساتی هەڵەبجە ✍ #ئەهوەن_چیاکۆ 🆔 @GozarDemocratic
تاوانباری سەرەکی کارەساتی هەڵەبجە
✍ #ئەهوەن_چیاکۆ
حاشاهەڵنەگرە کە کارەساتی هەڵەبجە یەکێک لە فاکتەکانی هەوڵدانی ژینۆسایدی گەلی کوردە و کاتێک ئێمە بمانەوێت لەسەر چەمکی ژینۆساید، چەشنەکانی ژینۆساید و ژینۆسایدی گەلی کورد، قسە بکەین. ئەگەر تەنیا بە رووداوەکەوە بمانەوێت راستی مژارەکە دیار بکەین و ئاوڕ لە رەهەندە مێژوویی، و تيۆرییەکەی ئەو کومەڵکوژیانە، واتە ئەو مێژوو و تیۆرییەی کە بکەرانی ئەو کۆمەڵکوژیانە خۆیانی پێدەسپێرن نەدەینەوە، ئەوکاتە ناتوانین راستییەکە روون بکەینەوە. ئەوکاتە لەناو رووداوەکەدا ون دەبین و تەنیا بکەرە پراکتیکییەکان تاوانبار دەزانین و ئەو سیستەم، دونیابینی و تیۆرییانەی کە فەرماندەری راستەقینەی کۆمەڵکوژیەکانن لە پشتی پێکهێنەرانی کرداری کۆمەڵکوژییەکە خۆیان دەشارنەوە.
بۆ وێنە بەڕای ئێمە بکەری راستەقینەی ژینۆسایدەکان کە بەسەر دوو دەستەی ژینۆسایدی فیزکی و کولتوری دابەش دەبن سەرەتا سیستەمی شارستانی ناوەندی و دەسەڵاتخوازە کە نزیک بە ٦٠٠٠ ساڵ مێژووەکەیەتی ( شارستانی ناوەندی لە یەکگرتنی سێ پێکهاتەی شار، چین و دەوڵەت رواڵەتی خۆی دەگرێت) و لە میزۆپۆتامیای ژێرین لەژێرناوی سۆمەر شکڵی گرت و دەستی بە هێرشکردن لەسەر میزپۆتامیای ژوورین (کوردستان) کرد و لەوێوە زیهنیەتی دەسەڵاتخوازی و دەستدرێژی دەستی پێکرد، ( بێگومان دەسەڵات رابردوویەک کۆنتر لە دەوڵەتی هەیە، بەڵام دەوڵەت بە ڕێکخراوە بوونی دەسەڵاتە ) ئەو دیاردەیە لەسەر زیهنیەتی پیاوسالاری پێش دەکەوێت و لە سەرەتاوە تا ئیستا سێ لایەن هەدەفی سەرەکی هێرشەکەیەتی کە بریتین لە ژینگە، ژن و مرۆڤ و کۆمەڵگای ئازاد. لە راستیدا دەسەڵات لەو کاتەوە تا ئیستا هەوڵیداوە کە هەموو قۆناغە زهنیەتییەکانی مرۆڤایەتی کە بریتی لە میتولۆژی، دین، فەلسەفەو زانست بخاتە خزمەتی خۆی و رەوایەتی بدات بە خۆی. بەردەوام لە پشتی رووی راستی خۆی شاردووەتەوە و راستی بەلاڕێدا بردووە. لەبەر ئەوە دەتوانین بڵین سەرچاوەی خراپی دەسەڵاتە نە شتێکی تر دین و فەلسەفە و زانست کاتێک لەگەڵ دەسەڵات تێکەڵ دەبن رۆڵی نەرێنی دەگێڕن.
تا ٥٠٠ ساڵ بەرێ ناوەندی ئەو سیستمە رۆژهەڵاتی ناوین بووە و ئەم ٥٠٠ ساڵەی دووایی لەژێر ناوی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری ناوەندی خۆی دەربازی رۆژئاوا و ئامریکا کردووە کە لەسەر سێ پایەی قازانج خوازی (سودجویی) وەک:
۱/ کاپیتال ( کاپیتال سێ قۆناخی هەیە کە بریتین لە مرکانتالیسم واتە تیجارەت بەمەبستی قازانج، سەرمایەداری سنعەتی و فینانس سەرمایە)
۲/ ئەندوستریالیسم (کەڵک وەرگرتن لە تەکنۆلۆژی بەمەبەست قازانجی سەرمایە و لەوپێناوەدا تێکدانی ژینگە و کۆمەڵگا)
۳/ دەوڵەت ـ نەتەوە ( بەمەبەستی بازاری گەورە هەوڵدان بۆ دروستکردنی میللەتی تەک تیپ لە رێگەی ئاسمیلاسیۆن و ژینۆسایدی کولتوری و فیزیکی)
تاوانبارێکی تری کۆمەڵکوژییەکانی سەردەمی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری کۆمەڵناس و تیۆریسیۆنە پوزەتیڤیستەکانن کە زانستی کۆمەڵناسییان بە پێی پێوەرە فیزیکی و بیۆلۆژییەکان بەتایبە قانوونی نیۆتۆن و داروینیسم شرۆڤە کرد. کەماڵ ئاتورک، خومەینی، موسیلینی، هیتلێر، سەدام، ئەسەد، ئەردۆغان، خامنەیی و داعش و … تەنیا بووکەڵەی دەستی ئەو سیستەمەن.
دەواڵەت نەتەوە وەک سیستەمی سیاسی و بەڕێوەبەری مۆدێرنیتەی سەرمایەداری لە چوارچێوەی تەک تیپ کردنی کۆمەڵگا سەرەتا ئاسمیلاسیۆنی پەیڕەو کردووە، کاتێک ئاسمیلاسیۆن وەڵامی نەداوەتەوە ئەوکاتە هەوڵی ژینۆسایدی کولتوری داوە، کاتێک ژینۆسایدی کولتوری وەڵامی نەداوەتەوە ئەوکاتە ژینۆسایدی فیزیکی پەیڕەو کراوە. ژینۆسایدی فەرهەنگی زیاتر بۆ ئەو ئەتنیسیتە و نەتەوانە پەیڕەو کراوە کە فەرهەنگەکەیان لەبەرانبەر فەرهەنگی ئەتنیسیتە یان نەتەوەی سەردەست لاوازتر بووە و ئیمکانی ژینۆسایدی فەرهەنگی بۆ ئاسمیلاسۆن و تەک تیپ کردن هەبووە.
ژینۆسایدی فیزیکی لەبەرانبەر ئەو نەتەوە و ئەتنیسیتانە بووە کە کولتورێکی بەهێزتریان بووە لە کولتوری ئەتنیسیتە و نەتەوەی سەردەست و شێوازی ژینۆسایدی کولتوری وەڵامی نەداوەتەوە. بۆیە ژینۆسایدی فیزیکی پەیڕەو کراوە، راستی گەلی یەهوود و گەلی کورد و ئەو ژینۆسایدانەی کە بەسەریان هاتووە ئەو راستیەمان پێدەڵێت.
لەسەرەتای سەدەی بیستەم لە رۆژهەڵاتی ناوین لە سەر بنەمای بەرژەوەندییە سیاسی و ئابووریەکانی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری سیستەمێک دامەزرا، چەند دەوڵەت نەتەوەی عەرەب، تورک و فارس دامەزران گەلی کورد وەک کۆنترین گەلی هەرێمەکە و وڵاتەکەیان کوردستان بە هۆکاری ناوخۆیی و دەرەکی لەدەرەوەی ئەو سیستەمە مایەوە، لە درێژەی ئەم ۱٠٠ ساڵەدا رووبەرووی هەردوو چەشنی ژینۆسایدی فیزیکی و فەرهەنگی بووەتەوە. کە هەڵەبجە یەکێک لەو نموونانەیە. بێگومان هەنووکەش هەوڵدانەکان بۆ ژینۆسایدی گەلی کورد لە ئارادایە، هێرشی سەر کۆبانی، شەنگال، جزیرە و ئاسمیلاسیۆنی نەرمی دەوڵەتی ئێران لەسەر گەلی کورد نیشاندەری ئەو راستییەن.
بەڵام گەلی کورد هەرچۆن لە مێژوودا وەک پێشەنگ
✍ #ئەهوەن_چیاکۆ
حاشاهەڵنەگرە کە کارەساتی هەڵەبجە یەکێک لە فاکتەکانی هەوڵدانی ژینۆسایدی گەلی کوردە و کاتێک ئێمە بمانەوێت لەسەر چەمکی ژینۆساید، چەشنەکانی ژینۆساید و ژینۆسایدی گەلی کورد، قسە بکەین. ئەگەر تەنیا بە رووداوەکەوە بمانەوێت راستی مژارەکە دیار بکەین و ئاوڕ لە رەهەندە مێژوویی، و تيۆرییەکەی ئەو کومەڵکوژیانە، واتە ئەو مێژوو و تیۆرییەی کە بکەرانی ئەو کۆمەڵکوژیانە خۆیانی پێدەسپێرن نەدەینەوە، ئەوکاتە ناتوانین راستییەکە روون بکەینەوە. ئەوکاتە لەناو رووداوەکەدا ون دەبین و تەنیا بکەرە پراکتیکییەکان تاوانبار دەزانین و ئەو سیستەم، دونیابینی و تیۆرییانەی کە فەرماندەری راستەقینەی کۆمەڵکوژیەکانن لە پشتی پێکهێنەرانی کرداری کۆمەڵکوژییەکە خۆیان دەشارنەوە.
بۆ وێنە بەڕای ئێمە بکەری راستەقینەی ژینۆسایدەکان کە بەسەر دوو دەستەی ژینۆسایدی فیزکی و کولتوری دابەش دەبن سەرەتا سیستەمی شارستانی ناوەندی و دەسەڵاتخوازە کە نزیک بە ٦٠٠٠ ساڵ مێژووەکەیەتی ( شارستانی ناوەندی لە یەکگرتنی سێ پێکهاتەی شار، چین و دەوڵەت رواڵەتی خۆی دەگرێت) و لە میزۆپۆتامیای ژێرین لەژێرناوی سۆمەر شکڵی گرت و دەستی بە هێرشکردن لەسەر میزپۆتامیای ژوورین (کوردستان) کرد و لەوێوە زیهنیەتی دەسەڵاتخوازی و دەستدرێژی دەستی پێکرد، ( بێگومان دەسەڵات رابردوویەک کۆنتر لە دەوڵەتی هەیە، بەڵام دەوڵەت بە ڕێکخراوە بوونی دەسەڵاتە ) ئەو دیاردەیە لەسەر زیهنیەتی پیاوسالاری پێش دەکەوێت و لە سەرەتاوە تا ئیستا سێ لایەن هەدەفی سەرەکی هێرشەکەیەتی کە بریتین لە ژینگە، ژن و مرۆڤ و کۆمەڵگای ئازاد. لە راستیدا دەسەڵات لەو کاتەوە تا ئیستا هەوڵیداوە کە هەموو قۆناغە زهنیەتییەکانی مرۆڤایەتی کە بریتی لە میتولۆژی، دین، فەلسەفەو زانست بخاتە خزمەتی خۆی و رەوایەتی بدات بە خۆی. بەردەوام لە پشتی رووی راستی خۆی شاردووەتەوە و راستی بەلاڕێدا بردووە. لەبەر ئەوە دەتوانین بڵین سەرچاوەی خراپی دەسەڵاتە نە شتێکی تر دین و فەلسەفە و زانست کاتێک لەگەڵ دەسەڵات تێکەڵ دەبن رۆڵی نەرێنی دەگێڕن.
تا ٥٠٠ ساڵ بەرێ ناوەندی ئەو سیستمە رۆژهەڵاتی ناوین بووە و ئەم ٥٠٠ ساڵەی دووایی لەژێر ناوی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری ناوەندی خۆی دەربازی رۆژئاوا و ئامریکا کردووە کە لەسەر سێ پایەی قازانج خوازی (سودجویی) وەک:
۱/ کاپیتال ( کاپیتال سێ قۆناخی هەیە کە بریتین لە مرکانتالیسم واتە تیجارەت بەمەبستی قازانج، سەرمایەداری سنعەتی و فینانس سەرمایە)
۲/ ئەندوستریالیسم (کەڵک وەرگرتن لە تەکنۆلۆژی بەمەبەست قازانجی سەرمایە و لەوپێناوەدا تێکدانی ژینگە و کۆمەڵگا)
۳/ دەوڵەت ـ نەتەوە ( بەمەبەستی بازاری گەورە هەوڵدان بۆ دروستکردنی میللەتی تەک تیپ لە رێگەی ئاسمیلاسیۆن و ژینۆسایدی کولتوری و فیزیکی)
تاوانبارێکی تری کۆمەڵکوژییەکانی سەردەمی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری کۆمەڵناس و تیۆریسیۆنە پوزەتیڤیستەکانن کە زانستی کۆمەڵناسییان بە پێی پێوەرە فیزیکی و بیۆلۆژییەکان بەتایبە قانوونی نیۆتۆن و داروینیسم شرۆڤە کرد. کەماڵ ئاتورک، خومەینی، موسیلینی، هیتلێر، سەدام، ئەسەد، ئەردۆغان، خامنەیی و داعش و … تەنیا بووکەڵەی دەستی ئەو سیستەمەن.
دەواڵەت نەتەوە وەک سیستەمی سیاسی و بەڕێوەبەری مۆدێرنیتەی سەرمایەداری لە چوارچێوەی تەک تیپ کردنی کۆمەڵگا سەرەتا ئاسمیلاسیۆنی پەیڕەو کردووە، کاتێک ئاسمیلاسیۆن وەڵامی نەداوەتەوە ئەوکاتە هەوڵی ژینۆسایدی کولتوری داوە، کاتێک ژینۆسایدی کولتوری وەڵامی نەداوەتەوە ئەوکاتە ژینۆسایدی فیزیکی پەیڕەو کراوە. ژینۆسایدی فەرهەنگی زیاتر بۆ ئەو ئەتنیسیتە و نەتەوانە پەیڕەو کراوە کە فەرهەنگەکەیان لەبەرانبەر فەرهەنگی ئەتنیسیتە یان نەتەوەی سەردەست لاوازتر بووە و ئیمکانی ژینۆسایدی فەرهەنگی بۆ ئاسمیلاسۆن و تەک تیپ کردن هەبووە.
ژینۆسایدی فیزیکی لەبەرانبەر ئەو نەتەوە و ئەتنیسیتانە بووە کە کولتورێکی بەهێزتریان بووە لە کولتوری ئەتنیسیتە و نەتەوەی سەردەست و شێوازی ژینۆسایدی کولتوری وەڵامی نەداوەتەوە. بۆیە ژینۆسایدی فیزیکی پەیڕەو کراوە، راستی گەلی یەهوود و گەلی کورد و ئەو ژینۆسایدانەی کە بەسەریان هاتووە ئەو راستیەمان پێدەڵێت.
لەسەرەتای سەدەی بیستەم لە رۆژهەڵاتی ناوین لە سەر بنەمای بەرژەوەندییە سیاسی و ئابووریەکانی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری سیستەمێک دامەزرا، چەند دەوڵەت نەتەوەی عەرەب، تورک و فارس دامەزران گەلی کورد وەک کۆنترین گەلی هەرێمەکە و وڵاتەکەیان کوردستان بە هۆکاری ناوخۆیی و دەرەکی لەدەرەوەی ئەو سیستەمە مایەوە، لە درێژەی ئەم ۱٠٠ ساڵەدا رووبەرووی هەردوو چەشنی ژینۆسایدی فیزیکی و فەرهەنگی بووەتەوە. کە هەڵەبجە یەکێک لەو نموونانەیە. بێگومان هەنووکەش هەوڵدانەکان بۆ ژینۆسایدی گەلی کورد لە ئارادایە، هێرشی سەر کۆبانی، شەنگال، جزیرە و ئاسمیلاسیۆنی نەرمی دەوڵەتی ئێران لەسەر گەلی کورد نیشاندەری ئەو راستییەن.
بەڵام گەلی کورد هەرچۆن لە مێژوودا وەک پێشەنگ
گذار دموکراتیک
تاوانباری سەرەکی کارەساتی هەڵەبجە ✍ #ئەهوەن_چیاکۆ 🆔 @GozarDemocratic
ی شارستانی دیموکراتیک لە بەرزایەکانی زنجیرە چیاکانی زاگرۆس لەبەرانبەری هێرشەکانی شارستانی ناوەندی و دەسەڵاتخواز بەرخودانی کردووە ئەمرۆکەش وەک پێشەنگی مۆدێرنیتەی دیموکراتیک لەبەرانبەری هێرشەکانی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری، لەبەرانبەری داعش وەک هۆڤترین و رەشترین هێزی سەردەم و داگیرکاری داگیرکەرانی کوردستان بەرخۆدانی دەکات و بۆ کوردستانێکی ئازاد رۆژهەڵات ناوینێکی دیموکراتیک و دونیایەکی ئارام تێکۆشان دەکات . ئەڵبەت پێویستە دیاریکردنی تاوانباری سەرەکی ژینۆسایدی گەلی کورد بە تایبەت هەڵەبجە بە واتای شاردنەوەی رۆڵی داگیرکرانی کوردستان و سیاسەتی کلاسیکی کورد کە لەلایەن پارتە کلاسیکەکانی کوردستان پەیرەو دەکرێت، لێک نەدرێتەوە.
سەرچاوە مانیفێستی شارستانی دیموکراتیک بەرگی 5
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
سەرچاوە مانیفێستی شارستانی دیموکراتیک بەرگی 5
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
زن همیشه نگاهبان زندگی، هستی و آزادی بوده است
این نکته قابلتأمل است که در این مرحله دشوار که در کردستان روی میدهد
✍ #نورحق_گلبهار
🆔 @GozarDemocratic
این نکته قابلتأمل است که در این مرحله دشوار که در کردستان روی میدهد
✍ #نورحق_گلبهار
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
زن همیشه نگاهبان زندگی، هستی و آزادی بوده است این نکته قابلتأمل است که در این مرحله دشوار که در کردستان روی میدهد ✍ #نورحق_گلبهار 🆔 @GozarDemocratic
زن همیشه نگاهبان زندگی، هستی و آزادی بوده است
✍ #نورحق_گلبهار
این نکته قابلتأمل است که در این مرحله دشوار که در کردستان روی میدهد، موضوع این شماره مجله که درباره خیزش خلقها، دیکتاتوری و تحمیل اقتدارگری بر خلقها و بهویژه بر زنان است، مبحثی گسترده و دارای اهمیت است. لیکن نکته مهم این است که زنان در سرتاسر جهان، در قیامهای روی داده تا به امروز دارای چه جایگاهی بودهاند.
میدانیم که پسازآنکه زن اتوریته طبیعیاش را از دست داد، جامعه در مرحلهای به شکل خاندانی، در مرحلهای به شکل فئودالی و در مرحلهای دیگر نیز به شکل طبقاتی از هم جدا گشته است و هرچند در میان آنان نیز نبردی سختروی داده باشد نیز درواقع از همان ابتدا دو مفهوم اساسی به میان آمده است. میتوان آن دو مفهوم را بالادست و زیردست به نام کنیم که تا به امروز نیز جنگ سختی میان این دو ادامه دارد. همچنان با اطمینان میتوان گفت که تاریخ کنونی و همچنین تاریخی که نادیده انگاشته میشود درنتیجه نبرد میان این دو مفهوم به وجود میآیند.
قشر بالادست همیشه تلاش مینماید که خویش را بر قشر زیردست تحمیل نماید. به معنای دیگر تلاش نموده تا قشری را که میخواهد به شکلی آزاد با خلقها همزیستی نماید، استثمار نماید. همچنین برای اینکه بدانیم که زنان در قیامها دارای چه جایگاهی بودهاند بایستی بیشتر در آن تعمق نموده و آن را بهتر درک نماییم. به همین دلیل واژهشناسی و نیز جامعهشناسی تاریخ برای ما یاریرسان خواهد بود.
ریشهیابی کلمه حریة که در عربی به معنای آزادی و آزاد بودن است، راهنمای بیهمتایی برای ما خواهد بود. حر، حریه و حریة کلماتی عربی هستند که امروز در جهان عرب بهمثابه خیال، مطالبه و مبنای زندگی تعبیر میگردند. اما برای ما مهم معنای آن در روزگار امروز نیست، بلکه جریان ایجاد و برساخت این کلمه میباشد. گفته میشود این کلمه در زبان عربی برای تفاوت قائل گشتن میان آزادی و بردگی زن بهکاربرده شده است. یعنی در زبان عربی برای اینکه تفاوت میان زن آزاد و زن برده مشخص گردد به کلمهای احتیاج بود. در معنایی دیگر آزادی بر اساس واقعیت زن برده معنا گشته است و این نکته نیز مبرهن است که اولین برده تاریخ زن میباشد.
اگر این نکته از جانب ما پذیرفته شود، به شکلی بهتر برساخت هر دو مفهوم بالادست و زیردست و جنگ میان آنان و نیز اهمیت و وجود زنان در قیامها بهتر درک خواهد گشت. زیرا با برده ساری و استثمار زن، برده سازی و استثمار جامعه نیز شروع گشت. این موضوع هم در سطح خلقهای منطقه و هم در سراسر جهان به همین شکل ایجاد گشت.
درنتیجه آن اگر ما بر اساس دیالکتیک موجود در زندگانی و طبیعت بیندیشیم و بگوییم اولین عصیان و قیام اجتماعی علیه زورداری و بالادستی و اقتدارگری از جانب زنان انجامگرفته، این نکته بسیار بجا خواهد بود. ما این حقیقت را تنها بر اساس تئوری بدون انعطاف و با منطقی خشک بیان مینماییم، بلکه این راستی را در داستانهای اسطورهای، در ادیان تک خدایی و امروزه در تحمیل جهان سرمایهداری به شیوهای شفاف مشاهده مینماییم.
البته بایستی اشاره نمود که کاراکتر اسطوره و داستانهای اسطورهای آکنده از جنگ و ضدیت با الهگان و زن و زندگانی است. با استثمار زحمات و رنج الهه زن و در اسطوره هجمات شدید ماردوک که علیه مادر خویش که الهه تیامات است، جنگ خدایان علیه کشفیات الهه زن پیشبرد مییابند و این را میتوان در همان ابتدای تاریخ نوشتاری مشاهده نمود. البته رگههای مقاومت گر که در روح زنان جاری است، بهآسانی از زندگانی دست برنداشته است. زنی که زندگانی را در پیرامون خویش آفریده است، البته که تا به امروز نیز تسلیم نگشته و مقاومت مینماید.
این مقاومت نهتنها در دوران اسطورهای، بلکه بهمثابه شیوه و اندیشمندی محافظت از هستی خویش در مقابل دگماهای ادیان تکخدایی نیز مشاهده گشته است. زیرا که همان ذهنیت بود که بهفرمان خدا زن را به مال و ملک مرد تبدیل نمود و کسی نمیتواند علیه این فرمان چیزی بگوید و علیه آن سخنی بر زبان آورد.
در تمامی تاریخ بشریت شیوههای پایمال کردن انسانیت بسیار متفاوت بودهاند و البته به همان میزان عصیانهایی نیز که رویدادهاند متفاوت بودهاند. اما متأسفانه این یک واقعیت است که میگوید تاریخ ازآن کسانی است که پیروز گشتهاند. علیرغم مبارزه عظیم ذهنیتی و هستییابی نیز این ذهنیت زیاد به زنان جای نداده است و حتی میتوان ادعا نمود که زنان را نادیده انگاشته است.
اما همانگونه که در کلمه حریت زبان عربی نیز مشاهده میگردد، در اولین عصیان برای محافظت از خود بودگی خویش و در همه خیزشهایی که برای زندگانیای آزاد و شرافتمندانه، زنان برای محافظت از زندگانی، برای محافظت از هستی، برای محافظت از آینده و برای فروزان ماندن آتش امید، همیشه در صفوف قیام و حمله جای داشتهاند. این راستی از جانب بالادستان
✍ #نورحق_گلبهار
این نکته قابلتأمل است که در این مرحله دشوار که در کردستان روی میدهد، موضوع این شماره مجله که درباره خیزش خلقها، دیکتاتوری و تحمیل اقتدارگری بر خلقها و بهویژه بر زنان است، مبحثی گسترده و دارای اهمیت است. لیکن نکته مهم این است که زنان در سرتاسر جهان، در قیامهای روی داده تا به امروز دارای چه جایگاهی بودهاند.
میدانیم که پسازآنکه زن اتوریته طبیعیاش را از دست داد، جامعه در مرحلهای به شکل خاندانی، در مرحلهای به شکل فئودالی و در مرحلهای دیگر نیز به شکل طبقاتی از هم جدا گشته است و هرچند در میان آنان نیز نبردی سختروی داده باشد نیز درواقع از همان ابتدا دو مفهوم اساسی به میان آمده است. میتوان آن دو مفهوم را بالادست و زیردست به نام کنیم که تا به امروز نیز جنگ سختی میان این دو ادامه دارد. همچنان با اطمینان میتوان گفت که تاریخ کنونی و همچنین تاریخی که نادیده انگاشته میشود درنتیجه نبرد میان این دو مفهوم به وجود میآیند.
قشر بالادست همیشه تلاش مینماید که خویش را بر قشر زیردست تحمیل نماید. به معنای دیگر تلاش نموده تا قشری را که میخواهد به شکلی آزاد با خلقها همزیستی نماید، استثمار نماید. همچنین برای اینکه بدانیم که زنان در قیامها دارای چه جایگاهی بودهاند بایستی بیشتر در آن تعمق نموده و آن را بهتر درک نماییم. به همین دلیل واژهشناسی و نیز جامعهشناسی تاریخ برای ما یاریرسان خواهد بود.
ریشهیابی کلمه حریة که در عربی به معنای آزادی و آزاد بودن است، راهنمای بیهمتایی برای ما خواهد بود. حر، حریه و حریة کلماتی عربی هستند که امروز در جهان عرب بهمثابه خیال، مطالبه و مبنای زندگی تعبیر میگردند. اما برای ما مهم معنای آن در روزگار امروز نیست، بلکه جریان ایجاد و برساخت این کلمه میباشد. گفته میشود این کلمه در زبان عربی برای تفاوت قائل گشتن میان آزادی و بردگی زن بهکاربرده شده است. یعنی در زبان عربی برای اینکه تفاوت میان زن آزاد و زن برده مشخص گردد به کلمهای احتیاج بود. در معنایی دیگر آزادی بر اساس واقعیت زن برده معنا گشته است و این نکته نیز مبرهن است که اولین برده تاریخ زن میباشد.
اگر این نکته از جانب ما پذیرفته شود، به شکلی بهتر برساخت هر دو مفهوم بالادست و زیردست و جنگ میان آنان و نیز اهمیت و وجود زنان در قیامها بهتر درک خواهد گشت. زیرا با برده ساری و استثمار زن، برده سازی و استثمار جامعه نیز شروع گشت. این موضوع هم در سطح خلقهای منطقه و هم در سراسر جهان به همین شکل ایجاد گشت.
درنتیجه آن اگر ما بر اساس دیالکتیک موجود در زندگانی و طبیعت بیندیشیم و بگوییم اولین عصیان و قیام اجتماعی علیه زورداری و بالادستی و اقتدارگری از جانب زنان انجامگرفته، این نکته بسیار بجا خواهد بود. ما این حقیقت را تنها بر اساس تئوری بدون انعطاف و با منطقی خشک بیان مینماییم، بلکه این راستی را در داستانهای اسطورهای، در ادیان تک خدایی و امروزه در تحمیل جهان سرمایهداری به شیوهای شفاف مشاهده مینماییم.
البته بایستی اشاره نمود که کاراکتر اسطوره و داستانهای اسطورهای آکنده از جنگ و ضدیت با الهگان و زن و زندگانی است. با استثمار زحمات و رنج الهه زن و در اسطوره هجمات شدید ماردوک که علیه مادر خویش که الهه تیامات است، جنگ خدایان علیه کشفیات الهه زن پیشبرد مییابند و این را میتوان در همان ابتدای تاریخ نوشتاری مشاهده نمود. البته رگههای مقاومت گر که در روح زنان جاری است، بهآسانی از زندگانی دست برنداشته است. زنی که زندگانی را در پیرامون خویش آفریده است، البته که تا به امروز نیز تسلیم نگشته و مقاومت مینماید.
این مقاومت نهتنها در دوران اسطورهای، بلکه بهمثابه شیوه و اندیشمندی محافظت از هستی خویش در مقابل دگماهای ادیان تکخدایی نیز مشاهده گشته است. زیرا که همان ذهنیت بود که بهفرمان خدا زن را به مال و ملک مرد تبدیل نمود و کسی نمیتواند علیه این فرمان چیزی بگوید و علیه آن سخنی بر زبان آورد.
در تمامی تاریخ بشریت شیوههای پایمال کردن انسانیت بسیار متفاوت بودهاند و البته به همان میزان عصیانهایی نیز که رویدادهاند متفاوت بودهاند. اما متأسفانه این یک واقعیت است که میگوید تاریخ ازآن کسانی است که پیروز گشتهاند. علیرغم مبارزه عظیم ذهنیتی و هستییابی نیز این ذهنیت زیاد به زنان جای نداده است و حتی میتوان ادعا نمود که زنان را نادیده انگاشته است.
اما همانگونه که در کلمه حریت زبان عربی نیز مشاهده میگردد، در اولین عصیان برای محافظت از خود بودگی خویش و در همه خیزشهایی که برای زندگانیای آزاد و شرافتمندانه، زنان برای محافظت از زندگانی، برای محافظت از هستی، برای محافظت از آینده و برای فروزان ماندن آتش امید، همیشه در صفوف قیام و حمله جای داشتهاند. این راستی از جانب بالادستان
گذار دموکراتیک
زن همیشه نگاهبان زندگی، هستی و آزادی بوده است این نکته قابلتأمل است که در این مرحله دشوار که در کردستان روی میدهد ✍ #نورحق_گلبهار 🆔 @GozarDemocratic
نیز قبول میگردد و این یک واقعیت است که گفته میشود در هر تغییر و تحولی در جامعه، اگر زنان با همه توان خویش مشارکت نمایند، مطمئناً این مبارزه پیروز خواهد شد.
به دلیل اینکه عدالت اجتماعی، یکسانی و مشارکت زندگانی و زندگی را از هستی خویش آفریدن، بهمثابه امانت با ارزش کیهان به زن اعطا گشته است، بر زن واجب میگردد که برای محافظت از زندگانی، وظیفهای که از او خواسته میشود را بهجای آورد و مطمئناً زن در بهجای آوردن این وظیفه هیچ موقع قصور ننموده است.
امروزه این بهمثابه واقعیتی آشکار قابلمشاهده است. به همین دلیل نیز گفته میشود که قرن ۲۱ قرن زنان خواهد بود که این حقیقت در واقعیت زنان کرد با همه توان خویش را نمایان میسازد.
اگر به ابتدای مطلب بازگردیم ، کلمه حریت یا آزادی کلید این نبرد سخت هستی یابی و ذهنیت را به ما نشان خواهد داد. آیا ما خواهیم توانست که اینگونه جهانی را بر سازیم که هیچ احتیاجی به کلمه حریت نماند. زیرا اگر در شخصیت زن، قیام جامعه برای زندگانی شرافتمند و آزاد ایجاد گردد، یا در معنای دیگر زنی برده وجود نداشته باشد، درنهایت احتیاج به کلمهای نخواهد ماند تا زن برده از زن آزاد جدا گردد. آن موقع در اطراف زن که زندگانی از آن فوران مینماید، آزادی از هستی آزاد زن نشأت میگیرد و آزادی مفهومی نخواهد بود که انسان برای آن کشته شوند.
www.kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
به دلیل اینکه عدالت اجتماعی، یکسانی و مشارکت زندگانی و زندگی را از هستی خویش آفریدن، بهمثابه امانت با ارزش کیهان به زن اعطا گشته است، بر زن واجب میگردد که برای محافظت از زندگانی، وظیفهای که از او خواسته میشود را بهجای آورد و مطمئناً زن در بهجای آوردن این وظیفه هیچ موقع قصور ننموده است.
امروزه این بهمثابه واقعیتی آشکار قابلمشاهده است. به همین دلیل نیز گفته میشود که قرن ۲۱ قرن زنان خواهد بود که این حقیقت در واقعیت زنان کرد با همه توان خویش را نمایان میسازد.
اگر به ابتدای مطلب بازگردیم ، کلمه حریت یا آزادی کلید این نبرد سخت هستی یابی و ذهنیت را به ما نشان خواهد داد. آیا ما خواهیم توانست که اینگونه جهانی را بر سازیم که هیچ احتیاجی به کلمه حریت نماند. زیرا اگر در شخصیت زن، قیام جامعه برای زندگانی شرافتمند و آزاد ایجاد گردد، یا در معنای دیگر زنی برده وجود نداشته باشد، درنهایت احتیاج به کلمهای نخواهد ماند تا زن برده از زن آزاد جدا گردد. آن موقع در اطراف زن که زندگانی از آن فوران مینماید، آزادی از هستی آزاد زن نشأت میگیرد و آزادی مفهومی نخواهد بود که انسان برای آن کشته شوند.
www.kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
رهبر آپو انتقام حلبچه را گرفت
استعمارگران برای استیلا یافتن بر ملتی و شکستن ارادهی او دست به قتلعام میزنند
✍ #نارین_اردلان
🆔 @GozarDemocratic
استعمارگران برای استیلا یافتن بر ملتی و شکستن ارادهی او دست به قتلعام میزنند
✍ #نارین_اردلان
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
رهبر آپو انتقام حلبچه را گرفت استعمارگران برای استیلا یافتن بر ملتی و شکستن ارادهی او دست به قتلعام میزنند ✍ #نارین_اردلان 🆔 @GozarDemocratic
رهبر آپو انتقام حلبچه را گرفت
✍ #نارین_اردلان
استعمارگران برای استیلا یافتن بر ملتی و شکستن ارادهی او دست به قتلعام میزنند. قتلعام فقط فیزیکی نمیباشد؛ قتلعام فرهنگی، سیاسی، ایدئولوژی و روانی راههایی است که سعی در از ریشه کندن و از بین بردن جوهر ملتی را دارد. در تاریخ انسانیت ملت کرد ملتی میباشد که با بیشترین قتلعامها روبرو گشته است. زیرا استعمارگران همیشه میخواستهاند در خاک کردستان حاکمیت کنند، دستاوردهای آنان را غارت کنند، با قتلعام مردم کرد را از سر راه خود بردارند. برای رسیدن به اهدافشان دست به هرگونه اعمال غیرانسانی ازجمله قتلعام زدهاند. نتیجهی این قتلعامها تخریبات جدی و بسزایی در کردها به وجود آورده است. ازجملهی این قتلعامها، قتلعام درسیم در 4 می (گلان) 1937 روی داد که هزاران نفر مورد قتلعام قرار گرفتند، همچنین قبل از آن قتلعام زیلان در شهر وان و در آگری با همان وحشیگری هزاران انسان کودک، پیر، جوان و زنان قتلعام شدند. این اواخر در تاریخ 28 دسامبر (کانون) 2011 در ربوسکی 34 تن از جوانان کرد کشته شدند و همچنین قتلعام شیمیایی سردشت در سال 1988 که جان 110 انسان بیگناه را گرفت. در میان این قتلعامها، قتلعامی که بیشترین و عمیقترین تأثیرات و تخریبات را در تاریخ کردها برجای گذاشته است، قتلعام بمباران شیمیایی حلبجه میباشد. اساسیترین هدف قتلعام کردها گرفتن هویت از ملتی با اصل و ریشه میباشد.
کسی نیست که نام حلبجه به گوشش نخورده باشد. در وجود هر انسانی که بهاندازهی سرسوزنی در وجودش انسانیت باقیمانده باشد از این موضوع بهشدت به درد میآید و هزاران بار به سیستم اشغالگر و فاشیست لعنت میفرستد.
هر نوشته، هر نگاه کردن و هر گفتهای موجب میشود که این روی داد دردناک هرگز از یادها نرود. این امر برای اینکه مردم کرد همیشه با حس انتقام در مقابل دشمنانشان قرار میگیرند و هرگز ذهنیت استعمارگران را نپذیرند بسیار مهم است. وحشیانهترین قتلعام به شیوهی بمباران شیمیایی در حق مردم حلبجه اتفاق افتاد. هزاران کرد، مادر و جوان وحشیانه کشته شدند. همچنین طبیعت زیبای کردستان از بین رفت. منافع و توافق کردهای خیانتکار با دولتهای استعمارگر در برابر ملت خود راه به این فاجعه گشود.
بمباران شیمیایی حلبجه در 25 اسفند 1366 (16 مارس 1988) توسط حکومت بعث عراق صورت گرفت. این بمباران بخشی از عملیات گستردهای به نام عملیات انفال بود که بر ضد ساکنان مناطق کردنشین عراق انجام گرفت. در پی عملیات والفجر 10 توسط ایران و تصرف بخشهایی از باشور کردستان در اواخر سال 1366 ، صدام حسین به پسرعمویش علی حسن المجید معروف به علی شیمیایی، دستور شیمیایی این مناطق را داد. در پی این حمله حدود پنج هزار تن از مردم حلبجه که غیرنظامی بودند کشته شدند.
حملهی شیمیایی به حلبجه به کشتار حلبجه با جمعهی خونین نیز شناخته میشود، یک نسلکشی مردم کرد بود که در 16 مارس 1988 بهوسیلهی بمباران شیمیایی توسط نیروهای دولت عراق در شهر حلبجه باشور کردستان در طی روزهای پایانی جنگ ایران و عراق روی داد. پیش از حملات شیمیایی، شهر به مدت دو روز با بمبهای متعارف بمباران شد. ظاهراً علی حسن المجید میخواسته شیشهی ساختمانهای شهر را بشکند، تا امکان مقاومت در مقابل گازهای سمی به حداقل برسد. نیروی هوایی عراق از انواع مواد شیمیایی علیه حلبجه استفاده کرد؛ گازهای اعصاب مانند وی ایکس، سارین و تابون و گاز خردل که از زمان جنگ جهانی اول در آن استفادهشده است.
این حمله نزدیک به 3200 تا 5000 نفر را کشت و نزدیک به 7000 تا 10000 نفر را زخمی کرد که اکثراً از غیرنظامیان بودند؛ صدها تن دیگر بر اثر عواقب، بیماریها و نقص جسم در هنگام تولد در سالها پس از حمله کشته شدند. حادثهای که بهصورت رسمی بهعنوان نسلکشی مردم کرد عراق شناخته شد و هنوز بهعنوان بزرگترین حملهی شیمیایی مستقیم به یک منطقه شهرنشین در تاریخ باقیمانده است.
انگلیس، هلند، آلمان و ... دولتهایی بودند که به عراق جنگافزارهای شیمیایی فروختند. هنگامیکه در کردستان قتلعام روی میدهد تمام دولتها متحد میشوند. دردناکترین مسئله همکاری کردهای خیانتکار میباشد. اگر پشتیبانیای وجود نداشته باشد دولتهای اشغالگر هم بهراحتی چنین جسارتی را به خود راه نمیدهند. در برابر این همکاری و پشتیبانی، جنبش آزادی جوابی دندانشکن داد. کسانی که در برابر پایمال شدن حق حلبجه به جوش آمدند و بیصدا نماندند نمایان شدند. کسانی که به دشمن خونخوار گوشزد کردند که حلبجه تنها نیست نمایان شدند. کسانی که تا به امروز هم ضد اقتدارگرایان مبارزه میکنند و ذهنیت قتلعام را شکست دادند آشکار شدند و به اوج رسیدهاند
قتلعام حلبجه مسئلهای ناآشنا برای کردها نبود و آخرین رویداد دردناک آنها هم نبود. تا همکاری و پشتیبانی کردهای خیانتکار ب
✍ #نارین_اردلان
استعمارگران برای استیلا یافتن بر ملتی و شکستن ارادهی او دست به قتلعام میزنند. قتلعام فقط فیزیکی نمیباشد؛ قتلعام فرهنگی، سیاسی، ایدئولوژی و روانی راههایی است که سعی در از ریشه کندن و از بین بردن جوهر ملتی را دارد. در تاریخ انسانیت ملت کرد ملتی میباشد که با بیشترین قتلعامها روبرو گشته است. زیرا استعمارگران همیشه میخواستهاند در خاک کردستان حاکمیت کنند، دستاوردهای آنان را غارت کنند، با قتلعام مردم کرد را از سر راه خود بردارند. برای رسیدن به اهدافشان دست به هرگونه اعمال غیرانسانی ازجمله قتلعام زدهاند. نتیجهی این قتلعامها تخریبات جدی و بسزایی در کردها به وجود آورده است. ازجملهی این قتلعامها، قتلعام درسیم در 4 می (گلان) 1937 روی داد که هزاران نفر مورد قتلعام قرار گرفتند، همچنین قبل از آن قتلعام زیلان در شهر وان و در آگری با همان وحشیگری هزاران انسان کودک، پیر، جوان و زنان قتلعام شدند. این اواخر در تاریخ 28 دسامبر (کانون) 2011 در ربوسکی 34 تن از جوانان کرد کشته شدند و همچنین قتلعام شیمیایی سردشت در سال 1988 که جان 110 انسان بیگناه را گرفت. در میان این قتلعامها، قتلعامی که بیشترین و عمیقترین تأثیرات و تخریبات را در تاریخ کردها برجای گذاشته است، قتلعام بمباران شیمیایی حلبجه میباشد. اساسیترین هدف قتلعام کردها گرفتن هویت از ملتی با اصل و ریشه میباشد.
کسی نیست که نام حلبجه به گوشش نخورده باشد. در وجود هر انسانی که بهاندازهی سرسوزنی در وجودش انسانیت باقیمانده باشد از این موضوع بهشدت به درد میآید و هزاران بار به سیستم اشغالگر و فاشیست لعنت میفرستد.
هر نوشته، هر نگاه کردن و هر گفتهای موجب میشود که این روی داد دردناک هرگز از یادها نرود. این امر برای اینکه مردم کرد همیشه با حس انتقام در مقابل دشمنانشان قرار میگیرند و هرگز ذهنیت استعمارگران را نپذیرند بسیار مهم است. وحشیانهترین قتلعام به شیوهی بمباران شیمیایی در حق مردم حلبجه اتفاق افتاد. هزاران کرد، مادر و جوان وحشیانه کشته شدند. همچنین طبیعت زیبای کردستان از بین رفت. منافع و توافق کردهای خیانتکار با دولتهای استعمارگر در برابر ملت خود راه به این فاجعه گشود.
بمباران شیمیایی حلبجه در 25 اسفند 1366 (16 مارس 1988) توسط حکومت بعث عراق صورت گرفت. این بمباران بخشی از عملیات گستردهای به نام عملیات انفال بود که بر ضد ساکنان مناطق کردنشین عراق انجام گرفت. در پی عملیات والفجر 10 توسط ایران و تصرف بخشهایی از باشور کردستان در اواخر سال 1366 ، صدام حسین به پسرعمویش علی حسن المجید معروف به علی شیمیایی، دستور شیمیایی این مناطق را داد. در پی این حمله حدود پنج هزار تن از مردم حلبجه که غیرنظامی بودند کشته شدند.
حملهی شیمیایی به حلبجه به کشتار حلبجه با جمعهی خونین نیز شناخته میشود، یک نسلکشی مردم کرد بود که در 16 مارس 1988 بهوسیلهی بمباران شیمیایی توسط نیروهای دولت عراق در شهر حلبجه باشور کردستان در طی روزهای پایانی جنگ ایران و عراق روی داد. پیش از حملات شیمیایی، شهر به مدت دو روز با بمبهای متعارف بمباران شد. ظاهراً علی حسن المجید میخواسته شیشهی ساختمانهای شهر را بشکند، تا امکان مقاومت در مقابل گازهای سمی به حداقل برسد. نیروی هوایی عراق از انواع مواد شیمیایی علیه حلبجه استفاده کرد؛ گازهای اعصاب مانند وی ایکس، سارین و تابون و گاز خردل که از زمان جنگ جهانی اول در آن استفادهشده است.
این حمله نزدیک به 3200 تا 5000 نفر را کشت و نزدیک به 7000 تا 10000 نفر را زخمی کرد که اکثراً از غیرنظامیان بودند؛ صدها تن دیگر بر اثر عواقب، بیماریها و نقص جسم در هنگام تولد در سالها پس از حمله کشته شدند. حادثهای که بهصورت رسمی بهعنوان نسلکشی مردم کرد عراق شناخته شد و هنوز بهعنوان بزرگترین حملهی شیمیایی مستقیم به یک منطقه شهرنشین در تاریخ باقیمانده است.
انگلیس، هلند، آلمان و ... دولتهایی بودند که به عراق جنگافزارهای شیمیایی فروختند. هنگامیکه در کردستان قتلعام روی میدهد تمام دولتها متحد میشوند. دردناکترین مسئله همکاری کردهای خیانتکار میباشد. اگر پشتیبانیای وجود نداشته باشد دولتهای اشغالگر هم بهراحتی چنین جسارتی را به خود راه نمیدهند. در برابر این همکاری و پشتیبانی، جنبش آزادی جوابی دندانشکن داد. کسانی که در برابر پایمال شدن حق حلبجه به جوش آمدند و بیصدا نماندند نمایان شدند. کسانی که به دشمن خونخوار گوشزد کردند که حلبجه تنها نیست نمایان شدند. کسانی که تا به امروز هم ضد اقتدارگرایان مبارزه میکنند و ذهنیت قتلعام را شکست دادند آشکار شدند و به اوج رسیدهاند
قتلعام حلبجه مسئلهای ناآشنا برای کردها نبود و آخرین رویداد دردناک آنها هم نبود. تا همکاری و پشتیبانی کردهای خیانتکار ب
گذار دموکراتیک
رهبر آپو انتقام حلبچه را گرفت استعمارگران برای استیلا یافتن بر ملتی و شکستن ارادهی او دست به قتلعام میزنند ✍ #نارین_اردلان 🆔 @GozarDemocratic
ا دشمن ادامه داشته باشد شاهد رویدادهایی از این شکل خواهیم بود. در مقابل این خیانتها امروزه پیشاهنگی جنبش آزادیخواهی، مقاومتهای بی همپایی در برابر اقتدارگرایان به وجود آورده است. فلسفهی رهبر آپو برای کردها نوزایی میباشد و باعث شده که کردها در برابر هرگونه ناحقی و قتلعام ساکت نمانند و سر فرونیاورند.
www.kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
www.kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
گام دوم انقلاب، پروژه برقراری تمدن نوین اسلامی ✍ #مظلوم_هفتن 🆔 @GozarDemocratic
گام دوم انقلاب، پروژه برقراری تمدن نوین اسلامی
✍ #مظلوم_هفتن
گام دوم انقلاب یا به عبارتی دیگر گسترش و نفوذ سیطرهی حاکمیتی رژیم ولایت مطلقهفقیه در سطح منطقه و فرامنطقه از اهداف اصلی رژیم است و آن را نه تنها هدفی جهت پیاده کردن و نهادینه گردانیدن معیارهای ارزشی خویش میداند بلکه بهعنوان مشخصهی اصلی وکاراکتر و شناسهی خویش دانسته و با این کاراکتر خود را به جهانیان میشناساند. رژیم با این مشخصه معنا مییابد و بیگمان گارانتی و ضمانت استقرار و استمرار حاکمیتیاش را براین مبنا قرار میدهد. گام دوم انقلاب یا به تعبیر آنها ایجاد تمدن نوین اسلامی و یا جهاد بزرگ برای ساختن ایران اسلامی بزرگ و… در واقع یعنی گسترش منطقهای و فرامنطقهای بر اساس پیاده کردن و نهادینه گردانیدن نحوهی زندگی فردی و اجتماعی، شیوهی مدیریت و حکمرانی، فرهنگسازی و تحول بنیادین که در قالب تمدنسازی مطرح میگردد. بیگمان این مسائل بر اساس سیاستهای ضدبشری رژیم بهصورت ملحق سازی، انتگراسیون و ذوب کردن، آسیمیلاسیون و با نگرش و برخوردهای جهادی بر اساس فتح کردن و برخورد بهدست آوردن غنائم با مسائل صورت میگردد. این مسئله حکایتی فرا راهبردی و در واقع حیاتی برای رژیم دارد که امروزه نیز یکی از مسائل اصلی و بهتر است بگوییم اصلیترین موضوع مورد مناقشه و منازعه جهانیان با رژیم است. این موضوع یعنی گام دوم انقلاب، ماهیتاً موضوع جدیدی نیست، یعنی مسئلهای نیست که رژیم بخواهد شروع کند بلکه همانطور که ذکر کردم ارتباطی ماهوی با رژیم دارد و شناسه و کاراکتر نظام است. رژیم از بدو سوار شدن بر اریکهی قدرت تا به امروز به اشکال مختلف جهت رسیدن به این مقصود تلاش بیوقفه نموده است. دزدیدن ثمرهی انقلاب مردمی و استحاله آن به ضد انقلاب اسلامی ایران، سیاستهای ضدانسانی و ضداجتماعی بر اساس نابودی فیزیکی و فرهنگی، بینش و نگرش راه قدس از کربلا میگذرد ، نفوذ و سیطرهی میدانی رژیم در چارچوب هلال شیعه و تلاش جهت استقرارحاکمیتی بر مبنای بدرشیعه – حاکمیت جهانی بر اساس شیعهی صفوی و اقدامات گوناگونی که به اشکال مختلف ایدئولوژیک، فرهنگی، اقتصادی، نظامی و امنیتی و … در منطقه و فرامنطقه انجام میدهد، در همین راستا صورت میگیرند. اما میزان موفقیت رژیم در این مورد مسئلهای است که نیازمند بررسی و تحلیلی جداگانه است. هرچند رژیم جهت برگزاری گسترده و باشکوه انتخابات تلاش فراوانی انجام داد اما بنابه دلایل مختلف تیرش به سنگ خورد و مردم با هشیاری و خوانش درست مسائل و ایستاری تاریخی جوابی دندانشکن به رژیم دادند. حاکمیت جهت ترغیب مردم به مشارکت در انتخابات و افزایش میزان مشارکت، همهی راههای نرم و سخت را بکار گرفت و تمامی تیرهای ترکشیاش را استفاده کرد. مسائل دینی- مذهبی و ملی را جهت موثر واقع شدن بکار بردند. حتی عاجزانه از آنان که میانهای با رژیم ندارند اما در ایران زندگی میکنند التماس کردند که مشارکت نموده و البته در عمل نیز جهت باشکوه نشان دادن این نمایش، تلاش وافری انجام دادند. اما با تمام این ترفندها به نتیجه نرسیدند! به جرات میتوان گفت که این انتخابات یکی از ضعیفترین انتخابات چهل سالهی رژیم بوده است. حال اگر این مسئله را بر مبنای گام دوم انقلاب و خواستها و آمال و اهداف آن، در نظر بگیریم میزان تاثیرگذاریاش بیشتر هویدا میگردد. گام دوم انقلاب که کاراکتر اصلی نظام بر اساس نهادینه شدن منطقهای و فرامنطقهای است نیازمند پشتیبانی جانانه داخلی میباشد. این حمایت و پشتیبانی شرط اصلی موفقیت در آن است. حال با این نتیجه انتخابات و برخورد هوشمندانه و تاریخی مردم با حاکمیت یعنی مشارکت حداقلی و حتی تحریم کردن، میتوان گفت که نظام سیر نزولی پیدا کرده و به جایی رسیدن به اهداف مشخص شده در گام دوم انقلاب و گسترش دچار فرسایش و اضمحلال شده است؛ یعنی این انتخابات برای رژیم زنگ خطر را به صدا درآورده است.
عملکرد چهل سالهی رژیم، مردم ایران را به ستوه آورده است. تا حدی که مردم به هر بهانهای قیام میکنند و انزجار خود را از حاکمیت ابراز میدارند. وضعیت کنونی زندگی مردم به گونهای شده است که مردم ازاین زندگی بیشتر از مرگ میترسند! ازاینرو علیرغم شرایط خفقان و کشت وکشتار رژیم در مواجهه با مردم، بازهم مردم بدون هیچ تردیدی با بذل جانشان در مقابل ظلم و ستم رژیم سینه سپر میکنند. البته تبعات سیاست و عملکردهای مخرب رژیم در منطقه و فرامنطقه کمتر از داخل ایران نیست و رژیم را با جهانیان در حالت تقابل و حتی منازعه (جنگ) قرار داده است. یعنی در این نقطه زمانی رژیم با این واقعیات داخلی و خارجی روبرو است و پس از کشته شدن قاسم سلیمانی و ابوالمهدی مهندس و ساقط کردن هواپیمای مسافربری اکراینی و قتل انسانهای بیگناه، بیشتر و بیشتر در تنگنای داخلی و خارجی قرار گرفته است. با این شرایط و وضعیتی که رژیم در آن قرار
✍ #مظلوم_هفتن
گام دوم انقلاب یا به عبارتی دیگر گسترش و نفوذ سیطرهی حاکمیتی رژیم ولایت مطلقهفقیه در سطح منطقه و فرامنطقه از اهداف اصلی رژیم است و آن را نه تنها هدفی جهت پیاده کردن و نهادینه گردانیدن معیارهای ارزشی خویش میداند بلکه بهعنوان مشخصهی اصلی وکاراکتر و شناسهی خویش دانسته و با این کاراکتر خود را به جهانیان میشناساند. رژیم با این مشخصه معنا مییابد و بیگمان گارانتی و ضمانت استقرار و استمرار حاکمیتیاش را براین مبنا قرار میدهد. گام دوم انقلاب یا به تعبیر آنها ایجاد تمدن نوین اسلامی و یا جهاد بزرگ برای ساختن ایران اسلامی بزرگ و… در واقع یعنی گسترش منطقهای و فرامنطقهای بر اساس پیاده کردن و نهادینه گردانیدن نحوهی زندگی فردی و اجتماعی، شیوهی مدیریت و حکمرانی، فرهنگسازی و تحول بنیادین که در قالب تمدنسازی مطرح میگردد. بیگمان این مسائل بر اساس سیاستهای ضدبشری رژیم بهصورت ملحق سازی، انتگراسیون و ذوب کردن، آسیمیلاسیون و با نگرش و برخوردهای جهادی بر اساس فتح کردن و برخورد بهدست آوردن غنائم با مسائل صورت میگردد. این مسئله حکایتی فرا راهبردی و در واقع حیاتی برای رژیم دارد که امروزه نیز یکی از مسائل اصلی و بهتر است بگوییم اصلیترین موضوع مورد مناقشه و منازعه جهانیان با رژیم است. این موضوع یعنی گام دوم انقلاب، ماهیتاً موضوع جدیدی نیست، یعنی مسئلهای نیست که رژیم بخواهد شروع کند بلکه همانطور که ذکر کردم ارتباطی ماهوی با رژیم دارد و شناسه و کاراکتر نظام است. رژیم از بدو سوار شدن بر اریکهی قدرت تا به امروز به اشکال مختلف جهت رسیدن به این مقصود تلاش بیوقفه نموده است. دزدیدن ثمرهی انقلاب مردمی و استحاله آن به ضد انقلاب اسلامی ایران، سیاستهای ضدانسانی و ضداجتماعی بر اساس نابودی فیزیکی و فرهنگی، بینش و نگرش راه قدس از کربلا میگذرد ، نفوذ و سیطرهی میدانی رژیم در چارچوب هلال شیعه و تلاش جهت استقرارحاکمیتی بر مبنای بدرشیعه – حاکمیت جهانی بر اساس شیعهی صفوی و اقدامات گوناگونی که به اشکال مختلف ایدئولوژیک، فرهنگی، اقتصادی، نظامی و امنیتی و … در منطقه و فرامنطقه انجام میدهد، در همین راستا صورت میگیرند. اما میزان موفقیت رژیم در این مورد مسئلهای است که نیازمند بررسی و تحلیلی جداگانه است. هرچند رژیم جهت برگزاری گسترده و باشکوه انتخابات تلاش فراوانی انجام داد اما بنابه دلایل مختلف تیرش به سنگ خورد و مردم با هشیاری و خوانش درست مسائل و ایستاری تاریخی جوابی دندانشکن به رژیم دادند. حاکمیت جهت ترغیب مردم به مشارکت در انتخابات و افزایش میزان مشارکت، همهی راههای نرم و سخت را بکار گرفت و تمامی تیرهای ترکشیاش را استفاده کرد. مسائل دینی- مذهبی و ملی را جهت موثر واقع شدن بکار بردند. حتی عاجزانه از آنان که میانهای با رژیم ندارند اما در ایران زندگی میکنند التماس کردند که مشارکت نموده و البته در عمل نیز جهت باشکوه نشان دادن این نمایش، تلاش وافری انجام دادند. اما با تمام این ترفندها به نتیجه نرسیدند! به جرات میتوان گفت که این انتخابات یکی از ضعیفترین انتخابات چهل سالهی رژیم بوده است. حال اگر این مسئله را بر مبنای گام دوم انقلاب و خواستها و آمال و اهداف آن، در نظر بگیریم میزان تاثیرگذاریاش بیشتر هویدا میگردد. گام دوم انقلاب که کاراکتر اصلی نظام بر اساس نهادینه شدن منطقهای و فرامنطقهای است نیازمند پشتیبانی جانانه داخلی میباشد. این حمایت و پشتیبانی شرط اصلی موفقیت در آن است. حال با این نتیجه انتخابات و برخورد هوشمندانه و تاریخی مردم با حاکمیت یعنی مشارکت حداقلی و حتی تحریم کردن، میتوان گفت که نظام سیر نزولی پیدا کرده و به جایی رسیدن به اهداف مشخص شده در گام دوم انقلاب و گسترش دچار فرسایش و اضمحلال شده است؛ یعنی این انتخابات برای رژیم زنگ خطر را به صدا درآورده است.
عملکرد چهل سالهی رژیم، مردم ایران را به ستوه آورده است. تا حدی که مردم به هر بهانهای قیام میکنند و انزجار خود را از حاکمیت ابراز میدارند. وضعیت کنونی زندگی مردم به گونهای شده است که مردم ازاین زندگی بیشتر از مرگ میترسند! ازاینرو علیرغم شرایط خفقان و کشت وکشتار رژیم در مواجهه با مردم، بازهم مردم بدون هیچ تردیدی با بذل جانشان در مقابل ظلم و ستم رژیم سینه سپر میکنند. البته تبعات سیاست و عملکردهای مخرب رژیم در منطقه و فرامنطقه کمتر از داخل ایران نیست و رژیم را با جهانیان در حالت تقابل و حتی منازعه (جنگ) قرار داده است. یعنی در این نقطه زمانی رژیم با این واقعیات داخلی و خارجی روبرو است و پس از کشته شدن قاسم سلیمانی و ابوالمهدی مهندس و ساقط کردن هواپیمای مسافربری اکراینی و قتل انسانهای بیگناه، بیشتر و بیشتر در تنگنای داخلی و خارجی قرار گرفته است. با این شرایط و وضعیتی که رژیم در آن قرار
گذار دموکراتیک
گام دوم انقلاب، پروژه برقراری تمدن نوین اسلامی ✍ #مظلوم_هفتن 🆔 @GozarDemocratic
دارد، انتخابات و انجام گسترده و شکوهمند آن برای رژیم بسیار مهم و حیاتی است. یکی از اهداف رژیم، ایجاد مشروعیت و روابودگی است که استفادهی ابزاری داخلی، منطقهای و فرامنطقهای را دارد که با واقعیت انجام شده در انتخابات دستاورد چندانی ندارد. یکی دیگر از اهداف رژیم که برایش بسیار مهم است مسئلهی یکدستسازی مجلس است که در چارچوب یکدستسازی نظام (کلیت دولت و حاکمیت) صورت میگیرد، رژیم در حالتی لرزان و بیاستقرار قرار دارد. وضعیت داخلی و خارجی ناشی از ذهنیت و سیاست رژیم بر علیه نظام میباشد. نظام جهت رویارویی با این مسائل و ایجاد استقرار و استمرار حاکمیت خویش دست به یکدستسازی نظام زده است. عزل و نصبها، تعیین و ترفیعات انجام شده در چینش مهرههای کلیدی در نهادهای قضایی، سیاسی، نظامی و امنیتی و … گویای این حقیقت است. حال با هدف یکدستسازی مجلس و از طریق مجلس یکدست با فشار بر کابینه دولت، دریکدستسازی کل نظام تلاش میکنند. از اینرو این انتخابات خصوصاً در این مقطع زمانی برای نظام حائز اهمیت است.
در پاسخ به این سوال که آیا انتخابات ایران را از بحرانهای داخلی و خارج خواهد رهانید و برای فهم بهتر این موضوع باید بحرانها و علت وجودی آنها را دریابیم. رژیم ایران مردم را در داخل، منطقه و فرامنطقه با مشکل و بحران روبهرو نمودخ و تبعاتی که ناشی از این وضعیت است، سرچشمه از خود نظام میباشد. میتوان گفت رژیم حاکم بر ایران ماهیتی بحرانزا دارد چرا که جهت تکتیپ ساختن انسانها و جوامع بر مبنای قالبهای خود ساخته، با مسائل برخورد میکند که این مسئله تنها مسئلهای برخوردی نیست بلکه ناشی از اندیشه و بینشی ایدئولوژیک – فلسفیک عمیق است. از اینرو با طبیعت انسانها و جوامع تضاد هویتی و موجودیتی پیدا خواهد کرد و ازآنجا که رژیم بر نگاه و عملکرد خویش با مسائل اصرار میورزد، روزانه ایجاد بحران و افزایش بحرانها موضوعیت وجودی مییابند. از اینرو سرچشمهی بحرانهای داخلی و خارجی که رژیم با آنها روبهروست، در واقع خود رژیم است و راه حل این مسائل و کاهش بحرانها ایجاد تحولی بنیادین در نظام بر مبنای تحول دموکراتیک ذهنیتی و عملکردی است که با مشارکت مستقیم مردم در تعیین سرنوشت خویش بر مبنای اندیشه، تصمیمگیری و مدیریت اجرایی و دموکراتیک کردن قانون اساسی میسر میگردد. با این اوصاف این مسائل با این انتخابات به نتیجه نخواهند رسید چراکه اولا رژیم با حفظ محتوا و شاکله خویش اعتقادی به انتخابات ندارد و تنها جهت خالی نبودن عریضه آن را انجام میدهد. دوم اینکه رژیم، انتخابات را جهت استفادهی ابزاری برای کسب مشروعیت، روابودگی و نمایش قدرت به کار میبرد و سوم با بیان این مختصر در مقولهی بحران و سرچشمهی بحران و واقعیت حادث شده در انتخابات میتوان گفت رژیم با این انتخابات نمیتواند خود را از بحرانهای خود ساخته ی داخلی و خارجی نجات دهد.
منبع: آلترناتیو شمارە ٨١
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
در پاسخ به این سوال که آیا انتخابات ایران را از بحرانهای داخلی و خارج خواهد رهانید و برای فهم بهتر این موضوع باید بحرانها و علت وجودی آنها را دریابیم. رژیم ایران مردم را در داخل، منطقه و فرامنطقه با مشکل و بحران روبهرو نمودخ و تبعاتی که ناشی از این وضعیت است، سرچشمه از خود نظام میباشد. میتوان گفت رژیم حاکم بر ایران ماهیتی بحرانزا دارد چرا که جهت تکتیپ ساختن انسانها و جوامع بر مبنای قالبهای خود ساخته، با مسائل برخورد میکند که این مسئله تنها مسئلهای برخوردی نیست بلکه ناشی از اندیشه و بینشی ایدئولوژیک – فلسفیک عمیق است. از اینرو با طبیعت انسانها و جوامع تضاد هویتی و موجودیتی پیدا خواهد کرد و ازآنجا که رژیم بر نگاه و عملکرد خویش با مسائل اصرار میورزد، روزانه ایجاد بحران و افزایش بحرانها موضوعیت وجودی مییابند. از اینرو سرچشمهی بحرانهای داخلی و خارجی که رژیم با آنها روبهروست، در واقع خود رژیم است و راه حل این مسائل و کاهش بحرانها ایجاد تحولی بنیادین در نظام بر مبنای تحول دموکراتیک ذهنیتی و عملکردی است که با مشارکت مستقیم مردم در تعیین سرنوشت خویش بر مبنای اندیشه، تصمیمگیری و مدیریت اجرایی و دموکراتیک کردن قانون اساسی میسر میگردد. با این اوصاف این مسائل با این انتخابات به نتیجه نخواهند رسید چراکه اولا رژیم با حفظ محتوا و شاکله خویش اعتقادی به انتخابات ندارد و تنها جهت خالی نبودن عریضه آن را انجام میدهد. دوم اینکه رژیم، انتخابات را جهت استفادهی ابزاری برای کسب مشروعیت، روابودگی و نمایش قدرت به کار میبرد و سوم با بیان این مختصر در مقولهی بحران و سرچشمهی بحران و واقعیت حادث شده در انتخابات میتوان گفت رژیم با این انتخابات نمیتواند خود را از بحرانهای خود ساخته ی داخلی و خارجی نجات دهد.
منبع: آلترناتیو شمارە ٨١
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
تاوانباری سەرەکی کارەساتی هەڵەبجە ✍ #ئەهوەن_چیاکۆ 🆔 @GozarDemocratic
عامل اصلی قتل عام حلبچە
✍ #اهون_چیاکو
غیرقابل انکار است کە قتل عام حلبچە یکی از فاکتهای سعی در نسل کشی ملت کرد میباشد. اگر ما بخواهیم از مفهوم نسل کشی، انواع نسل کشی و نسل کشیهایی کە بر ملت کرد و یا ملل دیگر روا داشتە شدە سخن برانیم و صرفا بە رخداد واقعە بسندە نماییم و بە ابعاد تاریخی و تئوری رخدادها نپردازیم، یعنی اگر تاریخ و تئوریی کە عاملین نسل کشیها بر آنها تکیە دارند، افشا نکنیم، امکان درک صحیح را نمی یابیم. این سبب سردرگمی ما در گرداب رخدادها میشود و صرفا عاملین میدانی را مسبب میدانیم. این هم موجب میشود کە سیستم، جهانبینی و تئوریی کە آمرین اصلی اقدامات نسل کشی میباشند در پشت عاملین نسل کشیها پنهان بمانند و زمینە نسل کشیهای بعدی را فراهم کنند.
درواقع عامل اصلی نسل کوشیها کە میتوان آنها را بە دو دستە نسل کشی فرهنگی و فیزیکی تقسیم کرد، ابتدا تمدن مرکزی قدرت طلب است کە پیشینە شکل گیری آن قریب بە ٤٠٠٠ سال قبل از میلاد میباشد ( تمدن مرکزی از تثلیث شهر، طبقە و دولت پدید می آید) . در نواحی بین النهرین سفلی تحت عنوان تمدن سومری شکل میگیرد، ذهنیت قدرت محور و متجاوز نهادینە میگردد و از همان ابتدا جهت استیلا بر نواحی بین النهرین علیا (کردستان) میتازد. (البتە قدرت طلبی از لحاض احساسی و ذهنیتی پیشینەای طولانیتری دارد، دولت شکل نهادینگی آن میباشد). این پدیدە ابعاد مرد سالارانە دارد و از آغاز تا کنون مدام سە عنصر طبیعت، زن، فرد و جامعە آزاد را مورد هجمە قرار دادە است.
درواقع سیستم مزبور از بدو خود تا کنون مراحل ذهنیتی انسان و جامعە، اعم از متولوژی، دین، فلسفە و علم را تحریف نمودە و در راستای مشروعیت بخشی بە موجودیت خود آنها را بەکار بستە است. در پشت آنها خود را اسطتار نمودە و حقیقت را بە انحراف کشیدە است. این نشان میدهد کە منشا تجاوز و بدیها قدرت است نە مقولەای دیگر. متولوژی، دین، فلسفە و علم زمانی منشا بدی و بە نیروی ضد جامعە مبدل میشوند کە با پدیدە قدرت آغشتە میگردند.
مرکز سیستم تمدن مرکزی تا ٥٠٠ سال پیش خاورمیانە بودە است. مدت ٥٠٠ سال اخیر تحت عنوان مدرنیتە سرمایداری کە شکل زروە و معاصر سیستم میباشد مرکز خود را بە اروپا و اخیرا آمریکا منتقل نمودە. سیستم مدرنیتە سرمایداری بر سە پایە سودجو استوار است. کە شامل پایەهای زیر میباشند.
ـ کاپیتال ( کاپیتال خود شامل سە مرحلە مرکانتالیسم یا تجارت مبتنی بر سود، سرمایداری صنعتی و سرمایە مالی میباشد(
ــ اندوستریالیسم یا صنعت گرایی: (استفادە از صنعت و فناوری در راستای سودجویی و تخریب طبیعت و جامعە در این راستا)
ــ دولت ـ ملت: بە منظور دست یابی بە بازاری وسیع اقدام بە تشکیل ملت تک تیپ از طریق اسمیلاسیون و نسل کشیهای فرهنگی و فیزکی اتنسیتە و ملتهای متعدد).
عامل دیگر نسل کشیهای دو قرن اخیر جامعە شناسان و نظریەپردازان پوزتویست بودند کە علم جامعە شناسی را منطبق با قواعد فیزیکی و بیۆلۆژیک مخصوصا قوانین نیوتون و داروینیسم تعریف و تحلیل کردند. مصطفی کمال آتاترک، رضا خان میرپنج، هیتلر و موسیلینی، سدام و خمینی، اردوغان و اسد، خامنەای و داعش و صدها دیکتاتور دیگر تنها عروسکهای دست این سیستم میباشند.
دولت ـ ملت بەمثابە فرم سیاسی و اداری مدرنیتە کاپیتالیسم در راستای همگون سازی و تک تیپ کردن جامعە اپتدا رویکرد اسمیلاسیون را پیرو، در صورت عدم پاسخ دەهی، بە نسل کشی فرهنگی پرداختە و زمانیکە از این حربە هم نتیجە حاصل نشودە، بە نسل کشی فیزیکی روی آوردە است.
نسل کشی فرهنگی اغلب در برابر قوم و یا ملتی پیرو گردیدە کە از لحاظ فرهنگی نسبت بە قوم یا ملت فرادست در موقعیت ضعیف تری قرار گرفتە. نسل کشی فیزیکی هم در برابر قوم یا ملتی انجام دادە میشود کە از لحاظ فرهنگی در موقعیت برتری نسبت بە قوم یا ملت سردست بودە و با راەکارهای اسمیلاسیون و نسل کشی فرهنگی نتیجە مطلوب کە تکتیب کردن جامعە میباشد، حاصل نشدە است. بەهمین دلیل نسل کشی فیزیکی در دستوور کار قرار گرفتە است. اقداماتی کە در این زمینە و در طول تاریخ در برابر یهودیها و کوردها صورت گرفتە، گویای این واقعیت است.
در اپتدای قرن بیستم در راستای منافع اقتصادی و سیاسی مدرنیتە سرمایداری، نیروهای امپریالیست بە ترسیم خاورمیانە پرداختند. در این راستا چندها دولت ـ ملت عرب، فارس و ترک تشکیل شدند، خلق کرد بەمثابە یکی از خلقهای کهن خاورمیانە و کردستان بە مثابە میهن کوردها بە حاشیە راندە شدند. این هم نشان میدهد کە مبارزە آزادیبخش خلق کورد یک مبارزە سوسیالیستی و ضد سرمایداری است.
در طی این صد سال اخیر ملت کرد بە کرات روبروی هردو نوع نسل کشی فرهنگی و فیزیکی گشتە است کە حلبچە یکی از نمونەهای بارز می باشد. در واقع این تهدید امروز هم سایە خود را افکندە است. کوبانی، شنگال، جزیرە و اسمیلاسیون نرم دولت ایران بر روی شرق کردستان مصداق آن میباشد.
✍ #اهون_چیاکو
غیرقابل انکار است کە قتل عام حلبچە یکی از فاکتهای سعی در نسل کشی ملت کرد میباشد. اگر ما بخواهیم از مفهوم نسل کشی، انواع نسل کشی و نسل کشیهایی کە بر ملت کرد و یا ملل دیگر روا داشتە شدە سخن برانیم و صرفا بە رخداد واقعە بسندە نماییم و بە ابعاد تاریخی و تئوری رخدادها نپردازیم، یعنی اگر تاریخ و تئوریی کە عاملین نسل کشیها بر آنها تکیە دارند، افشا نکنیم، امکان درک صحیح را نمی یابیم. این سبب سردرگمی ما در گرداب رخدادها میشود و صرفا عاملین میدانی را مسبب میدانیم. این هم موجب میشود کە سیستم، جهانبینی و تئوریی کە آمرین اصلی اقدامات نسل کشی میباشند در پشت عاملین نسل کشیها پنهان بمانند و زمینە نسل کشیهای بعدی را فراهم کنند.
درواقع عامل اصلی نسل کوشیها کە میتوان آنها را بە دو دستە نسل کشی فرهنگی و فیزیکی تقسیم کرد، ابتدا تمدن مرکزی قدرت طلب است کە پیشینە شکل گیری آن قریب بە ٤٠٠٠ سال قبل از میلاد میباشد ( تمدن مرکزی از تثلیث شهر، طبقە و دولت پدید می آید) . در نواحی بین النهرین سفلی تحت عنوان تمدن سومری شکل میگیرد، ذهنیت قدرت محور و متجاوز نهادینە میگردد و از همان ابتدا جهت استیلا بر نواحی بین النهرین علیا (کردستان) میتازد. (البتە قدرت طلبی از لحاض احساسی و ذهنیتی پیشینەای طولانیتری دارد، دولت شکل نهادینگی آن میباشد). این پدیدە ابعاد مرد سالارانە دارد و از آغاز تا کنون مدام سە عنصر طبیعت، زن، فرد و جامعە آزاد را مورد هجمە قرار دادە است.
درواقع سیستم مزبور از بدو خود تا کنون مراحل ذهنیتی انسان و جامعە، اعم از متولوژی، دین، فلسفە و علم را تحریف نمودە و در راستای مشروعیت بخشی بە موجودیت خود آنها را بەکار بستە است. در پشت آنها خود را اسطتار نمودە و حقیقت را بە انحراف کشیدە است. این نشان میدهد کە منشا تجاوز و بدیها قدرت است نە مقولەای دیگر. متولوژی، دین، فلسفە و علم زمانی منشا بدی و بە نیروی ضد جامعە مبدل میشوند کە با پدیدە قدرت آغشتە میگردند.
مرکز سیستم تمدن مرکزی تا ٥٠٠ سال پیش خاورمیانە بودە است. مدت ٥٠٠ سال اخیر تحت عنوان مدرنیتە سرمایداری کە شکل زروە و معاصر سیستم میباشد مرکز خود را بە اروپا و اخیرا آمریکا منتقل نمودە. سیستم مدرنیتە سرمایداری بر سە پایە سودجو استوار است. کە شامل پایەهای زیر میباشند.
ـ کاپیتال ( کاپیتال خود شامل سە مرحلە مرکانتالیسم یا تجارت مبتنی بر سود، سرمایداری صنعتی و سرمایە مالی میباشد(
ــ اندوستریالیسم یا صنعت گرایی: (استفادە از صنعت و فناوری در راستای سودجویی و تخریب طبیعت و جامعە در این راستا)
ــ دولت ـ ملت: بە منظور دست یابی بە بازاری وسیع اقدام بە تشکیل ملت تک تیپ از طریق اسمیلاسیون و نسل کشیهای فرهنگی و فیزکی اتنسیتە و ملتهای متعدد).
عامل دیگر نسل کشیهای دو قرن اخیر جامعە شناسان و نظریەپردازان پوزتویست بودند کە علم جامعە شناسی را منطبق با قواعد فیزیکی و بیۆلۆژیک مخصوصا قوانین نیوتون و داروینیسم تعریف و تحلیل کردند. مصطفی کمال آتاترک، رضا خان میرپنج، هیتلر و موسیلینی، سدام و خمینی، اردوغان و اسد، خامنەای و داعش و صدها دیکتاتور دیگر تنها عروسکهای دست این سیستم میباشند.
دولت ـ ملت بەمثابە فرم سیاسی و اداری مدرنیتە کاپیتالیسم در راستای همگون سازی و تک تیپ کردن جامعە اپتدا رویکرد اسمیلاسیون را پیرو، در صورت عدم پاسخ دەهی، بە نسل کشی فرهنگی پرداختە و زمانیکە از این حربە هم نتیجە حاصل نشودە، بە نسل کشی فیزیکی روی آوردە است.
نسل کشی فرهنگی اغلب در برابر قوم و یا ملتی پیرو گردیدە کە از لحاظ فرهنگی نسبت بە قوم یا ملت فرادست در موقعیت ضعیف تری قرار گرفتە. نسل کشی فیزیکی هم در برابر قوم یا ملتی انجام دادە میشود کە از لحاظ فرهنگی در موقعیت برتری نسبت بە قوم یا ملت سردست بودە و با راەکارهای اسمیلاسیون و نسل کشی فرهنگی نتیجە مطلوب کە تکتیب کردن جامعە میباشد، حاصل نشدە است. بەهمین دلیل نسل کشی فیزیکی در دستوور کار قرار گرفتە است. اقداماتی کە در این زمینە و در طول تاریخ در برابر یهودیها و کوردها صورت گرفتە، گویای این واقعیت است.
در اپتدای قرن بیستم در راستای منافع اقتصادی و سیاسی مدرنیتە سرمایداری، نیروهای امپریالیست بە ترسیم خاورمیانە پرداختند. در این راستا چندها دولت ـ ملت عرب، فارس و ترک تشکیل شدند، خلق کرد بەمثابە یکی از خلقهای کهن خاورمیانە و کردستان بە مثابە میهن کوردها بە حاشیە راندە شدند. این هم نشان میدهد کە مبارزە آزادیبخش خلق کورد یک مبارزە سوسیالیستی و ضد سرمایداری است.
در طی این صد سال اخیر ملت کرد بە کرات روبروی هردو نوع نسل کشی فرهنگی و فیزیکی گشتە است کە حلبچە یکی از نمونەهای بارز می باشد. در واقع این تهدید امروز هم سایە خود را افکندە است. کوبانی، شنگال، جزیرە و اسمیلاسیون نرم دولت ایران بر روی شرق کردستان مصداق آن میباشد.
گذار دموکراتیک
تاوانباری سەرەکی کارەساتی هەڵەبجە ✍ #ئەهوەن_چیاکۆ 🆔 @GozarDemocratic
لازم بە ذکر است کە خلق کرد همانطور کە در درازای تاریخ بە مثابە پیشاهنگ تمدن دموکراتیک بر بلندی و دامنەی سلسلە کوهای زاگرس در برابر هجمە تمدن مرکزی مقاومت نمودە، امروزە هم در نقش راستین پیشاهنگ مدرنیتە دمکراتیک در مقابل هجمە عناصر مدرنیتە سرمایداری کە داعش و استیلاگرایان کردستان نمود آن میباشند با ارادەای راسخ و مثال زدنی نقش تاریخی خود را ایفا و برای کردستانی آزاد خاورمیانەای دموکراتیک و جهانی آرام مبارزە میکند.
البتە باید مشخص کردن طرف اصلی دخیل در قتل عام هایی کە بر سر ملت کرد آمدەاند بلاخص قتل عام حلبجە بە معنی کاستن وجه جنایتکارانە استیلاگرایان کردستان و ضعف و نارساییهای سیاست کلاسیک کورد کە هنوز هم از طرف جریانات کلاسک کرد پیرو میشود، پنداشتە نشود.
منبع: مانیفست تمدن دمکراتیک جلد پنجم
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
البتە باید مشخص کردن طرف اصلی دخیل در قتل عام هایی کە بر سر ملت کرد آمدەاند بلاخص قتل عام حلبجە بە معنی کاستن وجه جنایتکارانە استیلاگرایان کردستان و ضعف و نارساییهای سیاست کلاسیک کورد کە هنوز هم از طرف جریانات کلاسک کرد پیرو میشود، پنداشتە نشود.
منبع: مانیفست تمدن دمکراتیک جلد پنجم
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
کۆرۆنا و مەترسی سیاسەتی گۆڕانی دیمۆگرافی لە کوردستان، بە بەهانەی کرۆناوە:
مەترسی سیاسەتی گۆڕانی دیمۆگرافی کوردستان، بە هێنانی ئاخووند و دەست و پەیوەندی رژێمی داگیرکەری کۆماری ئیسلامی ئێران بۆ کوردستان بە بەهانەی کرۆناوە.
مەترسی دەم کورت ئەوەیە کە لەو رێگەوە کۆرۆنا زیاتر لە کوردستان بڵاو ببێتەوە و مەترسی دەم درێژیش مانەوەیانە بۆ هەمیشە!
✍ #ئەهوەن_چیاکۆ
🆔 @GozarDemocratic
مەترسی سیاسەتی گۆڕانی دیمۆگرافی کوردستان، بە هێنانی ئاخووند و دەست و پەیوەندی رژێمی داگیرکەری کۆماری ئیسلامی ئێران بۆ کوردستان بە بەهانەی کرۆناوە.
مەترسی دەم کورت ئەوەیە کە لەو رێگەوە کۆرۆنا زیاتر لە کوردستان بڵاو ببێتەوە و مەترسی دەم درێژیش مانەوەیانە بۆ هەمیشە!
✍ #ئەهوەن_چیاکۆ
🆔 @GozarDemocratic
Avakirina Netewa Demokratîk Tolhildana Komkujiyê Ye
Hêzên Dagirker yên Kurdistanê ku bi feraseta şovenîst ya netew-dewlet tunekirina gelan ji bo xwe kirin hedefa sereke, bi dehan komkujî û qirkirinên hovane û derveyî mirovahiyê pêk anîn
🆔 @GozarDemocratic
Hêzên Dagirker yên Kurdistanê ku bi feraseta şovenîst ya netew-dewlet tunekirina gelan ji bo xwe kirin hedefa sereke, bi dehan komkujî û qirkirinên hovane û derveyî mirovahiyê pêk anîn
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
Avakirina Netewa Demokratîk Tolhildana Komkujiyê Ye Hêzên Dagirker yên Kurdistanê ku bi feraseta şovenîst ya netew-dewlet tunekirina gelan ji bo xwe kirin hedefa sereke, bi dehan komkujî û qirkirinên hovane û derveyî mirovahiyê pêk anîn 🆔 @GozarDemocratic
Avakirina Netewa Demokratîk Tolhildana Komkujiyê Ye
Hêzên Dagirker yên Kurdistanê ku bi feraseta şovenîst ya netew-dewlet tunekirina gelan ji bo xwe kirin hedefa sereke, bi dehan komkujî û qirkirinên hovane û derveyî mirovahiyê pêk anîn. Em di salvegera 32’emîn ya komkujiya Helebçê de hemû şehîdan vê komkujiyê bi rêzdarî bi bîr tînin û didin diyarkirin ku dê tola hemû komkujiyan ji hêzên dagirker û hêzên hevkar û palpiştî jê re kirine, wergirin.
Bi dabeşkirina welatan û avakirina netew-dewletan ku xwe disparte feraseta faşîst û nîjadperest ewlehiya vê saziyê di tunekirin û qirkirinên fîzîkî û çandî yên gel û netewan de hate dîtin. Bi vê mebestê jî li her derê ku netew-dewlet saz bûn, mafê komkujiyê rewa hate kirin û hêzên dewletê ev komkujî di astên cuda de pêk anîn. Li Kurdistanê ku ji hêla çar dewlet-netewan ve hatiye dagirkirin, bi awa û astên cihê de komkujî li ser gelê Kurd û gelên Kurdistanê pêk hatine. Ji komkujiya Keldanî, Aşûrî heya komkujiya Ermeniyan, komkujiya Amedê heya Dersîm û Zîlanê, ji komkujiya Helebçê heya Sînemaya Amûdê û komkujiya Şengalê û herwiha komkujiya Sine û Qamîşlo, hemû encam û berhema heman têgihiştin û zihniyeta faşîst bûye.
Di sala 1988 yek ji komjiyên herî hovane yên rejîma demê ya Beas a Iraqê li bajarê Helepçeya Başûrê Kurdistanê bi çekên kîmyewî pêk hat ku di encamê de 5’hezar ji gelê me şehîd bûn, bi hezaran kes jî ji vê kîmyasalê birîndar bûn, bajar wêran bû û bandorkeke pir xirab li ser jeolojiya herêmê kir. Dema em dixwazin hesaba vê komkujiyê û kiryara derveyî mirovahiyê bixwazin, divê sedemê vê komkujiyê û hêzên planrêjî kirin, destûr dan û dane kirin jî werin dîtin û li beramberî wan jî têkoşîneke xurt û berfireh pêş bikeve. Wek gelê Kurd û Kurdistanî di sedsala 20’emîn de me êşên û birînên pir xedar jiyan û divê ji bo em pêşî li dubarebûna van komkujiyan bigrin bi feraset û têgihiştineke xurt nêzîk bibin. Hêzên navnetewî yên global ji bo Rojhilata Navîn bi rehetî birêve bibin û tim di nav krîzê de rabigirin û bixin jêr kontrolê saziya netew-dewletê ava kirin û pir caran jî bi tehrîk, komplo, provakasyonan ji bo parçekirina heyî kûrtir bikin, ew sor kirin ku êrîşê li ser netewan pêk bînin. Ji bo vê jî çek û hercure derfet jî pêşkêş kirin. Wek ku piştre jî derkete holê Sedam Hisên ji hêzên navnetewî yên kapîtalîst destûra komkujiyên Enfal û Helepçeyê wergirtibû, çekên kîmyasal jî ji hêla wan ve hate dayîn. Di rewşeke wiha de bi qasî rejîma Beas ya kujer, hêzên navnetewî jî tewanbar in û divê hesabeke dîrokî were xwestin.
Gelên me yên Kurdistanê bi hemû nasnameyên xwe ve, niha jî bi metirsiya komkujî û qirkirinan re rûbirû ne. Dewleta dagirker faşîst ya Tirkiyê ji bo şoreşa gelê Kurd bifetisîne êrîşê Rojavayê Kurdistanê dike, herêmên başûrê Kurdistanê dagir dike, komkujiyan li ser gelê em li bakûrê Kurdistanê pêk tîne, dagirkirina Kerkuk û herêma Germiyan jî beşek ji vê siyaseta kujer e, ji hêla din xeterî li Şengalê didome, êrîşên DAÎŞ û çeteyên ser bi Tirkiyê li ser Kurdistanê dawî nebûye, dewleta Îranê li ser gelê Rojhilatê Kurdistanê êrîşên pir-alî pêk tîne, rejîma Suriyê hîna jî bi feraseta înakarker nêzîk gelê Kurd û yên Bakûr-rojavayê Suriyê dibe, di rewşeke wiha de divê were zanîn ku metirsiya komkujiyê didome. Lewre jî ji bo em bikaribin pêşî li vê bigirin di serî de hewcehiya me ya lezgîn bi yektîtiya netewî heye û herwiha divê em gelê Kurd ji sîstema Netewa Demokratîk re pêşengtiyeke berfireh bikin. Di esas de ruh û feraseta Netewa Demokratîk panzehîra dewlet-netewa faşîst û qirker e. Ev jî erk û girîngiya xebatên di aliyê înşaya Netewa Demokratîk de dupat dike. Emê bikaribin bi vê sîstemê tola hemû kumkujiyan ji hêzên dagiker bigrin. Azadiya gelê me encex bi vî rengî misoger dibe. Em dubare hemû şehîdên azadiyê, şehîdên rêya têkoşînê bi bîr tînin û dubare dikin dê hemû hewldan û tevgera me li gor vê yekê birêxistin bibe.
Desteya Rêveberiya #KODAR
2020-03-16
www.kodar.info
🆔 @GozarDemocratic
Hêzên Dagirker yên Kurdistanê ku bi feraseta şovenîst ya netew-dewlet tunekirina gelan ji bo xwe kirin hedefa sereke, bi dehan komkujî û qirkirinên hovane û derveyî mirovahiyê pêk anîn. Em di salvegera 32’emîn ya komkujiya Helebçê de hemû şehîdan vê komkujiyê bi rêzdarî bi bîr tînin û didin diyarkirin ku dê tola hemû komkujiyan ji hêzên dagirker û hêzên hevkar û palpiştî jê re kirine, wergirin.
Bi dabeşkirina welatan û avakirina netew-dewletan ku xwe disparte feraseta faşîst û nîjadperest ewlehiya vê saziyê di tunekirin û qirkirinên fîzîkî û çandî yên gel û netewan de hate dîtin. Bi vê mebestê jî li her derê ku netew-dewlet saz bûn, mafê komkujiyê rewa hate kirin û hêzên dewletê ev komkujî di astên cuda de pêk anîn. Li Kurdistanê ku ji hêla çar dewlet-netewan ve hatiye dagirkirin, bi awa û astên cihê de komkujî li ser gelê Kurd û gelên Kurdistanê pêk hatine. Ji komkujiya Keldanî, Aşûrî heya komkujiya Ermeniyan, komkujiya Amedê heya Dersîm û Zîlanê, ji komkujiya Helebçê heya Sînemaya Amûdê û komkujiya Şengalê û herwiha komkujiya Sine û Qamîşlo, hemû encam û berhema heman têgihiştin û zihniyeta faşîst bûye.
Di sala 1988 yek ji komjiyên herî hovane yên rejîma demê ya Beas a Iraqê li bajarê Helepçeya Başûrê Kurdistanê bi çekên kîmyewî pêk hat ku di encamê de 5’hezar ji gelê me şehîd bûn, bi hezaran kes jî ji vê kîmyasalê birîndar bûn, bajar wêran bû û bandorkeke pir xirab li ser jeolojiya herêmê kir. Dema em dixwazin hesaba vê komkujiyê û kiryara derveyî mirovahiyê bixwazin, divê sedemê vê komkujiyê û hêzên planrêjî kirin, destûr dan û dane kirin jî werin dîtin û li beramberî wan jî têkoşîneke xurt û berfireh pêş bikeve. Wek gelê Kurd û Kurdistanî di sedsala 20’emîn de me êşên û birînên pir xedar jiyan û divê ji bo em pêşî li dubarebûna van komkujiyan bigrin bi feraset û têgihiştineke xurt nêzîk bibin. Hêzên navnetewî yên global ji bo Rojhilata Navîn bi rehetî birêve bibin û tim di nav krîzê de rabigirin û bixin jêr kontrolê saziya netew-dewletê ava kirin û pir caran jî bi tehrîk, komplo, provakasyonan ji bo parçekirina heyî kûrtir bikin, ew sor kirin ku êrîşê li ser netewan pêk bînin. Ji bo vê jî çek û hercure derfet jî pêşkêş kirin. Wek ku piştre jî derkete holê Sedam Hisên ji hêzên navnetewî yên kapîtalîst destûra komkujiyên Enfal û Helepçeyê wergirtibû, çekên kîmyasal jî ji hêla wan ve hate dayîn. Di rewşeke wiha de bi qasî rejîma Beas ya kujer, hêzên navnetewî jî tewanbar in û divê hesabeke dîrokî were xwestin.
Gelên me yên Kurdistanê bi hemû nasnameyên xwe ve, niha jî bi metirsiya komkujî û qirkirinan re rûbirû ne. Dewleta dagirker faşîst ya Tirkiyê ji bo şoreşa gelê Kurd bifetisîne êrîşê Rojavayê Kurdistanê dike, herêmên başûrê Kurdistanê dagir dike, komkujiyan li ser gelê em li bakûrê Kurdistanê pêk tîne, dagirkirina Kerkuk û herêma Germiyan jî beşek ji vê siyaseta kujer e, ji hêla din xeterî li Şengalê didome, êrîşên DAÎŞ û çeteyên ser bi Tirkiyê li ser Kurdistanê dawî nebûye, dewleta Îranê li ser gelê Rojhilatê Kurdistanê êrîşên pir-alî pêk tîne, rejîma Suriyê hîna jî bi feraseta înakarker nêzîk gelê Kurd û yên Bakûr-rojavayê Suriyê dibe, di rewşeke wiha de divê were zanîn ku metirsiya komkujiyê didome. Lewre jî ji bo em bikaribin pêşî li vê bigirin di serî de hewcehiya me ya lezgîn bi yektîtiya netewî heye û herwiha divê em gelê Kurd ji sîstema Netewa Demokratîk re pêşengtiyeke berfireh bikin. Di esas de ruh û feraseta Netewa Demokratîk panzehîra dewlet-netewa faşîst û qirker e. Ev jî erk û girîngiya xebatên di aliyê înşaya Netewa Demokratîk de dupat dike. Emê bikaribin bi vê sîstemê tola hemû kumkujiyan ji hêzên dagiker bigrin. Azadiya gelê me encex bi vî rengî misoger dibe. Em dubare hemû şehîdên azadiyê, şehîdên rêya têkoşînê bi bîr tînin û dubare dikin dê hemû hewldan û tevgera me li gor vê yekê birêxistin bibe.
Desteya Rêveberiya #KODAR
2020-03-16
www.kodar.info
🆔 @GozarDemocratic
جهمیل بایک بۆ هاوڵاتى: ئهكهپه له لاوازترین قۆناغی ژیانی خۆیدایه
بهشى یهکهم
🆔 @GozarDemocratic
بهشى یهکهم
🆔 @GozarDemocratic