گذار دموکراتیک
#سەبری_ئۆک: کورد پێشەنگی سەدەی نوێیە سەبری ئۆک ئەندامی دەستەى بەڕێوەبەریی #کەجەکە سەرنجی خستەسەر سەرلەنوێ دیزاینکردنەوەى رۆژهەڵاتی ناوەڕاست و رایگەیاند، گەلانی هەرێمەکە ئێستا وەک ١٠٠ ساڵ لەوە پێش بێ ئیرادە و بێ رێکخستن و بێ هێز نین. 🆔 @GozarDemocratic
سەری کراوە و ئامادەن. کورد و بەڕێوەبەریی باکوور – رۆژهەڵاتی سوریا ئاگاداری رۆڵ و پێگەى رووسیان، بۆیە دەبێت رووسیا ئەوە لەو بوارەدا بە کردەوە جێبەجێ بکات. لەگەڵ ئەوەشدا زۆر سەرنجڕاکێشە کە ئەمریکا و هێزەکانى هاوپەیمانیى نێودەوڵەتى تاوەکو ئێستا بۆ کوردان و بەڕێوەبەریی خۆسەر لە باکوور – رۆژهەڵاتی سوریا لە رووی سیاسییەوە هیچ هەڵوێستێکى باشیان نیشان نەداوە. کورد و بەڕێوەبەریی باکوور – رۆژهەڵاتی روسیا بە دڵنیاییەوە ئێستا شیکاری بۆ هەموو ئەو دۆخانە دەکات".
ئۆک لە بەردەوامی قسەکانیدا سەرنجی خستە سەر گرنگیى یەکێتیى کوردان و وتی:
"ئێستا یەکێتیى نەتەوەیى کورد بۆ گەلەکەمان لە هەموو کاتێک زیاتر گرنگە. پرسی هەبوون و ئازادیی گەلەکەمان لە رۆژەڤدایە. لەبەر ئەوەش یەکێتیى نەتەوەیى بۆ کوردان زۆر پێویستە و چارەنووسسازە. کاتێک مرۆڤ بیر لە دەوڵەتە یەکگرتووەکانى ئەمریکا، فیدراسیۆنی رووسیا، یەکێتیى ئەوروپا و یەکێتیى ئەفریقا دەکاتەوە، ئەو کوردانەی نەک تەنها بەسەر چوار پارچەدا دابەش بوون، بەڵکو تانوپۆیان لەبەر یەک هەڵوەشاندونەتەوە، سەرباری ئەوەى تێکۆشانی ئازادی و هۆشمەندیی نەتەوەیى، یەکێتیى نەتەوەیى و ناسنامەى نەتەوەیى بەرەوپێشچووە، بەڵام هێشتا بونیاتنانی یەکێتیى نەتەوەیى لە دۆخێکدایە، کە دەبێت بە وردی قسەى لەسەر بکرێت و کاری بۆ بکرێت. گەلی کورد زۆر زۆر پارچە کراوە، دابەشکردنی گەلی کورد کە خاوەن پێگە نییە، من ناڵێم ئەوە چارەنووسە، ناڵێم ئەوە دۆخێکە و لێی تێناگەین، بەڵکو مرۆڤ دەتوانێت بڵێت، ئەوە چ قەیرانێکە کە کورد هێشتا ئازاری قورسی نەبوونی یەکێتیى دەچێژێت. بە دڵنیاییەوە ئەوە پەیوەندیى بە تایبەتمەندیی داگیرکەریی سەد ساڵەوە هەیە و پەیوەندیی بە کاریگەریی ئەو داگیرکەرییە بە سەر چین و توێژەکانى کوردەوە هەیە. لەبەر ئەوەش ئێمە کردومانە و نەمانکردووە، بەڵام هێشتا ئەوەمان بۆ تێکنەشکاوە. هەموو پێشهاتەکان و گەشەسەندنەکان، کۆمەڵگە و مێژوو، فەرمان بە رێکخستن و سیاسەتمەدارانى کورد دەکات، کە دەبێت کورد بە خێرایی و دەستوبرد یەکێتیى خۆی بونیات بنێت. ئەوە داوا و خەونی هەموو کوردێکە. کێ لەوە هەڵبێت، خۆی لە کاروبارەکانى بشارێتەوە و لە ئەستۆیان نەگرێت، مێژوو و کۆمەڵگە لێی خۆش نابن. رێبەر ئپۆ زۆر کاریکردووە بۆ یەکێتیى نەتەوەیی. هەموو کات فیکر و رامانى خۆی خستووەتەڕوو. رێبەر ئاپۆ زۆرترین کاریکرد بۆ یەکێتیی کوردان. تاوەکو تێگەیشتن لە دیالکیتیکى نێوان پارچەکانى کوردستان دروست نەبێت زۆر قورسە کە هەر پارچەیەک بە تەنها خۆی بتوانێت داهاتووی خۆی دیاری بکات. هەر دەستکەوتێک لە هەر پارچەیەک تاوەکو مرۆڤ بە دەستکەوتی هەموو پارچەکانی نەبینێت پێشخستن و گەشەپێدانی قورس دەبێت. خۆی لە خۆیدا هێزە داگیرکەرەکان بەپێى ئەو دیالکتیکە سیاسەتى خۆیان داڕشتووە و سیاسەتەکەیان لەو چوارچێوەیەدا لە دژی کورد بەڕێوەدەبەن.
درێژەی هەیە.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
ئۆک لە بەردەوامی قسەکانیدا سەرنجی خستە سەر گرنگیى یەکێتیى کوردان و وتی:
"ئێستا یەکێتیى نەتەوەیى کورد بۆ گەلەکەمان لە هەموو کاتێک زیاتر گرنگە. پرسی هەبوون و ئازادیی گەلەکەمان لە رۆژەڤدایە. لەبەر ئەوەش یەکێتیى نەتەوەیى بۆ کوردان زۆر پێویستە و چارەنووسسازە. کاتێک مرۆڤ بیر لە دەوڵەتە یەکگرتووەکانى ئەمریکا، فیدراسیۆنی رووسیا، یەکێتیى ئەوروپا و یەکێتیى ئەفریقا دەکاتەوە، ئەو کوردانەی نەک تەنها بەسەر چوار پارچەدا دابەش بوون، بەڵکو تانوپۆیان لەبەر یەک هەڵوەشاندونەتەوە، سەرباری ئەوەى تێکۆشانی ئازادی و هۆشمەندیی نەتەوەیى، یەکێتیى نەتەوەیى و ناسنامەى نەتەوەیى بەرەوپێشچووە، بەڵام هێشتا بونیاتنانی یەکێتیى نەتەوەیى لە دۆخێکدایە، کە دەبێت بە وردی قسەى لەسەر بکرێت و کاری بۆ بکرێت. گەلی کورد زۆر زۆر پارچە کراوە، دابەشکردنی گەلی کورد کە خاوەن پێگە نییە، من ناڵێم ئەوە چارەنووسە، ناڵێم ئەوە دۆخێکە و لێی تێناگەین، بەڵکو مرۆڤ دەتوانێت بڵێت، ئەوە چ قەیرانێکە کە کورد هێشتا ئازاری قورسی نەبوونی یەکێتیى دەچێژێت. بە دڵنیاییەوە ئەوە پەیوەندیى بە تایبەتمەندیی داگیرکەریی سەد ساڵەوە هەیە و پەیوەندیی بە کاریگەریی ئەو داگیرکەرییە بە سەر چین و توێژەکانى کوردەوە هەیە. لەبەر ئەوەش ئێمە کردومانە و نەمانکردووە، بەڵام هێشتا ئەوەمان بۆ تێکنەشکاوە. هەموو پێشهاتەکان و گەشەسەندنەکان، کۆمەڵگە و مێژوو، فەرمان بە رێکخستن و سیاسەتمەدارانى کورد دەکات، کە دەبێت کورد بە خێرایی و دەستوبرد یەکێتیى خۆی بونیات بنێت. ئەوە داوا و خەونی هەموو کوردێکە. کێ لەوە هەڵبێت، خۆی لە کاروبارەکانى بشارێتەوە و لە ئەستۆیان نەگرێت، مێژوو و کۆمەڵگە لێی خۆش نابن. رێبەر ئپۆ زۆر کاریکردووە بۆ یەکێتیى نەتەوەیی. هەموو کات فیکر و رامانى خۆی خستووەتەڕوو. رێبەر ئاپۆ زۆرترین کاریکرد بۆ یەکێتیی کوردان. تاوەکو تێگەیشتن لە دیالکیتیکى نێوان پارچەکانى کوردستان دروست نەبێت زۆر قورسە کە هەر پارچەیەک بە تەنها خۆی بتوانێت داهاتووی خۆی دیاری بکات. هەر دەستکەوتێک لە هەر پارچەیەک تاوەکو مرۆڤ بە دەستکەوتی هەموو پارچەکانی نەبینێت پێشخستن و گەشەپێدانی قورس دەبێت. خۆی لە خۆیدا هێزە داگیرکەرەکان بەپێى ئەو دیالکتیکە سیاسەتى خۆیان داڕشتووە و سیاسەتەکەیان لەو چوارچێوەیەدا لە دژی کورد بەڕێوەدەبەن.
درێژەی هەیە.
ANF
🆔 @GozarDemocratic
Forwarded from خبرگزاری فرات | فارسی
🔹 نیروهای مدافع خلق مشخصات سه شهید بمباران خاکورک را منتشر کرد
🔻ه.پ.گ با انتشار هویت سه گریلای شهید حملات هوایی ١٠ مارس/ ٢٠ اسفند ارتش اشغالگر ترکیه به منطقه خاکورک یاد و خاطره آنان را گرامی داشته است.
بیشتر بخوانید...
🌍 https://bit.ly/2vqYgd2
🔻ه.پ.گ با انتشار هویت سه گریلای شهید حملات هوایی ١٠ مارس/ ٢٠ اسفند ارتش اشغالگر ترکیه به منطقه خاکورک یاد و خاطره آنان را گرامی داشته است.
بیشتر بخوانید...
🌍 https://bit.ly/2vqYgd2
ANF News
نیروهای مدافع خلق مشخصات سه شهید بمباران خاکورک را منتشر کرد
مرکز خبررسانی و رسانه نیروهای مدافع خلق کوردستان در بیانیهای کتبی مشخصات سه گریلای حملات هوایی روز ١٠ مارس ارتش اشغالگر ترک به منطقه خاکورک را منتشر کرد. دو شهید اهل دیواندره و جوانرو روژهلات کورد...
Forwarded from aryentvfarsi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️اهون چیاکو :
🔹"ایران بە جای حل مسئلە کرونا در حال بهره برداری سیاسیت و کوشش میکند کە مخالفانش را در این شرایط اضطراری حذف کند".
@aryentvfarsi
🔹"ایران بە جای حل مسئلە کرونا در حال بهره برداری سیاسیت و کوشش میکند کە مخالفانش را در این شرایط اضطراری حذف کند".
@aryentvfarsi
گذار دموکراتیک
تاوانباری سەرەکی کارەساتی هەڵەبجە ✍ #ئەهوەن_چیاکۆ 🆔 @GozarDemocratic
تاوانباری سەرەکی کارەساتی هەڵەبجە
✍ #ئەهوەن_چیاکۆ
حاشاهەڵنەگرە کە کارەساتی هەڵەبجە یەکێک لە فاکتەکانی هەوڵدانی ژینۆسایدی گەلی کوردە و کاتێک ئێمە بمانەوێت لەسەر چەمکی ژینۆساید، چەشنەکانی ژینۆساید و ژینۆسایدی گەلی کورد، قسە بکەین. ئەگەر تەنیا بە رووداوەکەوە بمانەوێت راستی مژارەکە دیار بکەین و ئاوڕ لە رەهەندە مێژوویی، و تيۆرییەکەی ئەو کومەڵکوژیانە، واتە ئەو مێژوو و تیۆرییەی کە بکەرانی ئەو کۆمەڵکوژیانە خۆیانی پێدەسپێرن نەدەینەوە، ئەوکاتە ناتوانین راستییەکە روون بکەینەوە. ئەوکاتە لەناو رووداوەکەدا ون دەبین و تەنیا بکەرە پراکتیکییەکان تاوانبار دەزانین و ئەو سیستەم، دونیابینی و تیۆرییانەی کە فەرماندەری راستەقینەی کۆمەڵکوژیەکانن لە پشتی پێکهێنەرانی کرداری کۆمەڵکوژییەکە خۆیان دەشارنەوە.
بۆ وێنە بەڕای ئێمە بکەری راستەقینەی ژینۆسایدەکان کە بەسەر دوو دەستەی ژینۆسایدی فیزکی و کولتوری دابەش دەبن سەرەتا سیستەمی شارستانی ناوەندی و دەسەڵاتخوازە کە نزیک بە ٦٠٠٠ ساڵ مێژووەکەیەتی ( شارستانی ناوەندی لە یەکگرتنی سێ پێکهاتەی شار، چین و دەوڵەت رواڵەتی خۆی دەگرێت) و لە میزۆپۆتامیای ژێرین لەژێرناوی سۆمەر شکڵی گرت و دەستی بە هێرشکردن لەسەر میزپۆتامیای ژوورین (کوردستان) کرد و لەوێوە زیهنیەتی دەسەڵاتخوازی و دەستدرێژی دەستی پێکرد، ( بێگومان دەسەڵات رابردوویەک کۆنتر لە دەوڵەتی هەیە، بەڵام دەوڵەت بە ڕێکخراوە بوونی دەسەڵاتە ) ئەو دیاردەیە لەسەر زیهنیەتی پیاوسالاری پێش دەکەوێت و لە سەرەتاوە تا ئیستا سێ لایەن هەدەفی سەرەکی هێرشەکەیەتی کە بریتین لە ژینگە، ژن و مرۆڤ و کۆمەڵگای ئازاد. لە راستیدا دەسەڵات لەو کاتەوە تا ئیستا هەوڵیداوە کە هەموو قۆناغە زهنیەتییەکانی مرۆڤایەتی کە بریتی لە میتولۆژی، دین، فەلسەفەو زانست بخاتە خزمەتی خۆی و رەوایەتی بدات بە خۆی. بەردەوام لە پشتی رووی راستی خۆی شاردووەتەوە و راستی بەلاڕێدا بردووە. لەبەر ئەوە دەتوانین بڵین سەرچاوەی خراپی دەسەڵاتە نە شتێکی تر دین و فەلسەفە و زانست کاتێک لەگەڵ دەسەڵات تێکەڵ دەبن رۆڵی نەرێنی دەگێڕن.
تا ٥٠٠ ساڵ بەرێ ناوەندی ئەو سیستمە رۆژهەڵاتی ناوین بووە و ئەم ٥٠٠ ساڵەی دووایی لەژێر ناوی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری ناوەندی خۆی دەربازی رۆژئاوا و ئامریکا کردووە کە لەسەر سێ پایەی قازانج خوازی (سودجویی) وەک:
۱/ کاپیتال ( کاپیتال سێ قۆناخی هەیە کە بریتین لە مرکانتالیسم واتە تیجارەت بەمەبستی قازانج، سەرمایەداری سنعەتی و فینانس سەرمایە)
۲/ ئەندوستریالیسم (کەڵک وەرگرتن لە تەکنۆلۆژی بەمەبەست قازانجی سەرمایە و لەوپێناوەدا تێکدانی ژینگە و کۆمەڵگا)
۳/ دەوڵەت ـ نەتەوە ( بەمەبەستی بازاری گەورە هەوڵدان بۆ دروستکردنی میللەتی تەک تیپ لە رێگەی ئاسمیلاسیۆن و ژینۆسایدی کولتوری و فیزیکی)
تاوانبارێکی تری کۆمەڵکوژییەکانی سەردەمی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری کۆمەڵناس و تیۆریسیۆنە پوزەتیڤیستەکانن کە زانستی کۆمەڵناسییان بە پێی پێوەرە فیزیکی و بیۆلۆژییەکان بەتایبە قانوونی نیۆتۆن و داروینیسم شرۆڤە کرد. کەماڵ ئاتورک، خومەینی، موسیلینی، هیتلێر، سەدام، ئەسەد، ئەردۆغان، خامنەیی و داعش و … تەنیا بووکەڵەی دەستی ئەو سیستەمەن.
دەواڵەت نەتەوە وەک سیستەمی سیاسی و بەڕێوەبەری مۆدێرنیتەی سەرمایەداری لە چوارچێوەی تەک تیپ کردنی کۆمەڵگا سەرەتا ئاسمیلاسیۆنی پەیڕەو کردووە، کاتێک ئاسمیلاسیۆن وەڵامی نەداوەتەوە ئەوکاتە هەوڵی ژینۆسایدی کولتوری داوە، کاتێک ژینۆسایدی کولتوری وەڵامی نەداوەتەوە ئەوکاتە ژینۆسایدی فیزیکی پەیڕەو کراوە. ژینۆسایدی فەرهەنگی زیاتر بۆ ئەو ئەتنیسیتە و نەتەوانە پەیڕەو کراوە کە فەرهەنگەکەیان لەبەرانبەر فەرهەنگی ئەتنیسیتە یان نەتەوەی سەردەست لاوازتر بووە و ئیمکانی ژینۆسایدی فەرهەنگی بۆ ئاسمیلاسۆن و تەک تیپ کردن هەبووە.
ژینۆسایدی فیزیکی لەبەرانبەر ئەو نەتەوە و ئەتنیسیتانە بووە کە کولتورێکی بەهێزتریان بووە لە کولتوری ئەتنیسیتە و نەتەوەی سەردەست و شێوازی ژینۆسایدی کولتوری وەڵامی نەداوەتەوە. بۆیە ژینۆسایدی فیزیکی پەیڕەو کراوە، راستی گەلی یەهوود و گەلی کورد و ئەو ژینۆسایدانەی کە بەسەریان هاتووە ئەو راستیەمان پێدەڵێت.
لەسەرەتای سەدەی بیستەم لە رۆژهەڵاتی ناوین لە سەر بنەمای بەرژەوەندییە سیاسی و ئابووریەکانی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری سیستەمێک دامەزرا، چەند دەوڵەت نەتەوەی عەرەب، تورک و فارس دامەزران گەلی کورد وەک کۆنترین گەلی هەرێمەکە و وڵاتەکەیان کوردستان بە هۆکاری ناوخۆیی و دەرەکی لەدەرەوەی ئەو سیستەمە مایەوە، لە درێژەی ئەم ۱٠٠ ساڵەدا رووبەرووی هەردوو چەشنی ژینۆسایدی فیزیکی و فەرهەنگی بووەتەوە. کە هەڵەبجە یەکێک لەو نموونانەیە. بێگومان هەنووکەش هەوڵدانەکان بۆ ژینۆسایدی گەلی کورد لە ئارادایە، هێرشی سەر کۆبانی، شەنگال، جزیرە و ئاسمیلاسیۆنی نەرمی دەوڵەتی ئێران لەسەر گەلی کورد نیشاندەری ئەو راستییەن.
بەڵام گەلی کورد هەرچۆن لە مێژوودا وەک پێشەنگ
✍ #ئەهوەن_چیاکۆ
حاشاهەڵنەگرە کە کارەساتی هەڵەبجە یەکێک لە فاکتەکانی هەوڵدانی ژینۆسایدی گەلی کوردە و کاتێک ئێمە بمانەوێت لەسەر چەمکی ژینۆساید، چەشنەکانی ژینۆساید و ژینۆسایدی گەلی کورد، قسە بکەین. ئەگەر تەنیا بە رووداوەکەوە بمانەوێت راستی مژارەکە دیار بکەین و ئاوڕ لە رەهەندە مێژوویی، و تيۆرییەکەی ئەو کومەڵکوژیانە، واتە ئەو مێژوو و تیۆرییەی کە بکەرانی ئەو کۆمەڵکوژیانە خۆیانی پێدەسپێرن نەدەینەوە، ئەوکاتە ناتوانین راستییەکە روون بکەینەوە. ئەوکاتە لەناو رووداوەکەدا ون دەبین و تەنیا بکەرە پراکتیکییەکان تاوانبار دەزانین و ئەو سیستەم، دونیابینی و تیۆرییانەی کە فەرماندەری راستەقینەی کۆمەڵکوژیەکانن لە پشتی پێکهێنەرانی کرداری کۆمەڵکوژییەکە خۆیان دەشارنەوە.
بۆ وێنە بەڕای ئێمە بکەری راستەقینەی ژینۆسایدەکان کە بەسەر دوو دەستەی ژینۆسایدی فیزکی و کولتوری دابەش دەبن سەرەتا سیستەمی شارستانی ناوەندی و دەسەڵاتخوازە کە نزیک بە ٦٠٠٠ ساڵ مێژووەکەیەتی ( شارستانی ناوەندی لە یەکگرتنی سێ پێکهاتەی شار، چین و دەوڵەت رواڵەتی خۆی دەگرێت) و لە میزۆپۆتامیای ژێرین لەژێرناوی سۆمەر شکڵی گرت و دەستی بە هێرشکردن لەسەر میزپۆتامیای ژوورین (کوردستان) کرد و لەوێوە زیهنیەتی دەسەڵاتخوازی و دەستدرێژی دەستی پێکرد، ( بێگومان دەسەڵات رابردوویەک کۆنتر لە دەوڵەتی هەیە، بەڵام دەوڵەت بە ڕێکخراوە بوونی دەسەڵاتە ) ئەو دیاردەیە لەسەر زیهنیەتی پیاوسالاری پێش دەکەوێت و لە سەرەتاوە تا ئیستا سێ لایەن هەدەفی سەرەکی هێرشەکەیەتی کە بریتین لە ژینگە، ژن و مرۆڤ و کۆمەڵگای ئازاد. لە راستیدا دەسەڵات لەو کاتەوە تا ئیستا هەوڵیداوە کە هەموو قۆناغە زهنیەتییەکانی مرۆڤایەتی کە بریتی لە میتولۆژی، دین، فەلسەفەو زانست بخاتە خزمەتی خۆی و رەوایەتی بدات بە خۆی. بەردەوام لە پشتی رووی راستی خۆی شاردووەتەوە و راستی بەلاڕێدا بردووە. لەبەر ئەوە دەتوانین بڵین سەرچاوەی خراپی دەسەڵاتە نە شتێکی تر دین و فەلسەفە و زانست کاتێک لەگەڵ دەسەڵات تێکەڵ دەبن رۆڵی نەرێنی دەگێڕن.
تا ٥٠٠ ساڵ بەرێ ناوەندی ئەو سیستمە رۆژهەڵاتی ناوین بووە و ئەم ٥٠٠ ساڵەی دووایی لەژێر ناوی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری ناوەندی خۆی دەربازی رۆژئاوا و ئامریکا کردووە کە لەسەر سێ پایەی قازانج خوازی (سودجویی) وەک:
۱/ کاپیتال ( کاپیتال سێ قۆناخی هەیە کە بریتین لە مرکانتالیسم واتە تیجارەت بەمەبستی قازانج، سەرمایەداری سنعەتی و فینانس سەرمایە)
۲/ ئەندوستریالیسم (کەڵک وەرگرتن لە تەکنۆلۆژی بەمەبەست قازانجی سەرمایە و لەوپێناوەدا تێکدانی ژینگە و کۆمەڵگا)
۳/ دەوڵەت ـ نەتەوە ( بەمەبەستی بازاری گەورە هەوڵدان بۆ دروستکردنی میللەتی تەک تیپ لە رێگەی ئاسمیلاسیۆن و ژینۆسایدی کولتوری و فیزیکی)
تاوانبارێکی تری کۆمەڵکوژییەکانی سەردەمی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری کۆمەڵناس و تیۆریسیۆنە پوزەتیڤیستەکانن کە زانستی کۆمەڵناسییان بە پێی پێوەرە فیزیکی و بیۆلۆژییەکان بەتایبە قانوونی نیۆتۆن و داروینیسم شرۆڤە کرد. کەماڵ ئاتورک، خومەینی، موسیلینی، هیتلێر، سەدام، ئەسەد، ئەردۆغان، خامنەیی و داعش و … تەنیا بووکەڵەی دەستی ئەو سیستەمەن.
دەواڵەت نەتەوە وەک سیستەمی سیاسی و بەڕێوەبەری مۆدێرنیتەی سەرمایەداری لە چوارچێوەی تەک تیپ کردنی کۆمەڵگا سەرەتا ئاسمیلاسیۆنی پەیڕەو کردووە، کاتێک ئاسمیلاسیۆن وەڵامی نەداوەتەوە ئەوکاتە هەوڵی ژینۆسایدی کولتوری داوە، کاتێک ژینۆسایدی کولتوری وەڵامی نەداوەتەوە ئەوکاتە ژینۆسایدی فیزیکی پەیڕەو کراوە. ژینۆسایدی فەرهەنگی زیاتر بۆ ئەو ئەتنیسیتە و نەتەوانە پەیڕەو کراوە کە فەرهەنگەکەیان لەبەرانبەر فەرهەنگی ئەتنیسیتە یان نەتەوەی سەردەست لاوازتر بووە و ئیمکانی ژینۆسایدی فەرهەنگی بۆ ئاسمیلاسۆن و تەک تیپ کردن هەبووە.
ژینۆسایدی فیزیکی لەبەرانبەر ئەو نەتەوە و ئەتنیسیتانە بووە کە کولتورێکی بەهێزتریان بووە لە کولتوری ئەتنیسیتە و نەتەوەی سەردەست و شێوازی ژینۆسایدی کولتوری وەڵامی نەداوەتەوە. بۆیە ژینۆسایدی فیزیکی پەیڕەو کراوە، راستی گەلی یەهوود و گەلی کورد و ئەو ژینۆسایدانەی کە بەسەریان هاتووە ئەو راستیەمان پێدەڵێت.
لەسەرەتای سەدەی بیستەم لە رۆژهەڵاتی ناوین لە سەر بنەمای بەرژەوەندییە سیاسی و ئابووریەکانی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری سیستەمێک دامەزرا، چەند دەوڵەت نەتەوەی عەرەب، تورک و فارس دامەزران گەلی کورد وەک کۆنترین گەلی هەرێمەکە و وڵاتەکەیان کوردستان بە هۆکاری ناوخۆیی و دەرەکی لەدەرەوەی ئەو سیستەمە مایەوە، لە درێژەی ئەم ۱٠٠ ساڵەدا رووبەرووی هەردوو چەشنی ژینۆسایدی فیزیکی و فەرهەنگی بووەتەوە. کە هەڵەبجە یەکێک لەو نموونانەیە. بێگومان هەنووکەش هەوڵدانەکان بۆ ژینۆسایدی گەلی کورد لە ئارادایە، هێرشی سەر کۆبانی، شەنگال، جزیرە و ئاسمیلاسیۆنی نەرمی دەوڵەتی ئێران لەسەر گەلی کورد نیشاندەری ئەو راستییەن.
بەڵام گەلی کورد هەرچۆن لە مێژوودا وەک پێشەنگ
گذار دموکراتیک
تاوانباری سەرەکی کارەساتی هەڵەبجە ✍ #ئەهوەن_چیاکۆ 🆔 @GozarDemocratic
ی شارستانی دیموکراتیک لە بەرزایەکانی زنجیرە چیاکانی زاگرۆس لەبەرانبەری هێرشەکانی شارستانی ناوەندی و دەسەڵاتخواز بەرخودانی کردووە ئەمرۆکەش وەک پێشەنگی مۆدێرنیتەی دیموکراتیک لەبەرانبەری هێرشەکانی مۆدێرنیتەی سەرمایەداری، لەبەرانبەری داعش وەک هۆڤترین و رەشترین هێزی سەردەم و داگیرکاری داگیرکەرانی کوردستان بەرخۆدانی دەکات و بۆ کوردستانێکی ئازاد رۆژهەڵات ناوینێکی دیموکراتیک و دونیایەکی ئارام تێکۆشان دەکات . ئەڵبەت پێویستە دیاریکردنی تاوانباری سەرەکی ژینۆسایدی گەلی کورد بە تایبەت هەڵەبجە بە واتای شاردنەوەی رۆڵی داگیرکرانی کوردستان و سیاسەتی کلاسیکی کورد کە لەلایەن پارتە کلاسیکەکانی کوردستان پەیرەو دەکرێت، لێک نەدرێتەوە.
سەرچاوە مانیفێستی شارستانی دیموکراتیک بەرگی 5
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
سەرچاوە مانیفێستی شارستانی دیموکراتیک بەرگی 5
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
زن همیشه نگاهبان زندگی، هستی و آزادی بوده است
این نکته قابلتأمل است که در این مرحله دشوار که در کردستان روی میدهد
✍ #نورحق_گلبهار
🆔 @GozarDemocratic
این نکته قابلتأمل است که در این مرحله دشوار که در کردستان روی میدهد
✍ #نورحق_گلبهار
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
زن همیشه نگاهبان زندگی، هستی و آزادی بوده است این نکته قابلتأمل است که در این مرحله دشوار که در کردستان روی میدهد ✍ #نورحق_گلبهار 🆔 @GozarDemocratic
زن همیشه نگاهبان زندگی، هستی و آزادی بوده است
✍ #نورحق_گلبهار
این نکته قابلتأمل است که در این مرحله دشوار که در کردستان روی میدهد، موضوع این شماره مجله که درباره خیزش خلقها، دیکتاتوری و تحمیل اقتدارگری بر خلقها و بهویژه بر زنان است، مبحثی گسترده و دارای اهمیت است. لیکن نکته مهم این است که زنان در سرتاسر جهان، در قیامهای روی داده تا به امروز دارای چه جایگاهی بودهاند.
میدانیم که پسازآنکه زن اتوریته طبیعیاش را از دست داد، جامعه در مرحلهای به شکل خاندانی، در مرحلهای به شکل فئودالی و در مرحلهای دیگر نیز به شکل طبقاتی از هم جدا گشته است و هرچند در میان آنان نیز نبردی سختروی داده باشد نیز درواقع از همان ابتدا دو مفهوم اساسی به میان آمده است. میتوان آن دو مفهوم را بالادست و زیردست به نام کنیم که تا به امروز نیز جنگ سختی میان این دو ادامه دارد. همچنان با اطمینان میتوان گفت که تاریخ کنونی و همچنین تاریخی که نادیده انگاشته میشود درنتیجه نبرد میان این دو مفهوم به وجود میآیند.
قشر بالادست همیشه تلاش مینماید که خویش را بر قشر زیردست تحمیل نماید. به معنای دیگر تلاش نموده تا قشری را که میخواهد به شکلی آزاد با خلقها همزیستی نماید، استثمار نماید. همچنین برای اینکه بدانیم که زنان در قیامها دارای چه جایگاهی بودهاند بایستی بیشتر در آن تعمق نموده و آن را بهتر درک نماییم. به همین دلیل واژهشناسی و نیز جامعهشناسی تاریخ برای ما یاریرسان خواهد بود.
ریشهیابی کلمه حریة که در عربی به معنای آزادی و آزاد بودن است، راهنمای بیهمتایی برای ما خواهد بود. حر، حریه و حریة کلماتی عربی هستند که امروز در جهان عرب بهمثابه خیال، مطالبه و مبنای زندگی تعبیر میگردند. اما برای ما مهم معنای آن در روزگار امروز نیست، بلکه جریان ایجاد و برساخت این کلمه میباشد. گفته میشود این کلمه در زبان عربی برای تفاوت قائل گشتن میان آزادی و بردگی زن بهکاربرده شده است. یعنی در زبان عربی برای اینکه تفاوت میان زن آزاد و زن برده مشخص گردد به کلمهای احتیاج بود. در معنایی دیگر آزادی بر اساس واقعیت زن برده معنا گشته است و این نکته نیز مبرهن است که اولین برده تاریخ زن میباشد.
اگر این نکته از جانب ما پذیرفته شود، به شکلی بهتر برساخت هر دو مفهوم بالادست و زیردست و جنگ میان آنان و نیز اهمیت و وجود زنان در قیامها بهتر درک خواهد گشت. زیرا با برده ساری و استثمار زن، برده سازی و استثمار جامعه نیز شروع گشت. این موضوع هم در سطح خلقهای منطقه و هم در سراسر جهان به همین شکل ایجاد گشت.
درنتیجه آن اگر ما بر اساس دیالکتیک موجود در زندگانی و طبیعت بیندیشیم و بگوییم اولین عصیان و قیام اجتماعی علیه زورداری و بالادستی و اقتدارگری از جانب زنان انجامگرفته، این نکته بسیار بجا خواهد بود. ما این حقیقت را تنها بر اساس تئوری بدون انعطاف و با منطقی خشک بیان مینماییم، بلکه این راستی را در داستانهای اسطورهای، در ادیان تک خدایی و امروزه در تحمیل جهان سرمایهداری به شیوهای شفاف مشاهده مینماییم.
البته بایستی اشاره نمود که کاراکتر اسطوره و داستانهای اسطورهای آکنده از جنگ و ضدیت با الهگان و زن و زندگانی است. با استثمار زحمات و رنج الهه زن و در اسطوره هجمات شدید ماردوک که علیه مادر خویش که الهه تیامات است، جنگ خدایان علیه کشفیات الهه زن پیشبرد مییابند و این را میتوان در همان ابتدای تاریخ نوشتاری مشاهده نمود. البته رگههای مقاومت گر که در روح زنان جاری است، بهآسانی از زندگانی دست برنداشته است. زنی که زندگانی را در پیرامون خویش آفریده است، البته که تا به امروز نیز تسلیم نگشته و مقاومت مینماید.
این مقاومت نهتنها در دوران اسطورهای، بلکه بهمثابه شیوه و اندیشمندی محافظت از هستی خویش در مقابل دگماهای ادیان تکخدایی نیز مشاهده گشته است. زیرا که همان ذهنیت بود که بهفرمان خدا زن را به مال و ملک مرد تبدیل نمود و کسی نمیتواند علیه این فرمان چیزی بگوید و علیه آن سخنی بر زبان آورد.
در تمامی تاریخ بشریت شیوههای پایمال کردن انسانیت بسیار متفاوت بودهاند و البته به همان میزان عصیانهایی نیز که رویدادهاند متفاوت بودهاند. اما متأسفانه این یک واقعیت است که میگوید تاریخ ازآن کسانی است که پیروز گشتهاند. علیرغم مبارزه عظیم ذهنیتی و هستییابی نیز این ذهنیت زیاد به زنان جای نداده است و حتی میتوان ادعا نمود که زنان را نادیده انگاشته است.
اما همانگونه که در کلمه حریت زبان عربی نیز مشاهده میگردد، در اولین عصیان برای محافظت از خود بودگی خویش و در همه خیزشهایی که برای زندگانیای آزاد و شرافتمندانه، زنان برای محافظت از زندگانی، برای محافظت از هستی، برای محافظت از آینده و برای فروزان ماندن آتش امید، همیشه در صفوف قیام و حمله جای داشتهاند. این راستی از جانب بالادستان
✍ #نورحق_گلبهار
این نکته قابلتأمل است که در این مرحله دشوار که در کردستان روی میدهد، موضوع این شماره مجله که درباره خیزش خلقها، دیکتاتوری و تحمیل اقتدارگری بر خلقها و بهویژه بر زنان است، مبحثی گسترده و دارای اهمیت است. لیکن نکته مهم این است که زنان در سرتاسر جهان، در قیامهای روی داده تا به امروز دارای چه جایگاهی بودهاند.
میدانیم که پسازآنکه زن اتوریته طبیعیاش را از دست داد، جامعه در مرحلهای به شکل خاندانی، در مرحلهای به شکل فئودالی و در مرحلهای دیگر نیز به شکل طبقاتی از هم جدا گشته است و هرچند در میان آنان نیز نبردی سختروی داده باشد نیز درواقع از همان ابتدا دو مفهوم اساسی به میان آمده است. میتوان آن دو مفهوم را بالادست و زیردست به نام کنیم که تا به امروز نیز جنگ سختی میان این دو ادامه دارد. همچنان با اطمینان میتوان گفت که تاریخ کنونی و همچنین تاریخی که نادیده انگاشته میشود درنتیجه نبرد میان این دو مفهوم به وجود میآیند.
قشر بالادست همیشه تلاش مینماید که خویش را بر قشر زیردست تحمیل نماید. به معنای دیگر تلاش نموده تا قشری را که میخواهد به شکلی آزاد با خلقها همزیستی نماید، استثمار نماید. همچنین برای اینکه بدانیم که زنان در قیامها دارای چه جایگاهی بودهاند بایستی بیشتر در آن تعمق نموده و آن را بهتر درک نماییم. به همین دلیل واژهشناسی و نیز جامعهشناسی تاریخ برای ما یاریرسان خواهد بود.
ریشهیابی کلمه حریة که در عربی به معنای آزادی و آزاد بودن است، راهنمای بیهمتایی برای ما خواهد بود. حر، حریه و حریة کلماتی عربی هستند که امروز در جهان عرب بهمثابه خیال، مطالبه و مبنای زندگی تعبیر میگردند. اما برای ما مهم معنای آن در روزگار امروز نیست، بلکه جریان ایجاد و برساخت این کلمه میباشد. گفته میشود این کلمه در زبان عربی برای تفاوت قائل گشتن میان آزادی و بردگی زن بهکاربرده شده است. یعنی در زبان عربی برای اینکه تفاوت میان زن آزاد و زن برده مشخص گردد به کلمهای احتیاج بود. در معنایی دیگر آزادی بر اساس واقعیت زن برده معنا گشته است و این نکته نیز مبرهن است که اولین برده تاریخ زن میباشد.
اگر این نکته از جانب ما پذیرفته شود، به شکلی بهتر برساخت هر دو مفهوم بالادست و زیردست و جنگ میان آنان و نیز اهمیت و وجود زنان در قیامها بهتر درک خواهد گشت. زیرا با برده ساری و استثمار زن، برده سازی و استثمار جامعه نیز شروع گشت. این موضوع هم در سطح خلقهای منطقه و هم در سراسر جهان به همین شکل ایجاد گشت.
درنتیجه آن اگر ما بر اساس دیالکتیک موجود در زندگانی و طبیعت بیندیشیم و بگوییم اولین عصیان و قیام اجتماعی علیه زورداری و بالادستی و اقتدارگری از جانب زنان انجامگرفته، این نکته بسیار بجا خواهد بود. ما این حقیقت را تنها بر اساس تئوری بدون انعطاف و با منطقی خشک بیان مینماییم، بلکه این راستی را در داستانهای اسطورهای، در ادیان تک خدایی و امروزه در تحمیل جهان سرمایهداری به شیوهای شفاف مشاهده مینماییم.
البته بایستی اشاره نمود که کاراکتر اسطوره و داستانهای اسطورهای آکنده از جنگ و ضدیت با الهگان و زن و زندگانی است. با استثمار زحمات و رنج الهه زن و در اسطوره هجمات شدید ماردوک که علیه مادر خویش که الهه تیامات است، جنگ خدایان علیه کشفیات الهه زن پیشبرد مییابند و این را میتوان در همان ابتدای تاریخ نوشتاری مشاهده نمود. البته رگههای مقاومت گر که در روح زنان جاری است، بهآسانی از زندگانی دست برنداشته است. زنی که زندگانی را در پیرامون خویش آفریده است، البته که تا به امروز نیز تسلیم نگشته و مقاومت مینماید.
این مقاومت نهتنها در دوران اسطورهای، بلکه بهمثابه شیوه و اندیشمندی محافظت از هستی خویش در مقابل دگماهای ادیان تکخدایی نیز مشاهده گشته است. زیرا که همان ذهنیت بود که بهفرمان خدا زن را به مال و ملک مرد تبدیل نمود و کسی نمیتواند علیه این فرمان چیزی بگوید و علیه آن سخنی بر زبان آورد.
در تمامی تاریخ بشریت شیوههای پایمال کردن انسانیت بسیار متفاوت بودهاند و البته به همان میزان عصیانهایی نیز که رویدادهاند متفاوت بودهاند. اما متأسفانه این یک واقعیت است که میگوید تاریخ ازآن کسانی است که پیروز گشتهاند. علیرغم مبارزه عظیم ذهنیتی و هستییابی نیز این ذهنیت زیاد به زنان جای نداده است و حتی میتوان ادعا نمود که زنان را نادیده انگاشته است.
اما همانگونه که در کلمه حریت زبان عربی نیز مشاهده میگردد، در اولین عصیان برای محافظت از خود بودگی خویش و در همه خیزشهایی که برای زندگانیای آزاد و شرافتمندانه، زنان برای محافظت از زندگانی، برای محافظت از هستی، برای محافظت از آینده و برای فروزان ماندن آتش امید، همیشه در صفوف قیام و حمله جای داشتهاند. این راستی از جانب بالادستان
گذار دموکراتیک
زن همیشه نگاهبان زندگی، هستی و آزادی بوده است این نکته قابلتأمل است که در این مرحله دشوار که در کردستان روی میدهد ✍ #نورحق_گلبهار 🆔 @GozarDemocratic
نیز قبول میگردد و این یک واقعیت است که گفته میشود در هر تغییر و تحولی در جامعه، اگر زنان با همه توان خویش مشارکت نمایند، مطمئناً این مبارزه پیروز خواهد شد.
به دلیل اینکه عدالت اجتماعی، یکسانی و مشارکت زندگانی و زندگی را از هستی خویش آفریدن، بهمثابه امانت با ارزش کیهان به زن اعطا گشته است، بر زن واجب میگردد که برای محافظت از زندگانی، وظیفهای که از او خواسته میشود را بهجای آورد و مطمئناً زن در بهجای آوردن این وظیفه هیچ موقع قصور ننموده است.
امروزه این بهمثابه واقعیتی آشکار قابلمشاهده است. به همین دلیل نیز گفته میشود که قرن ۲۱ قرن زنان خواهد بود که این حقیقت در واقعیت زنان کرد با همه توان خویش را نمایان میسازد.
اگر به ابتدای مطلب بازگردیم ، کلمه حریت یا آزادی کلید این نبرد سخت هستی یابی و ذهنیت را به ما نشان خواهد داد. آیا ما خواهیم توانست که اینگونه جهانی را بر سازیم که هیچ احتیاجی به کلمه حریت نماند. زیرا اگر در شخصیت زن، قیام جامعه برای زندگانی شرافتمند و آزاد ایجاد گردد، یا در معنای دیگر زنی برده وجود نداشته باشد، درنهایت احتیاج به کلمهای نخواهد ماند تا زن برده از زن آزاد جدا گردد. آن موقع در اطراف زن که زندگانی از آن فوران مینماید، آزادی از هستی آزاد زن نشأت میگیرد و آزادی مفهومی نخواهد بود که انسان برای آن کشته شوند.
www.kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
به دلیل اینکه عدالت اجتماعی، یکسانی و مشارکت زندگانی و زندگی را از هستی خویش آفریدن، بهمثابه امانت با ارزش کیهان به زن اعطا گشته است، بر زن واجب میگردد که برای محافظت از زندگانی، وظیفهای که از او خواسته میشود را بهجای آورد و مطمئناً زن در بهجای آوردن این وظیفه هیچ موقع قصور ننموده است.
امروزه این بهمثابه واقعیتی آشکار قابلمشاهده است. به همین دلیل نیز گفته میشود که قرن ۲۱ قرن زنان خواهد بود که این حقیقت در واقعیت زنان کرد با همه توان خویش را نمایان میسازد.
اگر به ابتدای مطلب بازگردیم ، کلمه حریت یا آزادی کلید این نبرد سخت هستی یابی و ذهنیت را به ما نشان خواهد داد. آیا ما خواهیم توانست که اینگونه جهانی را بر سازیم که هیچ احتیاجی به کلمه حریت نماند. زیرا اگر در شخصیت زن، قیام جامعه برای زندگانی شرافتمند و آزاد ایجاد گردد، یا در معنای دیگر زنی برده وجود نداشته باشد، درنهایت احتیاج به کلمهای نخواهد ماند تا زن برده از زن آزاد جدا گردد. آن موقع در اطراف زن که زندگانی از آن فوران مینماید، آزادی از هستی آزاد زن نشأت میگیرد و آزادی مفهومی نخواهد بود که انسان برای آن کشته شوند.
www.kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
رهبر آپو انتقام حلبچه را گرفت
استعمارگران برای استیلا یافتن بر ملتی و شکستن ارادهی او دست به قتلعام میزنند
✍ #نارین_اردلان
🆔 @GozarDemocratic
استعمارگران برای استیلا یافتن بر ملتی و شکستن ارادهی او دست به قتلعام میزنند
✍ #نارین_اردلان
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
رهبر آپو انتقام حلبچه را گرفت استعمارگران برای استیلا یافتن بر ملتی و شکستن ارادهی او دست به قتلعام میزنند ✍ #نارین_اردلان 🆔 @GozarDemocratic
رهبر آپو انتقام حلبچه را گرفت
✍ #نارین_اردلان
استعمارگران برای استیلا یافتن بر ملتی و شکستن ارادهی او دست به قتلعام میزنند. قتلعام فقط فیزیکی نمیباشد؛ قتلعام فرهنگی، سیاسی، ایدئولوژی و روانی راههایی است که سعی در از ریشه کندن و از بین بردن جوهر ملتی را دارد. در تاریخ انسانیت ملت کرد ملتی میباشد که با بیشترین قتلعامها روبرو گشته است. زیرا استعمارگران همیشه میخواستهاند در خاک کردستان حاکمیت کنند، دستاوردهای آنان را غارت کنند، با قتلعام مردم کرد را از سر راه خود بردارند. برای رسیدن به اهدافشان دست به هرگونه اعمال غیرانسانی ازجمله قتلعام زدهاند. نتیجهی این قتلعامها تخریبات جدی و بسزایی در کردها به وجود آورده است. ازجملهی این قتلعامها، قتلعام درسیم در 4 می (گلان) 1937 روی داد که هزاران نفر مورد قتلعام قرار گرفتند، همچنین قبل از آن قتلعام زیلان در شهر وان و در آگری با همان وحشیگری هزاران انسان کودک، پیر، جوان و زنان قتلعام شدند. این اواخر در تاریخ 28 دسامبر (کانون) 2011 در ربوسکی 34 تن از جوانان کرد کشته شدند و همچنین قتلعام شیمیایی سردشت در سال 1988 که جان 110 انسان بیگناه را گرفت. در میان این قتلعامها، قتلعامی که بیشترین و عمیقترین تأثیرات و تخریبات را در تاریخ کردها برجای گذاشته است، قتلعام بمباران شیمیایی حلبجه میباشد. اساسیترین هدف قتلعام کردها گرفتن هویت از ملتی با اصل و ریشه میباشد.
کسی نیست که نام حلبجه به گوشش نخورده باشد. در وجود هر انسانی که بهاندازهی سرسوزنی در وجودش انسانیت باقیمانده باشد از این موضوع بهشدت به درد میآید و هزاران بار به سیستم اشغالگر و فاشیست لعنت میفرستد.
هر نوشته، هر نگاه کردن و هر گفتهای موجب میشود که این روی داد دردناک هرگز از یادها نرود. این امر برای اینکه مردم کرد همیشه با حس انتقام در مقابل دشمنانشان قرار میگیرند و هرگز ذهنیت استعمارگران را نپذیرند بسیار مهم است. وحشیانهترین قتلعام به شیوهی بمباران شیمیایی در حق مردم حلبجه اتفاق افتاد. هزاران کرد، مادر و جوان وحشیانه کشته شدند. همچنین طبیعت زیبای کردستان از بین رفت. منافع و توافق کردهای خیانتکار با دولتهای استعمارگر در برابر ملت خود راه به این فاجعه گشود.
بمباران شیمیایی حلبجه در 25 اسفند 1366 (16 مارس 1988) توسط حکومت بعث عراق صورت گرفت. این بمباران بخشی از عملیات گستردهای به نام عملیات انفال بود که بر ضد ساکنان مناطق کردنشین عراق انجام گرفت. در پی عملیات والفجر 10 توسط ایران و تصرف بخشهایی از باشور کردستان در اواخر سال 1366 ، صدام حسین به پسرعمویش علی حسن المجید معروف به علی شیمیایی، دستور شیمیایی این مناطق را داد. در پی این حمله حدود پنج هزار تن از مردم حلبجه که غیرنظامی بودند کشته شدند.
حملهی شیمیایی به حلبجه به کشتار حلبجه با جمعهی خونین نیز شناخته میشود، یک نسلکشی مردم کرد بود که در 16 مارس 1988 بهوسیلهی بمباران شیمیایی توسط نیروهای دولت عراق در شهر حلبجه باشور کردستان در طی روزهای پایانی جنگ ایران و عراق روی داد. پیش از حملات شیمیایی، شهر به مدت دو روز با بمبهای متعارف بمباران شد. ظاهراً علی حسن المجید میخواسته شیشهی ساختمانهای شهر را بشکند، تا امکان مقاومت در مقابل گازهای سمی به حداقل برسد. نیروی هوایی عراق از انواع مواد شیمیایی علیه حلبجه استفاده کرد؛ گازهای اعصاب مانند وی ایکس، سارین و تابون و گاز خردل که از زمان جنگ جهانی اول در آن استفادهشده است.
این حمله نزدیک به 3200 تا 5000 نفر را کشت و نزدیک به 7000 تا 10000 نفر را زخمی کرد که اکثراً از غیرنظامیان بودند؛ صدها تن دیگر بر اثر عواقب، بیماریها و نقص جسم در هنگام تولد در سالها پس از حمله کشته شدند. حادثهای که بهصورت رسمی بهعنوان نسلکشی مردم کرد عراق شناخته شد و هنوز بهعنوان بزرگترین حملهی شیمیایی مستقیم به یک منطقه شهرنشین در تاریخ باقیمانده است.
انگلیس، هلند، آلمان و ... دولتهایی بودند که به عراق جنگافزارهای شیمیایی فروختند. هنگامیکه در کردستان قتلعام روی میدهد تمام دولتها متحد میشوند. دردناکترین مسئله همکاری کردهای خیانتکار میباشد. اگر پشتیبانیای وجود نداشته باشد دولتهای اشغالگر هم بهراحتی چنین جسارتی را به خود راه نمیدهند. در برابر این همکاری و پشتیبانی، جنبش آزادی جوابی دندانشکن داد. کسانی که در برابر پایمال شدن حق حلبجه به جوش آمدند و بیصدا نماندند نمایان شدند. کسانی که به دشمن خونخوار گوشزد کردند که حلبجه تنها نیست نمایان شدند. کسانی که تا به امروز هم ضد اقتدارگرایان مبارزه میکنند و ذهنیت قتلعام را شکست دادند آشکار شدند و به اوج رسیدهاند
قتلعام حلبجه مسئلهای ناآشنا برای کردها نبود و آخرین رویداد دردناک آنها هم نبود. تا همکاری و پشتیبانی کردهای خیانتکار ب
✍ #نارین_اردلان
استعمارگران برای استیلا یافتن بر ملتی و شکستن ارادهی او دست به قتلعام میزنند. قتلعام فقط فیزیکی نمیباشد؛ قتلعام فرهنگی، سیاسی، ایدئولوژی و روانی راههایی است که سعی در از ریشه کندن و از بین بردن جوهر ملتی را دارد. در تاریخ انسانیت ملت کرد ملتی میباشد که با بیشترین قتلعامها روبرو گشته است. زیرا استعمارگران همیشه میخواستهاند در خاک کردستان حاکمیت کنند، دستاوردهای آنان را غارت کنند، با قتلعام مردم کرد را از سر راه خود بردارند. برای رسیدن به اهدافشان دست به هرگونه اعمال غیرانسانی ازجمله قتلعام زدهاند. نتیجهی این قتلعامها تخریبات جدی و بسزایی در کردها به وجود آورده است. ازجملهی این قتلعامها، قتلعام درسیم در 4 می (گلان) 1937 روی داد که هزاران نفر مورد قتلعام قرار گرفتند، همچنین قبل از آن قتلعام زیلان در شهر وان و در آگری با همان وحشیگری هزاران انسان کودک، پیر، جوان و زنان قتلعام شدند. این اواخر در تاریخ 28 دسامبر (کانون) 2011 در ربوسکی 34 تن از جوانان کرد کشته شدند و همچنین قتلعام شیمیایی سردشت در سال 1988 که جان 110 انسان بیگناه را گرفت. در میان این قتلعامها، قتلعامی که بیشترین و عمیقترین تأثیرات و تخریبات را در تاریخ کردها برجای گذاشته است، قتلعام بمباران شیمیایی حلبجه میباشد. اساسیترین هدف قتلعام کردها گرفتن هویت از ملتی با اصل و ریشه میباشد.
کسی نیست که نام حلبجه به گوشش نخورده باشد. در وجود هر انسانی که بهاندازهی سرسوزنی در وجودش انسانیت باقیمانده باشد از این موضوع بهشدت به درد میآید و هزاران بار به سیستم اشغالگر و فاشیست لعنت میفرستد.
هر نوشته، هر نگاه کردن و هر گفتهای موجب میشود که این روی داد دردناک هرگز از یادها نرود. این امر برای اینکه مردم کرد همیشه با حس انتقام در مقابل دشمنانشان قرار میگیرند و هرگز ذهنیت استعمارگران را نپذیرند بسیار مهم است. وحشیانهترین قتلعام به شیوهی بمباران شیمیایی در حق مردم حلبجه اتفاق افتاد. هزاران کرد، مادر و جوان وحشیانه کشته شدند. همچنین طبیعت زیبای کردستان از بین رفت. منافع و توافق کردهای خیانتکار با دولتهای استعمارگر در برابر ملت خود راه به این فاجعه گشود.
بمباران شیمیایی حلبجه در 25 اسفند 1366 (16 مارس 1988) توسط حکومت بعث عراق صورت گرفت. این بمباران بخشی از عملیات گستردهای به نام عملیات انفال بود که بر ضد ساکنان مناطق کردنشین عراق انجام گرفت. در پی عملیات والفجر 10 توسط ایران و تصرف بخشهایی از باشور کردستان در اواخر سال 1366 ، صدام حسین به پسرعمویش علی حسن المجید معروف به علی شیمیایی، دستور شیمیایی این مناطق را داد. در پی این حمله حدود پنج هزار تن از مردم حلبجه که غیرنظامی بودند کشته شدند.
حملهی شیمیایی به حلبجه به کشتار حلبجه با جمعهی خونین نیز شناخته میشود، یک نسلکشی مردم کرد بود که در 16 مارس 1988 بهوسیلهی بمباران شیمیایی توسط نیروهای دولت عراق در شهر حلبجه باشور کردستان در طی روزهای پایانی جنگ ایران و عراق روی داد. پیش از حملات شیمیایی، شهر به مدت دو روز با بمبهای متعارف بمباران شد. ظاهراً علی حسن المجید میخواسته شیشهی ساختمانهای شهر را بشکند، تا امکان مقاومت در مقابل گازهای سمی به حداقل برسد. نیروی هوایی عراق از انواع مواد شیمیایی علیه حلبجه استفاده کرد؛ گازهای اعصاب مانند وی ایکس، سارین و تابون و گاز خردل که از زمان جنگ جهانی اول در آن استفادهشده است.
این حمله نزدیک به 3200 تا 5000 نفر را کشت و نزدیک به 7000 تا 10000 نفر را زخمی کرد که اکثراً از غیرنظامیان بودند؛ صدها تن دیگر بر اثر عواقب، بیماریها و نقص جسم در هنگام تولد در سالها پس از حمله کشته شدند. حادثهای که بهصورت رسمی بهعنوان نسلکشی مردم کرد عراق شناخته شد و هنوز بهعنوان بزرگترین حملهی شیمیایی مستقیم به یک منطقه شهرنشین در تاریخ باقیمانده است.
انگلیس، هلند، آلمان و ... دولتهایی بودند که به عراق جنگافزارهای شیمیایی فروختند. هنگامیکه در کردستان قتلعام روی میدهد تمام دولتها متحد میشوند. دردناکترین مسئله همکاری کردهای خیانتکار میباشد. اگر پشتیبانیای وجود نداشته باشد دولتهای اشغالگر هم بهراحتی چنین جسارتی را به خود راه نمیدهند. در برابر این همکاری و پشتیبانی، جنبش آزادی جوابی دندانشکن داد. کسانی که در برابر پایمال شدن حق حلبجه به جوش آمدند و بیصدا نماندند نمایان شدند. کسانی که به دشمن خونخوار گوشزد کردند که حلبجه تنها نیست نمایان شدند. کسانی که تا به امروز هم ضد اقتدارگرایان مبارزه میکنند و ذهنیت قتلعام را شکست دادند آشکار شدند و به اوج رسیدهاند
قتلعام حلبجه مسئلهای ناآشنا برای کردها نبود و آخرین رویداد دردناک آنها هم نبود. تا همکاری و پشتیبانی کردهای خیانتکار ب
گذار دموکراتیک
رهبر آپو انتقام حلبچه را گرفت استعمارگران برای استیلا یافتن بر ملتی و شکستن ارادهی او دست به قتلعام میزنند ✍ #نارین_اردلان 🆔 @GozarDemocratic
ا دشمن ادامه داشته باشد شاهد رویدادهایی از این شکل خواهیم بود. در مقابل این خیانتها امروزه پیشاهنگی جنبش آزادیخواهی، مقاومتهای بی همپایی در برابر اقتدارگرایان به وجود آورده است. فلسفهی رهبر آپو برای کردها نوزایی میباشد و باعث شده که کردها در برابر هرگونه ناحقی و قتلعام ساکت نمانند و سر فرونیاورند.
www.kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
www.kjar.online
🆔 @GozarDemocratic
گذار دموکراتیک
گام دوم انقلاب، پروژه برقراری تمدن نوین اسلامی ✍ #مظلوم_هفتن 🆔 @GozarDemocratic
گام دوم انقلاب، پروژه برقراری تمدن نوین اسلامی
✍ #مظلوم_هفتن
گام دوم انقلاب یا به عبارتی دیگر گسترش و نفوذ سیطرهی حاکمیتی رژیم ولایت مطلقهفقیه در سطح منطقه و فرامنطقه از اهداف اصلی رژیم است و آن را نه تنها هدفی جهت پیاده کردن و نهادینه گردانیدن معیارهای ارزشی خویش میداند بلکه بهعنوان مشخصهی اصلی وکاراکتر و شناسهی خویش دانسته و با این کاراکتر خود را به جهانیان میشناساند. رژیم با این مشخصه معنا مییابد و بیگمان گارانتی و ضمانت استقرار و استمرار حاکمیتیاش را براین مبنا قرار میدهد. گام دوم انقلاب یا به تعبیر آنها ایجاد تمدن نوین اسلامی و یا جهاد بزرگ برای ساختن ایران اسلامی بزرگ و… در واقع یعنی گسترش منطقهای و فرامنطقهای بر اساس پیاده کردن و نهادینه گردانیدن نحوهی زندگی فردی و اجتماعی، شیوهی مدیریت و حکمرانی، فرهنگسازی و تحول بنیادین که در قالب تمدنسازی مطرح میگردد. بیگمان این مسائل بر اساس سیاستهای ضدبشری رژیم بهصورت ملحق سازی، انتگراسیون و ذوب کردن، آسیمیلاسیون و با نگرش و برخوردهای جهادی بر اساس فتح کردن و برخورد بهدست آوردن غنائم با مسائل صورت میگردد. این مسئله حکایتی فرا راهبردی و در واقع حیاتی برای رژیم دارد که امروزه نیز یکی از مسائل اصلی و بهتر است بگوییم اصلیترین موضوع مورد مناقشه و منازعه جهانیان با رژیم است. این موضوع یعنی گام دوم انقلاب، ماهیتاً موضوع جدیدی نیست، یعنی مسئلهای نیست که رژیم بخواهد شروع کند بلکه همانطور که ذکر کردم ارتباطی ماهوی با رژیم دارد و شناسه و کاراکتر نظام است. رژیم از بدو سوار شدن بر اریکهی قدرت تا به امروز به اشکال مختلف جهت رسیدن به این مقصود تلاش بیوقفه نموده است. دزدیدن ثمرهی انقلاب مردمی و استحاله آن به ضد انقلاب اسلامی ایران، سیاستهای ضدانسانی و ضداجتماعی بر اساس نابودی فیزیکی و فرهنگی، بینش و نگرش راه قدس از کربلا میگذرد ، نفوذ و سیطرهی میدانی رژیم در چارچوب هلال شیعه و تلاش جهت استقرارحاکمیتی بر مبنای بدرشیعه – حاکمیت جهانی بر اساس شیعهی صفوی و اقدامات گوناگونی که به اشکال مختلف ایدئولوژیک، فرهنگی، اقتصادی، نظامی و امنیتی و … در منطقه و فرامنطقه انجام میدهد، در همین راستا صورت میگیرند. اما میزان موفقیت رژیم در این مورد مسئلهای است که نیازمند بررسی و تحلیلی جداگانه است. هرچند رژیم جهت برگزاری گسترده و باشکوه انتخابات تلاش فراوانی انجام داد اما بنابه دلایل مختلف تیرش به سنگ خورد و مردم با هشیاری و خوانش درست مسائل و ایستاری تاریخی جوابی دندانشکن به رژیم دادند. حاکمیت جهت ترغیب مردم به مشارکت در انتخابات و افزایش میزان مشارکت، همهی راههای نرم و سخت را بکار گرفت و تمامی تیرهای ترکشیاش را استفاده کرد. مسائل دینی- مذهبی و ملی را جهت موثر واقع شدن بکار بردند. حتی عاجزانه از آنان که میانهای با رژیم ندارند اما در ایران زندگی میکنند التماس کردند که مشارکت نموده و البته در عمل نیز جهت باشکوه نشان دادن این نمایش، تلاش وافری انجام دادند. اما با تمام این ترفندها به نتیجه نرسیدند! به جرات میتوان گفت که این انتخابات یکی از ضعیفترین انتخابات چهل سالهی رژیم بوده است. حال اگر این مسئله را بر مبنای گام دوم انقلاب و خواستها و آمال و اهداف آن، در نظر بگیریم میزان تاثیرگذاریاش بیشتر هویدا میگردد. گام دوم انقلاب که کاراکتر اصلی نظام بر اساس نهادینه شدن منطقهای و فرامنطقهای است نیازمند پشتیبانی جانانه داخلی میباشد. این حمایت و پشتیبانی شرط اصلی موفقیت در آن است. حال با این نتیجه انتخابات و برخورد هوشمندانه و تاریخی مردم با حاکمیت یعنی مشارکت حداقلی و حتی تحریم کردن، میتوان گفت که نظام سیر نزولی پیدا کرده و به جایی رسیدن به اهداف مشخص شده در گام دوم انقلاب و گسترش دچار فرسایش و اضمحلال شده است؛ یعنی این انتخابات برای رژیم زنگ خطر را به صدا درآورده است.
عملکرد چهل سالهی رژیم، مردم ایران را به ستوه آورده است. تا حدی که مردم به هر بهانهای قیام میکنند و انزجار خود را از حاکمیت ابراز میدارند. وضعیت کنونی زندگی مردم به گونهای شده است که مردم ازاین زندگی بیشتر از مرگ میترسند! ازاینرو علیرغم شرایط خفقان و کشت وکشتار رژیم در مواجهه با مردم، بازهم مردم بدون هیچ تردیدی با بذل جانشان در مقابل ظلم و ستم رژیم سینه سپر میکنند. البته تبعات سیاست و عملکردهای مخرب رژیم در منطقه و فرامنطقه کمتر از داخل ایران نیست و رژیم را با جهانیان در حالت تقابل و حتی منازعه (جنگ) قرار داده است. یعنی در این نقطه زمانی رژیم با این واقعیات داخلی و خارجی روبرو است و پس از کشته شدن قاسم سلیمانی و ابوالمهدی مهندس و ساقط کردن هواپیمای مسافربری اکراینی و قتل انسانهای بیگناه، بیشتر و بیشتر در تنگنای داخلی و خارجی قرار گرفته است. با این شرایط و وضعیتی که رژیم در آن قرار
✍ #مظلوم_هفتن
گام دوم انقلاب یا به عبارتی دیگر گسترش و نفوذ سیطرهی حاکمیتی رژیم ولایت مطلقهفقیه در سطح منطقه و فرامنطقه از اهداف اصلی رژیم است و آن را نه تنها هدفی جهت پیاده کردن و نهادینه گردانیدن معیارهای ارزشی خویش میداند بلکه بهعنوان مشخصهی اصلی وکاراکتر و شناسهی خویش دانسته و با این کاراکتر خود را به جهانیان میشناساند. رژیم با این مشخصه معنا مییابد و بیگمان گارانتی و ضمانت استقرار و استمرار حاکمیتیاش را براین مبنا قرار میدهد. گام دوم انقلاب یا به تعبیر آنها ایجاد تمدن نوین اسلامی و یا جهاد بزرگ برای ساختن ایران اسلامی بزرگ و… در واقع یعنی گسترش منطقهای و فرامنطقهای بر اساس پیاده کردن و نهادینه گردانیدن نحوهی زندگی فردی و اجتماعی، شیوهی مدیریت و حکمرانی، فرهنگسازی و تحول بنیادین که در قالب تمدنسازی مطرح میگردد. بیگمان این مسائل بر اساس سیاستهای ضدبشری رژیم بهصورت ملحق سازی، انتگراسیون و ذوب کردن، آسیمیلاسیون و با نگرش و برخوردهای جهادی بر اساس فتح کردن و برخورد بهدست آوردن غنائم با مسائل صورت میگردد. این مسئله حکایتی فرا راهبردی و در واقع حیاتی برای رژیم دارد که امروزه نیز یکی از مسائل اصلی و بهتر است بگوییم اصلیترین موضوع مورد مناقشه و منازعه جهانیان با رژیم است. این موضوع یعنی گام دوم انقلاب، ماهیتاً موضوع جدیدی نیست، یعنی مسئلهای نیست که رژیم بخواهد شروع کند بلکه همانطور که ذکر کردم ارتباطی ماهوی با رژیم دارد و شناسه و کاراکتر نظام است. رژیم از بدو سوار شدن بر اریکهی قدرت تا به امروز به اشکال مختلف جهت رسیدن به این مقصود تلاش بیوقفه نموده است. دزدیدن ثمرهی انقلاب مردمی و استحاله آن به ضد انقلاب اسلامی ایران، سیاستهای ضدانسانی و ضداجتماعی بر اساس نابودی فیزیکی و فرهنگی، بینش و نگرش راه قدس از کربلا میگذرد ، نفوذ و سیطرهی میدانی رژیم در چارچوب هلال شیعه و تلاش جهت استقرارحاکمیتی بر مبنای بدرشیعه – حاکمیت جهانی بر اساس شیعهی صفوی و اقدامات گوناگونی که به اشکال مختلف ایدئولوژیک، فرهنگی، اقتصادی، نظامی و امنیتی و … در منطقه و فرامنطقه انجام میدهد، در همین راستا صورت میگیرند. اما میزان موفقیت رژیم در این مورد مسئلهای است که نیازمند بررسی و تحلیلی جداگانه است. هرچند رژیم جهت برگزاری گسترده و باشکوه انتخابات تلاش فراوانی انجام داد اما بنابه دلایل مختلف تیرش به سنگ خورد و مردم با هشیاری و خوانش درست مسائل و ایستاری تاریخی جوابی دندانشکن به رژیم دادند. حاکمیت جهت ترغیب مردم به مشارکت در انتخابات و افزایش میزان مشارکت، همهی راههای نرم و سخت را بکار گرفت و تمامی تیرهای ترکشیاش را استفاده کرد. مسائل دینی- مذهبی و ملی را جهت موثر واقع شدن بکار بردند. حتی عاجزانه از آنان که میانهای با رژیم ندارند اما در ایران زندگی میکنند التماس کردند که مشارکت نموده و البته در عمل نیز جهت باشکوه نشان دادن این نمایش، تلاش وافری انجام دادند. اما با تمام این ترفندها به نتیجه نرسیدند! به جرات میتوان گفت که این انتخابات یکی از ضعیفترین انتخابات چهل سالهی رژیم بوده است. حال اگر این مسئله را بر مبنای گام دوم انقلاب و خواستها و آمال و اهداف آن، در نظر بگیریم میزان تاثیرگذاریاش بیشتر هویدا میگردد. گام دوم انقلاب که کاراکتر اصلی نظام بر اساس نهادینه شدن منطقهای و فرامنطقهای است نیازمند پشتیبانی جانانه داخلی میباشد. این حمایت و پشتیبانی شرط اصلی موفقیت در آن است. حال با این نتیجه انتخابات و برخورد هوشمندانه و تاریخی مردم با حاکمیت یعنی مشارکت حداقلی و حتی تحریم کردن، میتوان گفت که نظام سیر نزولی پیدا کرده و به جایی رسیدن به اهداف مشخص شده در گام دوم انقلاب و گسترش دچار فرسایش و اضمحلال شده است؛ یعنی این انتخابات برای رژیم زنگ خطر را به صدا درآورده است.
عملکرد چهل سالهی رژیم، مردم ایران را به ستوه آورده است. تا حدی که مردم به هر بهانهای قیام میکنند و انزجار خود را از حاکمیت ابراز میدارند. وضعیت کنونی زندگی مردم به گونهای شده است که مردم ازاین زندگی بیشتر از مرگ میترسند! ازاینرو علیرغم شرایط خفقان و کشت وکشتار رژیم در مواجهه با مردم، بازهم مردم بدون هیچ تردیدی با بذل جانشان در مقابل ظلم و ستم رژیم سینه سپر میکنند. البته تبعات سیاست و عملکردهای مخرب رژیم در منطقه و فرامنطقه کمتر از داخل ایران نیست و رژیم را با جهانیان در حالت تقابل و حتی منازعه (جنگ) قرار داده است. یعنی در این نقطه زمانی رژیم با این واقعیات داخلی و خارجی روبرو است و پس از کشته شدن قاسم سلیمانی و ابوالمهدی مهندس و ساقط کردن هواپیمای مسافربری اکراینی و قتل انسانهای بیگناه، بیشتر و بیشتر در تنگنای داخلی و خارجی قرار گرفته است. با این شرایط و وضعیتی که رژیم در آن قرار
گذار دموکراتیک
گام دوم انقلاب، پروژه برقراری تمدن نوین اسلامی ✍ #مظلوم_هفتن 🆔 @GozarDemocratic
دارد، انتخابات و انجام گسترده و شکوهمند آن برای رژیم بسیار مهم و حیاتی است. یکی از اهداف رژیم، ایجاد مشروعیت و روابودگی است که استفادهی ابزاری داخلی، منطقهای و فرامنطقهای را دارد که با واقعیت انجام شده در انتخابات دستاورد چندانی ندارد. یکی دیگر از اهداف رژیم که برایش بسیار مهم است مسئلهی یکدستسازی مجلس است که در چارچوب یکدستسازی نظام (کلیت دولت و حاکمیت) صورت میگیرد، رژیم در حالتی لرزان و بیاستقرار قرار دارد. وضعیت داخلی و خارجی ناشی از ذهنیت و سیاست رژیم بر علیه نظام میباشد. نظام جهت رویارویی با این مسائل و ایجاد استقرار و استمرار حاکمیت خویش دست به یکدستسازی نظام زده است. عزل و نصبها، تعیین و ترفیعات انجام شده در چینش مهرههای کلیدی در نهادهای قضایی، سیاسی، نظامی و امنیتی و … گویای این حقیقت است. حال با هدف یکدستسازی مجلس و از طریق مجلس یکدست با فشار بر کابینه دولت، دریکدستسازی کل نظام تلاش میکنند. از اینرو این انتخابات خصوصاً در این مقطع زمانی برای نظام حائز اهمیت است.
در پاسخ به این سوال که آیا انتخابات ایران را از بحرانهای داخلی و خارج خواهد رهانید و برای فهم بهتر این موضوع باید بحرانها و علت وجودی آنها را دریابیم. رژیم ایران مردم را در داخل، منطقه و فرامنطقه با مشکل و بحران روبهرو نمودخ و تبعاتی که ناشی از این وضعیت است، سرچشمه از خود نظام میباشد. میتوان گفت رژیم حاکم بر ایران ماهیتی بحرانزا دارد چرا که جهت تکتیپ ساختن انسانها و جوامع بر مبنای قالبهای خود ساخته، با مسائل برخورد میکند که این مسئله تنها مسئلهای برخوردی نیست بلکه ناشی از اندیشه و بینشی ایدئولوژیک – فلسفیک عمیق است. از اینرو با طبیعت انسانها و جوامع تضاد هویتی و موجودیتی پیدا خواهد کرد و ازآنجا که رژیم بر نگاه و عملکرد خویش با مسائل اصرار میورزد، روزانه ایجاد بحران و افزایش بحرانها موضوعیت وجودی مییابند. از اینرو سرچشمهی بحرانهای داخلی و خارجی که رژیم با آنها روبهروست، در واقع خود رژیم است و راه حل این مسائل و کاهش بحرانها ایجاد تحولی بنیادین در نظام بر مبنای تحول دموکراتیک ذهنیتی و عملکردی است که با مشارکت مستقیم مردم در تعیین سرنوشت خویش بر مبنای اندیشه، تصمیمگیری و مدیریت اجرایی و دموکراتیک کردن قانون اساسی میسر میگردد. با این اوصاف این مسائل با این انتخابات به نتیجه نخواهند رسید چراکه اولا رژیم با حفظ محتوا و شاکله خویش اعتقادی به انتخابات ندارد و تنها جهت خالی نبودن عریضه آن را انجام میدهد. دوم اینکه رژیم، انتخابات را جهت استفادهی ابزاری برای کسب مشروعیت، روابودگی و نمایش قدرت به کار میبرد و سوم با بیان این مختصر در مقولهی بحران و سرچشمهی بحران و واقعیت حادث شده در انتخابات میتوان گفت رژیم با این انتخابات نمیتواند خود را از بحرانهای خود ساخته ی داخلی و خارجی نجات دهد.
منبع: آلترناتیو شمارە ٨١
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic
در پاسخ به این سوال که آیا انتخابات ایران را از بحرانهای داخلی و خارج خواهد رهانید و برای فهم بهتر این موضوع باید بحرانها و علت وجودی آنها را دریابیم. رژیم ایران مردم را در داخل، منطقه و فرامنطقه با مشکل و بحران روبهرو نمودخ و تبعاتی که ناشی از این وضعیت است، سرچشمه از خود نظام میباشد. میتوان گفت رژیم حاکم بر ایران ماهیتی بحرانزا دارد چرا که جهت تکتیپ ساختن انسانها و جوامع بر مبنای قالبهای خود ساخته، با مسائل برخورد میکند که این مسئله تنها مسئلهای برخوردی نیست بلکه ناشی از اندیشه و بینشی ایدئولوژیک – فلسفیک عمیق است. از اینرو با طبیعت انسانها و جوامع تضاد هویتی و موجودیتی پیدا خواهد کرد و ازآنجا که رژیم بر نگاه و عملکرد خویش با مسائل اصرار میورزد، روزانه ایجاد بحران و افزایش بحرانها موضوعیت وجودی مییابند. از اینرو سرچشمهی بحرانهای داخلی و خارجی که رژیم با آنها روبهروست، در واقع خود رژیم است و راه حل این مسائل و کاهش بحرانها ایجاد تحولی بنیادین در نظام بر مبنای تحول دموکراتیک ذهنیتی و عملکردی است که با مشارکت مستقیم مردم در تعیین سرنوشت خویش بر مبنای اندیشه، تصمیمگیری و مدیریت اجرایی و دموکراتیک کردن قانون اساسی میسر میگردد. با این اوصاف این مسائل با این انتخابات به نتیجه نخواهند رسید چراکه اولا رژیم با حفظ محتوا و شاکله خویش اعتقادی به انتخابات ندارد و تنها جهت خالی نبودن عریضه آن را انجام میدهد. دوم اینکه رژیم، انتخابات را جهت استفادهی ابزاری برای کسب مشروعیت، روابودگی و نمایش قدرت به کار میبرد و سوم با بیان این مختصر در مقولهی بحران و سرچشمهی بحران و واقعیت حادث شده در انتخابات میتوان گفت رژیم با این انتخابات نمیتواند خود را از بحرانهای خود ساخته ی داخلی و خارجی نجات دهد.
منبع: آلترناتیو شمارە ٨١
www.pjak.eu
🆔 @GozarDemocratic