تلاش برای جلب حمایت نیرویی خارجی است نە پرداختن بە مبارزاتی متکی به توانایی خود و خلق‌ها. بدون تردید این نیز جز اپورتونیسم و انفعال‌طلبی چیز دیگری نیست. هرچند بعضی از نیروهای چپ مانند جریانات راست و میانەرو به‌طور صریح این در انتظار بودن خود را مطرح نمی‌کنند و از اتکا بە نیروی خود و خلق‌ها دم می‌زنند، ولی در طول این چند دهە عمر رژیم اثبات گردیدە کە آنها هم در بطن خود مبتلا بە همین درد چنین چشمداشتی هستند.

جنبش رهایی‌بخش خلق کورد و شیوە برخورد با دو مرحلەی مبارزە علیە فاشیسم و مرحلەی مدیریت اجتماعی و ملی

درواقع جنبش رهایی‌بخش خلق کورد به‌دلیل موقعیت ژئوپولیتیک، فرهنگ غنی مبارزاتی و مقاومت، سابقە طولانی مبارزە در ادوار گذشتە و معاصر، برخورداری از رهنمودهای قوی مبارزاتی در چارچوب خط سوم و نظریە چارەیابانە برای مسائل عدیدەای کە گریبانگیر خود و سایر ملیت‌های همجوار تحت سلطە دولت ـ ملت ایرانی و طرح و پروژه‌های دموکراتیک‌محورانەی همچون ملت دموکراتیک، سوسیالیسم دموکراتی، خود مدیریتی دموکراتیک، کنفدرالیسم دموکراتیک و ژنئولوژی می‌تواند هم در مرحلە کنونی کە مرحلە مبارزە برای راندن فاشیسم است، پیشتاز مبارزات رهایی‌بخش در ایران باشد و همچنین با ارائه بعد نظری این طرح‌ها و تلاش برای عملی کردن این مفاهیم در حیات عملی کوردستان، معرف نمونەای از حیات دموکراتیک باشد کە نقش نوید دهندە و الگویی برای سایر ملیت‌های هم‌پیمان خود در منطقە و به‌ویژە برای خلق‌های تحت ستم دولت استعمارگر ایران باشد. همچنین بە استدلال‌های قوی کنفدرالیسم ـ دموکراتیک مبنی بر اینکە دموکراسی و انتخابات بورژوایی ـ الیگارشی نەتنها در نوع جمهوری اسلامی، بلکە در نوع ایده‌ال آن نیز صرفا بە هدف کنترل و اعمال سلطە نیروهای مدرنیتە سرمایه‌داری است و آنچە کە آزادی، رهایی و برابری را میسر می‌گرداند دموکراسی مستقیم و تشکیل و کنشگری کمونالیتەها در چارچوب کمون‌های اجتماعی، شوراهای مردمی، مجالس خلقی، کئوپراتیوهای مساوات‌طلب، آکادمی‌های دموکراتیک و… پایبند و متکی باشد و هر تاکتیکی را صرفا وسیلەای برای دست‌یابی بە این راهبرد رهایی‌بخش بداند.

حوزەهای اجتماعی، ملی و جغرافیایی جنبش رهایی‌بخش شرق کوردستان

بدون تردید اولین حوزە اجتماعی، ملی و جغرافیایی مورد هدف مبارزات شرق کوردستان، گسترە اجتماعی، ملی و جغرافیای خود شرق کوردستان است، ولی این بە آن معنی نیست کە حوزه‌های مشترک اجتماعی و سیاسی با سایر خلق‌های ایران و یا حوزەی مشترک ملی، اجتماعی وجغرافیایی کلیت کوردستان واحد را در رابطە با سایر بخش‌های کوردستان مستعمرە از سوی دولت ـ ملت‌های ترکیە، سوریە و عراق، همچنین حوزە مشترک جهانی با سایر خلق‌ها، جوامع و افراد آزادی‌خواە را نادیدە بگیرد. این حوزه‌ها نەتنها نافی همدیگر نیستند بلکە مکمل یکدیگر بوده و برای جنبش رهایی‌بخش شرق کوردستان می‌توانند کانون نیرو بخشی و نیرو‌گیری باشند.

اهداف و مفاهیم منطبق با اهداف جنبش شرق کوردستان

بدون تردید مبارزە رهایی‌بخش ملی و آزادی سرزمین‌مان کوردستان از اهداف اصلی و اساسی می‌باشد، چراکە سرزمین ما به شکلی ظالمانە از سوی استعمارگران کوردستان، از جملە دولت ایرانی اشغال شدە و در صورت عدم آزادسازی آن از این اشغال، نمی‌توانیم ارزش‌های ملی و اجتماعی‌مان را حفظ و ارتقاء بخشیم، همچنین توانایی بهره‌مند شدن از منابع مادی و معنوی کوردستان در راستای کسب فضیلت و سعادت خلق‌مان نخواهیم داشت و استعمارگران آن را به غارت خواهند برد. بایستی در مورد ارادە آزادی میهن و رهایی ملی کاملا صریح باشیم و در مقابل شوونیسم راست، چپ، سکولار و مذهبی ایرانی بە خودسانسوری و تقیە دچار نشویم. بدون تردید نە با مبنا قراردادن داعیەهای دولت ـ ملت تک‌ تیپ گرا و تمرکزگرا کە خلق کورد بە مراتب بیشتر از هر خلقی دچار تبعات آن شدە و تنوعات فرهنگی، زبانی و عقیدتی شرق کوردستان بە هیچ وجە این را برنمی‌تابد، بلکە با تکیه بە مفهوم ملت ـ دموکراتیک باید این هدف را پیگیری نمود کە هم وحدانیت ملی را با محوریت دموکراسی تشکیل می‌دهد و هم راە بر حفظ تنوعات داخلی خلق کورد و سایر خلق‌های مختلط با خلق کورد در گسترە کوردستان را هموار می‌سازد. همچنین بجای تمرکزگرایی در امورات اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، دفاعی، مدیریت و… زمینە را بە خودمدیریتی دموکراتیک جوامع از پایین بە بالا و سازماندهی عمودی دموکراتیک و داوطلبانە از طریق برساخت کنفدرالیسم ـ دموکراتیک هم در کوردستان، هم با خلق‌های مجاور را ممکن می‌گرداند. هرچند در کنفدرالیسم دمکراتیک مرزها تقدس یافتە، سخت و منجمد نیست، اما کوردستان نیز مفهومی قابل انکار نیست، درواقع ملت دمکراتیک صرفا در وطن و میهن آزاد می‌تواند برساخته گردد.

بایستی برای برساخت جامعەای با معیارهای برابری و عدالت کە برای همە فرصت کار ایجاد نماید، توزیع عادلانە تولید را مبنا قرار داد، کل جامعە را از خدمات آمو

گی، روشنفکر و مدنی حائز اهمیت است.

در شهرهایی کە خلق کورد در همزیستی با خلق‌های دیگر به‌ویژە آذری قرار دارند، می‌توان سازمان‌دهی و کمیته‌های مشترک ایجاد کرد، با تقویت این نوع سازمان‌دهی‌ها در کنار ضعفی کە رژیم دچار آن شدە هم می‌توان خود بە نیروی تحول و انقلاب تبدیل شد، هم مانع مداخلات منفعت‌طلبانە نیروهای سرمایه‌داری شد. برای کسب پیروزی در این مرحلە اتحاد نهادهای اجتماعی، مدنی و سیاسی شرق کوردستان، خصوصاً احزاب سیاسی کە با هر نگرشی داعیە مبارزە رهایی ملی و اجتماعی دارند، در حوزه‌های نظامی، سیاسی ـ دیپلماتیک، مدیریت مشترک برای کنترل و پیشبرد امورات انقلاب نیازی مبرم است. باید نیک دانست کە هیچ طرفی بە تنهایی توانایی برآمدن از عهدە وظایف این مرحلە را دارا نیست و اتحاد و همگرایی در بجا آوردن وظایف انقلاب و رهایی اصل مهمی است. بدون تردید در چنین وضعیتی حمایت نیروی خلق کورد در سایر بخش‌های کوردستان و دیاسپورا تاثیرگذار خواهد بود، همچنین موجب سمپاتی در میان سایر خلق‌ها، اقشار و افراد آزادی‌خواە جهان خواهد شد.

بدون تردید جنبش رهایی‌بخش شرق کوردستان در بین دو گفتمان رهایی‌بخشی و گفتمان قدرت طلب و تمرکزگرا راهشان جدا و متمایز است، هرچند حق سیاست‌ورزی، دیپلماسی و پیاده نمودن تاکتیک را داراست، اما باید فریب وعده‌ها و برخوردهای ظاهری گفتمان تمرکزگرا و قدرت‌طلب اپوزیسیون شونیست و رقیب رژیم کنونی را نخورده و با انعطاف در تاکتیک و اصرار بر اصول، ضمن سوق نیافتن بە ورطە دگماتیسم، بە نیروی ذاتی، اجتماعی و ملی خود متکی باشد و از دنبالەروی و چشمداشت انفعال‌طلبانە اپوزیسیون مرکزگرا کە یکی در توهم تغییر در ساختار همین رژیم برای رسیدن به مطالبات قدرت‌گرایانه‌ و سهیم گشتن در قدرت، و یا داعیان براندازی که نە با توسل بە نیرو و رنج انقلابی خلق، بلکە در انتظار مداخله نیروی خارجی برای بە مسند قدرت نشستن و رسیدن بە منافع خود هستند، پرهیز نماید. چرا کە هریک از این نیروها تنها هدفشان سهیم گشتن در قدرت است. طبیعتاً هردو طیف نیز پس از استقرار و استحکام موقعیت خود سرکوب خلق کورد را در دستور کار خود قرار خواهد داد، همان‌گونه کە رضاخان، محمد‌رضا شاە و خمینی چنین اقدامی انجام دادند.

اولویت نخست جنبش شرق کوردستان باید عقب راندن استعمار و فاشیسم در شرق کوردستان باشد، سرنوشت رژیم در مرکز نیز می‌تواند بە اولویت دوم در همسویی با دیگر خلق‌ها باشد، بدون تردید اگر همه‌ی خلق‌ها مطابق این فرمول، استعمار و فاشیسم را در حوزە حیات و سرزمین خود عقب راند، زمینە تصمیم مشترک جهت سرنوشت رژیم در مرکز رقم خواهد خورد. در مورد نیروهای مداخلەگر نیز می‌توان با توجە بە کاراکتر خط سوم و فرمول اصرار بر اصول آزادی و رهایی و انعطاف در تاکتیک سیاسی و نظامی برخورد کرد. باید گفت در مورد ایران نه حمایت نیروهای راست جهانی و نە چپ دولتی و جهانی نمی‌توانند مورد انتظار باشد، چرا کە راست اگر منازعەای با ایران داشتە باشد صرفا در راستای پیگیری منافع خود بوده و متاسفانە بخش وسیعی از چپ جهانی هم هنوز در توهم ضد امپریالیسم بودن ایران هستند، البتە این بە آن معنا نیست کە انقلاب خلق‌ها نباید و یا حق ندارد از منازعە جمهوری اسلامی با جهان خارج سود برد و یا در پی جلب حمایت نیروهای آزادی‌خواە جهانی نباشد؛ منظور تنها نیروی تعیین کنندە، نیروی ذاتی خود خلق‌ها از جملە خلق کورد است.

منبع: آلترناتیو شمارە ٨١



www.pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic

‍ #یادداشت

گذار از مرد وحشی و ابژه گشته نظام سلطه به مرد اجتماعی، آزاد و رفیق راه، تنها راە ارج نهادن بە ٨ مارس است!؟

اجتناب ناپذیر است که تاریخ به بردگی کشیدن زن توسط مرد، قدمت پیش از ایجاد سیستم طبقاتی پیشا سرمایەداری و سرمایەداری را دارد. اساسا این سیستم ریشه در به بەردەگرداندن زن توسط مرد دارد، که با گذار زمان در ادوار متعاقب، موجب طبقاتی گشتن جامعه، ایجاد استعمار و عمیق‌تر گشتن این سیستم استثمار شده است.

نه بصورت ذاتی گرایانە، ولی این سیستم جنسیتگرا، طبقاتی و کلونیالیست از لحاظ ذهنیتی و فرهنگی مردی وحشی ساخته که نیاز مبرم به تلاش جهت برسر راه آوردنش الزامی است، تا جاییکه توماس هابس میگوید: انسان، که بە دلیل جایگاه و ویژەگی مرد سالارانە هابس، بیشتر منظورش مرد میباشد، به گرگ انسان تبدیل شده است.

هرچند ما این نظریەی ذاتی گرایانه هابس را تایید نمیکنیم، ولی قبول داریم که این سیستم جنسیتگرا، طبقاتی و کلونیالیست، انسان را با ویژەگی ذهنی مرد سوبژە و زن ابژە، به گرگ انسان تبدیل کردە است، وقتی مرد در نتیجە اهداف این سیستم بە گرگ مرد تبدیل گشته، بدون تردید این مرد بە مراتب بیشتر بە گرگ زنی کە ابژە گردانیدە شدە، تبدیل میشود.

بدون تردید از طریق زن به برده کشانده شده و به ابژه مرد سوبژه درآورده شده، مرد نیز بە اغفال و ابژە نظام سلطه تبدیل گشتە و به بردگی سیستم کشیده شده است، ولی با این وجود نیز همه متفق رای هستند که این سیستم ماهیتی مردسالارانه دارد، به همین دلیل است کە به اندازەای کە نهاد و مبارزە برای حقوق زنان ایجاد میشود، بە همان اندازه برای حقوق مردان بطور مجزا ایجاد نمیشود.

بدون تردید با اتحاد زن و مرد مقابله با این سیستم موفقیت آمیز خواهد بود، ولی نه با زن ضعیفه و مرد قدرت طلب، ( بدون تردید وحشی و سوبژه برای زن و از سوی دیگر برده و ابژه برای نظام سلطه) بلکه با زن و مرد آزاد گشته.

به این ترتیب منظور دست کشیدن از کلیت مرد بودن نیست، بلکه دست کشیدن از مرد نظام سلطه و تبدیل شدن به مرد اجتماعی، مبارز، میهندوست و رفیق راه است.

✍ #اهون_چیاکو



🆔 @GozarDemocratic

سیاست از نظر اوجالان



#PJAKPRESS



🆔 @GozarDemocratic

🗓امروز

🔸 شنبه
🔹 ١٧ ر‌ه‌شه‌مه ٢٧١٩
🔹 ١٧ اسفند ١٣٩٨
🔹 ٧ مارس ٢٠٢٠

*** ... ارزیابی هستی زن به‌صورت کهن‌ترین جهان مستعمره، موجب دستیابی به نتایجی واقع‌گرایانه‌تر خواهد گشت. شاید هم صحیح‌ترین عبارت این باشد که زنان را قدیمی‌ترین خلق استعمارشده‌ای بنامیم که به سطح ملت نرسیده‌اند... ***

📚 مانیفست تمدن دمکراتیک –#کتاب_سوم
✍🏻 عبدالله اوجالان

🆔 @anfpersian

‍ Ji bo Raya Giştî

Nirxên mirovahiyê û civakan bi têkoşîn û berxwedanên bêhempa hatine afirandin û mayînde bûne, 8’ê Adarê Roja Jinên Kedkar ên Cîhanê jî encama berxwedaniyeke bêmînak ya jinên azadîxwaz e. Em bi vê zanebûnê vê rojê li hemû jinên azadîxwaz yên cîhanê pîroz dikin, tevahiyê jinên ku di oxira azadiyê de bedel dane û didin silav dikin. Di serî de jî vê rojê li Rêbertiya azad Rêber Apo pîroz dikin.

Jin ji bo bikaribin li beramberî tarîtiya demdirêj ya çanda qirker a zilamsalar, rêyeke ji bo jiyanê, rûmet û azadiyê bidest bixin, têkoşînên pir mezin meşandin û di encama vê mîrateya dîrokî de îro jin li her derê xwedî li hebûn, nasname û cewhera xwe derdikeve, di heman demê de dikare li beramberî hemû kirinên sîstema desthilatdar ya zilamsalar derketinên berfireh çêbike. Ji bo jin bikaribin bigihîjin roja me ya îro kedeke pir mezin, berxwedanî û têkoşîn hate dayîn. Jin hate perçiqandin, şewitandin, sêdarekirin, recimkirin û hate firotin û kolekirin, lê dîsa jî bi bawerî û cewhera xwe ya azadîxwaziyê tucar tunebûn nepejirand, ji ber jinê dizanî ger serî li beramberî pergala zilamsalar bitewîne, dê ev tenê wendakirina wê nebe, di kesayeta wê de dê civak jî wenda bike, tune bibe, ji hev bikeve.

Di sedsala 21’emîn de ku asteke bilind ya têkoşîna jinan li her derê cîhanê belav dibe, ji Rojavayê Kurdistanê heya Şîliyê, ji Efxanîstanê heya Efrîqa, ji Hindistanê heya Berlîn û Parîsê, ji Têhranê heya Lubnanê, ji Sine heya Bexdayê jin di nav kolanan de liberxwe didin, banga azadî û wekheviyê berz dikin. bêguman ev berxwedanî asta ku îro jin gihîştiyê nîşan dide, lê belê divê em ne tenê rojekê, hemû rojan bikin roja gihîştina azadiyê û yek kêlî jî têkoşîna xwe nedin rawestandin, lewaz nekin. Ji ber sîstema modernîteya sermayedar ya ku bi şeklekî herî hovane êrîşê civakê dike, metirsiya herî mezin ya li beramberî rastiya jinê ye. lewma di kêleka şerê taybet yê qirêj ku li dijî beden, hebûn û nasnameya jinê tê meşandin, civak jî bi tevahî rastê êrîşên vê pergalê tê. Sîstema zilamsalar ya modernîteya sermyedar civak mehkumê bindestî, koletî, qirkirin, şer, şîdet, tecawuz û zextan dike û bi vî awayî tevahiya civakê di nav germola bindestiyê de dixwaze bifetisîne. Yên li dijî vê derkevin jî bi hercure nêzîkatiyên hovane re rûbirû dimînin.

Îro li her derê cîhanê jin di encama şerê taybet yê modernîteya sermayedar rastê destwerdan û îşkenceyên fîzîkî, derûnî tên, bi navên herî xirab têne tewanbarkirin û bi şereke giran yê îdeolojîk, siyasî, civakî û çandî re meruz dimînin, li ser bedena wê yekdestên siyasî û aboriyê sermaye qezenc dikin û jin bi civaka xwe re di nav krîzên civakî, aborî û malbatî bi şêweyek sîstematîk di nav zextên herî giran de ye. Em jinên azadîxwaz divê di ferq û zanebûna vê pergala desthilatdar ya zilamsalar ya modernîteya sermayedar de bin û li her derê û bi her şêweyekê têkoşîna xwe mezin bikin.

Jin tevnên xwe yên bi dîrok û çanda xwe ya bingehîn tucar qut nekir û destûr neda ev tevn û pêwendiye were birîn. Îro jî emê vê têkoşînê heya serxistina azadî û pêkanîna şoreşa azadiyê ya jinan bidomînin. Bi şîara “Her der û her dem têkoşîn ji bo azadiyê”, em vê rojê li hemû rêhevalên xwe yên têkoşer, hemû jinên berxwedêr, bi taybet jin û dayikên di girtîgehan de liberxwe didin, herwiha li hemû gelê xwe û mirovahiya birûmet pîroz dikin. ji Jinên Rojhilatê Kurdistanê û Îranê dixwazin ku têkoşîna xwe ya azadiyê bi yekîtî û yekgirtî bigihînin lûtkeyê, bi ruhê 8’ê Adarê li beramberî zilim, dagirkerî û zextên sîstema desthilatdar liberxwe bidin.

Bimire zihniyet û sîstema zilamsalar!

Bimire modernîteya sermayedar ya zilamsalar!

Bijî berxwedana azadiyê ya jinan!

Jin, Jiyan, Azadî!

Meclîsa #PJAK

2020-03-07



www.pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic

بێژەری کەناڵێکی ئاسمانی وڵاتی #میسر داوا لە چوار دەوڵەتی عەرەبی ( میسر،ئیمارات،بەحرەین،سعودیە ) دەکات ئەو شەقامانەی کە #سەفارەتی_تورکیا ی تێدایە ناوبنرێت شەقامی #عەبدوڵا_ئۆجالان.


#پیج_اینستاگرام_افق_گریلا_را_دنبال_کنید


https://www.instagram.com/gerilaofoghe?r=nametag

#بژی_ڕۆحی_یەکیەتی_نەتەوەیی
#افق_گریلا
#در_تلگرام_با_ما_همراە_شوید
⬇️⬇️⬇️
🆔 @gerila2014

کوردی/ kûrdî / فارسی
کرۆنا جارێکیتر سەلماندی کە مرۆڤایەتی لەگەڵ هەموو جیاوازییە، نەتەوەیی، چاندی، هزری، باوەڕی، زایەندی، تەمەنی و...، ئێش و ئازارێکی هاوبەشیان هەیە!

Kirona carêkî din, îsbat kir kû mirovayetî bi hemî cudatiyên netewî, çandî, hizrî, bawerî, zayendî, temenê û..., Xodîên êş u kolên hawbeşin!

کررونا باردیگر بە اثبات رساند که انسانیت با تمام تمایزات ملی، فرهنگی، فکری، مذهبی، جنسی، سنی و...، درد و رنج مشترکی دارند!


✍ #اهون_چیاکو


https://t.me/joinchat/AAAAAEPfglh3P0aCVQR1HQ

🔹 پاسخ احزاب شمال-شرق سوریه به اظهارات اسد

🔻احزاب و نیروهای سیاسی شمال-شرق سوریه اعتراض خود را نسبت به اظهارات رئیس رژیم سوریه، بشار اسد نشان داده و اظهار داشتند که انکار عناصر شمال-شرق سوریه نادیده گرفتن واقعیت امر و به خطر انداختن یکپارچگی سوریه به شمار می‌رود.

بیشتر بخوانید...

🌍 https://bit.ly/2Qaxugf

☑️ #جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
⬇️⬇️⬇️

🆔@kjar_2014

گەریلایانی رۆژهەڵاتی کوردستان بە رێوڕەسمێک ٨ی ئاداریان پیرۆز کرد. لە پیرۆزبایی دا رێوڕەسمی سەربازی، شانۆ، هەڵپەڕکێ و  مۆسیقا پێشکەش کرا.

ئەندامی کۆردیناسیۆنی KJAR رۆژین هێژا، ئەندامانی فەرمانداری HPJ ئاریەن ئارێ و بەرفین دەنیز و ئەندامی کۆردیناسیۆنی YJCR سارا رحا بەشداری رێوڕەسمی سەربازی بوون.

ئەم پیرۆزباییە بە رێوڕەسمی سەربازی دەستی پێکرد. لە رێوڕەسمی سەربازیدا رۆژین هێژا ئەندامی کۆردیناسیۆنی کۆمەڵگای ژنانی ئازادی رۆژهەڵاتی کوردستان(KJAR)وتاری پێشکەش کرد و لەم وتارەیدا رۆژی ژنانی رەنجدەری سەرەتا لە رێبەر ئاپۆ و سەرجەم ژنانی جیهان و بە تایبەت ژنانی کوردستانی پیرۆز کرد. هێژا بەمشێوەیە دەستی بە وتارەکەی کرد:" ئێمە رۆژی ٨ی ئادار لە رێبەر ئاپۆ کە لە ئەنجامی تێکۆشانێکی مەزندا رێگای لەوە کردەوە کە ئێمە بگەین بەوەیکە ئەم رۆژە پیرۆز بکەین، پیرۆز دەکەین. هەروەها لە کەسایەتی رۆزا لۆکسامبۆڕگ، کلارا زێتکین، دایکە عەقیدە، دایکی تایبەت و هەمرین خەلەفدا لە سەرجەم هەڤاڵانی نێو سەنگەرەکانی شەڕدا کە لە دژی دوژمن شەڕ دەکەن، پیرۆز دەکەین."

رۆژین هێژا لە درێژەی وتارەکەیدا سەرنجی راکێشا سەر زیهنییەتی دەوڵەت-نەتەوە کە هێرش لە دژی ژنان بە رەوا دەبینێت و سەبارەت بەمە وتی:" دەوڵەتی رەگەزپارێز لە دژی ژن هەر کە دەچێت خۆی زیاتر سەروەر دەکات بەڵام، ئەمڕۆ هەموو ئەو ژنانەی کە لە دژی ئەم سیستەمە لەناو گۆڕەپانەکانن، لە شەقامەکانن، لەنێو سەنگەرەکاندا بە تێکۆشانێکی مەزن رادەوەستن، ناهێڵن کە سەروەری خۆیان بەردەوامبکەن."

هێژا لە لە درێژەی قسەکانیدا وتی، کە ژنان لە ساڵی ٢٠١٩دا بە خۆڕاگری خۆیانەوە مێژوویان نووسی و بەمشێوەیە قسەکانی بەردەوام کرد:" لە ساڵی ٢٠١٩دا دەنگی ژن لە دژی سیستەمی داگیرکەر زۆر بەرز بوو. لە شیلی هەتا ئامریکای لاتین و ئوروپا، لە خۆرهەڵاتی ناوەڕاست لە مەغریب هەتا تونوس و ئێران، لە هەر دەڤەرێکی کوردستاندا ژنان دەنگی تێکۆشانیان بە جیهان گەیاند. لە تێکۆشان و خۆڕاگری ژن و گریلای کورد ئیلهام وەردەگیردرێت و هەر دەچێت تێکۆشان بڵاو دەبێتەوە. سەرجەم گۆرەپانەکان بوون بە گۆرەپانی تێکۆشان.

هێژا لە بەردەوامی وتارەکەیدا وتی، کە پێویستە لە ساڵی ٢٠٢٠ـیشدا ژنان بە رۆحی ساڵی ٢٠١٩ تێکۆشانیان پەرەپێبدەن و لە دژی سیستەم، یەکێتی خۆیان ئاوا بکەن. ژۆژین هێژا بەمشێوەیە قسەکانی بەردەوام کرد:" ئێمە بە تێکۆشانمان زیهنییەتی دەوڵەت-نەتەوە تێکدەبەین. بە هەموو دەوڵەت-نەتەوەکان دەڵێین:' یان ئێوە دیموکراتیک ببن، مافی ژنان بناسن یاخود ئیدی ئێوە لە مێژوودا تێکدەچن.' "

هێژا لە درێژەی قسەکانیدا سەرنجی راکێشا سەر گۆشەگیری سەر رێبەر ئاپۆ و وتی:" یەکێتی ژنان دەتوانێت گۆشەگیری بشکێنێت و پێویستە ژنان لە دەوری رێبەر ئاپۆ ببن بە بازنەیەک لە ئاگر." هێژا بەمشیوەیە قسەکانی درێژە پێدا:" گۆشەگیری لەسەر رێبەر ئاپۆ لە هەمانکاتدا گۆشەگیرییە لە سەر ژن، کۆمەڵگا و مرۆڤایەتی؛ بۆ ئەمەش یەککردنی هێزمان و بوونە بازنەیەک لە دەوری رێبەر ئاپۆ بۆ ئێمە بنەمایە. ئامانجی ئێمە تەنیا شکاندنی گۆشەگیری نییە؛ رێبەر ئاپۆ ئازاد کردن و لە سەر ئەم بنەمایە بەرفراوان کردنی تێکۆشانە."

هێژا لە درێژەی وتارەکەیدا جەختی لەسەر بەرگری زاتی کردەوە و وتی:" سیستەم لە پارادایمی رێبەر ئاپۆ دەترسێت و بۆ ئەوەی ئەم پارادایمە پێکنێیەت هەر جۆرە هێرشێک دەکات. پیلانگێڕییەکانی لەسەر رێبەر ئاپۆ و گەلی کورد نوێ دەکاتەوە؛ بۆ ئەوەی ئەم هێرشانە بە ئاکام نەگەن پێویستە بەرگری زاتی بەهێز بکەین. لەسەر ئەم بنەمایە رێکخستن کردنمان بەهێز بکەین و لە هەر جێگایەک بگەین بە سەرکەوتن. ئەمڕۆکە داگیرکاری رەوابوونی خۆی لەدەست داوە. ئیدی گەل بە ناڕەزایەتییەکانی خۆیەوە ئەمە نیشان دەدات. لە هەر دەڤەری کوردستان گەل لە گۆڕەپانەکانن و خۆڕاگری دەکەن."

رۆژین هێژا لە کۆتایی وتارەکەیدا بانگەوازی کرد و جەختی لەسەر تێکۆشان بۆ ئازادی رێبەر ئاپۆ کردەوە. هێژا بەمشێوەیە کۆتایی بە وتارەکەی هێنا:" بۆ ئەوەی کە ئێمە لەگەڵ رێبەر ئاپۆ بەئازادی ژیان بکەین، پێویستە لە دەوری رێبەر ئاپۆ تێکۆشانمان مەزنتر بکەین. بۆ ئەوەی کە بەهێزتر بین و لەگەڵ رێبەر ئاپۆ بە ئازادی بژین بانگەوازی لە تەواوی ژنانی کوردستان دەکەم کە لەسەر ئەم بنەمایە یەکێتی خۆیان ئاوا بکەن؛ بە تایبەتی ژنانی رۆژهەڵاتی کوردستان و ئێران پێویستە لە دژی رژێمی فاشیست هێزی خۆیان بکەن بە یەک. جارێکی تر بەڵێنمان نوێ دەکەینەوە کە هەموو گۆڕەپانەکان بکەین بە گۆڕەپانی تێکۆشان و هەموو کاتێک بکەین بە کاتی ئازادی."

لە دوای وتارەکەی رۆژین هێژا گەریلایان بە دروشمی " بژی سەرۆک ئاپۆ، بێ سەرۆک ژیان نابێ، ژن ژیان ئازادی" کۆتاییان بە رێوڕەسمی سەربازی هێنا. لە دوای رێوڕەسمی سەربازی گەریلایان بە شانۆ، مۆسیقا و هەڵپەڕکێ کۆتاییان بە پیرۆزبایی ٨ی ئادار هێنا.
☑️ #جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
⬇️⬇️⬇️
🆔 @Kjar_2014

☑️ #جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
⬇️⬇️⬇️

🆔 @kjar_2014