📽 گۆرانیەک بەدەنگی شەهید جەمال حەسەن‌نەژاد
ناسراو بە #سەنگەر_پۆڵا
لەدایک بووی 18/05/1995-سەردەشت-سیسێر
لە بەهاری ساڵی 2018 لە باکوری کوردستان لە ناوچەی ئامانۆس گیانی بەختکرد

درود بۆ ڕۆح و ڕێبازت، شەهید نامرن

#PJAKPRESS

🆔 @GozarDemocratic

راپۆرتی کۆنفرانسی راوێژی گەل لە ستۆکهۆڵم:

كۆنفرانسی راوێژی گه‌ل تایبەت بە كار و خه‌باتی پارتی ژیانی ئازادی كوردستان- پژاك رۆژی ٢٩ی مانگی شوبات له‌ شاری ستۆكهۆڵمی سوید بە بەشداری چەندین لایەنی سیاسی و کۆمەلێک کەسایەتی سیاسی و ئەکادیمی به‌رێوه‌چوو.


كۆنفرانسه‌كه‌ به‌ سروودی ئەی رەقیب و ده‌قه‌یه‌ك بێده‌نگی بۆ به‌رزراگرتنی یادی شه‌هیدانی رێگه‌ی ئازادی کوردستان ده‌ستیپێکرد، دواتر لە لایەن هاوسەرۆکی پژاك به‌رێز سیامه‌ند موعینی نرخاندنی ره‌وشی سیاسی ئێستای ناوچه‌كه‌ و ئێران و رۆژهه‌ڵاتی كوردستان كرا.

هاوسه‌رۆكی پژاك ئاماژه‌ی به‌ گرینگی قۆناغی ئێستا وەکۆ دەرفەتێکی گرنگ بۆ خۆئاماده‌كردن بۆ ئه‌گه‌ره‌كانی دواڕۆژ كرد و جه‌ختی له‌سه‌ر هه‌بوونی پرۆژه‌ و رێگه‌ چاره‌سه‌ری كرده‌وه‌ بۆ ئه‌وه‌ی ئه‌زموونی شۆڕشی ده‌ستبه‌سه‌رداگیراوی گه‌لانی ئێران دووباره‌ نه‌بێته‌وه‌. هاوکات بۆ گه‌یشتن به‌و راستیه‌ش به‌رێزیان جه‌ختی له‌سه‌ر هاوخه‌باتی و یه‌كگرتوویی هه‌م له‌ ئاست هێز و لایه‌نە سیاسیەکانی رۆژهه‌ڵاتی کوردستان و هه‌م له‌ ئاستی گه‌ل و كۆمه‌ڵگای رۆژهه‌ڵاتی كوردستان به‌ هه‌موو چین و توێژه‌كانیه‌وه‌ كرده‌وه‌. هەروەها خه‌باتی هاوبه‌شی هه‌موو گه‌لانی ئێران و هێزی دیموكراتی سه‌رتاسه‌ری ئێرانیش خالێکی دیکە لە قسەکانی هاوسەرۆکی پژاک بوو کە بە گرینگ جەختی لەسەر کرایەوە.

له‌ به‌شی دواییدا بەرێز ئه‌هوه‌ن چیاكۆ ئه‌ندامی ده‌سته‌ی به‌رێوه‌به‌ری كۆمه‌ڵگای ئازاد و دیموكراتیكی رۆژهه‌ڵاتی كوردستان-كۆدار باسی له‌ ئامانجی كۆنفرانسه‌كه‌ و گرنگی کەلک وەرگرتن لە بیر و بۆچوونی گەل و کۆمەڵگا هاوکات کەسانی شارەزا وخاوەن ئەزموون کرد کە بە پێکهێنان و پەرە پێدانی عەقلی گشتی کۆمەڵایەتی قۆناغی ڕاپەڕینی رۆژهەڵاتی کوردستان پتەوتر و تۆکمەتر دەبێت. هاوکات بەوهێزە گشتیە کە هێزی فکری و فیزیکی گەل بریاردەری یەکەمین بێت بۆ ئەو قۆناغە، باشتر دەتوانرێت لە بەربەرەکانی لەگەل دەسەلاتی داگیرکەری ئێران کەلک لە دەرفەتەکان وەربگیرێت و هەڕەشەکان پوچەڵ بکرێتە.

پاشان به‌شداربووان نێرین و رامانی خۆیان له‌سه‌ر كارو خه‌باتی پژاك و ره‌وشی كوردستان و ناوچه‌كه‌ هێنایه‌ زمان، لەم چوارچێوەیەدا کۆمەلێک رخنە لەسەر شێوازی کار و خەباتی پژاک لە سەرجەم بوارەکان و گورەپانەکانی تێکۆشانی پژاک گیرا. هاوکات کۆمەڵێک پێشنیار و فکری باش بۆ دەولەمەندبوونەوەی تێکۆشان ئاراستەی پژاک کران.

له‌ كۆتایی کۆنفرانسەکە دا به‌ڕێز سیامه‌ند موعینی گوتاری کۆنفرانسەکەی پێشكه‌ش کرد و گرینگی بەردەوامی ئەو شێوازە راوێژکاریەی نێوان پژاک و گەلدا بە گرنگ و بە دەستپێکی قۆناغێک بۆ بەردەوامی راوێژی گەل بۆ پژاک دەستنیشان کرد.

به‌م بۆنه‌یه‌وە به ناوی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان کۆمیتەی سوید، سوپاس و پێزانینمان هەیە بۆ ئەو کەسانەی کە لەم کۆنفرانسە ئامادە بوون، هەروەها به‌ راوێژ و بۆچوونه‌كانیان هاوکات ره‌خنه‌ و پێشنیاره‌كانیان كۆنفرانسه‌كه‌یان ده‌وله‌مه‌ند كرد. بێگومان هه‌موو بیر و بۆچوونه‌كان به‌و په‌ری رێز و حورمه‌ته‌وه‌ وه‌رده‌گیرێن و وه‌ك به‌رچاوروونی بۆ خه‌باتی دوارۆژمان ئاراسته‌ی مەجلیسی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان-پژاک ده‌كرێن. هاوكات سوپاسی ئه‌و كه‌سایه‌تی و لایه‌نانه‌ی كه‌ به‌هه‌ر هۆیه‌ك نه‌یانتوانی به‌شدار بن، ده‌كه‌ین و بێگومان نه‌هاتنیان به‌واتای ئه‌وه‌ نایه‌ت كه‌ ده‌رگای بیر و بۆچون و ره‌خنه‌ و پێشنیاره‌كانیان كراوه‌ نه‌بێت.

له‌و چوارچێوه‌یه‌دا و به‌ باوه‌ڕ به‌و راستیه‌ی كه‌ له‌ قۆناغی هەستیاری ئێستاماندا ده‌توانین به‌ هاوفكری و گوێدان به‌ بیر و باو‌ڕی جیاواز رێگه‌ی سه‌ركه‌وتن و خوڵقاندنی فه‌زایه‌كی دیموكراتیك بۆ گه‌یشتن به‌ ژیانێكی ئازاد و شایسته‌ی گه‌له‌كه‌مان له‌ رۆژهه‌لاتی كوردستان خۆش بكه‌ین.

كۆنفرانسه‌كه‌ بۆ كار و خه‌باتی پارتیمان له‌ سوید له‌ شێوازی خۆیدا یه‌كه‌م جار و بێگومان وه‌ك سەرەتایەک ده‌بینرێت بۆ وەرگرتنی راو بۆچوونی گه‌ل و چین و توێژه‌ جیاوازه‌كان و داواكارین كه‌ لەمەودوا له‌رێگه‌ی په‌یوه‌ندی به‌ خه‌باتكارانی كۆمیته‌كان، یان به‌ رێگه‌ی ئیمه‌یل و په‌یوه‌ندی به‌ نوسراو به‌ ره‌خنه‌ و بۆچوون و پێشنیاره‌كانتان به‌رچاو روونی بده‌ن به‌ كار و خه‌باتی دواڕۆژمان.

سپاس و پێزانین

کۆمیتەی سوێدی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان- #پژاک
2020/2/29



🆔 @GozarDemocratic

📽 لە قەندیلی سەربەرزەوە

بە دەنگی ژنە گەریلایەکی ڕۆژهەڵاتی

هونەرستانی گەریلا

#PJAKPRESS

🆔 @GozarDemocratic

گذاري بر پيشينه‌ي قيام‌هاي اجتماعي خلق‌هاي آزادي‌خواه ايران در برابر هجوم تمدن‌هاي مرکزيت‌گراي داخلي

آ. مبارزات اتنيکي در تاريخ ايران

قيام‌هاي اتنيکي در برابر نظام‌هايي صورت گرفته‌اند که اقدام به قرباني کردن ارزش‌هاي فرهنگي و زباني پيرامون خويش جهت برتريت‌بخشي به ارزش‌هاي اتنيسيته‌ي حاکم و مرکزي نموده‌اند. جنبش‌هاي ملي صد سال اخير در ايران، تداوم اين فرهنگ مقاومت خلق‌هاي آريايي است. مبارزات خلق‌هاي موجود در ايران از جمله عرب‌ها، بلوچ‌ها، كوردها، آذري‌ها، ترکمنان و گيلکي‌ها در برابر فاشيسم پهلوي و جمهوري اسلامي صورت گرفته و تا چاره‌يابي دموکراتيک و ريشه‌اي، بي‌وقفه تداوم خواهند داشت. قيام مادها با رهبري فرورتيش و گئومات در برابر اقتدار هخامنشيان و قيام بهرام چوبين در برابر اقتدار ساساني،‌ نمونه‌ي تاريخي قيام‌هاي اتنيکي در تاريخ ايران مي‌باشند. البته موارد متعددي وجود دارند، که ذکر همه‌ي آن‌ها از حوصله‌ي اين نوشتار خارج مي‌باشد.

ب. مبارزات مذهبي در تاريخ ايران

قيام‌هايي که در طول تاريخ ايران در کسوت مذهب صورت گرفته‌اند، با هدف صيانت از اصول اخلاقي اديان بوده است. يا به عبارتي ديگر قيام‌هاي مذهبي به مقابله با درباري‌کردن دين و فروپاشي ارزش‌هاي اخلاقي‌ـ اجتماعي دين از سوي تمدن مرکزي صورت پذيرفته‌اند. همگي در مقابله با تحريف ديني‌اي بوده که در دربار خسرواني براي مشروعيت‌بخشي به انحصار و استثمار خود از آن استفاده مي‌نموده‌اند. مزدائيسم با مرکزیت زاگرس که ساليان متمادي در بسترسازي و دميدن روحيه‌ي مقاومت‌طلبي به جامعه آريايي ايفاي نقش مي‌نمود با خيانت مغان خودفروخته و تشنه‌ي قدرت در دربار خسرواني از جريان اصلي‌اش منحرف شد. اين‌بار در راستاي متقاعدکردن جامعه به اطاعت کورکورانه از دربار و شاه ايفاي نقش مي‌نمود. اين هم تماماً با جوهر‌ه‌ي آئين میترائیسم - زردشت در تضاد بود. مسيحيت و اسلام نيز پس از درآميختن با قدرت، به جرياني برخلاف اهداف اصلي خود که همانا نمايندگي فرودستان بود، تغيير يافتند و در نهايت به اهرم قدرت و تمدن مركزي جهت استثمار اقشار فرودست جامعه مبدل شدند. رهبر آپو در اين مورد چنين مي‌گويد: «اديان در ابتدا به عنوان ايدئولوژي جامعه فرود‌ست، جهت رهايي از ظلم ظهور کردند اما بعد از عجين شدن با قدرت به اهرم فشار بر خود فرودستان مبدل شدند».
زماني‌که اقشار فرادست و انحصارطلب، خود را در برابر مقاومت پيروان دين قدرت‌ستيز در تنگنا ديدند، به تقبل دين ناچار گشتند. اما در اين جريان، دين را در منجلاب قدرت گرفتار آوردند و آن‌را به عنوان اهرم فشار بر ستمديدگان و ابزار مشروعيت‌بخشي به قدرت خود به کار بستند.
نمي‌توان مزدائيسم را که در طبيعت اجتماعي آريايي‌ها ريشه دوانيده و به‌مثابه‌ي ارزشي فرهنگي‌ـ اجتماعي بستر اخلاقي بودن، مقاومت‌طلبي و عدالت‌محوري را براي جامعه به‌وجود آورده، با آيين زردشت درباري که وظيفه‌ي آن حفظ منافع خسرواني بوده يکي انگاشت؛ همان‌طور که نمي‌توان مسيحيتي را که به‌مدت 300 سال در برابر امپراتوري رم، مبارزه کرد و بسياري از پيروان آن مصلوب شدند را با مسيحيت امپراتوري رم، حاکميت کليسا و دوره انگيزاسيون و به‌کارگيري امروز آن توسط امپرياليسم يکي دانست. همچنين يكي‌شمردن اسلام مدينه و اعتقاد پاك و راسخ عمارها، بلال‌ها، ياسرها، سميه‌ها و... را با اسلام بني‌اميه‌اي، بني‌عباسي، ولايي، اخوانی، اردوغانی و هر سنخ از اسلام سياسي و قدرت‌محور چه راديکال افراطي يا ليبرال آن، امري پذيرفتني نيست. در کل بايد بين دين قدرت‌محور و جامعه‌محور تمايز قائل شد.
البته منظور اين نيست که تمدن مرکزي و دولت‌محور توانسته تمامي ارزش‌هاي ديني را معدوم و فرسوده نمايد. در واقع در طول تاريخ پويايي ارزش‌هاي اخلاقي موجود در بطن دين، به عنوان نيروي محرک عناصر تمدن دمکراتيک، مذاهب و طريقت‌هاي جامعه‌محور را جهت مبارزه با عناصر تمدن مرکزي و قدرت‌محور به مقاومت واداشته است.

طي 2500 سال از استقرار تمدن مرکزي در ايران، اين سرزمين برآمدگاه اديان و مذاهب عدالت‌محور و مساوات‌طلب فراواني بوده است. در اين رابطه مي‌توان به عصيان گئومات(مغ مادی) در برابر داريوش پادشاه هخامنشي که آيين زردشت را به حالت ابزار حاكميت دربار درآورد و ظهور ماني در برابر همان عملکرد ساسانيان که هر روز بيشتر از پيش ارزش‌هاي مزدائيسم را روبه انحطاط سوق مي‌دادند، اشاره کرد. مذاهب يهودي و مسيحي‌ كه در جغرافياي ايران با قرائتي اجتماعي و عدالت‌محور از موسويت و عيسويت اسكان يافته‌اند را نيز مي‌توان شاخه‌اي ديگر از خط مقاومت دموكراتيك نام برد. در اين ميان مي‌توان به مذاهب نشأت‌گرفته از باورداشت مزدائيستي مانند يارسان، تصوف‌گراها و طريقت‌هاي اجتماعي، آيين ئيذدي(ايزدي) و شيعه‌ي ایماعیلی - علوي، بعد از سلطه‌ي اسلام دولتي در برابر انحرافاتي‌که حاکمان، سلاطين، شاهان و اخيرا جمهوري اسلامي بر ماهيت عدالت‌

محور اسلام صورت مي‌دادند، به عنوان عناصر دموكراتيك تشكيل‌دهنده تمدن دموكراتيك نام برد. اينان هميشه در مبارزه‌اي پيوسته با انحصار‌گري و قدرت‌طلبي تمدن مركزيت‌گرا مي‌باشند. حال هم مقاومت عقايد جامعه‌محور در برابر انحصار ايدئولوژي جمهوري اسلامي در وسعت قابل ملاحضه‌اي ادامه دارد.


ادامە دارد...


✍ #اهون_چیاکو


https://t.me/joinchat/AAAAAEPfglh3P0aCVQR1HQ

کنفرانس مشاوره ملی ویژه فعالیت‌های پژاک برگزار شد


برپایه اطلاعیه منتشر شده از سوی کمیته پژاک در سوئد روز ٢٩ فوریه اولین کنفرانس مشاوره ملی ویژه فعالیت‌های پژاک در شهر استکهلم با شرکت چندین نهاد و شخصیت‌های سیاسی و آکادمیک برگزار شد.



حزب حیات آزاد کوردستان با هدف ارزیابی فعالیت‌های خود در خارج از میهن کنفرانس مشاوره ملی را در شهر استکهلم برگزار کرد.

سیامند معینی ریاست مشترک پژاک، چندین نهاد و سازمان روژهلات کوردستان، شخصیت‌های سیاسی و آکادمیک کنفرانس حضور بهم رساندند. ریاست مشترک پژاک در سخنانی تحولات جاری در خاورمیانه، ایران و روژهلات کوردستان را مورد ارزیابی قرار داد.

کنفرانس مشاوره ملی ویژه فعالیت‌های حزب حیات آزادی کوردستان- پژاک روز ٢٩ فوریه با مشارکت چندین جریان‌های سیاسی و جمعی از شخصیت‌های سیاسی و آکادمیک روژهلات کوردستان در شهر استکهلم پایتخت سوئد برگزار شد.

کنفرانس با سرود ملی «ای رقیب» و اعلام یک دقیقه سکوت در گرامیداشت یاد و خاطره جانباختگان راه آزادی کوردستان فعالیت‌های خود را آغاز کرد. سپس آقای سیامند معینی ریاست مشترک پژاک تحولات سیاسی جاری در منطقه، ایران و روژهلات کوردستان را مورد بحث قرار داد.

ریاست مشترک پژاک با یادآوری اهمیت مرحله کنونی برای ایفای نقش در تحولات احتمالی آتی بر لزوم ارائه پروژه و راه حل به منظور جلوگیری از تکرار تجربه‌ی غصب انقلاب خلق‌های ایران تأکید کرد. وی در این موضوع اهمیت مبارزه مشترک و وحدت نیروها و جریان‌های سیاسی روژهلات کوردستان و آحاد طیف‌های جامعه‌ی کورد را یادآور شد. وی همچنین بر مبارزه مشترک تمامی خلق‌ها و نیروهای دمکراتیک ایران تأکید نمود.

سپس اهون چیاکو عضو شورای اجرایی جامعه آزاد و دمکراتیک روژهلات کوردستان (کودار) در سخنانی با خاطرنشان کردن اهمیت کنفرانس نگرش‌های جامعه و شخصیت‌های مجرب در امر ارتقای هوشیاری جمعی در برهه‌ی سرهلدان روژهلات کوردستان به شیوه‌ای فراگیر و نیرومند را حائز اهمیت خواند. چیاکو بر اولویت نیروی فکری و مبارزاتی خلق برای تعیین مرحله آتی و مبارزه علیه حاکمیت اشغالگر ایران در چارچوب استفاده از فرصت‌های موجود و پوچ کردن تهدید‌ها تأکید کرد.

در ادامه کنفرانس شرکت کنندگان آرا و عقاید خود را در رابطه با فعالیت‌های پژاک و وضعیت جاری در کوردستان و منطقه بیان نموده و با اشاره به توانایی فکری و عملی حزب پژاک بر لزوم گذار از موانع و کاستی‌ها تأكید نمودند و پیشنهادهایی را برای ارتقای فعالیت‌ها و مبارزات طرح کردند.

سیامند معینی در بخش پایانی کنفرانس طی سخنانی ضمن قدردانی از شرکت کنندگان خاطرنشان کرد که دیدگاه‌های طرح شده را به مجلس حزب پژاک ارائه خواهد کرد.

سیامند معینی رئیس مشترک پژاک اظهار کرد که نخستین کنفرانس مشاوره ملی در استکهلم گامی مثبت و موفقیت‌آمیز برای ارتقای سازماندهی و گسترش فعالیت‌هاست و از میهن‌دوستان و فعالان کورد خواست دیدگا‌ه‌ها، انتقادات و پیشنهادهای خود را به شیوه‌ای مستمر با کمیته‌های پژاک در خارج از میهن در میان بگذارند.



ANF



🆔 @GozarDemocratic

🎧 كتێبی ده‌نگی 🔊 - تێزەکانی ئازادی - نووسینی/ #عەبدوڵڵا_ئۆجالان

کتێبی دەنگی کوردی 🔊:
« #تێزەکانی_ئازادی»
📝 نوسینی: عەبدوڵڵا ئۆرجەلان

خوێندنه‌وه‌ی : نەجیبە قەرەداغی
💻 کاری دەنگەکان : چیا ئیلیح


https://m.youtube.com/watch?fbclid=IwAR0FKx4ZQn1PPs-3gPtOk8VqM1Swg3XbBwVSqSreHVNW4uxeNxCm49ZcUAw&v=Y8niteVq-80


🆔 @GozarDemocratic

ژمارەی ٨١ی گۆڤاری ئاڵترناتیو، ئۆرگانی فەرمی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان – #پژاک

شمارە ٨۱ مجلە آلترناتیو، ارگان رسمی حزب حیات آزاد کوردستان #پژاک

www.pjak.eu



🆔 @GozarDemocratic

عدم انسجام و مشروعیت، ارکان رژیم ایران را دچار پوسیدگی و ناکارآمدی نموده است



🆔 @GozarDemocratic

عدم انسجام و مشروعیت، ارکان رژیم ایران را دچار پوسیدگی و ناکارآمدی نموده است




در نگاهی کلی به وضعیت کنونی سیستم مدرنیته‌ی کاپیتالیستی، گرفتار شدنش در بحرانی ساختاری و عمیق کاملا مشهود است. این سیستم، سرمنشا بحران، کائوس و درگیری است که با توسل به ترور، قتل‌عام و جنگ سعی بر استمرار و دوام خود دارد. به همین دلیل، نمی‌توانیم مرحله یا برهه‌ا‌ی را تصور کنیم که مدرنیته سرمایه‌داری به‌دور از بحران و منازعه باشد. این نظام، با وجود خصیصه‌ی تعمیق‌ بخشیدن به اختلافات و مناقشات، رقابت، جنگ و دشمنی، در تلاش برای تداوم و سرپا نگه‌داشتن خویش است. بدون شک شناخت و درک صحیح از زوایا و ابعاد جنگی موسوم به جنگ جهانی سوم که بر خاورمیانه تحمیل کرده است، از اهمیت فوق‌العاده‌ و حیاتی برخوردار است. مدرنیته‌ی سرمایه‌داری چرا خاورمیانه را مورد هجمه و هدف قرار داده و با کدامین راهکار و سازوکاری درصدد مشروعیت‌بخشی به آن است؟ علی‌رغم حضور نیروهای محافظه‌کار و مرتجع منطقه‌ای در این جنگ، اما واقعیت و ماهیت مسئله، همان یورش و حمله نظام سرمایه‌داری جهانی است. واقعیت امر این است که هردو طرف، در مصاف و رویاروی با مبارزه و مقاومت دموکراسی‌خواهانه‌ی خلق‌ها، موضع و برخوردی جنگ‌طلب و هجومی در پیش‌ گرفته‌اند. موج مداخلات نظامی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، همچنان به‌قوت خود باقی است. نظام هژمونیک سرمایه‌داری که در حال حاضر آمریکا پیشاهنگی و نمایندگی آن را برعهده‌ دارد، مدام با دشمن‌تراشی و جنگ‌افروزی توانسته به موجودیت خود ادامه دهد. نیروهای سلطه‌گر منطقه‌ای، خصوصا دولت‌- ملت‌های محافظه‌‌کار و مرتجع نیز به‌دلیل اینکه این مداخلات و حملات را برای بقای خود به‌مثابه‌ی تهدیدی جدی می‌دانند، مقاومت کرده و بر مواضع خود پافشاری می‌کنند. با توجه به اینکه خود نیروهای منطقه‌ای نیز ساخته‌وپرداخته سیاست‌های مدرنیته‌ی سرمایه‌داری بعد از جنگ جهانی اول هستند، فاقد هر گونه راه‌حل و رهیافتی در راستای پایان بخشیدن به بحران و گذار از آن هستند و تنها دامنه و عمق بحران موجود را تشدید و توسعه می‌دهند.

حمله صدام حسین به کویت در سال ۱۹۹۰ جرقه‌ای بود برای برافروختن آتش جنگ خلیج‌ که در پی آن نیروهای هژمونیک، نقشه‌ی اشغال و استثمار منطقه را کلید زدند و متعاقبا صدها هزار از نیروهای نظامی غرب در خاورمیانه مستقر شدند. نباید فراموش کنیم که صدام حسین نیز از پشتوانه و حمایت آمریکا برخوردار بود. جنگ هشت‌ساله ایران و عراق نیز طرح و برنامه‌ی مشترک این نیروهای هژمون‌گرای جهانی بود. اتحاد جماهیر شوروی تجزیه شده بود، آمریکا و سایر نیروهای هژمونی‌خواه سرمایه‌داری به دنبال بازاری جدید و گرم برای سیاست‌های جنگ‌افروزانه خود بودند. بیشترین منفعت و مزایای این جنگ جدید هم نیز نصیب آمریکا شد. صدام حسین می‌خواست در جامعه‌ی عربی شخصیتی تأثیرگذار باشد و جای عبدالناصر در مصر را پر کند. بدین منظور لازم بود افکار و حمایت جامعه‌ی عرب را با خود همراه نماید. دشمنی و مخالفت با اسرائیل که مقوله‌ای عامه‌پسند و همه‌گیر در بین جامعه‌ی عربی بود، از سوی صدام حسین نیز پیگیری و ادامه یافت. این رویکرد صدام باعث شد آمریکا، انگلستان و اسرائیل روابط خود با نیروهای کورد در جنوب کوردستان را توسعه و تحکیم نمایند و به‌صورت تدریجی و گام‌به‌گام زمینه‌های ساقط نمودن صدام را فراهم نمودند. آمریکا با جنگ عراق حضور و هژمونی گسترده خود را در منطقه برقرار نمود. حکومت صدام حسین را محدود به بغداد و حومه‌اش نمود و تحت نظارت خود قرار داد. از طرفی قیام مردم فلسطین را سرکوب نمود و از طرف دیگر درصدد برآمد که جنبش آزادیخواهی خلق کورد را از جنوب کوردستان خارج و در شمال کوردستان محاصره و نابود کند. در ادامه این روند، سعی کرد پیشرفت‌هایی که با تاسی از انقلاب اکتبر در ضدیت و مخالفت با نظام سرمایه‌داری در آمریکای لاتین، آسیا، آفریقا، قفقاز و بالکان شکل‌گرفته بود را نابود و یا در حیطه نظام منفعل نماید. این وضعیت در طول سال‌های دهه‌ ۹۰ ادامه پیدا کرد و می‌توان از آن به‌مثابه‌ی اولین مرحله از جنگ جهانی سوم نام برد.

حال این سوال مطرح می‌شود که چرا بعد از جنگ خلیج، صدام حسین به‌طور کلی از میان برداشته نشد و این اقدام تا سال ۲۰۰۳ به تعویق افتاد؟ اگر صدام حسین به‌کلی حذف می‌شد، در عراق و منطقه نوعی خلا ایجاد می‌گشت و در این وضعیت نیروهای مبارز و انقلابی همچون فلسطینی‌ها و کوردها انسجام و قوت بیشتری می‌گرفتند. از سوی دیگر، لازم بود ایران به‌عنوان یک نیروی منطقه‌ای در عرصه حضور یابد. دیدیم که بعد از مرحله‌ی «آشتی و صلح اسلو» انقلاب فلسطین روبه ‌زوال و ضعف نهاد و آن را تا پرتگاه انحطاط و انفعال کشاندند. طی عملیاتی موسوم به نیروی «چکش» انقلاب کوردستان را در شمال کوردستان محدود و با توطئه‌ی ۱۵ فوریه «رهبرآپو» را در زندان امرالی محبوس نمودند، سپس صدام حسین را به‌طور